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职业道德论文
职业道德是档案工作者在职业活动中的自觉遵守的行为规范与准则，是社会道德体系的重要组成部分。加强档案工作者的职业道德建设应从以下几个方面着手：忠于和热爱档案工作，维护档案安全；树立和强化服务理念，提高利用水平；提高自身素质，加强专业知识学习；遵守档案法律法规，发扬团结协作精神。
档案工作者；职业道德建设；服务；创新；团结协作。
一个人对职业的态度是他志向的表示。在这个世界上选择什么样的职业，如何对待自己的职业，是一个关于生命意义与价值的问题，我们的职业应能够引导我们逐步实现自己的才能和性格。职业道德是社会道德体系中一个重要组成部分，在职业活动中应自觉遵守行业行为准则和规范。档案人员的职业道德，是由档案工作的性质所决定的，同时担负着维护党和国家历史真实面貌的重要任务，这就要求档案工作者必须要加强职业道德建设，提高职业修养水平。从当前社会实际情况来看，档案工作仍然存在着服务意识不牢固，服务主动性欠缺，服务手段较落后，服务效率太低的问题，档案利用率低。解决好这些问题，除了用政治的、经济的、法律的手段进行调节外，还必须从加强档案工作者的职业道德建设的方式、方法进行调节解决。对档案工作者在职业活动的行为进行规范，要有针对性和适应性，要从端正服务思想，改变服务态度，提高服务质量入手，促使档案工作者适应社会主义新形式的要求。档案工作者的职业道德建设尤为重要，应从以下几个方面着手加强：
一、忠于和热爱档案工作，维护档案安全。
档案工作是党和国家事业的重要组成部分，我们应以档为凭，以史为证，维护历史的真实面貌，在特定历史时期分析特定原因。因此，要做好档案工作，必须具有对政治的敏锐感；有强烈的事业心和责任感；有较强的职业道德；有较高的文化素养。政治敏锐是理性的，是能发现未来的走向及态势，这就要求档案工作者要不断提高政治业务水平，并与日俱增。事业心和责任感是一个人的精神寄托，是一生执着追求的目标，作为档案工作者应具有默默奉献，耐得住寂寞，有强烈的敬业钻研精神，对工作有责任、有兴趣、有热情，严细认真的工作作风，把档案工作作为一项光荣、神圣的事业来做，热爱档案工作，自觉献身档案事业。职业道德是要求档案工作者要忠于职守，遵守纪律，具有较高的专业知识水平，且要勤奋学习专业知识，自觉地搞好档案工作，改进服务态度，提高服务质量。文化素养是一个人的涵养和含量，决定了对世界理解的广度和深度，决定了相互交流、交往的层次和品味。档案工作者要改变工作作风，时刻规范自己的言行，以身作则，率先树立起良好的形象，时刻维护档案的实体完整与安全，这是档案保管工作的基本任务,也是档案保管工作的主要目的。档案工作者要养成良好的工作习惯和卫生习惯，从档案的整理、排列、编号、保管、库房等都要保持清洁、整齐和安全。这样既能保护档案延长档案寿命，又使档案充分发挥利用价值。
二、树立和强化服务理念，提高利用水平。
利用档案是档案工作的永恒主题，是档案工作者职业道德标准的核心，也是档案工作的重要内容，是有助于扩大档案的影响，增强全民档案意识。而树立和强化服务理念，有利于打造一支思想境界高、服务意识强、工作能力硬的高素质档案工作人员，更好地奉献于社会、帮助于他人。只有全身心投入工作中，热爱本职工作，才能树立全心全意为人民服务的思想。因此要求档案工作者要为利用者提供方便，在工作中把每一件简单的事做好，把每一件平凡的事做好，同时做到热心、细心、耐心，讲文明，有礼貌，处事通情达理，注意与对方沟通、交流，遇有分歧要有气度，能忍让，不争吵，说话和气，急利用者之所急，想利用者之所想，帮利用者之所需。在工作方法上，不单一、不死板，不墨守成规，要注意适用性、灵活性、主动性。对待服务者的态度体现出档案工作者的道德修养，高尚的道德修养是对自己品行的锤炼和陶冶，具有深远的社会意义。
三、提高自身素质，加强专业知识学习。
档案工作是一项专业性、知识性和科学性强的工作。档案的特殊性决定了档案工作者要具有一定的政治意识、责任意识、大局意识、服务意识、配合意识、法制意识、创新意识和奉献意识。随着全国档案事业的快速发展，档案工作正面临着新时代的挑战和严峻考验，知识经济的挑战和网络信息时代的冲击，以及出现的许多新型载体的档案和全新的管理手段，急需一批专业能力强、适应时代新变化，工作具有创新精神的档案人员。因此要求档案工作者要善于学习，不断提高自己的科学文化和专业理论水平，将档案学习作为终身学习的一个重要部分来对待，以认真、严谨的学习态度，把档案知识学好，让档案工作在经济社会发展中起到一定促进作用，同时把自已培养成为一名优秀的档案工作者，也是为档案事业做出了积极的贡献。
四、遵守档案法律法规，发扬团结协作精神。
档案具有唯一性、真实性和不可再生性，档案工作的特殊性决定了其价值的体现不在当前，而是若干年后。档案是反映历史活动的客观过程，是真实、可靠的，因而档案管理走向法制化、规范化和现代化，是国家体制建设的必然要求，是档案事业健康发展的必然趋势。档案工作者应遵守纪律，严守机密，尊重历史，珍视档案，用法律约束自己，保护档案原始性、社会性、真实性。团结协作是做好档案事业成功的基础。团结是超越个人的局限,取集体智慧，发挥集体的协作能力，只有依靠团结的力量,才能把个人的愿望和工作总体目标结合起来，将档案工作做好。新型档案管理下必须引入团队协作，发扬团结协作精神，心往一处想，劲往一处使，发挥每个人的特长和优势，认真协调各业务环节的工作，才是搞好档案工作的必要条件，也是档案工作者所应有的职业道德标准之一。职业道德不是一夜之间能够养成的，是长期积累的过程。档案管理是一项复杂的工作，工作量大且面广，事情具体又琐碎，要求从事档案工作者既要有扎实的业务功底，熟悉各个环节、各个步骤，掌握各门类档案、各种载体档案的管理方法，又要有较强的管理能力、团结协作、职业道德修养和服务意识。档案按实体管理来分，可分为收集、整理、编目、鉴定、保管、统计、检索、编研和提供利用档案等工作。虽专业分工细，但各业务环节却存在着相互联系，这就对档案工作者提出了更高的要求。为此，档案工作者要能适应新形势，敢于向传统观念挑战，善于提出新办法和新思路，来解决工作中出现的新问题，从而打破传统管理模式，在档案业务上有所创新，有所突破，同时认真搞好各业务环节的团结协作及部门内各成员之间的相互关系的协调。使档案工作者在业务知识、科学知识以及管理水平、操作能力、品德修养等方面成为岗位优秀能手。
【参考文献】。
[1]郑锦霞.百年档案定义略论——兼论我国文件与档案关系问题[j].档案管理,20xx.1.
[2]杨英才.档案法制与职业道德建设[m].20xx.
[3]谢鹏.高校部门档案工作者队伍现状及改进对策[j].20xx.6.[4]十堰市档案局.创新跨越[c].20xx.
