人生是一部无法预测结局的长篇小说，我们每个人都是其中的主角。以下是小编精选的一些人生总结范文，供大家参考和学习。
人生智慧作文
克里斯托弗·里夫当年因主演影片《超人》而蜚声国际，然而他在一场激烈的马术比赛中意外摔伤，从此成了一名永远被困在轮椅上的高位截瘫患者。出院后，家人为了缓解他肉体和精神的伤痛，带他外出旅行。
旅行途中，汽车穿行在蜿蜒曲折的公路上。克里斯托弗·里夫静静地望着窗外，发现每当感觉车子将要无路可走时，路边都会出现一块交通指示牌，上面写着“前方转弯”或“注意！急转弯”的警示文字。而每拐过一道弯之后，前方就会出现宽阔的公路。“前方转弯”几个大字一次次地冲击着他的.视觉感官，也渐渐敲开了他的心扉：原来，不是路到了尽头，而是该转弯了。
从此，他以轮椅代步，当起了导演，还用牙咬着笔开始写作。他的第一本书《依然是我》一问世，就进入了美国畅销书排行榜。与此同时，他创立了一所瘫痪病人教育資源中心，并当选为全身瘫痪协会理事长。他还四处奔走演讲，为残障人群的福利事业筹募善款，成为著名的社会活动家。
在接受美国《时代周刊》采访时，他说：“以前，我一直以为自己只能做一个演员，没想到今生我还能做导演、当作家，成为一名慈善大使。原来，不幸降临时，并不是路到了尽头，而是提醒你：该转弯了。”
在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写作文呢？下面......
智慧人生作文
在日常生活中，我们常用“毫不示弱”来形容一个勇敢的人，时时处处不示弱的人能得到一时之利，有时却难成为最终的成功者；而那些宽容、大度、适时忍让、虚怀若谷的人往往是最终的成功者。
示弱一词，从表面上来看是向别人展示自己的弱处。但示弱不代表软弱，不代表懦弱，更不是退缩，这是一种高尚的人生智慧，是种处世态度，更能彰显一个人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大学毕业生在招聘书上写下了自己“不太合群”的弱点。在有些人看来，这是一个败笔。然而，意想不到的是，招聘单位反而录用了他。因为在招聘单位看来，这位大学毕业生实事求是地说出了自己的个性弱点，恰恰是其诚实守信的表现。对一个单位的职工而言，这是一种难能可贵，必不可少的素质。
就像自然界中的植物，在面对恶劣的天气状况时，没有选择硬扛，而是暂时弯曲，在风雨过后重新昂扬斗志。所以，示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。
示弱是生存的需要。适时、适度地示弱，是保护自己的一种方式；示弱是一种“障眼术”，是在自己弱小、无力还击时保护自己免受“硬伤”的一种必不可少的手段。曹操的煮酒论英雄让我们看到了刘备的大智若怯，处处示弱。当时，刘备势弱，为防曹操谋害，主动到后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。这也造就了后来三足鼎立的局面。可见，示弱是一种保护自己的手段，是一种人生智慧。
示弱，并不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不乱大谋；工作中示弱，可以收敛触角并蓄势待发。
示弱，这也是一种人生智慧。
智慧人生作文
一天下午，爸爸带着我来到一条弯曲的河流边，水流快极了，如离弦的箭向前方冲去，不时溅起一阵阵浪花。这条小河边竖立着一块牌子，上面有厚厚的一层灰，隐约看见上面歪歪斜斜写着“漂流”。
这时，爸爸让我与他和他的同事一起去漂流，看着这一阵阵白浪，仿佛已变成一只只凶猛的狮子，向我咆哮着。我不禁哆嗦了一下。
爸爸的同事催促着，爸爸也焦急地望着我，唉，只好去了。
来到河边，首先映入眼帘的是一只橙色的小船，那船在水中摇晃着，如弱不禁风的女子，破破烂烂的救生圈、救生衣被工作人员随意丢在地上，被游人“践踏”着，刚好一点的我又冒出一身冷汗。
爸爸扶着我走上船，刚坐下，一股眩晕从头顶冲击而来，船摇晃得太厉害了！我闭上眼，尽量让自己保持清醒，当我调整好后，船已缓缓向前驶去。看着四周，连绵的青山耸立在两旁，向前方伸去，绿得如翡翠，漫山遍野是望不到的绿海。
当我正欣赏这幅画卷时，一股猛烈的撞击“顶”着小船向前冲，我被吓懵了，刚才的美感顿时烟消云散。
突然，就在我们正前方的那只小船猛烈地摇晃起来，船上的女子也措手不及，呆呆地坐着，“扑通”小船在受到水的二次撞击后，翻了！
女子摔入水中，溅起一阵白浪，散拨在周围，仿佛是在求救。女子大声叫着：“救命啊！”又马上沉入水中，我的心仿佛被揪了起来。岸边的游人惊讶地望着，却不肯下水救人，生怕自己也沉入水中。
船上的大人们也被这一声“救命”打住了，目光一致向前方望去。
大人们向工作人员求救，但工作人员没有一个是孰水性的，只能望着渐渐下沉的女子无奈地摇头。
这可怎么办啊？一条鲜活的生命就要到此终止了吗？这时，爸爸抓起救生圈朝女子那边扔去，可是，上天似乎在捉弄我们—一不小心扔偏了。
爸爸急了，如一只热锅上的蚂蚁，头上豆大汗珠“涔涔”的往下流。他咬紧了牙，握紧了拳头，目光向四周搜索着可以用的工具。
突然，爸爸拿起一根竹竿，向我们指了指岸边的救生圈，并指挥我们奋力靠向岸边。
可惜，一切都是徒劳，一股水流又冲了过来，我们也差点翻了船，爸爸的同事劝爸爸别努力了，可爸爸却一句话也不说，只是努力地够着救生圈。
过了一会儿，我们又惊喜起来，因为这股水流把我们冲到了岸边，胜利在望，我们也纷纷帮助爸爸。
第一次，爸爸小心翼翼地挑起那救生圈，可是，救生圈太滑了，刚把它挪过来一点点，就掉了下去。
我们又试了一次，心情变得异常紧张。女子的呼救声回荡在耳畔，水面上是一圈圈泡泡，爸爸轻轻挑起救生圈，手也开始颤抖，全场死一般的寂静。一点，二点，三点，终于把它挑了过来。这时，全场响起了热烈的掌声。
但是只成功了一半，扔不扔得准还是个问题，这次，爸爸瞄准了目标，举手，深呼吸，最后，使劲把救生圈扔了过去。
成功了！这次，全场不止有掌声，还有微笑，还有激动的泪水…。
智慧人生作文
想起了杨坤《点亮智慧人生》人生好像一条，一条不平坦曲折的小路，最美丽的风景，往往未必在山的顶峰，一步一步脚印，一次又一次深刻的探寻，跌倒了爬起来继续旅程，点亮智慧人生，点亮希望的灯让所有的梦从此不再懵懂。
点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同，人生好像一条，一条不平坦曲折的小路，最美丽的风景，往往未必在山的顶峰，一步一步脚印，一次又一次深刻的探寻，跌倒了爬起来继续旅程，点亮智慧人生，点亮希望的灯，让所有的梦从此不再懵懂，点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同，点亮智慧人生，点亮希望的灯，让所有的梦从此不再懵懂，点亮智慧人生，点亮智慧的灯，点亮幸福，生活从此不同。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！
我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！
对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。
生活中，我们要做好自己，关好自己的窗，看好自己的门，不要为了一点蝇头小利，去把别人得罪了，工作中，谁没有用人的时候，工作中，我们要融入这个团体中，如果自己自傲起来，很容易被孤立，在我们需要帮助的时候，谁又能出手相助呢？如果我们不肯低下自己高贵的头，那么我们必须使自己强大起来才行。
在工作中，我很羡慕那些游走于上与下之间的同事，更是敬佩他们那种口才，真的，自己需要多跟他们学习，自己默默地辛苦地工作了，他的言语一表达，领导很快认可了他的功劳，而自己只能默默地离开他的视线，成为幕后人。
有时自己的内心很矛盾，既想改变，又不想改变，想改变自己为的是突破自己，也能巧舌如簧地在领导面前，显摆自己的辛苦成绩，既不想改变为的是做真实的自己，最后，我选择了做真实的自己，虽然自己的言语少，但是自己要学会会说，更要懂得巧干，不要像以前那样了，就知道低到头地干活，自己做完了，领导肯定了别人的做法，以后尽量少做。
生活即学问，学问既生活，在我们的生活中，我们要适时地学会表达自己内心的想法，无论做事也好，做人也好，适时地表达出自己的想法，更能被人所接受，我们改变不了环境，只能力所能及地改变自己。
生活是一门大学问，工作环境更是一门历修书，使得自己在规则中，掌握火候，把握尺度，使自己能游刃有余地行走在其中。
