优秀作文能够打动人心，引发读者共鸣，让人产生深深的思考。这些是一些获得优秀作文奖项的作品，通过阅读可以提升我们的写作水平。
传统文化的随笔写作：寻本
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
自强不息的奋斗精神。
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。”
不负我心的独立精神。
我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。
不屈不挠的坚守精神。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适;李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀;正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。
优秀的道德品质。
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范;廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。
深刻的哲学思想。
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。教材中有不少充满哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题不做井底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深入，强调了类比联系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有志者不能至也”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，阐述了无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容，既能帮助学生了解中国古代丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良好的思维品质。
凝重的历史反思。
中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧，是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭，“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等论断，精辟透彻，发人深省。苏轼的'《教战守策》认为当今之严重危险，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，“天下虽平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患，因而主张平时教民习战讲兵。这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警示后代应以史为鉴，君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。
高雅的审美情趣。
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美;《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美;《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美;《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美;《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美;《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美;《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。
传统文化的随笔写作：寻本
教室，饭堂，宿舍，传说中的学霸就这样每天都徘徊在着三个地方，过着他们的三点一线的生活，为着分数而拼搏着。他们不懂篮球的打手走步犯规，他们不懂qq，cf，lol。他们不知道许嵩，徐良，汪苏泷。他们一心为着高分。可是，在我眼里，却觉得那么可笑。
我不喜欢那么单调的生活，我喜欢刺激，我喜欢冒险，我向往自由，向往那片更广阔的蓝天，三点一线的生活，那并不是我想要的，分数，也不是我所追求的。
15岁了，还有几年？我的青春还有几年？5年？10年？这样会不会太不现实？
我不想过得那么安稳，我不喜欢风平浪静的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一个充满幻想色彩的美好年华，何必给它涂上暗淡的色调？或许，我这样的想法在很多人眼里是那么的极端，但是，这才是我的本色。
我喜欢冒险，我喜欢尝试，我喜欢刺激。
我常常会想这样的一个问题，那些每天都过着差不多的生活的人，等哪天他们老了，静下来回忆往事，他们有什么是好回忆的.呢？曾经那些波澜不惊的生活吗？平淡无味。他们会不会后悔呢？后悔曾经。。。。
一个叛逆的我，一个乖巧的我，或许，更多人会喜欢后者，可是，我喜欢的，却是人们意想不到的。
我并不是说讨厌安稳。只是，我更喜欢刺激。
一个人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃离这里，还一个全新的自己。
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传统文化传承的随笔：茶与古琴传统文化传承的古文
摘要：中国传统文化是博大精深、源远流长的，它不仅仅是我们国家世世代代传承下来的瑰宝，更是我们先人勤劳智慧的结晶。中国传统文化对我国的影响既重大又深远，从古至今，传统文化一直伴随着我们生活的点点滴滴，中国传统文化的精神是高深的、值得我们研究的，更是值得我们每一个华夏儿女甚至全世界去学习的。传统文化一直影响着我们的生活，在我们生存的各个角落都有传统文化的渗透，比如传统习俗、传统节日、传统品德等。当然，传统文化也深深地渗透在艺术设计的各方各面。本文将详细阐述中国传统文化在艺术设计教育中的应用和影响。
关键词：中国传统文化；艺术设计；教育；运用。
一、中国传统文化中存在的艺术文明。
1、没有规矩，不成方圆。
这句简单的俗语我们都再熟悉不过，但是别小看这简单的八个字，这八个字当中不光蕴藏着人生哲理，它还渗透在我们生活的艺术之中。中国人喜欢方，也喜欢圆，我们的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，给人一种严谨、规矩、正气凌然之感，在艺术设计教育中，我们会发现，方方正正、有菱角的艺术品往往给人一种严肃、规矩之美。方桌四边，这就形成了饭桌文化，根据人们地位等级的不同，其所坐的四边位置也会不同。延伸到艺术设计中，这一点为现代的公司会议桌奠定了基础，公司会议桌的设计一般为矩形，老板单独坐一边，员工两边散开，这是传统文化，也是艺术文明。
2、中国人不光喜欢方，也喜欢圆。
人们常说：“说话要能圆场，做人要圆滑，声音要圆润等等”。“圆”是一种生活技巧，更是一种生活能力，说话办事圆滑的人往往能交到许多朋友，从而达到自己办事的目的，而说话耿直有棱角的人往往会得罪他人，让自己处于一种尴尬的境地。中国有个词语叫做“外圆内方”，这句话就很有哲理，很有艺术，外表圆润，不与人争吵，事事左右逢源，内心有自己的原则，不允许别人践踏，这就是中国传统文化在为人处事，说话办事艺术中的明显表现。这两点仅仅是众多传统文化中的一部分，中国语言、文字既方方正正，又耐人寻味。
二、中国传统文化在美术设计教育中的运用。
1）诗中有画，画中有诗。中国古人喜欢寄情山水，放浪形骸，吟诗作赋，寓情于景。他们的内心是高雅的、是清澈的、是放荡不羁、片飘飘欲仙的。中国传统古诗词在描写山水景物上是十分卓越的，诗人、词人往往能把景色描写的栩栩如生，使人仿佛置身于诗中、置身于景中。王维就是典型的代表，他的作品“诗中有画，画中有诗”，这也是我们现代美术设计教育中常常提及的案例，我们在学习美术绘画的时候要能够描绘出自己想要的意境，能够表达出自己想表达的心境。比如王维有句诗“行到水穷处，坐看云起时。”我们闭上眼睛，脑海中便会浮现出一叶扁舟，自由自在地在河中飘荡，不知不觉小舟竟然走到了水的尽头。既然无路可走，那不如就地欣赏那云卷云舒罢了！看到文字我们脑海中便会出现美丽的景色，而当现实生活中我们泛舟湖上，抬头望云时，也一定会想到这句“行到水穷处，坐看云起时。”美术设计就是这样，在美术教育中，老师一定会交给大家什么是意境，什么是印象，这些艺术设计知识都来源于我们传统的文化当中。2）我们都知道“字如其人”，如果一个人的字写的清新秀丽，那我们就可以推测这个人亦是如此，清新脱俗，干净整齐，如果一个人的字写的歪三扭四，乱七八糟，那我们一般会觉得这个人，办事不靠谱，为人不利索。其实，绘画也是这样。我国古代文人大多喜欢泼墨山水画，喜欢有禅意昂然的作品，因为他们大多心胸豁达，想要脱离凡尘俗世的干扰，隐居在那山水之中。所以，在美术设计教育中，泼墨山水画的元素无处不在，也在影响着每一位学着的思维和行动。再说，中国传统文化中的对称美。在我国，以对称为美，以成双成对为佳，所以不论是在建筑方面还是在绘画方面，我们的传统文化是，对称美。环顾我们现在生活的四周，到处都是绘画艺术设计当中的对称美，不管是包装封皮、墙体广告，还是其他的平面设计，都存在着传统的对称元素。在我国古代，人们喜欢对称的东西，喜欢成双成对的东西，尤其是在帝王之家，皇亲贵族之中，所以，一直到现在，我们国家在绘画艺术教育中仍然会把对称美看作是一种重要的绘画方式和高雅的绘画水准。
