通过写心得体会，我们可以对自己的经验进行总结和梳理，从而更好地发现自己的不足和提升空间。这些范文不仅仅是对过往经验的总结，更是一种对未来发展的思考和规划。
大学中庸读书心得2
前段时间，我再次阅读了《中庸》，读后再次感到颇有所获。更深的体会到高中的物理老师的话“每次读诸子百家的东西都会有新的收获，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》为最。”
记得最早看《中庸》还是在初中的时候，那时候处于懂事和不懂事之间的状态，朦朦胧胧中依稀能够窥探到《中庸》中所阐述的思想的一角，后来在老师的影响下，我一次又一次的重读《中庸》每一次都会有新的感觉。渐渐的我养成了一个习惯，每次在遇到我自己很难克服的困难，或者是自己遇到挫折的时候就会把自己关在自己的小书房里面，泡上一杯清茶，静静的读一读这些中国古典思想的精华，慢慢的自己的心情就会好起来，就会又是豪情万丈，身上充满了克服困难的力量和勇气。
这一次是因为在训练院辩论队的新队员的时候，我真的是不知道自己该怎么做了，觉得他们的实力和我的预计相差太远，很多很多的东西都要从头开始一点一点的教，一点一点的练，但是辩论赛又迫在眉睫。那几天的我一直在思考我应该怎么做，是应该放弃还是应该坚持。分析了很多很多之后我得到的结果就是我自己事情不少，考研、找工作、社团??现在在加上这样的辩论队的训练。放弃的话我自己不愿意，毕竟我当初答应了他们，一定会坚持到带领他们打完比赛，不放弃我又实在不知道最后等待我的结果会是什么。
翻开《中庸》开篇的话就让我迅速感觉到眼前一片豁然开朗。“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓之庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放弃有有悖于“庸”，为了自己的的一点事情，放弃了辩论队那么多的师弟师妹的期望有悖于“中”。我应该做的是坚持做好我应该做好的所有事情。一切的一切我只要尽力去完成就好了，结果远不及过程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我们需要的不是急于求成，不是急功近利。顺其自然，按部就班的完成现在应该做的所有训练，新生杯的比赛只是为了明年的院际杯的预演，一切都是为了今后的事情的铺垫。我们应该把眼光放得长远一些，不要为了眼前一点问题而烦恼。
之后我在辩论队中给他们的训练就是很简单的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同时还要提高自己的文学修养。多读多看多学，这样正好是符合人类千年以来总结的成功的经验的。
中庸阅读心得体会
中庸是儒家经典之一，也是我国古代文化的重要组成部分。作为一位读者，我在阅读中庸时产生了许多感悟和体会。本文将以五段式的形式，分享我对中庸的阅读心得。
第一段：阅读前的准备。
在阅读前，我仔细了解了中庸的背景和作者。中庸是《论语》的一部分，是儒家学派的经典之一，也是其核心思想之一。作者是孔子的弟子曾子。这些了解为我深入理解中庸奠定了基础。
第二段：中庸的核心思想。
中庸强调“中道”，即均衡的态度和行为准则。它告诉我们要避免过分的极端和偏见，并追求内外的和谐。中庸主张“治人情而防变”，意味着在人际关系中要处理好各种情感，同时要警惕变化带来的挑战。这一思想给我启示：在现实生活中，我们应当避免过度强调自我，要尊重他人和社会，处事应该抓住平衡点，而非走向两个极端。
第三段：中庸的实践意义。
中庸强调的均衡思想在实践中有许多意义。它提醒我们要在追求个人利益的同时也要考虑他人的需求，寻求和谐的共赢。中庸告诉我们要站在他人的角度思考问题，避免过度自我中心。只有在平衡的状态中，我们才能更好地处理人际关系，维护社会和谐。
第四段：我的个人体会。
在阅读中庸过程中，我深感中庸对于一个人成长和修养的重要性。我们应该在生活中面对各种复杂的情感和困惑时，能够保持内心的平静和自在。通过读中庸，我懂得了在处理一切事物时，先从自身找出尺度，谨守中庸之道。只有做到内心平和，我们才能适应环境的变化，不被外界影响所左右。
第五段：中庸的时代价值。
中庸是古代中国哲学思想的瑰宝，它不仅在当时的社会中发挥了巨大影响力，而且在今天仍然具有重要的时代价值。在现代社会中，极端主义和偏见依然存在，人们往往固守自己的观点而缺乏相互理解与包容。中庸思想告诉我们要追求和谐，要尊重不同意见，要以平和之心去面对复杂的社会环境。只有这样，我们才能更好地促进社会进步和发展。
总结：通过对中庸的阅读，我深刻认识到了中庸思想的重要性。它不仅是中国古代文化的宝贵遗产，更是对我们的潜移默化产生积极影响的重要思想。我将继续学习中庸的精神，努力实践其中所倡导的“中道”思想，以期成为一个更加和谐、理性和有修养的人。
大学中庸读书心得2
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。
其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的士人学习。
《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。
《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系;“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”;“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。
体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。
希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。
大学中庸读书心得
中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，至死不变，强哉矫!”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。
