百家文读后感（精选20篇）

通过写读后感，我们可以更好地理解作品对于当代社会和人类生存意义的指导和启示。接下来是一些经典的读后感范文，欢迎大家一起来分享和讨论。

《先秦诸子百家争鸣》读后感

当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《先秦诸子百家争鸣》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

之前看诸子百家的著作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。

之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。

另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。

统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。

我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。

另还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。

百家讲坛史记秦始皇读后感

《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的.魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

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《先秦诸子百家争鸣》读后感

一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！把复杂的事情简单化易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。

复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。

“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。

“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的'认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。

“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固性检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不服不行！

把抽象的事情具体化课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多政治、经济和文化领域的抽象概念。受专业知识的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。

百家讲坛读后感精选_

孝顺是美德，但父母亲的爱有人说过那是美德吗？那是一种本能的爱！

一则故事：

有一个小男孩从小就在大树旁边玩，大树很高，硕果累累，是一颗苹果树。小男孩每天都围着树，有时候摘苹果吃，有时在树下面睡觉，有时捡树叶，有时候也拿着刀片瓦片在树身上乱刻乱画，而大树特别爱这孩子，从不埋怨他，天天陪他玩。后来孩子长大了，好久不来了。多年之后，他来了，大树问男孩：“你为什么不跟我玩了？”男孩充满了忧伤且冷漠的表情，说：“我现在长大了，我不想和你玩了。我需要一些高级的玩具。”大树说：“孩子，我也没什么高级的玩具。这样吧，你吧我身上的果子摘下来卖了，这样你就可以买玩具了。”男孩很高兴的拿着果子走了。后来每年果子成熟的时候男孩都会来摘果子，每年一次！

几年后，男孩长成了青年，又一次有来到了大树边，大树说：“你很久都没来玩了，这次愿意在这里玩会吗？”男孩说：“我都要安家立业了，还哪有心思玩啊？我连我安家的房子都没有呢，也没钱修房子。”大树说：“你千万别不高兴啊！你吧我的树枝砍了就可以修房子了。”男孩很高兴地砍了树枝去修房子了。

又过了好多年，男孩来到树下，心事重重的说；“我得在世界上做大事了。可是这世界的海洋这么浩瀚，我连船都没有，我能去远方吗？”大树说：“孩子你别着急，你把我的树干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高兴了，砍了树干，做了只船就出海去了。

有过了很多年，大树只剩下就要枯死的树根了，这时孩子回来了，此时的孩子年纪也大了，大树对孩子说：“孩子啊，真对不起！我现在也没果子给你吃了，也没树干让你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子说：“其实现在我也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了。我现在从世界上回来了。我现在就是想找个树根歇一歇。我回来就是跟你玩的！”大树听到后很高兴，好像又看见了孩子小的时候。

其实我们想一想，这就是我们的父母和我们自己的一生。

人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。

看了这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。

现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢？也就是因为“利益”这两个字了吧！

在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。

街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗？就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。

其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。

“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。

《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识性、品位性、趣味性为一体的文化刊物。2008年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。

《百家讲坛》（红版）以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发；推出重量级人物，打造历史经典；更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性；知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。

《百家讲坛》（蓝版）走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个性”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是资料的运用、观点的得出，还是各个历史人物的形象塑造、各种历史事件的归纳总结等方面，均采用“历史形象+文学形象+民间形象”的合理取舍的表现原则，从而形成“以故事讲人物、以人物讲历史、以历史讲文化、以文化讲人性”。

《百家讲坛》被人们所喜爱。它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活。自2001年7月9日《百家讲坛》栏目在中央电视台开播。我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况。比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首。一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议。这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象。到底有什么根据？诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么？在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光。随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法。有一位学者说：“诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，”周思源教授说：“这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也。'”朋友问他“你将来干什么？”诸葛亮笑而不答。这位学者就说诸葛亮难以启齿。在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。

因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说。在刘备身边具有极强的排他性的小圈子，是他仕途的阻碍。周思源教授否定的回答：“胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍性的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。诸葛亮曾自比于管仲，乐毅。两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣。主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。”时人，莫许之。“有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比。诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢？周思源教授如何回答呢？他说”关键就在于`仕进可至'这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽？来实现自己的梦想呢？何况他没有这样的作案动机。诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔军作战，刘备去世后诸阁亮掌握军政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔军南征。一个有巨大政治野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征。他确实没有野心。