小智慧，大人生，经验是需要我们慢慢去积累的，经历，也是一种财富，让我们慢慢地长大，让我们不断地从生活中提炼出生活的真谛。
智慧人生小学作文
智慧就是力量，能为我们解决难题。
有一天，老师留了一个作业，是制作一份一年的年历。我打算做一份像书一样翻的年历。于是，一回到家把我便准备了8张纸，6张做内容，2张做封皮。
我把纸放到桌子上，并找来了铅笔、橡皮、格尺、纤细水彩笔和钢笔。我先用铅笔在一张纸上打格子，一会儿量，一会儿画，累得我满头大汗，费了好长时间，好不容易把这一页正面画完了。我抬起头来想：唉，要照这个样子画下去，要费多少时间啊！这时，爸爸走了过来，看着我愁眉苦脸的样子，问：“怎么了？又有什么事呢？”“爸爸，”我着急地说，“我在做年历，可是我刚画了一个月的格子，还有十一个月呢！这得多长时间呀！”“哦，就这事儿呀，我有办法。”“啊？”我大吃一惊：“难道是用复写纸吗？那颜色可不行！“不，不，一会儿你就知道了。”
不一会儿，爸爸便拿着一个圆规走了过来。“拿圆规做什么？”我疑惑地问。“嘻嘻。”爸爸把一页一页的纸摆齐钉好，用圆规的钢尖在我画的格子的交叉点上狠狠地扎了一个洞。接着，在每一个点上都扎了个洞，下面的每一页纸上便都布满了这样的小洞。我照着这些小洞连线，不一会儿便把一个精美的年历做好了。
看到了吧！智慧就是力量，能解决一切问题。
智慧人生作文
人生在世，事事无常。怀着一颗兼有屈伸的心看世界，自然一片光明。
屈者，不是阿谀奉承的诌媚，不是溜须拍马的嘴脸，更不是俯首称臣的屈辱，而是退一步海阔天空的大智大慧。韩信受胯下之辱，不为苟且偷生，只为以后“韩信带兵，多多益善”积蓄原始能量；司马迁受宫刑，忍辱负重，留将正气冲霄汉，终成信史照尘寰；李白人生在世不称意，也罢，明朝散发弄扁舟。以其无争，故世人莫能与之争。屈，是压迫，亦是解脱。
伸者，不是飞扬跋扈的桀骜不驯，不是目空一切的自傲自大，更不是目中无人的高高在上，而是直挂云帆济沧海的自信人生。小卒毛遂，敢自荐，终脱颖而出，锋芒毕露，抒写天生我材必有用的豪壮；海瑞冒死上书，直言不讳，痛陈弊端，终留芳百世，无悔其一生；屈子放逐，仍思家为国，高歌《离骚》，赤胆忠心照千古；文天祥沦为亡国奴，仍高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，永垂青史；谭嗣同举身赴法，我自横刀向天葵，去留肝胆两昆仑，君子之谓，恰如其分。“有心杀贼，快哉快哉“的呐喊如鼓，如钟，仍回响在历史的时空中，成为不可磨灭的风景。屈，是显露，亦是收敛。
大丈夫能屈能伸，能恰当地在屈伸之间自由驰骋。昔者蔺相如，只身持璧入虎穴，后完璧归赵，渑池赴会，与秦王斗智斗勇，何其“神”也！而面对廉颇，甘心以礼相让，以诚感人。廉将军也不愧为大丈夫，感召之下，留下负荆请罪的佳话。何其“屈”也！屈伸之间，自由取之，能屈能伸，所向无敌！
智慧人生作文
在繁华的俗世中，我们似乎已经久违了那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的平和与从容了。人们都在追求名利金钱，反而丧失了对人生的理智。平和、沉静，可算是人生的大智了。
镇江，可谓是一个佛家胜地。金山与焦山上，都座落着佛教的古寺。每次去那里踏访自然，思考小憩，我总是能够感受到与闹市不同的气息。
那里总是有着湛蓝的天空，琉璃、砖瓦与黄色高高的墙壁，筑起了人们仰望的结构。日光飘落，总有僧人温和、平缓地走过，映在地上一道沉稳的阴影，带过一阵殿堂中的沉香。每每看到这样一幅场景，心总是不由自主的沉静，仿佛日光倾城，天高云淡。
跨过层层级级的台阶，抬腿进入大殿，抬头望见四大天王分守四个角落，年迈的僧人坐在椅子上，双目微合，手握念珠，心中总更加通透，一些在闹市中的烦恼与不快就在此时烟消云散了，充满了对他人与上天的感恩。在这种状态下，人们似乎总能放下心中的烦恼，进入一个放松，无念、无牵挂的境界。这也似乎对我们处事的方法有所影响，有所改善。
走过禅房，手指轻轻拂过黄色墙壁，耳朵中传来僧人们诵经的声音，心里总是充满宁静，充满感动。僧人们诵经的时候，心灵也一定同我们这样吧！毕竟只有这样，才能感悟出佛中的真理，领悟到人生的真谛！
平和，不仅于僧人，更不仅于高人，对平常的人们来说，拥有它是一种智慧，更是一种境界。那些大智大儒之人，无不追求山水，崇尚自然。因为他们懂得，平和的人，才能追随出不平凡的物。
人生只有与平和为伴，才是一种庞大的智慧。在平和的影响下，人生可能焕发出光彩，迸发出炫目的火花。
智慧人生作文
古今中外，每一位伟人的人生都书写着智慧。他们许是用生活中的小事，许是用乃至轰动全球的成功，告诉我们，人生需要不断的思考，才会拥有最价值的人生。
人的一生，如果没有智慧，何尝不是枯燥无味。学校的我们，若不是用自己的智慧和思考，何以解决一个个迎面而来的难题。
我，一个从未下地干过活的“小公主”，但却要和同学面临一个至少对我来说一个极大的挑战：插秧。要将一根根秧苗插得横看成行，竖看成列。对我们几个毫无经验的人来说，是难上加难。一组六人，刚开始的手忙脚乱，对我来说，无不是一个巨大的打击。但智慧和思考让我明白了，合理分配的重要，将队员分成三组。每组干自己的事。从一开始的不知所措，到最后的圆满完成，这何尝不是一次智慧的转变。
拥有智慧，每个人都有权利拥有。在学习上，用更好的方法来做题，是一种智慧。在生活中，用适当的废品变成可利用的东西，这也是一种智慧。
而智慧的来源，就是思考。
穿越白云之上的思想，往往是对智慧最佳的解释。人不能总活在小我的自我物质世界里，而是你的思想要穿越白云之上，用白云之上的东西去理解，去感受，往往是最充满智慧的。
智慧的人生需要思想的洗涤。一个人若没了思想，那他的人生便失去了意义，失去了智慧。将思想穿越到白云之上，用常人肉眼看不到的东西去细细体会人生，从而去帮助别人，告诉别人，思想的境界远不止这么多。
白云之上的世界是一个博爱的世界，用与别人不同的思想去感染他人，这也是一种智慧。智慧的人生应拥有快乐，拥有美丽，拥有幸福。
只要我们拥有了白云之上的思想，拥有了108将，何愁自己的人生不充满智慧。在千篇一律的基础上加以创新，在困难面前保持一颗理智清醒的头脑，都是智慧。
用智慧充实人生，用思想洗涤人生。用自己的白云之上的智慧思想，浇灌最有意义的人生。
智慧人生作文
中国有句古话“人生识字忧患始”，鲁迅把它改说成“人生识字糊涂始”，说的是当一个人识了字，感知外界事物的能力发展到了一个阶段，就有了自己的思想和判断，感知自然、社会、自已和周围的人，忧患与忧虑就接踵而至了。不如不认得字，不读圣贤书，反而能保持思想的单纯，自然、安稳的过一生。
所以，说归说，书还是要念的，而且从几岁开始认字念书？老祖宗的观念，是越早越好、越小越好。但现代人喜欢凡事讲“快乐”，对小孩认字特别较劲，有一个妈妈很忧虑地四处打听说：“我女儿刚两岁，可是对认字特别有兴趣，拦都拦不住。
我很担心，怕她这么早识字，会不会束缚了创造力？”这个妈妈虽然是个极端的例子，但大多数人的想法：幼儿园的孩子就应该纯粹的玩儿，不应该让他学习，尤其是识字这种刻板的学习，对幼儿想像力的发展很不利。
真的是这样吗？
长期从事治疗脑性伤残患病儿童的工作的美国格林杜曼博士()，却在他的著作《如何教宝宝数学》中，彻底推翻了这种观念，他提出：
小婴儿和幼儿是绝佳的学习者﹐唯一限制他们的﹐是他们可接触到多少材料及如何给予他们。生命中的前6年是天才的起源。这6年是大脑生长的关键期，是一个人一生中最佳的学习时间。6岁前的学习能力是6岁后的三倍，年龄越大﹐越难以接受事实的本质，反之，年龄越轻﹐则越容易。因此，几乎每个人的一生在其6岁前就已经决定了——在生命的前6年中，他学会了什么，学到了多少？每一样都会影响他的一生。
到6岁左右时，接受事实的能力这项能力便可说是终止了，相反的﹐到了6岁，智慧才缓慢地开始。
这项理论的支持，除了杜曼博士，还有美国100多位儿科医生及心理、教育学专家组成的研究机构。基于这个具有颠覆性地的理论，该机构推行了一套独特的“闪卡”教育体系，实践证明，这套教育方法是卓有成效的，教育理论是站的住脚的。
中国有句话，叫“3岁看大，7岁看老”，中国讲虚岁，7岁实际上是6周岁。看来，在教育观念上，还是咱们老祖宗领先啊！
那么，为什么会产生“幼儿不应该学认字”的观念呢？经分析和查找，才发现其根源出自1952年，中央教育部颁布的《幼儿园暂行规程》。规程中明确规定：幼儿园“不进行识字，不举行测验”。以后，识字教育一直作为一个尘封的课题在幼儿园无人涉足。目前，我国的大多数幼儿园提倡幼儿学英语，但是反对学母语，识汉字。
