拥有良好的写作技巧和灵感创造力是写一篇优秀作文的关键要素。小编为大家精心挑选了一些优秀作文的范文，希望能够给大家带来一些写作思路和灵感。
传统文化的随笔写作：寻本
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花，是点缀火热夏日的精灵。我喜爱荷花，爱她清香袅袅，清丽脱俗。听妈妈说中塘溪公园的荷花盛开了，我迫不及待地来了，就为寻找她那迷人的倩影。
进公园没走几步，就看到小池塘里有几朵荷花特别引人注目。她们含蓄地略微张开一两片花瓣，像披了一件大披风。那花瓣如婴儿肌肤般粉嫩，让人情不自禁地心生怜爱。
当然，一池的焦点莫过于那一片生机勃勃的新荷了。
瞧，先迎接我们的是一大池荷叶，她们挨挨挤挤的'，微风拂过，不时翻起阵阵碧绿的波浪。几株尚未开放的花骨朵在叶丛中好奇地探出头来。花骨朵是青粉色的，犹如饱蘸颜料的特大号毛笔头，又好似一位大户人家的小姐，被她的家人——荷叶簇拥着、温暖着、呵护着。
那俏然而立的荷花，仿佛是光彩照人的明星，吸引了一群狂热的“粉丝”，池塘边的小草仰着头，瞻仰着她的美貌。她又犹如高贵的公主，穿着宽大华丽的粉色公主裙，戴着黄金冠，端坐在池塘中央，楚楚动人。但我更赞叹她的勇气，炎炎夏日，上空无遮无拦，她高傲地顶着烈日开放，无视所有困难，这可与“雪中傲子”臘梅齐名！
那些已凋零的荷花，残留两三片花瓣在绿话筒似的莲蓬上，带着风光后的一丝凄美，然而生命的种子也就在这时悄悄孕育，大些的莲蓬里已有几颗凸起的莲子，散发出母性的圣光。
传统文化的随笔写作：寻本
【适用主题】文化创新，传统文化等作文话题。
【示例】随着《上新了，故宫》、《我在故宫修文物》、《国家宝藏》等节目的爆红，许多故宫文创产品也渐渐走入寻常百姓的生活之中，600岁的故宫俨然成了新生代的“网红”。故宫ip爆红的背后，离不开对传统文化的创新发展，正是新鲜血液的注入，让故宫拥有了源源不绝的能量，才能焕发时代的光彩！因为敢于创新，所以长久。
2.文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。——周国平。
【适用主题】文化传承，文明的价值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韧性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，广东卷《你想生活的时代》。
【示例】在《人与永恒》里，周国平对文化表达了自己的看法：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。”文化并不是一个具体的东西，而是一个抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵盖了许多方面的内容。文化是从过去到现在，乃至到未来也不会被历史长河、被人类遗弃的东西，因为它具有强大的生命力，是生命存在的另一种象征。文化是生命养育出来的花朵，是生命结出来的果实，它与世界上的生命息息相关。
3.在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。——《了不起的匠人》。
【适用主题】坚守自我，大国工匠，文化传承等。
【示例】“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。”在这灯红酒绿、喧嚣浮躁的世界中，还有那么一群人，宛若一头头憨厚的耕牛，在默默坚守与耕耘着那流传了数百年的文化和传统。
【适用主题】任何关于文化的传承、中国传统习俗、弘扬社会正能量等作文立意，如北京卷《老规矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老规矩其实是人对文化的坚持，老规矩虽老，可那是家族的修养之道。正如舌尖上的中国节目所说，“传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。”也许某一个被你忽略的细节，正是经过数代祖辈的经验积累才得出来的结论。
5.中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达。
【适用主题】关于大国风范，讨论复兴汉服，传统文化的继承、复兴、发展等主题。
【示例】我们曾弃传统文化于不顾，现又重新拾起，带着它前行。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”似乎也在提醒着我们“华夏”为何意，衣必精美，物必丰盛，人必礼学，此才能是真正的华夏。而有着积极意义的传统文化需要被重新发掘、被正确认识才能在新时代走得更加远。
6.学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。——余秋雨。
【适用主题】培养包容的学术精神，全面发展的作文立意。
【示例】培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”各种文化与学术之间各有所长，也互促互通。虽说“术业有专攻”，但闭门造车，往往局限了研究者的眼界与胸怀；保持求知、好奇之心，全面发展，方可练就灵活的头脑，保持通达的思想。
7.文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。——柴静。
【适用主题】关于文化传承，对《国家宝藏》的评论等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老规矩》。
【示例】“文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。”前央视主持人柴静如此形容文化的“魔力”。诚然，中华上下五千年文化并非只有《国家宝藏》展示的珍贵文物，还有它背后承载的历史和故事。无形无色的文化，比物质更经得住琢磨和历练，见证着社会的源头和走向。
8.人为地简化或淡化年俗，是文化上的怠慢与缺失。——冯骥才。
【适用主题】传统文化的传承和优化，文化自觉自信，民族精神，团聚重逢等作文主题。
【示例】年文化本质是精神的、理想的，是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声），又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。
9.繁华尽处，是一泓源头之水。——澎湃新闻。
【适用主题】传统文化的感召力，文化的根源，文化自觉自信等话题。如广东卷《回到原点》。
【示例】文化是渗透在血液中的基因，即便远隔千山万水，也会让人魂牵梦绕。李敖早年的创作，可谓是一路枪林弹雨，痛快淋漓。而到了晚年，他却对浅浅海峡的对岸，倾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“归来”。繁华尽处，是一泓源头之水。
二、人物素材。
1.三万六千锤的章丘铁锅。
前不久，纪录片《舌尖上的中国》第三季带红了一口章丘铁锅，一时间章丘铁锅网店里的余口库存全部卖光。章丘铁锅的制作周期长，要历经十二道工序，十八遍火候，一千度高温锤炼，经受三万六千次锻打。面对蜂拥而至的订单，商家选择了暂时下架，没被突如其来的经济利益冲昏头脑，专心做好每一口锅。“三万六千锤、一锤也不少”，这是章丘铁锅工匠精神的体现。
2.雕刻火药的大国工匠徐立平。
从1987年参加工作，徐立平一直从事极其危险的航天发动机固体动力燃料药面微整形工作，被称为“雕刻火药的大国工匠”。给发动机药面进行微整形工序特殊，迄今为止再精密的机器都无法完全替代人工。经过多年实验，他终于研发出一套半自动整形专用刀具“立平刀”，也首次在国内实现和改进了数控机床在推进剂药面整形工序的应用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事长董明珠心中的工匠精神。
在国际市场上一场场的价格战后，中国产品被贴上了低价、粗制滥造的标签，相对比的是中国人愿意花更大的价钱去买国外的优良产品。董明珠认为中国市场绝不能停留在价格竞争的思维中，做产品就是要不断挑战自我，要不断给自己挑刺，对产品追求完美，甚至达到与消费者的无缝对接，这才是董明珠所认为的工匠精神。