在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”
品读大学中庸心得体会
第一段：引言（100字）。
大学生活是人生中最重要的一段时光之一，而中庸思维则是大学生发展成熟的重要素质之一。在大学中深入思考什么是中庸，如何运用中庸思维影响自己的学习与生活，对于培养大学生的独立思考和综合能力，有着重要的促进作用。本文将从中庸思维的定义、中庸心得的体会以及中庸思维在不同领域的运用等方面展开论述，探讨中庸思维在大学中的重要性。
第二段：中庸思维的定义与内涵（200字）。
中庸思维起源于儒家的“中庸”原则，强调的是在各种不同的条件下，寻找一种相对稳定与适度的平衡。其核心是“中”、“正”和“和谐”，即力图保持人的心境处于平静、内外均衡的状态。中庸思维力图寻找一种全面适度的平衡，既避免了极端倾向，又不妄图走向绝对公平，以求达到相对合理的状态。
中庸心得是一种对于中庸思维的实践和领悟，通过学习与生活的实践过程逐渐形成。在大学中，我深刻认识到中庸心得的重要性。首先，中庸心得是指在学习和生活的过程中，不偏激、不极端，而是坚持中庸的思维方式。不过分追求成绩的高低，而是追求全面的发展；不沉溺于网络与游戏的虚拟世界，而是保持现实与虚拟的平衡。其次，中庸心得是指在人际交往中，注重平衡别人与自己的利益，强调相互理解与尊重，摒弃极端立场和偏执。最后，中庸心得使我明白了“志存高远，脚踏实地”的道理，即在追求卓越和理想的同时，不忘初心，脚踏实地，将自己的思维和行动与现实相结合。
第四段：中庸思维在学习与生活中的应用（300字）。
中庸思维在大学生活中非常重要，可以借助中庸思维更好地学习和生活。在学习上，中庸思维可以帮助我们保持良好的学习心态，不仅注重学科知识的掌握，还重视综合素质的培养；在面对压力和困难时，可以化解内心的焦虑和紧张，保持平衡。在生活中，中庸思维可以引导我们拥抱多元文化，欣赏不同的观点和价值观；同时，中庸思维也可以帮助我们处理人际关系，在与同学们相处中保持适度的平衡，增进友谊。
第五段：总结（200字）。
中庸思维是大学生发展成熟的重要素质之一。通过品读中庸，我们能够改变传统教育模式下的浮躁和追求，实现平衡与和谐的生活方式。中庸心得的体会与实践在大学中具有重要的意义，它不仅可以培养我们的独立与综合思考能力，还可以提高我们的人际交往能力与综合素质。因此，在大学中养成中庸思维，可使我们更加理性地追求卓越、健康地与他人相处，实现全面发展。最终，我们将成为具有中庸思维的大学生，为社会发展作出更大的贡献。
大学阅读心得
了反抗黑暗的社会制度，为了争取受教育的权利，不久以后，他参加了秘密的革命组织。阿辽什卡生活贫困，在伏尔加河一带流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一起。之后，他最终在一家面包店找到了一份工作。他向工人们传播革命思想，不仅仅如此，他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织，领导工人们罢工，与反动的政府进行斗争。这些事实告诉我们要珍惜此刻来之不易的完美生活和学习环境。
我们此刻的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。
我们不但要学习书本上的知识，并且在生活中，我们就应观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的教师，孔子曰：三人行，必有我师焉。
我们要努力学习，掌握更多的知识。我们此刻是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，将来为祖国的建设奉献自己的一份光和热，一片丹心，报效祖国，让我们伟大的祖国永远繁荣昌盛。
读中庸《大学》心得体会
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的`面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
大学中庸心得体会
在大学的求学生涯中，很多人会遇到一个困惑，即如何把握好大学的中庸之道。作为大学生，我们需要在学习、社交、生活等方面找到一种平衡点。而这种平衡点，即是大学中庸的精髓。下面我将结合自己的经历，谈谈我对大学中庸的理解和体会。
第二段：学习中庸。
作为大学生，学习是我们最重要的任务之一。但是，很多人会面临两个极端：一方面过度关注分数，甚至为了好成绩付出太多，另一方面则是为了自由随性而不去好好学习。我认为，大学生在学习上要找到一种平衡。我们不能一味追求高分，因为分数不代表一切，我们还需要丰富的人生经历、实践能力、综合素质等。但是，学习也不能被忽视，因为好的成绩是开启更广阔未来的钥匙。所以，我们要将学习作为一种习惯，既不过度追求，也不能舍之不顾。
第三段：社交中庸。
大学生活中的社交也是一个相当重要的方面。但在这方面，我们也会面临两种极端。一方面，有些人为了交朋友而不断参加社交活动，甚至放弃自己的原则和做人准则；另一方面，则是完全不关心社交，自己一个人闷在宿舍里。我认为，在社交方面也需要找到一种平衡。我们既需要关注自己的感受与利益，也需要关心他人的感受和利益。参加社交活动时，要尊重自己的原则，同时也尊重他人的价值和观点。我们不能一味迁就别人，但也不能以自我为中心，刻意远离社交圈。
第四段：生活中庸。
大学的生活除了学习和社交之外，还有众多琐碎的生活安排。但是，很多人会陷入两个极端：一方面，过于注重生活细节，导致压力和焦虑；另一方面，则是随意安排生活，导致时间管理出现问题。我认为在生活方面，大学生也需要找到一种平衡。我们应该注重生活细节，但不应过于苛求；我们也应该安排好生活，遵循时间管理规则，但不应让生活中的琐碎事情占据太多我们的大脑空间。
第五段：总结。
