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九年级语文《岳阳楼记》教案
3.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
4.理解作者所阐述的主要观点。
教
学
重点。
(1)朗读和背诵全文。
(2)学习和积累文言词汇。
难点。
(1)学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
(2)理解作者所阐述的主要观点。
方法。
2.对文章表现的深刻的思想内容的理解，可在教师的启发点拨下完成。
手段。
多媒体。
板书设计。
九年级语文第5课《岳阳楼记》的教案
5、看电视。
教学目标:1、认识14生字，会写6个生字。
2、正确、流利的.朗读课文。
3、知道大家在生活中应该相互的关爱。
教学重点：认识生字，会写6个生字，能朗读课文。
教学难点：知道全家人在生活中应该相互关爱。
第一课时。
一、教学过程。
（一）、导入、提题。
我们都有一个温暖的家。每天我们全家人都看电视。提题：看电视。
能谈谈你的家的成员都喜欢看什么节目？
但是，小明家看电视真有些奇妙。奇妙在哪里呢？打开课文《看电视》。
二、教学新课。
（一）初读课文。
读准字音，想想课文中什么事很奇妙呢？
（二）自读课文。
1、再读课文找出生字，生字多读几遍。
2、记住生字字音（检查生字情况：分节读，正音）。
（三）生字教学。
1、合作学习生字，交流记字方法。
2、出示词语巩固生字。
（四）写字教学。
“全家”两字教学。
（五）读懂课文。
1、再读课文，读懂后让你上来排顺序。
爸爸和我―――足球迷。
奶奶―――京剧听的入迷。
九年级语文岳阳楼记原文及译文
通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。表达范仲淹“不以物喜，不以己悲”的乐观的生活态度和“先天下字忧而忧，后天下之乐而乐”济世情怀。
朝代：宋代。
作者：范仲淹。
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)。
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
时六年九月十五日。
译文:。
办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，(滕子京)并嘱咐(我)写一篇文章用来记述这件事。
如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。(此时)登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。
至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去;湖岸上的.小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，(月光照耀下的)水波闪耀着金光;无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!(此时)登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉!
写于庆历六年(1046年)九月十五日。
九年级语文第5课《岳阳楼记》的教案
一、由题入手，弄清题意。
1.板书课题。
2.自由读题，说说题意。
“乡村四月”是指江南农村初夏的时节。
3.出示插图，观察感受。
4.简介诗人及背景。
翁卷，南京诗人，一生未做官，描写了许多田园生活的诗篇。
二、反复诵读，弄懂诗意。
1.教师范读，学生整体感知诵读的节奏和诗的画面。
2.学生自由练读，读准字音，读通句子，把握节奏，注意“蚕”“桑”都是平舌音。
3.指名朗读，相互学习，相互欣赏。
4.组内轮读，试着利用工具书或文中注释弄清句意。
5.全班交流，讲讲诗意。
三、品评朗读，感悟诗情。
1.自由诵读，边读边想象诗歌描绘的画面。
2.逐句品评，交流感受。
第一句主要写了江南水乡初夏时的景色。第二句主要写了劳动人民紧张繁忙的劳作，也同时体现了作者对劳动人民的同情赞美。“少”“才”“又”突出了劳作的繁忙。
3.想象画面，有感情地朗读。
四、背诵，积累语言。
自学《四时田园杂兴》。
1.按照学习《乡村四月》的方法自学，画出自己不明白的地方。
2.小组内交流，教师指导点拨。
3.全班交流自学成果。
4.背诵。
九年级语文《岳阳楼记》教案
教学目标：
1、朗读、背诵全文。
2、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
3、理解作者所阐述的主要观点。
4、学习和积累文言词汇。
过程与方法：
1、熟读背诵全文并能翻译。
2、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
3、学习精炼、生动的语言，赏析精彩语段。
情感态度与价值观：
深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。
教学重点：
1、疏通文意，理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。
2、学习文章叙事、写景、议论、抒情相结合的写法，体会文章骈散结合的句法形式。
3、掌握文中常见实词的意义和虚词的用法。
4、有感情地朗读、背诵课文。
教学难点：
1、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
2、理解作者所阐述的主要观点。
第一课时。
课文导读：
《岳阳楼记》是范仲淹应好友滕子京之请，为新翻修的岳阳楼写的记文。作者用简洁凝练的语言，叙说了事情本末，描述了洞庭湖的大观胜概，渲染了一悲一喜的情境，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想，在记山记水的背后，寓含着作者在政治改革失败后，忧国忧民之心不改的痴情。
教学过程：一、检查预习：
1、查字典，读准下列加点字的拼音：
2、朗读全文，做到基本成诵。
3、查字典，对照注释，试翻译课文。
二、导入新课：
1、作家简介。
2、背景资料。
3、岳阳楼。
岳阳楼在湖南省岳阳市巴丘山下，原来是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐朝张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文人雅客登楼赋诗。后李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等诗人相继登楼吟咏，岳阳楼声名益大。
三、整体感知课文：
1、有感情地朗读课文。
2、请学生逐段翻译文章，学生讨论纠错。
3、作业：整理文章的加点字和句子翻译。
九年级语文愚公移山课件
“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。
二、背景。
在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题;二是自主探源，搜集证据;三是表达见解，交流合作;四是获得认识，写出成果。
所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。
三、教学流程。
我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”学生争着回答问题。
a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思，面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”
b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”
c生说：“愚公雇用童工，违法。”
d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”
……，(以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。)。
突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”
g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……”
听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”
(辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。)。
轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。
正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”
反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”
反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山?再一想，愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗?”
紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”
反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢?假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里?”
还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?”
反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗?”
反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!”
反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法?答案不言自明。”
反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么?如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗?”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”
学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。
四、教学效果自评。
由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。
五、收获与反思。
(一)、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不_，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
(三)、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
(四)、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
(五)、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。”学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发!不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。
一、通假字。
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。
2、始一反焉“反”通“返”，往返。
3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。
4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。
5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地。
6、指通豫南“指”通“直”，一直。
二、古今异义词。
1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流。
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳。
2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天。
3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指。
4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连-----都-------，今义：曾经。
5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多。
6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花。
7、曾不能毁山之一毛毛;古义：草木，今义：毛发。
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息。
9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然。
10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经。
11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占。
12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着。
三、词性活用：
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
四、一词多义：
且:1、年且九十(将近)2、且焉置土石(况且)。
其：1、其土石如何(加强反问语气那么多)2、惧其不已(代词，他)。
之：1、跳往助之(代词，他)2、虽我之死(的)3、以君之力(助词，的)。
焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(语气助词)。
固：1.汝心之固(顽固)2.吾义固不杀人(本来)。
亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)。
而：1.面山而居(表修饰)2.聚室而谋(表承接)。
《愚公移山》教学反思。
新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。
《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全进行思考。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。
九年级语文愚公移山课件
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2．积累文言词语，诵读课文。
3．学会辩证地看问题。
教学时间。
两课时。
教学过程。
第一课时。
一、预习。
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入。
从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研读课文。
1．朗读课文。
2．翻译课文。
3．方法指导。
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、小结。
1．词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2．通假字。
汝之不惠始一反焉一厝朔东。
五、作业。
完成课后练习一。
思考课后练习二。
第二课时。
一、导入。
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、研读分析。
1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。