传统文化的随笔写作：寻本
教室，饭堂，宿舍，传说中的学霸就这样每天都徘徊在着三个地方，过着他们的三点一线的生活，为着分数而拼搏着。他们不懂篮球的打手走步犯规，他们不懂qq，cf，lol。他们不知道许嵩，徐良，汪苏泷。他们一心为着高分。可是，在我眼里，却觉得那么可笑。
我不喜欢那么单调的生活，我喜欢刺激，我喜欢冒险，我向往自由，向往那片更广阔的蓝天，三点一线的生活，那并不是我想要的，分数，也不是我所追求的。
15岁了，还有几年？我的青春还有几年？5年？10年？这样会不会太不现实？
我不想过得那么安稳，我不喜欢风平浪静的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一个充满幻想色彩的美好年华，何必给它涂上暗淡的色调？或许，我这样的想法在很多人眼里是那么的极端，但是，这才是我的本色。
我喜欢冒险，我喜欢尝试，我喜欢刺激。
我常常会想这样的一个问题，那些每天都过着差不多的生活的人，等哪天他们老了，静下来回忆往事，他们有什么是好回忆的.呢？曾经那些波澜不惊的生活吗？平淡无味。他们会不会后悔呢？后悔曾经。。。。
一个叛逆的我，一个乖巧的我，或许，更多人会喜欢后者，可是，我喜欢的，却是人们意想不到的。
我并不是说讨厌安稳。只是，我更喜欢刺激。
一个人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃离这里，还一个全新的自己。
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传统文化的随笔写作：寻本
越过一座座大山，裹着一层层绿荫，我们来到了美丽而富有文化气息的杨守敬书院，寻找传统文化之美。
礼下德。
书院大门口，矗立着一座杨守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉静笃定的神态，站在岁月的深处回望，俗尘尽洗，潜心做学问，这就是他的真实写照。古人云：“先正衣冠，后明事理。”于是我们穿上了汉服，戴上帽子，先正衣冠。“君子正衣冠，帽子要戴正……”老师庄严的声音在耳畔响起，伴随着音乐，我们拜杨守敬先生为师。无论时光如何消逝，人们对礼仪的尊崇，对知识的渴望，永不改变。
书中线。
线装书，源于五代，盛于清代，是中国传统书艺术的最后一种形态。书，其古朴的外表，深厚的内涵，儒雅的意境，已成了我们中国的代表之一！我们今天又拾起了这古老的艺术。我们捻纸、剪线、穿针、打结……一步一步小心翼翼。针线在书页中不停穿梭，不一会儿，我们亲手制作的第一本线装书书横空出世了！这本书，是我们的骄傲！
伞上艺。
油纸伞是直杆雨伞的祖先，在中国已“活”几千年，油纸伞的制作工艺也成了我们中国的瑰宝。我们今天就有幸体验了一次油纸伞的绘画过程。我握着画笔，蘸上颜料，随意泼墨。绿色的危机、黑色的敌意、红色的怒气、黄色的温暖……在我的笔下一一呈现。不一会儿，一个有模有样的天空之神便活灵活现地出现在我们眼前。
中华文化博大精深，就让我们一同去寻觅、去领略这传统文化的千古风情吧！
传统文化随笔文化随笔
中华民族有着悠久的历史文化，从夏商周到元明清，再到如今高新技术发展高潮迭起的信息时代，文化都起了贯穿...如果觉得不错，就继续查看以下内容吧！
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瞧！三味书屋刚学完，课桌上已端端正正刻满了“早”字，这“刻录文化”便呈燎原之势，蓬勃兴起。
只是乱刻乱划毕竟对桌椅损伤太大，也有损“文化创作？quot；们爱护公物的”良知“。于是取而代之的便是”涂鸦文化“。从”到此一游“到”××是个大坏蛋“，无论是个人情怀还人间恩怨全跃然桌上。既免去了与人争斗时浪费不必要的唾沫星子，也节省了作文本上搜肠刮肚凑出的汉字个数，还不用担心写了错别字有人打个大红叉，妙哉！
方案虽精细完美，但长此以往老师也有所发觉。于是偶尔拍几下讲台，吼几声：“讲什么话。”其实鸦雀无声。
看到这些，我马上又泛起重生般的快感。
19世纪一句名言问世“天才是有百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”这句话影响了几代人，21世纪的今天，我，要向大家阐明这个观点是不完全正确的！
古人的智慧没法比。
唐诗宋词，中国上千年的文化，我们依然保留，为什么？因为这是古人留下的智慧，一首《静夜思》寥寥几十字，朗朗上口，3岁孩子都会背，却能翻译出来成百上千字的意思。这就充分证明了古人是聪明的，懒得写那么多的字，但是更聪明的地方就是，寥寥几十字同样能表达出来意境。孔子的文化几千年了但却依然永垂不朽。孔子《论语》中的文字并不多，但于丹却讲了数十天。这就是我所鼓舞的“懒”文化。
富人的懒惰值得提。
“世界上最有钱的人，就是世界上最懒的人”这句话听过没？当然没听过，因为这句话是我说的。比尔·盖茨有钱吧，世界首富啊！为什么他是世界首富？因为他懒呗，他懒得上学，于是退学创业，懒得背dos命令，于是windows问世了，他也就成为了世界首富。这就是我所欣赏的“懒”文化。
伟人的惰性也不少。
牛顿有才吧！但他不勤奋，无聊到没事到树下坐着，于是万有引力被发现了：诺贝尔出名吧，他也不勤快，懒得自己去刨山，于是火药问世了：爱因斯但懒得活着，因此原子的大门被打开了。这就是我所推崇的“懒”文化。
同学的懒睡成绩高。
我们的班长，学习名列前茅，他不勤快，他是我们班最懒的，他没有一些中等生勤奋，但却进入了优等生行列。为什么？他懒得去背东西，因此上课认真听讲，懒得出去玩，因此有精力听课，他怕长大了出苦力，因此他听老师的话，做该做的事。这就是我所崇拜的“懒”文化。
一个“懒”字成就了多少富人？百度ceo李彦宏懒得自己上网找东西，因此百度搜索全球知名了；阿里巴巴ceo马云，懒得自己出门购物，于是网上购物热潮掀起！
君子爱懒，懒之有道。
人生其实就是这样，不经意间失败，不经意间成功，一个创意让你一鸣惊人，一个选择让你身败名裂。不过时刻记住“上帝关上一道门，一定会开启另一道门”时刻把握机会，你也可能成功！
吉林省通化县二密镇四中初三：王震。
每一座中国历史文化名楼都是所在城市的文化灵魂，凝聚着各自城市的历史文化、民情和社会形态，是城市的生命力、创造力和凝聚力所在，楼最早是为军事目的，后来成为了风景园林建筑，之后又成为了一种文化。
自古以来，岳阳楼、滕王阁和黄鹤楼被称为江南三大名楼。其中岳阳楼矗立于湖南省岳阳市古西门城头，临八百里洞庭，瞰万里长江，气势雄伟，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的纯木结构的文物古迹。岳阳楼肇自汉晋，其前身为三国时鲁肃的点将台，距今已有1700多年历史。自唐以来，李白、杜甫、白居易、贾至、元稹、李商隐、孟浩然等诗人墨客登楼吟诗，留下了不朽诗篇。北宋杰出的政治家、军事家和文学家范仲淹的千古雄文《岳阳楼记》以其情景交融、浩然博大的“忧乐”情怀，更使岳阳楼声名显蓍，名传四海。岳阳楼在2011年9月6日也被正式授牌为国家5a级景点。
黄鹤楼位于湖北武昌长江南岸，始建于三国，唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的诗句。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通，全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄伟。宋之后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年重建，但只存在了十几年。
滕王阁建筑群坐落在南昌市沿江路赣江与抚河故道交汇处，占地4。16公顷，依城临江，滨临南浦，距唐代阁址仅百余米。滕王阁是一座大型仿宋式古建筑，主体建筑共9层，重檐歇山式大屋顶，净高57。7米；底层平面为十字交叉型，南北长80米，东西宽140米，建筑面积1。3万平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座。台座以上取“明三暗七”格式；其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊；游廊南端为“压江亭”，北端为“挹翠亭”。整个建筑为钢筋混凝土结构，主阁碧瓦重檐，斗拱层叠，画栋彩柱，雕门透窗，保有唐阁“层台耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地”的雄伟气势。