道德
当看到“挟尸要价”这张照片时，让我震憾不已。三个舍己救人的大学生，在死后却成了一件挣钱的“物品”，这让人寒心，同时也形成了一个鲜明的道德对比。
每一个人会对三个大学生的死感到痛惜，这曾是三个鲜活的、承载祖国希望的生命，他们或许可以有一个光辉的未来。但是，他们却为了救一个小孩子失去了自己年轻的生命。我们对他们的事迹肃然起敬，因为他们是我们道德的模范和榜样。或许，在多年后，人们会淡忘了他们的名字，但是这样的事迹会永驻于我们的心间。
可是，在这样“发光”的道德下，却无情的揭示了另一种败坏道德的行为――“挟尸要价”，这让人知道了什么是真正的“残忍”、“无情”、“没有人情味”。
看着照片，比看地震后房屋倒塌的惨况还要难受。就是犯了死罪的人，死后也会被埋葬，也会有亲人常去给他烧纸钱，希望他下辈子做一个好人。但是三个救了人的英雄大学生的尸体却让人当成一件物品，讨价不价。他们若在天有知，会是多么的寒心?这是在给“道德”抹黑，这让人感到莫大的耻辱。如果这样的行为依旧存在，那么除非有人想得到三个大学生那样的下场，不然，不会有人再敢下水去救与自己素不相识的人了。
从中国传统商业伦理道德中寻找重建现代商业伦论文
这几年来，随着中国市场经济建设的大力推进和入世后市场经济主体及行为的复杂化，新闻媒体中有一个话题日见趋热：市场要不要讲道德？什么样的商业行为才是我们应该提倡和遵行的？中国现在正处于转型时期，由于市场经济的时间比较短，大量问题涌现，商业诚信已经成为影响中国经济的一大问题。中国商业伦理的建设值得我们去思考和关注。很多学者对此发表意见时均源从西方主流管理学和经济学相关领域中寻找理论，动辄亚当斯密的《道德情操论》等等，本文拟略换思路，讨论中国传统伦理道德中是否可寻找些重建现代商业伦理的契机。也许国人于传统文化中能接受和汲取的会更多更深。
一、何谓现代商业伦理？
经济伦理指的是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范，是和人们的经济活动紧密地结合在一起并内在于人们经济活动中的伦理道德规范。商业伦理规范的领域其实很广泛，商业伦理对财务数据的准确、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很显然的。此外，产品质量、环境影响、知识产权、雇用关系也都是商业伦理规范的领域。如果一个公司始终坚持商业伦理，那么其员工会有自豪感，从而会激发出更多的热情与创造性；如果产品始终是可信赖的，最终会获得客户的信任；与供应商的交往也是如此，供应合同不可能是面面俱到的，如果能获得对方的'信任，那么合同不完备的问题就能很容易得到解决。当然，有些时候，坚持商业伦理是有代价的，尽管最终会有收益，但长期收益可能是当时无法预见的，这就需要一种勇气。
尽管我国历代君王都有重农抑商的思想，因此我国商业产生的历史非常久远，发展却十分缓慢。甚至长期把商人视为社会底层人物，但正是这样一个阶层在与社会其他人交往过程中发展出了很多充满商业智慧的好的商业伦理。略举如下：
1.“诚信为本”、“薄利多销”的企业理念。
2.价实、货真、量足、守义的企业伦理道德。
传统的企业理念体现在企业道德行为上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则；价实，是说的商品价格，历代把“口不二价”作为经营者的美德；货真这是说商品质量。《礼记・王制》云：“布帛精细，不中数，幅广狭不中量，不粥于市”。就是说经营者必须对消费者负责，保证商品质量；量足，是说商品计量，这里不仅是说商品绝对数量的足量，还指计量单位的统一；守义，是谈经商作风，也是一种企业风尚。中国传统道德观是“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺，一诺千金”。从这个角度来看，现代商业伦理发展中所提倡的4p理论（产品、价格、渠道、促销）其实也和这些思想息息相关。
3.富好行德，周济贫民，捐赠国家的企业传统行为。
商业社会中的商品交换行为不应当是无序的，必须有一整套商业伦理原则和规范进行制约。我国商业伦理产生最早，其中最重要的规范就是“勤”、“俭”、“察”。我国古代商业企业优良传统正是通过商人的行为而表现出来。乐施于民成为商人的美德。正确处理国家、社会与个人的利益关系是商人的道德行为准则。
4.体现着强烈的民族爱国意识，观念文化起主要作用。
当前西方商业书籍流行极广，中国悠久的商业文化和伦理道德几乎已成被遗忘的对象，甚至完全没有话语权。相关学界和企业界人士应该认识到：加强我国现代商业伦理建设是一个必经阶段。国外的很多管理思想和方法未必一定能完全为我所用。当前最应考虑的一个话题显然应该是如何在现有国际化大背景下，勿忘现有历史资源。不仅是把优秀的传统商业伦理封存在记忆中，或者仅作为讨论谈资。重要的是应考虑如何从可操作层面上探索建立完整现代商业伦理体系的方法和模式。比如政府、企业、社区甚至整个社会如何引导互动，相关理念的宣传贯彻，文化表达权和话语权应如何树立等等。
中国的传统文化是一个宝贵资源，经过去粗存精，结合现代思想，必将大放异彩。不要忘了我国的传统商业思想也经历了一个个大循环，当我们在埋头拜读西方相关著时，西方也在认真学习我们的论语和道德经。
参考文献：
[1]《经济伦理学研究什么》夏伟东《江苏社会社会科学》2000年第5期。
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道德
作为一名教师就是无尚光荣的要有高度的事业心和责任感。教师对人才的培养和文化科学事业的发展起着重大的作用。要做好教师工作就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业就是教师职业道德培养的灵魂。
孔子云：“其身正毋令则行其身不正虽令毋从。”小学教师的工作对象就是成长中有极大可塑性的未成年人教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师榜样的力量就是无穷的其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越追求高标准这就是构建我们未来民族道德素质的基础。
“老师作为人类灵魂的工程师不仅要教好书还要育好人各方面都要为人师表。”教师的道德就是教育文化的深层内涵也就是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为就是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。青少年的健康成长就是一项要全社会共同努力的系统工程高素质的教师队伍就是这一工程顺利实现的根本保证。
现今社会就是知识社会学习的社会知识更新加快。因此教师要树立终身学习的观念要以宽广扎实的业务知识和专业技能真正掌握教书育人的本领尤其就是必要的.现代化教育技术手段。积极参与教育科研。在教学实践中发现问题、分析问题、探索解决问题的新途径、新方法以教师的创造性劳动来实现培养具有创新精神和实践能力学生的目标。
教师的职业道德不是一个空洞的思想外壳它就是教师高尚的人格品质和娴熟的业务技能与执着的敬业精神的结合点。面对日新月异、飞速发展的世界教师不能墨守陈规固步自封。面对挑战和机遇我在教育教学中树立起了“终身学习”“永远探索”的思想要潜心学习理论运用理论为教育事业不停攀登终生奋斗。在工作实践中教师应十分注重自身的业务培训不断提高自己的业务素质拓宽知识视野以此来作为教师职业道德建设的主要内容。
