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文明
文明是一泓清泉，滋润了人们干涸的心灵；文明是一盏明灯，照亮了人们黑暗的前程；文明是一阵清风，爽朗了人们疲惫的视觉。
不久前，看到这样一则新闻，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所各种标语大多是用英语书写的，但其中一些关于文明礼貌的警示语，多数是用中文写的。比如“不准随地吐痰”“禁止吸烟”“不准践踏草坪”等。这是为什么呢？人家回答：“因为做出这些不文明举动的，大多数是中国人！”
作为一个中国人的我，看到这则报道后，不禁感到遗憾。不文明也是国耻啊！华夏五千年的璀璨文明，难道它的国人就是如此继承的吗？反思我们的所作所为，你是否问心无愧？是否对得起“文明人”这个称号？文明是一个人道德修养的体现，然而如今的人们都在为名利金钱奔波，早已把“文明”这两个字看得淡漠。人们啊，请从现在开始，重拾遗忘的文明吧。从遗失到珍贵，才知真情无限。
文明，不仅仅是嘴上说说就能做到，它需要我们每一个人的共同努力。文明习惯的养成要融入身边的一点一滴，从我做起，从小事做起，从今天做起。你会发现，文明离我们其实很近很近，近得触手可及。有时候，文明对于我们来说不过是举手之劳，在我们的日常生活中就会不经意间流露出来。有时，一个真诚的微笑，对别人来说就是一份关怀；有时，多一点耐心，对别人来说就是一份体谅；有时，多一点分享，对别人来说就是多一份信任。在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小的事，一个很小很小的动作。
孔融让梨——一个大家再熟悉不过的故事，四岁的孔融之所以能取得大家的钦佩，是因为他小小年纪就懂得谦让，懂得使别人快乐，懂得生活中点点滴滴的文明。他虽然还是一个乳臭未干的孩子，可是比上那些满腹经纶，却只懂得说而不会做的“伪文明人”还要强上百倍。四岁的孔融都知文明，懂礼貌，又何况现在生活在文明社会，享受高等教育的我们。纵使一个人的文化程度很高，可是不懂得文明礼仪，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德能补偿智慧的缺陷，而智慧却永远不能填补道德的空缺。正如宣永光所说的那样：“无道德，是狗材；无知识，无道德，是弃材；既无知识又无道德反而自以为有知识有道德，是杀才。”
文明礼仪是我们学习、生活的基础，是我们健康成长的翅膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有什么用呢？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，让文明礼仪之花在世间处处盛开。
文明
时光荏苒，回首过往，展望未来。中华历史上下五千年，记载着我们祖先的辛勤与智慧，孕育了一脉相承，源远流长的中华民族文化。黄河长江奔腾千里，象征着中华文明永不泯灭。
文明是什么？有的人认为是一种精神，有的人认为是良好的社会秩序，有的人认为是一个人的修养。但你做到以上条件就真的是文明的人吗？不！文明是一种责任，是应该付出行动的责任。
文明塑造一个优秀的人。孔子说：“不学礼，无以立。”意在说明，一个人的成功定要学习文明。身为一名华夏儿女，炎黄子孙，我们的血液里流淌着文明。所以文明应是我们首要追求的事。若你想要成功，首先你得培养文明的习惯。如果你拥有高学位或者高薪工作，却做着随地吐痰，乱扔垃圾，说脏话的等不文明行为，你认为社会会认可你这个高学位高工资的人吗？你注定只能为社会所唾弃。
所以，文明对于个人的修养气质有帮助，与自己的工作更是息息相关。一个人讲文明则是对自己负责的一种体现，我们需要对自己负责，需要把文明铭记在心，并且滋润发芽。
文明塑造一个优秀的城市。城市由文明而美丽，由文明而辉煌，由文明而生机勃勃，由文明而走向繁荣富强。一个城市的整体风貌不仅靠个别伟大人物和政府所制定的规章制度，重点在于此城市中的公民的知觉遵守。若我们生活的城市没有乱闯红灯，没有恶语相撞，没有打架斗殴等不文明现象。那么我们的城市将其乐融融，我们所处城市将阳光普照大地。
一个城市如能够拥有文明的面貌，那么他在历史长河中的富裕与辉煌便会计日而待。文明是一个城市给予我们的责任。
文明造就一个强大的国家。文明使中国少年强大。少年强则国家强，少年智则国家智，少年屹立于世界则国家屹立于世界。一个少年的文明决定着一个国家的文明，少年文明则国家文明。
一个国家能否强大，大大取决于此国家的文明程度。此国家若文明，那么他与其他国家便能和睦相处，文明外交。因为大家都不愿同“野蛮人”有所往来。一个国家的繁荣富强与美好明天，需要我们新一代年轻人带头创造。深入贯彻“富强，民主，文明，和谐”的社会主义核心价值观。走好这一代的长征路。文明是对一个国家的责任。
文明是一种责任，是成就自我的责任，是闻名城市的责任，是国家繁荣强大，连接中西，连接世界的责任。
从我做起，从小事做起，从现在做起，让我们和着微风与阳光，荡漾在文明的河流中，驶向更关阔的远方。
文明
小时候父母就教育我们“施恩莫望报”，但他们同时也教育我们在得到别人帮助时应该对别人说一声“谢谢”。