（2）京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。
（4）文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意。
（5）讨论本文的寓意。
2．讨论归纳。
提示：
（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远。
（4）愚--智--。
（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、写法点评。
1．对比：愚公--智者京城氏之子--智者。
2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚。
四、学生质疑。
五、作业。
1．完成课后练习一。
2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
九年级语文愚公移山课件
1．了解济慈和叶赛宁及其田园诗的特点。
2．理解诗歌内容，把握匠心构思。
3．通过朗读，感受诗歌形象，体会其感情意蕴。
4．揣摩语句，领悟诗歌的意境美和声韵美，提高学生的审美意识。
教学设想。
1．一课时。
2．就诗歌的题材看，课文的两首诗都是田园诗，可以从田园诗的角度，对比阅读两首诗，培养学生的感悟能力。
3．教读课文，重在引导学生揣摩语句，感受形象，通过联想和想象进入诗的意境。教师只须作适当的点拨，为学生创设充分的体悟思考的空间，培养学生对诗歌的兴趣。
教学方法。
1．诵读法引导学生感悟诗歌，把握诗歌主旨及诗人的情感意蕴。
2．感悟法引导学生感悟理解诗歌的具体内容、语言特点等。
3．比较法运用同题材诗的扩展阅读，培养学生对诗歌的鉴赏能力。
教学过程。
一、导入。
面对大自然，诗人总有唱不完的歌，即使极为平常的昆虫的叫声，在诗人的笔下也会变得情味浓郁，富有内涵。即使是最平常的夜景，在诗人的笔下也能变得美丽而熠熠生辉。今天，让我们走进外国诗两首中，去倾听生命的歌吟。
二、研读赏析《蝈蝈与蛐蛐》。
1．作者简介。
济慈（17951821），英国浪漫主义诗人，出身卑微，少年即成孤儿，生活贫困，做过医生助理。自幼喜爱文学。18出版第一部诗集《诗歌》，其中有名篇《蝈蝈与蛐蛐》，从此斩露头角。他在短促的一生中留下不少著名的诗篇，如颂诗中的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》《忧郁颂》，十四行诗《白天逝去了》等。
他的诗想象丰富，绚丽多彩，诗中有画，色彩感和立体感强，具有一种永恒的美，一如温柔、清丽而又梦幻般恬静的月光，洋溢着进步的自由精神和人类的崇高理想。他主张诗人以美的梦幻自由的想象进行创作，表现永恒的美的世界。他的诗对英国维多利亚时代的诗人、后来的唯美派诗人以及20世纪的意象派诗人都有很大影响。诗人25岁宏才初展时，就不幸与世长辞。他留下的墓志铭是：这里安息着一个把名字写在水上的人。
2．教师感情范读，学生整体感知诗意。
3．学生自由诵读，充分联想想象人境，感受诗歌中精细的情景描写。并用优美流畅的语言表述自己对诗中意象的理解。
教师点拨：
这首诗歌很富有田园诗的情趣，意境优美，洋溢着明朗欢快的情调。所有的鸟儿因骄阳而昏晕，／隐藏在阴凉的林中新割的草地周围的树篱可喜的草丛，这些描写展现了盛夏生机勃勃的.景象，烘托了夏天白日蝈蝈的乐音的美妙；它争先／沉醉于盛夏的豪华，它从未感到／自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，／便舒适地栖息在可喜的草丛中间，渲染了蝈蛔的乐音浓郁、喜悦的感情色彩。在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成／一片宁静在逐渐升高的暖气，／昏昏欲睡中等句，表现了严冬寂寞宁静的冷清景象和人们家中的温馨气氛，衬托了冬天夜晚蛐蛐的歌儿的动听。最后，在诗人的联想中，两幅画面叠印在一起。
4．如何理解诗人把夏天蝈蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿称为大地的诗歌?
教师在学生回答中作适当点拨、提示：
诗歌短小精致而又十分大气，你认为它的构思哪些方面别具匠心?
学生小组研讨，教师明确：
全诗分为前后对应的两部分，分别以大地的诗歌从来不会灭亡和大地的诗歌呀，从来没有停息开头，点明主旨；又分别描绘盛夏蛔蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿，并通过联想使二者巧妙地联系起来，生动地表现了大地的诗歌从来不会死亡的主题。这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景色；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。但它所表现的却是大自然一年四季歌声不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美。全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想象空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。
4．学生配乐美读小诗，放飞心灵，体悟济慈如月光般清丽恬静的诗风。
三、指导自读《夜》。
1．资料助读。
谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁(1895～1925年)，俄罗斯诗人。出身于农民家庭，教会师范学校毕业后，在莫斯科当店员和印刷厂校对员。19在白俄队伍服役，1917年二月革命后离开队伍，加入左翼社会革命党人的战斗队。早期诗描写农村自然风光，赞美宗法制农民生活，曾参加意象派文学团体，作品中流露悲观情绪。十月命后的部分诗作，试图反映新的革命生活，但仍留恋革命前农村的田园生活，钟情于乌托邦式的农民的天堂。他的抒情诗感情真挚，格调清新，并擅长描绘农村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的极度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神忧郁中自杀。
2．学生听读录音后自由诵读，感受并形象描绘诗人笔下的夜景。
学生小组内交流后推举代表发言，教师归结：
诗中的夜景静谧、美丽。
诗的第一节描写夜的静谧。随着夜的降临，自然万物都归于沉寂：平静的河水仿佛悄悄进入梦乡，松林不再喧响，夜莺停止歌唱，秧鸡也不再喧嚷。
第二节写在夜的寂静之中，潺潺的溪水在轻轻地歌唱，这是以动写静、以动衬静而更显其静。然后由听觉转入视觉，引人月光的意象描写夜的美丽：明月的银辉静静地洒落大地，周围的一切都沐浴在月色之中。
的节奏美和旋律美，深化夜的静谧、美丽的氛围。
学生精彩回答，教师明确：
诗人叶赛宁是大自然的歌手，他从自然中汲取灵感，又把自己融人自然。纯然绘景中，渗透着生命的底蕴，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。
4．拓展延伸。
同是写夜的诗歌，这首诗和郭沫若的《静夜》给人的阅读感受有什么异同?
静夜。
月光淡淡，天河何处?