职业道德论文
康复医学是一个促进残疾人和病人，人的康复医学学科更具体地说，康复医学是恢复功能的预防中的应用目的、诊断、评价、处理，一个医学训练和治疗。康复医学被称为“第三药”(临床医学是第一药，预防医学是第二药)。在现代医疗体系中，预防、医疗和康复已联系在一起形成统一的身体。康复医学从第二次世界大战开始，残疾人为主要服务对象。近百年来，现代康复医学蓬勃发展。它的发展是人类医学发展的必然趋势，也是现代科学技术进步的结果。
关键词：康复医学、脑卒中、小儿脑瘫、康复治疗、器械训练。
正文：
1.学科起源和认识：
起源：康复医学是一门新兴的学科，是20世纪中期出现的一个新的概念。它是一门以消除和减轻人的功能障碍，弥补和重建人的功能缺失，设法改善和提高人的各方面功能的医学学科，也就是功能障碍的预防、诊断、评估、治疗、训练和处理的医学学科。体育疗法是现代康复医学的重要内容和手段。
在体格上、精神上、社会上、职业上得到康复，消除或减轻功能障碍，帮助他们发挥残留功能，恢复其生活能力，工作能力以重新回归社会。康复医学是由理疗学，物理医学逐渐发展形成一门新学科。
康复医学主要面向慢性病人及伤残者，强调功能上的康复，而且是强调体功能康复，使患者不但在身体上，而且在心理上和精神上得到康复。它的着眼点不仅在于保存伤残者的生命，而且还要尽量恢复其功能，提高生活素质，重返社会，过有意义的生活。
2.康复案例：
2.1.脑卒中患者的康复治疗：随着医学水平的迅速提高,中风抢救成功率也随之提高,从而降低了病死率,但脑卒中的残疾率却有所增加,因此,早期进行康复治疗有利于训练患者达到最大限度的功能独立、心理应对,有利于对社会的再适应,防止继续残疾,并利用残留的功能提高生活质量。
1)肢体被动运动：主要是为了预防关节活动受限，另外可能有促进肢体血液循环和增强感觉输入的作用。先从健侧开始，然后参照健侧关节活动范围活动患侧。一般按从肢体近端到远端的顺序进行，动作要轻柔缓慢。重点进行肩关节外旋、外展和屈曲，肘关节伸展，腕和手指伸展，髋关节外展和伸展，膝关节伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做两次，以后每天做3遍。患者意识清醒后尽早开始做自助被动运动。
2)体位变换：主要时预防褥疮和肺部感染。另外，由于仰卧位强化伸肌优势，健侧卧位强化患侧屈肌优势，患侧卧位强化患侧伸肌优势，不断变换体位可使肢体的伸屈肌张力达到平衡，预防痉挛模式出现。一般1-2h变换体位一次。体位变换包括被动、主动向健侧和患侧反射，主动、被动向健侧和患侧横向移动。
3)神经促进技术：可酌情选用bobath技术、brunnstrom的技术、rood技术和pnf技术中的一些方法以诱发粗大运动、抑制异常运动。
4)功能性电刺激与生物反馈疗法：对防止肌肉萎缩、维持关节活动度、促进正常运动模式形成都有一定的康复治疗效果，可酌情应用。
5)床到轮椅(或椅)转移和站立训练均可酌情进行。
6)言语治疗：有言语障碍者应进行评估和治疗。
7)心理治疗：由于发病后时间较短，一般一时不能接受现实，所以常有否认、拒绝、恐惧、焦虑、抑郁等多种心理障碍。首先评定患者现在的心理障碍，再根据病员心理障碍进行心理治疗，必要时，可加用适当药物配合治疗等。
2.2.小儿脑瘫患者的康复治疗：小儿脑性瘫痪(cerebralpalsy,cp)简称脑瘫,是一种严重危害小儿健康的疾患。其主要危险因素先后以胎儿发育迟缓、早产、低出生体重、出生窒息等为主。由于小儿的大脑在不断地成熟和分化,具有较大的可塑性,因此,如能对脑性瘫痪的儿童进行早期康复,即争取在出生后6—9个月的阶段内采取康复治疗措施,不仅能促进中枢神经系统的正常发育,改善异常姿势和运动,抑制异常反射,并且可以防止肌腱挛缩和骨关节畸形等合并症,从而降低致残率。
1)药物治疗目的是改变患儿的生理异常,促进脑发育,减轻残疾程度,改善功能或预防残疾发生,一般以学龄前儿童为主。
2)物理疗法可配合采用水疗(水中运动疗法)、电疗、生物反馈疗法等。
3)中医疗法中医、针灸对脑瘫的康复具有一定的疗效,应充分发掘并利用。
4)手术疗法通过改善患儿的解剖异常来消除其功能障碍。
5)康复护理为巩固患儿的治疗和训练效果、提高患儿的生活自理能力(如脱穿衣裤鞋袜、刷牙洗漱、独自进食、大小便处理)、防止并发症等。
7)作业疗法常使用功能性作业疗法和儿童作业疗法,目的是改善患儿上肢的活动能力和手部运动的灵巧性等,提高患儿的日常生活能力。
8)语言治疗对语言发育迟滞和有运动性构音障碍的患儿进行语言训练,提高患儿的语言能力和交往能力。
9)矫形器等辅助器具的应用采用特殊装置或人工方法帮助患儿改善肢体功能或替代已受损的功能。
10)文体疗法根据小儿活泼好嬉戏的特性,通过游戏、体育比赛等形式调动患儿的情绪和主动性来提高其身体的协调性、灵活性,以促进患儿全身心的功能改善。
3.感受和建议：
经过上半年的短暂研究，我意识到，疾病的康复不仅需要良好的临床治疗，康复训练后的治疗是必不可少的，特别是对疾病的后遗症更是如此。临床医生在掌握临床治疗方法的同时，也应熟悉康复医学知识，为患者提供一些有益的建议。上半年的学习一直很开心，但因为时间少了一点，学不完相关内容的系统，只是略读了一下内容，带着一些遗憾，就这些感觉的基础上。
建议我们以后可以多补充一点时间，我们可以以具体操作的形式进行教学，模仿康复治疗的相关方法，说明注意事项。那会更形象更容易记住。
从中国传统商业伦理道德中寻找重建现代商业伦论文
这几年来，随着中国市场经济建设的大力推进和入世后市场经济主体及行为的复杂化，新闻媒体中有一个话题日见趋热：市场要不要讲道德？什么样的商业行为才是我们应该提倡和遵行的？中国现在正处于转型时期，由于市场经济的时间比较短，大量问题涌现，商业诚信已经成为影响中国经济的一大问题。中国商业伦理的建设值得我们去思考和关注。很多学者对此发表意见时均源从西方主流管理学和经济学相关领域中寻找理论，动辄亚当斯密的《道德情操论》等等，本文拟略换思路，讨论中国传统伦理道德中是否可寻找些重建现代商业伦理的契机。也许国人于传统文化中能接受和汲取的会更多更深。
一、何谓现代商业伦理？
经济伦理指的是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范，是和人们的经济活动紧密地结合在一起并内在于人们经济活动中的伦理道德规范。商业伦理规范的领域其实很广泛，商业伦理对财务数据的准确、合同的遵守、人事管理等方面的要求是很显然的。此外，产品质量、环境影响、知识产权、雇用关系也都是商业伦理规范的领域。如果一个公司始终坚持商业伦理，那么其员工会有自豪感，从而会激发出更多的热情与创造性；如果产品始终是可信赖的，最终会获得客户的信任；与供应商的交往也是如此，供应合同不可能是面面俱到的，如果能获得对方的'信任，那么合同不完备的问题就能很容易得到解决。当然，有些时候，坚持商业伦理是有代价的，尽管最终会有收益，但长期收益可能是当时无法预见的，这就需要一种勇气。
尽管我国历代君王都有重农抑商的思想，因此我国商业产生的历史非常久远，发展却十分缓慢。甚至长期把商人视为社会底层人物，但正是这样一个阶层在与社会其他人交往过程中发展出了很多充满商业智慧的好的商业伦理。略举如下：
1.“诚信为本”、“薄利多销”的企业理念。
2.价实、货真、量足、守义的企业伦理道德。