后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点。诸葛亮借孙权杀关羽的可能性。时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借刀杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相。诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮。从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法。这也正是我喜欢看的另一个原因。

诸子百家读后感2

之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。

之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。

另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱;道家关注人生，提倡真实、自由、宽容;法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。

统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。

我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。

另。还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。

《先秦诸子百家争鸣》读后感

1、夫子何人。

2、学而优则仕。

3、君子固穷。

4、头号教书匠。

5、谁是好学生。

6、伤心事与玩笑话。

第二部分、儒墨之争。

1、儒与侠。

2、孔子的药方。

3、墨子的药方。

4、两位侠士。

5、三大分歧。

6、儒墨再评价。

第三部分、儒道之争。

1、隐士哲学家。

2、从杨朱到老庄。

3、无为之谜。

4、道之谜。

5、老庄之别。

6、儒道再评价。

第四部、儒法之争。

1、血染的.思想。

2、谋士的哲学。

3、横行霸道。

4、两面三刀。

5、人性是个问题。

6、儒法是非。

第五部、前因后果。

1、事出有因。

2、以人为本。

3、新文化与新制度。

4、命运呼叫转移。

5、士人的崛起。

6、魅力所在。

第六部、继往开来。

1、灰色的般票。

2、墨子与杨朱。

3、老子与庄子。

4、再说法家。

5、爱的呼唤。

6、正义和自强。

百家讲坛读后感精选_

明亡清兴六十年。

清十二帝疑案。

康熙大帝。

慈禧。

正说清朝二十四臣。

正说和珅。

正说刘墉。

正说纪晓岚。

正说多尔衮。

正说鳌拜。

正说吴三桂。

李连英。

于丹论语心得。

于丹论语感悟。

于丹庄子心得。

品读水浒传。

传承的神韵。

华夏春秋志。

唐诗的故事。

杜甫的文化意义。

鲁迅。

陆游。

从悲到喜说西厢。

西厢记中的爱情。

方尔加讲孔子。

古埃及文明失落之谜。

探索宇宙。

昆虫。

文明的驻足地。

地域文化的形成海洋生灵。

孔庆东看金庸小说。

王国维系列。

二战人物。

马瑞芳说聊斋。

老子与百姓生活。

老舍的文学地图。

吕不韦。

苏轼。

玄武门之变。

引雅入俗张恨水。

钱钟书系列。

李斯。

玄奘西游记。

汉代国策风云。

解读张爱玲。

我心目中的陈嘉庚。

贞观之治。

地球成长史。

新解36计杨子荣。

范蠡。

焦裕禄。

传奇紫砂壶明十七帝疑案。

武则天。

诗歌唐朝周汝昌眼中的四大名著。

李清照唐高宗真相。

梅兰芳。

李煌。

解读《三字经》。

康熙陵寝。

抗日名将杨靖宇。

古代希腊。

胡雪岩的启示。

太平公主大明第一谋臣刘伯温。

郑和下西洋600年祭。

探秘中国汉字。

军旅作家王树增讲长征。

先秦诸子百家争鸣。

道光陵寝。

程砚秋。

范进中举。

大变动中的中国。

鲍鹏山新说水浒之林冲。

大年初一说经典。

蜀地探秘系列鲍鹏山新说水浒之武松。

喻大华评说嘉庆王朝。

嘉庆陵寝鲍鹏山新说水浒之李逵。

正说包公。

道光与鸦片战争。

孟子的智慧。

鲍鹏山新说水浒之鲁智深。

战国说客双雄之张仪。

战国说客双雄之苏秦。

金戈铁马辛弃疾回首开国大典。

易经的奥秘。

风雨张居正。

班墨传奇。

苦命皇帝咸丰长恨歌。

白居易。

唐宋八大家。

孔子是怎样炼成的水墨齐白石。

红楼梦八十回后真故事。

名相管仲。

鲍鹏山新说水浒宋江。

永乐大帝。

走近曹操。

袁腾飞两宋风云，塞北三朝。

高中生，特别是文科的，我建议看。

红楼三国是高中生必读的看看这些对做附加题，写作文，有帮助。

2赵晓岚：《李煜》、《辛弃疾》。

康震：《诗圣杜甫》、《苏轼》、《诗仙李白》、《李清照》看看这些对考试做课外诗词鉴赏满有用的。

3《先秦诸子百家争鸣》《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《王立群读〈史记〉之秦始皇》姚淦铭：《老子》方尔加：《孔子》、孔庆东《鲁迅》看看这些对考试做课外文言文阅读，还有写作文都有好处。