别人让座给你是这个人对你的帮助，那你在享受他的帮助时就应该对他说一声“谢谢”，这两个字虽然很简单，但却可以体现一个人的素质，温暖帮助者的心。“谢谢”两个字听起来很平凡，但有的时候它却是改变一个人命运的关键。
曾经看过一则小故事，让我印象非常深刻。一个打劫银行的逃犯，在藏匿在一列火车时遇到了一名女孩，当时这名女孩想上厕所，想请逃犯帮助她守一下火车上已经坏掉的厕所门，望着女孩纯洁的眼睛，逃犯竟然答应了，而且像一名士兵站岗一样一动不动地守在那里，女孩出来后对这位帮助过她的“好心人”真诚地说了一句“谢谢”，也真是这句简单的两个字让逃犯感动了，他觉得自己也是一个值得让人感谢的人，下了火车后他就到当地派出所自首了。
两个简单的字唤醒了人的善念，改变了一个人的命运。
我住的是一栋有七八户居民的居民楼，对待上上下下的邻居，我总是微笑的打招呼，如果看到后面有要进入的邻居，我也会给他挡一下大门，虽然挡了大门后我就上楼了，没听到他们的感谢，但是后来邻居们看到我也要进大门时，他们往往也会为我挡一下门，不让大门锁上，我想这就是他们对我说的“谢谢”，只是一个小动作，却让我觉得很温暖。
得到别人的帮助时不忘对他说一声谢谢。你是否曾经对给你“让座”的人说一声“谢谢”呢?你是否曾经在父母亲的生日时对他们的养育之恩说一声“谢谢”呢?你是否曾经在心中对教育你的老师说一声“谢谢”呢?说一声“谢谢”无须付分文，但你却能温暖他人的心，获得一切。
一个人改变了，身边的一些人可能会跟着改变;身边的一些人改变了，很多的人才可能会跟着改变;很多人改变了，世界就可能会改变。“谢谢你的让座”，“谢谢你的帮忙”，“谢谢你的……”让更多的人学会说“谢谢”。
文明
题：如果一个文明崛起之后发现周围都是小意思，定然会裹足不前，时间一长丧失了进取的力量，面对危机无限脆弱。静态平衡最终被富有活力的力量打破的例子不胜枚举。因此gdp不是万能的，寻求自我突破的途径才能赢得发展的先机。
文明有先后主次，这是马克思说过的，先进文明总是能战胜落后文明，落后文明总是被先进文明所同化。
比如农耕文明战争游牧文明，商业文明战胜农耕文明，掌握了这样的规律也许不难看清楚自身的处境。就算宋朝被元朝灭了，清朝取代了文明，中华文明并没有被蒙满毁灭，相反的蒙古和满族在入主之后不得不适应中华文明，最终的结果是谁适应得好谁得胜，元朝不愿意适应结果不到100年图就土崩瓦解，清朝努力适应，存在了200多年。
文明的形态，从原始社会到奴隶社会、封建社会……每种形态都有等级，期能级是逐渐提高的。好比原始社会是个位数从1发展到9，奴隶社会是两位数，从10发展到99，10虽然是最小的两位数，但是再怎么着也比最高的个位数9强。
世界文明可以清晰看见的例子，是从15世纪开始的，之前的多流于传说，模糊而且难以把脉，现在拿中国和西欧作对比。从地缘上说，中国和西欧有很多类似，比如面积相似，地形都像突出海洋的大半岛，可是中国是一个典型的大陆文明国家，而西欧则是一个典型的海洋文明地区，这是为什么？首先是中国和西欧发展的基点不一样，中国的基点是统一，而西欧的基点是海外贸易。
中国的发展路径是，先统一中原，再统一南方和西南，再向西北、东北扩展，强盛的时候西北、东北伸展多，衰弱的时候伸展少，注意，并没有向海外扩展的举动和意图，或者就算有也是辅助性的，衡量一朝一代强弱的标准就是在西北和东北利益的得失损益。
而西欧罗马时代和以后是不同的，罗马时代没有殖民地一说，和中国类似，强大之后就是统一的需求，南征东讨，以领地大小为强弱标准。
自从罗马时代统一形态被打破之后就是诸强争胜，比谁在海外贸易中捞取的利益多，比谁实力雄厚，在雄厚之后第一是奠定地区话语权，比如法兰克和后来的西班牙、荷兰、德意志。第二是向海外伸展触角，并没有努力实现西欧的统一，就算是有拿破仑和希特勒的试验，也都以失败告终，而且失败得很不光彩，因此西欧人心里统一的需要是很少的，衡量诸国强弱的标准就是海外利益的多少，包括殖民人口和领地，以及市场大小，多的就是强国，少的就是弱国。它们不强求统一，是因为统一不可能，正是这样英国的基本国策“大陆均衡”才能施展。
之所以中国和西欧基点不同，就是因为欧洲统一几乎是不可能的，首先语言文字就绝不可能统一，其次欧洲一直有一种均势形态，任何一种试图打破均势的努力都引来均势的报复。因此西欧的霸主做得都很憋屈，很短暂，不像中国这样有历史传统动辄三百年。因此，欧洲在基本稳定的情况下触角都是面向世界的，不像中国那样触角伸向更深的内陆。
可是，纵观世界，这种情况是一成不变的吗？当然不是。前面说的罗马时代西欧也是寻求统一的，朝鲜半岛南部的韩国也是外向的，可是一百年前还是一个封闭型发展的地区。
同样是半岛，挨着韩国的山东半岛就具备内陆型性格，很少海洋性特征。这可能与山东省的地理地位有关系，山东在春秋时期是文化鼎盛的中心，诸子百家的目的都是干预中原，而不是隐退蓬莱。到了隋朝大运河开凿之后山东就成了南北交通的枢纽，漕运的中枢，其地理意义就是服务于大陆性格的。而韩国和北部基本是阻隔的，交流都是通过海上进行，和南宋很像，因此具有开放性和海洋性特征。
说起半岛插叙一段，何谓半岛？其实就是小的大陆突出。照此说半岛应该是东南西北各个朝向都有，但是高中地理课上学过世界著名半岛多数是朝南开口，比如：辽东半岛、朝鲜半岛、中南半岛、阿拉伯半岛、亚平宁半岛、巴尔干半岛、斯堪得纳维亚半岛……概莫能外，如果你硬要说出例外，山东半岛能勉强算一个，但是山东半岛大向朝东，还有向南的趋势，严格意义上向北开口的半岛我倒是发现一个，就是澳大利亚最北端的约克角，还有不用说也是个特例的南极洲的南极半岛，因为南极周围无论什么在哪个方向都是向北的，因此也是一个特例。