传统的企业理念体现在企业道德行为上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则；价实，是说的商品价格，历代把“口不二价”作为经营者的美德；货真这是说商品质量。《礼记・王制》云：“布帛精细，不中数，幅广狭不中量，不粥于市”。就是说经营者必须对消费者负责，保证商品质量；量足，是说商品计量，这里不仅是说商品绝对数量的足量，还指计量单位的统一；守义，是谈经商作风，也是一种企业风尚。中国传统道德观是“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺，一诺千金”。从这个角度来看，现代商业伦理发展中所提倡的4p理论（产品、价格、渠道、促销）其实也和这些思想息息相关。
3.富好行德，周济贫民，捐赠国家的企业传统行为。
商业社会中的商品交换行为不应当是无序的，必须有一整套商业伦理原则和规范进行制约。我国商业伦理产生最早，其中最重要的规范就是“勤”、“俭”、“察”。我国古代商业企业优良传统正是通过商人的行为而表现出来。乐施于民成为商人的美德。正确处理国家、社会与个人的利益关系是商人的道德行为准则。
4.体现着强烈的民族爱国意识，观念文化起主要作用。
当前西方商业书籍流行极广，中国悠久的商业文化和伦理道德几乎已成被遗忘的对象，甚至完全没有话语权。相关学界和企业界人士应该认识到：加强我国现代商业伦理建设是一个必经阶段。国外的很多管理思想和方法未必一定能完全为我所用。当前最应考虑的一个话题显然应该是如何在现有国际化大背景下，勿忘现有历史资源。不仅是把优秀的传统商业伦理封存在记忆中，或者仅作为讨论谈资。重要的是应考虑如何从可操作层面上探索建立完整现代商业伦理体系的方法和模式。比如政府、企业、社区甚至整个社会如何引导互动，相关理念的宣传贯彻，文化表达权和话语权应如何树立等等。
中国的传统文化是一个宝贵资源，经过去粗存精，结合现代思想，必将大放异彩。不要忘了我国的传统商业思想也经历了一个个大循环，当我们在埋头拜读西方相关著时，西方也在认真学习我们的论语和道德经。
参考文献：
[1]《经济伦理学研究什么》夏伟东《江苏社会社会科学》2000年第5期。
道德论文
在社会发展过程中，德育已经占有十分重要的地位，德育的发展不仅对国家和民族有着十分重要的作用，同时也在教育事业中有着举足轻重的作用。德育教育不但可以提高国民素质，同时也提高了民众的道德水准，为人的全面发展做出了巨大贡献。尤其是在职业中专的教育中，根据职业中专学生的特点，德育教育是教育的根本。
1职业中专开展德育教育的重要意义。
1.1德育教育对职业中专学校教育的导向作用。
学校的性质和方向是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，理想、道德、文化教育是我国德育教育的重要内容。德育对学校的性质和方向起着导向的作用。而且对学校实施的全面发展也起着重要的导向作用，它不仅引导职业中专学生在专业知识方面有所提高，并使他们在美育、智育等方面全面发展，所以在职业中专进行德育教育能够推动学校教育健康发展。
1.2德育教育对职业中专学生身心发展的导向作用。
职业中专学生正处于青少年时期，身心都有着自己的特点。同时这个时期也是他们思想品德、人生观、价值观和世界观基本形成的关键时期，是对他们进行德育教育的最佳时期。职业中专学生基础知识储备不足，缺乏生活经验，识别能力差，意志薄弱，自我控制能力差，模仿性强，思想多变，他们很容易受到外界不良思想和行为的影响，而德育教育正确引导了职业中专学生的身心向健康的方向发展。
1.3德育教育对提高整个中华民族的思想道德素质的作用。
伟大的中华民族在悠久的历史长河中，曾经产生过许多辉煌的思想，形成了崇高的道德品质，使我们的祖国被称为“礼仪之邦”，影响着世界各国。德育教育在提高职业中专学生思想道德素质的同时，也提高了整个中华民族的素质。虽然中华民族的素质是对整个民族的群体素质而言的，但是群体是由个体组成的，群体素质是个体素质的概括和集合，所以职业中专学生的德育素质提高了，对整个中华民族的思想道德素质的提高也起着推动作用。
2职业中专德育教育的原则。
2.1知行统一的原则。
职业中专德育中的知行统一原则就是既要重视学生进行系统的马克思主义理论和社会主义品德规范的教育，又要通过实践活动进行教育，要求职业中专学生在提高思想认识的同时也要重视实践，培养良好的行为习惯，把认识和实践、思想和行动有机统一起来。
2.2正面教育的原则。
在职业中专的德育教育中，要发挥积极因素、克服消极因素，必须坚持正面教育，积极引导，摆事实，讲道理，循循善诱，以理服人。教育者要引导职业中专学生开展思想斗争，促进内因起变化，提高学生自我教育的愿望和能力。坚持正面教育的原则，采用说服的方法，既解决了矛盾，又使学生看到了自己的进步，也看到了自己的不足，这对学生德育工作的开展起到了积极的作用。
2.3因人施教的原则。
因人施教的原则是指在对职业中专学生进行德育教育时，必须充分了解教育对象，针对他们的年龄特征、时代特点和个性差异以及思想品德发展的现状，有的放矢地提出教育要求，选用适当的内容和方法，解决不同学生的不同思想矛盾，以充分发挥职业中专进行德育教育的实效性。
2.4教育统一的原则。
我们知道，人是离不开现实社会的，职业中专学生的思想品德教育是在学校、家庭、社会多方面综合影响下形成和发展起来的。所以要想让职业中专学生的德育教育达到理想的效果，学校必须有计划地组织，让学校教育、家庭教育、社会教育密切配合，控制和消除不良影响。同时学校要主动联系家庭、社会，协调、统一各方面的教育影响，提高教育水平，为职业中专学生的健康成长创造良好的社会环境和社会风气。
3职业中专德育教育的途径探讨。
3.1自我教育。
自我教育是指职业中专学生应该在自我意识的基础上，通过自觉进行思想转化和行为控制，形成良好的思想品质，从而体现道德行为主体在其品德发展中的自觉能动性。所以职业中专学生要根据一定的道德规范和要求，在教师的指导下，从一定的自我信念和自我完善的志向出发，有意识、有目的地进行自我培养和自我进取，而自我意识对职业中专学生自我德育教育非常重要，应引起高度重视。
3.2心理教育。
在职业中专学校德育工作中开展心理辅导活动是一个非常重要的问题，它是教育走向人性化、心理学化的必由之路。职业中专学生的自我意识在不断地发展，因而心理健康的标准也在不断发生变化，在这样的过程中，教育者应该掌握心理健康的一般原则、科学认识以及客观标准等，用发展的眼光去鉴别身边的学生，及时发现有心理问题的学生，这对职业中专学校的德育教育也是非常重要的。
3.3网络教育。
网络道德作为人的思想的一种反映，它的形成根源于社会，是对客观现实的一种能动反映，所以对职业中专学生的网络德育教育应该从道德教育规律和网络心理特点两方面来考虑。首先要克服网瘾，让职业中专学生感受到现实比虚拟更美好，同时正确引导求知欲望，增强道德伦理教育和审美教育，提高道德判断和选择能力，多让他们参加积极的实践活动；实施网络道德教育，强化职业中专学生网上道德责任感教育，推行网上行为准则，规范网上行为，使他们树立正确的上网观念；注重正确的思想引导，职业中专学生好奇心重，再加上网页上一些不健康图片和文字的出现，使这些学生出现了不健康的思想观念，所以要培养他们正确的“网络观”。
3.4情感教育。
情感是职业中专学生接受教育的感情基础和前提，因此，在德育教育的过程中要重视情感教育。首先要以景生情，通过鲜明、形象、生动的情景，唤起学生的情感。此景包括校园、教室的环境布置，课堂气氛和教师的表情行动等。其次，以情促情，教育者要深入了解学生的情感，打开职业中专学生的心扉，通过相互情感的交流，使他们的道德情感得以调动。最后，以行育情，职业中专的学生要通过道德行为的实践，从中产生道德情感体验。
