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大学生生命观论文
以李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评为楔子进行分析，可以看出中国的文化是以生命的艺术精神为鹄的。道德、科学、宗教价值固然重要，但是，真正引领未来世界文化的应该是艺术精神。同样，“境界”的高低也不是单线上升的路线。李石岑从历史和逻辑证明了艺术胜境才是符合生命的本质旨归。他的观点彰显了中国传统哲学中重“情”的理路。
中国哲学；生命艺术；李石岑；梁漱溟。
中国传统哲学在汤一介先生眼里曾概括为以真（天与人）、善（知与行）、美（情与景）三个相关连的基本命题：“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”，以及“普遍和谐观念”、“内在超越问题”为主要内容的理论体系。
在我看来，中国哲学的精神必须放在更大的“文化”概念范围内来把握，而一旦我们把中国哲学置于自己本民族的传统文化视野中，即刻会发现和西方文化相比有许多的不同：西方重视宗教与科学，而中土文化则为艺术和道德精神所贯注（这一点唐君毅、吴森均有论述）。很显然，谈中国哲学，艺术非但少不了，甚而说是相比西方文化更能彰显民族精神的文化特质。所以，方东美以他诗哲相兼的气度成就了一个广大和谐的中国哲学体系（这在拙著《方东美与中西哲学》已有表述，此不赘述）。他说：“回顾中国哲学，在任何时代都要‘原天地之美而达万物之理，”以艺术的情操发展哲学智慧，成就哲学思想体系。”这就是说，中国哲学是一种艺术化的哲学。换言之，“情”在中国文化中具有代表性特质。无怪乎辜鸿铭在他不朽大著《中国人的精神》里也将中国人的民族精神表达为“过着一种心灵的生活，一种情感的或人类之爱的生活。”
我一直认为，比较文化哲学自梁漱溟《东西文化及其哲学》发端，方东美先生扬其绪，并筑就了一个迄今尚无法超越的比较文化哲学的理论体系。然而，从梁先生的生命哲学到方先生的生命哲学一美学的异峰突起，难道其间没有起承转合的思想逻辑环节么？带着这样的疑问，我翻阅了上世纪二三十年代的哲学文献，发现有一个大哲学家完全被我们遗忘了，他就是李石岑。正是他，对梁先生的《东西文化及其哲学》做了犀利的批评，并从生命艺术论的角度立论，建构了自己的比较文化哲学的模型，才使得后来方东美先生在他基础上更上一层楼，不仅仅从人生哲学，而是从“形而上”为切人点来阐发中国生命哲学和美学。由是，我们必须清理这一思想的逻辑递进的关系，只有这样，才能顺理成章地解读后来方东美、宗白华等以生命为本体的艺术哲学诸思想家的理论体系。
《东西文化及其哲学》。
李石岑洋洋四十万言的《人生哲学（卷上）》（1926年）详尽比较分析了西方、印度和中国的文化与哲学之后，提出了他自己的生命艺术论。他说：由是以观，科学、道德、宗教三者，都是抱着一个“生的无限”，都是做的“生的无限”的工作。我们可以作一种总括的说明。无论科学、道德和宗教，在第一镜，则皆为生的无限之希求。我们应该特别尊重这个境界。在第二境，则为达到第一境之方便之功利现象。我们应该不把它看做方便去努力。在第三境，则当更进一步，严加训练，把第二境第一境完全忘却，好像是先天的直接作用一般。于此，乃有科学、道德和宗教之威严。在第四境，则这种先天的科学、先天的道德、先天的宗教，更欲与第一境的“生”结合。凡对于过去的科学、过去的道德、过去的宗教而起一种反抗，其用意都是如此。所以“生的无限”，为人类最高的希求。艺术乃是这种希求比较的可以实现者。拿艺术和科学、道德、宗教相比较，便可以发现它们的成绩的优劣。虽然都是走的“生命表现”一条路，但所用的方法完全不同；从方法一点，很可以识别它们的造就科学和艺术论，科学用知的方法，艺术则用直觉的方法；就道德和艺术论，道德用消极的方法，艺术则用积极的方法；就宗教和艺术论，宗教用超现实的方法，艺术则用现实的方法。虽然都是对于“生”的希求，但科学的境界是“求生”，探求生命的实质；道德的境界是“舍生”，抛弃生命的形体；宗教的境界是“永生”，想象生命的未来；似乎都没有提到生命全体。若艺术的境界便不如是，艺术既可以吸取生命的神髓，又可以促进生命之扩大，卡朋特所以极力提倡生命艺术，就出于这种见地。近代东西学术所以对于生命艺术，提倡之不遗余力，也就推原于此。现代的思想界，在西方若尼采、柏格森、詹姆士、卡朋特、莫理斯、爱伦凯（ellenkey）之流，在东方若泰戈尔、厨川白树、岛村抱一之流，莫不看重艺术的思想，——尤其是生命艺术的思想，这是世界学术的一个大转机，我们将从此合十瞑目，顶礼世界未来的文化。
呜呼！八十年前李石岑就如此鲜明地表达了生命艺术观是世界未来文化之价值取向。只可惜他要申论的生命艺术观（《人生哲学》的下卷）虽然在南京第一中学讲演过，但终未出版。实属遗憾！即便如此，单从他的上卷已经可以略窥大致。
那么，让我们来检讨一下李先生是怎样从对梁漱溟先生《东西文化及其哲学》的批驳中得出他上述结论的。
首先，李石岑认为梁漱溟的“东西文化及其哲学”的名称就不当，因为梁先生实际上是由东西哲学去观察东西文化，而不是像题目那样给人觉得是主张东西文化旁及东西哲学，论述上往往也是一家、一宗，并非和文化相兼相容。
其次，梁先生的西方文化向前、印度文化向后、中国文化持中之说则更是牵强附会。在李先生看来：“无论西洋印度和中国，都只是朝前走的，不过走法不同，或者走的快慢不同。”况且，梁先生的三条路向立言也欠妥，“乃是按孔家哲学（不是中国文化全部也不是中国哲学全部）、佛家唯识（不是印度文化全部，也不是印度哲学全部）和西洋文化（不是西洋文化全体）立言”。
第三，李石岑对梁漱溟的未来世界文化的三个态度也不以为然。因为所谓要排斥印度态度，把西方文化全盘承受而根本改过的态度，以及批评的把中国原来态度重新拿出来的态度。这些观点皆建立在错误的向后、向前、持中的立论上。更何况梁先生的论述漏洞很多。就对印度的态度来说，他把“宗教”、“佛法”、“印度”混为一谈。然而，在李石岑看来，欧阳竞无的佛法非宗教非哲学的观点应该汲取。至于说对于西方文化全盘承受而又根本改过的态度则与理不通。李先生认为：“他这全盘的一受，又根本的一改，恰好弄成一个对销。”而就对“中国原来态度”来说，李石岑认为孔子的“原来态度”如成立，那也就是在他生前或死后不多的时候县花一现罢了。自然，梁漱溟的中国此刻“促进世界第二路文化之实现”不妨也该慢点言说。
既然梁漱溟以道德（中）、宗教（印）、科学（西）为文化哲学的评判基点，所开出的未来中国哲学应走路向的药方有错误，那么，李石岑给出的“世界未来的文化”（也包括中国哲学应该走的态度）蓝图又靠何基点来支撑呢？他说：由是以观，道德、宗教、科学三者，虽尽发展的能事，但非有艺术的陶冶，决不是以形成一种最大的文化。现代的文化，满装着功利的臭味，无论道德、宗教、科学，都是如此，世界未来的文化必从此转出一个新方向，必是由“到功利之路”，转出一个“到艺术之路”关于艺术思路的内容，且容本书下卷详为陈说，令试略言之。艺术以生命表现为唯一的天职；宇宙本是一个生命的大流，如果艺术能表现宇宙的生命，那便是一种最伟大的艺术。而所谓道德、宗教和科学，本都是走的“生命表现”一条路，不过方法有不同，或者态度有不同。人类最高的希求，为生的无限；所谓生的无限，具有三个条件；一，生的本质；二，生的增进；三，生的持续。
不难看出，李石岑是将宇宙、生命和艺术（在方东美那里为灿溢的美感）视为三位一体的。这种观点催生了后来方东美的“诗化的哲学”。尤其值得注意的是：李石岑以生命艺术观为未来世界文化（包括中国哲学）的价值取向的观点并非突发奇想，而是建立在缜密的学理分析和论证基础上的。他谈到老子时说：“老子把‘自然，看作艺术的中心，于是又把艺术看作人生哲学的中心。老子对人生完全是一种艺术的看法。”“道家齐生死之说，都是从道上着眼，换句话说，都是从艺术上着眼，因为从艺术看生死，则生死不唯不足以生其欣戚，而生死反足以表扬其艺术。”“老子的人生观一切受成于道，听命于自然，是所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是老子艺术的人生哲学。”而在说到孔子时则说：“孔子一面催促人家觉悟，鼓励人家努力，好本着血统的关系去组织社会；一面又要想出一种调剂社会的方法，使人类得到一个很圆满的生活。所谓生活，可以说就是情意生活；因为情意生活足以撼动生活的全体。而情意生活总含着一个要发泄的倾向，你就不让他发泄，它也终究会发泄出来的。不过情意生活尽量的发泄出来，就是‘诗”的作用，时时提防它，叫它不要胡乱的发泄出来，就是‘礼”的作用。这两种作用如果使用适当，就可以得到一个很圆满的生活，这便是孔子调剂社会的方法。”毫无疑问，李石岑在这里是把“礼”和“乐”看作儒家的基本精神，尤为突出了“情意生活”（艺术的生活）能撼动生活之全体的作用。李石岑甚而更进一步阐述“乐”和“仁”是一而二，二而一的关系。他这样说道：“礼的作用在诗的作用之后。既已把诗和礼的功夫都做到了，才能谈到仁。因为情意生活有了圆满的发展，自然心气和平，可以达到快乐的境地。快乐的境地便是仁的境地了。（这无异于把“仁”解释成美的境界了！——引者注）所以孔子说：‘兴于诗，立于礼，成于乐。”诗是第一步的工夫，礼是第二步的工夫，乐是最后一步的工夫。乐便是快乐，并不单指钟鼓那类乐器说，正是‘乐云乐云，钟鼓云乎哉。”的意思。孔子在齐闻韶，三月不知肉味，说‘不图为乐之至于斯也。”可见乐就有这种快乐的境地。而这种境地只有仁者能够享受，‘所谓仁者不忧”，‘仁者寿”。如果不仁，就有乐也不乐了，所谓‘人而不仁，如乐何？”可见乐与仁是一而二二而一的。”
不仅如此，李石岑融贯古今、会通中西的文化哲学具有一种“世界主义”的眼光。他并没有狭隘的民族主义之短见。恰恰是这样，他的生命艺术观开放地吸收了诸多西方哲学的许多新思想。如尼采、柏格森、席勒、卡朋特、詹姆士、杜威等。在李石岑接受某些西方主张生命艺术观的思想家观点时，也不免有些过激言论，这种言论多少轻视了中国固有的生命艺术价值。当然，这是一种矫枉过正的权益之论。例如他说：“尼采主张艺术即生活，生活之艺术化，艺术之生活化。谓人类就本性言之，既自为艺术家，又为艺术品。中国人则对于艺术从不甚了了。中国人心中只有宗法社会下的伦理的思想，而无表现生活高潮的艺术的思想。无论政治法律军事乃至宗教美术，莫不拿伦理观念做中心，所以中国人的生活只有一种宗法社会下的伦理的生活，却从无表现生活高潮的艺术的生活。中国人的污秽丑陋，固非用艺术的精神不能救济，中国人的瘠弱、奄惫和可怜的安逸，更非用艺术的精神无法苏生。中国人只会沉醉于阿婆罗的梦幻观想里面，却不知更有爵尼索斯的酣醉欢悦的世界，更不知从爵尼索斯的酣醉欢悦里面再淘出一个阿婆罗的世界来。所以中国人又非有一种艺术的陶冶不可。”
中国传统哲学是一种境界哲学，不是西方的知识论哲学，这一点在学者似无太多争议。然而，把中国传统哲学家对人生境界的追求看作：由真一美一善（孔子）；由美一善一真（老子）；由真一善一美（庄子）这样的不同境界的追求和超越（如汤一介先生所说），我疑心这观点是否能成立。这似乎有拼字游戏的味道。因为，这种观点虽然是按境界，而不是按知识问题来陈述三种哲学的表现所取的不同三种价值取向，但事实上在孔子、老子、庄子的哲学中并不存在这种价值递进的取向，这多少还是有点依西方学科规范按图索骥之嫌。经这样一处理，圆融在中国文化里的艺术精神（美）被分解成了一个单元。犹如从大海里经过科学处理提取的盐。已经离开了它生命母体，成了一个僵死的“物”。
倘若我们检视一下李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评以及他提出的生命艺术论为未来世界文化的价值取向的理论。我们会发现：“生命艺术论”（美学）的的确确彰显了中国文化的内在精神，而且这种精神又是西方文化所不可比较的。
是科学的、逻辑的。反观中土生命之性是一种艺术的跃动，是情的蕴发，是“原天地之美而达万物之理”。
其一，李石岑的“境界”论是独特的。他不是像某些哲学家解释的如同单列一条线向上超升的境界路线：如冯友兰的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（四境）。李石岑是以“生命”为本体，把科学、道德、宗教、艺术视为价值纬度，层层超升。换言之，科学也好，道德也好，宗教也好，艺术也好，都有层层跃进的不同境界。只不过在方法上的不同，李石岑先生认为艺术之境的超越更符合生命的本质。最令人值得注意的是：他强调第四境时，“先天的科学”、“先天的道德”、“先天的宗教”和最初都有的“生”（第一境）结合而有一个逆向地反对“过去的道德”、“过去的科学”、“过去的宗教”。谁来统合？谁来与之对立，当然只有艺术。所以，李石岑虽然没有讲有“第五境”，但实际上这“艺术”和道德、科学、宗教之矛盾（既对立又同一）就是第五境。我们应该记住，李先生讲这番话时是1926年。毫无疑问，以后的冯友兰、方东美、宗白华、唐君毅都吸取了他的这个“境界”的许多思想因子。有意思的是，后来大多以“价值”按单线上升路线来讲“境界”，未必优于李先生的这个说法。
其二，为什么李石岑把“未来世界文化”看做是生命艺术的一统天下。这有一个基本判断作为前提：即科学、道德、宗教在过去历史上都曾各领风骚，但发展至今天，宗教已不是原来的宗教，它要和艺术结合；科学也不是过去的科学，它也要和艺术结合；道德也如是说。并且，李石岑认为“生命的表现”是由“功利之路”到“艺术之路”的前进。拿艺术和道德、科学、宗教相比，艺术更加符合宇宙的生命精神，艺术以直觉把握，“那种直觉，可以看作生命一样，是日进不已的。宇宙生命，固然是不断的创造，但是直接的内的经验，也是不断的创造。”由此可知，李先生把生命、宇宙和艺术的创造视为一体化的。从前述也可以看出，他对老子的“自然”以及“宇宙”的理解，也是把它看作一件艺术品。并不限于我们讲的琴鼓乐器的艺术表现。对孔子的仁和乐作一而二、二而一的解释，这都表明他理解的艺术是有本体论意蕴的。
其三，李石岑一方面看到当今艺术和科学、道德、宗教的融合，另一方面，更看到它们之间的不同。并且，他在指出这些不同时是有价值取向的（指向生命艺术的表现）。如艺术与道德的价值比较，他说：“故道德为现实的，为规范的，艺术为直觉的，为浪漫的；道德重外的经验，艺术重内的经验；道德重群体之认识，艺术重个体之认识；道德有凝滞阻碍的倾向，艺术有活泼渗透的倾向。”再如他讲到艺术的真和科学的真之不同，他说：“由此可知直觉远优于思考，换言之，艺术之效力远优于知识之效力。是则艺术的真远优于知识的真矣。艺术的真之解释与评价，虽由美学上云见地而异，然艺术的真决非科学的真，换言之，非客观的真，乃一种之‘真”之感情也。艺术内容之对于哲学的人生的意义之要求，皆一种之真之要求也。美由真之补助，而美之价值乃益增；故美的真（aesthetischewahrheit）在艺术上有至高无上之位置也。”在谈到艺术和宗教时，他说：“从前说宗教是美的基本，现在不然；现在美是宗教的基本了。”凡此种种，都可以看出李石岑对未来世界文化（包括中国哲学）的价值取向的厘定是经过反复比较作出的。