三、传统文化在建筑设计教育中的运用。
1）相信建筑工程专业的同学对这一点是深有体会。我们不说深奥的建筑学原理，就拿我们都熟悉的故宫来说，故宫就是古时候的皇宫，是皇家居住的场所。在我国封建君主专制统治存在了上千年，所以等级制度非常明显，这也毫无保留地表现在了我国的建筑工程上。乾清宫是皇帝的居所，它的位置在整个故宫的中心线上，表示皇帝是整个国家的中心，而后宫所在的几所宫殿则组成了一个封闭的空间，这代表着后宫的身份和地位。在现代的.建筑艺术中，传统文化仍然很明显地存在，比如我们国家新盖的房子都会在房顶上放一块泰山石，“泰山石敢当”，这既是祈求平安的意思，也是建筑设计中很重要的元素。2）现在流行复古建筑，每个地方都有自己古香古色的旅游区，比如公园的凉亭，小区的门楼，饭店的装潢和牌匾的设计等等，这些都会给人一种古香古色的气息和韵味。旅游区的复古凉亭往往能够让人心旷神怡，语言谦和，这都是因为在古代，好友知己往往在凉亭中把酒言欢，吟诗作赋，以文会友，所以现代设计的凉亭也会带给人谦和、温驯之感。饭店的装潢更能体现传统文化在建筑设计教育中的运用，饭店想要打造什么样的气氛，就会模仿哪个朝代的建筑设计。在建筑设计教育教学中，教师会把每个朝代的建筑风格教授给学着，也会把这中建筑风格所体现的人文价值教授给学着，所以在饭店或游乐场所的建筑设计中，一定要请专业的、受过建筑设计教育的设计师来为自己进行设计，这样才能达到想要的效果。
四、结语。
传统文化渗透在我们现在生活的各个方面，只要我们细心观察，潜心研究，总会发现其中的奥秘。传统文化是伟大的，是值得我们每一个华夏子孙去研究和学习的。传统文化存在于艺术设计教育的方方面面，只要我们用心去观察，总会发现美的存在。
作者:刘源单位:山西华澳商贸职业学院。
参考文献:。
[1]陈略清.浅谈中国文化在美术教学中的应用[j]北京大学出版社.2010（10）。
教育随笔：让传统文化浸润孩子的心灵
狭义的教育是指专门组织的学校教育广义而言，它是指影响人们身心发展的社会实践活动教育”这个词来自孟子获取世界人才并教育他们。拉丁语教育关怀是西方的教育”这个词的起源是指“ldquo导出”。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
牛年伊始，全国人大代表、重庆市大足区委书记于会文便收到了一本最新修订的人教版七年级下册《中国历史》，拿着这本书，他如获至宝，因为这本义务教育教科书编入了大足石刻的图片和文字。他相信，大足石刻所展现的优秀传统文化理念一定能浸润孩子们的心田。
回忆起这几年的人大代表履职经历，于会文感慨，最满意的一件事就是在2020年的全国两会上提交了《关于将大足石刻编入国家统一发行教材的建议》。
2019年年底，于会文从四川省生态环保厅调往重庆市大足区任区委书记。尽管岗位有变动，于会文始终牢记代表身份，带着强烈的责任感和十足的干劲认真履职，为人民代言。抵达大足后，于会文调研的第一站就是大足石刻景区。在听完大足石刻的现场解说之后，于会文深深为之震撼，久久不能平静。
“大足石刻是继敦煌莫高窟之后第二个被列入世界遗产名录的中国石窟，文化艺术历史价值极高，造像中蕴含的‘慈、善、孝、义、廉’等中华民族传统价值理念，彰显了中华民族优秀文化的无穷生命力，理应在青少年教育中发挥更加积极的作用。”于会文说。
为此，2020年全国两会期间，于会文提交了《关于将大足石刻编入国家统一发行教材的建议》，并得到了采纳。大足石刻以图文并茂的形式，跃入《中国历史》七年级下册第12课《宋元时期的都市和文化》，今年春季开学，就能出现在孩子们的眼前。
到大足工作以来，于会文始终把大足石刻的研究保护利用当作头等大事，努力让大足石刻更好地活在当下、服务当代，切实扮演好大足石刻“守护人”的角色。
当前，大足区正围绕“打造世界一流的石质文物保护科研基地、世界一流的综合性学科、世界一流的人才团队和世界一流的旅游景区”目标，加快把大足石刻研究院建设成为世界知名研究院，形成“北有敦煌、南有大足”的学术双星，吸引更多人到大足深度体验石刻艺术的独特魅力。
与此同时，大足区高标准建设大足石刻文化公园，努力将其打造成世界文明交流互鉴的重要载体、中国传统文化传承的重要基地、石窟寺国家遗址公园的重要支撑、巴蜀文化旅游走廊的重要引领，并与敦煌、龙门、云冈一起争取中国石窟寺国家文化公园建设，着力把大足石刻打造成中华文化重要标志。
“抓好大足石刻的研究保护利用，既要练好内功、打造‘长板’，又要扩大朋友圈、优势领跑。”于会文认为，大足石刻是重庆市目前唯一的世界文化遗产，是大足的金字招牌，有其独特性和唯一性，要发挥优势做好大足石刻这篇大文章。
“我期待，有更多游客在世界行走、到大足停留！”谈及对“十四五”的期盼，于会文和全区人民有一个“小目标”：到“十四五”末，大足石刻文化公园全面建成，核心景区年接待游客达到350万人次。今年，大足区将建成投用大足石刻游客中心等一批文旅项目，进一步做大世界遗产游、做强温泉养生游、做靓醉美乡村游。
德国著名教育家第斯多惠曾说，“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”新城区后宰门小学校长、陕西省优秀共产党员白彩玲，就是这样一位有着精湛教学艺术的优秀教育工作者。33年来，她用信念与智慧、美德与汗水，诠释着教育的真谛和共产党员的使命担当，为党的教育事业贡献出青春和力量，成就了学生和学校，赢得了师生的喜爱、同行的认可和社会的赞誉。
让孩子们拥有持续向上的力量。
1988年，19岁的白彩玲进入新城区向荣巷小学，成为一名语文教师。当时的校长问她有什么特长，白彩玲直言“我觉得自己有管理能力，想当班主任。”看着眼前这个年轻的姑娘如此大方自信，校长当即同意了她的请求。
自信源于实力。善于思考与实践的白彩玲懂得班级文化建设的重要性。“班级文化是一个无形的磁场，是班级的灵魂所在。如果我们整天只是告诉孩子，这个不能做，那个不能干，伴随着年龄的增长，孩子的逆反心理可能会加剧。但如果我们建设一种有利于学生自我成长的班级文化，让孩子们在这样的氛围中互帮互学、良性竞争，那么久而久之，他们自身就会形成一种由内而发的持续向上的力量。”白彩玲说。
在日复一日的锻炼中，孩子们的成长变化显现了出来，不但集体意识增强，而且会自我约束和自我管理，能做到“老师在与不在一个样”。“当时班级呈现出一种良性的特质和风貌，人人有事干，事事有人干，每个孩子都能被关注、被看见、被温暖，孩子们非常热爱这个大家庭，也非常积极向上。”白彩玲欣慰地说。
中国孩子要有国际视野和中国情怀。
在学校的重点培养和老教师的精心呵护下，青年教师白彩玲迅速成长了起来。作为后宰门小学校长及后宰门小学教育集团总校校长，她更加清楚地认识到，一个学校的生命线在课堂、发展线在课程、改革线在教师、成果线在孩子，只有抓住这四条线，这个学校才能可持续、高质量发展。
白彩玲大力实施素质教育，倡导学生多元发展。在她的直接主持和领导下，先后完成了后宰门小学国学经典诵读校本教材《中华古诗文经典诵读系列丛书》的研发构建和出版，从《三字经》《弟子规》《幼学琼林》到《唐诗》《宋词》《增广贤文》全套12册，循序渐进地让学生们学习中华传统文化。
“在做班主任时我就发现，孩子们能够从优秀的古诗文中发现美好、汲取力量。中国孩子要有国际视野和中国情怀，要做有根的中国人，因此，一定要让优秀传统文化浸润孩子们的心灵。”白彩玲说。
与此同时，学校广泛开设了琴、棋、书画、舞蹈、搏击、合唱、乐器等社团活动，有效促进了学生全面发展。诵读课程、绘本阅读课程、艺术体验课程、德育微课程、思维体操课程、小小讲解员课程等校本课程，以及丰富的社团活动在后宰门小学教育集团各校全面开花。“入学礼”“入队礼”“成长礼”“毕业礼”“亲子运动会”等仪式活动，同样受到了师生和家长的热烈欢迎，为孩子们成长为最好的自己搭建起广阔的平台。
致力创新办学“名校+”显成效。
“共产党员就是要率先垂范，走在前，想在先，干在实处。作为教育工作者，更应该不忘初心、牢记使命，为党育人、为国育才，把立德树人作为根本任务，把服务国家作为最高追求，为祖国培养有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的‘四有’好老师，以及从小听党话、感党恩、跟党走的新时代好少年。”白彩玲的这番话，掷地有声。
在实施“名校+”集团化办学中，白彩玲兼任后宰门小学、明欣分校、大明宫分校、励志小学4所公办小学校长。在其带领下，后宰门小学教育集团按照“开放共享，合作共赢”发展原则，以“共研共建，共立共享”为途径，将后宰门小学优质成熟的办学经验、方法、制度、措施等科学移植到“+校”和分校，实现了“+校”和分校的快速发展。