百家讲坛武则天读后感范文

她是一个绝世美女，用美貌征服了两代皇帝，用心机用计谋铲除了她眼里的障碍，从而当上了皇后，甚至后来通过迫害自己的皇子，而当上皇帝……看到这里，感觉也还行，毕竟一个女子，能在男子当权的世界里，谋得权位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，这付出，包括努力，当然也包括美色。

接下来，我期待的是，看到她当上皇帝后，做了些什么实事，对她的臣子是怎样的。可是，接下来，写的却全是她的后宫逸事，写了几个男子受尽她的宠爱，她的后宫生活是如何的荒乱无度……我很郁闷，我觉得作为一个如此出色的女子，人们不应该把目光只盯在她的后宫生活，古代皇帝尚且后宫佳丽三千，难道作为一个女皇帝，就不能宠幸几个“妃子”？若这本书是男性写的，我尚能谅解，因为男性本来就对这种事比较感兴趣，而且站在男生的角度，他们是不可能客观的评价她的。可是这本书作者是女性，当初在众多写武则天的作者中，挑到这本，也正是因为我觉得女性会更了解女性，我不要求作者对她尽显赞美之情，但也不能为了满足部分读者的需要，而尽写床第之欢，难道对于这样世间至此一个的女皇帝，她的私生活会比她的政绩更让作者期待？我愤慨！

其实，她应该是个很聪明的女子，不然，她怎么会留下无字碑，功过是非让后人评论，从这里也可以看出她的气魄。只是，这样聪慧的她，这次却没有看到，希望下次可以在其他作者的。

诸子百家读后感

最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。

《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程;此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离;神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手;纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。

剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落;人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。

虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。

百家文读后感

寒假里，妈妈推荐我读了《百家文》这本书，“勤奋”二字回荡在我的脑子里。

我自以为自己很勤奋，每天在学校按时完成老师布置的作业，有时也能坐下来静静地看看书，和同学们交流学习心得也很有共同语言。可是，我比起《远行千里为借书刘恕》，《映雪而读的孙康》后，我不禁有点汗颜，和他们比我就差得太远了。

在《百家文》中还有这样一个小故事：越王勾践和吴王夫差在会稽山大战，结果吴军大败越军。一位高高在上的大王一下子就变成了囚徒，可是越王勾践坚定着“留得青山在，不怕没柴烧”，他忍辱负重，带着妻子为夫差当奴仆。终于，得到夫差的特赦。回到国中，他每天卧薪尝胆，告诫自己不忘国耻。正是凭着这种“发愤图强”的精神，励精图治数年，三千越甲吞了吴。

是呀，人若有“图强”的精神，许许多多的难题都会给你“让道”！以前老师在我的作文本上写得最多的一句话是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么东倒西歪的！爸爸也时常叹息：“你啊！别的都好，就是字写得龙飞凤舞！叫你横平竖直，你就是左耳进右耳出！”一直以来，我很苦恼，也想写端正些，可写着写着又“重蹈覆辙”——不知不觉中又潦草起来了。一天，表姐来我家做客，她一见我的作业又唠叨开了：“你啊，与其长久的煎熬，不如痛下决心把字练端正。”于是，我买来了钢笔字贴，开始练习起来。可是心血来潮没几天，我又似乎感觉到心有余而力不足了。

现在我知道了自己身上缺乏一种持之以恒的“刻苦”精神。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”只有一生勤奋，才能有所作为。

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百家讲坛影片读后感

这场关于就业的讲坛是已经毕业的师兄主讲的，他结合了他自己的学习经历，工作经历，畅谈如何立足专业，审时度势，把握机遇，如何积累扎实牢固专业知识，练就敏锐的思维，如何人把握市场动向和规律，如何集中优势乘势而为，讲诉了他的创业之路，让我感受颇深。