大学中庸的理念，既包含了中庸、稳健、平衡的意义，也包含了尊重自己和他人的价值和观点的意义。在大学中庸的道路上，我们需要不断探索自我和他人的平衡点，不断学习成长，不断探索生活与人生的平衡点，做一个既有灵魂的、有思想的、有尊严的人。大学是一个人成长的重要阶段，希望我们在大学的求学之路上能够把握好大学中庸的平衡点。
阅读《中庸》读书心得
《中庸》是以孔子为代表的儒家认识事物，处理问题的基本观点和基本方法。到了宋代将其与《论语》《大学》《孟子》合著“四书”。中庸即中用(庸通用)，中不离用，离用则无中。中庸是一种道德标准，要求待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸强调做人做事的平衡、适度和优化，掌握一个“度”字，无过也无不及，恰到好处，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走极端。中道不行不行，中道不应该不行。天在上，地在下，人居于其中。因为天道、地道都是人做不到的。天生万物人做不到，地厚德载物人也做不到，人是不得不走天地之间的那条”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是礼义。这里的礼义是让多数人能够生活安宁的社会规范，是规范哪些该做哪些不该做。如果说中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不该违反，都应该照着去做，而且要一直坚持做下去，这就是“常”，所谓“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。
所谓“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，这叫不仁;做了一半，这叫中道而废。中庸的理论依据在于人性，在于对社会运作规律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的处世态度。一个人做事如果不懂得中庸，就会处处受阻，一个人做人如果不懂得低调，就会处处碰壁。但是，中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
道德大学中庸心得体会
庸俗之道，也称中庸之道，是中国传统思想中的一种理论。庸俗之道强调的是人在日常生活中应当遵循的常识，亦即稳健中正，既不偏激也不过分，达到平衡的一种境界。在道德大学中，庸俗之道被称为中庸学说，其思想内涵深刻，具有重大的现实意义。下面，本文将从自己学习中庸心得和体会，谈谈中庸在人生中的重要性。
学习中庸学说，首先要学会中庸之道，即保持一种稳定的状态，不要感情用事，也不要过度理性。在人生中，我们总是面临各种挑战和困难，而且人生本身就是一座起伏不定的山峰。我们必须学会做到稳重中正，在面对问题的时候，要理智沉着，思考周全，不要冲动行事。同时，在做事情的时候，也不能过于极端，例如过分的努力可能会导致身体和精神的疲累，还会带来工作效率的下滑。因此，中庸之道不仅仅体现在思考的方式和态度上，它还包含了行为的状态和方式方面的要求。
第三段：中庸在人生中的重要性。
在人生中，我们有时会陷入情绪波动，对于喜怒哀乐等情感，难免会失去理性。同时，我们在追逐梦想的路上，也会经历各种挫折和失败，面对一些不公平、不顺利的事情，我们也会感到气愤。如果我们不懂得控制情绪，很容易造成精神不稳定，进而肆意放纵，做出一些过激的行为。而如果我们能够掌握中庸之道，把握好自己的情绪和行为，就能够在逆境中保持镇定，顺境中保持谦虚。这样，我们就能够更加理智地看待意外，选择最好的解决方法去解决问题。
第四段：中庸对人际关系的影响。
在人际关系方面，中庸之道也起着重要的作用。对于与他人相处，我们必须做到尽量稳定、中正，遵循常识。与人相处一定要做到平和，不要轻易激怒、不轻言或动怒，不得妄自出事或自取其咎。在与人交往的过程中，任何过于激烈的情绪都是不利的。另外，中庸也需要我们注意自己的沟通方式，不要快意恶语或研辩错综，微言慎行，思前顾后。如果我们与别人能够注意这些方面，就能够更加和谐的相处，更好的维系人际关系。
第五段：总结。
总之，中庸学说不仅在古代时代受到赞誉，在今天的社会同样有着广泛的适用性。在追求与人相处、学习、工作和生活幸福的过程中，遵循中庸学说，保持一种宽容、稳定、中立的状态，不过分偏激，就能够更好地应对生活中的挑战和灾难。希望每一个人都能够从中庸学说中获得不断发展的动力，从而取得更加成功和幸福的生活。
中庸大学
随着社会的发展和更高的教育水平，越来越多的学校开始注重培养学生的品格素质，而中庸大学作为一所国内首屈一指的弘扬中华文化和中华民族传统美德的大学，始终坚持以培养德才兼备的高素质人才为己任。在这样一个充满人文气息和人格教育的学校里，我深深体会到了中庸大学的独特魅力和它所传播的精神理念。
首先，中庸大学注重儒家文化的传承和发扬。作为中国千年文化的代表之一，儒家文化深刻影响了中华民族的精神世界。在中庸大学，我们不仅学习儒家经典，更重要的是通过师生互动、实践体验来体验儒家文化的生命力。例如，我们在做一些才艺比赛时，除了关注技能本身，更重要的是关注参与者所表现出的一些传统美德，例如：尊师重道、博学多才、仁爱之心等等。这都是儒家文化所倡导和推崇的品德。我们通过这些实践活动以及师长家长的引领和帮助，对中华传统美德有了更深刻更深化的认识和理解。
其次，中庸大学注重传承和弘扬优秀师德。在中庸大学，教师们不仅注重学生的学术水平和智力开发，更注重学生成长过程中的品德修养和人格锤炼。在师生交流时，所有老师都会给学生以信任、宽容和关怀，充分体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。例如，我们在课堂上为学习发言提出问题或者疑问时，如果表现出了不理解的事情，教师会及时帮助学生解惑，并且给予鼓励与支持。在这样良好的教学环境中，我们培养了自信心和永不放弃的信念。