2020年疫情期间，空军军医大学、西京医院的“逆行者”们为抗击疫情作出了卓有成效的贡献。为了让这些“最可爱的人”无后顾之忧，后宰门小学教育集团在励志小学开设了两个“双拥班”，让这些白衣战士的子女在家门口就能享受到名校优质的教育资源。后宰门小学本部的骨干教师交流到励志小学，全面负责“双拥班”的教育教学工作。诵读课程、“花果”课程、“三点半”课程、积奇课程等先后成功移植复制到励志小学，使学校焕发出全新的办学色彩，励志小学也被评定为2020年市级“名校+”重点“+校”。
从改善校园环境、创新办学理念，到整合各校资源、发挥辐射引领，白彩玲带领教育集团不断打出改革创新组合拳，通过改造“+校”和分校环境条件、联校教研赋能、拓展教师专业成长路径、夯实教学质量、开发综合活动等策略来提升办学质量，让“+校”、分校在办学理念、课程设置、德育建设、课堂教学、教师成长、活动开展和师生素养等全方位得到了实实在在的创新和提升，家长和社会满意度越来越高。
“把好学校办在家门口、把家门口学校办成好学校、让名师名校就在孩子身边，这是我作为教育人的愿景，我也将持之以恒地为实现这个目标而不懈奋斗。”白彩玲坚定地说。
百年树人始于幼学，作为乡村人才振兴的重要支撑，学前教育到底“育”什么，“育”的质量很关键。麦盖提县希依提墩乡连心桥幼儿园自2017年开园以来，开足开齐五大领域基础课程，将优秀传统文化渗透园中各个角落，让幼儿从小在经典中成长，让优秀传统文化在孩子们幼小心灵中萌芽。
“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文……”稚嫩清脆而又铿锵有力的声音，时时回响在麦盖提县希依提墩乡连心桥幼儿园的上空，或许孩子们对《弟子规》的理解还没有那么透彻，但文明古礼已然印刻在他们心中。
麦盖提县希依提墩乡连心桥幼儿园学生古丽扎尔·阿布都沙拉木开心地说道：“我在幼儿园里认识了很多小朋友，我们一起做游戏，一起背诵《弟子规》、唱儿歌，每天都很开心。”
穿梭在孩子们中间的麦热木·阿不力米提，不仅是幼儿园的一名保育员，还是大班学生古丽扎尔·阿布都沙拉木的母亲。自2017年幼儿园开园以来，她见证了园内基础设施的不断完善，也守护着幼儿们日常的学习生活。
麦热木·阿不力米提说道：“现在幼儿园各项设施齐全，老师也很有耐心，把我们孩子教得特别好，我女儿在这上学，吃得好、玩得开心，孩子能接受这样的启蒙教育，我很高兴。”
据了解，麦盖提县希依提墩乡连心桥幼儿园是2017年由申万宏源证券公司捐资投建，占地面积8412.16平方米，有标准的活动室、卫生间、寝室、舞蹈厅，是一所真正意义上的现代化幼儿园。
麦盖提县希依提墩乡连心桥幼儿园教师热孜亚·阿地力说道：“早晨利用晨跑时间，带领全园小朋友一起学习《弟子规》，加深幼儿对中华优秀传统文化的认识和理解。幼儿在幼儿园学习和生活，不仅提高了他们的普通话口语能力，也进一步提升了他们的动手操作能力。看到孩子的这些变化，我们也很开心。”
贵州传统文化民俗活动文化民俗活动感想随笔
每个传统节日都有一个年代久远、寓意深刻、耐人寻味的故事。每个传统节日都给人以热爱生活，讲礼仪，重情义，报效祖国和人民，奋发向上的精神力量。但是这些节日在孩子们课本上没有详细的介绍，再加上近年来受“洋节”的冲击，使得孩子们对这些传统节日的文化、习俗等方面的了解知之甚少，从而导致少年儿童对于中国传统节日文化表现出了严重的“营养不良”。因此学校领导决定利用传统节日资源开发活动育人课程，以“中国的传统节日”教育资源活动为切入点，以人文传统教育为主线，以实践体验为途径，把丰富的中国传统节日民俗活动、文化，通过整合、创新、分层，以主题班会活动的形式进行重新设计，大胆创新，不断深化，赋予传统节日活动以新的内容的同时，使“中国传统节日”丰富的教育内涵根植于孩子们的心间。
二、精心准备。
为了给家长提供全面了解孩子成长的机会，班主任老师用了一个多月的时间把孩子两年来与她朝夕相处的成长照片及视频作了整理，并自制成有音乐、有画面解说的幻灯片。为了组织好本次活动，老师就活动课的展示内容反复推敲，仔细琢磨。
三、家长积极参与，及时反馈。
这次活动中，家长的出席率是90%，可见学生家长对孩子的教育是非常重视的，对学校的工作也是大力支持的。到校的家长们不仅能认真听课，积极参与课堂互动活动，而且反馈及时，谈感受收获的同时也给我们提了合理化建议。
四、学生情绪高涨，收获很大。
竞赛”；四是谈家风；五是倡导“热情小主人，文明小客人”活动；六是“家长与孩子合作制作灯笼”。中间在见缝插针地穿插了“才艺展示”。每个活动都那么的有趣，孩子和家长配合默契，都全情投入到活动中。加油声、掌声、笑声充斥在一起，家长和孩子都沉浸在快乐的氛围中。特别是最后的合作制作环节。让每个组的所有的家长和孩子们心往一处想，劲往一处使，拧成一股劲，气氛很是热烈，也让年的味道更浓了。最后大红灯笼挂起来后，家长和孩子们都是兴奋之情溢于言表。
活动已过去几天了，我还在一直回想整个活动的过程，不断地与听课的老师沟通交流，不断的认真阅读家长与孩子们的反馈信息：虽然老师们觉得这样的形式非常新颖也很实用，家长的反馈全是赞赏与支持，孩子们的收获也很丰实。但也有待完善改进的地方：
1.活动前应邀请几位老师、学生同在一起，把“活动的内容与程序”再来一次磨合，严格把关后，活动呈现中可能更紧凑。
2.孩子们反馈表交回后，我发现孩子们写得作业五花八门，才意识到自己工作的失误。应该在孩子们的反馈表一栏中打上格，这样的作业才能干净整洁。
3.课前我与家长、孩子们互动时，应该给家长一个温馨的提醒：因为是亲子共堂，家长不仅要在课堂上以身作则认真听讲做好榜样，还应在孩子听课时加以引导和鼓励。这样的话，老师在“掌控”活动中就会少费力。
在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。
我的家乡位于长江中下游地区的美丽小城扬州。我们家乡过年的习俗大概从腊月二十四左右就要算起了，那时候已经充分感觉新年的脚步离我们是越来越近了。
我们家乡一般腊月二十四这天掸尘，用鸡毛做的掸子将屋里的所有旮旯角落的灰尘都要打扫干净，然后给灶王爷上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的对联，送灶王爷上天，禀明今年在我家一年的待遇情况，和我们家的大小事情。记得那时在家给灶王爷上香帖对联要相当严肃的，要诚心诚意的，这样灶王爷才会在玉帝面前说好话，来年保我家平安。
接着就要将家里的被褥床单衣服什么的全部洗干净，将屋前屋后也要收拾妥当，做到窗明几净，干干净净迎接新年。二十五开始做馒头，馒头的面要发酵，发酵的时间就可以准备馒头馅，馅有很多种，我家一般都喜欢坐糯米肉丁馅的，青菜肉丁馅的，豆沙馅的，平安菜馅的，还有芝麻馅的。现在想来家里的馒头真是香，真好吃，比外面买的包子有嚼劲多了。
二十八左右开始帖对联和福字，不知几何起，福字都是倒帖着了。好像以前妈妈解释倒着帖，就是福到了。现在的对联一般是买现成的，手写的少了。记得小时候在家，每年的对联都是自己写的，别人一来，爸妈都会对别人炫耀那是我儿写的对联，自己好不得意。因此小时候是特盼着过年的，除了好吃好喝外，就是自己的虚荣心会得到极大的满足。
大年三十这天，基本就是在家做吃的，为晚上的年夜饭准备，杀鸡宰羊，煨汤炖肉，凉菜热菜准备一大桌，晚上一边看春节联欢晚会一边享用。我们家是一大家，每年我们兄弟姐妹都会聚在一起吃团圆饭，都是用一个大圆桌来吃饭，伴着晚会上的相声小品的哈哈声，年味气氛十足。
我们家一般在年夜饭中途的时候就去放烟花爆竹，我们兄妹几个都会抢着放烟花，点着了放孩子手里，看谁的烟花放得高，放得远，好开心。晚上会一直看春节联欢晚会守岁，等新年钟声敲响的时候去放鞭炮，然后我们打牌，爸妈会去准备芝麻杆放在门边，门槛那儿还会放一根木材。
第二天早上，我们兄妹几个都会起得很早，去放自来水，也叫抢财神水，谁第一个抢到谁今年就会行大运。然后开大门，看见木材，要说发财，讨得吉利，看见芝麻要说，芝麻开花节节高，今年好运。然后放鞭炮，拿吉礼。就是每人一个托盘，托盘里有一个苹果，寓意平平安安，一个桔子，寓意运气好，一条糕，寓意甜甜蜜蜜，一个红包，寓意红红火火。
然后就是吃早点，一般就是枣茶加各色点心，去村里给长辈拜年。
从初二开始拎着礼物走亲戚，亲戚如果多的话，要一直走到十五元宵节才能算结束。
传统文化的随笔写作：寻本
【适用主题】文化创新，传统文化等作文话题。
【示例】随着《上新了，故宫》、《我在故宫修文物》、《国家宝藏》等节目的爆红，许多故宫文创产品也渐渐走入寻常百姓的生活之中，600岁的故宫俨然成了新生代的“网红”。故宫ip爆红的背后，离不开对传统文化的创新发展，正是新鲜血液的注入，让故宫拥有了源源不绝的能量，才能焕发时代的光彩！因为敢于创新，所以长久。
2.文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。——周国平。
【适用主题】文化传承，文明的价值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韧性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，广东卷《你想生活的时代》。