“楼”不仅是建筑艺术，纪念物艺术，更是一种杰出的文化景观。
河北张家口桥东区东风小学六（1）六年级:班玉丰。
想做帝王蝶的一只，蹁跹过加拿大的夏季；愿为太平洋中的一滴水，随洋流漂流过众多的大陆板块；意图做喜马拉雅山巅的一缕清风，西伯利亚寒流带我飞向广袤的大地，飞过亚洲人古老的城镇，欧洲人的城堡，极北的冰屋我愿徘徊在世界各地，领略不同的文化内涵。
不同魅力文化激荡间，我降临在这秀美的神州大地，成为了万千生灵中平凡的一员。虽身处华夏，但不同的文化盈于眼，仿佛跨越时空来到我心间。而文学，自然是最好的载体。
纵观古今，离别是文学作品中永恒不变的话题。宋有柳三变“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”明有吴承恩“春情外柳丝长，隔花人远天涯近。”诗三百中也有言“瞻望弗及，泣涕如雨。”而唐人的一句“人生足离别”更是达到了难以企及的高度。这些不同时代的佳作，尽收我怀，而横向观之，日本作家太宰治有（唯有再见，才是人生。）的名句，英国诗人拜伦也留下了这样的名篇（多年离别后，抑或再相逢。相逢何所语？泪流默无声。）以现代高速发展的信息技术为媒介，这些在历史上，在世界上熠熠生辉的隽永之章皆为我所咏，为世人所咏。
在那些或沉郁或浪漫的文字里，我仿佛走向了一幅幅不同的图景，那里有繁华喧闹的长安，有强盛一时的罗马帝国，我仿佛听见青莲居士“蜀道之难，难于上青天！”的慨叹，仿佛看见了柏拉图所描绘的失乐园，也曾游走在但丁的地狱门前。发源于文化古国的文化之流终究流汇于今，在这文化的融流中，生活发生了翻天覆地的变化，不同的文化生活并存。
曾经的锣鼓喧天，新人拜堂之景已消失不见；取而代之的是神父的祝词与祈祷。而曾经的玉皇大帝、如来佛祖已不再是中国人唯一的信仰，真主安拉、天主耶和华还有共产主义的先导马克思已悄然进入人心。就连人们的娱乐生活都已改变，戏曲、歌剧、日漫、韩剧、欧美电影等也早在我们的生活中占据了一席之地。
苏子言：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”愿华夏文明、人类文明永存天地，智慧焕彩。
今年八月，中国泉州、日本横滨与韩国光州当选为首批“东亚文化之都”。
为什么泉州能当选“东亚文化之都”，而杭州、龙岩，甚至是北京都未当选“东亚文化之都”呢？依我的想法，其间有多得数也数不清的原因，请听我速速道来。
我觉得第一个理由是：泉州的历史悠久，地大物博。泉州拥有中国闽台缘博物馆、泉州市艺术馆、图书馆、海交馆、博物馆、梨园古典剧院、南音艺苑、泉州影剧院等一批市级重要的文化设施，总建筑面积达11.69万平方米。就说说崇武古城吧，它是我国至今保存的比较完整的石头城，为“全国重点文物保护单位”，更是我国海防史上一个比较完整的史迹。
可是，如果仅凭这么一点理由就想当上“东亚文化之都”，也是异想天开的。泉州也是一个宗教圣地。
寺庙在泉州有着重要的地位。无论是车水马龙的城市，还是孤苦寥落的穷乡僻巷，大大小小的寺庙都有，随处可见。单说鲤城吧，着名的寺庙就有开元寺、清净寺、铜佛寺、城隍庙、玄妙观、承天寺等等......如果没有什么特殊情况，庙里通常是香火不断。一遇上什么特殊的节日，寺里寺外都要闹上几天热闹，张灯结彩，爆竹声不断，那场面可壮观了！
泉州不仅是个着名的宗教圣地，可也是有着着名的“海外交通史博物馆”的好地方呢！而“海外交通史博物馆”是中国唯一以海外交通史为专题的博物馆。内设有“泉州海外交通史陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“泉州民俗文化陈列馆”和“中国古代船模馆”这四个展馆。
泉州的文化精品数不胜数。先后获得文化部国家舞台艺术精品工程奖1个；全国优秀保留剧目大奖2个；文华大奖2个、新剧目奖8个；群星奖50多个等。
泉州还是全国着名的文化团体呢。泉州拥有公办和民营剧团140多个，海内外南音社团1000多个。泉州当选“东亚文化之都”的原因还有很多，如：文保单位、“非遗”保护等等我就不一一赘述了。用一句简洁点的话来说，总之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧当选“东亚文化之都”啊！
六年级:阳光公主。
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传统文化的随笔写作：寻本
每逢春节过后，许多人都在感叹，年味变淡，这节日越来越没意思了。变淡意味着过去很浓，现在没意思说明过去很有趣，八零后出生的人很难有比较，年纪长一些的都有这种亲身体验，过年的感觉确实大不如前。然而，细细想来，即使用原来同样的方式过年，就会有原来的感觉吗?我想，或许年味会浓一些，但是那时的感觉未必回得来。
在一个连吃饱饭都要奢求的年代，两块水果糖，一尺红头绳都会让孩子们快乐好几天，去亲戚家吃顿饺子，吃一大碗白菜炖猪头肉，喝半斤高粱酒，一年都会心满意足。而如今，倘若给你这些，你还会兴奋吗?在物质匮乏的时代，人们的满足感很容易获得。旧时候，即使全家一整年食不果腹，衣不蔽体，过年的时节也要竭力让孩子吃好一些，穿好一些，富人家张灯结彩，穷人家没钱也要像杨白劳一样，集上扯上二尺红头绳，回家给喜儿扎起来。因为过年的时候，老天爷在看，逝去的先人祖宗，亲戚朋友左邻右舍都在看，连厨房里的灶王爷都要到天上去汇报，若是不认真过年，明年的日子也一定不好过。若是实在没有钱，就要像山东吕剧《借年》里的王汉喜一样，硬着头皮到岳父家里去借，也要把年过好。用借来的钱去燃香、烧纸钱、摆贡品，按照老规矩去三拜九叩，真心的祈愿上天和祖宗的保佑，四季平安，风调雨顺，来年有个好收成。而如今，你还会去做吗?还如此虔诚吗?在物质匮乏的时代，精神信仰却依然在坚守。
中央电视台的春节联欢晚会上演了三十几年，即使导演们绞尽脑汁，也越来越没有意思，舞台、灯光、演技不知比过去强多少倍，却无法如过年一般找到旧时的感觉。现如今，我们的生活如天天在过年，我们天天在电视里看春晚，导演再好的水平，也不会带给我更多的惊喜。而远观西方的圣诞节，却有了越来越浓郁的味道，圣诞节不就是外国人的春节吗?它和中国的过年一样，也流传了千年以上，放假，聚会狂欢，吃火鸡，给孩子送礼物，何其相似，仪式简单重复数年，却依然经久不衰，又何其差异。
西方的圣诞节是耶稣诞生的节日，西方人多数人信基督，他们相信死后会去天堂，对主的虔诚和敬畏却从没有消失过。中国的年，包容了太多的思想内容，儒释道的文化都有，而过去的几十年里，内外部都有过对传统文化的冲击或者否定，尤属破四旧，“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”都对过年有深深的影响，传统的都是旧的，破旧就是破传统，无论好坏。如今，所有的行为都以追求物质为中心，有利可图的事情就去做，没有利益的事情放在一边，我们过年的庙会就成了商家的舞台，走亲访友成了炫富的机会，过度追求物质的需求，再一次灭掉了过年的传统，而年的味道也是因传统被一点点的吞噬而变得越来越淡了。
十九大开启了新时代，信息的发达与物质的富有，让我们看清了发展的主要矛盾。人民日报也发表了《物质幸福时代已经结束，新时代来临》评论文章，内容指出“在一个万物俱备、什么都不缺的年代，占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满足。在新的时代，比起金钱和物质，更重要的是精神层面的充实感。”既然提到了精神文化，不妨从我们“过年”传统文化回归做起。
历经磨难的过年，依然传承并遗留下了优秀的文化传统。“再忙，都要回家过年”，无论火车如何一票难求，无论道路上是否拥挤，过年依然是游子最大的心愿。拜年，过年好的祝福，是孝的传承，一家人围在一起包饺子就是天伦之乐，过年围在老人身边，这就是最大的孝道。走亲戚访朋友，紧密亲情，让血与水越来亲越来越浓，树高千尺也不忘根。在人挤人的庙会里，开心的用嘴去咬冰糖葫芦，看“踩高跷”扭“鼓子秧歌”，鞭炮声声，春联红红，张灯结彩，欢声笑语这才是过年的感觉。