综上所述，德育教育的目标是培养适应社会发展，具有创新性和实践性的高素质人才。所以德育教育担负着非常重要的使命，而对高等教育改革发展过程中，德育教育也将会成为一个非常重要的环节。这需要学校和全社会的共同努力。
道德论文
21世纪是知识经济的时代，对于人才的渴求达到了一个高度，由于科技的迅猛发展以及全球化的初步形成，人们在思考问题的方式上也发生着重要的改变。
一、职业中专德育课中道德情感教育的重要性。
“德育”首在“树人”，这是所有教育的首要目的，也是职业学校培养人才的首要目标。在当今职业中专的德育课教学活动中，怎样把德育课和道德情感教育和谐统一起来，是一个重要的教育课题。正确的教育能够让学生有着积极的道德情感上的体验，对于促进教学有着重要的意义。
自教育部发布有关职业教育素质教育的条例以来，德育课在职业教学中就成了很重要的一个课程。它对于学生素质的全面发展有着关键性的作用，并且对于学校的教育水平发展以及企业未来的进步和国家的发展都有着相关的联系，所以职业中专的德育课教学非常重要。
德育课在职业中专的教学中主要是知与行的统一，解决个人的行为规范与道德要求上的矛盾问题。在这个过程中，道德情感的的加入会给德育教育增添一种内在的动力，促进学生在道德上的正确选择，从而对道德有更深的理性认识。另外，道德情感教育对于当下的教育改革也有很好的辅助作用，这对素质教育的发展是一股前进的动力。
二、职业中专德育课所具有的特殊性。
国家开始实施职业教育改革这对职业中专来说是一次发展上的转折点在全面推进素质教育方面有了一个明确的目标即德、智、体、美的全面发展。职业中专的德育课发挥着重要的作用这是中专必修的科目之一也是实施素质教育的一个极其重要的内容。
职业中专的培养人才有着其自身的不同，而德育课在其中尤为重要，德育课的教学内容和教学所产生的影响有着直接的关系。当前，德育课教学是职业中专的一个重要内容，这对学生人生观、价值观以及世界观的树立有着重要的引导作用。这些知识内容是其他一些科目不能替代的。
三、道德情感教育对职业中专德育课的作用。
1.道德情感教育能够提高学生的交际能力。
与其他高校的学生相比，职业中专的学生面临的竞争压力更大，自身的控制能力上也略差一点，容易受到外界的干扰。因此，道德情感教育能够把学生的思想引向正确的道路，使他们勇于面对生活中出现的问题，更加顽强，能以更好的状态适应社会，在交往中也会更加游刃有余，从而对于学生的交际能力也有积极的促进作用。
在日常生活中，职业中专的学生可能大多数都在忙着自己的事情，很少与外界接触。一项调查显示，绝大多数中专学生在业余活动中都是面对电脑玩网游，很少有人能和身边的人谈论心事，甚至在交际中有着偏激的言行。这就需要教师在德育课上要引导学生，把情感注入到德育课的实践中去，这样有利于学生解决问题，从而在交际能力上得到提高。
2.道德情感教育对学生的素质发展有全面影响。
德育教师在教学的过程中把道德情感融入课堂中，不仅有利于学生在知识方面的学习，而且使学生在性格和情感上得到补充发展。情感是道德与精神的核心，没有了情感的加入，道德说教就会无力、空洞。所以，道德情感教育对学生素质的全面发展有着关键性的作用，这在他们形成独立人格方面是不可或缺的。道德情感教育与德育课相结合在学生的品德和心理健康以及想象力和创造力上都起着重要的影响作用。
道德情感是学生认识生活，树立正确的人生观、价值观、世界观的重要引导方向，将其与职业中专的德育课相结合，是促进教育改革实现素质教育的不竭动力。
在职业中专德育课教学的实践过程中，不仅要让学生学习到应该掌握的知识，也要使学生在价值观、人生观、世界观上有着深刻的认识，把学习的知识与生活相结合，与社会相契合。将道德情感融入到德育课当中对学生的品德修养有着重要的促进意义。
道德论文
随着我国社会主义市场经济的迅猛发展，西方思想在中国的广泛传播，社会道德氛围发生了极大的变化，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长等等，对处于世界观、人生观和价值观形成关键时期的中专生的腐蚀和毒害不容忽视，这使得中专德育教育面临严峻的考验。再加上学校重智轻德的现象仍然存在，中专生在思想道德方面陷于了一个空前荒漠化的困境。因此，如何适应时代发展对道德教育的新要求，重新反思中专德育工作不足之处，并及时改进和提高德育教学内容和方式显得尤为重要。
一、中专德育教育的现状。
（一）中专学生思想道德素质现状。
中专生正处于心理发育期，面对自己身体的发育和人生环境的变化，逐渐不再依靠师长，而开始进行主动的思考。此时的他们具有对外界强烈的好奇心，喜欢独立的认知探索未知事物，并敢于接受新鲜事物。对于长辈的教导，不再盲从，而是更愿意根据自己的思考来判定是否接受，并且通常以叛逆为荣。这种个体意识的觉醒是每个人成长的必经之路，但由于他们自身缺乏人生阅历，并往往缺少实践锻炼，一旦缺少正确恰当的指引，在当今道德观纷繁混乱的形势下，很容易被迷惑而出现精神空虚、行为失范，甚至走向违法犯罪的道路。
中专生具有当前青少年常见的道德问题，如：自我意识膨胀，缺乏集体组织观念；重视物质利益，追求个人享乐；社会责任感淡漠；缺少远大理想。并且由于中专生往往在中学时成绩一般或者较差，难免受到教师、家长和同学的不公平待遇，一些学生因此而性格压抑，很难接受外界善意的劝导，为中专德育教育工作带来了一定的难度。另外，大部分学生在接受职业技能培训的同时，忽视自身的职业道德培养，这对于今后的工作将带来十分不利的影响。
（二）中专德育存在的问题。
1．对德育的认识有待提高。当前就业市场竞争激烈，而中专生的主要优势在于其职业技能的熟练掌握。因此，中专教育几乎以一边倒的态势，完全以职业技能培养为中心。德育成为形式上的首要问题，“讲起来重要，做起来次要，忙起来不要”。德育是育人之首，学校单纯的追求知识与技能的教授，而忽视了教育的根本目标——培养真正合格的人才。教师对待德育工作应付了事，课堂上死板教育，忽视教学效果，缺少合理的德育考核评价标准。学校平时不重视，学生一旦出了问题，就突击教育，以德育为保护伞，企图追求短期效果，其结果显然无法尽如人意。而学生受学校和教师的敷衍态度影响，也不能严肃认真的对待德育，认为空洞无用，教学效果可想而知。因此，中专德育目前最根本的问题是认识问题，不从根本上提高德育的地位，德育的进步和改善也就无从提起。
2．教育内容陈旧空泛。中专德育课以教材为主，教材虽然比较完备，但难免重于理论并缺少时效性。大部分教师单纯依赖教材，不能将书中理论和学生的实际生活相结合，缺乏实例教学来证实理论的正确性和可行性，脱离了实际生活的德育就失去了本身的教育意义。中专生处于心理成型的关键时期，对于其成长中遇到的困难和疑问急待有人帮助解决，对于社会的变化也需人解释指导，而目前的德育工作无视这种需求，仍按老套路走，教育内容陈旧，比如：对于恋爱、性教育、社会问题等学生迫切需要正确引导的话题，教材始终讳莫如深，教师也就正好避之不谈，学生只能从影视作品和网络等媒介中寻求帮助，但其中的信息鱼目混杂，处于此阶段的青少年的判别是非的能力还远不成熟，因此常会受到不健康信息的影响而贻误终身。