【示例】在《人与永恒》里，周国平对文化表达了自己的看法：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。”文化并不是一个具体的东西，而是一个抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵盖了许多方面的内容。文化是从过去到现在，乃至到未来也不会被历史长河、被人类遗弃的东西，因为它具有强大的生命力，是生命存在的另一种象征。文化是生命养育出来的花朵，是生命结出来的果实，它与世界上的生命息息相关。
3.在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。——《了不起的匠人》。
【适用主题】坚守自我，大国工匠，文化传承等。
【示例】“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。”在这灯红酒绿、喧嚣浮躁的世界中，还有那么一群人，宛若一头头憨厚的耕牛，在默默坚守与耕耘着那流传了数百年的文化和传统。
【适用主题】任何关于文化的传承、中国传统习俗、弘扬社会正能量等作文立意，如北京卷《老规矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老规矩其实是人对文化的坚持，老规矩虽老，可那是家族的修养之道。正如舌尖上的中国节目所说，“传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。”也许某一个被你忽略的细节，正是经过数代祖辈的经验积累才得出来的结论。
5.中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达。
【适用主题】关于大国风范，讨论复兴汉服，传统文化的继承、复兴、发展等主题。
【示例】我们曾弃传统文化于不顾，现又重新拾起，带着它前行。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”似乎也在提醒着我们“华夏”为何意，衣必精美，物必丰盛，人必礼学，此才能是真正的华夏。而有着积极意义的传统文化需要被重新发掘、被正确认识才能在新时代走得更加远。
6.学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。——余秋雨。
【适用主题】培养包容的学术精神，全面发展的作文立意。
【示例】培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”各种文化与学术之间各有所长，也互促互通。虽说“术业有专攻”，但闭门造车，往往局限了研究者的眼界与胸怀；保持求知、好奇之心，全面发展，方可练就灵活的头脑，保持通达的思想。
7.文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。——柴静。
【适用主题】关于文化传承，对《国家宝藏》的评论等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老规矩》。
【示例】“文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。”前央视主持人柴静如此形容文化的“魔力”。诚然，中华上下五千年文化并非只有《国家宝藏》展示的珍贵文物，还有它背后承载的历史和故事。无形无色的文化，比物质更经得住琢磨和历练，见证着社会的源头和走向。
8.人为地简化或淡化年俗，是文化上的怠慢与缺失。——冯骥才。
【适用主题】传统文化的传承和优化，文化自觉自信，民族精神，团聚重逢等作文主题。
【示例】年文化本质是精神的、理想的，是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声），又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。
9.繁华尽处，是一泓源头之水。——澎湃新闻。
【适用主题】传统文化的感召力，文化的根源，文化自觉自信等话题。如广东卷《回到原点》。
【示例】文化是渗透在血液中的基因，即便远隔千山万水，也会让人魂牵梦绕。李敖早年的创作，可谓是一路枪林弹雨，痛快淋漓。而到了晚年，他却对浅浅海峡的对岸，倾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“归来”。繁华尽处，是一泓源头之水。
二、人物素材。
1.三万六千锤的章丘铁锅。
前不久，纪录片《舌尖上的中国》第三季带红了一口章丘铁锅，一时间章丘铁锅网店里的余口库存全部卖光。章丘铁锅的制作周期长，要历经十二道工序，十八遍火候，一千度高温锤炼，经受三万六千次锻打。面对蜂拥而至的订单，商家选择了暂时下架，没被突如其来的经济利益冲昏头脑，专心做好每一口锅。“三万六千锤、一锤也不少”，这是章丘铁锅工匠精神的体现。
2.雕刻火药的大国工匠徐立平。
从1987年参加工作，徐立平一直从事极其危险的航天发动机固体动力燃料药面微整形工作，被称为“雕刻火药的大国工匠”。给发动机药面进行微整形工序特殊，迄今为止再精密的机器都无法完全替代人工。经过多年实验，他终于研发出一套半自动整形专用刀具“立平刀”，也首次在国内实现和改进了数控机床在推进剂药面整形工序的应用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事长董明珠心中的工匠精神。
在国际市场上一场场的价格战后，中国产品被贴上了低价、粗制滥造的标签，相对比的是中国人愿意花更大的价钱去买国外的优良产品。董明珠认为中国市场绝不能停留在价格竞争的思维中，做产品就是要不断挑战自我，要不断给自己挑刺，对产品追求完美，甚至达到与消费者的无缝对接，这才是董明珠所认为的工匠精神。
传统文化传承的随笔：茶与古琴传统文化传承的古文
妈妈，你知道10月31号是什么日子吗?”五岁多的悠悠神秘兮兮地问妈妈。
“嗯……十月的最后一天呗。”忙碌着的妈妈心不在焉地敷衍着。
这下，小悠悠可就得意啦：“妈妈，你真差劲，这都不知道——10月31号是万圣节哦!幼儿园会有化妆舞会，我们可以带面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的样子，我们还可以要到很多糖果……妈妈，你赶紧帮我准备舞会的东西吧，我要南瓜灯、鬼脸、斗篷、魔杖……”
不得已，妈妈在悠悠的软磨硬泡下去批发市场买他需要的舞会“行头”。不去不要紧，一去才发现，现在的“万圣节经济”可红火得很呀，而采购万圣节用品的，几乎全是幼儿园老师、孩子家长。
一位六十开外的妇女，受孙女“重托”专程来买万圣节服装，忍不住叨叨着：“你说这幼儿园，还特别发了通知，让家长准备万圣节活动的服装，我跑了好多地儿都没买着我孙女喜欢的。我以前可从来不知道‘万圣节’是个啥，这两天净为这个洋节跑腿儿了。孩子上了两年幼儿园，过中国节的时候啥事儿没有，就过这洋节，真折腾。”
同样忙着采购的还有幼儿园的老师们。“现在幼儿园不是尝试双语教学吗?我们就想利用‘洋节’搞些特色活动，让孩子们了解西方的节日与西方的文化，这已经成了我们的办学特色之一，一定得坚持的。”
而据摊主介绍，万圣节销售从半个月前就开始了，一天光斗篷就能卖出百十来个。虽然只能热卖半个多月，但是不怕，“万圣节过了，还有感恩节、圣诞节、情人节、愚人节呢!”
买完东西回家的路上，悠悠妈妈就觉得心里挺不是滋味——这个和绝大多数中国人八竿子打不着的万圣节，在幼儿园怎么就过得那么热闹?仔细想想，近年来，中国人的节日过得越发新奇丰富，什么洋节都“拿来”过，反倒是我们自己的许多传统节日越来越边缘。
传统文化的随笔写作：寻本
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花，是点缀火热夏日的精灵。我喜爱荷花，爱她清香袅袅，清丽脱俗。听妈妈说中塘溪公园的荷花盛开了，我迫不及待地来了，就为寻找她那迷人的倩影。
进公园没走几步，就看到小池塘里有几朵荷花特别引人注目。她们含蓄地略微张开一两片花瓣，像披了一件大披风。那花瓣如婴儿肌肤般粉嫩，让人情不自禁地心生怜爱。
当然，一池的焦点莫过于那一片生机勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我们的是一大池荷叶，她们挨挨挤挤的'，微风拂过，不时翻起阵阵碧绿的波浪。几株尚未开放的花骨朵在叶丛中好奇地探出头来。花骨朵是青粉色的，犹如饱蘸颜料的特大号毛笔头，又好似一位大户人家的小姐，被她的家人——荷叶簇拥着、温暖着、呵护着。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂热的“粉丝”，池塘边的小草仰着头，瞻仰着她的美貌。她又犹如高贵的公主，穿着宽大华丽的粉色公主裙，戴着黄金冠，端坐在池塘中央，楚楚动人。但我更赞叹她的勇气，炎炎夏日，上空无遮无拦，她高傲地顶着烈日开放，无视所有困难，这可与“雪中傲子”臘梅齐名！
那些已凋零的荷花，残留两三片花瓣在绿话筒似的莲蓬上，带着风光后的一丝凄美，然而生命的种子也就在这时悄悄孕育，大些的莲蓬里已有几颗凸起的莲子，散发出母性的圣光。
传统文化的随笔写作：寻本
中国的传统文化可多了!我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧!