如今，我们惊喜的看到，为了将传统文化的回归，研究年文化，传承好传统的规划在做，政府引导，群众参与的模式逐年开展，并取得的了一定成效。从我们县来看，过年的大鼓重新抬到了村头，踩高跷的队伍在扩大，跳广场舞爷爷奶奶们也统一了节日盛装，那著名的“仁风鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞台，仪式感是文化传承的表，认同感是文化传承的根。坚持不懈，才能把传统迎回来。
年味渐浓，也不再是奢求。
传统文化的随笔写作：寻本
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
自强不息的奋斗精神。
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。”
不负我心的独立精神。
我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。
不屈不挠的坚守精神。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适;李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀;正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。
优秀的道德品质。
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范;廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。
深刻的哲学思想。
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。教材中有不少充满哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题不做井底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深入，强调了类比联系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有志者不能至也”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，阐述了无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容，既能帮助学生了解中国古代丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良好的思维品质。
凝重的历史反思。
中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧，是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭，“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等论断，精辟透彻，发人深省。苏轼的'《教战守策》认为当今之严重危险，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，“天下虽平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患，因而主张平时教民习战讲兵。这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警示后代应以史为鉴，君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。
高雅的审美情趣。
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美;《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美;《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美;《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美;《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美;《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美;《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。
传统文化随笔
文化是一个民族的灵魂，传统文化，形成于中华五千多年的发展历史中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就是中华民族宝贵的财富。
进入21世纪后，工业与商业化改变了人们的生活方式，思维方式，行为方式，传统文化正在逐渐消失。
首先是传统节目。传统节目是传统文化的重要组成部分，是继承与发扬传统文化的良好方式。西方传入的圣诞节，情人节等在我国广泛传播，而我们的端午节赛龙舟，吃粽子；重阳节登高插茱萸；中秋赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅腊八粥……还有哪些人记得呢？恐怕早就抛到九霄云外去了吧！
其次是传统的歌舞，具有特色的凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌，这些我们又了解多少，或许有的人都没有听说过吧。当我们看到老年人们再跳广场舞，扭秧歌时，我们有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你们知道吗，他们跳的才是我国传统的舞蹈，相比下来，我们更应该觉得惭愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我们为什么就不能去学习我们的传统歌舞呢？去发扬我国的传统文化呢？还有民间音乐及我们的国粹京剧也受到了人们的冷落。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏儿女们的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。
当时间的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼；当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。传统文化也是一点一点积累来的。我们要将这优秀的传统文化继续发扬下去。
我们的传统文化，是我们中华民族的文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的根。传统文化是我们的骄傲，我们应该为传承传统文化献出自己的力量，使其发出光芒。
传统文化随笔
身为中华民族的一员，我深深地感到骄傲与自豪。作为一名中文专业的教师，我深切的热爱着祖国的传统文化。当提出树立民族自信、文化自信、弘扬优秀传统文化时，我更是特别激动。近日在各种媒体上看到关于传统文化的争论非常多，有的赞成有的反对。身为一名小学语文教师，我也想在各种声音中，发出自己的一点声音。
热烈地争论无疑表明了传统文化越来越得到重视。不管怎样争论，中华优秀传统文化需要传承下去，这一点是不容置疑的。中国的传统文化博大精深，包罗万象。她植根于中华民族，生长于中华大地，当然也是最适合中华民族的。当今社会是一个信息时代，我们每一天都在享受着信息时代给我们提供的便利。同时，我们也在纷繁复杂的种种信息冲击之下有些无所适从。我们的文化也同样经受着极大的考验。仔细思考社会上出现的种种怪现象，我们会发现许多人失去了本应有的淳朴善良。我们传统文化中推崇的“当仁不让”“见义勇为”“侠肝义胆”都不知去向了，连老人摔倒该不该扶都需要讨论了。价值观的偏离导致了传统美德的弱化。我们成年人在这样一种环境中已经陷入迷茫更何况孩子们呢？因此，要树立正确的价值观就要从孩子开始，要建立民族自信就得从孩子们开始，优秀传统文化进校园已经是当务之急。