同时，中庸大学也非常注重加强学生的品格教育和个人培养。在传统文化的渗透中，我们不仅能够全面了解并掌握中华传统文化的精髓，更能够领悟到其中的人生哲理和道德要求。通过参加心灵导航、志愿者活动等各类实践活动，我们发现了自己的天赋和使命，通过寻找自身价值在行动中构建信仰和做人的底线。例如，我曾经参加过“一员举善行”社会实践活动，在活动中我配合其他学生，志愿为社区中的老年人进行义务性服务。在服务中我对待老年人的尊重和关心度得到居民的肯定和表扬。这份认同和感动让我感觉到了自己身为文化使者所承担的责任和义务。因此，从此之后，我更加确定了自己信仰和做人的底线，也改变了自己的人生轨迹。
最后，大学是一个系统化的综合环境，而中庸大学不仅有严格的学术训练，更有德学的成人礼。在这个善良和谐的大家庭，我和我的同学们常常感到无限的温暖和力量。中庸大学教育中弘扬的文化、品德、行为和思想是源于中国优秀传统文化的精髓，是我们继承和发扬中华民族优秀传统文化，实现个体价值和社会使命的重要途径和方法。
以德明事，中庸大学的培养思想在当今时代已经引领了全球文化和社会进程，是一种中华教育的创新和实践。通过定期的现场讲座、社会实践、礼治引领、文化传承等一系列活动和体验，中庸大学成为了一个就业率、发展空间、社会地位都值得期待的大学。把中庸大学推崇为榜样并非本人学校教育下的唯一思路，但是这种以德为基，以道为方向的教育模式对于每一个涉及到的成员都是一次向往之旅。
道德大学中庸心得体会
作为中国文化的瑰宝之一，大中华地区自古就有着独立的思想体系，其中最著名，也是最具代表性的应该是儒家思想了。而作为儒家思想的核心内容，“中庸”便是一道不可或缺的精神养料。中庸所传递的思想，不是一会儿可以领悟的，也不是可以轻易切磋的，对于我们学习中庸之人来说，应该要有一颗敬畏和虔诚之心，然后融入自己的人生经历，成为自己的信仰。在此，通过学习和解读，我认真体会到了中庸的精神，也更加深刻地理解了中庸思想在实际生活中的应用。
中庸的“一之谓诚”
“一之谓诚，言不达意则失信于人，事不成则失信于己。”诚，是中庸所讲的最重要的一点。因为诚意是所有行为、准则、与决策的载体。如果说一个人没有诚意，不管他的口头承诺多么动听，最终仍难以打动人心。在生活、学习、工作等方面都要以真诚的态度对待他人和事情，不仅要讲信用，还要讲实际行动。只有做到了说到做到，做到了做得好，才能树立自己的形象，拥有更多的人与事物的信任和支持。
“中和之道”
中庸强调要保持良好的精神状态，走中和之道。也就是无论遇到任何事情，都不能过于激动或冷静，要在两种极端之间寻找到一个平衡点。在生活工作中，如同抓住展台，需要做到克制而适度。时间、空间、人际关系、责任等各个方面都需要适应各种环境，找到最佳的平衡点。
“中庸而不中庸”
在人生的长河中，我们不仅需要“中庸之道”，更要具备不同的智慧和判断力，遵循中庸的原则，在任何情况下都要顾及全局、谨慎决策。中庸强调的是无论何时，都不能走向极端，要保持中庸之道，也就是有分寸、有度，并不是说中庸宜静不宜动，而是在某些时候需要决断，认真行事，当条件合适时不迟疑、果敢行事。
“己所不欲，勿施于人”
做人做事，遵循中庸思想要从己所不欲开始。“因为易者，当人不可修之也”，认真策划、决策特别要加入中庸理论，善待他人，也要体谅他人心情，相互尊重，值道则路，相互合作。在学术上，我们应该带着平等、开放、宽容的心态去接受和学习知识，而不是仅仅为了获得好成绩而刻苦学习。
总结。
总的来说，中庸思想并不是简单地讲外表的修养，而是要内化于心，形成自己的修行。要以中庸为指导，不要走极端，做到事物件，因若无任何波澜，同时还要做到有所为有所不为。这样才能在人生的路途中，行得更加得心应手，更加成功和快乐。同样，在早期的教育途径中有重点培养学生的中庸之道修养，帮助学生形成正确的思想和行为，发展自己的人生价值观，最终走向成长成为一名有能力和担当的人。中庸之道既体现在个人的生活、学习、工作中的各个方面，也体现在团队与公司管理中的各个层面。无论哪个领域，只要掌握了中庸之道，都能够达到更高的水平。
阅读《中庸》读书心得
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。
读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
阅读《中庸》读书心得
《中庸》是儒家又一重要经典，从方___的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理;放之则弥六合，卷之则退躲于密，其味无穷，皆实学也。”子思公元前483～前4，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，由于孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》作甚而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。”
《中庸》通篇的主旨是论中和，以为中和是性，中和是道，中和是宇宙的本来状态。人的可告，就在于能中和;政教的作用，就在于致中和。故《中庸》开篇便道：“天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。”这必修之道是什么呢?《中庸》的作者写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中本谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。”中为本，和为道，合而言之“中和”就是道，而且是达道。
《中庸》既是以致“中和”为目的，但如何才能致中和呢?《中庸》提到的大致包括以下几个方面：其一，至诚无妄的心态。《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》的作者以为，想题目，看题目，处理题目，要想能“中”，首先要诚。不仅要诚，而且要“至车?。只有至诚，才能立天下之大本，经纶天下的大事业。什么原因呢?《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，由于只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已。
《大学中庸》心得体会