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。
中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。
图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。
先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。
陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。
商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。
它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。
追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式;另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷还是我国最为大的创造呢!
中国传统文化丰富多彩!有诗、词、曲、赋;有京剧、曲艺、书法、国画;还有对联、灯谜、歇后语等等。
其中，最为有名的就要数中国的茶文化了!尤其是杭州的龙井茶更为著名。
龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。
茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。
然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了!尝一口，味道苦尽甘来。
龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。
因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。
还可以消除疲劳，促进新陈代谢。
就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。
中华传统文化丰富多彩，但我最感兴趣的是剪纸。
舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花，非常漂亮，我很羡慕，于是缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花。
那天，舅妈拿出两把剪刀和两张白纸，要教我剪一个“喜”字。
舅妈让我把纸对折，再写上半个“喜”字，然后慢慢地剪下来。
一开始，我怎么剪都剪不好看，在舅妈的帮助下，我终于剪出了一个大的“喜”字，我喜出望外。
舅妈不但会剪“喜”字，还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”……个个栩栩如生，让人爱不释手。
妈妈还特意让我上网查找了一些有关剪纸的资料。
原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的，已有上千年的历史了，是一种历史悠久的民间艺术。
有些人，还能把一张张普普通通的纸，剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等，真是太神奇了。
剪纸不仅丰富了我的课余生活，还训练了我的动手能力，更发挥了我的想象力，设计出一张张美丽的剪纸。
“学习争先虽重要，文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，见到老师要礼貌。
同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首文明礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
小时候，父母总是说见到人一定要叫。
现在的我已是一个高一的学生了，不怎么爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。
一般见到熟人也就笑笑而已了……老妈一直说“见认识的人一定要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。”老师也经常说“在校一定要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。”可是现在的我，总觉的自己是一个小大人了，一直嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。
我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，特别是公交车。
在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。
但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。
其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。
直到售票员说“谁能让一下位???!!!”我有信心说我不是这样的!因为我做到，看见这样的情况会主动让位!
礼貌不用花钱，却能赢得一切!礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来，做一个有礼貌的人。
来继续传承中华的传统美德----礼貌!
传统文化的随笔写作：寻本
又到了花生收成的季节，我走在乡间的田野里，几块花生地都拔得光秃秃了，傍晚的一阵微风吹来，可以闻到泥土和花生混合的芳香。夕阳西下，红红火火的晚霞，给万物披上了一层光辉。
我低下头，看到一颗胖乎乎的花生，躺在我的脚边，像一个因贪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看着我，央求我带它回家。
啊，可爱又可怜的小花生，我当然愿意带你回家！我把这个胖乎乎的“小孩”放在手心，静静地望着它，思绪却飘回了我的童年。
小时候，每年一到花生收成的季节，我和外婆就去寻花生。外婆门前就是一片田野，村民们每年都种不少花生。拔花生时，有一些花生断了茎，留在了泥土里。农人们活儿多，顾不得这些，掉了也让它们掉了。再说，家家户户都种那么多，他们也不在乎这点损失。外婆说：“一颗一颗花生，都是生长了好几月才长成的，浪费在地里怪可惜的。”
于是，外婆就拎着篮子，到地里去寻花生。六七岁的我，高兴地拉着表妹的手，跟着外婆去寻花生。小小的我们，眼睛好使，细细地看着花生地，不一会儿就寻到了几颗花生。最好是下一场小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圆圆的脑袋儿，我们一眼看过去，就逮准了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹兴奋得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原来表妹学西游记里的“火眼金睛”，记错了！
每当发现一颗花生，那种兴奋能让我们一蹦三尺高。寻花生，多好玩的一件事！我们专门去找那些刚拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔细看一看，呀，又一颗花生，这一颗是单颗花生米的，圆鼓鼓的，像一个上学逃课的孩子，被我逮着了，正生着气呢！
最兴奋的是寻到三颗花生米的，表妹一发现它，保准高兴得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三颗的！”她一边叫，一边拿着花生向我招手，乐坏她了！外婆见了表妹兴奋的样子，也笑开了。
为什么总是表妹寻到三颗米的？我不服气，这会儿我寻得更仔细了。可是，有些花生很顽皮，就爱使坏骗我们。它的外壳结实好看，可一剥开，里面的花生米都黑色了，不能吃！真气人，遇到这些“坏蛋”，我就用力把它甩得远远的，小表妹则是一脚踩扁了它，这样才解气呢。
还有一些花生，看它露出的半边脑袋，想来是一颗饱满的花生，一捡起来——嚯，好家伙，只是一个花生壳！
寻花生，我们没有外婆那样耐心，也因为外婆腿脚不好，她寻来寻去都是在那一小块地，而我们则是到处跑。
有时很久都没寻到一颗，我就没耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出来！不出来我就不理你了！”后来，我和表妹发现了一个“秘密”：对花生发火，它会故意躲起来的，要轻悄悄顺着它，它就出来了。
比如我们很久都没寻到一颗花生，我们就故意大声地说：“啊呀，寻不到花生了，我回去了。”然后偷瞄着花生地，如果它还不出来，就继续说：“我回去了，我真的回去了。”果然，我们马上就寻到了花生，有时还一连寻到好几颗呢！看来，花生是怕我们回去了，没人陪它们玩呀！天真的我们以为，花生是懂人意的，这样一来，寻花生就变得有意思了。