其四，李石岑不同意梁漱溟的“向前”、“往后”、“持中”三路说。主张只有一条“生命的表现”的路向。这个“生命”由本能使然。而就本能论，艺术家的直觉要胜于哲学家的直觉。他从柏格森的生命创化理论作申论，认为：“一为理智的或哲学的直觉（intellectualormetaphysicalintuition），一为情绪的或艺术的直觉（emotunaloraestheticalintuition）。哲学的直觉，以个个之事物为对象，而基于概念；艺术的直觉，则基于情绪。然后者较前者更原始的，更为本质的，我辈无论何人，在或程度，皆可为此种直觉之享乐者；故尤可知艺术的直觉，近于本能之作用；本能不表现于直接动作，而表现于情绪时，斯为艺术。”这里，我们可以见出李石岑为何独独青睬艺术，因为艺术是“情”之所动，更由生命本能发动。诚如一般人认为中国哲学是境界哲学，这个“境界”，汤一介先生说得好：“所谓‘境界”就是一种对宇宙人生的觉悟和了解，这当然是纯主观上的，……至于能否在现实社会中实现那是另一回事。”由此推之，李先生所谓的生命艺术观之“境”（实为五境）说也是依着中国传统的这个路子走的。这个路子就是以直觉为主，对宇宙人生的看法也是以生命为观照的对象。由“情”而发，像艺术家眼里的宇宙万物皆是充满灿然生机的。
统合上述，生命艺术观由李石岑批评梁漱溟《东西文化及其哲学》而被揭发，它的的确确既融合了西方近现代尼采、柏格森之流所凸现生命的艺术情怀的观点，也贯通了中国传统哲学中重“情”的理路，它可能是未来世界文化的价值取向，甚而我们说由于这种艺术观流淌的恰恰是中华民族“情”的精神命脉，尤为值得研究中国哲学者来深思！
我的大学生活论文
光阴如梭般一瞬即过，往事只能回味，转眼大学毕业已十四年了，回想起十四年前我的大学生活是那么的浪漫、那么的绚丽多彩。有人说，大学可是是高中的延伸，在那里还得继续高中的那种拼命苦学；又有人说，跨进大学校门，前途和事业便有了保障，能够痛痛快快玩三、四年了。我认为，大学是一幅空白画卷，等着你用智慧和双手描绘属于自我的七彩青春。1993年我和许多莘莘学子们一样带着那句“对人真诚，对己严厉”的誓言，带着心愿和宏伟壮丽的人生蓝图，跨进了东北石油大学校门。（原大庆石油学院）。
其实我对这所大学并不陌生，我从小就生长在这所大学里，而对于那些还没有或即将步入大学的人来说却很陌生。大学就是莘莘学子们梦寐以求的地方，也是无数人通往梦想道路的阶梯，也无数次地幻想，在幻想中描绘出了一幅幅宏伟的人生蓝图。然而在大学生活的画卷铺开时，我们大一的学习生活也随之开始了，我在该大学的专科三班学习，专业是化工与石油机械工程，当时我们班仅有30人女生仅有10人，我们班的女生在我们班就是个宝。我比他们幸运的是我不用住校，我的家就在学校的小区里住，不久我就明白了大学的生活应当不单是学习还应当有更丰富多彩的资料。大学生活半年时间过去了，我结识好多朋友，我们不可是学习上的邦交，并且还是生活中的邦交。在大学里班级就是个“小家”，我们这个“小家”的家庭成员还挺随和，个别几个那就不说了，什么活动有人提议一拍即和，说真的在大学里有这样的小家也真的感觉生活很有乐趣！
如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行；那么拥有大学生活的我们，便能够看到最灿烂的风景。为了这个久违的梦想，我们十年寒窗磨一剑，那些刻苦铭心的日子如今仍旧历历在目。在那收获的日子里我们深刻的理解经过自我的努力完成一件事情是多么有意义，栉风沐雨我们一同走过，风雨同舟抵达美丽的大学学校。站在新的起点上，我是那么的激动，又是那么的神往……说点自我对自我不满意地方，那就是在学习上比较懒惰，没把学习当一回事，我们大一学习文化课，高数对我来说挺困难，教师留高数作业我认真做的很少，很多时候都是抄的，好在高数勉强经过，还有更烦人的就是政治经济学，天天背啊背我脑袋都要炸了，可气的是政治教师和我父亲以往在一个系共事过都认识，所以一上政治课总提问我，头几次我不当回事不背，教政治的“老叶头”竟然让我在全班同学面前站着让我出丑，我这个气啊！经过几次“决战”我败下阵来，乖乖的开始背政治了。光阴似箭，转眼大一生活很快过去了，所幸的是我大一的文化课都顺利经过。没有挂科的。
大二和大三就重要了学的都是专业课，所以我觉得自我该有个计划了，不能像大一那样狼狈了！于是，我渐渐的开始明白了大学是释放活力和展现自我才能的地方，大学的生活是多姿多彩的。我们每个同学在一齐朝夕相处，无不期望自我的“小家”能够出类拔萃，于是我们为之奋斗着！我们在学习中成长着，在成长中学习着，我们在学校的林荫小路上散步，撒下欢乐的时光。像运动会、演讲比赛等等都有我们的身影，记得当时我们几个要好的同学在班级也没少耍，有时正上课那，就偷跑出去找个背旮旯玩扑克，甚至去干别的，最终导员明白了差点弄到学校里，至今我们记忆犹新，到了假期我们男男女女一帮就去郊外野游，真的那时我们的生活很充实，也很浪漫。我记忆很深刻的就是我们女班长走进了我的生活，当时在我不知情的情景下接纳了她，我们相处了很长一段时间，几个要好的同学间接的提示我，在我们谈了一次话，我才明白她骗了我，她在以前老家有男朋友，并且还有鲜为人知的事，也许受封建思想的影响，我理解不了，我们分手了，其实我很喜欢她我们也有共同语言，但我怎样也想不通，随之我毕业后工作了、成家了她还给我打过几次电话，当时我们真的没有了感觉也没有了话语，以后的时光，让我们的生活变得更加充实，丰富，有节奏。
当年我们走进大学学校时都是有梦想有追求的人，我认为不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的，但仅有经过磨砺的人生才会拥有更多内涵。不要让不安的心被浮躁占据，而是驾起灵魂的翅膀在学校里汲取知识，在不一样层次的人群里学着更好地做人，三年的时间里坚持很难，放弃却很容易。我们是始终坚信冬天来了，春天就不会再远，没有度过寒冬不知春的温暖，也没有走过沙漠不知水的甘甜，没有经过失败不懂成功的喜悦。
大学是一个充满才华、学问，同时又是一个充满竞争、挑战的小舞台、小社会。我们每一个人就在这个舞台上扮演着不一样的主角，那我们何不努力将自我的主角扮演得最好！作为一个大学生，我们都渴望乐观进取而不是盲目冲动，大胆而不大肆妄为，敢说敢想而不空想，深思探究而不乱想钻牛角尖……那就让我们把握青春，在那里锻炼自我吧！在组织活动中留下你辛苦的身影，在社团活动中展现你最美丽的风采，在志愿活动中奉献你的一份力量。在那里你得到不仅仅是一种知识，更是一种人生最宝贵财富。恰同学少年，风华正茂，指点江山，激扬文字。让生命之花因为年轻而生彩，让青春因为活力而生辉。大学学校里，没有做不到，仅有想不到，不让青春虚度，在每一天的生活里载入一点点收获，让自信的微笑浮在你我的脸上，坚信付出就有回报，活力迸发精彩！
“大学”就是一个人生路上十字路口处的路标，它让我们不至于在人生的十字路口处迷失自我，是它让我们能够定位自我，从而能够寻找到真正的自我，找到属于自我的一片天空。大学一个充满幻想、期望、梦想的殿堂，能够在其中去走上一回，所得到的收获就已经远远超出了我们自我所想象出来的。一个大学，一个路标，一个茫（然的）人，一个梦想，创造出的却是一座金碧辉煌的殿堂。是的！大学的生活需要自我用心去体会，而在学习中紧张让我们悟出生命的可贵，疲惫让我感到内心的充实，苦涩让我品出生活的甘甜。所以，当时三年的大学生活结束了，在我们离开学校的那一刻，回首我们所走过的路，有的是恋恋不舍的感情；有的是没有虚度年华的自豪；有的是对完美未来的憧憬！
是啊！时光如流水，那难忘的大学学校生活此刻已成为我们最美的回忆。
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我的大学生活论文
每个人都应该设计属于自己的人生。如今，我带着父母的期望，以及自己对未来的憧憬踏上了南京农业大学这片充满希望的土地。我将在这儿播下理想的种子，耕耘人生的价值，拼搏进取，以成为南农的一名优秀者。为此，我要好好规划一下四年的大学生活，让大学在我生命的历史中留下灿烂的篇章!
以前，我对大学生活的理解非常简单：做自己想做的事，绝对的自由。到了大学后，我也是按照这样的理解做的。不知道怎么规划，也不知道规划些什么，反正想的就是该学习时学习，该玩时玩就行了，没有打算太多，跟着学校的安排走就是了。
久而久之，我发现其实大学生活并不是我认为的那样简单，有许多的事等着我去做这种思想是很危险的，大学生活必须要有一定的规划，才有方向和动力。因此学校对所有大一新生进行入学教育。教育他们树立目标和远大理想，学会珍惜时间、合理利用时间;教育他们未雨绸缪，尽早规划自己的大学生活。
从个人能力培养方面，在大学里我们主要的目的就是使得个人的能力有所提高，这个个人的能力就包括为人处事的能力、组织的能力、办事的能力等。要想提高这些能力就需要我们在与同学的相处中要坦诚相对，要学会谦让，思考问题的角度要宽一点，尽量把同学的不便之处都考虑进去。在参与组织的活动时，要多听大家的意见，结合大家的观点来分析事情。办事时要注意多积累经验，办事的方法要适应环境的变化。
从学习方面，虽然说在大学里我们主要锻炼的是个人的能力，但是学习在大学生活的定位方面占的作用也是举足轻重的。这就要求我们能够合理的安排学习时间，做到劳逸结合，在既体会到学习的乐趣时，又不会觉得学习是一件很累的事。
从课余生活方面，我们可以听一些自己感兴趣的讲座，让个人的眼界更宽广一些，可以看一些课外书，让自己的知识层面拓宽一点，也可以参加学校组织的活动，使自己的生活变得丰富多彩，如果条件可以的话，我们好可以参加一些课外实践，在锻炼自己能力的同时，也可以积累一些经验。
我上高中时的理想大学生活跟我现在的差距的确是很大，但那时只是天真的认为大学是很美好的。现在明白了，也认清了，并开始适应了。我想大学终究是一个学习的地方。所以学习还是第一位，这三年中一定要把学习抓好，尤其是对自己感兴趣的学科，要好好学好，兴趣决定动力，我就是对很多事都提不起兴趣，才会缺少很多的动力。总之大学生涯不一定要门门都是优秀，只要有拿得出手的就可以。毕竟各科都精通实在难做到。我也没必要订些不切实际的目标。
曾经读到了这样一句话“青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔。我希望通过三年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜。不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识。在经历三年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上。”我觉得，这正是我对大学生活的期望。
在拟好了规划后，还需要提醒自己，在行动中具体实施目标时也会碰到困难。如很难预料的或难以控制的事情发生，像社会经济衰退、生病、环境突然发生变化等，在这种情况下，我们需要等待，或者寻求其他方法，或改变自己的设想来适应社会需求。
大学生生命观论文
校园文化对提高大学生生命价值观教育的实效性有着重要意义。进一步探索校园文化的育人功能，通过校园文化建设提升生命价值观教育，是落实生命价值观教育的必然选择，也是校园文化建设的重要任务。当前校园文化建设在提升大学生生命价值观方面存在美育功能不足、价值导向功能弱化、人文关怀不够等问题。因此，要着眼于建设校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化，形成合力共同创造健康、文明、和谐的校园文化氛围，使其生命价值观教育的功能得到充分发挥，从而增强生命价值观教育实效性。
校园文化；生命价值观教育；功能。
近年来，高校大学生自杀、他杀等事件时有发生，受到社会、学校和家庭的高度关注，随着物质生活条件的不断提高，人们越来越重视精神生活。当前部分大学生不珍惜个人生命，还在于他们的价值观出了问题，没有坚定的理想和信念，不能够用社会主义核心价值观武装自己，他们不知道生命的价值在哪里，不思考人为什么活着，活着的意义是什么。导致轻视个人生命，遇到一点挫折或有些事情不近个人意愿，就以生命相待，给国家、社会、高校和家庭带来了很大的损失，也给个人带来了不可挽回的损失，国家、高校的培养付诸于东流，家庭的付出无以回报，尤其是对于现代的独生子女家庭，孩子不珍惜生命，将使父母和家庭遭受灭顶之灾，导致家庭不稳定，给社会带来了很大的损失和伤害，也带来了不稳定因素。在高校，良好的校园文化对大学生的生命价值观教育起着重要的作用，能够在潜移默化中帮助大学生树立正确的人生观、价值观，帮助他们走正确的人生道路。意大利教育家蒙台梭利指出：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是帮助生命力发展的一切作为。”生命价值观教育作为一种全新的教育理念，是以生命为中心，启迪心灵，润泽心智，旨在唤醒大学生生命价值意识，确立生命价值目标，最终形成正确的生命价值观。
生命教育的突出特点在体验和感受。这一特性与校园文化不谋而合，校园文化作为生命价值观教育的重要载体，旨在通过创设环境、开展活动等隐性教育形式促进学生的全面发展，它的价值就在于通过文化氛围陶冶大学生的心灵，达到教育效果。因此，积极推动用社会主义核心价值观引领校园文化建设，挖掘校园文化的生命价值观教育功能，对引导大学生提高生命意识、追求生命意义、创造生命价值有着重要意义。
“教育目标的实现，教育任务的完成，教育内容的实施，教育方法的运用，教育主体和教育客体之间的互动等，都离不开一定的载体。”校园文化是生命价值观教育载体中最重要、最直接的载体，一般包括校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化等，每一种文化形式都承载着相应的生命价值观教育元素。校园物质文化是校园文化的物质性载体，是校园文化赖以产生、发展的根基，主要包括学校的硬件建设和环境美化等，通过学校物质文化可以提高学生的审美意识，激发学生对生活和生命的热爱和激情；校园精神文化是校园文化的核心和主要内容，体现着学校的办学理念和价值追求，通过校园精神文化的熏陶，可以帮助学生树立远大的理想，树立积极向上的人生观、价值观；校园制度文化是物质文化和精神文化联结的纽带，可以凝结为一定的生命价值观念和行为模式。营造健康的校园文化载体有利于形成良好的生命价值观教育环境，能在潜移默化中唤起学生对美的追求，对生活的热情，提高大学生的生命价值意识，帮助学生树立正确的生命价值观。
校园文化是以学生为主体，教师为主导，促进学生成长为目标，在校园中形成一种物质和精神成果。校园文化形式灵活多样，不仅包括校容校貌的建设，社会实践、志愿服务，还包括校规校纪等，都承载着一定的生命价值观教育功能，能够增强对学生的吸引力，让大学生在潜移默化中接受教育。丰富多彩的生命价值观教育形式还包括校园精神文化，校园精神文化作为校园文化的精髓和主要内容，体现着一所学校的办学理念和价值追求，主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映，运用校园精神文化形式提高大学生生命价值观教育效果显著，尤其有利于帮助大学生树立积极向上的人生观、价值观，最终实现生命价值观教育目标。