要是硬拿半岛的概念去套，中国就是一个巨大的弯月形半岛，欧洲也是一个三面环海的半岛，美国也是一个东南部伸向海洋的大半岛。总体而言，世界各大洲的形状都是北阔南狭，各个大国轮廓也是依自然形态而分，北阔南狭，因此模糊地说，各大洲都是大半岛，这究竟是为什么呢？值得思考和探讨。
中国是一个大陆文明国家，古往今来，世界各大洲兴起的农业文明帝国都有大陆文明的特色，那就是依靠河流和平原发展，比如尼罗河流域的埃及、两河流域的巴比伦、印度河流域的印度，等。
玛雅文明也属于大陆文明，因为是比较封闭和内向的。自从16世纪商业文明兴起之后，海洋文明逐渐占据主流，而原来相对封闭的大陆文明国家处于劣势。早就衰落的埃及和巴比伦就不用说了，埃及是直接被罗马消灭的，罗马却是一个海洋文明国家，这是两者的第一次针锋相对的较量。
从世界历史来看，遭受劫掠和磨难最多的地区当属中东，其次是西亚其他阿拉伯国家，因为历次欧洲强盛都必然会向东发动战争，比如马其顿的亚历山大帝曾经向东打到印度，要是没有喜马拉雅山阻隔还可能和秦朝练练。后来是罗马帝国，版图横跨亚非拉，把地中海变成了自己的内海，罗马东征类似捎带性的，但是却给这一带的人们带来无穷灾难。两河流域原来璀璨的文明逐渐变成荒漠，原来兴盛的民族一个接着一个遭受毁灭，包括后来流徙全球无家可归越20xx年的犹太人，都是这时候丢掉家园的。相对而言，中国却长期是一个和平占主流的国家，除了几次战争引发的大规模迁徙大家都安土重迁。
可是这种经常性的“洗牌”更加促进了西亚和欧洲不同文明之间血液的交流。比如古希腊璀璨夺目的文明成果，后来成为了盛极一时的阿拉伯帝国国家图书馆的典藏，而犹太人的宗教文明则在一些信徒的带领下逐渐在罗马疆域内站稳了脚跟。之后中国的四大发明陆陆续续地抵达欧洲，再然后是十字军东征，野蛮的欧洲人发现了古希腊典籍并且创建大学，再然后就是15、16世纪“大航海时代”的开启，引起了更大规模的全球性资源整合，这就是所谓的“哥伦布大交换”，缔造了一个现在的美国。
因此我们看何谓先进文明，何谓落后文明？我觉得有活力和生产力发达的文明综合起来就是先进文明，生产力发达自然不用说大家都理解，有活力则容易被大家轻视。在静态的优势种生产力发达最重要，但是在动态的发展中有活力就很重要。还是回到开篇提到的为什么蒙满最终被中华文明同化？因为它们本身生产力不够高，但是为什么中华文明曾经被它们征服？因为它们活力比中华文明强。而它们之所以退出历史舞台，也是因为它们的生产力水平虽然提高了，但是活力降低了，罗马生产力很发达，但是活力要逊于蛮族日耳曼，因此马失前蹄。了解这些可以为我们提供经验和借鉴，比如大家都很关心美国何时衰落？只要其活力下降就可以了，不必要非得gdp大倒退，这是我的观点。
文明
目前学界、政界对水生态文明定义颇多，或从物质、精神、制度三者关系的角度，或从自然、经济、社会三者关系的角度，或从文明形态发展的角度等，分别给出了水生态文明不同定义。但是不论哪种定义，都讲求各要素之间的和谐，包括人与水、人与社会的和谐等，其中人与水的和谐是所有定义的共性。从字面组成上看，可以这样理解生态文明:生态是生物与环境、生物与生物之间的相互关系，文明则是社会发展到较高阶段表现出来的状态，前者是自然科学定义，后者是社会科学界定。文明的实质是人类(社会)对人与自然关系的看法和对待。历史上的先后出现的原始文明、农业文明、工业文明阶段，人类一直没有解决对物质财富积累的追求的无限性和自然界支撑能力有限性之间的矛盾［2］。而生态文明则是以人与自然和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态，以人与自然的和谐为其核心，而不是仅仅对物质的无限追求。相应地，水作为自然界的基础要素之一，作为人类社会发展的资源环境基础，以处理人与水之间的关系、形成“人水和谐”的状态是水生态文明的核心问题。根据以上分析，我们认为可以这样概括:水生态文明是以人水和谐为核心思想，从自然规律出发的实现水与经济、社会之间的良性循环的发展状态。
与以人为中心的社会建设、精神文明建设不同，更区别于以人为中心盲目追求经济利益最大化的工业文明建设，讲求人水和谐的水生态文明建设有着其自身结构、发展的特殊性。
2.1水生态文明建设具有系统性。
水生态文明可以看成由水资源、水生态和经济、社会四个方面构成的系统。系统具有的整体性、相关性和环境适应性，决定着水生态文明系统内四个方面相对独立而又相互作用，并与其他生态文明系统相适应，受整个自然环境和社会环境影响。只有正确认识到水生态文明建设是一个系统工程，把握好水生态文明系统中资源、生态、经济、社会各自作用，处理好彼此间的关系，才能使水生态文明整个复合系统发生有益的变化。
2.2水生态文明建设具有长期性。
在认识上，旧有的以“人类中心主义”世界观和价值观的改变，和新的以“人与自然和谐相处”的观念的形成，及水生态文明理念的深入人心，是一个长期的过程。我们应当以科学发展观为指导，牢固树立人水和谐理念，始终把生态文明理念融入到水资源开发、利用、治理、配置、节约、保护的各方面和水利规划、建设、管理的各环节，从意识形态上实现用水方式的根本转变，为水生态文明建设奠定思想基础。
2.3水生态文明建设具有复杂性、差异性。