寻花生，给了我们无限的欢乐。我们老少三人，常常在花生地里欢声笑语，引来村里的孩子们都跑来跟我们一起寻花生。外婆总夸我们能干，每当寻了几颗，我们小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑着说：“放到篮子里吧，你也拿一个袋子，看今天能寻到多少。别乱跑，看看，都出一身汗了！”
我们虽然喜欢寻花生，可外婆怕我们累，不想让我们去。有时午后，外婆趁我们午睡了，就出去寻花生了。太阳猛烈，她不给我们去，自己却去。我们睡醒了，连忙跑去找外婆，外婆远远地看见了就叫我们：“别下来，快回去，这太阳这么毒。快回去，姐姐，带妹妹回去！”
我们难过极了，外婆心疼我们，我们也心疼她呀！所以，我们就站在田埂上，在太阳底下和外婆一起晒，委屈地说道：“不！外婆不回去，我们也不回去！”外婆舍不得我们，只好也不寻了。
看到我们寻花生，村民们就拿一大簸箕的花生要送给外婆，说道：“五奶奶，我们花生多，这个送您，您不用那么辛苦啊！”外婆连连摆手：“哎呀，受不得呀！谢谢你，我只是看花生丢了太可惜，一颗颗都是你们辛苦种出来的呀！”无论如何，外婆也不肯接受别人的恩惠。但是，外婆寻的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分给大家。
寻花生是一件快乐的事，每天傍晚放学后，我们一大帮小孩就跟着外婆寻花生。一个花生季过后，我们能寻到十几斤甚至更多，外婆就拿来做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出来，没有谁不想试上一块儿。外婆这手艺也是出了名的，有人劝外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去卖钱呀！”外婆不紧不慢地吐了一口旱烟，笑道：“不卖钱，大家吃着开心就好！”
孩子们都喜欢吃外婆做的花生糖，外婆一做出来了，就高兴地叫大家来吃。下地里去劳动的村民，打外婆门前经过，外婆也送给他们吃。除了做成花生糖，外婆也会做花生糕，或是炒花生米。总之，外婆辛辛苦苦寻来的花生，她从来不私自收着，而且慷慨地送给大家。看到大家直称赞好吃，吃得开心，外婆笑得比他们还开心。
那是多么快乐的时光啊，无论是寻花生，还是大家一起围坐吃花生糖，都是我们最快乐的事。如今又走在这田野里，回忆起童年，心里涌起无尽的怀念。
传统文化随笔
闹皇船（古城街道）。
闹皇船，又称“船上叙事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿对襟衫，戴八字须，结腰带站于舱前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于舱后。待音乐起，各自用红带将船挑起，手持桨板作摇船的动作。后来，闹皇船演变为一位俊俏女子双手执竹木彩绸扎编而成的彩船，用脚行走，远观好似彩船行驶一般，船外有一壮汉手持船桨，模仿划桨状，跟随女子前进后退、左挪右趋中，相互配合，两人做着平船、拖船、上船、停船等舞蹈性动作，偶尔伴以演唱或问答对话。
溪边板龙（邵家渡街道）。
溪边板龙俗称“剪纸板龙”，全长30余米，龙身贴满剪纸图案，所有纸花和图案都是由手工剪纸制作，外观清俊、飘逸。据传，溪边板龙发缘于清朝康熙年间，邵家渡一带大旱，老百姓急于求水，便组织了几百人前去白龙潭取水，回来的时候，在路上就下起了大雨。为了纪念这次求雨，老百姓精心设计了雌雄两龙（雌为绿色，雄为红色），称为“行雨龙”，全龙由龙头、龙身（每段一般长1。5米，20多段）、龙尾拼接而成。每到特定时间，便到各村舞动，颇为喜庆热闹。
铜钿棍（括苍镇）。
铜钿棍是流传于括苍镇的一种民间传统舞蹈，始于清朝，是穷人要饭时的一种表演形式。艺人手拿一尺左右的小棍，小棍两头分别串上几枚铜钿，一边口中唱着词曲，一边手中有节奏地打着铜钿棍，发出“瑟瑟”之声，富有节奏。现在表演时则配上气氛热烈的秧歌舞曲调，或者其他轻快、优美的曲调，表演人数可多可少，一般为10—20人，可在庭院或广场即兴表演，也可搬上舞台表演。
临海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流传于我市的一种民间口传身授的地方曲艺，明清至建国前后广泛流传于我市各乡镇，其中《王金满打桐坑》几近家喻户晓，妇孺老幼皆能吟唱几句。演唱时，艺人左手握竹板，怀抱道情筒，右手击筒面，道情筒长约二尺，涂红漆，圆筒一头蒙上一张猪油皮，拍打时发出“蓬蓬”之声，艺人合拍而唱。说唱过程中，常根据内容情节自由发挥，击出快慢轻重不一的节奏，以刻画人物性格、情态，乡土气息十分浓郁。唱词以三字、五字、七字为主，大多自编自唱，多以独坐，或站立演唱为主。
打莲花（杜桥镇、上盘镇）。
打莲花又称莲花、莲花落，是一种借助道具的打击为节奏，边唱边击打的一种地方性曲艺。清至民国时期，打莲花在我市沿海地区，特别是杜桥、上盘等地颇为流行。打莲花在庙会上表演较多，表演一般为十人左右，一人领唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盘索，其他人手持铜钿索，击节唱和。唱白采用当地方言，通俗生动，滑稽幽默。
传统文化随笔
在语文教学中，我非常重视传统文化这块资源，大胆尝试，灵活渗透，常常收到了意想不到的效果。
《新课程标准》将语文学科定位于交际工具、文化载体，要关注语言的能力。其内容包括不仅是读写，还有听说，在开发学生潜能时，要注意到学生之间的差异性；提升学生的文化品位；要增强学生的文化积淀。这个文化积淀不仅是知识性的，不仅是中国的，应该是指各国的优秀的传统文化，包括思想、道德等多方面内容。因而语文所承载的不光是对语言文字的使用，其中还负载了无数文化的东西，它是民族文化传承的主要方式，中华文明是世界上唯一一个传承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，虽然中间有很多次断开，但中华文化的思想却是一脉相承的，这使我们的语言文字包含着丰富的含义。20世纪的现代化进程表明，脱离传统的现代化从来没有成功的先例，丢弃传统，就意味着丧失特色。无数事实证明了列宁的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世纪全球经济一体化的浪潮中，我们所居住的地方——历史上的“城阴城”具有悠久历史与文化，就不能不注重自己的文化特色，以独特而具有个性的魅力更好地融入开放的世界。基于这样的目的，开展传统文化教育应成为一种共识。有一句话说得很好，“因为有异乡，才会有故乡”。地域的力量是强大的，传统文化教育得当，即使有一天城阴城子弟到了世界任何一个角落，相信无论东奔西走，无论右弯左转，无论沧海多么辽阔，无论归程多么遥远，也要回归起点。
作为语文教师，在教学活动中传承弘扬传统文化是义不容辞的责任，绵延不绝的传统文化也绝不能在我们这一代手里断裂，这是课程改革的需要，也是学生认知情感态度价值观的发展需要。但是怎样让学生快乐地学习？怎样在实践中体验感悟？怎样提升学生的文化品位？这是摆在我们面前的一个现实问题。因此我们觉得有必要对传统文化与语文教学展开研究，寻求激发学生热爱汉语，热爱生活，热爱传统文化的活动平台。
传统文化教育足以增强民众的自豪感，激发热爱家乡的美好情感。
俗话说：一方水土养一方人。中国古代的雄辩家说过一段精彩的话：“桔生淮南以为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何，水土异也。”不然的话，我们何以解释牡丹以洛阳为最名贵，芍药以扬州的最奇美，木棉在温暖湿润的岭南生长得最茂盛，白杨在寒冷干燥的北国生长得最挺拔呢？从心理学的角度来说，对一样事物不认识、不了解是谈不上有何感情的，只有发现了事物的可爱之处，才会产生爱的情感。对家乡的热爱，必须首先建立在对家乡的了解上。中国文化在历史学上常常以地域不同而划分为一些风格迥异的品类，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而区别这些不同文化的并不仅仅因为它所拥有的不同名称，它们的独特内涵也使其闪烁着同样亮丽的光华，比如语言词汇，民居建筑，民间制作，地方剧种，服饰文化，饮食文化等等。
重视传统文化的教育有助于我们以理性的态度和务实的精神去继承传统，开拓未来。
课程中不包含文化是不可能的，离开文化的课程是不存在的。《全日制义务教育语文课程标准》提出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用”。作为历史文化名城有着极其丰富的语文课程资源。南宋爱国词人辛弃疾的《南乡子——登京口北固亭有怀》写道：何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！这首千古绝唱几乎是对有着丰富而古老内涵的历史文化所作的最具代表性的画面定格。历史上有许多本埠名人和客居外地名人创作出许多名篇巨著和佳诗妙词，是一笔极其宝贵的精神文化遗产，语文学科可以充分利用这一宝贵财富。在这片热土上，还形成了独特的历史传统文化、革命历史文化、忠义文化、山水文化、书画文化，所以传统文化教育除了在语文学科中渗透外，还可以与历史学科、政治学科、地理学科、美术学科等紧密结合，探索适合本地域传统文化教育的新路。