值得庆幸的是我所任教的学校是一所有远见的学校。我们学校很早就开始了传统文化进校园的一系列尝试，而且在实践中证明传统文化对孩子的成长起到了很好的作用。学校开展的“晨读、午诵、暮写”系列活动，把优秀古诗文引进校园。孩子们在书声琅琅中体会出汉语的独特魅力。老师们利用传统节日引领同学了解民俗，教孩子孝顺父母，学会感恩。传统运动项目“六艺”之一的射箭，也被引进了校园，孩子们在练习中越来越胆大心细，沉稳干练。书画室里，老师带孩子学习传统书法绘画技艺，翰墨飘香；古筝教室中，老师和孩子们领略古筝琴韵，雅乐绕梁……孩子们沉浸在各种特色活动中兴趣盎然。不知不觉中，孩子们培养了对中华传统文化的热爱，学校也因此涌现了不少小小书画家，小小艺术家。
学校在优秀传统文化进校园的路上一直在的探索。我作为语文教师和班主任，也做了一些尝试。在每周两节的特长活动课上，我带领孩子们学习了《三字经》，《弟子规》等国学经典。我把练字、诵读相结合，再结合实际做相应的讲解。孩子们在潜移默化中有了可喜的改变，对老师家长有了应有的尊重，对同学也有了宽容友爱，言行举止不再放诞不羁。家长们反应说孩子比以前懂事了，我感觉班级管理也比以前轻松了。
在日常教学中我还发现，孩子们特别喜欢听古代的故事。不管是成语故事、寓言故事还是历史故事，孩子们都会听得津津有味。于是我就尝试用经典故事来代替讲道理，这样往往会取得事半功倍的效果。在上课时我时常会引用几句诗文名句，每次同学们都会投来敬佩的目光。而在听我做进一步的解释时，同学们也会听得特别认真。这种引用总好过引用一些莫名其妙的网络用语吧。孩子的成长需要一个适当的环境，我试图在我力所能及的范围内尽量给孩子营造一个文化的氛围。
中国传统文化涉及到文学、艺术、哲学等方方面面，是一个巨大的宝库。虽然我所知道的只是一点皮毛，但是我坚信：优秀的传统文化的会源源不断的为我们中华民族提供丰富的营养。传统并不是封建，传统不代表落后。当你真正去接触去了解她时，你一定会为她折服。只有在传统文化的熏陶下，经过不断地浸润，不断地滋养，不断的濡染，我们才能培养出一代具有优秀民族精神，秉承中华传统美德的少年。弘扬传统文化任重而道远，我们作为教师都应该为民族复兴大业尽我们的绵薄之力，让优秀的传统文化浸润孩子的心灵。
传承中国传统文化随笔作文
中国的传统文化是中国的精髓，引领着中国人上下五千年的历史，是中国人的骄傲，让中国人为之自豪，我们应该继承和弘扬中国的传统文化，这是我们作为中国人应该做的一件最重要的事。
文明是一阵清风，爽朗了人们的心情;文明是一盏灯，照亮了前程的光明;文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。中国的传统文化就是从这样的学习，这样的领悟上不断的在我们之间互相了解，使得更多的人懂得中国传统文化。传统文化分很多种，讲文明也是传统文化的一种，讲文明是对国家的敬重。是对自身素质的一种体现。让更多的人能了解中国的传统文化对于我们的国家是一件最应该做的。中国地大物博要了解的传统文化很多，值得去学习，学习了这些之后会让你感觉到中国的伟大。学习到了中国的传统文化之后会让你对中国更了解，更了解我们的国家。中国传统文化的精髓就是要让这样的一种精神引领着我们走在一种最正确的方向发展，进而走向一种成功，鼓舞精神勇往直前。
弘扬传统文化，激发人的精髓，弘扬传统文化让中国的传统文化得以发扬。
中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。下面是小编为大家带来的，希望大家能够喜欢!
传统文化随笔
又是一年粽叶飘香时。“端午节您准备怎么过？”对于许多市民来说，无外乎就是吃粽子，或利用这个小长假与家人外出郊游，放松一下心情，而对端午立节的本意及伴随而来的屈原精神，恐怕没有多少人去细细品味。
端午节，始于春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。端午节由来的传说有很多，而源于纪念屈原则是一说。屈原，春秋时期楚怀王的大臣，因为力主联齐抗秦，受到贵族的强烈反对，遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。秦军攻破楚国京都后，屈原眼看着自己的祖国被侵略，又始终不忍舍弃自己的祖国，在报国无望的情况下，于农历五月初五，抱石投汨罗江身死，用自己的生命谱写了一曲“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的壮丽乐章。
屈原死后，百姓纷纷来到汨罗江，奋力打捞其尸体。传说投粽子于江中，可以粘住鱼嘴；把雄黄酒倒进江中，可以晕蛟龙水兽；划龙舟来驱散江中之鱼，以免吃掉屈原的身体。这些美丽的传说，表达了古人对屈原这位爱国志士的崇敬与思念，并作为端午习俗流传了下来。而作为后人来说，倘若我们至今尚不知晓端午节的由来，不知晓“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲愤，不明了“竟渡深悲千载冤”的沉重，不掌握“忠魂一去讵能还”那段悲壮历史，依笔者之见，纵然粽子再香，恐怕也味同嚼蜡。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一位哲人曾说：构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的传统文化，它是区别于这一民族与另一民族的永恒标志，是支撑这个民族脊梁的精神。唐代诗人殷尧藩感慨道：千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名？因为屈原，人们记住了端午；因为端午，人们记住了屈原。后人纪念屈原，不是因为他的遭遇，也不是因为他的性格，而是因为他心系黎民、体恤苍生的民众情怀，刚正不阿、廉洁无私的为官品格，奋发向上、坚定不移的创新精神。
两千年的端午节，蕴含着中华民族特有的精神价值，是一座巨大的精神文化宝库。每一个炎黄子孙都应当从这座宝库中寻求力量，激发自己朝着理想不断求索与奋斗！
传统文化作文随笔
故宫就在眼前，可是总是有一种违和的感觉，让自己觉得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。为什么呢？因为游客对建筑的破坏，导致了国家对它们的保护，所以才会有随处可见的铁栅栏，而这充满金属质感的铁栅栏正与古风古色的故宫建筑群相冲，充满了不协调的违和感。
现在古建筑绝大多数成了旅游景点，人山人海，喧闹不已，没了那些宫殿的庄重与威严，留下的只有世俗与伤痕。它们如今在当代的尊严全无，沦落为人类观赏之物，被铁网所保护，俨如动物园的一只戏猴一般，只得苟延残喘。
我突然又想起几天前，在颐和园发生的种。种。
当时，我走进园中的转角处，正被拥挤的人流所烦之时，看见一个孩子在随地大小便。对此，我只想说，这个孩子的父母大概并不懂尊重传统文化。更让人感到不可思议，为人父母连最基本的社会道德都没有遵守。
我感受到了传统文化渐渐没落的气息。
但是！绝不可以！中华传统文化是我国自古以来的文化精髓，精神支柱，绝不可没落。即使是出现了这小小的危机，也要引以为重，不能积小成患。
所以文化在当代的生存与发展已成为一个重要的问题。
让人们感染传统文化的气息，并受其影响，并不是一天两天就能完成了的事。这需要大量机构组织有效的活动，使人们真正地感受到传统文化的魅力。只不过要真正做到使传统文化在当代得到继承发展，更要全面的全民普及。而且更为重要的是提高公民素质，它决定了古建筑的生存能力。近年来，我国公民的普遍素质都提升较快，但还是有缺陷。普遍素质提升得越快，就越能使传统文化保留得愈加完整美观。
其次，我们要让更多的外国友人关注我们的传统文化，使国外对中华传统文化引起注意，并使世界也热爱上它，这样会使它更易生存与发展在如今的社会里。
最后，对于这次研学发表一些看法：虽然伙食较差，但我们一起吃的开心；虽然车程长，旅途累，但我们团结一致，毫无怨言；这一次研学我们收获到的并不只是知识，不只是传统文化的熏陶！更是思想的启迪。
传统文化随笔