广义的生态文明包括人水和谐及水生态系统良好两方面内容［3］，但是二者在某些地区和特定的发展阶段存在矛盾，较难统筹;水生态文明建设涉及到各个阶层的利益，需要各个部门和社区组织、个人的参与，协调难度较大，这决定着人水和谐的实现必将是一个复杂的过程。同时不同地区水生态文明建设的基础条件不同，所处阶段不同。例如干旱半干旱地区与湿润地区的水资源禀赋差异较大，气候植被条件悬殊;城市与乡村、山区与平原的水系条件、生态现状、人类活动影响程度不同;西部欠发达地区与东部发达地区的经济结构、生产技术、环保意识、节水观念所处阶段不同。建设水生态文明应确立人水和谐的思想，但应防止建设方案同一化或简单挪用，防止评价标准的“一刀切”，应当结合水生态文明的地域特点，考虑水生态文明建设的具体发展阶段，因地制宜，制定出当地的水生态文明建设方案，根据不同区域特点确定区域性评价指标。
水生态文明是我国当今日益趋紧的资源环境的必然要求，是经济社会健康发展的重要保障，是思想观念进步和人类生存发展的必然选择。建设好水生态文明任务重大，需要我们确立与之相适应的思想观念，以水资源节约为重点，保护和修复水生态系统，完善制度建设。
3.1从思想观念上树立水生态文明理念。
转变观念要求我们一方面要认识到洪旱灾害不可避免，自然界水循环生生不息但是可利用水资源的再生能力有限，水生态一旦破坏将难以完全恢复到破坏前的状态，人类的科学技术是有限的;另一方面要认识到解决问题的根本方法是树立“人与自然和谐相处”和“生态环境保护优先”的水生态文明理念。我们当按照水循环、水生态环境的自然运行发展规律办事，按照区域水资源的承载能力的要求谋求经济发展，中心思想就是降低人类对水生态系统的胁迫作用和负面影响，逐步改变重建设轻保护的传统观念，树立生态文明的意识，逐步恢复水生态系统的健康。水生态文明虽然受到广泛的关注和研究，但是在治水思想上仍未真正把水生态文明理念作为指导我国水利发展的战略思想落到实处。在治水思路上要实现四大转变，即从人水相争向人水和谐转变、从供水管理向需水管理转变、从水资源开发利用优先向节约保护优先转变、从工程水利向现代水利与可持续发展水利转变。在推进水生态文明的建设过程中，加大对“文明“或者“文化”层面的考虑，避免可能会带来的新一轮的水利工程建设，消除一切都是可量化的思想，防止再次走上惟gdp考核之路。
3.2以水资源节约为重点建设水生态文明。
水资源节约是解决水资源短缺的根本举措，只有水资源量这个基础保证了，才能顺利开展水生态文明的相关建设工作。当前我国水资源面临的形势十分严峻，水资源数量的约束成为制约经济社会发展的主要瓶颈。一个地区多年平均的水资源量是一定的，为保持经济持续增长、人民生活水平稳步提高，必须走水资源节约之路。全球气候变化等因素使得水资源量的变化具有更大的不确定性。实现水资源节约，应当加强水源地保护和用水总量管理，推进水循环利用，建设节水型社会。一方面当提高全社会的用水效率，农业上发展适宜当地实际情况的节水灌溉技术;工业上鼓励节水产业、循环用水产业的发展;继续宣传和鼓励人民群众节约用水，使用节水设备;继续完善节水型社会建设，落实最严格水资源管理制度。另一方面当提高单位用水产出、人员单位用水的粮食产量和工业增加值等，只有这样，才能实现在控制经济用水、保障生态用水的同时实现经济社会的快速发展，做到保护和发展的同步。
3.3保护和修复水生态系统。
水生态是水生态文明的核心字眼，是水生态文明建设的关键所在。健康的水生态系统能正常发挥在自然环境演替中的物质循环和能量输送功能等各项功能，也是创造人类适宜的生存环境的基础，深刻影响着人类社会的存在和发展。从水生态系统的基本结构、功能出发，恢复、保持水生态系统合理的结构状态和自然生态环境功能，充分发挥生态系统的自我修复能力。生态文明的产生和发展必将用水的保护做引擎［6］，如能保持水生态系统合理的结构状态和自然生态环境功能，就能保证水资源的可持续利用、人类的可持续发展，为社会持续创造经济效益。实施水生态系统的保护与修复，应当按照自然的水循环规律和条件，科学确定河流、湖泊和地下水生态系统用水总量和过程，保障生态系统基本用水;对于已经受到损害的湿地生态系统，在遵循自我修复规律的基础上，应积极实行人工修复，维持和恢复河湖水系连通性、保持和改善水体理化条件，重建河流生态廊道的连续性及多样性，切忌河流湖泊化;在水质保障与治理上，加强工业、城镇生活等点污染源和农业面污染源治理，及船舶流动污染源和底泥内污染源治理，使污染物排放满足水功能区纳污能力的要求，实施截污导流、生态疏浚、水生态系统重建等工程建设，逐步实现水功能区水质的全面达标;做好物种和生物资源保护，建设濒危物种基因库、细胞库等，保存其种质资源;做好水生态系统的评价、规划和监督工作，确定各级各类水域保护修复的目标及任务。
3.4加强水生态文明的制度建设。