《大学中庸》作为儒家经典之一，长期以来一直被誉为中国哲学思想精髓的体现。在今天，我们仍然可以从中发现时代精神和人生哲学的启示，进一步了解中国文化的深厚底蕴。在这篇文章中，我将分享我对《大学中庸》的一些心得体会，一起深入探讨人生价值之路。
第二段：经典解读。
《大学中庸》自古就被视为儒家的经典，一般认为它包含了儒家思想的精髓。其中最为重要的是其“大道至简”的思想。那就是说，真正的道理往往是最简单、最直接的，而我们往往需要通过研究和思考才能领悟到这些道理。因此，我们需要不断自我修养，提高自己的思维能力和认知水平，以更好的理解和适应复杂多变的现实环境。
第三段：人生哲学。
《大学中庸》中最具哲理意味的是对人生的探讨。书中明确指出了个人成长的过程，强调了“格物致知”和“诚实正念”这两种方法。我们必须通过实践来了解自己，并通过不断吸收外部信息来提高自己的认知水平。当我们真正了解自己时，便会明白，只有通过诚实和真实的态度与外界沟通，才能清晰的认知到自己的价值和价值观。
第四段：价值观与人际关系。
在现代社会，人际关系是我们生活中最重要的一部分。在《大学中庸》中，我们也可以找到一些关于人际关系的精髓。例如，书中提到：“行有不得者，常於心，而劳於名；人不可貌相，海水不可斗量”。这意味着我们始终都应该保持一颗谦虚的心态，不对外界妄加评论和过分评价。只有这样，才能够与家人、朋友、同事等人建立良好的关系。
第五段：总结。
综上所述，《大学中庸》是一本充满人生哲学意义的经典之作。通过学习《大学中庸》，我们能够更好的了解自己的价值观，理解人与人之间的关系，进而更好地面对现实生活的压力和挑战。因此，我们不能只是简单的窥视其表面，而要真正的去探索其中包含的价值。通过《大学中庸》，我们不仅可以深入了解中国传统文化，还可以为自己的未来拓展出新的思路。
经典书籍《中庸》阅读心得体会
《中庸》是儒家四大经典之一，相传为孔子嫡孙子思所作，主要记录了孔子关于中庸思想的言论。西汉时礼学家戴德和他的侄子戴圣先后选编《礼记》，两人选文各有侧重、互有优长，但都将《中庸》收入自己所编的《礼记》书中。戴德所编《礼记》选有85篇，史称《大戴礼记》，已多散失，流传未远;戴圣所编《礼记》有49篇，人称《小戴礼记》，为后人所好，今传《中庸》正是小戴的版本。《中庸》开始并不被人看重，直到北宋时开始受人推崇，南宋时大儒朱熹又作《中庸章句》，并将《中庸》与《大学》从《礼记》中抽出，同《孟子》、《论语》一起，并称为“四书”，从此成为儒家修身入世的必读经典。
中庸思想作为儒家文化的重要组成部分，对于中华民族的性格特点、思维模式、行为习惯的养成，同样起到了至为深远的影响。而文化的发展，从其产生起，很多情况下似乎总是注定了要在截然相反的两种命运中摆动：要么在日趋封闭排斥、保守僵化中走向衰落败亡的结局，要么始终保持开放包容、与时俱进的品质，不断开创新境界、步入新辉煌。中庸思想与儒家文化伴随着中国封建主义的盛衰起落，经历了数千年风雨沧桑。正如人之行远，必定蒙落尘垢，中庸思想在数千年的历史长行中，同其最初时相比，早已不甚清新，甚至被附加了许多与中庸的本质相背离的东西。在中国，不知何时起，现实中的“中庸”常常使人读出一些诸如“不思进取、消极守旧、封闭落后、中立骑墙、好好先生”等等此类的意味，如果说这就是所谓“中庸”的实践，则其与孔子创立中庸的追求其实已大相径庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸顿足，长长叹息了。鲁迅在批评国民“中庸”的性格时，就曾举例说：“老先生们保持现状，连黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许有一个窗，但总在伺机想把它塞起来。”(《两地书》1935年4月)这样的“中庸”既不能让人看到深邃的思想，也不能体现超凡的智慧，反而真让人觉得人性的某种“丑”来。因此，弘扬优秀传统文化，就要溯本清源，掸拂去蒙蔽在它上面的历史灰尘，焕发出它本有的灿烂光明，为启发民众智慧、滋养民族心灵、推动国家富强，注入源源不竭的强大精神力量。用心读《中庸》，我觉得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以让后人深思和启迪。
一、中庸是儒家的思想路线。
思想路线是人们认识和实践所遵循的思路和途径。从认识论和实践论的角度，都能得出这样的结论：中庸其实就是儒家的思想路线。这种思想路线，孔子在《中庸》中借对远古时舜帝的颂扬，作了这样的表述：“舜其大智也与!舜好问而好察尔言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”这解释了“中庸”的大意，即“执两用中”。这段话后人往往有不同的解读，而不同的解读，又会导致对“中庸”的认知和判断作出截然不同的结论。我理解这段话的大意应当是：“舜帝是如此的睿智贤明啊!他深入广泛地开展调查研究，全面了解各方面情况，作出决策时，总要仔细斟酌，摒弃不好的因素，发挥善良的功用，权衡之后，实施对人民最有利的方案。这就是舜之所以为舜的原因啊!”应当明确，这里的“执两”并非仅仅探究事物的两端，而是力图深察事物的多方全面;“用中”，并不是简单地妥协折中，而是要筛选择优，确定最适合有益的方案。查看不少有关《中庸》的资料，很多人把孔子中庸思想里的“执两用中”解释为“站在相互对立的事物的两端，调和折中，采取中立的态度和方案”，又把“隐恶扬善”简单地理解为“隐去别人的恶行和污点，表扬别人的优点和长处”，似乎早在两千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、学做好好先生了，这其实是对孔子本人及其中庸思想的极大误会!倘若这样就是孔子中庸的真意，那么孔子不仅与“圣贤”的褒誉不能相称，甚至有对民族思想“遗祸”的嫌疑了。如果读一读《史记?孔子世家》、《礼记·儒行》、《论语》等，了解孔子的生平经历和理想抱负，就会知道，以孔子入世进取积极的人生态度和仁义担当悲天悯人的济世情怀，以其“上弗援，下弗推”、“居上不骄，为下不倍”、“上不臣天子，下不事诸侯”的独立人格，是不可能发出这样违背儒家大道和信仰的言语的!