过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。中国传统节日留存着历史的记忆，传承着悠久的文化，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神，良好的民族礼仪等。例如：吃粽子会让我们想到屈原和他的爱国思想；中秋节在吸引大家吃月饼之余还传达着爱家的信息；重阳节是尊老爱老的节日等等。但现在的学生对传统节日的感受和记忆相对较少，对传统节日的情感也在逐渐淡漠。尽管学生在课前已经搜集到一些相关资料，但由于课堂时间限制和资料有限，学生对传统节日的理解也还停留在表面。针对这一状况，我设计了“走进中国传统节日”为主题的综合实践活动。
本活动设计思路：
围绕本主题主要预设了三个目标进行教学：
一是了解一年有哪些节日以及影响广泛的节日，初步了解传统节日的名称、由来和习俗；二是掌握一些探寻研究方法（查找、收集资料、调查访问、制作体验……），学习对这些资料进行分类和处理；三是提高学生弘扬传统文化，培养学生热爱生活、热爱祖国的情感。
本课教学从学生的认知水平出发，着力培养学生搜集信息能力和合作探究能力，由课堂延伸至课外，通过小组自主选择研究课题、研究方法、多种途径地实践与探究，将综合实践活动课的自主性、实践性、开放性有效地统一起来，真正达到课堂教学与课外实践相结合的有效性。
课后，我及时地进行了反思，本课教学成功之处：
一、教学环节比较清晰。本主题分三个阶段进行：准备阶段——教师创设活动情境，带领学生确定主题，根据学生的兴趣分组，指导各小组制订切实可行的活动方案；实践阶段——这个主题有多项实践活动，教师指导学生灵活安排各种实践活动，并做好活动记录，撰写心得体会；总结与交流阶段---是学生汇报研究成果；延伸阶段——是交流收获体会并对主题活动进行拓展延伸，最后进行自我评价、小组评价和师评。
二、创设了较好的问题情境和活动情境。根据综合实践课的生成性、主体性的特点，采用小组合作式的学习方法，以评价为激励、辅助手段，让学生自己在探索活动中边实践、边思考，最大限度地调动学生参与实践活动的积极性，并学会与人合作。
三、搭建了一个生生合作、师生合作、探究分享的平台。师生分享交流搜集到的资料，将常见的传统节日和少数民族的节日进行详细介绍，学生在交流中理解了其中丰富内涵。体现了真正的平等、民主、教学相长的教学理念，激发了学生热爱中华民族优秀传统文化的热情。
四、注重对设计活动方案的引导与评价。教师充分利用表格引导学生围绕自己的小主题对活动方案进行设计，表格简单易懂，学生的设计可行且富于创新。由此可见，刚才确定主题对学生来说是多么重要，学生选择自己认为有能力去研究的小主题再列出想了解的问题都是出于自愿，他们也能在能力范围内通过各种可行的途径去研究。教师注重进行引导，设计了“友情小提示”，并创造了一个美妙的设计环境，为学生提供了充足的时间让学生进行小组活动，并进行生生评价、师生评价。试想如果对汇报的情况置之不理，那汇报显得很苍白。综合实践活动非常注重评价，对学生情感态度的评价，对学生活动过程的评价，对成果的评价等都非常重要。
传承传统文化随笔写作
北管呢，是广泛流传于泉州市泉港区的一种传统民间音乐，与古音乐活化石御前清曲的南音结为姐妹花，素有天子传音的美誉。它呀，还是文化遗产呢，它虽然比不上长城这由古代劳动人民，费尽移山心力，修筑的世界文化遗产，但它也是国家级非物质文化遗产。
我从小对音乐方面就比较感兴趣。因为一次意外，我遇到了一位北管传承人。在交谈中，得知老师是教北管的，便试用了一下北管中的一种乐器提弦，感觉很不错，希望能深入学习。热情的老师便与我定了上课的地点，以及时间。于是，就这么简单的一次偶遇，北管便走进了我的生活。
老师见我有学钢琴，便建议我来试试提弦，我欣然接受。我有扎实的音乐素养基础，北管老师从声乐老师那了解到我的情况后，提出希望我尝试唱唱北管的曲子。
北管分为曲和谱两大类，曲，即声乐谱；谱，即器乐曲。演唱采用官话，也就是现代的普通话，音乐风格既保留了江淮一带民间音乐的明朗、幽雅，又容入了闽南、莆仙音乐的柔婉、秀丽，并有遒劲、朴实个性。我自然是愿意一试。我的声线较高，唱北管高音的曲子意外的合适。
老师一开始上课就告诉我，学习北管不简单，要能吃苦，不要半途而废。那时，我坚定的回答老师，我想学北管，我不怕苦！但真正接触北管一段时间以后，我才知道学习北管的人之所以少，就是因为坚持学习北管真不是件容易的事——老师的手练了几十年的北管，早已起了一层厚厚的老茧，我的手尚不适应提弦上锋利的弦，竟练得破皮流血；而少数弹月琴的姐姐们，在初学时，最严重的甚至把指甲弹断了……能唱北管的人更是少之又少，有的音连老师都唱不上去。
北管老师，为了让北管能传承下去，煞费了苦心。老师对北管的热爱，感染到了我，我希望北管能像流行歌一样，每人都会一两首，这是属于我们泉州的特色呀！
迈入新时代，我愿做小小传承人，保护文化遗产！
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传统文化美德教育随笔
我特别喜欢诗情画意的传统文化，我的梦想是把传统文化变成教学资源，开辟一条用传统文化辅助教学的新路子。
这个梦想开始的很偶然。我参加工作，担任二年级班主任，毫无管理经验的我被那群孩子搞得焦头烂额。一位经验丰富的老教师点拨我：“你不正看《传统智慧故事》吗?为什么不学着用呢?”于是我尝试着用传统文化帮我管理班级。我班与兄弟班级发生了矛盾，我用《六尺巷》的故事让学生们明白了“让他三尺又何妨”的道理。对“愣头青”的学生，我用曾国藩“扬善于公庭，纠过于私室”的方法感化他。学校安排我管理一个60人的大班，这个班曾让许多班主任“望而生畏”。我在第一次班会上说：“老师们都怕学生多的班，我却喜欢我们这个班。为什么呢?因为你们每个人都有优点，学生多当然优点也多了。如果你们热爱这个班集体，就把自己的优点发扬出来，把自己的缺点都改正。60人的优点汇集在一起会创造多么辉煌的成绩，你们想想就会激动。”我这是从古代的家训《郑氏规范》中“爱子孙者，遗之以善。不爱子孙者，遗之以恶”借鉴来的。有的学生做事“三分钟热度”，我用传统游戏“九九消寒图”帮他克服。有些低年级孩子眼和手不能密切配合，我用珠算帮他改正。有些孩子“多动”，我让他练毛笔字……经过几年的摸索，我渐渐地形成了“用传统文化辅助班级管理”的独特方法，效果还不错。
品尝到成功的喜悦以后，我又逐步把这个方法运用到课堂教学中。秋季开设了一门新课程——科学，学校安排我担任科学的教学工作。科学需要做大量的实验，当时学校的实验条件很落后，许多试验根本不能做，勉强能做的一些简单实验，现象也不明显。为了把科学教好，我用了很多方法，包括传统智慧“三十六计”。五年级下册科学(教科版)第二单元第四课《气体的热胀冷缩》有一个演示实验：把气球口套在锥形瓶口，把锥形瓶放在冷水中，气球瘪了，把气球放在开水中，气球鼓起来了，证明气体有热胀冷缩的性质。为了增加实验效果，我做了一点“小手脚”，气球口套在锥形瓶上后，把垂在外面的气球投到锥形瓶里面。课堂上演示时，先放在热水中，气球从锥形瓶里面一下鼓出来。再放到冷水中，气球又一下瘪下去。我故意制造了巨大的反差，欲胀先缩，由胀到缩，视觉效果非常明显。这是用的三十六计之“欲擒故纵。”小学科学最重要的一类实验是“对比试验”，整个小学阶段的“对比试验”超过15个。从第一个对比试验开始，我就让学生牢牢掌握设计“对比实验”的关键——“比的条件不一样，其他条件都一样”。只要掌握了这一条，以后学生设计的“对比试验”虽然不尽善尽美，但整体思路没有失误。这是用的“擒贼擒王”之计。用这些“小伎俩”解决教学难点很有成效。
我曾背诵过几首唐宋诗词，也曾吟诵过《声律启蒙》，久而久之也能诌几首打油诗。从开始，我和美术老师合作，创造了一套“诗情画意教学法”。就是把绘画的过程用简单的诗句描述出来，比方我这样描述蝴蝶的画法：“一正一反两个3，椭圆长长画中间。两只触角是曲线，加上花纹画上眼。”这种方法不仅激发了孩子们的学习兴趣，还提高了孩子们的绘画技巧。我自幼喜欢京剧，也知道一些艺术家授艺课徒的方式。现在我正与音乐教师一起寻找京剧授艺与音乐教学的相似点，设想借用京剧传授的技巧解决音乐教学难点。
我的梦想把职业和兴趣联系在了一起，所以我的教育生活就是用诗意的爱好圆诗意的梦想，这是我幸福的来源，也是我成长的动力所在。我国有博大精深的传统文化，那是一个取之不尽用之不竭的智慧宝库。我常常想，对传统文化感兴趣的老师如果都来挖掘利用，寻找适合自己的教学资源，那将为我们的教育开辟一条多么宽阔而又诗情画意的道路啊!