只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。管理制度方面，以贯彻落实最严格水资源管理制度和考核办法为核心。20xx年《国务院关于实行最严格水资源管理制度的意见》，确立水资源开发利用的“三条红线”和“四项制度”，从节水、取用水、排水、水质、水量等多个环节和制度建设方面制定了到20xx年的总体或阶段性目标。20xx年伊始国务院发布了《实行最严格水资源管理制度考核办法的通知》，考核内容为最严格水资源管理制度目标完成、制度建设和措施落实情况，并详细规定了各省(自治区、直辖市)用水总量、用水效率和重要江河湖泊水功能区水质达标率的控制目标。最严格水资源管理制度及其考核办法为水生态文明建设提供了坚实的基础。评价制度方面，除了继续实施和完善水资源、水生态和水环境评价制度外，还应制定水生态文明全局尺度的评价制度。一方面，完善水生态文明建设的评价指标体系。目前，山东省济南市、江苏省无锡市等地的试点起到了良好的示范效应，水生态文明城市建设的试点工作已在全国范围内展开，水生态文明城市建设还在积极的探索中。应吸收试点地区优秀经验，结合具体区域实际，将水资源管理、水环境保护、水生态修复、水价改革、水权交易等纳入生态文明制度建设重要内容。另一方面，应当科学评价经济建设成果。把水资源消耗、水环境衰变和水生态效益损害纳入经济建设成果评价体系，把水生态文明建设成效纳入党政干部政绩考核评价体系。严格水资源环境管制，探索建立新上项目审批的“一票否决”制和区域、流域限批制度。
我国当今面临着发展诸多资源环境的约束，其中水资源、水环境、水生态是最大的制约因素。以“人水和谐”为核心思想的水生态文明建设是实现我国人口、资源、环境、生态之间可持续发展的必然选择。水生态文明建设是一个涉及经济、社会、文化等各个方面复杂工程，不是一朝一夕就能实现的。建设水生态文明，要从思想上贯彻新时期治水理念，树立人水和谐、以供定需、节约保护优先和可持续发展的思想，认识到水生态文明的系统性、复杂性、长期性和差异性特点，遵从自然规律，以水资源节约为重点，突出水资源节约这个重点任务，实施水生态系统的保护和修复，以制度的力量作保障，从而实现人类社会健康持续发展与良好的水生态环境的和谐共赢。
文明
“我究竟是为了什么才来到这个世上？”这个问题折么了我多日，我思索不出，也没人给我答案。
我总是做梦有时甚至在梦里做梦。可每当我睁开眼睛梦里的一切就会消失的无影踪，或者我在梦里又知道我在做梦。所以，我们的一生是不是只是某个人的一场梦？这场梦的结局是我们的死亡，又或许我们的死亡也不是这场梦的结局。我们永远都不知道这个某个人的这场梦的结局究竟是什么。
如果我是真实存在的，所有的人都是真实存在的，那么创造我们的某种生物是不是看着自以为是的我们总想发笑？我们自以为是的恋爱，结婚生子，自以为是的工作学习。若我们知道我们只是某种生物无聊时的玩物，它一不高兴就让我们遭受天灾****，我们会不会很生气？但我们生气也没有用，因为我们根本不知道是谁创造了我们，我们母亲的母亲的母亲到底是谁。
在这个世界上有很多种职业，有哪一种是适合我的？我会不会平平庸庸的过一辈子，每一天都无所事事？我开始惧怕长大同时又渴望长大。长大后我就要背负着很重的责任，但如果不长大我将永远困在一个牢笼里，这个牢笼叫做学校。如果我是梦幻岛里的孩子，如果我是彼得·潘，那么我不长大倒也无所谓了。成人的世界太过复杂远没有梦幻道理迷失的男孩来的单纯。我想成为第二个迷失的女孩。小飞侠的故事永远都不会过时，已经长大的人以此来缅怀童年，还未长大的人来享受童年。
有一辆列车轰轰隆隆的驶入我生命的原野，唤醒我在每一个还带着朝露的清晨，有时候我睁开眼睛看到的是明媚的阳光，有时候是一两点繁星，月亮还未在太阳的光辉中完全隐去。有时候甚至什么都看不到，只是一望无际的茫然。但不管怎样我都还是醒了过来并生存，寻找着我在这个世界上存在的证据。
也许几年后我会看着今天所写的一切嘲笑着自己的幼稚，但这真真切切是我多日的沉思。如果有一天我不再胡思乱想，那就说明我真的长大并成熟了。
文明
衡量一个地方或一个家庭的文明程度，不能仅仅以该地方或该家庭的人口文化状况为参考。因为文化状况代表不了文明状态、修养及涵养程度，就如同“知书”与“达理”的关系，知书者不一定就达理，达理者不一定就知书，“知书”和“达理”没有必然的关系。
有时文化程度根本无法掩饰举手投足间流露出的粗俗与野气。况且一个地方或一个人的文明程度，受他们生活的地域文化、生活环境等诸多因素的影响，另外绝大部分人具有很大的趋同性。
一个地域、一个族群，人说话的语气、脸上的表情、行为举止最能说明其文明程度。文化素养较高的地域和族群，无论经济状况好与坏，几乎所有的人的精神状态一般相对比较自然、放松和安详，举止行为比较内敛，棱角不是那么分明。
整体文化素养较低的地域或族群，他们的言语、行为、举止间，根本无法掩饰住已经深入骨髓的粗野与俗气。要改变一个地域、一个族群的文明状态，需要花费漫长的时间进行调理、滋润、孕育和熏陶，而不是仅仅改变其经济状况和生存状况所能达到的。
经济状况可以改变人的精神需求，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人在物质生活达到一定得高度以后，就会有精神生活的需求与之相匹配。在一个没有生活秩序，没有文明熏陶，没有起码的社会道德规则的地方，大多数人不知道礼让与谦卑，不知礼义廉耻为“国之四维”，不知道包容与宽容，无文明可言，无所谓敬畏，人们的行为举止往往是野蛮或匪夷所思的。生活的经验告诉我们粗俗的人手中越是有钱，对社会和周围的危害越大。
文明既是一个抽象的概念，又是一个具体的概念。文明以文化为基础，用文化的力量促生文明。文化的力量可以净化人的思想和灵魂，维护高尚的行为准则，规范社会的管理和社会行为。文化即就是文明教化。一个地方的文化底蕴与文明程度是显而易见的，我们可以通过观察日常生活和人群的行为举止的细节，也可以通过该地域内的角角落落发生的小事可以看得清清楚楚，有着明显的感悟。