此次讲坛，开阔了我的视野，让我初步了解了就业所需要的基本素质和能力。激发了我的兴趣，从而为今后的就业创业提供了方向，奠定了基础。作为大一的学生，目前我在学校学的虽然只是理论性知识，但我只要抓住机会去实践、去探索、去创新，向专业进发，就一定可以达到我的目标。

师兄在讲坛上说兴趣是很重要的。对专业有兴趣，才会去学，对所选的职业有兴趣，才会忘我的投入工作。可以说谁找到了自己最感兴趣的职业，谁就等于踏上了通向了成功的道路。兴趣，使人的动机产生的重要原因，是一种强大的精神力量，是人对所从事的职业活动具有创造性态度和产生创造性行动的重要条件。兴趣可以使人集中精神去获得自己所喜欢的职业知识，启迪智慧并创造性地开展工作。当一个人对某种职业发生兴趣时，他就能发挥整个身心的积极性，就能积极地感知和关注职业的知识、动态并且积极地思考，大胆地探索，就能增强记忆效果，增强克服困难的意志。

就我个人看来，大学生就业创业必定经受种种挫折和市场经济的考验，所以我们大学生在被卷入就业创业大潮同时，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在学习中不断充实自己，提高自己。只要自己从中获得了宝贵的经验，无论是失败还成功，都是我们人生的财富。

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百家讲坛读后感

百家文读后感

看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。

这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。

这一次的《百家论坛》让我有了很大的感悟。

百家文读后感

当我捧着百家文，读者一个个古人励志故事时，“学贵有奋”这四个字时不时的就会从字里行间跳了出来。我是一个自以为还算一个勤奋的男孩，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言，因此我曾为这点勤奋而沾沾自喜。

“发愤图强”，是《百家文》烙印在我心头的一个词。越王勾践因失败而入会稽山，从堂堂国君沦落为一介囚徒，然而留得青山在，不怕没柴烧的信念，使他忍辱负重，最终越甲三千吞了吴。

是啊，人若有“图强”精神，所有的困难都会给你“让道”。以前老师总在我作业本写上一句话：“你的字又在睡觉了”？为此父母也总是叹息。我立志要改掉这这坏毛病，于是我便练起了钢笔字帖，可是没新鲜几天，惰性又来作祟。难道真的要半途而废？决不能！于是每当要偷懒时，就想一想越王的“卧薪尝胆”。一周过去了，半个月过去了，一个月过去了……终于，老师说我的字大有进步了，父母也不再摇头了。我也为自己战胜自己而骄傲。“困难像弹簧，你弱它就强”，战胜困难最好的武器，就是不断地武装自己。

“天才是百分之一的灵感加上九十九的汗水”亲爱的同学们，如果你想成为他人心中的“天才”，那么请不要忘记：“人贵勤奋”！

百家姓读后感

今天我和妈妈一起去书店买书。妈妈说，我长大了，应该看一些增长见识的书，于是，就决定给我买一本《百家姓》。

立马让妈妈买下了这本书。

读了《百家姓》，我感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。之所以叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。通过读《百家姓》，我不仅了解了很多姓氏的来源，还知道了一些稀奇古怪的姓氏。例如：司马、宇文、西门、黄甫……通过查阅《百家姓》，我知道了班主任的姓氏排在第156位，妈妈的姓氏排在第252位，我的姓氏排在了第4位……真是太有趣啦!

最有趣的是每个姓氏下面的小故事，每个故事都讲述了一个历史上有名的人物。例如：决心收复台湾的民族英雄郑成功，勤奋刻苦的书圣王羲之，宰相肚里能撑船的蒋琬，聪明绝顶的曹冲，怪才金圣叹……这些人是我们学习的榜样。同时里面也有一些搞笑的人物故事。例如：滑稽幽默的邢进士，原来幽默在关键时刻还能救命。

通过阅读《百家姓》，我不仅知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到了一些名人故事。它让我在趣味阅读中学到了许多知识，满足了我的好奇心和求知欲。