由此看来，中庸的“执两”，其实就是“求真”;其“用中”，则语近“务实”。最初儒家这样的中庸，与当今的“实事求是”颇为相通，然而却都不容易实行。中庸之道，虽知其好，真做则难!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”在孔子的眼中，寻常人或许自以为很聪明，然而若要他按中庸之道修炼行事，却连一个月也难以坚持;即使圣人，也常常不能做到，何况凡人!所以在《中庸》中孔子说：“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能也。”可见中庸之道，虽然人人皆可亲近，但要达到精深的境界，并能始终坚守不离，则又非常人轻易可致。孔子在《中庸》中说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”这样的感叹，对于我们从孔子的智慧和思想里寻找到启发和借鉴，始终坚持不离实事求是的思想路线，始终沿着正确的方向，推进社会主义文化大繁荣大发展，加快民族复兴、国家富强的步伐，具有积极借鉴的意义。
二、中庸为“至德”
中国的传统文化十分强调个人的道德修养，把德的有无及高下与国运的治乱盛衰联系起来。在《大学》里，儒家有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”所谓纲目之说，其中“格物、致知、诚意、正心”为“修身”的基础，“治国、平天下”则是“修身”所要追求的社会抱负和理想，它们以“修身”为联结，前后呼应，层层递进。在儒家看来，“修身”是社会的根本;身不修则不可以齐家，不齐家则不可以治国平天下。所以《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本;其本乱，而末治者，否矣!”国人无论贫富贵贱，都应重视以修身为本，否则无疑缘木求鱼，鱼终不可得。这里儒家的修身，其实就是养德。中庸是儒家道德修养的最高境界，被孔子奉为“至德”。这种“至德”常人很难达到，但却人人可以向往和修炼，在无限接近“中庸”的路途上相偕同行。虽然孔子说：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣!”但也承认：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”虽然修为的境界会有高低，但行走的方向同一，则无论贵为“天子”还是贱为庶民，都能达到内心和外物的平衡与协调，以“致中和”，则圣人“治国平天下”的社会理想也就不远可望了。
修中庸之“德”，其要为“诚”。在中庸的观念里，“诚”既是人与自然和谐相处的客观原则，也是人在社会交往中和睦共存的主观标准。与自然相处的“诚”，就是要“格物、致知”，了解和把握客观世界的真相，按照自然的规律行事，达到“天人合一”的最高和谐。孔子在《中庸》中说：“诚者，天之道也。”“诚者，物之终始，不诚无物。”“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，其生物不测。”这些都说明天道坦荡无欺，不以人的意志为转移，其化育万物，周而复始，以致无尽无穷。人以“诚”的态度去认识和探究自然，不以人为的喜好而掩饰或附加，这样就能更加真切地看清天地自然，顺应其势而作为。而修炼人性之“诚”，则要慎独慎微，使自己始终做到心意真诚。所谓“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”，“君子诚之为贵”、“诚其意者，勿自欺也”，要“君子择善而固执之也”。人不自欺，也不欺人，胸怀坦荡，具备了这样“至诚”的品质，就能生化万物、感化民众，激发出人与自然天赋的善良本性。《中庸》有记：“惟天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可与天地参矣!”中庸广大而精微、开阔而包容，达到这样的境界，就可以与天地并列为三了。《中庸》又记：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则动，动则变，变则化。惟天下至诚为能化。”如果人把天赋的真诚的本性推致到细微的事物，这种天性就会在不同的事物上得到显现并光大发扬，从而使事物受到感动进而推动其变化。天下只有道德高尚、秉性真诚的人才具有这种感化民众、推动万物变革竟发的强大力量。《中庸》对于道德的这般推崇，是中国“德治”传统的最早渊源之一，顺应了当时中国社会现实的需要。建设社会主义法治，仍然离不开道德的力量。道德不仅是法治的基础和动力，也是判断法治的直接的价值标准和依据。在立法、司法、执法、守法的每个环节，如果缺乏道德“血液”的滋养，没有“真诚”“至德”的范引和导向，法治就容易沦为暴掠的工具，成为戴在脸上的伪善的面罩!所以，建设社会主义国家，加强社会主义道德建设同样应当成为我们毫不松懈的努力方向。
是啊，如果一个社会道德失去了应有的力量，如果真诚成了社会侥幸才能得见的稀缺品，那将会是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的几十年里，我们在物质上取得了巨大成就，却不得不承认，在这过程中有不少人在精神的世界里已经陷入了迷途。统计掺水、面子工程、政绩工程，抛光米、毒胶囊、染色馒头、三聚氰胺奶，写作抄袭、论文剽窃……哪一件不是令人痛心又伤心!孔子以中庸为“至德”，以修身齐家而治国平天下，其言虽发在两千五百多年前，如今重新唱响，这样的声音又何尝已经过时!