校园制度文化具有规范大学生行为的功能，包括学生的一言一行，所思所想。校园制度文化是通过制定一整套科学的、行之有效的规章制度，并在实践中严格执行，从而发挥校园文化规范和约束的功能。把生命价值观教育理念融入学校的管理体制、组织机构和校规校纪中，不但能保证生命价值观教育的指导思想得到贯彻，还能够保障生命价值观教育各方面工作和活动的顺利开展与落实。通过对学生日常行为进行约束和引导，最终将大学生的行为引导到健康成长的轨道上来，以确保校园文化生命价值观教育功能的发挥，为生命价值观教育顺利开展提供了保障。
校园物质文化承载着一定的美育功能，优美的校园物质环境能够熏陶和陶冶学生的心灵，激发学生的审美意识，和谐的校园环境应该包括错落有致的建筑，同时，充满草的翠绿，花的芬芳，鸟的啼鸣，鱼的灵动，随处洋溢着生命的活力。受实用主义教育理念的影响，部分高校在校园物质文化建设中，重视硬件设施的数量和规模，过分强调设施的实用性，而忽视了校园环境建设的人文气息和文化底蕴，导致校园物质文化显得单调和苍白，不能唤起学生的审美意识，甚至生活在其中的学生会感到“压抑”和“憋屈”，不利于学生的身心和谐发展，不能提高学生的审美能力，更不能激发学生对生活的激情和热爱。
随着高校学生人数激增和大学生思想观念的变化，校园文化活动在发展过程中出现异化。首先，重形式、轻内容，高校校园文化活动可谓门类繁多，形式多样，如文艺晚会、模特大赛、舞蹈比赛、唱歌比赛等不计其数。纵观各种活动，不难发现如今的一些校园文化活动趋向于娱乐化，甚至部分文化活动呈现出庸俗化，文化活动的价值导向功能弱化。其次，重数量、轻质量。越来越多的大学生涌入高校，促生了越来越多的社团组织，导致校园文化活动数量庞大，使学生应接不暇，由于片面追求活动的数量，导致一些活动准备不足，活动质量和效果难以保证，种种问题的存在制约了校园文化活动育人功能的发挥，使校园文化的价值导向功能减弱，造成部分大学生出现不同程度的精神空虚、价值真空等现象，不利于大学生生命价值观教育的开展。
高校校园制度文化实现的是管理育人功能，管理离不开教育，离开教育会导致管理简单粗暴不能持久。回顾我国高校的制度文化建设，管理色彩浓重。规章制度的建立大多是把学生放在了被管理者的位置，从目标看，主要是为了约束学生言行；从制定过程看，征求学生意见、学生参与的机会较少；同时对于生命价值观涉及的内容较少，这样导致学校的规章制度不能充分体现学生的意志，不利于培养学生良好的民主意识和法治观念，缺少对学生的人文关怀，影响着学生的全面、长远发展，不利于大学生的生命价值观教育。
促进高校校园文化生命价值观教育功能的充分发挥，增强生命价值观教育的实效性，是落实生命价值观教育的必然选择。我们需要在社会主义核心价值观的指导下，从校园物质、精神、制度文化和校园文化活动等方面，增强校园文化建设合力，为生命价值观教育的顺利开展探索有效途径。
和谐的校园物质环境能够感染和陶冶学生的心灵和情操。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“校园应该像伊甸园一样引人入胜，要让每一面墙壁都会说话。”指明了校园物质环境的育人功能。校园物质环境建设要追求自然之美和人文之美的和谐统一，体现学校的气质和底蕴，培养学生的生命审美意识。大到校园整体布局、人文景观、教学设施既要统一于高校的整体目标，又要体现绿色发展和生命和谐的理念；小到一句警示标语，一尊雕像，一块绿地，都足以启发学生的心灵，激发学生的生命情感，唤醒学生的生命意识，进而达到提升学生审美能力的目标。
校园精神文化与社会主义核心价值观统一于大学生生命价值观教育目标的实现过程中，是一所学校本质、个性和精神面貌的集中反映。把社会主义核心价值观内容注入到校园精神文化建设之中，有助于促进正确生命价值观的生成。高校要充分挖掘自己的历史底蕴并结合社会主义核心价值观倡导的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”，积极培育和践行社会主义核心价值观，凝炼和锻造大学精神，培育有利于大学生生命价值观教育的校风，通过营造充满正能量的文化氛围，使积极的生命思想融入学生血液之中，帮助大学生树立正确的人生观和生命价值观，促使大学生形成正确的生命价值观意识，实施正确的生命价值观行为。
制度文化是校园文化的内在机制，是维系学校正常秩序必不可少的保障基础。只有把生命教育理念融入到校园制度文化建设之中，才能保证生命价值观教育的实际效果。校园制度文化建设要尊重生命，要增加生命价值观教育内容，制度的确立要从学生身心发展特点出发，尊重学生意见，体现学生意志；制度的实施要以奖为主，以罚为辅，通过正反激励相结合，使大学生明白什么可为，什么不可为，逐步引导大学生确立正确的生活目标，明确正确的生命价值观念，勇于承担生命的`责任。
丰富多彩的校园文化活动不仅具有较强的吸引力，还承担着一定的育人功能。校园文化活动要祛除庸俗化和过度娱乐化的倾向，与生命价值观教育紧密结合，突出尊重生命主题，寓教于乐，让学生在活动中获得启发，受到教育。一是要积极开展融入生命价值观教育的文体活动，丰富学生的课余生活，培养健康的生活方式，提高生命质量；二是积极开展心理健康辅导，疏解学业、就业、生活、情感等方面的压力，关注学生心理健康，实现大学生的和谐发展，促使正确生命价值观的不断形成；三是组织志愿服务、三下乡等社会实践活动，增强学生的生命责任感和使命感，实现生命价值的升华。校园文化承载着强大的生命价值观教育功能，积极开展校园文化建设，提高大学生生命价值观教育实效性的理论研究和实践探索，是落实生命价值观教育的必然选择，是校园文化建设的重要任务，是践行社会主义核心价值观的题中之义，二者的有机结合，必将提高大学生生命价值观教育的实际效果，促进大学生生命价值观意识的提高和正确人生观、价值观的形成。
[1]梅萍。当代大学生生命价值观教育研究[m].北京：中国社会科学出版社，2009：26.
[2]陈万柏，张耀灿。思想政治教育学原理[m].北京：高等教育出版社，2007：239.
[3]吉昌华，郑水泉。略论校园文化的德育功能[j].思想政治教育研究，2011，12.
大学生生命观论文
：大学生是国家未来的希望和栋梁，其生命观将会影响到他们的一生。本文对马克思主义生命观有关生命的本质、价值、态度和归宿等内容进行了简要阐述的基础上，提出了要从生命观的基本要素——认知、情感、态度、行为等几个方面来培养大学生的马克思主义生命观。
随着改革开放的深入和市场经济的发展，经济全球化对我国的影响日益明显，在带来各种发展机遇的同时充斥着多样的挑战。其中，不可避免的就是各种西方社会思潮对于我国当代大学生生命观的冲击。我国当前的学校教育必须摆脱应试教育下忽视学生生命意识的教育模式，应在培养学生的专业技能的同时，更要落实好对其马克思主义生命观的培养——强化大学生的生命认知、培养对生命的积极情感、树立对生命的正确态度以及引导其践行对生命负责的行为。
(一)生命的本质：自然存在基础之上的社会性本质。
在理解生命的本质之前，首先要说明生命是一种自然存在。“生命是蛋白质的存在方式，这种存在形式的本质契机在于和它周围的外部自然界的不断的物料交换，而且这种物料交换一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。”也就是说，人的生命同其他生命一样是一种自然存在。但是，从马克思主义生命观的角度来看，人的生命不仅仅如此。马克思主义认为，实践是人的生命存在方式，正因为实践，人才具有了个体性、群体性以及人类性，实践仅靠一个单独的人是无法进行的，需要借助他人的力量从而形成自然力，从而就形成了人与人之间的联合，使人具有了群体性，继而伴随着生产力的发展具有了区别于动物的类存在。由此，人不只是一种自然存在，还是一种社会存在，具有社会属性。
(二)生命价值：自我价值与社会价值的统一。
人的生命价值包括自我价值和社会价值。自我价值首先是指个体对自己生命的肯定。无论遇到什么挫折，人都要生存下去，因为一旦失去了生命，也就意味着失去了人的一切价值。同时要注意的是，这并不意味着人的自我肯定仅停留在这一狭隘层面，还应该意识到人自身具有超出生命存在的意义；其次，自我价值的最高表现是实现人的全面发展。一个人只有不断学习，使各方面得到进步，而不是处于一成不变的状态，才会使生命充满乐趣。人的价值不仅体现为自我价值得到肯定，更体现为社会价值的实现。马克思早在少年时期就认为，青年人“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，我们的幸福将属于千百万人”。此外，马克思特别强调，人生的价值衡量标准应以社会是否认可为标准，而不能以自我利益的满足为标杆。
(三)生命态度：乐观奋斗的人生态度。
人的生命发展历程是前进性和曲折性的统一，其总趋势是前进上升的，发展道路则是迂回曲折的，人一生中不可避免地会遇到各种挫折。以马克思主义看来，人应该以乐观奋斗的态度使有限的生命活动实现无限的价值——“不是战斗，就是死亡；不是宣战，就是毁灭。问题的解决必然如此。”值得注意的是，这种乐观奋斗并不是盲目的乐观主义，而是建立于实事求是原则基础之上科学的乐观生命态度。总而言之，乐观奋斗是马克思对待革命和人生的基本态度，人们绝不能忽视人生道路上发生的曲折，但要在任何曲折面前都坚定信心，战胜各种困难。
(四)生命归宿：追求人的自由全面发展。
共产党宣言中曾指出，“未来共产主义社会最本质的特征，正是人的自由而全面发展，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思认为人类社会的最终发展成果是人类获得全面解放，成为具有全面素质和真正自由自觉的人。人的全面发展主要内容主要体现为以下几点：第一，人的需要的全面发展。其主要指，除了生存性和享乐性的物质需要以外，社会关系的需要、精神生活的需要以及自我发展的需要等都应该逐渐展现在个人的需要结构中；第二，个人社会关系的普遍发展和多维发展。社会关系的普遍发展是就发展的广度而言，人与人之间的交换需要促使个人与社会的普遍联系加强，社会性不断加强。社会关系的多维发展则是就发展的深度而言的，人与人之间的关系不仅仅停留在物质关系上，更进一步地发展出以此为基础的政治法律、伦理道德、思想文化等关系；第三，个人能力的全面发展，主要指劳动能力、管理能力、社会交往能力、科学研究能力和艺术创造能力的全面发展。
(一)建立对生命的科学认知。
生命观中的认知是人对生命本质、生命态度、生命价值、生命归宿等内容的基本看法。对生命的认知状况直接影响到生命观中的情感、态度、行为等其他要素。随着我国市场经济的不断发展，在迎来各种发展机遇的同时，也不可避免的面临各种挑战，譬如西方腐朽思想对我国当代大学生对生命正确认知的冲击，因此引导大学生树立科学的生命认知成为了我国高校生命教育的重要内容。虽然各个时代的不同学者都在努力探寻生命的真谛，并形成了诸多观点，但只有马克思主义才科学的揭示了生命的本质、态度、价值、归宿等内容。高校老师在对学生进行各种专业知识能力的教学过程中，应不断渗透马克思主义生命观的教育，破除学生们对生命认识的迷惘。
(二)培养对生命的积极情感。
对生命的情感，是人们在现实生命活动中表现出来的一种对于生命爱憎好恶的态度。情感是一种非智力因素，是认知转化为行为的催化剂。一般说来，对于生命的情感是伴随着人们对生命的认知而产生和发展的，对人们形成乐观向上的生活态度、树立远大的人生目标起着重要的调节作用。对大学生马克思主义生命观的培养是思想政治教育的应有内容，但生命教育与思想政治教育有所不同。生命教育的过程最重要的不是逻辑推理的过程，而是对生命的体会、感悟、理解、感动的过程。通过生命叙事，使学生们能够不断地反思自己生命的过去、现在以及未来，让他们由被动的接受生命教育转化为主动的学习。通过对大学生们的生命情感培养，使学生们体会到生命的美好，拥有珍爱生命、尊重生命的情感。同时令他们领悟到，人在生命过程中应该充分发挥自身的主体能动性和创造性，有目的、有计划地进行人生活动，充分调动潜藏在内心深处的能量，不断地朝着人生目标前行。
(三)树立对生命的正确态度。
社会心理学认为“态度是指人依据自己的经验或观点、对特定的事物在内心进行意义估量或凭直觉做出如何对待的一种心理倾向，是一种尚未表现于外的内心历程或潜在的心理状态”。生命观中的态度说到底就是人们在一定的对于生命价值判断基础上，带有一定明确指向的持久性的心理倾向。它是生命观中的重要因素。个人的人生价值是否能够实现，在很大程度上取决于人们能否以正确态度对待自己的生命。如今的高校大学生多数都是独生子女，在家中备受家人的呵护，来到大学后，就相当于半只脚踏入了社会，很多学生面对学习压力、就业压力、情感问题、人际交往问题时，出现了不能正确缓解压力或很好地解决问题的状况，甚至产生焦虑不安、过分忧虑等不良情绪，长此以往就会荒怠学业、自暴自弃，最终可能还会走上结束生命的不归路。而马克思主义生命观中乐观奋斗的人生态度正是当代大学生们所应该拥有的对待生命的正确态度。我们应培养大学生们做到在面对人生中的艰难险阻时不气馁、不妥协，始终坚持在一切从实际出发，实事求是的正确原则基础上保持乐观奋斗的人生态度。
(四)践行对生命负责的行为。
生命行为是人们在对生命的认知、情感、态度的支配下，在生命活动中所进行的实际行动。它是马克思主义生命观内化为人们的基本观念，继而又外化为实际行动的结果，是马克思主义生命观的外在表现和综合反映。帮助大学生们在人生活动中采取正确的行为就是教育引导学生践行对生命负责的行为。马克思主义生命观的培养不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。需要人们将对马克思主义生命观的理论认识成果转化为实际行动，转化为人们的生命活动。我们在对大学生们进行马克思主义生命观知识的学习的同时，更重要的是使学生们养成正确的生命活动行为。首先，要培养大学生珍爱生命、尊重生命的行为，能与周围的同学和睦相处，妥善处理生活中与他人的矛盾纠纷，而不是采取打击报复的极端措施；其次，要使大学生形成健康多样的生活情趣，拥有积极正确的生活习惯，教育他们在合理追求满足生存性和享乐性物质需要的同时，更重要的是引导他们追求个人精神世界的发展；再次，教育学生们学会正确处理和发展社会关系，交往志同道合、品德良好的朋友，不断进行学习，发展自身的劳动能力、管理能力、社会交往能力、科学研究能力和艺术创造能力；最后，鼓励支持学生积极参与集体活动、志愿者公益活动，在完善自我、实现自身个人价值的同时，奉献社会、实现社会价值，以纠正当代大学生群体中普遍的自私性格。
我的大学生活论文
高中三年一晃而过，紧紧张张的学习结束了，在这三年里我们学到了很多知识，懂得了很多了道理，感觉过得很充实、欢乐、留恋……。高中毕业了，我们最终解放了，我们似乎也已经长大了，想象着大学完美的生活，我们感觉自我已经彻底解脱了学习，一切变得简单欢乐、自由自在、情绪舒畅……。在高考成绩快要出来时，我们的情绪又开始变得紧张、焦虑不安，想着自我如果考不上怎样办，怎样应对父母、亲人、教师，还有村里人我的情绪开始变得沉重，仅有焦虑着等待成绩公布。在成绩公布的那一时刻，我沉重的情绪随高心而不见，因为我考上了，全家人都为我高兴。我考上了三本，但思考到了家里经济问题，我报了大专，在心里我很高兴也很内疚，庆喜自我能考上大学，内疚自我没能考上一本、二本重点院校，减轻父母的负担。我想回去补习，可是在教师和父母的鼓励下，我决定去上学，不管将来如何。