重视传统文化教育就是要让我们的后代知道我们的文化之根与文化形态，也要了解我们文化特色与文化优势。对我们生息与生活的这一块热土，要潜移默化地培育起如著名诗人艾青所说的那种纯朴而深厚的情感：“为什么我的眼里常含泪水／因为我对这土地爱得深沉。”对于普通大众来说，是要重铸信心，充分认识到在这片土地上曾经有过的荣耀和这荣耀在今天乃至将来的继续辉煌。
传统文化是条源源不断的河流，从古流到今，并奔向未来。合理地利用它，会让我们的语文教学姿态万千，异彩纷呈。
传统文化随笔
又是一年粽叶飘香时。“端午节您准备怎么过？”对于许多市民来说，无外乎就是吃粽子，或利用这个小长假与家人外出郊游，放松一下心情，而对端午立节的本意及伴随而来的屈原精神，恐怕没有多少人去细细品味。
端午节，始于春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。端午节由来的传说有很多，而源于纪念屈原则是一说。屈原，春秋时期楚怀王的大臣，因为力主联齐抗秦，受到贵族的强烈反对，遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。秦军攻破楚国京都后，屈原眼看着自己的祖国被侵略，又始终不忍舍弃自己的祖国，在报国无望的情况下，于农历五月初五，抱石投汨罗江身死，用自己的生命谱写了一曲“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的壮丽乐章。
屈原死后，百姓纷纷来到汨罗江，奋力打捞其尸体。传说投粽子于江中，可以粘住鱼嘴；把雄黄酒倒进江中，可以晕蛟龙水兽；划龙舟来驱散江中之鱼，以免吃掉屈原的身体。这些美丽的传说，表达了古人对屈原这位爱国志士的崇敬与思念，并作为端午习俗流传了下来。而作为后人来说，倘若我们至今尚不知晓端午节的由来，不知晓“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲愤，不明了“竟渡深悲千载冤”的沉重，不掌握“忠魂一去讵能还”那段悲壮历史，依笔者之见，纵然粽子再香，恐怕也味同嚼蜡。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一位哲人曾说：构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的传统文化，它是区别于这一民族与另一民族的永恒标志，是支撑这个民族脊梁的精神。唐代诗人殷尧藩感慨道：千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名？因为屈原，人们记住了端午；因为端午，人们记住了屈原。后人纪念屈原，不是因为他的遭遇，也不是因为他的性格，而是因为他心系黎民、体恤苍生的民众情怀，刚正不阿、廉洁无私的为官品格，奋发向上、坚定不移的创新精神。
两千年的端午节，蕴含着中华民族特有的精神价值，是一座巨大的精神文化宝库。每一个炎黄子孙都应当从这座宝库中寻求力量，激发自己朝着理想不断求索与奋斗！
传承传统文化随笔写作
北管呢，是广泛流传于泉州市泉港区的一种传统民间音乐，与古音乐活化石御前清曲的南音结为姐妹花，素有天子传音的美誉。它呀，还是文化遗产呢，它虽然比不上长城这由古代劳动人民，费尽移山心力，修筑的世界文化遗产，但它也是国家级非物质文化遗产。
我从小对音乐方面就比较感兴趣。因为一次意外，我遇到了一位北管传承人。在交谈中，得知老师是教北管的，便试用了一下北管中的一种乐器提弦，感觉很不错，希望能深入学习。热情的老师便与我定了上课的地点，以及时间。于是，就这么简单的一次偶遇，北管便走进了我的生活。
老师见我有学钢琴，便建议我来试试提弦，我欣然接受。我有扎实的音乐素养基础，北管老师从声乐老师那了解到我的情况后，提出希望我尝试唱唱北管的曲子。
北管分为曲和谱两大类，曲，即声乐谱；谱，即器乐曲。演唱采用官话，也就是现代的普通话，音乐风格既保留了江淮一带民间音乐的明朗、幽雅，又容入了闽南、莆仙音乐的柔婉、秀丽，并有遒劲、朴实个性。我自然是愿意一试。我的声线较高，唱北管高音的曲子意外的合适。
老师一开始上课就告诉我，学习北管不简单，要能吃苦，不要半途而废。那时，我坚定的回答老师，我想学北管，我不怕苦！但真正接触北管一段时间以后，我才知道学习北管的人之所以少，就是因为坚持学习北管真不是件容易的事——老师的手练了几十年的北管，早已起了一层厚厚的老茧，我的手尚不适应提弦上锋利的弦，竟练得破皮流血；而少数弹月琴的姐姐们，在初学时，最严重的甚至把指甲弹断了……能唱北管的人更是少之又少，有的音连老师都唱不上去。
北管老师，为了让北管能传承下去，煞费了苦心。老师对北管的热爱，感染到了我，我希望北管能像流行歌一样，每人都会一两首，这是属于我们泉州的特色呀！
迈入新时代，我愿做小小传承人，保护文化遗产！
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传统文化随笔
身为中华民族的一员，我深深地感到骄傲与自豪。作为一名中文专业的教师，我深切的热爱着祖国的传统文化。当提出树立民族自信、文化自信、弘扬优秀传统文化时，我更是特别激动。近日在各种媒体上看到关于传统文化的争论非常多，有的赞成有的反对。身为一名小学语文教师，我也想在各种声音中，发出自己的一点声音。
热烈地争论无疑表明了传统文化越来越得到重视。不管怎样争论，中华优秀传统文化需要传承下去，这一点是不容置疑的。中国的传统文化博大精深，包罗万象。她植根于中华民族，生长于中华大地，当然也是最适合中华民族的。当今社会是一个信息时代，我们每一天都在享受着信息时代给我们提供的便利。同时，我们也在纷繁复杂的种种信息冲击之下有些无所适从。我们的文化也同样经受着极大的考验。仔细思考社会上出现的种种怪现象，我们会发现许多人失去了本应有的淳朴善良。我们传统文化中推崇的“当仁不让”“见义勇为”“侠肝义胆”都不知去向了，连老人摔倒该不该扶都需要讨论了。价值观的偏离导致了传统美德的弱化。我们成年人在这样一种环境中已经陷入迷茫更何况孩子们呢？因此，要树立正确的价值观就要从孩子开始，要建立民族自信就得从孩子们开始，优秀传统文化进校园已经是当务之急。
值得庆幸的是我所任教的学校是一所有远见的学校。我们学校很早就开始了传统文化进校园的一系列尝试，而且在实践中证明传统文化对孩子的成长起到了很好的作用。学校开展的“晨读、午诵、暮写”系列活动，把优秀古诗文引进校园。孩子们在书声琅琅中体会出汉语的独特魅力。老师们利用传统节日引领同学了解民俗，教孩子孝顺父母，学会感恩。传统运动项目“六艺”之一的射箭，也被引进了校园，孩子们在练习中越来越胆大心细，沉稳干练。书画室里，老师带孩子学习传统书法绘画技艺，翰墨飘香；古筝教室中，老师和孩子们领略古筝琴韵，雅乐绕梁……孩子们沉浸在各种特色活动中兴趣盎然。不知不觉中，孩子们培养了对中华传统文化的热爱，学校也因此涌现了不少小小书画家，小小艺术家。
学校在优秀传统文化进校园的路上一直在的探索。我作为语文教师和班主任，也做了一些尝试。在每周两节的特长活动课上，我带领孩子们学习了《三字经》，《弟子规》等国学经典。我把练字、诵读相结合，再结合实际做相应的讲解。孩子们在潜移默化中有了可喜的改变，对老师家长有了应有的尊重，对同学也有了宽容友爱，言行举止不再放诞不羁。家长们反应说孩子比以前懂事了，我感觉班级管理也比以前轻松了。
在日常教学中我还发现，孩子们特别喜欢听古代的故事。不管是成语故事、寓言故事还是历史故事，孩子们都会听得津津有味。于是我就尝试用经典故事来代替讲道理，这样往往会取得事半功倍的效果。在上课时我时常会引用几句诗文名句，每次同学们都会投来敬佩的目光。而在听我做进一步的解释时，同学们也会听得特别认真。这种引用总好过引用一些莫名其妙的网络用语吧。孩子的成长需要一个适当的环境，我试图在我力所能及的范围内尽量给孩子营造一个文化的氛围。
中国传统文化涉及到文学、艺术、哲学等方方面面，是一个巨大的宝库。虽然我所知道的只是一点皮毛，但是我坚信：优秀的传统文化的会源源不断的为我们中华民族提供丰富的营养。传统并不是封建，传统不代表落后。当你真正去接触去了解她时，你一定会为她折服。只有在传统文化的熏陶下，经过不断地浸润，不断地滋养，不断的濡染，我们才能培养出一代具有优秀民族精神，秉承中华传统美德的少年。弘扬传统文化任重而道远，我们作为教师都应该为民族复兴大业尽我们的绵薄之力，让优秀的传统文化浸润孩子的心灵。
传统文化随笔
过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。中国传统节日留存着历史的记忆，传承着悠久的文化，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神，良好的民族礼仪等。例如：吃粽子会让我们想到屈原和他的爱国思想；中秋节在吸引大家吃月饼之余还传达着爱家的信息；重阳节是尊老爱老的节日等等。但现在的学生对传统节日的感受和记忆相对较少，对传统节日的情感也在逐渐淡漠。尽管学生在课前已经搜集到一些相关资料，但由于课堂时间限制和资料有限，学生对传统节日的理解也还停留在表面。针对这一状况，我设计了“走进中国传统节日”为主题的综合实践活动。
本活动设计思路：
围绕本主题主要预设了三个目标进行教学：