笼罩着村外的松林。远远的海雾模糊。
白云团团，怕会有鲛人在岸。
漏出了几点疏星。对月流珠?
这两首诗都描绘了静谧、美丽的月色。叶赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想象的世界，引出诗人对神话传说的遐想。
5．学生熟读诗歌，深层感受夜色，体会夜的意蕴。
四、作业。
p16练习三。
板书设计。
蝈蝈与蛐蛐。
济慈。
（夏）蝈蝈的乐音主题：
（冬）蛐蛐的歌儿大地的诗歌从来不会死亡。
构思：短小精致又十分大气。
夜
叶赛宁。
河水松林夜莺秧鸡。
静谧、美丽溪水月色（反复吟咏）。
（安适、宁静的心境）大河小溪青草。
九年级语文《岳阳楼记》教案
学习目标：
1.品味写雪景语句的精妙。
2.感悟雪中赏景的深沉之情。
3.学习白描写景的手法。
学习重点：1.品味写雪语句的精妙。
2.学习白描写情手法。
学习难点：感悟张岱的深沉之情。
教学时间：一课时。
教学过程：
自古风花雪月之事，必能引起文人墨客心头的悸动，特别是遇到洁白的大雪，更是能触动他们容易骚动的心。你所学过见过的诗词中带有雪的你记有多少呢？(学生做得，不一而足，教师要多鼓励，多赞扬)喔！同学们掌握的还真不少，足见大家的知识的渊博。在刚才大家所展示的诗句中，柳宗元的《江雪》，我为觉得写雪最为突出，现在大家一起来吟诵一下吧！
张岱：又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
学生找出：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
2.我们一起来欣赏一下这雪景吧！
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”读了此句你想到了哪句诗？
学生答：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
这句写出了西湖的什么的雪景？
学生答：孤独。
3.我们来看“雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。”一句。
句中“沆砀”是什么意思？白气弥漫的样子。
句中三个“与”是不是太多了，有些啰嗦呢？我们能不能把这三个去掉。
学生答：(三个与字把天云山水连在了一起，更能显示出天地之间的苍茫。如果是去掉了，就显得界线分明，没有苍茫之间意了。)。
你说的太好了，大家给他鼓掌！
4.我们再来看“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一句。
我们平时来说长堤应该用一什么？亭子用一什么？船用一什么？人用两三什么？
学生说：一条、一座、一艘、两三个。
我们能把这些量词换掉吗？
学生答：不能，用痕、点、芥、粒，显示出这种景物在天地之间的.苍茫，渺小，如果换掉了就显不出其渺小之境了。
你说得真好！大家给他鼓掌。
1.张岱能写出这么美的雪景，如果用文中一个字来评价他的话是哪一个字？
学生答：“痴”
那我们能从文中的哪些地方看到他的“痴”呢？我们小组之间可以做适当的交流。
学生答：在大雪三日，湖中人鸟声俱绝的情况下去看雪。
在更定之后去看雪。(更定：时间上是晚上七、八点钟)。
张岱在这种情况下去看雪，不但可看出他的“痴”，更能看出他的孤独与清高。
2.等张岱来到湖心亭，亭中已经有人了，这真是：莫道君来早，更有早来人呀！
如此说来，亭中早到之人，也应该是“痴”于雪景了。
那么从文中哪些语句可以看出金陵人的痴？学生小组讨论作答。
比张岱来的更早，准备有酒食，预计停留时间很长，在时近年关，却不回家，在此看雪。
金陵人见到张岱是怎么说的？
学生答：“湖中焉得更有此人？”
用自己的话怎么说？
学生答：在湖中怎么还能碰上这样的人？
我们把句中的这样空白，你能填上什么样的词语？
在湖中怎么还能碰上的人？
学生可自由发言，鼓励不同的评价，教师要做适当的引导。
学生答：张岱独自赏雪的兴致已经没有了，所以也就没有继续停留的想法，就离开了。
你说得真好。从这里我们可以看出张岱还真是一个独立特行的人，也足见其不愿与他人为伍的孤傲。
4.张岱见到亭中之人，问其姓氏，却答是“金陵人”，这不是所答非所问吗？难道是他们有问题？(学生小组讨论作答)学生可能很难抓住重点，教师此处经总结一下。
这更显出张岱对故国的思恋之情，还文章开关，用崇祯的年号，张岱是清朝人，却用明朝的年号，在简介中还有，张岱明亡后不仕，这都说明张岱的遗世独立，以及对故国的思恋。
今天我们跟随张岱，赏了雪景，也理解了张岱情感，现在就让我们就一句话来概括张岱的特点吧。请用好一个的张岱来作总结。
九年级语文第三单元《登岳阳楼》教案
教学角度：专项写读——用读写并用的形式，进行语言专项训练。
主要教学步骤：
1.读一读——理清思路，把握文意。
2.品一品——从用词、句式、修辞、情味、意蕴等角度，拈词品句，体味语言特点。
3.写一写——。
（1）用哲理的陈述改写，即将文中用比喻形象的描述改为哲理性的陈述。示例：有时候他遇到巉岩前阻……他才心平气和地一泻千里。（人生难免遇到挫折和失败，只要信心不衰，勇往直前，就一定能战胜困难。）。
（2）用形象的描述补写。以“生命还像……”领起写句，与文中“生命像……”、“生命又像……”句构成排比，形象表述“生命像什么”。
（3）用诗意的语句仿写。仿“愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏”表达对人生、生命美好的祝愿。
（4）学用任一精美的语句，仿写句式。4.背一背——背读文中喜爱的语句，加深对本文语言特点的感受。
4.比一比——收集有关生命的系列，再与课文对比读，提升对生命的认识。
《那树》教学新点子。
九年级语文愚公移山课件