去
之后，我们开始了为期十三天的军训，军训期间尽管很累，但过得很充实也很欢乐，我认识了很多同学，不再感觉那么孤单了，因为在家乡是一向说的是方言，到了那里跟同学交流时务必说普通话，我还正有些不会说了，可是我还是慢慢的用普通话跟他们交流，一齐聊天交友。军训的艰苦，困难的坏境，能磨练一个人的意志，我开始慢慢适应了那里的环境和人，也不再那么想家了，可是由于自我的内向，我很难与他们交流，我想我就应努力奋斗，多和同学们交流，提高自我的语言表达潜力和人际交往潜力，我感觉自我还没有真正成长起来，还有很多事我没有经历过也不懂，我就应是这读懂人生这本书，这本书在自我心里，仅有自我去经历去体会，才会真正读懂这本书的含义。军训期间，同学们全身都是泥水，尽管很累，但同学们脸上个个都洋溢出了喜悦的情绪，同学们个个都很努力勇敢坚强。军训结束了，至今我还留恋那段军训的时光，他让我学会了在生活中要学会坚强、坚持，要学会笑对人生，不管做任何事都要有毅力，永不放弃，因为有苦才有甜，有舍才有得，这次军训深深的激励着我们向前前进，正像标语一样：军训一阵子，收益一辈子。
军训结束了，紧之后引来了同学大学学习的开始，刚上课时，才明白大学的课程是这样的，刚开始有些不适应，来到大学感觉没有像高中那样繁重累了，更多的时间有自我来支配，比高中简单多了，但刚开始的专业课程我不想听了。经过一周的上课，我感觉很空虚，生么也没规律了，生活一下子没有了高中那样紧张了，在大学里要靠自我，自我要要求自我，自我要主动去学习了，我想不能再这样下去了，要充分利用时间，是自我的每一天都过得充实，开始自我约束自我，凡事靠自我，不再想着倚赖，认真听每一节课，让自我的生活更加丰富多彩。
感觉过得还算充实，但还是不太满意，时间一晃而过，到了十一长假期间了，因为家远所以我没有回家，在这八天的时间里，每一天除了打会乒乓球、篮球外，我还借了几本书，每一天会看看书，要学会充实自我，既然花了父母的钱，我们就用该好好学习，尽管自我很差，但只要你去努力了，我想人生会改变的，不管将来如何，至少我们此刻利用这时光努力奋斗。好的开头是成功的一半，所以我们要坚持、坚持、再坚持，努力、努力、再努力，让每一天过得充实欢乐，从此刻开始改变自我，创造自我，从各个方面调高自我的潜力，把自我的长处变为行动，改正自我的不足，让自我真正的长大成人，不让大学三年留下遗憾。
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我的大学生活论文
我的家，在庆阳，狼藉颓废地篱笆院，门前两棵大白杨。自达上高中时，我的一颗不安分的心就开始萌发出一股冲动的想上大学的强烈欲望，那时，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆怅，我的脸色是忧伤，我的行动是彷徨。
镜头一：我的黄梁梦终于变成了现实，大学的校门在我眼前豁然开朗，这时的我差点被甜蜜和激动所埋葬，我开始自我膨胀：但见校门口大红灯笼高高挂，络绎不绝学子影，校园内庭院深深，暗香浮动，好一派五月槐花香！阡陌幽径，霓红高照，树影婆娑，乍看去魑魅魍魉！wasay!我情不自禁地感叹到，这就是传说中的花柳繁华地，温柔富贵巷嘛！脚底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是这样），两个性情冲动的生灵急促地从我面前呼啸而过，打断了我富有逻辑性的遐想。好不容易擦干头上的冷汗，勉强镇静下来，可是我那不争气的耳朵又不自觉地接受到了来自不远处路灯底下的声音，那声音远听像天籁之音，近听却有点像混沌之声，其实那声音是来自于肉体挤压的声音，是可塑的激昂的声音，是无端倪的纯洁美妙的声音，是与时俱进和谐的声音，这声音让我联想起小时侯放驴的一幕幕……其实，这声音是一对青年男女原始的演奏。
镜头二：同学们的生活是多姿的，心灵是充实的，感情是丰富的。我的生活被歌声所激荡着，上厕所时，厕所里回荡着《东风坡》，余音绕两梁，洗澡时，澡堂里萦绕着《天黑黑》，声声入耳。我就是生活这样一个充满激情的能用歌声表达自我的激情燃烧的环境里，耳濡目染的我自做多情地为我的那些偶像们臆造了一个大聚会，这是一个跨时空的大聚会，场面是这样的:李圣杰对刘德华爱的是痴心绝对，但刘却对谢庭锋说：谢谢你的爱，孰不知年逾不惑的余成庆尚未对自己心爱的人彻底放弃，他向刘德华发出了最后一声呼喊：让我一次爱个够，幼稚的刘嘉亮这时被弄糊涂了，他质问刘德华：你到底爱着谁？喝大了的杨坤酒后吐真言，他对刘嘉亮的话做了正面的回答：无所谓，谁会爱上谁！同行们的闹剧勾起了王杰对往昔的回忆，他悲痛欲绝：是否我真的一无所有？小刚不耐烦的回答：我的心太乱，要一些空白，你要是不明白，请你暂时滚开！看到偶像们此时的样子，我有点兔死狐悲的感觉，于是借景抒情，仿照王杰的《伤心》写下了一首新歌：《伤心xx》。
镜头四：大学的校园是文明、身份的象征，是先进水平的代表，校园里的老鼠和苍蝇也比俺农村的大，在伟大的校园内我看到了珍奇的'老外，大腹便便（bian）的领导，心广体胖（pang）的教授，还看到了头上倭堕髻（卧多鸡）、耳中明月珠（猪）、半露肚脐向外鼓的校花！同学问我，出来乍到，做何感想？这个问题很尖锐，让我一言难尽，我寻找了一句比较时髦的话回答：“这里好好美耶！！！”
镜头五：大学的同学平时是温柔的，有时是亢奋的，但总之是热情的，一次，我向一个我认为可以打招呼的女同学打了声招呼，其实那是当时我真情难以抗拒的缘故，这个女同学很漂亮，她的眼睛很大，镶嵌着蓝色的低纹，她的嘴唇很红，像刚吃过柿子，她的皮肤很健康，像非洲朋友。她将她那红绿相间温柔而又飘逸的绣发在空中甩出一道弧线，，红口白牙中发出了细腻而又冗长的声音：“同学，请让开！”当时我基本上是处于麻醉状态，因为我被她的漂亮和她的香水味给征服了，所以没有反应过来她的话，这件事过后我有点后悔，我终于尝到了热脸碰上冷屁股的痛苦滋味，同时也赶到自己遭遇了不辛，我对大哥如泣如诉地诉说了我的不辛，大哥语重心长的对我说：“小子，来日方长，怀才就像怀孕，有一点终回被人发现的，男人就要学会忍耐和等待！”把我送出门，大哥又用家乡话说：“好碎娃呢，春风得意，有是也叫骚情”（陕西方言），听了大哥的一席话，我有点醍醐灌顶，大彻大悟。
镜头六：大学生是莘莘学子，是高素质人才后备军，上大学后我就学会了体验生活——旅游，每逢闲暇我总想到黄河边爽一爽，看看鸳鸯比翼风，抒发自己离骚情，三年来，黄河边上落下了我深深的足迹。一天，我转溜到了“黄河母亲”身边，不远处也有几个学生，两男一女，男的西装革缕，烟雾缭绕，女的罗裙漪涟，娉娉而行。不久，峰回路转，其中一男的落伍了，他正朝着我的方向走来，空气中我几乎嗅到了过滤嘴的海洋烟味，他四下里张望了一会，然后依偎在“黄河母亲”身旁，叉开双腿，将他那憋了许久的原始的液体纵情地向着黄河排放，我虽不是那位同学，没有身临其景过那种场面，但我可以发挥我的想象力，设身处地的为他想：他当时一定很幸福，脸上或许还挂着幸福的泪水。看到他那尽情挥洒的样子，我想他此时的心境一定可以和当年站在岳阳楼上心旷神怡的范仲淹相媲美，想着想着，我不觉有点羡慕他了！
镜头七：公交车站，熙熙攘攘，金秋十月，为我所伤，一男的搂着一女的像腰一样的脖子，两人依偎着很客气的对我招呼：“喂，我说伙计，你这张旧船票，何时才能登上她的破船？！我看你还是乘早把事给办了吧，恩？”我自惭形愧：“任他若水三千，我只取一瓢饮”，他摇摇头，觉得我不可理喻：“哎，尚有纵情日，岂可人无苟且时啊！”望着她俩远去的背影，我有的孤月独明的感觉，用李李清照的话说：这此地，怎一个愁字了得！
大学生生命观论文
论文摘要：生命观教育是一种帮助人们了解生与死的本质？并激励人们积极投入生活？贼予短哲生命以无限价值的教育。实施生命观教育是人类认识自我、超越自我的需要？是青少年健康成长的需要？也是教育实现其目的功能的需要。在青少年中开展生命观教育可以提高他们的科学和人文紊养？提高其生命质量？还可以为当前的德育注入活力？并引导青少年珍爱生命。
1.人需要认识自我、认识生死。
卡西尔说：“人被宣称应当是不断探究他自身的存在物—一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。”，这即是说，认识自我，认识白身的生存状态，是人的本质所要求的。而对人来说，死亡并不外在于生命，而是与生俱来的，死与生同时并存，“死亡作为临终的时刻倒转过来，规定了我们对全部或整体生存结构的理解。因此，不认识生命，不理解死亡，人就不算是认识了自己。
从这一点上讲，人类素来就有探究生死的斋要，否则，我们也无法解释古往今来种种关于生死问题的思考、感慨为何如此之多。
2人需要超越自我、超越死亡。
人需要认识自我。无论怎样，人总是有着清醒的自我意识，能在一定程度上认识自我。由此便带来了一种可怕的自我意识，即对死亡的自我意识。由此，对死亡的恐俱和悲悯成了人类无法摆脱的命运。
这就使人不能不怀疑存在的真实性，进而产生一连串的追间：既有一死，何以要生？既然要生，又何以超越死？总之，人类若不甘心成为死亡的奴隶和俘虏，就必须认识死亡、思考死亡、超越死亡，给生一个充分的、合理的理由。
l生死意识的觉醒：生命历程中的断乳。
幼小的儿童不知道生死有别。最先，他们不知道人之有死，而后，从大人那里他们逐渐听到“死”的字眼。总有一天他会明白，人不会永远活着，死亡会带走人的生命，带走现有的一切，死了不会再复生；而死也是谁都不能幸免的。生死惫识的觉醒是儿童心理的一次断乳，对死亡的意识使儿童生平第一次依稀感受到人的孤独无助及生命的脆弱无常。恰是这样一种尖锐而猛烈的心灵撞击，才使儿童真正意识到自己的位置，隐约看到自己的命运。然后才有可能奋起挣扎。"。
2从识生死本质：青少年健康成长的需要。
青少年由于开始面临各种人生的选择、承担一定的社会职责而压力倍增。然而，他们稚嫩的肩膀常常无法承受这样的压力，而人生阅历的缺乏又使他们很容易因各种小小的失意和失败而产生挫折心理，并由这种挫折感引发轻生念头。为此，青少年特别需要经由了解死亡而认识生命，这是他们健康成长的一个重要条件。
1.生命观教育是回应教育本质的要求。
教育从本质上来说是一种培养人的活动。而教育究竟要培养什么样的人呢？过去，我们过于注重教育的社会功能、经济功能，所培养的不是“人”，只是实现某种目的的工具或机器，如培养政治家、企业家、工人、农民等，亦即“人力”，这种“非人”的教育忽略人的需要，漠视人的体验，太看重生命以外的东西，这就背离了教育的初衷。按照海德格尔的说法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看来，要获得本真的存在关键是要意识到自己的必死性，领会生存与死亡的整体关联。而要获得这种大智慧，就必须借助于生命观教育，深人了解生死的本质和死亡的意义，并进人对生死问题的思考。帮助人获得一种本真的生存可以说是教育功能中较为高雅的一面。然而，纵使是为了教育的世俗功能，我们未必不需要生死教育。而教育人类学家博尔诺也认为，教育过程中必然会碰到种种遭遇的干扰，因而教育学应把遭遇视为自然的东西。因为遭遇无法预料，对它的处理无法事先预备，因此教育所能做的就是让他们为遭遇做好准备，尤其是心理准备。死亡可以说是人一生中既确定又不确定的严重的遭遇。他人的、亲友的、自己的死亡都是人生无法回避的，只不过死的原因、方式、时间等会有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命观的教育。
2.生命观教育是实现教育目的之必须。
我国著名教育家叶谰认为，学校教育是“直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。这句话既精妙地道出了教育的本质，也指明了教育要达其目的的途径。“为了人的生命”，是教育的目的；“通过人的生命”，则是途径。
因此，教育的过程必须关注人的生命发展，把教育的方法和途径与人的生命体验联系起来。卢梭强调，自爱是一种善的萌芽，“我们的种种欲念的发源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起产生而且终生不离的欲念，是自爱。”换句话说，生命在其产生之初就带有一种“白爱“，的欲念和种种纯洁的萌芽。将自爱之心推己及人，自爱就变成了美德。
因此，以人的生命为基础，以人的生命发展为目的，这才是真正的“人”的教育。教育需要一种人文关怀，而人文关怀的核心便是对人的生与死的关注，对人的生死体验的重视。
(一)提高青少年整体索质。
对青少年实施生命观教育将可从以下各方面提高他们的整体素质："。
l提高科学素质。
长期以来，由于缺乏科学的生死教育，使种种关于生死问题的迷信观念通过各种渠道四处传播，这在一些偏远落后的地区尤甚，严重地威胁到人们的生命财产安全。因此，对青少年实施生命观教育，使其对生死持有科学的认识，将有利于提高他们的科学素质，破除迷信。
2.增强人文索养。
我们当前提倡的人文教育是一种旨在启迪人的生存智慧，深化人生价值的反省的教育，“其本质在于启发青少年寻求人生的意义，在正确意义的导向下完善人的个性，发挥人的潜力，创造有价值的人生。”生命观教育与人文教育的要旨是完全相符的，因为它也正是引导学生透过死亡认识生命的价值和意义，激励人们投入生活，赋予短暂生命以无限价值的教育。由此可见，生命观教育有着深刻的人文底蕴，对提升人文素质极为有益。
3.提高生命质量。
正因生与死终生伴随，所以人的一生就是与死亡搏斗的一生。但生命的质量决不单纯取决于其长短，而是更多地取决于人如何度过有生之年，取决于人对待死亡的态度。正如亚里士多德所说：“长的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的。”
生命观教育可以使学生们意识到，正因为终有一死，生命才弥足珍贵，意识到只有正确对待生死才能战胜死亡、超越死亡，活出真正的人的尊严，并创造人生价值，提高其生命质量。
长期以来，我国的学校德育陷于形式主义的泥坑，成为一种“假、大、空”的缺乏人文关怀的教育，难以达到预期的效果。实施生命观教育，促使青少年关注人的生死大事，给他们一种心灵的震撼，引导他们从自身生命感受出发去思考生活的意义与生命的价值，这样才能使学校德育脱离形式主义，获得发展的动力。
应该承认，青少年自杀与他们所承受的压力大，遇到的烦恼多有关，但也与他们缺乏正确的生死观不无关系。实施生命观教育，让学生认识死亡的本质和生命的宝贵，树立“不轻言死亡”，的意识，这对遏制和预防中学生的轻生当是极为有益的。
大学生生命观论文
电影《雷神》(thor)作为近两年热映的美国大片，给观众展现了现代炫酷的特技镜头和高超的视觉效果。这是一部以现今的地球以及阿斯加德(asgard)为背景的奇幻电影，但其创作素材却取自古老的北欧神话(norsemythology)。电影的热映证实了北欧神话生生不息的魅力。作为欧洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北欧神话虽不如希腊神话和圣经那样广泛流传，但对世界的影响极大，渗透到西方人们生活的方方面面，并一直为西方影视作品、文学创作、雕塑绘画等创作提供蔆蔆不断的源泉。电影《雷神》中呈现出来的主题之一便是生与死，这一点也反复出现在北欧神话中。事实上，生与死始终是西方文化中不可忽视的母题之一，贯穿着整个西方文化、甚至是整个人类文化的始终，体现着人类对其生命本源、生命目标、价值和意义乃至其终极走向的深刻关注。北欧神话中的不断重现的生死主题反映了古老的北欧人对自然现象、宇宙和人类本身的想象、思考与解释。因此本文从《雷神》中的生死、复活等一系列的电影情节来切入北欧神话中所反映的生死主题，揭示早期北欧人对于生命的体验、感悟及在此过程中形成的独特的生死观念。