实际的情况是：阅读是孩子学习的重要途径，通过阅读孩子就能自己打开通向世界的窗口，但阅读必须要先识字，让宝宝尽早学会识字，孩子就得到了认识世界的主要工具。失之毫厘、谬之千里，更何况是幼儿教育这样的大课题！
当教育学家们认识到这是个错误的“规定”后，终于对实行了半个多世纪的规程做了修订，在近几年颁布的《幼儿园教育指导纲要》，明确提出要培养幼儿的学前阅读技能。
所以，在“快乐教育”思想指导下，引导孩子尽早学习阅读是重要而且必要的。
智慧人生作文
淡雅书香，智慧人生。让阅读与快乐伴随着我们，在生命旅途中共同成长，在读书中感悟收获喜悦。2013年7月25日晚，前沿公社第二届“阅读进步”读书沙龙在唯美百度spa会所成功举办。嘉宾朋友们共赴精神的盛宴，分享阅读《高效能人士的七个习惯》这本书籍的感受与顿悟。
“闻到书香味会很幸福”甘肃文苑图书发行有限公司总经理李蓉女士作为本场活动的嘉宾主持被请上舞台并首先分享。如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光，每个人都有每个人的精彩，李蓉女士引领我们今晚的精彩。紧接着请上场的是前沿公社秘书长何积善先生，何积善先生考虑到很多朋友可能会因为工作、或家庭、或某件事没有时间去阅读这本书，所以就本书的七个习惯，做一简单的阐述。积极主动，积极的人像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人生像月亮，初一十五不一样；以终为始，心智创造先于实际创造……何积善先生的分享，理清了大家的思想脉络，让大家开始更进一步的了解熟知此书的内容。
“和内在的力量相比，身外之物显得微不足道。”暂且抛开一切杂念，嘉宾们分享结束后进入我们的游戏环节，以习惯之一“以终为始”设计情景，分组小品表演。在生命的最后时刻，你想得到你身边人的什么评价，小品从每组选出五位身份的扮演者，分别是：主人公（逝者）、社会大众、朋友、爱人、子女。主人公被塞上耳机，带上眼罩，身边最亲近的四个人来到身边，做最后的告别。明细游戏规则后，现场大家热情高涨，激烈的讨论。首先出场的是第一位“逝者”赵彩虹女士，音乐此时响起，忧伤的曲调把大家引入沉痛的氛围中。爱人，在相伴的日子里，感谢你；邻居，你总是很忙碌，很热情；女儿，妈妈，你的离开，让我很痛苦。谢谢你的付出，在我们心中，伟大两个字就是说你的；儿子，妈妈，下辈子，活的轻松一点，别太辛苦了；朋友，我是小刘，亲爱的，我们女人最终还是要回归家庭的。大家告别结束，工作人员摘下赵彩虹女士的耳机、眼罩，她开始陈述。她期许的身边人对她的评价：热衷公益事业；闺蜜很爱我，是他们生意上的好帮手，生活上的好伙伴；爱人，善良、靠得住；子女，对我的评价不是琐琐碎碎的感觉，在他们人生的关键时刻给与他们帮助。谈到这些的时候，现场的朋友们忍不住热泪盈眶，重新思考自己的人生，我们想要的究竟是什么？生命中的每个人对我们而言，都是那么的重要，没有你们会是我们生命中的缺憾。
生命面前人人平等，在最后的审判日那天，我们都将同时接受上帝的审判。第二组“逝者”何勇先生，朋友，义气、好人；妻子，你很多时候经历都放在事业、朋友，下辈子如若我们还能遇见，可不可以是个好父亲、好妻子；社会公众，谢谢你为兰州人民的健康所做的一切；儿子，老爸，下辈子还做你的儿子。何勇先生自己的期许：这人对这个行业的发展做出了贡献；下辈子，还嫁你；这人靠得住；父亲是我的榜样…改写人生的剧本，任何人都有两次创造的机会，这一刻，大家被生生的感动，一次心灵的旅程，让每个人陷入深深地思考中。《非诚勿扰2》视频剪辑片段的播放，把大家从刚刚亲身体验的游戏环节拉拽回了别人的追悼会，淅淅沥沥的雨水，渲染着现场一种莫名的悲伤，活着是一种修行，死是另一种存在，今日的相聚是来世相谢的契约。人活着不仅是为了自己，倾听内心最真实的声音，以终为始。
时间一分一秒地划过，我们的活动也接近尾声了，现场的朋友们手中的前沿公社读书沙龙收获感言也已交到了工作人员手中。“静态人生，动态生活，敬天爱人，五彩历程”，“今天有幸参加前沿公社的读书沙龙活动，我内心的感触很深，我看到了纯粹的灵魂发自内心的声音和触动，我一定要马上去买这本书……”
嘉宾朋友们的真心触动，是我们最大的收获，下届读书沙龙《电商2。0》我们不见不散，最后的最后，让我们共同微笑，见证前沿历史上的这一刻。
读书能启人心智，震动心灵；读书能积淀学养，激动思考。书有不同的写法，也有不同的流墨，却都跳不出两种结束，或喜或悲，但书总能留点墨迹，人的一生也得像书一样留点墨迹。
人生智慧句子
1、虽然我们的梦想有大有小，不尽相同，也许您喜欢新屋，我喜欢新书，她喜欢花草满屋，而他喜欢周游世界。什么样的梦都好，那是一个美好的方向，预示一个不同以往的未来。
2、怀旧是寻找一种安慰。所以，尤其是在危机之下或社会动荡时代，怀旧能给人以舒适、亲切等正性情感，成为人内心的庇护所。
3、人，在这个世界里与众不同形形色色，有的人衬托了好人，有的人充当了善者；有的人在苦难中爬行有的人高高在上。也许你会发现，我们在这个物欲横流的社会里拼命挣扎的却是另一些人眼里所鄙夷的垃圾，但我们的阶层大相径庭我们为了生存，为了生活，为了给故里一个荣耀，我们不得不低下头来，甚至苟延残喘地苟活着！
4、当心灵的包袱钳制了我的心时，飞翔便成了一个虚幻的泡影，最多有只有梦想在空中轻眠。要飞得更高，行得更远，首先必须卸下包袱，让心灵减肥，灵魂的翅膀才会让你遨游于空，遨游于世。
5、在一个人情淡漠的城市，我们曾经的那份火热早已被无情淹没。生活中形形色色的人，形形色色的事，让你看到了这个世界的丑恶，但你又无话可说，仅有的天真也只有选择了沉默。
6、宽容是一种非凡的气度，是对人对事的包容，接纳，海涵和尊重。宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空更宽广的胸襟。宽容是一种高贵的品质，是精神的成熟和心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒，是释怀别人，也是善待自己。宽容是一种大度的表现，能包容生活中的喜怒哀乐，可化解人世间的恩恩怨怨。宽容是一种思想的修养，是一种境界，是一种美德。
7、宽容其实是一种心态，一种不苛求，不极端，不任性的健康心理。在生活中，能得到别人宽容的人是幸福的，能宽容别人的人是高尚的。宽容多了，朋友也多了，烦恼也就少了。宽容一点，我们的生活会更加美好。
8、人生就是一个大舞台，我们都是带着伪善的面具演绎着我们的人生。会演的人，投入了，他的人生就是丰富多彩的；不会演的，还没入戏，就已经伤痕累累。
9、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
10、散落在生活里的小小梦想，如同一粒粒小小珍珠，点缀着无限风景。平淡人生，常怀梦想，是幸福的源泉。梦想里存着期望与希望，含着愿望与热望，披风戴雨也不觉辛苦，历尽千辛也觉得甘愿。
11、成功，永远都不止有虚荣名利这件外衣，它还有一双能让心灵飞翔的翅膀。关于成功的附加很多，是我们主动推远了成功的距离。以为拥有了自己想要的东西，就会快乐。
12、不是每个故事都有结局，如果非要按一个结局的话，那么所谓的故事并没有永远的结局。即使有了结局也不意味着幸福，有时候，不知道比知道好。幸福的人永远懂得怎么装傻，刻意不去刨根问底，他知道了解地越多越不幸福。
13、遇到的每一个人，每一件事都是一个故事，结局还没有出来，但是不是每一个故事都有一个结局，有的故事有头无尾。谢谢爱过我以及爱我的每一个人，感谢在这故事中有过你们的存在！
14、把心事藏得海一样深，就为不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解别人的真情告白，有点痛苦却是不得已。挥挥衣袖，既然不能带走那就让它随风飘去，让时间冲淡一切吧！
15、累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到。那么你只有流着泪去微笑。
16、如果不能忘记，那就让它成为回忆！如果你还在情感的世界里挣扎，那么，请走出那方狭隘的空间，试着接受阳光的爱抚吧！
17、随着年龄的不断增长，机体逐渐老化，新陈代谢及内分泌功能不断减弱，思维、记忆、理解等各种能力均有降低，但“阅历丰富”的大脑贮存的“往日信息”却根深蒂固，遇到某种刺激极易触景生情，往事在脑海中不断涌现。
18、有时候，我们明明在笑的时候却想哭，在想哭的时候却又哭不出来。找一个肩膀依靠，被一个人拥抱，也是一种奢望。那一刻，你多么希望那个曾经在你面前对你好的有点讨厌的人下一秒出现，那个曾被你辜负的人会出现在你暮然回首的那一刻。