3．教育手段过于简单。目前中专德育课仍以课堂教育为主要手段，教师照本宣科，对学生硬性说教，偏于单向宣讲，缺少与学生的沟通，课堂互动性差。由于德育手段集中于课堂，不少教师急于在课堂上尽可能多的按大纲讲述教材中的各种理论，而忘记了课堂教学本应由教师组织，学生参与的一个互动学习过程。尤其是道德教育这样需要应用于日常生活和实践中的课程，教师如果忽略教学中学生的主体地位，而是仍然以自己为主体，单纯的把学生看作是被灌输对象，而不能平等地与学生沟通，压制学生学习的主动性和积极性，难免会使学生对德育产生厌恶和抗拒心理，教育的效果自然不会好。
二、提高和加强中专德育的对策。
（一）提高认识，重视中专教育的德育培养。
学校教育的本质是培养什么人的问题，中专教育也不应该例外。德育在培养人的过程中，起着基础性、方向性的作用，起着培养青少年树立科学正确的世界观、人生观和价值观的作用，是青少年能否成为合格人才的关键。
提高对德育的认识，首先要对德育工作者的认识进行升华和巩固。学校应该引导教师意识到德育工作的重要性。中专生正是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，在这个时期形成的思想道德观念对他们一生将影响很大。他们的思想道德素质状况如何，又关系到国家未来的发展前途。从实际来看，当今社会需要的是德才兼备的人才，技术是重要，但是个人素质和职业道德更不容忽视。学校应该端正对待德育的态度，不能再把德育作为智育的陪衬，而是强化教师对待德育的重视，提高教学的主动性和积极性。德育理应成为学校教育的首要任务，不仅在口头上，更应体现在实际行动中，从上而下都要参与进来，并把德育渗透到学校教育的方方面面。只有从认识上真正重视德育，才能从根本上解决目前德育所遇到的一切困难，才会真正达到德育所追求的教育目标。
（二）与时俱进，实现德育内容的.更新发展。
当今的青少年早已经不满足于教材原有的一些道德理论，他们更关注当今社会日新月异的变化，并试图通过自己的思考来重建自身的道德观念。教育者应该关注学生的心态，紧紧跟随时代的变化，为适应社会发展的需要而适时调整德育内容，以引导学生观察社会、了解社会。在教学过程中，理论和实际相结合，教育学生通过掌握的理论知识来分析社会现象，不仅可以正视社会的阴暗面，更可以对其进行正确的认识和批判；把握社会的本质和发展趋势，不仅明白自己现在所处的形势，更可以看清楚将来前进的方向。道德作为上层建筑，随着经济基础的发展而更新发展，德育内容也必须与时俱进，在传统的道德素质培养之上，也要注意培养学生的责任意识、风险意识、创业意识、开放意识，才能使其符合现代社会的要求。而不断更新的德育内容，比如联系国内外时事，讨论“伊拉克战事中的美国”等，无疑会引发学生的学习兴趣，使学生不再认为德育空洞乏味，从而逐步改变学习态度。
（三）贴近生活，提高德育实效性。
中专生是一个特殊的群体，首先他们正处于青春期，成长中有一系列道德方面的问题亟待解决；另外，他们即将走入社会，相比其他同龄人，需要关于职业道德一系列的重点教育。因此，中专德育的内容必须贴近他们的生活，给予上述两方面的重点关注。
青春期的学生在成长过程中会面临着很多与自身利益密切相关的矛盾和问题，在成人看来微不足道的事情，在学生眼里可能就是无法逾越的一道坎。德育工作要以人为本，就不能继续逃避问题，放手学生通过网络等媒体去自寻帮助，而后者很容易产生严重问题。教师通过更新德育内容，展开青春期教育，引导学生健康顺利的渡过这一人生转折点，为其今后的人生道路奠定基础。
对于中专学生，加强与职业和社会相关的道德教育是十分必要的。教师可根据原有的德育课程设置下，根据学生的知识水平、专业方向等条件增减适合学生未来职业发展和生活的教学内容，比如，“劳动者的权利和义务”、“投资与理财”、“消费者权益”等方面的学习，都将对学生进入社会后的工作和生活有重要的现实意义。同时，在《职业道德与职业指导》的教学中，注意因材施教，有所区别有所重点的培养学生职业道德素养。从实际出发的德育一定会激发学生更大的学习热情。
（四）注重创新，丰富德育教育手段。
在目前德育以课堂教学为主的情况下，必须改变以往以灌输理论为主，教师为课堂主体，忽视学生的主体地位，教学成果有限的被动局面。要加强课堂学习的互动过程，改革课堂教学方式，使德育课成为师生交流的平台。教师注意引发学生主动思考，可以通过设置实际情景和实际困难，启发学生将理论自觉运用到实践中，从而激发学生学习的主观能动性，在积极参与教学活动的过程中，真正的理解并掌握书本上的理论知识。除了师生互动，还应努力让学生参与同学间互动、学生与教材的互动，在学习过程中培养主动探索、团队合作以及自我完善的能力。
德育作为一门实践性极强的课程，单纯依靠课堂教育是远不能达到预期教育目的的。教育者应当主动创新，探索一些其它途径作为课堂教育的有效补充。可以根据教材中可实施性较强的部分安排一些实践活动，将教育融入实际，让学生通过亲身经历或者实际动手操作而获得感性而深刻的印象，摆脱德育课枯燥的形象，并进一步引导学生通过思考将感性经验升华至理性体会，完成德育目的。
另外，一些传统的德育活动仍然值得借鉴，比如召开班会或者团会，让学生就某一身边实事或当今时政，畅所欲言，在讨论中获得成长；举办辩论会，在准备材料的过程中自我积累，在辩论的过程中吸取别人的精华而得到迅速提高；组织观看有一定教育意义的影视作品，同样可以在潜移默化中提高学生的道德素质；让学生去调研、实习或参观，都可以将社会引入他们的生活，而由他们自己去发现、思考和总结各自的收获，这样的教育效果是书本和课堂永远无法给予的。
（五）循序渐进，营造德育隐性环境。
德育的主渠道是学校提供的德育课程，但学生思想品德的形成和发展又离不开社会和家庭的影响。周围的环境，人的行为以及与他人的交往中都包含着对学生潜在的教育，而社会和家庭这个大环境，就是德育的的隐性环境。隐性教育具有弥散性、渗透性等特点，其教育功能特点为春风化雨、润物无声。学校要利用好隐形教育的功能，努力营造健康向上的校园环境，并和学生家长保持密切的联系，敦促家长重视孩子的道德素养成长，双方多进行平等耐心的交流，共同合作，尽量为学生营造理想的德育隐性环境。
三、结语。
道德教育是一个古老而又常新的课题，它关系到我国社会主义事业建设者的整体素质，是一项光荣而艰巨的事业。中专学校负责培养国家建设的中坚力量，要向社会提供德才兼备的合格人才，必须要重视道德教育。广大中专德育工作者要不断创新和探索，为德育工作寻找出一条有效的新途径。
道德论文
所谓“三岁看大，七岁看老”，幼儿德育将影响到整个德育工程的质量。因此，以德治国应从孩子教育开始，用中华民族历经数千年的优秀文化和优良品德浇灌幼儿的心灵，对幼儿实施入耳、入脑、入心，行之有效的爱国主义和传统美德教育。而这些传统美德就在经典里面，正是我们教孩子如何做人的好教材。
一、幼儿道德启蒙教育的重要性。
如今一提及对孩子的教育，不少人就认为是让孩子学英语，学琴棋书画，而根本做人的问题却被忽视了，殊不知每一位孩子首先是一个“好孩子”，有了这个根，才有可能谈别的。今天舒适的环境，让孩子们有了幸福的生活，但因此也产生了一系列的弊端。根据一项统计，台湾9—13岁学生的知识水平已名列世界前13名，而道德判断力却落于其后。21世纪是一个经济迅速发展的时代，面对信息的多元化，许多人已经不知道什么该吸取，什么不该吸取，道德标准已被吞噬，面对祖国的幼苗——正处于成长期的孩子来说，加强思想道德教育就显得尤为重要。孔子日：“少年若成天性，习惯如自然。”意思是说：一个人小时候养成的习惯是非常稳固的，终身都会起作用的。知识需要道德的引导，幼儿良好品格的养成对孩子一生的发展有重大的影响作用。树木只有根深才能叶茂以至开花结果，幼儿教育是素质教育的基础，只有从小培养幼儿良好的品德修养，才能培养出全面发展的世纪人才。