电影《雷神》中对于生与死的描述突出表现在两个方面：一是电影中所描述的核心故事———正义与邪恶之间的生死较量，其主要体现在在主神奥丁(odin)和托尔(thor)统领下的正义之神与恶神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之间的生死对决；二是主要人物的死而复生情景。这两方面都以相同或者不同的形式呈现的北欧神话之中，有其独特的文化内涵。
(一)生死之战。
电影《雷神》中充满了生死之战。电影画面伊始，就呈现了寒冰之战。在这场战役中，神族面临着其主要敌人———寒冰巨人一族的入侵，世界即将毁灭，众神之父奥丁带领诸神(gods)将寒冰巨人打回约顿海姆(j誧tunheimr)，保住了其赖以生存的家园阿斯加德。而奥丁在临走之前将寒冰界的神力能源“寒冰之盒”带走，与剩余的军队返回阿斯加德。多年后，三个寒冰巨人再次挑衅与神族之间的关系，来到阿斯加德武器库企图盗取封存的寒冰之盒。寒冰巨人们虽然被武器库的防御者全部剿灭，但却破坏了托尔的国王加冕仪式。愤怒之下，托尔带领自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界约顿海姆挑起与寒冰巨人之间的战役，“寒冰巨人之王”劳菲(laufey)带领部下迎战。在战斗中，奥丁突然现身，阻止了战争的进一步发展。回到阿斯加德的托尔因不满父亲的决定，与其发生争斗，使得奥丁对托尔彻底失望，绝望之下剥夺了托尔的王位继承权和神力，并将其永久逐出阿斯加德。在托尔被传送到今日地球之时，奥丁因与洛基发生口角冲突，突然昏倒沉睡，洛基瞬间接替奥丁的位置当上神域国王，并以寒冰之盒作为交换，与劳菲达成杀死托尔和奥丁的协议。在地球上的托尔得知奥丁还存活后，展开了神族与寒冰巨人间的第三次战役。在洛基将劳菲杀死后，因利用奥丁权杖向寒冰界发起进攻而又与托尔展开生死对决。《雷神》中所出现的三次与寒冰巨人之间的战役以相同或是类似的形式出现在北欧神话中，反映了古老的北欧人对于周遭自然环境理解和对生命价值及意义的思考。
(二)死而复生。
电影《雷神》中反复出现的另一个情节便是死而复生。从电影第一部后半段可以看出，凡人之身的托尔被与洛基联合的巨人杀死。在所有人几乎都绝望的时候，空中出现一道道闪电，掉落在他方的雷神之锤(mjolnir)直接飞向托尔，托尔也因此死而复生，重获神力，并利用雷电杀死了巨人，回到阿斯加德。如果说托尔被巨人杀死的这段经历是其肉体上的死亡体验的话，那么托尔在被父亲奥丁流放至地球，成为凡人，看着自己的雷神之锤却无力拿起则隐喻其力量的消亡。此时的托尔虽然活着，但却失去了神之为神的神力，这对于托尔而言不亚于死亡。而后因雷电死而复生不仅证实了其肉体的复活，雷神之锤的失而复得更表明了其力量的复活。死而复生这一情节也发生在诸神之王奥丁身上。奥丁因洛基怪罪其隐瞒身世而倒下未醒，在洛基与托尔展开大战的时候清醒，搭救将要掉进无尽宇宙中的两兄弟，然而洛基因无法接受失败结果而选择放手掉入宇宙之中。电影中托尔和奥丁的死而复生并没有出现在北欧神话之中，甚至有悖于神话中的某些情节，但却充满了类似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德尔(balder)的重生以及世界树(yggdrasil)的生长、毁灭以及再生，这些反映了北欧人的生命意识及对生命的终极走向的看法。
在电影《雷神》中，从最初的奥丁与寒冰巨人之间的战役，到托尔因其闯入神域而展开与其之间的争斗，到洛基再次挑起双方之战，不难看出死亡笼罩着阿斯加德和地球；而与此同时，看似败下死去的人物又重新复活，看似被摧毁的彩虹桥(bifrost)和天宫阿斯加德在洛基选择坠入无尽宇宙后又预示着新生和重建。这种生与死的体验和交替在北欧神话中有着更加充分的体现。由于神话是人类集体无意识的体现，其必定讲述一个民族特殊地理位置、自然环境和时代背景下的故事。就北欧神话而言，其中的生与死反映着北欧先民们独特的生命观，即对生命价值取向，生命目的及意义的思考，以及对生命终极走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的价值取向———生之为荣。
北欧神话中反复呈现着电影《雷神》中正义与邪恶力量间的生死搏斗，突出体现在诸神与寒冰巨人族间的常年战火；天界守卫者海姆达尔(heimdall)与洛基间的战役；雷神托尔与寒冰巨人和宿敌米德加尔德巨蟒耶梦加得之间的(jormungander)激烈争斗；奥丁与怪狼芬里尔(fenrir)之间的殊死较量。由于神话是一个民族集体无意识的产物，因此必定承载着一个民族的记忆。就北欧神话发展源头来看，它是居住在斯堪的纳维亚半岛上的北欧先民(古代北欧原始居民)在其生存繁衍过程中不断创造出的英雄传说，承载着北欧先民对其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的纳维亚半岛上的国家主要包括丹麦、芬兰、挪威、瑞典、冰岛等，北极圈穿过挪威、瑞典、芬兰，另一国冰岛则邻近北极圈，这些国家的大片土地终年被冰雪覆盖，在当时恶劣的生存条件下，严寒成为北欧先民的最大敌人。处于对严寒的恐惧，他们在神话中将其人格化，于是寒冰巨人成为邪恶的化身，是诸神的世敌。由于北欧地区气温低、日照时间短、土地贫瘠等自然因素，在此生存的北欧先民只能依靠大海，不断冒险，获取食物来源。而大海并不是总是风平浪静，时常是充满了摧毁性力量，左右着他们的命运。北欧先民因此将翻滚的大海幻化成巨蟒等怪兽的怒气。此外，由于北欧抵触亚欧板块边缘，有着世界上最活跃的火山带，在火给北欧人带来了生的希望的同时，也给其带来了巨大的恐惧，北欧人将其织入神话，突出体现在大蛇耶梦加得口中喷出的火焰气息；末日来临时，在巨人史尔特尔(surtur)领导之下，乘着火焰的波涛杀来的南方火之乡(muspelheim)的火焰军队，以及黑龙“绝望”-尼德霍格(nidhogg)喷出的烈焰。这些极端恶劣的自然环境一方面反映了北欧先民对于未知世界的恐惧和敬畏，另一面则塑造了他们顽强的斗争精神，因为他们深知要想生存下去就必去勇于面对恐惧。这种斗争精神是出于对生命的热爱和对生命价值的理解，即要实现个人现世的“荣誉”。从《雷神》和北欧神话中可以看出，早期北欧人将其生命价值观与荣誉观紧紧相连，构成了其现世生命理念的核心。电影中的托尔擅自带着“四大勇士”和洛基挑起与寒冰巨人的争斗，虽暴露出他偏激、自负的个性，但也折射出他的冒险精神，即不顾自身的安危，勇于面对敌人，来追求个人的最高荣誉感。在与巨人们的第三次战役中，他挺身而出，竭力保卫整个阿斯加德和地球的免遭摧毁的命运。在诸神的黄昏之战中，托尔与巨蟒大战，献出了自己的生命。虽然最终的命运充满了悲剧色彩，但却是其为荣誉而生的生命价值观的最好体现。
事实上，北欧神话中有很多武士像托尔一样甘愿为了荣誉冒生命危险。《埃达》就曾说道“在战场上倒下，在刀剑下丧生被认为是武士的荣誉和体面的归宿”。[1]描述北欧故事的英国史诗《贝奥武甫》中记录着武士贝奥武夫之冒着生命的威胁，奔赴丹麦与恶龙搏斗的原因之一就是为了追求崇高的荣誉。在北欧人原始的宗教信仰中，奥丁只挑选那些热爱荣誉的武士进入他的瓦尔哈拉宫(valhall)，奥丁自己也在同恶狼芬里尔的交战中被其一口吞掉，但其斗争精神诠释了其以荣为生的生命价值观。由此看出，《雷神》和北欧神话中的生与死背后蕴含的是北欧先民对生命价值和意义理解和感悟。
(二)生命的终极走向———死之为道。
与希腊神话和基督教文化中的神不同，北欧神话中的神更具有人性，神并非绝对，神并非永恒，神也面临诸多背叛和毁灭，他们有生必有死。在北欧神话中，诸神永远在与危害世界的恶势力———恶神巨人族和邪神洛基在战斗的；整个神话是从战争中开始，贯穿于战争之中，最终在战争中结束，即诸神的黄昏(ragnar觟k)。虽然奥丁曾预言到诸神的黄昏，也就是末日的降临，但他没有告诉其他的神，因为他认为这是众神不可逃脱的命运。在这场战争中，每一个主角都奋力搏斗，然而几乎每一个人都死了。战争开启于光明之神巴尔德的死，洛基策划了一个阴谋，他借黑暗之神霍德尔(hoder)之手杀死了巴尔德，巴尔德的妻子因悲伤过度而死；随后众神应战，奥丁被巨狼芬里尔吞噬；战神托尔中巨蟒之毒身亡；海姆达尔砍死了洛基，自己也伤重而死；支撑九大国度的世界树燃烧一尽，整个世界就此毁灭。虽然这场终极战斗彰显出了北欧人的斗争精神，但流露出浓浓的悲剧意识。托尔及其随从无法战胜象征着野火、衰老和思维的巨人们，表达出北欧人对于衰老和死亡的悲观看法。他们认为神也会死，死是天道，是宇宙间每个个体生命的终极走向。北欧人的这种生死观念与他们的生存环境同样密切相关。因为需要谋生加之生存环境恶劣，要常年面对发怒的大海，要与北欧的严寒和漫长的冬季作斗争，由于土地贫瘠，农作物收成不多，很多时候又面对林中猛兽的袭击。这种严酷的自然地理环境和生存环境让北欧对人生无常与苦难有着深刻体会。然而尽管生死不可挽回，北欧神话中却又彰显着另一种生命观，即生死似乎可以超越。不同于电影《雷神》中的主要人物的死而复生，北欧神话中的死者不可复生，死亡不可避免，但是万物却可再生(rebirth)。对于一年四季的更替，没有哪一个民族的感受能如北欧人那般深沉，也没有哪一个民族对春天的期盼比北欧人更热切。神话中，托尔的地位之所以重要，是因为他象征着北欧人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)备受爱戴，是因为他代表生命的繁衍；世界树是再生的象征，它是由被奥丁杀死的巨人伊米尔(ymer)身上长出来的，它象徵着生命的终结，另一种蜕变的过程；在诸神的黄昏中，光明之神巴尔德象征著太阳，巴德尔之死暗示着白昼之后必然是黑夜。然而尽管旧的神癨会死亡，黑夜也终将来临，宇宙将会重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜长冬过后，新光明将再临，新的世界也将再次出现。因此，在早期北欧人的生命观中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中处在一个永恒的循环一种，毁灭和死亡是为了获得永恒的生命。
神话是远古人民对自然及现象的理解与想象的故事，正如神话学家列维斯特劳斯所说：“……和神话都以实在的物象出现在人们面前，然而只有他们的影子才是真是的。”[2]因此，北欧神话乃是古老的北欧人对其生存的自然环境和地理空间的认识、思考以及想象。神话中所反映出的自始至终的生死斗争过程，透露了北欧人的生命理念：从生命的价值到生命终极问题的思索。在严酷的自然环境面前，北欧人体验到对死亡和毁灭的恐惧，但也正是这样的恐惧让北欧人不断追求着荣誉至上的生命价值观，生命就在这样不断斗争的恐惧感中抽芽新生。这种独特的生命观体现了北欧人对生命意志的展现和对生命意义的最高理解。
我的大学生活论文
摘要：本文就如何充实的度过大学时光，怎样让大学生活更加美好而有意义提出了自己的见解。
关键词：大学；大学生活；充实。
大学的生活理应丰富多彩，每个人可支配的时间都很充裕，所以如何使自己的大学生活充实而有意义变得尤为重要，也是每个有理想有报复的大学生应该思考的问题。
一、调整心态，积极面对大学生活。
刚刚迈进大学校门的新生可能会产生不同程度的适应困难，是否能快速实现由中学生到大学生的角色转换，将直接影响我们大学期间的学习和生活的质量。此时此刻，我们应该积极主动与老师和同学交流沟通，通过新生教育等各种渠道认识到人生发展的自然历程和身心变化，这样将有利于我们成功克服角色转换中的各种困难，健康、安全跨过入学后的“心理断乳期”，快速适应大学生活[1]。
过渡期之后，找准目标，积极面对大学生活显得尤为重要。浙大竺可桢校长曾经问过两个问题，“到浙大来干什么，将来毕业要做什么样的人”。很多在高中很优秀的同学，进入大学之后突然迷失了方向，父母不在身边，高中的老师可能说熬过高考我们就自由了。读大学并不是解放了，可以享受自由了，可以无尽地沉溺在游戏和网络上了。其实对于我们这些刚成年的年轻人来说，属于自己的人生才刚刚开始。大学生活相较高中而言，更自由也更多元化，看似轻松，实则更富挑战。大学期间，最基本的要求，是做一个合格的大学生。也就是说要遵守校纪校规，注意人身安全，学业合格等，在四年后以身心健康的姿态顺利毕业拿到学位。而第二层次，是要做一个优秀的大学生。也就是想一想，我们希望在这四年中获得什么。大学的平台很多，想成为奖学金达人，每学期都有各项奖学金评比。想成为科学狂人，学院那么多的博士教授都可以成为我们的导师，还有听不完的学术讲座。想锻炼能力，学生会和上百个社团正在向我们招手。当然还有挑战杯，创业大赛，数学建模，大学生英语演讲比赛，大学生运动会等数不清的领域等待着我们的挑战与尝试。
二、认真学习专业知识，努力拓展知识视野。
大学学习是一种时间和空间都相对自由的学习方式，与中学学习相比有两个明显的特点：（1）学习内容广、课程多、难度大。大学学习的课程分为公共课、基础课、专业基础课和专业课几个层次，每个层次又包含有许多门课程综合而成；要想“保及”兴许不难，学得好也确实不易（2）老师上课以讲授知识重点为主，强调学习的独立性、自觉性和主动性，学生需自主学习、主动吸收、发现学习。鉴于此，我们就必须学会学习，既要掌握正确的学习方法，又要培养学习能力[2]。
在大学学习中，学生变成了主导者，我们不仅要消化理解课堂上的学习内容，还要大量阅读相关书籍和文献资料。首先，我们要明确学习目的，提高课堂效率，理清知识脉络。其次，在老师的指导下，我们应充分利用图书馆、互联网搜集资料，掌握信息，注重对知识的拓展与领悟，比如多了解一些自己所学专业领域的现状，所学领域的研究前沿等。有机会还可多去相关单位参观实习，多参加学术报告和讲座活动等。
总之，大学的学习既要求我们掌握深厚的基础理论和专业知识，还要重视各种能力的培养，最重要的就是研究和解决问题的能力以及自学能力的培养。因此我们要学会独立支配学习时间，自觉主动学习，注重思维能力、创造能力、组织管理能力、表达能力的培养，同时理工科学生需加强人文素养，文科学生也要适当培养逻辑严谨的思维。
三、勇于参加实践活动，提高人际交往能力。
山西省教育学会专家李志杰曾经说过，大学生普遍存在心理素质不强，懦弱娇贵等缺点，或者说，很多毕业的大学生没有真正学会做人。因此丰富的校内外实践活动可以提供这样的平台，不仅锻炼自己的组织和交往能力，同时也能在社团组织这个平台上多结交一些朋友，增进相互之间的友谊。另外，适当地参加勤工助学、兼职和社会调查等社会实践活动，既为将来迈入社会打下良好基础，又为今后求职增加社会阅历的筹码。
四、充分利用课余时间，保持良好生活习惯。