社会的进步应该是物质文明与精神文明相同步，物质文明与精神文明是社会进步的两个必备的车轮，一个都不能出现问题，无论哪一个出现问题，社会进步的车轮就会抛锚，无法正常进行。一个有着高度物质文明的社会需要一个高度的精神文明来支撑，为之保驾护航。
社会的进步与发展归根结底其实就是物质文明与精神文明的共同发展的结晶，它们之间是交相辉映、相互支持、相互协调同步的，其中任何一个出现问题，都会酿造出相当的麻烦或苦果，甚至可以抹杀另外一方的成果，或成为社会进步的障碍和阻力。
物质文明与精神文明之间是相互依托、相互依靠的。一味地追求物质文明建设，而忽视精神文明的建设重要作用，只能是让更多的人失去了精神的依托和支撑，失去了敬畏，导致社会道德底线不断地被践踏或突破，出现精神文明的坍塌，甚至因个别人的失当行为诱发出更多的人出现社会悲情，没有良好的社会环境就难有良好的社会心态。
人的核心价值观决定着社会的发展趋向，影响着整个社会的情绪与稳定，而社会的文明程度与社会道德教化直接关系到社会的和谐与进步。社会需要一股清新的空气流入，需要文明与教化来凝聚人的精神需求，需要健全的社会制度、监督机制与时代同步、相适应。
惟有如此才可以凝聚价值共识，增进社会的凝聚力。伟大的“中国梦我的梦”，让更多的人有尊严地活着，为更多的人实现自我价值搭建平台，使其心有所归，有着明显的归宿感，不再感到孤寂，感到心无所属；让绝大多数人劳有所业、学有所教、居有所屋、病有所医、老有所养，过有所罚、冤有所申，构建一个真正公平、正义、和谐的社会环境。
文明
话说文明，中华几千年的文明之旅就“芳名依旧”。从孔融让梨、黄香温席……一部部文明篇都接二连三的上演着，一曲曲华丽的乐章都上下一心的唱响着，化为一阵倾心而素雅的文明风吹遍了祖国的大江南北。在亿万中国人心中萌根发芽，刻骨铭心！
不知是机缘，还是巧合，我竟也感受到了一回人间的三月天，在文明的天地中倾心的畅游一番。
那是一个阴雨绵绵的早晨，太阳阴沉梵唱，敲响了八点的钟声，也敲响了学习期的高峰。我走在上学的路上，冷不丁被一阵哭声吸住。在好奇心的驱使下，我慢慢地向声音的来源探去，只见一个扎着羊角辫的小女孩在人群的拥挤中，“不情愿的败下阵来”倒在了路上，但天不作美，行人都匆匆而过，这时雨下得更大了，小雨点仿佛也对她十分怜惜，合着小姑娘的哭声奏起一曲凄凉的乐曲。望着无助的她，我脑子中出现了一种“念想”，但因为—不关我的事而犹豫不决。突然，一个带着红领巾的小男孩冒着雨向小姑娘跑去，递去一张纸，顿时刚才愁眉不展的小姑娘竟破涕而笑了！雨下着，啊！那不是纸巾而是小孩子纯洁的文明心。
愿祖国的明天，“文明天使”处处可见……。
文明
一个人思想散发出的香气，是文明所陶冶出来的。高雅品格，是文明所带来的最大礼物。在一个同自身品性相契合的社会里，修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悦，活出真心，活出健康，活出美感。而一个国家的文明，恰恰是修养情趣的必然要素。
孔子在诗经中筛选诗歌的标准是思无邪，而我认为，用其概括文明也未尝不可。思无邪，第一个层面就是正直的思维，这无疑是文明带给我们的最大益处。正直是立人之本。拥有健康的思维，才能发觉世界的美好。里根说：“如果你正直，这比什么都重要；如果你不正直，什么也无关紧要。”一个社会的繁荣与否，与每一个人的品性密不可分，人先正直，社会随着正直，然后文明开始繁荣，整个子孙后代都会受益无穷。第二个层面，“无邪”就是真性情，是一种沉静做自己的生活态度。这也是文明的含义之一：“拥有健康的体魄，得体的举止，和优雅的语言。”真性情不是滥情，不是妄情，而是“情感的中庸”。一个国家或是民族拥有太多不同的人，充斥着太多未知数。情感是人最复杂的东西，倘若一个国家充满了不一样的情感，又怎能安定的维持下去？所以文明是情感的约束，如何约束和调适情感，使之达到对我们身体有益，对社会有益的状态，则是文明的内在意义。
文明是优雅的语言。一个高雅的人，语言绝不会平庸。中国自古就是诗教，文人墨客的优雅语言无疑对中华文明起着很大的影响。所谓“一花一世界，一树一菩提”，透过身边微小的事物而观测到世界的真谛，是美育达到最高境界的表现。美育在中国文化里是一个非常重要的组成元素，它教导人们领会生活的美，极大的促成了中华文明的诗意化。唐诗，宋词，元曲，法家，道家，儒家，都是文明繁荣的实体化表现。国家与国家之间为什么存在差异？就是源自灵魂，生命能量，神魂意魄的差异，源自诗性和艺术性。
文明又是深情的载体。文明能培养人情绪的稳定性，继而培养丰富的情感。传承了几千年的文化之所以能破空而来，经久不衰，就是因为其孕育了一代又一代人的思想情感。情感最核心的内容是亲情，友情，爱情。每一个值得怀恋的情感，都被人打上过深深的烙印，久而久之，就会把这种情感流传给社会，最终成为文明的一部分。例如孝顺，孝是养老，顺是顺从。动物尚有反哺之行为，况人乎？这是人的一种本性。每一个人对此都认同，那么“孝顺”也就成了中华民族的一种文明。
文明是精神，是品行，是风化，是社会发展的元意识。它率真，朴实，无处不在，如孩童般自在活泼。这，就是我眼中的文明。
文明
你听，是谁在呼唤我们？是文明。文明在呼唤我们什么呢？文明在呼唤我们要文明出行，要文明卫生，要文明和谐。