19、宽容就是以常人的心态去面对周围发生的不正常的事，这些事中可能有别人错误，失误，甚至有意的伤害。如果采取不宽容的方式，其结果可能就是争端。宽容可能失去利益，面子，甚至人的尊严，直到一段时间之后才会让人明白你的宽容。宽容就是要有宽阔的胸怀。
20、人只有丢弃了那些身外之物，才会获得心灵的空间。丢弃世俗杂念，你会心地明朗；丢弃功名利禄，你会轻松自如；丢弃怨恨屈辱，你会坚强坦荡。还有许许多多的爱恨情仇，都已过去，都已结束，何不把它们统统丢弃。
智慧人生作文
人生，有的人活得快乐，有的人活得悲伤、沉重，造成这样的差异，就在于人生是否拥有智慧。
想必对于经常去逃课出去玩的大学生都有这样的烦恼吧。每当到期末时，每科都会打分，老师总会眼熟不眼熟，决定你通过与否。当许多人都在为此苦恼时，一个理科生却巧妙地用智慧解决了这个难题。他先排在打分队伍的前列，教授看他不眼熟，便没有给他通过。但他又排列到了队伍的尾段，再次轮到他时，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，让你过吧！”于是，这个理科生就这样拿到了报告单。这，便是智慧的魅力。
同时，智慧不光是这种方式。有时，直面成功，大智若愚，才是一种更高境界的智慧。
阿斗是校足球队的一员，由于反应迟钝，总是被抢断，于是足球教练让他拿到球便传，这反而让他成为一个中场大石，助攻王。大了些后，阿斗有了个女朋友，别人总是欺负他，女朋友告诉他，被打了就快跑，于是阿斗便这样跑出了个短跑运动员。自卫反击战打响了，阿斗被派向了越南，上级对他这种“不正常”的士兵只下了一个命令：战斗一响就跑。结果还跑来了个“战斗英雄”。这，便是大智慧，直面成功的绝妙之处。
在英语中，智慧可以翻译成“wise”，同时也有理智的意思。我们在智慧的生活的同时，我们也该理智地去使用智慧，不然，聪明反被聪明误。这也是智慧的魅力所在，它是一把双刃剑。
智慧是多样的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生会更有意义，拥有智慧，去改变自己的命运；理解智慧，就达到了智者的高度！
智慧人生，回味无穷；智慧，人生之味！
智慧人生舍得
舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先进行放弃，首先进行投资，总是顶着最后的利益和结果，全然忘记了收获是需要付出代价的。
这里也举一个关于舍得之道的管理辩论。前天和一个营销总监在她的办公室里边说公事边喝茶，喝着喝着发现茶具里面的水已经很多了，营销总监叫了一位文员来将水倒掉，我跟文员说：“先喝杯茶再倒吧”，营销总监说：“不用客气，都是自己人，倒了再喝”。接着我又说：“我这属于信任管理，预先支付奖赏”，这位营销总监说：“我这属于绩效管理，有绩效以后再给奖赏”。当然这也是工作中的一些趣事，笔者的思路是舍得，先给予报酬，给予其充分信任，然后在激赏之下让员工在工作中可以放手去做。相比之下，这位营销总监的思路是先进行工作，等到工作的结果出来以后，再决定薪酬待遇。这显然是两者不同的管理思路。
昨天又去营销部，恰好有一位大区经理出差回来，说一些知名企业的营销策略，说道某著名品牌的办公文具的营销策略，如果该品牌想开拓某一个地区的市场，首先会选择一些专门出售文具的店铺，然后告诉文具店的老板：“我们给你供货，而且免贵给你两个月的货品，这两个月你卖了多少都是你自己赚的”。结果两个月过后，文具店老板主动找该文具品牌洽谈合作事宜，不久这家店铺就成了该品牌文具的专卖店。这家生产品牌文具的公司特别懂得营销中的舍得之道，先用极少量的付出，最后换取了与文具专卖店的长期合作，成为互相可以信任的伙伴，真是高明之至。
或许一些企业可以用这样的原因来解释：这家公司实力雄厚，可以大胆地在前期舍得一些产品，即使损失了，对于这家公司也是九牛一毛的事情，而且两个月时间也买不了多少钱的文具。这样的解释的确也有些道理，毕竟商品不同，商品的单价也就不同，这样的营销策略，只能运用于付出代价比较小的行业和产品上。
样的“舍得”，还基本属于自身可以控制和影响的范围之内，因为即使是有损失，也是看得见的损失。而如果是采用上面那个品牌的营销策略，那么就要担心自己的前期投入是否可以获得回报，店铺的老板在两个月试用以后是否愿意参与合作，成为合作伙伴。人们总是对未知充满恐惊，对于难以掌握和掌控的事物产生怀疑，诚然这也是人的天性，正是因为这种自我保护和自我防卫的本能，使人们产生不自觉的抗拒心理，而且这种心理从身处漫漫长夜，山洞外野兽的嘶叫，天空中雷鸣电闪的时候，我们还脆弱的祖先那里继承下来，我们遗传了这种对于未知恐惊的心理，这已经成为了我们天性中的本能。
不过上面关于商品价值小，可以舍得的解释也可能是一种借口，毕竟贪婪也是我们的本性，很多人带着爱占小便宜的劣习，而且我们也不能对于那些还比较陌生的人们进行信任，如果采取这种舍得的铺货策略，那需要怎样的胆量和魄力？这不单单是某个市场人员的个人行为，而是这家公司整体的铺货策略，如此，不得不佩服这家企业的决策层，能够有这种信任和防备的“破冰”心理，深谙舍得之道，或许在几次相对微小的损失之后换取一家文具专卖点的长期稳定很定，进而成为一个稳定的利润来源，成为占领当地文具市场的桥头堡。其实这种销售方式在上门推销的时候也是这样，或许连续在几家潜在客户那里碰壁，但是在不停的努力之下终于做成一单生意，而且通过精心维护，带来更多的订单。这其实也是舍得之道，只不过我们可能忽视了这些很寻常的事情。
企业要求员工讲求奉献精神，这些也仅仅是企业对于员工的单方面要求，然后员工提出的那些成本低而且合理的要求，企业却常常一拖再拖，迟迟不做决定，结果让员工寒了心，让员工对企业产生抱怨之辞，员工中产生了离心力，企业也失去了对员工的吸引力，难道这就是企业所期望的结果吗？联系到营销策略，我们可以花大钱铺路，进行前期开拓，然而在关键的首次上货环节出了问题，那些深谙舍得营销策略的公司给了我们有益的启示，这样的公司向所有潜在的终端上展示出一种气度和包容，一种魄力和胸怀，还有一种自信和谅解，试问又有哪些终端商不愿意与这样的公司建立合作关系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能够做到的，确实也少之又少，因为优秀的品牌也的确少之又少，而优秀的管理团队和营销理念也同样少之又少。
智慧人生:智慧名言名句
1.智慧的人对事物的看法超过一般人，即心地明白，心里明白了还以为不够，这就是智慧。
2.祸患临头才害怕，这是不明智的，君子在祸患发生前就知道提高警惕。
3.能行就说能行，不能行就说不能行，明白就说明白，不明白就说不明白，这就是聪明。
4.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
5.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
6.当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。
7.有朝一日你动了爱情，千万保守秘密，没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
8.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
9.物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
10.在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离。
11.人才问题，并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组成一个集体，能否以总体的力量来取胜。
12.生活中那些聪明的人思考问题的时候总是符合时势的发展，而那些愚蠢的人却往往背弃义理。
13.当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。
14.只需要一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
15.精明的人在事情未发生之前就能预见，聪明的人在危险尚未形成之时就能避开，祸患多隐藏在细微之处，发生在人们疏忽的地方。
16.在众多的世人中确实有人面兽心的人，但又有几个人能识别出来呢?