从在校大学生的生活规律显示，课余时间要多于课堂时间。因此，大学四年间，如何把握课余时间来充分提高自己显得至关重要。爱伊斯坦说过，人的差异在于业余时间。学习之余，我们也要善于科学合理地安排和利用好课余时间，保持良好的生活习惯。
首先，保持阅读习惯。我们要充分利用图书馆资源，有空多泡图书馆，广泛阅读，增加知识面。其次，坚持锻炼。身体是革命的本钱，好的身体才有好的未来。我们必须坚持一到两项体育活动，男生可以打篮球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。坚持运动才能让有好的精神面貌和强健的身体，让生命保持青春活力。第三，不要沉迷于网络游戏。近年来，本是优秀学生却因沉迷游戏，旷课旷考最终导致退学的例子时有发生。偶尔游戏调剂生活是可行的，但缺乏控制力，让网络游戏控制了生活，让自己意志消沉、堕落进而荒废学业，达到玩物丧志的程度，是万万不可的。第四，拥有良好作息习惯。现在的大学生很多不按时睡觉，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果没有课就一直不起，不吃早饭。暴饮暴食也是常有为之。我们不能因为年轻身体好就肆意消耗自己，这是对自己不负责任的态度。
参考文献：
正值毕业的时刻，校园里不时的会响起那些让人伤感的歌曲。每每这个时刻，总会禁不住的驻足遐想，明年的时候，这些歌曲是唱给我们听。时光飞逝，转眼我们又将进入大四的岁月，可是大三的味道我还没有品尝出来。
大一刚进入这个校园的时候，我们不断的说着这个学校的这也不是那也不是。然后后悔着为什么要走进这个很让人气恼的学校。整天觉得自己与这里的一切格格不入，走着陌生的路，看着陌生的风景，偶尔还会流一两滴孤独的泪。
第一次翻开那黄金色的大学录取通知书时，眼睛里有泪花在涌动，我知道，这泪水不是咸的，而是苦尽甘来的甜。
然后，我抬头，微笑，望着天，憧憬着我的大学生活，憧憬着我的梦想。
犹记得离开家，来学校那天，我一个人拿着行李，坐上了长途汽车，和那片熟悉的故土挥手告别。看着车窗外的景色，白色的阳光，灰色的天空，仿佛正与我此时的心情相呼应。远离那熟悉的小镇，独自一人将要去一个陌生的城市生活，心里是不舍的'，毕竟阔别了那萦绕了我十九年记忆的地方，远离了朝夕相处的亲人，以及那些熟悉的朋友。
当我收拾起回忆，踏进那曾经只在我梦中出现过的大学校园时，心情是激动的，这里将是我青春的主旋律。或许这里没有我想象中的大学殿堂那么大，那么豪华，但走进这里，让我不经意的想起了两个词：干净、清新。是的，这里给我的感觉就是干净、清新。那花坛里五颜六色的花，是那么的娇艳欲滴；大片大片的草坪，绿是唯一的颜色，是那么的有生气，让人情不自禁的闭上眼，深呼吸。
我是一个对待生活乐观积极的人，不久便适应了这里的一切，也标志我的大学生活正式开始。一个没有激情的人，就如一只折了羽翼的小鸟，永远都不能高飞。我不愿做那只折了羽翼的小鸟，因为我不愿让我的激情和梦想都被地心引力所禁锢，飞不高，也看不远。
大学和高中有很多的不同。高中多数的时间都在教室里度过，从早到晚排着满满的课，可以这样形容我的高中生活：一头扎进书丛中，两耳不闻窗外事。而在大学，课不多，教室并不固定，因此培养自我学习能力尤为重要。这也导致了除室友外，和班上的其他同学相处的时间很少，了解也不多。
这是一个花开的季节，正如我们的青春年华，有着人生最绚烂的时光。年轻的我们，有一种感情一直都镌刻在我们心中，那就是爱情。中学时，这种感情是老师和同学都避而不谈的，我门内只能带着青涩，将这种懵懂的感情隐藏在心灵的深处，夜深人静时，偷偷地念着你心中的他或她。而进入大学的我们，可以执着地追求属于我们的爱情，带着天真，带着倔强和任性，相信这份爱可以天长地久，并为这份共同的小幸福而努力着，奋斗着，努力让自己变得更加完美。将这份爱化作大学生活和学习中的不竭动力。
大学里的友情和爱情是我们学习之余的主色调，这两种淡淡的色彩总让人在疲惫时候，感觉甜甜的，很温馨。
青春本就短暂，大学四年尤为珍贵。我喜欢这样一句话：趁年轻，为何不放手一搏呢？这也是我的座右铭。因为我们还年轻，时间就是我们最有利的资本。大学生活中，学习不再是我们唯一的要事，处理好人际关系，培养各方面的能力，对我们来说同样重要。新时代的大学生，要做到全面发展，才不会被这个充满竞争的社会所淘汰。
因此，该怎样去规划我们的大学四年，该怎样谱写人生中最华丽的一段旋律，是步入大一的我们应该认真去思考的问题。
也许刚进入大学时，什么都不太懂，对自己的目标和未来的方向是迷茫的，可转眼间我们的大一生活已经步入尾声，即将进入大二的我们，对生活不应该再含有太多的不确定性，对即将面临的各种等级考试和专业考试不能再抱着无所谓的态度。我们已经不再是孩子，应该对自己的人生负责，应该明确自己脚下的路要怎么走。我不愿在很多年以后，回忆起我的大学生活，有的只是遗憾和叹息，我希望这四年里能让我过得充实，而且有意义。当多年以后忆起这段时光，仍能让我嘴角不自觉地上扬，并觉得这是值得我自豪和骄傲的四年。
还记得上大学的第一节课，辅导员说过这样一句话：大学只是我们人生的起点，而不是终点。所以，处于起点的我们，只有竭尽全力的奔跑，才能更靠近成功的彼岸。我不愿做那只折翼的小鸟，不愿永远地被地心引力所禁锢，我希望我的激情能带着我满载的梦想，一起翱翔于那片蔚蓝的天际。
我的大学，注定不应该用平凡二字来概括，我的梦想将在这里起航，我的青春将在这里奏响最动人的乐章。
大学生生命观论文
：大凡事物，皆有其自身存在和发展的逻辑。社会主义核心价值观的培育和践行，要遵循人的生命存在、成长、发展的逻辑。以人的生命的尊严、生存的权利与生活的幸福，构建培育和践行社会主义核心价值观的人文社会环境。
大凡事物，皆有其自身存在和发展的逻辑，政治、经济、社会、文化、生态的存在和发展，皆不例外。培育和践行社会主义核心价值观，面临的是形形色色、千差万别的生命个体或群体。无论是在国家层面，还是在社会层面、或个人层面，自然也就存在一个“遵循事物发展逻辑”的问题。
人的生命，是国家存在、社会发展、个人成长的基本构成要素。培育和践行社会主义核心价值观，就是为了实现人们在一定社会制度条件下，正常、健康、有序的生活与发展。面对不同的生命个体，不一样的生存环境，多种多样的生活方式，我们能够做的，就是遵循人的生命存在和发展的逻辑，顺应人与人之间的逻辑联系，以合乎逻辑的方式，做好我们应该做的事情。
作为人的生命承载物，生命的逻辑，就是人的生命个体或群体存在、成长、发展的逻辑，是人民享有生命尊严、增长生存智慧、获得生活幸福的逻辑。我们要让人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，就需要了解人民生命、生存、生活的期盼和梦想，尊重每一个人的生命，关注每一个人的生存，快乐每一个人的生活。
人的一切权利，以及在此基础上的价值养成，源于生命的尊严，源于社会对每一个生命的尊重。如果没有人们对每一个生命的基本尊重，所谓国家文明，也只是由钢筋水泥堆砌而成的高楼大厦，而不会有生命的温度。[[1]]这是人类基本的法治理念，也是社会文明的道德底线。
人之所以为人，就在于人有尊重和自我实现的需要。无论什么人，不管贫富贵贱，其内心都希望能得到他人，包括家庭成员、亲戚朋友的尊重和认同。尊重生命，赋予生命以尊严，是人的生命成长的核心，也是社会文明的最高价值理念。只有在此基础上，人们才有可能发展和提升生命的价值和意义。
生命是生存的前提，是生活的根本。世界上人口再多，也没有两个完全相同的人。这不仅因为每个人得到的遗传基因不同，更重要的是人有自主性。在不同的社会环境中，每个人都会有不同的选择，走不同的道路，并逐渐形成自己的思想、性格、能力，成为世界中不可重复的唯一。[[2]]正是无数充满个性的生命的存在，这个世界才富有生机，而且色彩斑斓。
在多元文化社会，社会主义核心价值观的培育和践行，会受到不同生命个体和不同利益群体的影响，有时甚至会形成不同的价值标准。然而，只要我们以生命成长为核心，关心人的自然生命，引导人的社会生命，发展人的精神生命，就会使每一个社会成员感悟到生命的价值和意义。继而，通过帮助人们认知生命，珍爱生命，尊重生命，提升“国家尊重和保障人权”的社会水平。用合乎生命的逻辑，培育和践行自由、平等、公正、法治的核心价值观。
生存是生命存在和发展的状态，是生命的延续和生活的体现。生命的价值和意义，首先基于每一个生命个体的存在。生命不是无价的，而是有价的。正是在这个意义上，生命的价值具有终极性，人的生命必须受到普遍的无条件的保护和最高的极端的尊重。
人的生命的起点和终点各不相同，生存与发展存在差异，但一个真正以人为本的社会，可以做到让所有生命个体，享有均等的发展机会，享有基本的权利保障。在现代社会，生命的尊严及其实现，最低的标准就是要让人民享受到作为公民的权利。我们要让公民，更加平等地享受国家改革开放的成果，享有现代文明。这种文明，除了物质层面以外，还应该有精神层面的，关乎到人的生命存在的基本权利。这种权利，展示和凸显的是人类生存所具有的不以人的意志为转移的自然属性和社会属性。它是实现人的全面发展，以及让人“活得有尊严”的基本能力条件。
幸福是一种生命存在状态下人们可以拥有的生存权利。人民热爱生活，我们为之提供最基本的生存和发展条件，既是国家的责任，也是一国公民应该享有的权利。法律作为最低限度的道德，也只有外化为一种基本的生存权利，内化成一种普遍的文化自觉，法律才能得以遵循，法治才有可能实现。
从人们的实际需要出发，帮助他们完善生命、学会生存、快乐而积极的生活，这是人类。
我的大学生活论文精选
中国是礼仪之邦，在几千年的历史孕育中，不论是古代君王还是现代社会，都将“礼”作为治国之本，中华文明的核心思想就是“礼”。在现代社会中，道德与礼仪，约束着每个人的行为举止，推动着社会文明有序地向前发展，维系着人与人之间健康和谐的社会关系。礼仪与道德修养是中华文明的传承，是社会发展的根基。
（一）高校对大学生思想道德修养与礼仪修养的重视程度。
对于思想道德与礼仪修养的培养，人们过多地会注重在孩子年龄比较小的阶段开始培养，忽略了大学时期的培养，但其实中小学是培养的初级阶段，大学是将道德与礼仪定型的阶段。这样加强大学生思想道德与礼仪修养培养就显得尤为重要。但是，在一些高等院校的基础教学中，比较重视大学生的文化素质教育，往往忽视了道德文明教育。在众多的高校课程中，大学生的思想道德教育与礼仪修养的课程都有开课，但通常都是选修课或者课节安排得很少。高校对思想道德建设的不重视会导致大学生思想道德修养与礼仪修养的缺失。
（二）加强道德修养建设培养的方式需要整改。
大学生的思想道德建设是一个漫长的过程，也是十分重要的过程。关于大学生思想道德培养的方式方法直接影响着最终教学成果的质量。目前，大学生的道德建设与礼仪修养的教学方式还比较单一，大多都是理论课程，并没有与实际生活需要及社会实践相结合，许多方式都是空谈。因此，改进教学方式对培养大学生思想道德建设十分重要。
（一）有助于完善大学生人格的需求。
人格具有一定的魅力，是人的心理过程与特征的总称，是内在素质与外在素质的统一表现。高校开展思想道德培育课程着重培养的是大学生的宏观教育，对人格培养教育程度还不够。日常生活实践证明，思想道德建设成功的关键是要与日常生活的行为规范紧密结合，生活实践最容易强化人的思想观点、礼仪行为与心理道德。因此，培养大学生思想道德修养与礼仪是推进学生人格向前发展的驱动力。
（二）有助于提升大学生的人文精神。
高校教学的重要目的之一是提升大学生的人文精神。一个人的文明举止是否优雅、是否有气质是文化素质底蕴的表现，更是人文教育结果的检测。大学生通过对礼仪规则、姿态、语言的培养，学习高雅的礼仪、养成礼仪的交往方式与风度会体现出谦逊有礼的风范。
（三）有助于培养大学生的文化认同感。
文化是一个民族文明的象征，培养大学生的民族文化认同感非常重要。失去民族文化认同感会不利于民族文明的发展。民族文化认同感需要社会各界的努力，所以在高校培养学生的文化认同感十分必要，也是比较有效的一种教育方式。大学生对道德与礼仪规范的学习，会推动中华民族文化的发展与传承，增强我国文化发展的实力。
（一）加强学校的思想道德建设。
大学生的思想道德建设是一个长期且艰难的过程，教育需要日积月累才会有成果。思想道德建设在大学期间有着塑造与定型的作用，因此，高等院校要加强学生的思想道德建设，除了在日常理论教学方式培养上，更要注重在大学生的日常生活实践培养。例如，带大学生走进社区敬老院，关爱孤寡老人，陪老人说说话、聊聊天、整理内务等，亲身感受思想道德文明建设的成果。社会实践是比理论教学更直观、更具有教学效果教育方式，所以，在授课方式上要改变以往的传统方式，鼓励大学生走出校园、走进社会、贴近生活，让大学生在实践中自行思考什么是道德文明，什么是礼仪修养。
（二）加强心理教育。
当代大学生由于学业的压力、就业压力使学生的心理状态起伏波动较大，如果高校不加强心理教育，大学生心理健康就会有下滑趋势。人的心理如果不健康，走极端是非常可怕的一件事，大学生心理不健康的表现甚至会促使大学生走上违法犯罪的道路。高校加强心理教育迫在眉睫，学校可以开展一系列的心理健康讲座，给大学生讲解思想道德建设的重要性，创建社团组织相关礼仪的晚会等，使大学生认识到道德与礼仪缺失带来的严重后果，形成良好的礼仪日常规范，并自觉遵守。
（三）塑造大学生的思想道德与礼仪修养。
思想道德修养最重要的是让学生去具體实行，社会与高校采取的任何培养方式最终还是需要大学生去认可、去实践。首先、大学生要学会自行思考、对于社会中思想道德缺失的现象进行思考与反思。其次，要自觉学习，学会用辩证的、全面的眼光看待问题，不要随波逐流。最后，对于正确的思想道德与礼仪修养要自觉遵守和坚持执行，用自己正确的言行影响他人，充分体现出当代大学生的素质，真正地展示出我国大学生的风采。
总之，高校要结合各方面的力量全面培养大学生的思想道德与礼仪修养，在实际教学中，要深入探究更有效的教学模式，为大学生思想道德建设工作顺利地进行做好准备、为我国综合素质的提升做出努力、为国家培养高素质人才，为实现“中国梦”贡献一份力量。
我的创业梦大学生论文
近年来,我国大学毕业生人数剧增,加上美国次贷危机引发的全球性金融危机对我国经济的冲击,我国大学生就业问题将面临前所未有的危机.毕业生将越来越不再仅仅是求职,而首先将成为工作岗位的创造者.
作为大学生的我,当然拥有自己的创业梦.我要创业、要选择创业项目,我必须考虑以下几点:。
1.我的资金怎么去花,是否我真的能管理好自己的资金！
2.发挥我的想象力,跳出老思路。
3.选择创业项首先是选自己。
4.创业要花功夫,我要有坚定的信念。
5.我的选项要有特色。
6.要做好面对失败的准备。
7.组建自己的团队。
8.做出创业规划并修改完善。
人生最有价值的事业不是就业而是创业,创业是就业的最高境界.创业代表着从无到有的创设,从小到大的发展与从困境到繁荣的演化.对于个人,创业能实现最大的需求满足；对于社会,创业是经济发展和社会财富增长的基本源泉.我想,我还是选择创业,毕竟“人生能有几回搏,此时不搏更待何时”.
一把双刃剑,不成功便成仁,在功成名就的背后,更多是不为人知的跌倒和攀爬.创业更是一个从无到有的创造过程,你充当了造物主的角色,但你却非造物主.当机遇转化为现实,只能说是幸运之神眷顾你,但企业的持续发展,无时无刻离不开创业者的才能和努力.