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2文言文的诵读。
3．辨析文言词语。
重点、难点。
重点：
学习顺畅诵读文言课文。
难点：
辨析文言词语。
教学时间：二课时。
教学过程。
第一课时。
一、预习。
1．读准下列加点字的音：
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）。
荷（he）孀（shuang）龀 chen 叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。
二、导人。
三、作家作品简介。
1、《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．导语。
《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
四、正课。
1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）。
2、朗读停顿的指导。
（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。
（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。
（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
3、请学生翻译课文。
翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。
者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指。
险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词。
用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。
四、小结。
1．古今词义。
阳
古义：山之南，水之北。
今义:太阳。
阴
古义：山之北，水之南。
今义：阴天。
指
古义：直，一直。
今义：手指。
曾
古义：乃，并。
今义：曾经。
诸
古义：之于。
今义；各个、许多。
荷
古义：负荷。
今义：荷花。
毛
古义：草木。
今义：毛发。
息
古义：叹气。
今义：休息。
虽
古义：即使。
今义：虽然。
已
古义：止。
今义：已经。
2．词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
3．一词多义。
且
年且九十将近。
且焉置土石况且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。
河曲智臾亡以应亡同无，没有。
一靥朔东后同措放置。
5虚词。
之
代词，他例：跳往助之。
助词：的例：隐土之北。
助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不泽例：何苦而不平。
表修饰：地、着例：面山而居。
表转折：但是，却倒：而山不加增。
其
代词，他的例：其妻献疑日。
语气词加强反问语气例：其如土石何。
以
介词：凭，靠例：以残年余力。
连词，用来例：河曲智实亡以应。
焉
语气助词呢例：始一反焉。
暖气代词哪里例：且焉置土石。
五、作业。
1．课后作业。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计。
（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：
a邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
b．曾／不能／损魁／父之丘。
c．遂率／子孙荷担者／三夫。
d曾／不能毁／山之／一毛。
（二）解释下列加点词的含义：
1．河阳之北（）2．吾与汝毕力平险( )。
3．投诸渤海之尾（） 4．始一反焉（）。
5．曾不能毁山之一毛（）6固不可彻（）。
7．而山不加增（）8．无陇断焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河阳之北b．跳往助之。
c．虽我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二课时。
一、预习。
1．背诵全文。
2给课文分段，归纳段意。
3．课后练习四。
二、导入。
上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的.内容和.写作特色。
三、正课。
1．分角色朗读，理解对话双方的语气。
讨论并归纳：
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。
3．提问：请给课文分段并归纳段意。
课文共有四个自然段。
第一段：写故事背景。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
第四段：写愚公愿望的实现。
4．提问：愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳；
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反。
焉。
5．提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？
改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。
讨论并归纳：
九年级语文《岳阳楼记》教案