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百家讲坛的读后感

在寒假里，我在电视这个万千世界里观看到了一个使我受益匪浅的节目——《百家讲坛》。这个节目是由钱文忠教授主持的，解说了《。

三字经。

》中的奥妙。

其中，我观看了第5集，这集是讲孝和悌是一种什么样的东西，它们能起到什么样的作用。钱教授说：“百善孝为先，孝敬是中华民族的传统美德，尊老爱幼是人的本分。”古往今来，都有很多儿女都很孝顺父母，在这个节目中，钱教授告诉了我们一个感人的故事：《二十四孝》里的黄香在九岁的时候，就非常孝顺父母了。在炎炎夏日里，为父亲扇凉枕席;在天寒地冻的时候，黄香躺在父亲的床上为父亲温暖被褥，父亲睡在暖洋洋的床上，小黄香却浑身冷冰冰的，他真懂事啊!

做人除了有孝心之外，还有一样重要的是“友爱兄弟”，《三字经》里的孔融让梨的故事大家一定都听过，小孔融四岁就学会礼让和孝悌，学会把好的给别人，把坏的给自己，令人动容。

看了这个节目，我懂得了一个道理：孝和悌是永恒的，不会随时代的变迁而变迁，它应是人人都具备的东西。这时，我回想起平时在生活中老和别人斤斤计较，什么事都不让别人，伤了人家的心!从今以后，我要孝顺父母，关爱他人，做个新一代的小黄香!

让我们做个有爱心和孝心的人吧,只要你是一个这样的孝道之人，那么你就会拥有用不尽的财富!另外，要多看一些有意义的电视节目，那么你一定会懂得很多的人生哲理!

以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助。

《百家姓》读后感罗星畅

今年暑假，我选了《百家姓》作为课外读物，因为这本书有我国各种姓氏的排名，有姓氏的起源介绍，还有一些名人故事，是介绍我国姓氏的“字典”。《百家姓》中，共有姓氏504个，有单姓444个，有复姓60个，有人姓“归海”、有人姓“羊舌”、有人姓“东门”、有人姓“西门”……有的与职业有关、有的与住地有关，五花八门，十分有趣。而最引人入胜的是名人故事，有皇帝赵匡胤、教育家孔子、诗人李白、外交家蒋作宾、军事家韩信、科学家杨振宁等等，他们都有一个共同的特点，就是通过不断努力、克服困难、持之以恒而取得成功的。

然而，令人遗憾的是，翻遍了《百家姓》也没有找到我的姓氏——“汪”的介绍，应该说“汪”在姓氏排名中处于104位，并不靠后。另外，据我所知在黄山等不少地方，“汪”姓就是大族，在历史上也有不少“汪”姓的名人，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的汪伦、毛主席的警卫员汪东兴等等，但提起“汪”姓，不少人会想到汪精卫，因为他是大汉奸、大坏蛋。听爸爸说，汪精卫年轻的时候，也曾经是热血青年，积极响应孙中山领导的辛亥革命，策划了刺杀清朝摄政王的活动，失败后被捕，在狱中写下了“引刀成一快，不负少年头”的有名诗句，被称为那个时期青年的榜样。在此之前，汪精卫也曾撰写《釜薪论》，釜就是现在的锅，薪就是现在的柴，认为革命犹如烧饭，需釜和薪。釜可以长期忍受水火的磨练;薪却只有一瞬间的辉煌。汪精卫自称没有持之以恒的精神，愿意为薪。后来也就像他所说的那样，在中国遭受日本侵略时，汪精卫很快就做了大汉奸，最终从辛亥革命的英雄，变成了遗臭万年的汉奸，让人叹息。

《百家姓》是一本励志读物，通过阅读和思考，我终于懂得人生就是一场长跑，不是比谁跑得早，也不是比谁跑得快，而是看谁跑得远。我们从小就要树立持之以恒学习态度，遇到困难不回避，努力想办法去解决，每解决一次困难，我们就前进了一小步。如果被困难难住了，那里就是长跑的终点。我们要像诲人不倦的孔圣人等先辈一样做有韧性的“釜”，不要像汪精卫一样做昙花一现的“薪”。

百家讲坛读后感随笔

《百家讲坛》中，给我印象最深刻的就是北京师范大学于丹教授给我们讲解的《论语》、《庄子》心得了。她让我们更好地理解《论语》、《庄子》，也让我们从中有所反思、有所收获，更好地吸收知识，并将知识转变为我们自己的能力。