三、中庸的开放与包容。
只有睿智的头脑，才会有开放的胸怀;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的发展如果没有开放和包容的品质，就不能保持长久的生机和旺盛的活力。这正如开始的泉源，一路流淌，若不能宽广河床，不吸纳涓滴细流，其流就只能越来越小，最后干涸不见。孔子的中庸，无疑具有这样的可贵的品质，尽管它在两千多年的流传中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然经久不灭，它高远宽广的境界依旧使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，发育万物，峻极于天”。这是孔子的感叹，中庸之道是如此的伟大，它浩浩荡荡充溢于天地之间，生化万物，美德像天地一样博厚和辽阔。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”君子要尊崇天地一般美好的德行，为人朴实厚道而崇尚礼仪，通过后天的勤学善问，温习已有的旧的知识，并在这样的基础上不断创新自己的见解，不仅使自己的思想认识达到宽广博大的宏观境界，而且也使其深入到极其精微细致的微观层面，不断把自己修养道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地。“譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”就像天地对于万物，其宽广博大，吐故纳新，无不承载，无不包容;犹如四季错综运行，日月交替光明，永恒不息;万物共生，不相妨害，各自遵循其天赋的本性运行，却又彼此宽容而不悖离。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪长流漫浸，大的德行则使万物敦厚淳朴，化育无穷。这样的中庸，我看不出它怎样狭隘排斥，反而让人看到在这样的一片天地里，万物和谐共生，相互包容成长，呈现在人眼前的，只有一片纷繁多样、生机勃发的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消极守旧、暮气沉沉”的丝毫模样!
而且从孔子个人经历看，他一生好学，对于各种新的知识和思想，总是孜孜以求。他的学问修养，正是追求实践中庸“开放包容”品质的结果。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”在修养学识面前，他始终保持着一种谦虚慎敬的态度，“好学近乎智”，认为人智慧的增长，来自于不断地学习。他的思想和学说，很多就是在学习借鉴他人的基础上，最终形成的。西周末年，老子担任周武王守藏室史官时，孔子听说老子的学问和名气，心里很是崇钦仰慕，专门从鲁国带了礼物，来到洛阳登门向老子求教。他对于老子的学问大加赞赏，离开洛阳后，他向人赞叹老子的思想和学问：“龙在天上，在云端，无法琢磨，深不可测。老子就像天上的龙一样啊!”孔子的学说里，包含了很多道家的成分，事实上，儒道之间的密切联系，儒家对于道家的学习和借鉴，早在孔子的时代就已经开始了。孔子对于思想守旧而不求进化，是极力反对的，对于思想僵化而不时变的危害，他也有非常清醒而深刻的认识。他在《中庸》中说：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，而反古之道，如此者，灾及其身者也。”至于孔子提出“克己复礼”，倡导周礼，近人常常把它作为孔子思想倒退落后的事据，其实这种说法经不住推敲。如果站在历史的角度，理性地考察当时的背景，孔子的“克己复礼”不仅不是守旧倒退，反而是思维开明、包容善取，具有历史的进步性。这正如我们所要弘扬传统文化，难道不正是因为其中有于今可用、适于当今的思想精华吗?如果仅因为它传统，来自于过往，就不加分析地以今世而反求古人，对之一概排斥抛弃，这样不是科学进步，反而是愚昧的表现!这样极端的思想和行为，我们是有过教训的。何况孔子关于“礼”的文化和制度，为此后中国封建社会的文化、政治、经济曾经长期居于世界领先地位，是有着巨大贡献的。
四、中庸的进取和担当。
中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始终充满洋溢着一种积极进取和为世担当的精气神;任何消极避隐、自保其身、好好先生等世俗的画像，都与他“君子”“大丈夫”的人格气质格格不入，毫不相容。凡进过孔庙的人，大概见过孔子的雕塑或画像，他身材魁伟高大，虬须遮脸，荷服仗剑，颇有江湖草莽豪侠、可力举千钧的气象，不是后世话本中细皮嫩肉、弱不禁风的那般书生模样。孔子的一生，是积极进取和为世担当的一生，为此他宁愿放弃名利，远离物欲。作为儒家思想文化的创立者，孔子所具有的智慧和学识，在当时的时代，只要他能将自己高贵的人格稍微放低一点，俯就一下当时的权贵，获得显赫的权势和富贵，可以说不会有丝毫的困难。然而当时权贵虽然赞誉孔子的学问，却对采纳实施他的思想和主张并不放在心上;所以常常许以高管厚禄，不过是要拿他当闲养为“仁”的标榜。放弃独立人格和社会理想以获得个人尊崇享乐，自然不会是孔子的人生向往，那样孔子的人格和思想也就不会有后世永恒不朽的光芒。历史上，高贵的思想和世俗的权势总是充满矛盾;思想的发育成长需要自由的精神空间，而权势威严的满足却要以屈服顺从来体现。孔子一生坚守独立人格，怀抱治国济世的社会理想，他“上不臣天子，下不事诸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不骄、为下不倍”，他“君子之仕，行其义也”，“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”，等等，这样的执着坚守、不懈追求，这在后世读书人的身上，也常常不容易做到。孔子一生艰辛劳累，少有安逸享乐，致力于传播他的思想和学说，希望为世所用。他收徒讲学，改变了先秦时期学在官府的旧格局，开辟了中国教育发展的新面貌;他编校典籍，为保存中华文化作出了巨大贡献;他甚至不顾年高，周游列国，为游说当权者实施他“仁政”的主张，历经磨难而不悔。这些对于孔子来说，并不是为了自己个人的名利，只是为了他胸中怀有的“仁者爱人”的济世理想。他为自己的理想奋斗了一生，从来没有过妥协和退让。这样一位可为“万世师”的旷古圣人，他的思想和实践，始终保持了积极进取和勇于担当的崇高精神。