首先,不论你的具体情况怎样,如果我要创业、要选择创业项目,必须考虑以下几点:。
1.我的资金怎么去花,是否我真的能管理好自己的资金！面对创业的资金,请千万一定要控制好,永远记住,这个资金,是干什么用的,每花出去一笔,我们就再也不能获得了,创业的钱,就是创业的钱,千万不要去还你的贷款,欠款等等！否则你迟早会发现你自己根本控制不了这笔资金,到最后,创业没有走多远,资金就早已干枯！面对现实自己真的无法控制资金时,一定找一个人管理,千万不要逞能还让自己管理资金！每一个月做一次预算,拿一次资金！
2.发挥我的想象力,跳出老思路。
然后,他们把设想变成了现实.“继续依赖制造出问题的那套思路,是无法解决问题的.”上世纪四、五十年代,书商印制的平装书,纯粹是过季精装本的翻印,伊恩创建的班特姆出版社(bantambooks)就从事这个.他很快发现,循规蹈矩,正束缚着企业的发展潜力.他决定——这令其他出版商和书店追悔莫及——面向大众市场出版原创的平装书籍.六年后,新旧两种出版方式,全都经受住了市场的考验.假如有机会推出电子书,相信贝兰亭也会第一个行动.
3.选择创业项首先是选自己。
选择创业项目需要四个字:“知己知彼”.知己,就是清醒地审视自己:优势、强项、兴趣、知识积累与结构,性格与心理特征等.知彼,是对社会未来发展趋势的认识,稳定的、恒久的、潜在的需要.只有选择自己的优势项目,自己的强势项目,自己感兴趣的项目,以及自己专业知识所熟悉的项目,我们才能先别人一步,才能更接近成功.就像陈生所说:“我喜欢这种在未知领域或者说在一种比较复杂的环境下面做一些事情,满足自己的一些欲望,包括卖猪肉”.于是,身北京大学经济学学士,清华emba的陈生于,在湛江和广西交接处附近打造他的土猪养殖厂,开始在广州开猪肉档卖猪肉.在短短一年时间里,发展成为广州乃至广东最大的猪肉连锁店“壹号土猪”.
4.创业要花功夫,要有坚定的信念。
5000万元,成为淘宝的全球网商三十强,金冠卖家.“蝶恋”掌柜崔万志是一名残疾人,在经历种种艰辛磨砺之后,他“破茧成蝶”飞舞在网络商海.
大学毕业后崔万志再次遭遇人生的一连串挫折.因为身体残疾他毕业后求职四处碰壁投了上百份简历都石沉大海.就业路不通他选择创业.一开始他在街头摆起了地摊.每次从城隍庙进货在四牌楼天桥、一些学校周边摆摊.用摆摊赚来的利润崔万志又借了些钱在合肥开了家租书店之后又开过ip电话超市、百货商店.犹如滚雪球他把小本生意越做越大.到了他又在杏林小区开了一家网吧.正是因为经营网吧他接触到了网络看到了网络商机.20崔万志开始正式进入电子商务领域.他投入20万元的资金在淘宝网上开起了网店.然而由于缺少经验到了20春节他这20万元就赔光了.但崔万志并没有放弃此时他的网店已经有了不小的知名度.他利用这个优势开创自己的品牌女性服装加工厂做自己的品牌.“现在我的网店8成衣服都是自家工厂设计、制作的解决了货源问题保证了质量也降低了成本.”崔万志说.此后崔万志的网店逐渐步入正轨成为首批进驻淘宝商城的服装品牌.年他的网店实现销售额100万的突破扭亏为盈.要想有生么样的收获就要有把他要大好几倍的努力和付出；更何况创业路上不会是一帆风顺的要像崔掌柜——崔万志这样付出巨大的功夫然后加之坚定的信念创业的路才会越走越宽.
我的大学生活论文【精选】
三职院，一个可以被我骂一千次，却被别人说一次也觉得心里不舒服的地方，没有想象的那么美丽，没有想象的那么大。
初到学校的我大大咧咧的，见到了陌生人却还是有那么一点点的害羞，不知道该怎么与室友交流，但还是主动的介绍了自己，单单纯纯的一个寝室，有一群笨笨的孩子，各有特色，不溜须拍马，不阿谀奉承。却不知道从什么时候起，一切都开始慢慢变了。
军训时，我们总是六个人，一起去食堂吃饭、一起去高笋塘逛街、一起去操场训练……在寝室说着别人的小话，讨论着各个班级的教官。也许是生活方式不一样，也许是性格习惯不一样，不知道从何时起，六个人的队伍少了一个，各种吐槽声也冒了出来————就这样，我们将将就就的过了一年。不知道是不是健忘，有时总是会遗忘了她的存在，理所当然的以为这个寝室是由我们五个组建起来的，以为我们的感情可以一直不变，然而，我不是什么都能够猜到的。
海南之行让我对我们的友谊有了质疑，真的算是好朋友吗，为什么我却感觉不到呢？是因为我自己做的不够，还是其他的什么原因。慢慢的，我和的她们走远了，但是将来的一年我们还要共同的生活，感情是必须要修复的，不管能修复多少也要努力。一样的打击着对方，一样的嘻嘻哈哈，五个人还是五个人，不管是不是貌合神离，至少我们还是在一起的。
游戏对男生可以说是生活调节剂、休闲的必需品，但是它带给我们寝室的却是友谊的终结。《天下》的出现，我并不能多说什么，只觉得是课余时间的一种娱乐方式，但是如果开口闭口都是游戏，什么时候都想着游戏，你的心里会有什么感觉，本来我们大三的课就多，一起玩耍的时间就可想而知了，而这时一个人却说‘就是因为我们这学期课多，所以耍游戏的时间就少了，那我要用我的休息时间去陪我游戏里面的朋友。’有人说我不爱游戏是因为我没在游戏里找到一个会关心我的人，一旦有了，就有了羁绊、有了牵挂，那种被一群男生围着的虚荣感的也会不由自主的来。是的，也许是吧！但是我还是想不通，我们才是她身边的人，可以帮助她的人。那种低于游戏、那种输给了一堆虚拟数据的不被重视感油然而生。我不觉得没心没肺有错，但是对一些不说掏心掏肺但真心把你当朋友的人是不是太伤人一点了。
我的大学生活字论文范文
人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。*甜苦辣皆为滋味，毅力和信心正是饺子皮上的褶皱，人生中难免被**挤一下，被开水煮一下，被人咬一下，倘若没有经历，硬装成熟，总会有露馅的时候。^v^这一段话，不是我的原创，是崔永元评论人生的一段话。以我现在的经历还不配和大家谈人生，我要谈的是对于在座的每个人的一生都至关重要的四年大学生活。
对于今天让我站在这里给大家讲如何度过关键的四年大学生活，其实有点赶鸭子上架。就在我准备简历的时候，才发现，竟然没有任何可以让我吹嘘一番的*书，奖章之类的任何被称为荣誉的东西，除了自认为满满的四年的生活感悟。其实回过头想一想，如果上天给我一个再来一次的机会，我想，我的这四年生活应该也还是这样，因为对于大学生活该经历的活动，该掌握的知识，我都尽了自己的努力。
有人说：大学一年级往往“不知道自己不知道”，大学二年级就进了一步^v^知道自己不知道^v^，大学三年级时^v^不知道自己知道^v^，大学四年级^v^知道自己知道^v^。
在座的大都处在^v^不知道自己不知道^v^和^v^知道自己不知道^v^阶段，尤其是后者，往往是造成迷茫，困惑和郁闷的根源。而这也是慢慢长大踏实地的过渡到^v^知道自己知道^v^必经阶段。如果你现在觉得没有方向，也没必要着急，其实这很正常。
很多人在没进大学前，就在脑子形成这样一种观念，认为高中的同学之间的感情才是最纯真的，到了大学彼此就不能坦诚相待了。我就有过类似的想法。事实上，随着和宿舍的同学相处，其实这种观念是不对的，至少对于和你一起朝夕相处的同班，同宿舍的同学是不适合的。在这种年纪，有的大多是是*格上的棱角。等你有一天毕业了，回头想想自己的大学同学，你就会发现，其实现在的磕磕碰碰根本不值一提。
现在大体聊聊我的大学生活，希望作为一个个例，能给你们带来一点思考和启发。
我的大一和很多人一样，是茫然没有方向的。
就是天天背着书包去上课，晚上去自习，周六周日有时候也就是跑到自习教室里。因为除了自习，当时根本就不知道还有什么其他事可以做。后来也经常去图书馆，因为图书馆有太多的资源了，总觉得那么多书放在那里，不利用起来，过于浪费了。所以对图书馆我算是比较熟悉的。也有人四年都没去过图书馆，不知道里面什么样，我现在宿舍就有这样一个同学。虽然每天都有事可做，事实上心里却很迷茫，因为毕竟是大学，即使我把它当作高四来过，毕竟终究不是高中。高中有一个高考，始终是努力的目标，现在却没有方向了。也觉得大学生活应该是五*缤纷的，丰富多*的，不应该只是为了学习，为了考个好成绩而就这么度过四年。于是给自己稍微理清了头绪。显然，作为学生，学习是首要的，但是不是唯一的。于是开始去参加学生会，天气好的时候会骑车出去逛。很清楚的记得，一次假期，一直在自习教室里，到了最后两天，实在坐不住了，就推上车，找了一份武汉地图，带上几本杂志，坐在湖边，看看书。心情也不是那么郁闷了。学校周围，到东湖的路我几乎都去过，每次就是一个人，一边对着地图照路，一边走，直到沿着东湖的湖间道转一圈。如果觉得生活很枯燥，这不是大学的错，大学给了你充分的自由，你要做的是利用好这种自由，充分发掘自己的生活。
我的大学生活论文【精选】
每个人都在向往大学生活，这是每个优秀的高级毕业生的必经阶段。不知道他们的校园生活如何？精彩or无趣。反正他们是体验过了。在这里不要认为没有了高中的紧张、郁闷、烦躁。你们的天真想法都是错误的。在这片小领地里仍卧虎藏龙，仍有所谓"地头蛇”。‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。’明白其中的道理，你就会把认为在大学轻松、愉快、可以徒步旅游，在温馨爱情的滋润下赏花、赏阅般憧憬未来。这是你涉足人生历程的第一步，路要你来踏，脚歪了，你的路就正不了了。
我现在就读于某大学，这里大碎了我原有的美梦。孤寂、无聊、郁闷、苦恼、席卷而来，拖住了我奔向理想的脚步。环境能改变一个人，这里花钱如流水，醉生梦死的混日。自己的心都钝了。手都麻了。坚强、勇敢、不畏险阻的你认为你可以：“近朱者赤，近墨者未必黑”好那就亲自来体验吧！
这里向你要的就是钱，他们唯一所能给你的就是生活的消极。用钱买来这东西每每都会让你欲哭无泪。
上课睡觉、走神、谈天说地，啥都干。反正就是不听他白活。看到这里人才优秀，各个身怀绝技。羞死了----自己却是泥菩萨。
下馆子、去影院、去k歌，逢年过节开联欢，这屡见不鲜。给朋友过生日、逛街买衣服，总之就那钱狠狠往里填。平时在有自己嘴谗、完电脑，多少钱够往外掏的。
平常不学习，考试就慌了、慌受、慌脚、慌头脑，如何不挂科，如何不补考，以前考试的小把戏重新上演，现在小纸条可成了热门了，人气那叫一个旺！
这个被抓，可不是闹着玩的，够你揪心的。抓卷出考场那时肯定，挂科补考就在眼前，再不过重修还交钱。人长大了，心眼就多了，千万别随意跟人红眼。否则你死的那天都不知道是哪个小子干的。为了上学保面子，丢掉小命，千不该万不该呀。谁让你把面子看的比钱还重。‘钱’就是要用在赔礼道歉。可怜我这乡下老“人穷志不穷”还是个驴脾气。但我没惹事。苦着点自己，千万得把小命保住了。
一波未平一波又起，可不是闹着完的。
我的创业梦大学生论文
在十八届五中全会上提出了深入实施创新驱动的发展战略。指出坚持创新发展，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推动理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等多方面的创新，让创新贯穿党和国家的一切工作之中，让创新在全社会蔚然成风，激发创新创业活力，推动大众创业、万众创新，释放新需求，创造新供给。本人在对大学生实施创业教育的实践中深刻认识到：创新意识的强弱和创新能力的大小是创业教育能否成功的关键所在。
一、创新能力的培养是创业教育的核心。
首先，创新能力是创业者的基本素质。21世纪是“创新时代”，也是“创业时代”，全球范围内的竞争都聚焦在创新与创业的实力和水平上，创新、创业已成为推动社会前进的引擎与动力。今天我们看到的很多大公司，像可口可乐、微软、通用电气、娃哈哈、联想、ibm等都是靠不断创新进而在市场上站稳脚跟的。那么，作为当今时代的创业者来说，创新就是竞争的武器，谁要想在竞争中取胜，谁就应拥有这一武器。否则，在竞争中就要败北，等待他们的就是“死路一条。”其次，创新能力是人类特有的认识能力和实践能力。创新具有以下几个方面的特征：一是目的性。任何创新活动都有一定的目的，这个特征贯穿于创新过程的始终;二是变革性。创新是对已有事物的改革和和革新，是一种深刻的变革;三是新颖性。创新是对现有的不合理事物的扬弃，革除过时的内容，确立新事物;四是超前性。创新以求新为灵魂，具有超前性。这种超前是从实际出发、实事求是的超前;五是价值性。创新有明显的、具体的价值，对经济社会具有一定的效益。再次，创新与创业有着密不可分的联系。创新是创业的基石，创新贯穿于创业的全过程，创新是影响创业成功与否的重要因素。创新对未来有着特殊的意义，通过创新，创业者们要么创造出新的财富来源，要么赋予现在的资源更大的创造财富的潜力。
二、在创业教育的实践中培养学生的创新能力。
创新素质和创新能力的培养途径是多方面的，但最为根本的途径就是创新教育和创新实践。借助于创新教育和创新实践，可以培养大学生的创新意识、创新思维，发展大学生的创新个性，使大学生在牢固、系统地掌握学科知识的同时提高创新能力。大学生创新素质和能力的培养途径主要表现在以下几个方面：
1.培养主体意识和心理品质。
主体意识和心理品质是培养大学生创新素质和创新能力的基础。在实施创业教育和创新实践的过程中，要充分发挥大学生的主体作用，唤起主体意识，培养主动精神。大学生在学习和实践过程中，要学会勤奋、耐心、诚实和严谨，能够独立思考、善于合作、尊重科学，要敢于质疑、冲破束缚，要对所学的学科产生好奇心和求知欲，在不懈的追求中形成良好的心理品质。
2.激发创新欲望和创造热情。
创新欲望和创新热情是培养大学生创新素质和创新能力的动力。目前，许多大学生缺乏创新欲望和创新热情，在学习过程中习惯于顺其自然，不善于思考，不标新立异。因此，在学习和实践中，要杨立文辽河石油职业技术学院辽宁盘锦124010善于敏锐地发现问题、大胆地设想问题;要用异样的眼光去看待这个世界，对同一个问题，从不同的方向探索，提出超乎寻常的见解和处理问题的方法。只有这样才可以冲破思维定式，摆脱习惯认识，闪烁出创新的火花。
3.优化知识结构和创新思维。
知识结构和创新思维是创新素质和创新能力的源泉。创新能力和创造能力来源于扎实的基础知识和创新思维方式，仅仅掌握单一的专业知识和思维方式是不够的。因此，在学习和实践过程中，要依据自身的特点和社会需求，建立一个合理的知识结构和科学的思维方法，在基础知识和专业知识的基础上，学习一些创造学的课程，参加一些创造性思维训练，掌握一些创造新思维技法。通过学习积累和实践磨练，大学生的创新能力和水平会有显著的提高。
4.重视实践训练和动手操作。
实践训练和动手操作是把构想变为现实必不可少的途径。实践训练和动手操作不仅是验证和运用知识的过程，也是发展知识、提高认识的过程，通过有效的实践活动，可以弥补课堂教学的不足。因此，大学生要认真参加各种实验课程训练，最大限度地参与实践操作，积累丰富的感性材料，建立正确清晰的表象，从中受到启发，产生联想和灵感。
5.参加社会实践和第二课堂。
社会实践和第二课堂是培养创新素质和创新能力的重要舞台。社会实践活动和第二课堂活动是在比较开放的环境下进行的，大学生是活动的主体。参加社会实践活动和第二课堂活动，可以使自身具备的各种基本素质和潜能得到发挥，合作意识和组织能力得以加强。
6.创业与创新应具备的心理素质。
现在市场竞争日益加剧，对创业者的各种挑战越来越大，这就要求创业者有较强的创业与创新的心理素质。成功的创业者一般应具备以下心理素质：自信独立;富有挑战精神;富有责任感;善于团结协作。自信是成功的基石。不管周围的人怎么说，只有自己下了决心，无论遇到什么困难，也坚持干下去，坚信自己一定能成功。乐于接受挑战，但并不盲目冒险，喜欢发挥自己最大的主观能动性，从克服困难中获得无穷的乐趣。对于失败或发生问题，不推卸责任，先从自己身上找原因。团结协作是创业创新成功的必备因素。大学生创业创新要有承担风险的勇气，做好应对各种困难的思想准备，风险意识显得特别重要，没有坚强的心理品质和风险意识，创业的路不会走得长远。
三、大学生创业应避免三大误区。
误区一：眼高手低。比尔.盖茨的神话，使it业、高科技业成为大学生眼中的创业金矿，以至于不少大学生不屑于从事服务业或技术含量低的行业。其实，高科技创业项目往往需要大笔的启动资金，创业风险和压力都非常大。