作者：王吉光。
公众号：壹品小筑。
传统文化随笔
闹皇船（古城街道）。
闹皇船，又称“船上叙事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿对襟衫，戴八字须，结腰带站于舱前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于舱后。待音乐起，各自用红带将船挑起，手持桨板作摇船的动作。后来，闹皇船演变为一位俊俏女子双手执竹木彩绸扎编而成的彩船，用脚行走，远观好似彩船行驶一般，船外有一壮汉手持船桨，模仿划桨状，跟随女子前进后退、左挪右趋中，相互配合，两人做着平船、拖船、上船、停船等舞蹈性动作，偶尔伴以演唱或问答对话。
溪边板龙（邵家渡街道）。
溪边板龙俗称“剪纸板龙”，全长30余米，龙身贴满剪纸图案，所有纸花和图案都是由手工剪纸制作，外观清俊、飘逸。据传，溪边板龙发缘于清朝康熙年间，邵家渡一带大旱，老百姓急于求水，便组织了几百人前去白龙潭取水，回来的时候，在路上就下起了大雨。为了纪念这次求雨，老百姓精心设计了雌雄两龙（雌为绿色，雄为红色），称为“行雨龙”，全龙由龙头、龙身（每段一般长1。5米，20多段）、龙尾拼接而成。每到特定时间，便到各村舞动，颇为喜庆热闹。
铜钿棍（括苍镇）。
铜钿棍是流传于括苍镇的一种民间传统舞蹈，始于清朝，是穷人要饭时的一种表演形式。艺人手拿一尺左右的小棍，小棍两头分别串上几枚铜钿，一边口中唱着词曲，一边手中有节奏地打着铜钿棍，发出“瑟瑟”之声，富有节奏。现在表演时则配上气氛热烈的秧歌舞曲调，或者其他轻快、优美的曲调，表演人数可多可少，一般为10—20人，可在庭院或广场即兴表演，也可搬上舞台表演。
临海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流传于我市的一种民间口传身授的地方曲艺，明清至建国前后广泛流传于我市各乡镇，其中《王金满打桐坑》几近家喻户晓，妇孺老幼皆能吟唱几句。演唱时，艺人左手握竹板，怀抱道情筒，右手击筒面，道情筒长约二尺，涂红漆，圆筒一头蒙上一张猪油皮，拍打时发出“蓬蓬”之声，艺人合拍而唱。说唱过程中，常根据内容情节自由发挥，击出快慢轻重不一的节奏，以刻画人物性格、情态，乡土气息十分浓郁。唱词以三字、五字、七字为主，大多自编自唱，多以独坐，或站立演唱为主。
打莲花（杜桥镇、上盘镇）。
打莲花又称莲花、莲花落，是一种借助道具的打击为节奏，边唱边击打的一种地方性曲艺。清至民国时期，打莲花在我市沿海地区，特别是杜桥、上盘等地颇为流行。打莲花在庙会上表演较多，表演一般为十人左右，一人领唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盘索，其他人手持铜钿索，击节唱和。唱白采用当地方言，通俗生动，滑稽幽默。
传统文化作文随笔
故宫就在眼前，可是总是有一种违和的感觉，让自己觉得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。为什么呢？因为游客...如果觉得不错，就继续查看以下内容吧！
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故宫就在眼前，可是总是有一种违和的感觉，让自己觉得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。为什么呢？因为游客对建筑的破坏，导致了国家对它们的保护，所以才会有随处可见的铁栅栏，而这充满金属质感的铁栅栏正与古风古色的故宫建筑群相冲，充满了不协调的违和感。
现在古建筑绝大多数成了旅游景点，人山人海，喧闹不已，没了那些宫殿的庄重与威严，留下的只有世俗与伤痕。它们如今在当代的尊严全无，沦落为人类观赏之物，被铁网所保护，俨如动物园的一只戏猴一般，只得苟延残喘。
我突然又想起几天前，在颐和园发生的种种。
当时，我走进园中的转角处，正被拥挤的人流所烦之时，看见一个孩子在随地大小便。对此，我只想说，这个孩子的父母大概并不懂尊重传统文化。更让人感到不可思议，为人父母连最基本的社会道德都没有遵守。
我感受到了传统文化渐渐没落的气息。
但是！绝不可以！中华传统文化是我国自古以来的文化精髓，精神支柱，绝不可没落。即使是出现了这小小的危机，也要引以为重，不能积小成患。
所以文化在当代的生存与发展已成为一个重要的问题。
让人们感染传统文化的气息，并受其影响，并不是一天两天就能完成了的事。这需要大量机构组织有效的活动，使人们真正地感受到传统文化的魅力。只不过要真正做到使传统文化在当代得到继承发展，更要全面的全民普及。而且更为重要的是提高公民素质，它决定了古建筑的生存能力。近年来，我国公民的普遍素质都提升较快，但还是有缺陷。普遍素质提升得越快，就越能使传统文化保留得愈加完整美观。
其次，我们要让更多的外国友人关注我们的传统文化，使国外对中华传统文化引起注意，并使世界也热爱上它，这样会使它更易生存与发展在如今的社会里。
最后，对于这次研学发表一些看法：虽然伙食较差，但我们一起吃的开心；虽然车程长，旅途累，但我们团结一致，毫无怨言；这一次研学我们收获到的并不只是知识，不只是传统文化的熏陶！更是思想的启迪。
大隐隐于市，小隐隐于山。
在西方文化和思想大举侵入中国的现代，还能有多少人做到如此？
题记。
简说现在是一个极好的时代亦是一个极坏的时代，可供享受的物质空前的丰富，而生活却变得越来越抽象。于是越来越多的人在如此的经济浪潮下迷失了自我。
如果说让你选择：
或者自然的坐于农家经营的那些小茶馆里，然后对着店家吼着“嘿，哥们儿，来碗清茶润润喉！”
我想对于我而言，我喜欢后者，因为那样来得自在洒脱。
只是在这个物欲横流的现在，愈来愈多的人选择拼了命的想要去往那些摩登都市，去体验一把巴黎的浪漫，过上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些拥有着土家风味儿的传统民居，便离人们愈来愈远。
还是好好地给自己一个机会去体验一把最朴实的生活吧，早早的起床，去体验一下凤凰古城的魅力，看看勤劳的凤凰人开始一天的劳作，听听那在沱江划着船的老船夫哼的调调。也许你会看到小桥上的上学孩童戏水嬉闹，你会望见一位美丽的姑娘，对你回眸一笑，你会遇见一位卖花的老人，买下她那美丽的鲜花，嗅嗅它的清香。
老酒铺，新灯笼。古朴的青瓦，古典味十足的交易。这些你都该好好的体验一把。
乘着年轻，多去些地方，多学些东西，多体验一下中国的传统文化吧，不要总沉溺于灯红酒绿的世界里，并不是每一个人都适合。或许你就该是平静的生活在像凤凰这样宁静的古城中，遇见一位如翠翠那般的姑娘，亦或是纯朴勤劳的古城男子，然后安宁的度过余生，淡然平静。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，农历四月初四，是我们中国的传统节日，清明。