二、读经对幼儿教育的德育意义。
经典诵读有利于儿童养成良好的道德品行，不仅在中华民族的历史上取得了巨大成功，而且在现实生活中经大量事实证明，其成效也是极为显著的。
1、中华传统文化经典中蕴涵着丰富的道德教育资源。所谓经典，就是历经数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，诸如经、史、子、集。其中蕴涵了大量的成语典故、伦理道德、人文历史、礼仪风俗等中国文化。对于幼儿来说，可以从“三百千弟”起步，从三言到四言，再到五言、七言，不仅读起来琅琅上口，容易引起幼儿的兴趣，也非常符合儿童的认知规律。在内容上其结构简单，相对容易理解。如《三字经》概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。《百家姓》可以使幼儿了解中华民族姓氏的渊源，增强中华民族的认同感和凝聚力。《千字文》是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，从小培养幼儿洒扫、应对、进退的礼仪，使之从翩翩少年成为进入谦谦君子的重要门径。对于处在品德形成敏感期的孩子们非常有必要接受传统文化的`熏陶。以儒学价值为核心的传统文化，重人伦、求和谐、盼安定，道德修养渗透在古诗文中，将对孩子发生潜移默化的作用，可以促进其良好人格的形成及文化修养的提高。
2、读经教育符合幼儿的认知心理发展特点：读经教育主张熟读成诵，而不求甚解。功在潜移默化，而不是片面灌输。它不仅符合这个年龄段儿童的认知心理特点，而且也符合个体道德品质形成的规律。由于各种原因，我们把德育工作的重点放在道德知识的灌输上，但是如果道德知识不能转化为道德行为，其结果往往会造成知行不一，成为嘴上说一套，行动上是另一套。而读经教育没有一般意义上的知识灌输，经典中的道德知识，孩子们是在诵读过程中反复接触，在潜移默化中逐步接受，一当他们有所领悟，便会将其作为自己的要求，并在具体行为上反映出来。所以读经的孩子虽然并未真正读懂多少，但却会自觉地按照经典上所说的去孝敬自己的父母，改正自己的行为偏差。好的教育内容也需要有好的教育方法，我们应顺应孩子脑神经的发展规律，顺应孩子的天性，让孩子在玩中学，在学中玩！做不到这一点，教育者会很辛苦，受教育者也会很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子没有感到是在受教育，而效果已自然达成了，而这正是儿童的学习特点。
3、经典的学习必须与日常生活、为人处事融为一体，所谓经典并非是一堆文字，几多知识而已。如果让幼儿把背诵经典作为炫耀知识的资本，就是大错特错了。知行合一，言行一致是中国文化的特质。我们从小教育孩子读经，就要给他们讲明这个道理，否则，“但学文，不力行，长浮华，成何人？”为学一定要与做人结合起来。经典的德育内容围绕人们的日常生活而展开，强调从日常行为规范做起。从孝亲、敬长、悌兄、信友做起，由近及远，从小到大，逐步提高自己的道德品质，而并非是远离生活实际的大道理。对于幼儿来说，那些蒙学名篇，如《三字经》和《弟子规》等，包括许多人生格言和幼儿日常生活的道德行为规范，内容贴近幼儿的实际，容易学，也容易做。如儿子在读了“用人物，须明求，倘不问，即为偷”后，就懂得了如何向别人借东西，借物应该事先说明的道理。幼儿在琅琅上口的诵读中，既识字、学知识，又学那些看得到，摸得着，在日常生活中用得着的具体行为规范。久而久之，逐渐形成习惯。这是读经教育取得德育成效的一个重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一语道破了教育的规律。读什么书，成什么人，信什么理成什么事，这是一个潜移默化的过程。经典的智慧语言不断输入幼儿纯净的心灵，日后必定深刻影响一个人的言语思想行为。最后想说的是今天的读经绝不是复古，而是一种尝试，一种素质教育的尝试：一种对现行教育补充的尝试。我国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准。我们想用传统文化中的精髓来“童蒙养正”，让这些传统文化熏陶孩子们，给孩子们铺垫下一生的道德基础。
十七世纪世界著名科学家牛顿曾说“我之所以看得比较远，是因为我站在巨人的肩膀上”。我希望我们的孩子能站在中华五千年文明的历史巨人肩上。儿童经典诵读活动不仅是为了继承、弘扬和发展中华民族传统文化，更是响应党的号召，实现民族精神教育，加强道德建设的重要途径。
道德
而这本书就向我们列举了现实社会中人们由于抵制不住诱惑而走上不归路和诚信踏实做人而享受美好生活的实例，用一个个活生生的案例来告诫我们，做人要做好人，要做一个有道德的人。
在这本书中，我看到了一个现实的社会和许多走上不归路的同龄人。那本该是一群多么无辜的孩子们啊！他们本该活跃于课堂或拼搏于赛场，然而，无处不在的诱惑把他们卷向了犯罪的深渊。因为沉迷于网络，或因为其他的原因，原本纯洁的少年们逐渐习惯了夜不归宿，三五成群的出现在网吧、歌厅，最后甚至沦落到要以抢劫为生，当然，跌入这个深渊的归宿只能是--监狱。
这些说明了什么？说明这个世界的混乱？说明这些深渊的无处不在？都不是。高墙内少年的沉思反省，后悔地改过自新，都只说明了一个问题--做人不能没有道德底线，要踏踏实实地做人，要做一个有道德的人，要做一个自食其力、自力更生的好人。
但是，一个有道德的人也不是那么好做的。一个好人是能得到大家的一致好评的，那么，在一个集体中，就要无时无刻不把集体利益放在第一位。这让我想起了今年春节联欢晚会中的一个小品--（我心飞翔），最出色的军用直升机驾驶员只能做替补，原因是每个机位都能飞。许多人会认为这是对优秀者的不公，但这皆是因为他们没有参透“道德”二字的真谛。道，行业也；德，美德也。一个真正有道德的人是真正深明大义的，他也会真心的接受并坚持做这个光鲜背后的“全能替补”。
古人云：“道乃盛德至善。”可见，道与德是分不开的。道如无德则不足以为道。君子有道亦有德也，而小人无德，亦无道，故小人不足以成君子也。其实，君子不过是个有道德的人，所以，要当君子首先要成为一个有道德的人。而我们现在的职业仅仅是学生，我们应该做好我们所该做的，这就够了，从小一步一个脚印地走在人生的道路上。君子坦荡荡，其实，人生的道路又何尝不能如此平坦，只要做一个有道德的人。
道德论文
摘要:随着经济的发展,国民经济支柱行业之一的建筑业也以呈现崭新的姿态,随着建筑业市场的发展,建筑工程的质量就更引起关注。建筑工程质量一直是工程建设中尤其突出的问题所在。本着搞好建筑工程质量的目的,本文提出几点建筑工程质量控制初探性的研究。
关键词:建筑工程质量;初探;影响因素;工作质量。
建筑工程质量可分为狭义和广义。狭义-主要是指从使用功能上说,强调的是实体质量,比如说基础是否坚固耐久、主体结构是否安全可靠、采光和通风等效果是否达到预定要求是否合理等。广义-主要指的不仅包括建筑工程的实体质量而且还包括形成建筑工程的实体质量的工作质量。工作质量是指参与建筑工程的建设者在整个建设过程中,为了保证建筑工程实体质量所从事工作的水平和完善程度,包括社会工作质量、生产过程工作质量。现就广义的建筑工程质量控制做初探性的探讨研究。
一、建筑工程质量的特点。
建筑工程产品质量与一般的产品质量相比较,建筑工程质量具有如下一些特点:影响因素多、隐蔽性强、终检局限性大、对社会环境影响大、建筑工程项目周期长等特点。
1、影响因素多。