误区二：纸上谈兵。缺乏经验是大学生创业中普遍存在的问题，不少大学生创业者不习惯对其产品或项目做市场调查，而是进行理想化的推断，结果导致创业失败。因此，大学生在创业初期一定要做好市场调研。
误区三：单打独斗。在强调团队合作的今天，创业者想靠单打独斗获得成功的几率正大大降低。团队精神已成为不可或缺的创业素质。强强合作，取长补短，要比单枪匹马更容易积聚创业实力。
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我的大学生活论文【】
随着改革开放的深入发展，中国与世界接触越来越频繁，社会日益呈现出多元化的发展趋势，各种社会思潮也随之出现，这种深刻的变革，在思想和文化上表现尤为明显，这也注定影响着人们思想观念、和价值取向的变化。如何在多元化的时代找到正确的方向，是当代大学生必须面对的问题，必须思考的问题，解决了这个问题，也就解决了大学生在纷繁复杂的世界中如何加强自身修养的问题。
当代大学生，是国家建设的希望，未来的国家，注定要交给一代又一代的年轻人，而要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须依靠一代又一代有理想、有道德、敢担当的人才。所以大学生必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。只有这样，才能适应形势发展的需要。
那么，当今大学生应该怎样加强自身修养呢？
任何行动，必先有动机，这就是动机与行动之间的关系。动机上升到一定高度，就是理论，就是思想。行动与动机之间的关系，也就上升为理论是行动的指南，思想是行动的先导。理论掌握越彻底，认识就越正确，进行修养的自觉性就越高。大学生修养要朝着“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力。一个具有时代感和使命感的大学生首先必须具有马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。
其次要学习中国历史，尤其是中国近代史，学习各个历史时期党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策，认真学习、领会“十八大”的精神。还要学好必修和选修的思想教育课程。还要学习与思想品德修养学方面有关的相关知识。只有在理论上保持坚定，才能在行动上保持坚定，才不致于随波逐流，甚至融入错误潮流。
如何了解一个人的思想品德状况，最主要的检验方法就是社会实践，即所谓的“听其言，观其行”。这个“行”就是社会实践。大学生要进行自我修养，自我改造，自我提升，也必须通过社会实践。离开了社会实践，自我修养，自我改造，自我提升就是无源之水，无本之木。
现实社会为大学生提供了许许多多社会实践的机会和平台，大学生通过参加社会实践活动，不但可以了解国情、乡情，而且能耳闻目睹改革、开放中出现的新气象、新变化以及碰到的许多新问题。这样既能激发出为振兴中华、实现中华民族伟大复兴的雄心壮志。
即使在平时，高校的许多活动，也都包含有思想品德教育的内容，这些也都是思想品德修养的重要途径。例如大学生担负党、团、学生会、系班干部等职务，通过工作实践锻炼自己的能力，开发自身的潜能，并时刻检验、修正学习上、工作上存在的不足：通过参观访问、社会调查、教育实习等形式，提升自己的能力，又可以在这些活动中检视自身的不足。每个同学参加这些活动，既充分展示了自己的才能，又表现了自己的思想品德，这些都可以从同学们的议论中得出大家对自己思想品德的评价，以便于以后的修正。并且通过这些活动，通过与人接触，看到别人身上的长处，更能做到取人之长补己之短，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。因此一个健康积极向上的群体，对于培养一个人优良思想品德影响是巨大的。
大学生进行思想品德修养，其的目的就在于学会如何做人、做事，从而培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观、价值观的形成时期，如何形成正确的健康的思想，对于以后融入社会，以及由此带来的社会价值显得尤为重要。如果大学生能以先进人物作为楷模，通过与他们对照，查找自身的差距，就会不断激励自己向更高层次的思想境界攀登。在我国五千年的发展长河中，无论是历史上，还是现实中，英雄人物、时代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大学生可以从古代英雄人物身上吸取高贵的品质，更可以与时俱进，从现实社会的楷模身上吸取精华，比如雷锋、郭明义、张海迪、焦裕禄等等，从他们身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的价值所在。当然，对于历史人物的学习，我们还要善于辩证地看问题，要秉承“扬弃”的原则，学习那些对我们自身修养有用的东西，因为历史人物毕竟有其时代的局限性。
对于一个人来讲，优点、缺点、长处、短处都是客观存在的，只有正视自己，并严于解剖自己，才能不断发扬优点和长处，不断克服缺点和短处。也就是要具有自我批评的精神，要象扫把一样，经常打扫，思想上的灰尘才能清除；对于别人的缺点错误，则应本着负责、实事求是的态度，诚恳地指出来。有些同学担心指出别人的缺点和错误是不是会得罪人，其实这方面的担心是多余的，只要是真心地帮助别人，别人感激还来不及，怎么可能会得罪人？只要是坦诚的指出来，即使当时有误解，甚至有反感，但时间久了，他们就能理解，就能接受，甚至会因此成为诤友，成为莫逆之交。
同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，应该有“海纳百川”的胸襟，应该具有严于解剖自己的精神，只有善于倾听不同的声音，我们的品德修养才能更快地达到更高的境界。
自我修养更贵在自觉，我们这里更应该提倡“慎独”精神。因为人只有在最隐蔽的时候才能体现出真我，才最能表现出人的品质，在细微的事情上最能显出人的灵魂。所以，当我们独自一人，无人监督时，更应该注意自己的言行，在这种时候，要时刻提醒自己，不做任何有悖道德的事。“慎独”精神对于防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。面对纷繁芜杂的世界，面对各种诱惑，如何能够独善其身，能够严于律己，能够做到光明磊落，问心无愧，往往在独处的时候，更能体现出自身的道德修养水平所达到的境界。
一个人的品德修养，主要是通过将理论应用于实践，理论与实践相结合才能收到良好的效果。通过学习理论，自觉能动地指导修养，通过实践，客观真实检验修养的效果。而各种法律、法规，包括各种校规校纪，则是从长时间的理论到实践的结合中形成的人们行为的各种规范，并基于此去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地遵守法律法规，遵守学校所制定的一切规章制度。因为高校的各种规章制度是密切结合高校的实际情况制定的，是具体地贯彻执行法律、法规的行为的立足学生特点和学校实际情况而制定的准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。只有模范地遵守学校的各项规章制度，才能在走出校门以后自觉地遵守法律法规，遵守社会公德。
总之，思想品德修养是一项长期而艰巨的任务，大学生要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于学习，善于总结，并狠下功夫修正自身的缺点和不足。思想品德修养，更贵在自觉、贵在实践，从一点一滴做起，从我做起，从现在做起，这样日积月累就会取得长足的进步。
我的大学生活论文【精选】
我们走过了花季、雨季，走过黑色的六月，然后放松一切玩了几个月，再来到华软这个大家庭，来到这里不知不觉已经两个多月了，在这两个多月里习惯了要独立，但由于没有什么计划，所以经常感到迷惘、失落、彷徨。现在的我站在大学的作文开头，我要展望一下我大学四年的学习和生活，希望我的大学四年过得如预期般的充实而富有意义，而不像一些人那样混混沌沌地度过几年的大学生活。
记得李开复博士说过：“从大学的第一天开始，你就必须从被动转向主动，你必须成为自己未来的主人，你必须积极地管理自己的学业和将来的事业，理由很简单：因为没有人比你更在乎你自己的工作与生活。
“让大学生活对自己有价值”是你的责任。许多同学到了大四才开始做人生和职业规划，而一个主动的学生应该从进入大学时就开始规划自己的未来。”下面就是我对自己的大学生活的具体规划：
大一，是一个试探期，首先了解自己的专业到底要学习什么，有什么要求，要怎样去学，初步地了解职业的发展方向，尽量的去适应有关专业方面的学习；同时要学会怎样去适应大学的生活，适应在这里的生活节奏，适应在这个陌生的环境里怎样去自主学习；然后积极地去参加各种活动，尽量地安排好自己的时间，让自己忙一点，因为忙碌会使生活过得更充实，更加有意义，不管忙些什么都好，只要是好的方面我都会尽量地去做，即使它的意义很少，但我相信我做的每一件事我都会有多多少少的收获，至少我不会每天无无聊聊地就把时间给浪费掉，也不会让自己觉得空虚寂寞。
同时，要提高我自身的交流能力，增加交流技巧，多与同学、师兄师姐交流，了解多些专业方面的问题，学习好计算机知识和英语，因为现在各行各业都涉及到计算机，是学习和工作的辅助工具，当今的很多工作都离不开计算机所以一定要学好，还有英语，虽然不是专业，但一些基本的交流我们还是要懂得，并且，我们也要过四级考试，早点准备，也是一件好事。大一是一个试探期也是一个适应期，在这一年里，我会尽量的去适应学校的各种不同，为自己未来几年铺好根基。
大二，为定向期。在这一年调整我自己的目标，确立目标。在照料好自己的学业的前提下，参加学生社团等组织锻炼自己的能力。继续拓展在职业选择方面的知识，明确自己的职业取向和学习目标，将所有我自己感兴趣的职位和行业做一个列表，选定若干。通过各种渠道学习更多的关于职场的信息。尝试兼职、社会实践活动，最好能在课余时间从事与自己未来职业或本专业有关的工作，有机会的话在这个职位上与一个专业人员共事。
参加其它与职业相关的活动从而尽可能多地了解行业以及整个职场。开始有选择地辅修其他专业的知识充实自己。有计划地广泛阅读，扩大自己的知识面，订约一两种杂志或报刊，还有在学习上多加两把劲，把英语四级过了，还尝试一下考其他的证书(虽然，我现在还不知道具体有哪些证书要可以考，但大三的师兄跟我说过，尽可能地去考一下其他的证书，这对我将来多多少少有点帮助，即使自己不用到，但掌握一下基础也好)。
大三，奋起直追，主动加深专业课程的学习，并把大四的课程尽量挤入大三这一学期，以便大四有相对宽松的时间求职或考研。对于我们大多数同学来说，大三是到了快要把自己抛向社会的时候，因而我要多向大四的师兄师姐打听求职信息、面试技巧和职场需求情况，请教写求职信、个人简历的经验，并在假期开始为自己心目中的职业进行实践，锻炼自己独立解决问题的能力；参加和专业有关的暑期工作，与同学交流求职工作的心得体会，了解搜集工作信息的渠道，加入校友网络，和已毕业的师兄师姐交流了解求职情况和求职技巧。继续寻找并且从事那些能使自己获得有用经验的兼职工作。撰写专业学术文章(或毕业设计)，大胆提出自己的见解，锻炼自己独立解决问题的能力和创造性。
大四，是我大学的最后一年，要完成目标，总结自我。对前三年的准备做一个总结。
利用学校提供的条件，了解就业指导中心提供的每一点用人公司资料信息。然后，开始毕业后工作的申请。向若干自己向往的企事业单位发出自己的个人简历与求职申请。进行模拟面试训练，参加工作实习。因为现在我只是规划，对那时的事不大清楚，所以现在只能大致地规划一下。
在生活方面：
在大学四年间我应当养成良好的生活习惯，良好的生活习惯有利于我们的学习和生活，能使我们的学习起到事半功倍的作用。我要合理地安排作息时间，形成良好的作息制度；还要进行适当的体育锻炼和文娱活动；要保证合理的营养供应，养成良好的饮食习惯；不能养成沉溺于电脑网络游戏等不良的习惯；并且在课堂上要认真详细的记笔记。制定日常起居时刻表，以一周微循环，包括一切学习生活计划在内，并保证实施。勤俭节约，准备一个小账本，每日结账，每账必记。讲究个人卫生，与同寝室的同学共同维持寝室内卫生。与同学们之间多些沟通，大家互相交流，互相协助；同时，在加入社团活动后多参加集体活动和参加各种能力方面的活动等，与师兄师姐们多些接触，希望能学到更多的东西，积累更多的经验，锻炼自己的各种能力，同时检验自己的知识技能，在锻炼中提高自己的责任感、主动性和受挫能力，人生难免会遇到困难，以前遇到困难可以找父母找朋友帮忙，在这个新的环境里远离了父母，远离了亲戚朋友需要学会坚强，学会独立的面对各种困难并设法克服它。
还有要提高我个人的团队意识，无论是在学校还是在工作单位，都必须具有团队意识，具有与人协作的精神。人是不能离开社会而存在，学校是社会的浓缩，是一个整体，也是一个团队，我们要与老师、同学以及工友和谐相处，才能过得开心；一个企业也是社会的缩影，我们要与领导、同事、下属团结协作，才能共谋发展。
所以提高个人的团队意识对我来说是很重要的，我必须利用平时和同学之间的生活上，还有在社团实践、活动等来提高我的团队意识。
在学习方面：
我上高中时的理想大学生活跟我现在的差距的确是很大，但那时只是天真地认为大学是很美好的。现在明白了，也认清了，并开始适应了。我想大学终究是一个学习的地方。所以学习还是第一位，这四年中一定要把学习抓好，尤其是对自己感兴趣的学科，要好好学好，兴趣决定动力，我就是对很多事都提不起兴趣，才会缺少很多的动力。
学习就是讲别人的思想浓缩成精华，再用自己的思想去稀释。人的一生就是在修修改改中前进，要不断的完善自我。四年的大学生活说短不短，说长不长。
要时刻牢记自己是一名学生。
在这四年大学中要让自己有健康的身体、积极的心态、敏锐的思维和坚定的信念。还记得高中的班主任常用“不经历风雨，怎么见彩虹”这句话来激励我们，在我的计划里没有“希望”，告诉自己“希望”就是给自己留下了失败的理由，所以，我一定会坚持自己的信念，向着自己的目标前进，并最终迎来辉煌的那一刻。
曾经听人讲过一句这样话：
“学习，永远别忘记她。不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是”。但是“学习”，并不单单的只是学习我们书本上的东西，还有很多东西都是要我们去学习的。
我并不指望能学到什么高深的专业知识，我要把重心放在学习能力的培养上。
一个人贵在知道自己应该去干什么，“明其志，方能知所赴！”学校提供的平台是许多专家的共同认可的，适合大部分同学的需要，然我更清楚自己的实际需要，在学的课程上有所侧重，有所安排，另外选学一些对自己有价值、有益处的课程？这将更具个性化更能挖掘我的潜力。但是学习归学习，我会尽量的合理安排好自己的时间，在学习和其他生活方面或者是活动方面，我都作出一定的安排，但我也不会因为这样就要求自己什么都要做得很好，只要自己尽力就行，总之大学生涯不一定要门门都是优秀，只要有拿得出手的就可以。毕竟各科都精通实在难做到。我也没必要订些不切实际的目标。
曾经读到了这样一句话“青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔。”
我希望通过4年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜。不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识。在经历4年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上。
我觉得，这正是我对大学生活的期望。
在拟好了规划后，我还会经常提醒自己，在行动中具体实施目标时也会碰到困难。
如果有很难预料的或难以控制的事情发生，我会尽量的去寻求解决的方法，或改变自己的设想来适应社会需求。