《中庸》的内容文字不长，却通篇载满了儒家进取担当昂然向上的精神力量。《中庸》教导人们修身养德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的礼治，也就是德治，把修身养德作为实现“治国平天下”社会抱负的核心环节来推崇和强调。在《中庸》中孔子提出“执两用中”的思想路线，对于人们认识自然社会，发挥人的主观能动性，积极改造主客观世界，都具有现实的指导意义。他对于修德“至诚”的阐述，对于“惟天下至诚为能尽其性”、“惟天下至诚为能化”的深刻认识，不仅在漫长的封建时期，这种思想所闪耀的光芒曾经照亮了人们精神里的某些黑暗，即使时代发展到了今天，对于我们切实抓好社会道德文化建设，真正发挥先进道德文化塑造人、引领人、凝聚人的作用，同样可以使人受到教育和启发，具有实践的价值和意义。《中庸》不仅为人们提供了指导认识实践的思想路线，引导人们修养道德，它的其他许多论述，也都鲜明地体现了中庸思想积极入世和为世担当的品格，如它论治国之要：“凡为天下国家有九经，曰：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”这即使对于当今的个人修养、国家平治、社会和谐，也并非毫无启发的意义。其他等等，《中庸》还有很多论述，同样值得人们深入思考和借鉴。如果不以今世而苛求古人，以历史的角度客观地分析，孔子创立的包括中庸在内的思想，在中华民族很长的历史时期里，无疑都具有巨大的历史进步意义。而这也是儒家为主流的中国的传统文化，与其封建的经济政治社会，曾经远远领先于世界他国的重要原因。
五、中庸与中国传统文化的历史没落。
传统儒文化随着中国封建社会的衰微而逐渐走向没落，这其实是儒家文化在发展中悖离其中庸思想路线的必然结果。这种悖离又是由儒家文化所维护的封建价值体系所决定的;只要它坚持这种价值体系，那么这种相应的文化发展的命运与其思想路线的悖离就不可避免。文化从来不是空洞的，总是承载着某种价值体系的取向，是价值体系的取舍决定文化发展的方向，而不是其所奉行的思想路线。当为了维护某种价值体系的需要，思想路线与价值冲突时，思想路线往往成为被首先抛弃的对象，而价值则是最后固守的堡垒。思想文化的发展从来没有绝对自由的路径，不会有自然的成长，墨子的思想不为当时诸侯国君所喜，秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，等等，无不是因为它们顺应或违背了某种价值的需要，才导致这样的历史遭遇和命运。因此，价值的取舍才是文化发展的决定性力量。
中国封建社会晚期，国内统治日趋腐败，西方殖民势力加紧入侵，皇权至上的封建伦理纲常及宗法次序，已经成为束缚中华民族复兴图强的最大障碍。这反映在意识形态上，社会思想文化的狭隘封闭、僵化守旧、盲目自大、压制民主、排斥科技等等，都已经到了无以复加的地步，事实上早已远离了中庸的思想路线。今天，我们弘扬民族传统文化，从某种意义上来说，仍然有必要回到中庸的路线上来，在批判继承的基础上，在思想文化的层面彻底打破原有的封建价值体系，重建符合中国特色社会主义的先进的价值体系，建立起顺应时代发展潮流的新的儒家文化。
阅读《中庸》读书心得
由于诚是客观物质的属性，所以“诚”本身是一种天道，也就是一种天性，人能充分发挥之，熟练地运用它，也就成了人性。《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。”“诚者”就修养境界而言，人修养到了至诚的程度，就能不勉而中，不思而得，从容中道，“中和”的目的也就达到了。“诚之者”就修养过程而言。那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度题目，只要认真、刻苦，也就不难做到。但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的题目了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心。
施诸已而不愿勿施于人，是至诚无伪的一个方面，要求别人做到的自己首先做到，则是至诚无伪的另一方面。《中庸》的作者借孔子的口说：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。”要求别人是轻易的，口使令指就可以了，但要把对别人的要求反求诸已，要求儿子对自己作到的首先自己对父亲做到，要求下级做到的首先对自己的上级做到，就很不轻易了，连无所不能的孔子也说“丘未能一焉”。而这种推己及人，反躬自问的思想作风，正是人品的伟大和崇高所在。
诚的反面是伪，所以“至诚”还得与欺伪作斗争，不但不能欺人，也不能欺心。《中庸》说：“忠恕，违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”尽己之心为衷冬推己及人为恕。能忠能恕，也就距中庸之道不远了。然则哪些东西是忠恕呢?《中庸》举了一个最为浅显的例子：“施诸己而不愿，亦勿施诸人。”凡事都能设身处地为他人着想，凡不愿加在自己头上的，决不强加在他人头上。这样，人间就多了很多理解，增长了很多“中和”的气氛。
经典书籍《中庸》阅读心得体会
让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。
《中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的`准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”
我们身边有很多例子可以证明这一点。
上个星期五的朗诵比赛，我们班又拿了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练习，开始的那几天，我们除了在学校练习之外，老师还要求我们每天回家练习朗读，实际上，这就是在作充分的准备。离比赛还有两天的时候，老师每天又抽一、两节课给我们排练，此时，她专门注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。
事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。比如有一个星期天下午，我记得我还有一个办手抄报的作业没有做，于是，我急着做手抄报。当我找a4纸的时候才发现纸没有了，爸爸便马上给我买回来。这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。
现在，我时常在做事和学习的时候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。