清明这天，大人们带着纸钱，带着自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明为什么要上香祭祖呢？今天，我就来解释一下。清明既是节日又是节气，清明前一天是古代的“寒食节”，春秋时期，介子推为晋文公“割骨奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于休绵山。晋文公深为愧疚，遂改绵山为介山，并建立寺庙祭拜，由此产生了“寒食节”。旧时民间每逢寒食节，都不举火做饭，只吃冷食。第二天清明，人们上坟烧纸钱，修墓添土，以表示对亡者的怀念，古人把寒食节的活动延续至清明，久而久之，人们便将寒食与清明合二为一。
在古代，人们除了扫墓，还时常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出阵阵响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也是这么来的。清明节还有许许多多失传的风俗，如古代曾长期流传的带柳、射柳、打秋千等。据记载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风极盛。
今天，我随着大人们一起扫墓。我们携带着酒食果品、纸钱等到墓地，将食物供祭在亲人的墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新柳插在坟上，行礼祭拜。除了这些，家里人也做一桌子丰盛的饭菜款待亲朋。
有些地方在这一天做青团，将青艾和糯米调和成绿色糕团。它也属于寒食的一种。
作为青少年的我们，不仅要知晓中华民族的传统，更要去体验、去实践、去传承。
古人折柳送别，赠诗互勉，道一声珍重；我们隔着屏幕发出冰冷的留言。古人舟车劳顿，山水迢迢，赴一面之约；我们乘坐高铁、飞机，来去潇洒自如。现代科技让传统人文多了一份冷漠，少了诗意与温情。面对现代文明的冲击，救救传统文化的孤立无援。
救救传统文化中的深情厚谊。古人的友情是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的慷慨豪情；古人的爱情是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的午夜梦园；古人的亲情是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的殷切等待。我们在交往中却是相顾无言，即使近在咫尺也用微信交流，图一时的方便，造就“世界上最遥远的距离”。隔着屏幕，朋友既看不见你担忧的神情，也听不见你语气中的焦急，与朋友在网络上的交谈，是比不上面对面的眼神交汇的。有时间给老朋友写封书信，把多年的陪伴写进一笔一划里。
救救传统文化中的山水田园。波音客机数小时带你跨过高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飞行既听不见鸟鸣也看不清山川。古人骑一毛驴不在乎何日到达，不计较风餐露宿，但他们知道哪里是草长莺飞，说得出何处柳暗花明。现在，到处都是高楼大厦，看不清高远的天空；到处都是别墅林立，看不见错落的山水。现代文明将世外桃源真正地变成了古书中的记载，将“阡陌交通，鸡犬相闻”变成了梦中才有的情景。
救救传统文化中的庄敬自敏。这是一个人人都想活出飞扬个性的时代，人人都将自己贴上“我就是我，是颜色不一样的烟火”的标签，把冲动当作真性情，把刻薄当作善辩，把无知当作天真。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，古人时刻提点自己，修弥不足，仁、义、礼、智、信是他们人生中的不懈追求，为求智而“吾日三省吾身”，为求义而“鞠躬尽瘁，死而后已”，为求信而“一言既出，驷马难追”。在贫穷的过去，他们恪守师道，敬畏三纲五常，他们谦逊而隐忍地活着，自大的现代人读不懂其中的坚持与不易。
科技的意义在于沟通与分享，并非人人都能物尽其用。面对传统文化的困境，接过文化传承这把火炬是我们每个人的责任。
在我们生活中，处处都可以感受到光辉灿烂的中华传统文化。它像是金光闪闪的太阳，照耀着我们生活中的每一个角落，又好像是清凉的雨水，滋润着我们每一寸肌肤。
接下来是各组中选出讲得好的同学到台上来给全班同学作介绍。第一个上台的是小周，她给我们介绍的是“泼水节的来历”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有个恶魔做尽了坏事，百姓都很痛恨。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃烧起了熊熊大火，只要把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是，7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举起恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。所以，傣族人民要过泼水节以纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。小周话音刚落，台下就响起了热烈的掌声。第二个上台的是小刘，小刘介绍的是“马踏飞燕”：又名“马超龙雀”“铜奔马”，为东汉青铜器。奔马形象矫健俊美，别具风姿，马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，脚蹄轻捷、三足踏空、飞驰向前。一足踏飞燕着地，一匹躯干庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表示了骏马凌空飞翔、奔跑疾速的雄姿。
到台上来作介绍的同学一个接着一个，有的同学介绍“重阳节”的来历，有的介绍“八达岭的来历”
活动结束了，老师评出了讲得最好的同学是小周，小周听了别提多高兴。
通过这个活动我觉得中华民族的文化真是博大精深，作为中华民族的一员我感到无比自豪，我一定要为中华民族的崛起而努力！
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传统文化的随笔写作：寻本
当桌上的佳肴渐渐冷却，你却在忙着往购物车中添加即将大打折扣的商品;喜庆吉祥的红福纸尘洗褪色，你却又往圣诞树上挂了一颗星坠。人们在喜洋节日大兴活动庆祝，却在传统佳节只一句祝福，发送出便止。
这样下去，有一天中华民族五千年沉淀下来的传统岂不是全部被扫清遗忘?
我们从小是听着老辈们的诗令口谣长大的。天要彻底冷下来之时手中一定捧着碗热气腾腾的煮饺。他们数着农历，给我们加衣、烧饭，在心中一页页地翻，不知多少个春秋。我们如今只看准屏幕中数字下方那几个字的提醒，便匆匆备礼、祝福。
我们从小张口就来的“举头望明月，低头思故乡”只浮在纸面上，留在了童年。诵吟数遍的“每逢佳节倍思亲”寄托的是他人，先人的思念。古往今来，中华疆土上的思乡游数不胜数。他们由南奔北，驱驰中原，掩面度日，只待佳节日，才挥笔作诗以表思念。那时通讯不变，不能与亲人欢度佳节，甚至一声祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，传统佳节反倒被人们淡忘。他们搭上快捷的交通方式，匿于车水马龙，购物作乐。
你不该浅辄于此。
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