1、把握全文思路，学习叙事、写景、抒情和议论相结合的写法。
2、深刻体会作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
3、学习和积累文言词汇。
1、结合时代背景，体会范仲淹的豁达胸襟和远大抱负。
2、学习和积累文言词汇。
3、流畅地背诵课文。
教学难点。
理解文中记叙、写景、抒情、议论等表达方式的关系。
课时安排。
2课时。
教学过程。
第一课时。
同学们，你听说过“断齑食粥”的故事吗？它说的是我国宋代文学家范仲淹的故事。今天我们来学习他的一篇千古名作《岳阳楼记》。
1、范仲淹。
范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，北宋政治家、文学家，死后谥号文正。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击，一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有功绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颍州任途中病死。死之日，四方闻者，皆为叹息。
2、写作背景。
北宋庆历四年（1044）的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知州，第二年春重修岳阳楼，6月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年9月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。
1、播放朗读录音或教师范读，学生边听边注意字音、停顿、语气、感情。
2、朗读指导。朗读时应注意节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，其余按意义划分，不要读破句。相邻的两组骈句之间要有稍长的停顿。
3、学生自由朗读课文。
4、朗读对抗赛。教师对个别朗读错误给予纠正。
1、默读，学生参照注释翻译课文。
2、结合注释，找学生说出每段应该注意的重点字词句，并说出全段大意，教师给予补充。
3、采用分组挑战式提问，进一步检查掌握情况。
1、解题：“记”是一种怎样的文体？
古代的“记”是一种不定体，叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。在写法上常常是多种表达方式结合运用。
2、默读全文，说说本文都运用了哪几种表达方式。
叙事：第1自然段记述重修岳阳楼的背景及作记的缘由。
描写：第2自然段描写洞庭湖雄伟壮丽的景象。
第3自然段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象。
第4自然段描写湖上春光明丽的欢快景象。
抒情：第3自然段抒“迁客骚人”登楼睹此的伤感心情。
第4自然段抒“迁客骚人”登楼览之的喜悦心情。
第5自然段直抒作者胸臆，砥砺友人同道。
议论：第5自然段明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。
1、熟读并背诵全文。
2、抄写重点实词和句子。
（学生朗读，教师指导读出感情。）。
不同点：第3自然段描写的是凄凉、昏暗、处处险恶之景；产生悲伤之情。第4自然段描写的是晴朗、开阔、充满生机之景；产生喜悦之情。
相同点：都是迁客骚人的“以物喜，以己悲”之情。
作者并不赞赏迁客骚人的这种览物之情，他赞赏的是古仁人的“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。
1、为岳阳楼而写。
属予作文以记之。
2、为滕子京而写。
分析第1自然段：滕子京的处境（谪守），才能（越明年，政通人和，百废俱兴）。
引入材料：滕子京对自己的无端遭遣始终耿耿于怀，常常口出怨言。据说，岳阳楼落成之日，他的部下前来祝贺，他却说：“落甚成！待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已。”本当高兴之际，滕子京却万般悲伤涌上心头，可见他还没有走出谪官带来的打击。作者写此文有对滕子京的一份劝勉之意。
3、为自己而写。
引入材料：《宋史》记：范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不堪其乐也。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”作者写此文是表明自己一生的追求，是一种自我激励。
全文先以叙事带出写景，然后由景生情，情景交融，最后由情抒议，点明全文主旨。做到了情、景、议的高度融合。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
本文全篇仅360多字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。
1、熟练地背诵全文。
2、仿照课文第3、4两段，写一段即景抒情的文章。
板书设计。
岳阳楼记。
范仲淹。
重修岳阳楼及作记缘由（叙事）。
九年级语文《岳阳楼记》教案【】
背诵课文。
二、导入。
这节课我们继续了解文章大意。
三、正课。
1、请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段话的开头，表示另提一事，近似像那。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
连月不开：开，放晴。
浊浪排空：排空，冲向天空。
日星隐耀：隐耀，隐没了光辉。
山岳潜形：潜形，隐藏了形迹。