18.有的人虽然面带笑容，但内心未必友好，虽然在哭泣，但内心未必悲伤;表面上套近乎;讲交情;但内心却在打你的主意算计你。
19.奸邪的人必定手段乖巧，奸邪的计谋必定很隐蔽，隐蔽就难以被发觉，乖巧就容易被信任。
20.当君主的只有自己一个人，而对付他的人却很多，有的人用武力，有的人用善辩的口才，有的人谄媚奉承，有的人对他进行欺骗，有的人投其所好，所有这些人都凑到一块来围攻君主，极力自我表现，以求博得君主的恩宠和高官厚禄。
21.君主最重要的品质莫过于明察，明察就可以洞悉奸诈，任何邪恶都无法隐蔽。
22.诽谤的话听起来很乖巧，谄媚的话听起来很甜美，诚恳的话总是很坦率，真话往往简要而朴实无华。
23.小人奸诈而乖巧，虽然心地不良却表面上伪装得很好，所以喜欢他的人很多，君子诚实而朴素，虽然心地正直但外表看上去似乎很迂腐，所以了解他的人很少。
24.豺狼能伤害人，它的样子容易辩认，所以人们能够提防;小人表面上温柔敦厚，害人时让人无法防备，才豺狼还要狠毒。
25.有过失而知道悔改的人，仍然不失为君子;知道自己有过失却不改正的人，只能称他为小人了。
26.随便答应别人要求的人，往往很少恪守信用，善于当而吹捧别人的人，背后往往说别人的坏话。
27.小人只用心修饰自己的外表和言行举止，而君子则用心完善自己的思想品德。
28.小人对待他的上司，必定逢迎讨好;而对待下边的部属，则必定傲慢而加以轻视。
29.君子一类的人，因为道义相同而结合在一起;小人一类的人，因为利益相同而勾结在一起。
佛说人生智慧
01、看破是智慧，放下是功夫。
02、放下傲慢是平等。
03、放下散乱是禅定。
03、放下恶业是持戒。
04、放下污染是清净。
05、佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。
06、放下懈怠是精进。
07、放下愚痴是般若。
08、放下悭贪是布施。
09、放下嗔恚是忍辱。
10、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
11、放下愚痴是正觉。
12、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
13、放下虚伪是真诚。
14、放下自私是慈悲。
15、修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。
16、佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
17、净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。
18、看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
19、这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！
20、真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。
智慧人生文章
世间万物皆有其智慧。
不然，山为何沉稳而立，风何以恣意前行？不然，水怎能滋润万物，花何以装点美丽？
而人生的智慧，得悟于万物智慧之中，也将这些智慧发挥到极致，有着最耀眼的光点。
山，巍然而立。
孔明在城墙上镇定而坐。几十万大军在百里外扬起的尘土依稀可见，可是守城的军队都已外派。孔明轻摇羽扇，吩咐书僮：取琴，焚香。大军渐渐逼近，孔明拨动琴弦，琴声丝毫不乱。最终，敌军因疑有埋伏而撤退。
孔明从山中学到了沉着，那是大将的风度，纵泰山崩于前而不乱。
风，恣意前行。
他们从风中找到了自己。
水，缓缓而行。
那潭水，清澈见底，蜿蜒而下。它是白居易听幽怨琵琶的浔阳江；它是严子陵隐居垂钓的富春江；它是杜甫乱世观渔的芙蓉溪；它抑或是张继失眠听钟声的古运河。
人生的智慧金句人生哲理智慧句子
《舍得智慧人物》第四季收官，在本季节目中12位嘉宾以自己的故事，向我们诠释着舍得智慧。他们选择的或许少数人走的道路，但路途中的这些感悟值得我们每一个人回味。
外界对你的这些看法。
都是因为你还没有足够能够支撑你现在。
大家认为的地位。
你是一个什么样的能力。
我非得去渲染我怎么不容易我很努力。
我觉得这些都是扯。
归根结底这个行业永远主导权在观众手里。
因为你永远是要观众来检验你的。
归根结底最后还是拿作品说话。
——演员郭麒麟。
人生不是任何时候都是巅峰体验的。
你不可能一直红。
不可能一直都在讨论的中心点。
我觉得一个好的演员。
要习惯孤独。
甚至我觉得。
孤独是有力量的。
——演员韩雪。
我觉得人生要往前走。
要勇敢清零就不要看后面。
你往后看你越纠结你就越觉得懊恼。
因为人一旦有了后路的话。
在遇到困难的时候就会有点徘徊。
所以我就觉得不要让自己有后路。
——淘宝超人气主播薇娅。
我想过很多次放弃直播很多很多次。
但人没有办法活得这么随心所欲。
直播是我的职业。
我从这份工作里拿这么多。
我有什么资格好抱怨呢。
——职业电竞人pdd（刘谋）。
不要把生命看得说。
我活的年龄有多长你怎么多幸福。
我觉得你能为别人解决点痛苦。
活到几岁都可以。
你就是值了的。
——华坪女子高级中学校长张桂梅。
现在是使命感升华了。
今天的我已经不太介意别人怎么看我。
我现在只是希望。
我可以开开心心地去过每一天。
——歌手、音乐创作人邓紫棋。
我以前的锋芒是因为对自己的保护。
是因为不自信。
现在我的柔软是因为我更加自信。
是因为你越来越明白人生是怎么回事。
所以不要自己不要动摇也不要发生异变。
不管遭遇怎么样的人事的变故。
你还是要相信。
人间只有一种英雄主义。
就是看清了生命的真相依旧热爱它。
——导演、编剧陈思诚。
珍贵的东西是舍不掉的。
舍得掉的就不珍贵。
你就消耗自己嘛。
到最后留下来的就是真正的你。
不管他有多丑陋或者多美丽。
同时你也会面对自己。
最珍贵的也是最坚硬的。
他一定会在的。
——脱口秀演员李诞。
我觉得每个演员其实都是有野心的。
所以想红这件事情我觉得没有任何问题。
我们想红的原因不是因为。
我就永远站在这个舞台上。
我要红我要怎么有流量。
不是。
我们想红的原因是我们可以演更好的作品。
来证明我们是演员。
你会演完以后说。
我又完成了一个多好的角色在那里。
那种感觉是不一样的。
——演员杨紫。
说老实话。
我脑子里装的就是从事的这个白酒工作。
怎么样让这些工作能够深入下去。
从本心上来讲。
时间越长。
我还是越研究这个白酒就越热爱它。
——中国白酒泰斗曾祖训。
中国白酒由小到大发展了几十年。
这几十年培养了很多的人才。
比如一大帮在这儿干了几十年。
老的技师工人们。
几十年如一日。
每一天每一周每一年一辈子。
都干了一个样儿。
这个比大师还大师。
这种傻子般的坚持不就是工匠精神吗。
——全国人大代表、舍得酒业董事、
生产基地副总经理余东。
传统就是一条河。
一定要流动。
一滩静水会臭会恶。
只有流动起来它才清澈。
“创造性转化，创新性发展”
我觉得我们今天一定要走这一条路。
国乐才有更多的生命力。
国乐经过了时间的打磨历史的传承。
像我们这样一代一代的口传心授。
它就像酒一样。
放得越久的酒倒出来越是香味四溢。
新酒是做不出来这种感觉的。
——国乐演奏家方锦龙。
磨砺方才通透，历久才更弥香。人生智慧有如舍得老酒一般，唯有历经了岁月的沉淀，经过了千百道工序的淬炼，才能品味别样口感。
节目虽然结束了，但我们仍旧在路上，带给你无限前行的勇气与力量。纷纷万事做自己，未来路还长，舍得智慧，常伴你身旁。
心经的人生智慧人生的大智慧
本经全称为《般若波罗蜜多心经》。在佛教典籍中，一部经典的题目，往往是全经内容的画龙点睛之处。因此，在学习经典时，首先要了解经题蕴涵的深意。
先释般若。般若，是梵语音译。佛教经论的翻译，有音译和义译两种方式，音译多是在特殊情况下使用。玄奘三藏在译经时，就制订有“五不翻”的规则：一、尊重不翻;二、顺古不翻;三、多义不翻;四、秘密不翻;五、此方所无不翻。“般若”既属于第一种类型，以尊重故不翻。另一方面，汉语中也缺乏与“般若”内涵相应的词汇，即此方所无，故采用音译。
由于般若是梵语音译，我们显然无法从字面上依文解义。那么，般若又具有什么深意呢?古德为了人们理解的方便，有时也将般若释为智慧，但它显然不同于通常所说的世间智慧。因为世间智慧是有限的，有缺陷的，更是夹杂烦恼的，不足以认识宇宙人生的真相。而般若智慧则不然，它是无限、圆满、清净的，能使我们通达宇宙人生的真相，从而彻底超越生命中的无明烦恼。
所以，般若对于生命改善具有至关重要的作用。缺乏般若智慧，人们就会产生两种困扰：
一、认识上的迷惑。
凡夫因无明所扰，总是陷入各种迷惑状态中，既不能透彻了解自己，也无法真正认识世界。或许有人会说：难道我们连自己都不了解吗?这个问题听来似乎令人费解，事实却是如此。试问：你们知道“我”是谁吗?这个问题看似简单，有人可能会不加思索地回答：“我”就是我呵。其实，这是一个极为深奥的问题。我们以为，“我”就是我。那么，究竟是以身体为“我”，还是以思维为“我”呢?倘若以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解体之时，“我”在何处?倘若以思维为“我”，思维乃经验及概念的积累延续，并无独立自性可言。足见，这个问题远不是我们以为的那么容易回答。所以，西方哲学的最高名言就是：认识你自己。
“生从何来，死往何去”，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾对人生作过一番形象的比喻：人生有如过桥，而这座桥的桥头、桥尾、桥下都布满云雾，人们就从一团云雾走向另一团云雾。以佛教观点来看，我们来到这个世界，仅仅是一期生命的开端。当我们死亡时，也只是这期生命的终点，并不意味着它的彻底结束。事实上，生命还会生生不已地延续下去。在漫长的生命洪流中，今生不过是其中的一个短暂片段。因此，我们在着眼于现世生存的同时，更应追寻“生从何来，死往何去”的答案，这也是每个人必须解决的切身问题。
人为什么活着?生存的意义是什么?也是人们经常提出的问题。生存在这个世间，许多人并不知道活着究竟是为了什么，只是沿着前人约定俗成的习惯，上学、工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐乃至一命呜呼。一代又一代，人们重复着几乎相同的生活模式，却很少去思考这种生活能否实现人生的真正意义。怎样才能开发生命的最大价值?这就必须知道：人究竟为了什么而活着。