我们呼唤文明出行。竹山是全国文明县城，竹山是“十星高地，秦巴强县”。尽管有这样的美名，但却仍有很多人不讲文明。比如交通，每当到了节假时候，人民路迎来出行高峰。路上的车到处都是，真是“车水马龙”了，还有人为了更早到达目的地，就会驾着“飞车”奔驰在马路上，不管红绿灯，不管理斑马线，简直就是个“睁眼瞎”，而还有人为了不想交停车费，图方便，就随便占机车车道，有的甚至还停在盲道上，这多不文明呀！（评：举例论证）作为中国人，就要遵守中华民族的传统美德。只要我们为文明做出一小步，那么社会的进步就会迈出一大步。大家听到了吗？文明呼唤我们文明出行。
我们呼唤文明卫生。竹山是全国卫生县城。但当我们行走在县城，不时会看到一些人在乱扔垃圾，使人行道上戴上了一朵朵不堪入目“花”。清洁工人每天清晨辛苦地打扫人行道上的卫生，路旁设下的垃圾箱也成了摆设。有些人在扔垃圾时不分哪是可回收，哪是不可回收，导致相关人员在回收垃圾时，要花费大量时间去垃圾分类，这样既消耗人力又浪费时间。有时有人在开车时扔垃圾，还自认潇洒。这极不文明的行为，给社会造成重大的负担，使国家花大量人力与精力去治理，这不是一举多失的事情吗？大家都听到了吗？文明呼唤我们文明卫生。
我们呼唤文明和谐。在生活中，很多人都不讲文明，然而最多的还是不文明礼貌。在学校，就有许多骂人的现象，有的还大打出手，也就为了一点小矛盾。还有一些人歧视那些留守儿童和家境不好的同学，用十分恶毒的话去诽谤他们，不能与他和睦相处。如今许多人回为一点小矛盾而去仇恨别人，并用各种手段去报复，导致两败俱伤。我们生活在同一个地球上，我们都是地球的孩子，社会是一个大家庭，人与人都需要和谐，只有呼唤我们和谐相处。
文明正在大声呼唤我们，呼唤我们要文明出行，要文明卫生，要文明和谐。大听都听到了吗？就让我们携手走向文明吧！文明就在前方。
文明
早晨到农贸市场买菜，看到几位城管执法人员由于没收一位非法占道经营者的东西时，双方发生了激烈的争执。只见一位身穿制服的执法人员用手指着那位中年妇女的鼻子，恶狠狠地说：“我跟你说过多少遍了，今天又不是第一次！”说完就和旁边的几个同伙强行把她的菜篮子和秤扔到标有“城管执法”字样的车上。那位妇女年龄大约在五十岁以上，看她一副孤独无援的样子，使人顿生怜悯之心。远处还有两三个菜农看到城管来了，都象耗子见了猫似的东躲西藏。
这情景好象在哪儿见过吗？我努力搜索记忆的痕迹，才终于想起。原来在电影、电视里见过，不过那是描写野蛮时期的老百姓见到酷吏时的情景，还有民国时期的百姓见到警察那种狼狈躲藏的画面。可现在是二十一世纪的新时期，是在社会义的中国呀！
现在，关于城管野蛮执法甚至闹出人命的报道，经常见诸报端和电视。看来，我们离文明执法还有很长一段距离啊！
近日在《读者》杂志上读到一篇文章说，上个世纪六十年代，日本政府计划在成田机场修建三条跑道，由于计划用地上的农民拒绝搬迁，导致修好第一条跑道就用了整整十二年时间。后来修第二条跑道时，日本政府只好做出妥协，避开跑道中间的七个钉子户，将跑道继续向北侧延伸。日本政府整整折腾了四十四年时间，才修成了两条跑道。至于第三条跑道，政府只好放弃。因为日本这个国家挺讲脸面，在任何情况下都不使用武力解决公民抗法事件。日本政府不仅未动七个钉子户的一寸土地，而且还与他们达成协议，规定成田机场在每晚九点钟以后禁止飞机进出空港，目的是为了保证这七个钉子户的正常休息。
文明执法，在国外很多国家都非常重视，并成为政府考核政绩的一项重要指标，也是衡量一个国家的法治与文明成度的标准。而在文明之邦的中国，有些人仗着自己手中一点职权，就在百姓面前耀武扬威、飞扬跋扈，以显示自己的潇洒和风度，以为了不起。这充分体现了那些人的无知和无能。
曾有报道说，某乡镇要修一条惠国利民的公路，但由于公路要经过一户民房，在与该住户协商未果的情况下，乡政府便带了很多警察强行将人带走，然后动用推土机将房屋夷为平地。该乡领导还振振有辞地说：“这说明我们的政府执法有力，为民办了一件好事啊！”中国不是一贯提倡“少数服从多数”、“顾全大局”这个原则吗？这种只把受益人的数量放在首位，以多数人未来权利的名义，剥夺少数公民的现实权利，貌似一种共同责任理想，其实是强盗逻辑，是大家一起当强盗，打劫几个手拿果实的人，然后丢给他们一点点补偿。
野蛮执法还体现在执法的随意性。比如，某地警局接到举报说有人聚众，于是出动警力将这些人带到警察局。接着就对这伙人进行搜身，没收赌资。不管你有没有参与，也不管你身上的现金是否全部属于赌资范畴，皆一律没收。为防搜身不彻底，连内衣裤也脱了，甚至女人也不例外。然后再做笔录，折腾几个小时后，才决定拘留或者罚款。至于搜身，有无法律依据？有无侵犯公民权力之嫌？完全由他们说了算。而至于拘留还是罚款？罚款额度多少？也完全根据办案人员的主观臆断。经常见到一些朋友因被带到警察局，在里面一呆就是七八个小时，等交了罚款才出来。我问他们：“你们交罚款，警察会向你们出据收据吗？”
朋友笑着说：“能早点出来就不错喽！哪还有收据呀！”
据说在美国，警察办案时，一般都要向当事人出示证件，并说明来意。然后将当事人带到警署做笔录，同时还要告知当事人：“如果我们有违法或者侵犯人权行为，你可以向法院起诉，这是你的权力。”
等做完笔录，立即释放当事人，告知回家等候法院通知。至于当事人将要受到什么样的处罚，这要等法院判决。这才是法治国家的文明执法典范。