薄暮冥冥：薄，迫近。冥冥，天色昏暗。
去国怀乡：去国，离开国都。
忧谗畏讥：谗，谗言，诋毁性话语。讥，讥笑，讥讽，挖苦。
满目萧然：萧然，萧条冷落的景象。
感极而悲者矣：感，感慨。
2、请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。
波澜不惊：惊，这里有起动的意思。
上下天光：天光，天色，湖色。
而或长烟一空：而或，有时。长烟，大片烟雾。一空，完全消散。一，全。
3、请学生翻译第5段，注意以下词语的解释。
不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。
是进亦忧，退亦忧：是，这样。进，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。
其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎：那一定要说在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐吧。先，在之前。后，在之后。
微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁在一道呢？微，无、没有。
4、再次朗读这篇文章。
四、小结。
1、一词多义。
国防固国不以山溪之险有时而或长烟一空。
国国家国恒亡或。
国都则有去国怀乡或许或异二者之为。
处在居庙堂之高则忧其民通过初极狭，才通人。
居居住面山而居通顺利政通人和，百废具兴。
停了居十日通晓鸣之而不能通其意。
开朗则有心旷神怡。
旷
宽广土地平旷，屋舍俨然。
2、古今异义。
古义：规律增其旧制古义：详尽前人之述备矣。
制备。
今义：制度今义：准备。
古义：日光至若春和景明古义：曾经予尝求古仁人之心。
景尝。
今义：景物今义：品尝。
古义：没有微斯人，吾谁与归。
微
今义：微小。
3、通假字。
具，同俱，全，都百废具兴。
属，同嘱，嘱咐属予作文以记之。
4、虚词。
来属予作文以记之代词：他，他们其必曰。
以因不以物喜其语气词其喜洋洋者矣。
凭固国不以山溪之险代词：他的必先苦其心志。
用来所以动心忍性。
五、作业。
完成课后练习三。背诵课文。
岳阳楼记北师大版九年级语文教案
阅读下面文言文，完成下列各题。
(一)。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。(选自《醉翁亭记》)。
(二)。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君;是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)。
1、解释文中加点字的词。
阴翳：形容枝叶茂密成荫。谓：为，是。尝：曾经。然则：既然这样……那么。
2、《醉翁亭记》的作者欧阳修是“唐宋散文八大家”之一，你知道其他几位是谁吗?请写出两位及其作品名称。
答：苏轼《水调歌头》、柳宗元《始得西山宴游记》、韩愈《马说》等。
3、“或异二者之为”一句中“二者”指。“为”的意思是，文中具体指什么?。(用原文回答)。
答：迁客骚人心理活动“去国怀乡……感极而悲者矣。”“心旷神怡……其喜洋洋者矣。”
4、联系所学课文，写出下联。
欧阳修醉翁亭里与民同乐，范仲淹岳阳楼上天下为先。
示例一：同的方面：《岳阳楼记》提出“后天下之乐”的生活理想，《醉翁亭记》抒发与民同乐的思想。这两种思想境界都是积极向上的，很可贵的。异的方面：《岳阳楼记》作者主张“不以物喜，不以己悲”，以此规劝滕子京，并勉励自己，表现了崇高的精神境界。《醉翁亭记》多少含有寄情山水，排遣谪居的苦闷情怀。
九年级语文《岳阳楼记》教案【】
2、理清文章思路、了解写作意图。
1、诵读指导。
2、中考知识迁移。
1、培养学生热爱祖国大好河山的思想情感。
2、结合实际领会作者博大的胸襟和旷达的思想情怀。
教学过程。
（一）下面我们一起回忆一下上节课的教学内容安排：
1、了解了本文的文常知识以及写作背景。
2、疏通全文文意。
3、概括段义。
记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由。
写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情得无异乎”一问，引出下文抒情。
抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。
（二）知识检验。
2、解释下划线词语。
增其旧制通“增”增加扩大。
前人之述备矣详尽。
日光至若春和景明日光。
予尝求古仁人之心曾经。
微斯人，吾谁与归没有。
百废具兴通“俱”都。
属予作文以记之通“嘱”嘱托。
3、翻译下列句子。
1、览物之情，得无异乎？
看到自然景物而触发的感情怎能不有所不同呢？
2、登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲矣。
3、或异二者之为？
或许不同于上述两种人的心情？
4、不以物喜，不以己悲。
不因为外物的好坏和自己的得失或喜或悲。
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。
（一）接下来我们来学习新课。
师：请大家看图片，根据上节课所学的内容请判断这是表现哪段内容的图片？（第二自然段）。
师：第一自然段交待了滕子京的政绩和写作缘由从表达方式上属于叙事。
师：这一段的内容安排作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么？（迁客骚人的览物之情）。
师：作者的写作思路由第一自然段的叙事转入写景再转入抒情表明由写景转为抒情的句子是（览物之情的无异乎）。