二、执著欲望带来的痛苦。
佛经中，称我们居住的这个世界为欲界。欲界的最大特点，就在一个“欲”字。可以这么说，这个世界的人，都生活在强烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命内在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心产生的欲望，又有着千差万别的表现形式。佛经中，将之简单归纳为五种，分别是色、声、香、味、触“五欲”。色欲，是眼睛希望看见亮丽的颜色;声欲，是耳朵希望听到悦耳的音声;香欲，是鼻子希望闻到芬芳的气息;味欲，是舌头希望品尝可口的美味;触欲，是身体希望接触舒适的环境。在佛经中，“五欲”有时会另有所指，分别指财、色、名、食、睡“五欲”。财欲，是对金钱财富的希求;色欲，是对男女情感的希求;名欲，是对名誉地位的希求;食欲，是对饮食的希求;睡欲，是对睡眠的希求。有情的生命，就是在不断追逐五欲的过程中延续。当上述欲望得到满足时，会产生暂时的快乐。因而，通常所说的人生幸福，无非是指欲望的满足。
但欲望又是不稳定的。人类欲望虽与物质条件有关，但具备哪些条件才能满足?并没有具体、统一的标准。从整体来说，往往是随着物质条件的改善而提升，所谓水涨船高。对古人来说，丰衣足食就能知足常乐;而对今天的人来说，衣食无忧已很难使人满足，更难使人因此产生幸福感。随着物质的繁荣，欲望也在随之膨胀，而且是无止境地膨胀，这使人们永远处在无休止的追逐中。
欲望的表现形式，有三大特征：
一、占有：人们被欲望驱使，总想不断占有。当温饱尚未解决时，人们只求吃饱穿暖，有个遮风蔽雨的住处。一旦基本需求得到保障，很快就不会满足，进而希求方便舒适的生活。洗衣服太麻烦，最好有洗衣机代劳;走路太疲劳，最好有私家车代步;工作之余闲得无聊，应该有个电视消遣娱乐;外出旅游固然潇洒，还要有架摄像机随时记录。要求越多，需要添置的东西就越多，为此耗费的钱财也就越多。但钱财不会从天上掉下来，相应的，我们就得为了赚钱，为了满足不断增长的欲望而拼命工作，忙碌不休。
有了物质财富之后，人们又会向往名誉地位。总之，别人拥有的，我必须有;别人没有的，我也得有。欲望，常常使我们一生都在不断追逐、占有的循环中度过。一个欲望满足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已经拥有的'，忙于追逐尚未属于自己的一切。却很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗话说：欲壑难填。一个对财富充满欲望的人，即使有了百万家产，还会继续想着千万、亿万。由于我们永远把目标向前推进，怎么可能有知足的时候?因而，即使拥有再多，也很难感觉幸福。
二、比较：生活在现实社会，必然会与他人有关系。于是乎，就会相互攀比。你拥有百万，我得拥有千万，比你富有;你坐夏利，我得坐奔驰，比你神气;你吃千元一桌，我得吃万元一顿，比你豪华;你穿新款时装，我得穿国际名牌，比你时髦;你的电脑是386，我得买486，比你先进;你当县长，我得当上市长，比你官大。
带着比较心态去生活的人，总在期待出人头地，希望从他人羡慕的眼光中感受幸福。但是，社会日新月异，即使我们不停地跟着跑，也难以长处潮流之先。比如电脑，前两年286都难得一见，都觉得非常先进。短短几年，386、486就显得过时了，因为586已闪亮登场。不过，就算换了最新型号又如何呢?要不了多长时间，又会落伍于时代。前，谁家如果有一辆自行车，就够他们幸福很长时间了。但自行车普及后，需要拥有摩托车才会感到幸福。待摩托车普及后，则需要拥有私家车才会觉得幸福。
社会总在不断推陈出新，处于比较中的人，虽然总在追求幸福，总在为达到某个目标努力，却难有满足之时。即使暂时处于领先地位，暂时感到满足，但很快就会被新的比较驱使，继续奔忙不休。
三、竞争：以比较的心态生活，必然导致竞争。在家庭中，兄妹间为博得父母宠爱而竞争;在学校内，同学间为成绩高低而竞争;在市场上，同行们为占领市场而竞争;在学术界，学者们为学术地位、作品影响而竞争;在国与国之间，则会因国土、资源的占有而竞争。人类社会，难道也要像自然界那样“物竞天择，适者生存”吗?难道相互拼搏，乃至你死我活的争斗，才是人与人之间的相处之道吗?在竞争中，多少人活得疲惫不堪，多少人过得不堪重负。
其实，现代人多数和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐时，却很少关注自己，更不知道认识自己的重要性。如今，几乎全社会都在疯狂地赚钱。今天的中国大地，与经济挂钩的书籍特别畅销，和经济相关的科系生源爆满。文化界尚且如此，何况其他?社会上，各种生财之道五花八门。多少人为了赚钱挖空心思，不择手段。
随着经济发展，又创造了无数消费机会，以此不断刺激人们的消费意识。其中比较突出的，是这些年来层出不穷的各类娱乐场所：如舞厅、酒吧、夜总会等等。人们白天忙于赚钱，晚上纵情享乐，在一刻不停的忙碌中，彻底迷失了方向。更令人担忧的是，经济繁荣了，社会道德却每况愈下。
对欲望的过度追逐，必将导致痛苦的结果。正如《阿毗达磨俱舍论·分别界品》所说：“趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中。”这首偈颂告诉我们：沉溺于欲望中的人，总在不断向外希求，一旦所求不能如愿，就会沮丧失落，有如被利箭射中那样痛苦难当。佛教中，将这种欲望不能满足所造成的痛苦称为求不得苦，与生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛合为“八苦”，是对人生一切痛苦的简要归纳。
《中阿含经·苦阴经》中，也深刻阐明了欲的过患。《经》曰：“云何欲患?族姓子者，随其伎术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳，蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼……若得钱财者，彼便爱惜，守护密藏……若有王夺、贼劫、火烧、腐坏、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。”记述了追求财富和失去财富导致的痛苦。《经》中又说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤。彼既如是共斗诤已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。”这些因争夺财富而导致的纠纷，从古到今不曾停止。不仅社会上彼此争斗，即使在朝暮相处的家庭中，在血脉相连的亲人间，也时常会因财产而造成各种纠纷，或是夫妻反目，或是父子敌对，或是兄弟失和，或是亲族离散。究其根源，也是因为占有欲造成的。
《经》中接着说：“众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖，受极重苦。”在我们这个五浊恶世，世人因欲望而彼此争斗，永无休止。商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。当年，德国法西斯席卷欧洲，日本侵略者危害亚洲，及人类在两次世界大战中遭受的种种痛苦，其始作俑者，也是欲望导致的霸权扩张。在武器落后的古代社会，战争通常只会造成局部地区的灾难。而在科技高度发达的今天，倘若某些大国无法遏制自身的扩张欲，人类就会面临毁灭性的灾难，其后果不堪设想。
人类若想解决由认识困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《经》曰：“般若波罗蜜。”波罗蜜，汉译为度，即到彼岸之义。所谓度，就是度过烦恼，度过生死瀑流。需要指出的是，这里所说的到彼岸，并非东方琉璃世界，亦非西方极乐世界，恰恰是我们所在的现实人间。假如我们被无明所惑，就是烦恼、痛苦的此岸，就是彷徨、苦闷的此岸，就是空虚、不安的此岸。一旦开发般若智慧，正见诸法实相，如法起修，如理而行，就会抵达安乐、祥和的彼岸，抵达解脱、自在的彼岸。所以说，般若正是将我们从此岸度到彼岸的舟航。
人生的智慧
舍与得的命题，很有哲学的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之。
莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辩证法，也是生活的辨证法，舍得之妙，妙在这是一门生活的艺术。生活充满了舍与得的选择，取舍往往乱人心菲难以抉择，我们也在选择中逐渐成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
一直认为“舍”意味着难过，有些东西，于他人看也许并不算什么，可是自己却不舍得舍弃，一篇未发表的文稿，一段未果的情感……都被藏在记忆深处，无法舍去，又总想挽回。其实，细细想来，不是不能舍弃，而是内心不想舍弃，总想挽回过去的东西，总想追求两全其美……舍与得，本身就是一种矛盾。世界瞬息万变，浮光掠影，谁能保证一项事物可以长握于手，长记于心？那曾经的心中珍宝被迫抛弃，失落、懊丧也无济于事；将要失去的，总有一天会失去，死死地攥在手中，也不过是妄执，投入再多的希望与企盼，也只能徒增伤悲，不如放弃，不如忘记。
然，“舍”也是一种美，舍弃是一种让步，但让步决不是退步，让一步，就避其锋芒，然后养精蓄锐，再向前冲刺；舍弃是量力而行，明知道得不到的东西，何必苦苦相争，明知道做不到的事，何必硬撑到底；不以得喜，不以舍悲，只要尽自己的最大努力去做，管它花开花落，云卷云舒。外在的舍弃会让你接受教训，内心的舍弃会让你得到解脱。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。参悟“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。
豁达的人懂得超脱，智慧的人懂得舍与得。人生不只是追求，还有舍弃；年轻时，不仅仅要学会得到时的谦逊，还有舍弃时的达观。只有品尝了酸咸苦辣之后，我们才懂得人生的甘甜；只有经历了风风雨雨之后，我们才会迎来人生的彩虹。“得”的快乐往往与“舍”的痛苦相随，成功的选择来源于明智的舍弃，舍弃之花永远绽放着理智的美丽。懂得舍弃与失去，人生才会更加美丽.