于丹教授通过《庄子》的现代解读，以中国经典文化的精髓提醒观众，怎样以平和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想;在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对;在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系，让人们明白奋力拼搏为了什么。

在《庄子》心得中，一个牧羊人的比喻让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的羊已经落下了很多。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。

吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。

古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑?也就是说"人世几回伤往事，山行依旧枕江流。"也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。

这就像著名的《春江花月夜》所发出的无端至的"江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。"就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物蓄流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多遗憾。

就在孔子看着流水惊叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的描述，他说自己"吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段所要做的事情会特别特别强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴价值。

其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从社会化进程开始，从一个自然人，转化成有社会规则制约的人，这就是学习的起点。

孔子的"十五治于学"这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这样好学习的人很少见。这就是他十五开始上学的心情。

《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识性、品位性、趣味性为一体的文化刊物。2008年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。

《百家讲坛》(红版)以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发;推出重量级人物，打造历史经典;更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性;知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。

《百家讲坛》走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个性”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是资料的运用、观点的得出，还是各个历史人物的形象塑造、各种历史事件的归纳总结等方面，均采用“历史形象文学形象民间形象”的合理取舍的表现原则，从而形成“以故事讲人物、以人物讲历史、以历史讲文化、以文化讲人性”。

《百家讲坛》被人们所喜爱.它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活.自2001年7月9日《百家讲坛》栏目在中央电视台开播.我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况.比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首.一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议.这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象.到底有什么根据?诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么?在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光.随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法.有一位学者说："诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，"周思源教授说："这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也.""朋友问他"你将来干什么?"诸葛亮笑而不答.这位学者就说诸葛亮难以启齿.在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。

因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说.在刘备身边具有极强的排他性的小圈子，是他仕途的阻碍.周思源教授否定的回答："胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍性的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.诸葛亮曾自比于管仲，乐毅.两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣.主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。"时人，莫许之."有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比.诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢?周思源教授如何回答呢?他说"关键就在于`仕进可至"这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽?来实现自己的梦想呢?何况他没有这样的作案动机.诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔军作战，刘备去世后诸阁亮掌握军政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔军南征。一个有巨大政治野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征.他确实没有野心.

后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点.诸葛亮借孙权杀关羽的可能性.时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借刀杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相.诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮.从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法.这也正是我喜欢看的另一个原因。

人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。

看了这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。

现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢?也就是因为“利益”这两个字了吧!

在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。

街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好，这不正是遭人唾弃的吗?就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。

其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。

“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。

孝顺是美德，但父母亲的爱有人说过那是美德吗?那是一种本能的爱!

一则故事：

有一个小男孩从小就在大树旁边玩，大树很高，硕果累累，是一颗苹果树。小男孩每天都围着树，有时候摘苹果吃，有时在树下面睡觉，有时捡树叶，有时候也拿着刀片瓦片在树身上乱刻乱画，而大树特别爱这孩子，从不埋怨他，天天陪他玩。后来孩子长大了，好久不来了。多年之后，他来了，大树问男孩：“你为什么不跟我玩了?”男孩充满了忧伤且冷漠的表情，说：“我现在长大了，我不想和你玩了。我需要一些高级的玩具。”大树说：“孩子，我也没什么高级的玩具。这样吧，你吧我身上的果子摘下来卖了，这样你就可以买玩具了。”男孩很高兴的拿着果子走了。后来每年果子成熟的时候男孩都会来摘果子，每年一次!

几年后，男孩长成了青年，又一次有来到了大树边，大树说：“你很久都没来玩了，这次愿意在这里玩会吗?”男孩说：“我都要安家立业了，还哪有心思玩啊?我连我安家的房子都没有呢，也没钱修房子。”大树说：“你千万别不高兴啊!你吧我的树枝砍了就可以修房子了。”男孩很高兴地砍了树枝去修房子了。

又过了好多年，男孩来到树下，心事重重的说;“我得在世界上做大事了。可是这世界的海洋这么浩瀚，我连船都没有，我能去远方吗?”大树说：“孩子你别着急，你把我的树干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高兴了，砍了树干，做了只船就出海去了。