（二)再请同学看这幅画面这又是表现哪段内容的图片？(第三自然段）。
师：齐读3自然段思考：
1、这幅画面渲染了一种什么样的气氛？为什么会有这样的心情？
（悲的气氛；以己悲）。
2、第3段写悲景抒悲情，找出体现“悲”景意味的词句；体现悲情意味的句子。
3、朗读时语调应表现为？（语调较低沉）。
（三)再请同学看这幅画面这又是表现哪段内容的图片？(第四自然段）。
师：齐读4自然段思考：
1、这幅画面渲染了一种什么样的气氛？为什么会有这样的心情？
（喜的气氛；以物喜）。
2、第4段写喜景抒喜情，找出体现“喜”景意味的词句；体现喜情意味的句子。
3、朗读时语调应表现为？（语调较高、轻快）。
4、以上两个自然段从内容和表达方式上是相同的，都是写景议论相结合。
（四）师：齐读5自然段思考：
1、古仁人之心与迁客骚人们有什么不同（不以物喜，不以己悲）。
2、微斯人的“斯人”指什么人？（指古仁人这里暗指滕子京，从而表示对友人的劝勉之意）。
3、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
抒情转入议论。
（五）诵读指导。
语调语调的高低与朗读的感情色彩相联接。
较高——表达轻松欢悦、激愤热烈的感情。
较低——表达沉重忧伤、低回婉约的感情。
练习三、四自然段。
重音以语意的主次为依托。
即，作者着意突出的内容就要加上重音。
练习。
节奏节奏即停顿，其原则首先是不破读。
练习予尝求古仁人之心属于作文以记之。
以上方法请同学们熟记，并在实践中运用巩固诵读指导就到这里。
（六）知识迁移练习。
1、一词多义。
固国不以山溪之险初极狭，才通人。
国国恒亡通正通人和，百废具兴。
则有去国怀乡鸣之而不能通其意。
或而或长烟一空。
或异二者之为。
居庙堂之高则忧其民。
居面山而居。
居十日旷土地平旷。
则有心旷神怡。
2、下列词语中“薄”字与“薄暮冥冥”中“薄”字意思相同的一项是：
a厚此薄彼b日薄西山c广种薄收d厚今薄古。
岳阳楼记北师大版九年级语文教案
宠辱偕忘薄暮冥冥噫樯倾楫摧霏汀。
二：解释下列加点的词语。
不以物喜岳阳楼之大观也而或长烟一空作文以记之。
作文以记之予观夫巴陵胜状或异二者之为江湖之远。
浊浪排空此则岳阳楼之大观也此乐何极先天下之忧而忧。
长烟一空然则北通巫峡感极而悲者矣前人之述备矣。
百废具兴居庙堂之高则忧其民去国怀乡宠辱偕忘。
增其旧制属予作文以记之。
朝晖夕阴春和景明连月不开沙鸥翔集谪守。
长烟一空吾谁与归微斯人居庙堂之高。
处江湖之远进退前人之述备矣。
波澜不惊予尝求古仁人之心或异二者之为。
不以物喜日星隐曜至若若夫。
浮光跃金静影沉璧薄暮冥冥。
三：翻译句子。
1、不以物喜，不以己悲。
2、览物之情，得无异乎。
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
5、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
九年级语文愚公移山课件
由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。
我以为，要让语文课走出浅薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。
一、“文化建构”是深入解读文本的生命。
新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”
因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。
对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。
登岳阳楼北师大版九年级语文教案
1.反复朗诵诗歌，感知诗中的形象，深入理解诗人的思想感情。
2.学会赏析名句，激发灵感，陶冶情操，丰富文化积累。
3.与范仲淹的《岳阳楼记》在思想和艺术方面进行比较，体会优秀诗作的艺术魅力。
[教学重点]。
理解诗歌中的名句及内涵，准确把握诗中的情感，真正有感情地朗诵诗歌。
[教学难点]。
品味语言，感受杜甫诗歌语言的魅力。
[课时安排]。
2课时。
[教学辅助手段]。
多媒体教学设备、电视系列片《唐之韵——千秋诗圣下》vcd。
[预习要求]。
1.给生字注音，并抄写2遍。
2.朗读并背诵本诗。
3.收集杜甫的相关资料。
[教学过程]。
第一课时。
一、导入示例。
这首五言律诗写于作者逝世前一年，即唐代宗大历三年(768)。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州(今属湖南)，登上神往已久的岳阳楼。凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，他又有何想、有何感呢?这节课我们就一起来欣赏《登岳阳楼》，感受诗人那浩然胸怀和博大痛苦。
二、简介作者及背景。
(一)学生交流收集的相关资料。
(二)教师整理归纳，播放ppt，学生再对预习作业进行简要补充。
投影文字及图片：
杜甫(公元712-770)，字子美，唐代著名诗人。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。杜甫出生于一个有着文学传统的家庭中，他的爷爷杜审言也是唐朝(武则天时期)著名的诗人，所以他7岁开始学诗，15岁时就已扬名。杜甫的诗歌现存1400多首，它们深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会情况，生动地记载了杜甫一生的生活经历，同时，这些诗歌把社会现实与作者个人生活紧密地结合起来，达到思想内容与艺术的完美统一。