一是了解一年有哪些节日以及影响广泛的节日，初步了解传统节日的名称、由来和习俗；二是掌握一些探寻研究方法（查找、收集资料、调查访问、制作体验……），学习对这些资料进行分类和处理；三是提高学生弘扬传统文化，培养学生热爱生活、热爱祖国的情感。
本课教学从学生的认知水平出发，着力培养学生搜集信息能力和合作探究能力，由课堂延伸至课外，通过小组自主选择研究课题、研究方法、多种途径地实践与探究，将综合实践活动课的自主性、实践性、开放性有效地统一起来，真正达到课堂教学与课外实践相结合的有效性。
课后，我及时地进行了反思，本课教学成功之处：
一、教学环节比较清晰。本主题分三个阶段进行：准备阶段——教师创设活动情境，带领学生确定主题，根据学生的兴趣分组，指导各小组制订切实可行的活动方案；实践阶段——这个主题有多项实践活动，教师指导学生灵活安排各种实践活动，并做好活动记录，撰写心得体会；总结与交流阶段---是学生汇报研究成果；延伸阶段——是交流收获体会并对主题活动进行拓展延伸，最后进行自我评价、小组评价和师评。
二、创设了较好的问题情境和活动情境。根据综合实践课的生成性、主体性的特点，采用小组合作式的学习方法，以评价为激励、辅助手段，让学生自己在探索活动中边实践、边思考，最大限度地调动学生参与实践活动的积极性，并学会与人合作。
三、搭建了一个生生合作、师生合作、探究分享的平台。师生分享交流搜集到的资料，将常见的传统节日和少数民族的节日进行详细介绍，学生在交流中理解了其中丰富内涵。体现了真正的平等、民主、教学相长的教学理念，激发了学生热爱中华民族优秀传统文化的热情。
四、注重对设计活动方案的引导与评价。教师充分利用表格引导学生围绕自己的小主题对活动方案进行设计，表格简单易懂，学生的设计可行且富于创新。由此可见，刚才确定主题对学生来说是多么重要，学生选择自己认为有能力去研究的小主题再列出想了解的问题都是出于自愿，他们也能在能力范围内通过各种可行的途径去研究。教师注重进行引导，设计了“友情小提示”，并创造了一个美妙的设计环境，为学生提供了充足的时间让学生进行小组活动，并进行生生评价、师生评价。试想如果对汇报的情况置之不理，那汇报显得很苍白。综合实践活动非常注重评价，对学生情感态度的评价，对学生活动过程的评价，对成果的评价等都非常重要。
传统文化美德教育随笔
我特别喜欢诗情画意的传统文化，我的梦想是把传统文化变成教学资源，开辟一条用传统文化辅助教学的新路子。
这个梦想开始的很偶然。我参加工作，担任二年级班主任，毫无管理经验的我被那群孩子搞得焦头烂额。一位经验丰富的老教师点拨我：“你不正看《传统智慧故事》吗?为什么不学着用呢?”于是我尝试着用传统文化帮我管理班级。我班与兄弟班级发生了矛盾，我用《六尺巷》的故事让学生们明白了“让他三尺又何妨”的道理。对“愣头青”的学生，我用曾国藩“扬善于公庭，纠过于私室”的方法感化他。学校安排我管理一个60人的大班，这个班曾让许多班主任“望而生畏”。我在第一次班会上说：“老师们都怕学生多的班，我却喜欢我们这个班。为什么呢?因为你们每个人都有优点，学生多当然优点也多了。如果你们热爱这个班集体，就把自己的优点发扬出来，把自己的缺点都改正。60人的优点汇集在一起会创造多么辉煌的成绩，你们想想就会激动。”我这是从古代的家训《郑氏规范》中“爱子孙者，遗之以善。不爱子孙者，遗之以恶”借鉴来的。有的学生做事“三分钟热度”，我用传统游戏“九九消寒图”帮他克服。有些低年级孩子眼和手不能密切配合，我用珠算帮他改正。有些孩子“多动”，我让他练毛笔字……经过几年的摸索，我渐渐地形成了“用传统文化辅助班级管理”的独特方法，效果还不错。
品尝到成功的喜悦以后，我又逐步把这个方法运用到课堂教学中。秋季开设了一门新课程——科学，学校安排我担任科学的教学工作。科学需要做大量的实验，当时学校的实验条件很落后，许多试验根本不能做，勉强能做的一些简单实验，现象也不明显。为了把科学教好，我用了很多方法，包括传统智慧“三十六计”。五年级下册科学(教科版)第二单元第四课《气体的热胀冷缩》有一个演示实验：把气球口套在锥形瓶口，把锥形瓶放在冷水中，气球瘪了，把气球放在开水中，气球鼓起来了，证明气体有热胀冷缩的性质。为了增加实验效果，我做了一点“小手脚”，气球口套在锥形瓶上后，把垂在外面的气球投到锥形瓶里面。课堂上演示时，先放在热水中，气球从锥形瓶里面一下鼓出来。再放到冷水中，气球又一下瘪下去。我故意制造了巨大的反差，欲胀先缩，由胀到缩，视觉效果非常明显。这是用的三十六计之“欲擒故纵。”小学科学最重要的一类实验是“对比试验”，整个小学阶段的“对比试验”超过15个。从第一个对比试验开始，我就让学生牢牢掌握设计“对比实验”的关键——“比的条件不一样，其他条件都一样”。只要掌握了这一条，以后学生设计的“对比试验”虽然不尽善尽美，但整体思路没有失误。这是用的“擒贼擒王”之计。用这些“小伎俩”解决教学难点很有成效。
我曾背诵过几首唐宋诗词，也曾吟诵过《声律启蒙》，久而久之也能诌几首打油诗。从开始，我和美术老师合作，创造了一套“诗情画意教学法”。就是把绘画的过程用简单的诗句描述出来，比方我这样描述蝴蝶的画法：“一正一反两个3，椭圆长长画中间。两只触角是曲线，加上花纹画上眼。”这种方法不仅激发了孩子们的学习兴趣，还提高了孩子们的绘画技巧。我自幼喜欢京剧，也知道一些艺术家授艺课徒的方式。现在我正与音乐教师一起寻找京剧授艺与音乐教学的相似点，设想借用京剧传授的技巧解决音乐教学难点。
我的梦想把职业和兴趣联系在了一起，所以我的教育生活就是用诗意的爱好圆诗意的梦想，这是我幸福的来源，也是我成长的动力所在。我国有博大精深的传统文化，那是一个取之不尽用之不竭的智慧宝库。我常常想，对传统文化感兴趣的老师如果都来挖掘利用，寻找适合自己的教学资源，那将为我们的教育开辟一条多么宽阔而又诗情画意的道路啊!
作者：王吉光。
公众号：壹品小筑。
传统文化随笔
文化是一个民族的灵魂，传统文化，形成于中华五千多年的发展历史中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就是中华民族宝贵的财富。
进入21世纪后，工业与商业化改变了人们的生活方式，思维方式，行为方式，传统文化正在逐渐消失。
首先是传统节目。传统节目是传统文化的重要组成部分，是继承与发扬传统文化的良好方式。西方传入的圣诞节，情人节等在我国广泛传播，而我们的端午节赛龙舟，吃粽子；重阳节登高插茱萸；中秋赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅腊八粥……还有哪些人记得呢？恐怕早就抛到九霄云外去了吧！
其次是传统的歌舞，具有特色的凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌，这些我们又了解多少，或许有的人都没有听说过吧。当我们看到老年人们再跳广场舞，扭秧歌时，我们有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你们知道吗，他们跳的才是我国传统的舞蹈，相比下来，我们更应该觉得惭愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我们为什么就不能去学习我们的传统歌舞呢？去发扬我国的传统文化呢？还有民间音乐及我们的国粹京剧也受到了人们的冷落。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏儿女们的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。
当时间的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼；当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。传统文化也是一点一点积累来的。我们要将这优秀的传统文化继续发扬下去。
我们的传统文化，是我们中华民族的文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的根。传统文化是我们的骄傲，我们应该为传承传统文化献出自己的力量，使其发出光芒。
传统文化的随笔写作：寻本
当桌上的佳肴渐渐冷却，你却在忙着往购物车中添加即将大打折扣的商品;喜庆吉祥的红福纸尘洗褪色，你却又往圣诞树上挂了一颗星坠。人们在喜洋节日大兴活动庆祝，却在传统佳节只一句祝福，发送出便止。
这样下去，有一天中华民族五千年沉淀下来的传统岂不是全部被扫清遗忘?
我们从小是听着老辈们的诗令口谣长大的。天要彻底冷下来之时手中一定捧着碗热气腾腾的煮饺。他们数着农历，给我们加衣、烧饭，在心中一页页地翻，不知多少个春秋。我们如今只看准屏幕中数字下方那几个字的提醒，便匆匆备礼、祝福。
我们从小张口就来的“举头望明月，低头思故乡”只浮在纸面上，留在了童年。诵吟数遍的“每逢佳节倍思亲”寄托的是他人，先人的思念。古往今来，中华疆土上的思乡游数不胜数。他们由南奔北，驱驰中原，掩面度日，只待佳节日，才挥笔作诗以表思念。那时通讯不变，不能与亲人欢度佳节，甚至一声祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，传统佳节反倒被人们淡忘。他们搭上快捷的交通方式，匿于车水马龙，购物作乐。
你不该浅辄于此。
公众号：学客平台。