有过了很多年，大树只剩下就要枯死的树根了，这时孩子回来了，此时的孩子年纪也大了，大树对孩子说：“孩子啊，真对不起!我现在也没果子给你吃了，也没树干让你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子说：“其实现在我也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了。我现在从世界上回来了。我现在就是想找个树根歇一歇。我回来就是跟你玩的!”大树听到后很高兴，好像又看见了孩子小的时候。

其实我们想一想，这就是我们的父母和我们自己的一生。

百家文读后感

寒假里，妈妈推荐我读了《百家文》这本书，“勤奋”二字回荡在我的脑子里。

我自以为自己很勤奋，每天在学校按时完成老师布置的作业，有时也能坐下来静静地看看书，和同学们交流学习心得也很有共同语言。可是，我比起《远行千里为借书刘恕》，《映雪而读的孙康》后，我不禁有点汗颜，和他们比我就差得太远了。

在《百家文》中还有这样一个小故事：越王勾践和吴王夫差在会稽山大战，结果吴军大败越军。一位高高在上的大王一下子就变成了囚徒，可是越王勾践坚定着“留得青山在，不怕没柴烧”，他忍辱负重，带着妻子为夫差当奴仆。终于，得到夫差的特赦。回到国中，他每天卧薪尝胆，告诫自己不忘国耻。正是凭着这种“发愤图强”的精神，励精图治数年，三千越甲吞了吴。

是呀，人若有“图强”的精神，许许多多的难题都会给你“让道”！以前老师在我的本上写得最多的一句话是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么东倒西歪的！爸爸也时常叹息：“你啊！别的`都好，就是字写得龙飞凤舞！叫你横平竖直，你就是左耳进右耳出！”一直以来，我很苦恼，也想写端正些，可写着写着又“重蹈覆辙”——不知不觉中又潦草起来了。一天，表姐来我家做客，她一见我的作业又唠叨开了：“你啊，与其长久的煎熬，不如痛下决心把字练端正。”于是，我买来了钢笔字贴，开始练习起来。可是心血来潮没几天，我又似乎感觉到心有余而力不足了。

现在我知道了自己身上缺乏一种持之以恒的“刻苦”精神。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”只有一生勤奋，才能有所作为。

《百家姓》读后感罗星畅

“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫……”北宋时期，一间私熟内传来孩子们一阵阵的朗朗书声。“先生，百家姓里的姓氏为什么要这样排列呢?”一个孩子突然问道。先生不慌不忙地说：“《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。”大家纷纷点头。“蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张……”朗朗的读书声又一次响起了。

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

我的班主任张老师要求我们暑假要读一本好书，于是我就用了一个星期的时间，看完了这本《百家姓》，它不仅扩展了我历史、地理等方面的知识，也让我从许多典故中找到了学习的目标。其中，有一个典故让我受益匪浅：“晒书堂”。晋朝时，有一个非常有学问的人叫郝隆。每年夏天七月七日，人们都要把衣服拿到太阳下晒晒防止发霉或者虫蛀，读书人也要把书籍抱到太阳底下好好晒一晒，而郝隆只搬出一把椅子坐在太阳底下晒起肚皮来。有人问他在做什么，他答道:“晒书。”我想破脑袋也想不出为什么，他什么也没做，怎么可能在晒书呢。结果，我看了后面才恍然大悟，原来，这里面还有一个道理：家有藏书固然重要，但是能把书读到肚子里，才能成为大学问家。是呀，现在许多孩子家里都有书柜，藏书更是数不胜数，可是他们却熟视无睹，把古人视为财富的东西不屑一顾，整天在电脑和电视中徘徊。许多的好书被当做摆设，只是徒有虚表，这多可惜啊!当然，盲目的看书也不行，如果只是为了应付老师和家长才看的书，倒不如不看，还浪费时间。要真正地做到把书读懂，把书里的知识变成自己的，才算把书读到肚子里去了。虽然我们不可能每个人都成为大学问家,但是良好的学习习惯和学习方法可以让我们一辈子受用。古人说“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,书的确是我们生活中必不可少的东西，只要你慢慢去发现，就定会找到属于自己的“黄金屋”。

五千年文明古国，文献浩如烟海,经典灿若星河。这本《百家姓》让我了解了历史，看到了古人的智慧。我要向他们学习，他们为过去的文学历史作出了贡献，我也将为祖国的文学开创一个更美好的未来!