建筑工程项目从筹建开始决策、设计、材料、机械、环境、施工工艺、管理制度以及参建人员素质等均直接或间接地影响建筑工程质量。因此它具有受影响因素多的特点。
2、隐蔽性强,终检局限性大。
目前建筑工程存在的质量问题,一般事后表面上看质量尽管很好,但是这时可能混凝土已经失去了强度,钢筋已经被锈蚀得完全失去了作用,诸如此类的建筑工程质量问题在工程终检时是很难通过肉眼判断出来的,有时即使使用了检测仪器和工具,也不一定准确的发现问题。
3、对社会环境影响大。
与建筑工程规划、设计、施工质量的好坏有密切联系的不仅仅是建筑的使用者,而是整个社会。建筑工程质量直接影响人民群众的生产生活,而且还影响着社会可持续发展的环境,特别是有关绿化、环保和噪音等方面的问题。
二、影响建筑工程质量的因素。
建筑工程项目在业主建设资金充足的情况下,影响建筑工程质量的因素归纳起来主要有五个方面,即人(man)、材料(material)、机械(machine)、方法(mathod)和环境(enviornment),简称为4mie因素。
1、人员因素。
人是生产经营活动的主体,人员的素质将直接和间接地对规划、决策、勘察、设计和施工的质量产生影响,而规划是否合理、决策是否正确、设计是否符合所需要的质量功能、施工能否满足合同、规范、技术标准的需要等,都将对建筑工程质量产生不同程度的影响,所以人员素质是影响工程质量的一个重要因素。
2、工程材料。
工程材料泛指构成工程实体的各类建筑材料、构配件、半成品等,它是工程建设的物质条件,工程材料选用是否合理、产品是否合格、材质是否经过检验、保管使用是否得当等,都将直接影响工程工程的质量。
3、机械设备。
机械设备可分为两类:一是指组成工程实体及配套的工艺设备和各类机具,如电梯;二是指施工过程中使用的各类机具设备,如各类测量仪器和计量器具等,简称施工机具设备。机具设备对工程质量也有重要的影响。工程用机具设备其产品质量优劣,直接影响工程使用功能质量。
工艺方法是指施工现场采用的施工方案,包括技术方案和组织方案。前者如施工工艺和作业方法,后者如施工区段空间划分及施工流向顺序、劳动组织等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工艺是否先进,施工操作是否正确,都将对工程质量产生重大的影响。大力推进采用新技术、新工艺、新方法,不断提高工艺技术水平,是保证工程质量稳定提高的重要因素。
5、环境条件。
环境条件是指对工程质量特性起重要作用的环境因素,包括:工程技术环境,如工程地质、水文、气象等;工程作业环境,如施工环境作业面大小、防护等;工程管理环境,主要指工程实施的合同结构与管理关系的确定等;周边环境,如工程邻近的地下管线、建(构)筑物等。环境条件往往对工程质量产生特定的影响。
三、建筑工程质量控制措施。
针对上述问题和相关的影响因素,为了提高建筑工程质量水平主要从以下几方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程项目质量控制必须实施动态控制。
建筑工程项目质量控制是建筑工程项目管理工作的一部分,而建筑工程项目管理是建筑工程项目过程和管理过程的有机结合,建筑工程项目管理和质量控制随时间、地点、客观条件、人的因素、物的因素的发展而变化的,因此,建筑工程项目质量控制必须是动态的控制。是指从空间上的有关工程建设的每一个部分、每一个子项目,直至每一个设备零件、材料单件,每一项工作、技术和业务,都要保证工程质量标准,才能确保建筑工程质量达到预期的水平。
2、持以预防为主的原则。
建筑工程质量控制应该是积极主动的,应事先对影响建筑工程质量的各种因素加以控制,而不能是消极被动的,等出现质量问题再进行处理。所以,要重点做好建筑工程质量的事先控制和事中控制,以预防为主,加强过程和中间产品的质量检查和控制。
3、建立建筑工程质量责任体系。
在建筑工程项目建设中,参与建筑工程建设的各方,应根据国家颁布的'《建设工程质量管理条例》以及合同、协议以及有关文件的规定承担相应的责任。
1)、项目业主的质量责任。
项目业主要根据建筑工程特点和技术要求,按有关规定选择相应资质等级的勘察、设计和施工单位,在合同中必须有质量条款,明确质量责任,并真实、准确、齐全地提供与建筑工程有关的原始资料。凡建筑工程项目的勘察、设计、施工、监理以及建筑工程建设有关重要设备材料等的采购,均实行招标,依法确定程序和方法,择优选定中标者。建筑工程项目业主对其自行选择的设计、施工单位发生的质量问题承担相应责任。
2)、勘察、设计单位的质量责任。
勘察、设计单位必须在其资质等级许可的范围内承揽相应的勘察设计任务,不许承揽超越其资质等级许可范围以外的任务,不得将承揽的工程转包或违法分包,也不得以任何形式用其他单位的名义承揽业务或允许其他单位或个人以本单位的名义承揽业务。
3)、施工单位的质量责任。
施工单位必须在其资质等级许可的范围内承揽相应的施工任务,不许承揽超越其资质等级许可范围以外的任务,不得将承接的工程转包或违法分包,也不得以任何形式用其他单位的名义承接工程或允许其他单位或个人以本单位的名义承接工程。施工单位对所承包的建筑工程项目的施工质量负责。应当建立健全质量管理体系,落实质量责任制,确定建筑工程项目的项目经理、技术负责人和施工管理负责人。
4)、工程监理单位的质量责任。
工程监理单位应按其资质等级许可的范围内承担工程监理业务,不许超越资质等级许可的范围或以其他工程监理单位的名义承担工程监理业务,不得转让监理业务,不许其他单位或个人以本单位名义承担工程监理业务。工程监理单位应依照法律、法规和有关技术标准和建设工程承包合同,与项目业主签订监理合同,代表项目业主对建筑工程质量实施监理,并对建筑工程质量承担监理责任。
四、结束语。
上述针对建筑工程质量控制提出了几点简单的控制措施,希望在建筑工程质量控制工程中对工程技术人员有一定的参考作用。建筑工程的质量控制是一项复杂的工程,只有做各环节的有效控制,才能使建筑工程的质量达到最优。如果能在建筑工程的质量控制中,我们深入细致认真的分析,有效的采取相应的策略,是可以为国家节约很多的人力、物力、财力的,并且在一定程度上无形的提高了我们的建筑质量水平。
参考文献。
【1】建设工程项目质量管理戚振强著,机械工业出版社,2004年。
【2】建设工程质量控制中国建筑工业出版社,2005年。
【3】建筑工程质量管理李子新著,中国建筑工业出版社,2005年。
【4】工程项目管理实务范式方法与管理表格马士华著,电子工业出版社,2003年。
道德
还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。
我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。
道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。
现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能强撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。
而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。
道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。
我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。