心经的人生智慧人生的大智慧
除前面所说的色、受、想、行、识五蕴外，佛教中，又将眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，将色、声、香、味、触、法称为六尘，合称十二处。六根、六尘再加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，为十八界。在佛教中，蕴、处、界又称三科，是对宇宙人生一切现象所作的三种不同归纳。可以从五蕴看世间，也可以从十二处、十八界看世间。
五蕴已如前释。十二处中，处为生门之义。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，缘色、声、香、味、触、法的六尘，是精神活动产生的渠道。由眼根缘色尘生眼识，耳根缘声尘起耳识，鼻根缘香尘生鼻识，舌根缘味尘起舌识，身根缘触尘起身识，意根缘法尘生意识，这是六根缘六尘生六识。此外，根尘识三和合，三和生触，由触引生受、想、思等心所。人类的精神主体及心理活动，皆是由根尘为缘而产生的。
十八界中，界含有层、根基、基础、种族诸义，是将世间万物归为十八大类。六根是从生理世界而言，六识是从心理世界而言，六尘是从物理世界而言。
三科诸法主要揭示了世间的现象差别。作为学佛者，又该如何观照世间呢?《经》曰：“无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至意识界。”这就告诉我们，对于世间一切现象，都要认识到它是无的、空的。但切莫误以为这里说的无是一无所有，假如这样理解，经文岂不是与现实相矛盾?对经中所说的无，我们还应运用前面所说的公式来认识。如“无眼耳鼻舌身意”，即可演绎为：眼不异空，空不异眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色声香味触法亦复如是。一切诸法，都可以作这样的推理。
那么，经中说三科诸法为无、为空，意义何在?三科诸法，包含了有情世间及器世间。有情世间者，如五蕴、十二处的六根、十八界的六识。世人对此不能正确认识，于中生起我相，恒审思量，念念执我，并由此而起我痴、我见、我爱、我慢，形成以强烈自我为中心的、有情特有的生命形式。
以自我为中心，执五蕴为我，给有情带来种种烦恼。烦恼，是扰乱内心宁静的因素。一旦被烦恼侵扰，人生就不得安宁，不得自在。众生一切烦恼，多由执我而生。比如对色身的执着，有些人因相貌平平而烦恼，有些人因身宽体胖而烦恼，有些人因身材矮小而烦恼，也有些人因体弱多病而烦恼。又因执我，衣食住行也会带来种种烦恼。比如吃，有些人吃了上顿愁下顿，也有些人天天山珍海味吃腻，又为不知吃什么而烦恼;比如穿，有些人为没有御寒衣物而发愁，也有些人衣服多得穿不完，又为不知选哪件而烦恼。为了一个“我”，就足以烦恼、操劳一辈子了。
基本生存解决了，还要为了奠定“我”的安全感而积累财富。这就使得很多人为之拼命工作，辛苦创业。假如没有特殊技能，找到工作已是艰难，需要面对激烈的竞争。即使找到工作，竞争可能更加激烈。如果有幸创办自己的事业，又终日要为这副沉重的担子操尽心思。工作，原是为了维持生存，为了更好地生活。但现代人往往在工作中消耗一生，没有时间也没有心情来享受生活，岂非本末倒置。忙了一辈子，好不容易等到退休，却已陷入忙碌的惯性中，反而觉得失落、彷徨。
为了使“我”更风光，又引发名誉问题。佛教中，将人们最主要的欲望归纳为财、色、名、食、睡五种。可见，人们对名誉的渴望是强烈而普遍的。我们生存在这个世间，不仅要吃、穿、住，还要有各自的社会地位。这一地位，不仅取决于职位、事业，更取决于我们的德行和名声。倘若德高望重，名闻四方，就会处处受人尊敬。反之，则会遭人唾弃。因此，人人都很看重自身名誉，为维护名誉而对簿公堂者也大有人在。
作为“我”的存在，思想、见解也是重要组成部分。因为执我，人们往往热衷于“我”的思想，“我”的见解。假如得不到他人理解，还会为此伤心难过。在这个世间，既有因不同宗教信仰而导致的争斗，也有因不同政治主张而产生的对立;既有因不同学术观点而引发的辩论，也有因不同生活方式出现的分歧。我见，使世界出现是非纠纷，障碍人与人之间的和谐相处，更使人们局限在原有认识上不能进步，影响对真理的认识。所以说，我见是一切烦恼生起的根源。
众生因执着我相带来的烦恼还有很多，此处不再一一详述。总之，人类一切烦恼皆以执我为根源。正如《菩提道次第略论》所言：“由我贪增上，以我爱执持，从无始生死直至于今，生起种种不可欲乐，虽欲作一自利圆满，执自利为主，以行非方便故，虽经无数劫，自他义利皆悉无成。非但不成而已，且纯为苦所逼迫。”众生执我，原是为了我的幸福，然而事与愿违，反而带来人生种种烦恼。
《金刚经》与《心经》同样，也是以谈空为核心的典籍，其重点在于“无我”。打开《金刚经》，我们会发现，其中处处都在探讨“无我”。《金刚经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”又曰：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”又曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”又曰：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”这些教义，都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。
明了“无我”的真相，能使我们超越自我。世人因不满于自我现状，想方设法地试图超越。但是，所作努力却往往难以奏效。问题何在?无非是因为我执在障碍。我们现有的人格，是以自我为中心形成的。假如我执不曾动摇，又怎么可能改变生命、超越自我呢?就像戴着满身的枷锁，却以为从这间屋子走入另一间屋子即可解脱，那样，可能达成期望吗?要想超越自我，首先必须放弃我执，砸碎束缚我们的枷锁，唯有这样，才谈得上解脱、超越。
与有情世间相对应的，是器世间。这也取决于有情的认识能力，即眼识所见的色相世界，耳识所闻的音声世界，鼻识所嗅的气味世界，舌识所尝的味道世界，身识所感的触觉世界，意识所缘的法尘世界。唯有具足六根、六识者，始有六处世界。倘若不具眼根，就会失去色相世界;不具耳根，就会失去音声世界。
在佛教中，主要将器世间归纳为以上六处，又称六尘。尘，即灰尘、尘埃，具有染污义，也就是说，六处境界具有染污六识的作用。当六识尚未接触六处境界时，我们的心是清净、平和的。这也就是俗话所说的“眼不见，心不烦”。一旦接触境界，就会产生相应的情绪波动。见到仇人时，立刻怒火中烧;见到恋人时，转而贪恋爱着。听到批评时，立刻伤心苦恼;听到赞叹时，转而心花怒放。如是，时时都在各种情绪中转来转去，没有片刻安宁。
世人不了解六尘，住着六尘境界，遂为八风所动。所谓八风，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。其中，利和衰相对，毁和誉相对，称和讥相对，苦和乐相对。利，是利益，如经商赚钱;衰，是损失，如生意亏本;毁，是诽谤，如遭人污蔑;誉，是名誉，如美名远扬;称，是称叹，如受人赞颂;讥，是讥笑，如遭人挖苦;苦，是逆境，如挫折连连，障碍重重;乐，是顺境，如心想事成，事事如意。八风，是世间最为普遍的八种顺逆境界。世人终日为八风所吹，时而苦乐，时而忧喜。又因随境所转，而使内心动荡不安。
其实，“了不起”只是个符号，与事实本身并不是一码事。如果我们被人赞叹“了不起”，可能确实有过人之处，也可能只是别人泛泛的客套，并无实际意义。而从另一个角度来说，假如我们真有能力，即使别人不赞叹，依然是“了不起”的;假如我们只是沽名钓誉，也并不会因为这样一声赞叹就变得“了不起”。然而，世间人因为执着声尘，总是乐于听到各种恭维赞叹。一旦遭遇批评逆耳之言，轻则垂头丧气，重则暴跳如雷。如是，内心完全被舆论左右，无法自主。
住着六尘，也使我们重视得失。世人总是生活在得失中，比如经商，不是赚钱就是亏本;又如高考，不是录取便是落榜;再如恋爱，不是喜结良缘就是各奔东西;组成家庭，不是琴瑟和谐就是亲人反目。从常情而言，人们总是爱得而恨失。然而，得失就像一对孪生姐妹，有得之处必有所失，且往往是顾此而失彼。因为我们的时间、精力是有限的，投入在这里，自然会忽略其他。有人忙于事业，钱财是有了，闲情却没了;有人忙于娱乐，玩得固然痛快，学业却荒废了。此外，有些是先得而后失，如先发财后破产;有些是先失而后得，如越王卧薪尝胆而吞并吴国;也有些是在得失中反复，失即得，得即失，如塞翁失马。