文明执法是时代提出的要求，也是建立和谐社会主义的前提，只要真正做到“以人为本”，文明执法才能实现。
野蛮，常常会畅通无阻；文明，往往伴随着阻滞。要效率还是要公正，这不是一个需要经过思考才能回答的问题。
文明
我们要做一个文明的人。文明是一种品质，我们只有具备这种品质才能创建一个文明的校园。
中国历来就素有“礼仪之帮”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在21世纪的我们，一定要继承和发扬这种优良传统。文明礼貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。
在我们的校园中，口香糖满地的事情已经见怪不怪了。同学们故意损坏公物，到处扔东西……从这些很小的细节就可以反映一个人的思想品德。良好的思想品德是保证我们良好学习的前提。
如果我们没有良好的习惯，即使我们有很好的学习，也枉然。如果我们不能成材，也要先成人。
我认为文明是我们素质的前沿，我相信，只要大家都讲文明，懂礼貌，一定会营造一个宁静、有序、有良好学习环境的美丽校园！
文明
有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美——文明之美。
文明的美，发自内心，让人惊叹；文明的美，来自素养，让人回味，文明是人的品德集于一身的体现。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人；孔子的“己所不欲，勿施于人”，无不体现了文明的美丽。
文明美在语言。语言是文明的沉淀，文明给予语言养分。当你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”；别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要打招呼问好……这一切的一切，都是文化的馨香。若一个人张口就是粗话，那么他真就俗不可耐，令人厌恶了。一句话就体现出一个人的基本素养。要会说话，懂得怎么说话，去体会语言中的文明之美。
文明美在行为。言为心声，行为内现，古人的德行，伟人的敬言，无不折射出耀眼的文明之光。我曾看到过一个这样的故事：有一天，列宁下楼，在狭窄的楼梯道上，看见一位女工正端着满满的一盆水上楼，楼梯道只能单人通行，那女工一见列了，便要让路准备退回去，可列宁却摆摆手说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我却空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说的很响亮也很亲切，然后自己紧紧贴着墙，让女工上了楼。在我们眼中，列宁无疑是一位伟人，然而他却不因自己地位高贵而不讲礼仪，反而有礼貌地让别人先走，这足以看出他伟大的品质。列宁让路这一个小小的行为不仅表现出他高尚的品质更折射出他所拥有文之美的光辉。
文明美在中华的优秀传统文化。汉字，传统服饰、戏剧、传统礼仪、诗歌……这些都是我们中华民族五千年历史孕育出来的文化，都是人民的智慧结晶。对它们的尊重也是文化美的一种体现。
“不学礼，无以立”，文明是体现一个人素质的重要方面；是评价一个人是否有道德的标准；是每个人的成长历程中都要有所经历的；是每一个成功人士不可缺少的一部分。文明就像一面公正无私的镜子，无时不刻不展现一个人、一个民族，乃至一个国家的文明程度。
“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛”，这句话给了我深深的启示，无论丢失什么永远也不要丢掉自己的文明。文明是做人的起点。
文明不是惊天动地的壮举，它是举手之旁；文明不是奢侈品，它是一种素质。文明就是那最美最温暖的风景。感知文明之美，让文明谱写一首生命的赞歌！
文明
2020年8月10日，北京野生动物园发布声明，确认了之前网络上流传甚广并且引起强烈反响的一件事——有游客在动物园自驾区擅自下车，并强行拿走了天鹅蛋。此事引起热议。
人类不是地球的霸主，生态环境一旦遭到致命性毁灭，人类也无法生存，因此我们本该怀着敬畏的态度面对生命，而野生动物园正是亲近动物、培养环保意识的场所，不文明的游客在此留下了无法抹去的污点，不免令人深感愤慨和遗憾。
北京野生动物园自驾区给动物们提供了最接近野外的生存环境，文明的游客应该尊重动物的生活习惯，不去惊扰它们的生活。
天鹅是国家二级保护动物，数量比较稀少，也很珍贵。天鹅孵蛋并非易事，整个孵化过程接近一个月，中间出了差错就可能导致天鹅宝宝的死亡。游客不仅强行拿走天鹅蛋，在他人制止时还出言不逊，反唇相讥，这种行为不仅给天鹅的生活带来巨大影响，更是对保护动物、爱护生态环境理念的粗暴践踏。
可悲的是，这样的事情并非个例。2006年，有一对情侣在动物园偷了4个黑天鹅蛋，遭拘留14天，他们不仅对此不以为耻，而且还到法制办“伸冤”，认为自己不应该受到这么重的惩罚。他们觉得自己的所作所为都是小事，却不知道这种自私自利、贪占便宜行为对于国家财产可能带来多大伤害。
由此可见，部分国民的道德水平与个人修养的确有待提高。思想道德工作的开展向来是任重道远的事情，相比之下，对于不良行为进行规约，仿佛还来得容易一些。即使暂时不能让公德心与保护动物的理念深入人心，至少也要严于立规，让不文明行为得到约束与惩处。