正因为得失是相依相存的，所以，面对任何得失时，我们都不应偏执一端。这正是世人常有的追求误区。读书时，把全部希望寄托于此;恋爱时，又把所有快乐托付其中;创业时，则将人生终极价值维系此间。如果将生命中的一切建立于某个方面，即使在此得到成功，也往往会失去其他许多快乐。倘若不幸失败，则会失去全部精神依托，彷徨无依。反之，如果明了得失的相互关系，得到时不会忘形，因为那只是暂时的;失去也时不会沮丧，因为失去的同时，我们往往会收到命运的另一份礼物。
在今天这个时代，人们的追求可以说比以往任何时代更单纯，以为有钱就能过得快乐幸福。其实，财富只是构成人生幸福的诸多因素之一，更为重要的，是我们的身心健康。没有平和的心灵，没有健康的身体，我们就无法享用财富。一个人烦恼时，可以逃避环境，但不论有再多财富，也无法逃避内心。带着烦恼，即使走到天涯海角，也会郁郁不乐，无法开怀。
从人生幸福而言，首先决定于心灵健康，其次是身体健康，此外，才是财富、地位、事业等身外之物。然而，现代人往往忽略心灵健康对人生的重要意义。一方面，是为追求财富用尽心思;一方面，是在拥有财富后尽情放纵。总之，心灵时常处于各种病态中。如是，幸福自然也就遥不可及。正因为如此，有钱人虽越来越多，但真正感觉幸福者却寥寥无几。这也使我想起一个现实中的'事例。有位信众告诉我，她曾参加过一位老总在豪华酒店举行的生日晚宴，有亲朋好友及各界名流、新闻媒体等各方嘉宾前来祝贺，场面无比隆重。会后，这位信众问主人感觉如何，他却怀念起十五年前生日时，母亲煮的五个鸡蛋。今天虽然极一时风光，心情却远不如昔日轻松快乐。可见，幸福并非来自外在的奢华，而是来自内心的感受。
与此类似的，还有《金刚经》的公式。《经》曰：“如来说世界，非世界，是名世界”，“所谓微尘，即非微尘，是名微尘”。我们同样可以将这一公式套用于现实中。当你因丈夫而生起烦恼时，就要想到：所谓丈夫，即非丈夫，是名丈夫。以此提醒自己：夫妻关系并非固定不变，只因某种因缘才成为夫妻，才有丈夫、妻子的相互关系。但这一关系也要受到无常规律的支配，一旦相关组成因缘不再具足，其关系也会随之解体。他现在是你的丈夫，以后也可能成为其他人的丈夫。倘能具备这些认识，缘聚时彼此珍惜，缘散时互道珍重，也就没有因此而起的烦恼了。
世间一切，皆可作如是观想。比如对待儿女：儿女不异空，空不异儿女，儿女即是空，空即是儿女。或者是：所谓儿女，即非儿女，是名儿女。又如对待友谊：友谊不异空，空不异友谊，友谊即是空，空即是友谊。或者是：所谓友谊，即非友谊，是名友谊。再如对待地位：地位不异空，空不异地位，地位即是空，空即是地位。或者是，所谓地位，即非地位，是名地位。财富、事业、家庭等等，亦复如是。倘能将这些观念落实于心行，那么，世间就没什么可以对我们构成障碍的了。
人生一世，无不希望自己能潇洒走一回。什么是潇洒?有人以为一掷千金是潇洒;有人以为一身名牌是潇洒;有人以为豪宅名车是潇洒;也有人以为万众瞩目是潇洒。其实，那些只是一时风光。这种风光所带来的，往往是更大的障碍。在生活中我们可以发现，很多人为保持以往的风光，保持相应的生活水准，不得不勉为其力，劳碌奔忙。一旦风光不再，就会痛苦失落。事实上，这种风光并非人生必需。我觉得，真正的潇洒，是建立在超越束缚的基础上。倘能处处以般若智慧观照人生，不为物役，富贵能够自在，清贫同样能够自在，那样才是究竟的潇洒。
智慧人生文章
我想每个人都有纯洁的爱，可被家人和周围人影响后，纯洁的爱就会受到阻碍。因为……如果是女孩，你肯跟穷小子共同经历人生苦难和人生风雨吗？有这么几种可能，第一种，是女孩受不了苦难和经受不住风雨，跑了；第二种，男孩受不了苦难，经受不住风雨，逃了；第三种，女孩男孩都受不了苦难，经历不了风雨一拍而散；第四种，女孩男孩肯吃苦，能经历风雨，他（她）们一起奋斗，经历风雨，也许过好了；这时的诱惑能抵挡过你们就赢了，可大多数也输了！人生就开始了“自创”和“生出花样”！
是人们太聪明还是人们太愚笨？
是人们早知糊涂的好，还是人们太迟知道明白的清冷？
糊涂的越来越蠢，明白的越来越清！
明白的你也不知！因为人们此时此刻也无法预知未来，但明白的不是恐惧的等待，也许美好就在不远处。
云烟没有归宿，生活的悲欢离合总会闭幕。
糊稀泥的总会看见太阳晒干后的清晰，水分是留不住的，泥和杂质是清晰可见的。每一段过往最后会在心灵沉淀，是什么？你知道，我知道，他（她）知道。人从诞生到最后消亡路途并不遥远！生命及其脆弱，人生经不起太多的考验；最后滋生出了太多的解释和乱引。那些修饰的繁华和繁华背后的真相，有几人会怜惜？有几人会懂得？难道一切的一切都需要解释和修饰来弥补吗？谁稀罕呀？如果你是真相的主角，你稀罕吗？至少我不稀罕，而且还会嘲笑那些解释和修饰。
光身子的原族都会在这个时代的每个角落上演，所有的好奇来自“自创”吗？所有的所有来自“生出花样”吗？当人从白纸上看出字，人的“自创”和“生出花样”就开始上演了！幻想是可以“自创”和“生出花样”的，但决不要泛出混浊；要不然你就是第一个杂乱的缔造者。
人生中爱是重要的，如果从泛爱里想“自创”和“生出花样”，我想如果一对一我们是赞成的，但如果从数量里产生，我想这种爱是最低俗，跟你能到终老的是跟你一样的人，因为你们清高香醇或低俗恶臭相同的人；你要的他（她）有，他（她）要的你有。人们都称赞清高香醇的爱，可这样的爱又有几人拥有呢？知道他（她）们从开始到结束吃了多少苦，受了多少累吗？知道他（她）们在智慧老人那里取到真金费了多少心思吗？你知道，因为你是智慧的结晶；你不知道，因为你是愚蠢的懒虫。由于珍贵的，稀少的太不常见了，所以人间是愚蠢和糊涂者来“自创”和“生出花样”，永远记住只要糊涂和愚蠢争吵就能生出智慧。所以说，智慧也来自战争。愚蠢，糊涂，你们的责任重大，快开始孕育智慧吧！不要浪费你的真愚蠢和纯糊涂，来造智慧吧！智慧等你很久了，很久了……只有你们才能让他（她）出现！
生在这个情出花样，爱泛滥的时代；我看得见男女老少都陆陆续续开始了蠢蠢欲动，都想拥有真爱，可结果是什么？还是老掉牙的老故事，一对一的忠贞，一对一的付出，一对一的守侯！这就是真爱！可我们觉得这不是人人都能拥有和做到的吗？可，可，可，我们做到了吗？今天，很幸运，看见了两位老人，院里有座小桥，上台阶时老头搀住了自己老夫人上了台阶，到了下台阶时老婆婆扶住自己老丈夫下了台阶；我看见了，我笑了！我想我的笑是因为我看见了真爱。（这位官态的老头和她清秀的老太让我有种看见清，净，羡！祝福他们幸福百年！）。
人们的“自创”和“生出花样”里找到爱了，惊喜肯定有，美吧！美；刺激肯定有吧！有吧！有；累肯定存在吧！存在！在；吹了会气球，画了会彩虹，尝了会大杂烩；气没了你还美吗？画的彩虹是假的，你愿意当真，那你继续；大杂烩总会伤胃，胃溃疡你还继续尝吗？还剩这点命了，我的建议你继续大杂烩，最起码活的纯粹。活在浊中的人您继续，您接下来每一步，你不知道，总有人知道；我没有阻止您的步伐！我是在说真相本身。
经常会听到“好马不吃回头草”，如果马知道只有这回头草才能让自己活下去的话；你这匹马是要活还是死呢？我想这匹马知道，不管他（她）被言论所围困还是自己也糊涂，只是偶尔回味的回头草；你还是继续你的，生死一切掌握在自己手中。谁也无法干涉，只要你愿意被言论所围困，愿意被糊涂所牵绊，你不想明白，不想清楚，那你走好你的未来路！无人干涉，一切因你愿意！
人从开始的跌跌撞撞到站稳会跑，想去哪里就去哪里；从一切开始自己做主起，你就已经开始上路了。这条路到底是优还是不优，等待着你的子女来说，后人来评。总有人说你评你，你也会在清高和低俗的头衔中结束自己的一生！为了什么？你不知，我不知，他（她）不知，但后来人总会有人知，有人知。
多穿两件衣服就是富，多洗两次澡就是干净；如果你拥有肮脏的大脑和心灵，我想你是最穷最脏的人。“糊涂”永远会输给“明白”这是真理！真理！明白活的孤寂简单，糊涂是烦累的爹娘，那些烦人，累人的永远不会在明白那里待太久，但总会围在你糊涂身边；因为明白不要，糊涂什么都要。
明白是自由的，糊涂是捆绑的。是的，明白不懂糊涂的累，糊涂不会懂明白的自由清净；明白总会偶尔感叹糊涂点也好，可一遇到人或事都被明白的心脑打败糊涂；糊涂也会想明白点就好了，可一遇到人或事都被糊涂的心脑所主宰；糊涂，明白这两个独立的个体存在！也在不断上演，人间总是那么冷清，人间总是那么热闹；互看互笑吧！互吸互斥吧！
偶尔的糊涂和偶尔的明白是人掌握的最高准则。想要驾御糊涂和明白就需要智慧这个老者或孙子来主宰你的大脑和心灵。你愿意让智慧留在你的脑中和心灵上，那就欢迎和准备智慧的到来吧！
给你完美人生增加个最后定夺者智慧法官，它无所不能；愿人人脑中心中拥有智慧法官，给你智慧人生！愿者接住……记住人因爱而生最有意义！