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探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文
宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。大学生宿舍文化是指在校园这个宏观大环境中，由宿舍成员共同学习和生活发展起来的一种文化现象，主要由物质文化、制度文化、精神文化和行为文化构成，是以寝室为单位进行的一切文化活动和在此基础上所形成的文化氛围。
大学生宿舍文化论文范文一：浅谈新时期大学生宿舍文化建设。
随着高等教育改革的深入发展，宿舍文化作为新时期高校学风建设的重要阵地，其作用正日益凸现。
本文阐述了高校宿舍文化的内涵和功能，分析了当前高校宿舍文化建设的现状和问题，提出了新形势下加强高校宿舍文化建设的价值和意义，就如何创新高校宿舍文化建设发表了自己的看法。
高校宿舍文化是以学生为主体，以宿舍为空间，以精神文明建设为核心，以积极向上、健康有益的文化活动为主要内容的一种学生共创和共享的群体文化。
宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。
除有价值导向、教育优化、陶冶塑造、约束规范、心理调适等功能外，需要强调的是它的开发智力、启迪智慧、激励学习的功能。
一、当前高校宿舍文化建设的现状及问题。
1。对大学生宿舍文化建设重视不够。
受传统观念的影响，许多高校总是把宿舍文化建设仅仅作为宿舍的基础设施与基本环境建设来看待，认为高校的文化活动与校园文化建设主要是在宿舍以外的区域进行，学生宿舍的功能就是提供学生住宿与生活。
因此，大学生宿舍文化建设没能引起相关管理人员足够的重视，从而导致在指导思想、工作安排、资金投入等多个方面弱化了大学生宿舍文化建设工作。
2。重管理、轻教育，抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。
长期以来，许多高校过多强调宿舍管理的控制功能以及改善生活、学习条件的物质功能，忽视了大学生宿舍文化的导向功能、凝聚功能和激励功能。
他们只把宿舍文化看作管理的方法和手段，把大学生宿舍文化建设等同于学生业余活动的开展，从而使大学生宿舍文化建设局限在学生管理层次上，没有把大学生宿舍文化建设放在整体办学方向和培养目标的大背景下来操作实施。
有些高校甚至把大学生宿舍文化建设与学校的整体校园文化建设割裂开来，与其他的教育活动割裂开来，极大地抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。
3。网络文化的负面影响对宿舍文化建设，尤其对学风建设产生很大的冲击。
随着计算机的普及、信息网络时代的到来，大学生为网络文化所吸引，上网已成为校园内的一种新时尚和交流方式。
网络文化在改变着大学生宿舍学习的生活模式、思想观念以及宿舍中的同学关系。
部分学生沉溺于电脑游戏、网络，与其他人的交流减少，影响着宿舍内的作息规律和正常秩序，从而也影响了其他学生的休息和学习。
更令人担忧的是一些同学因沉溺于网络而影响了正常课程的学习，课程考试不及格，直至退学。
4。民主决策、科学管理的意识不强，措施不得力，宿舍文化建设效果不显著。
宿舍文化建设是一项系统工程，不能单靠某一职能部门或某些学生工作组织来进行。
它需要相关职能部门群策群力、相互协调、相互合作，但在实践中，又往往缺乏统一的协调机制，这直接影响到宿舍文化建设的效率和效果。
具体表现在没有统一的、长远的切合实际的宿舍文化建设目标，未能把宿舍文化建设与校园文化建设、学风建设很好地结合起来，部门之间缺乏和谐的、制度化的协商、沟通机制。
在宿舍文化建设中，不少部门常常各自为政、各管一块。
二、新形势下加强高校宿舍文化建设的意义和价值。
1。加强高校宿舍文化建设是贯彻落实科学发展观的必然要求。
高校作为培养高素质拔尖创新人才的重要阵地，作为先进文化的创造者和重要辐射源，牢牢把握先进文化的前进方向，弘扬先进文化，塑造全民族深厚、广阔、灵慧的精神空间，有着责无旁贷的使命。
加强宿舍文化建设，积极推进宿舍文化创新，增强宿舍文化的生命力和创造力，使之成为先进文化的一部分，并内化为广大学生的内在精神，是高校贯彻落实科学发展观的必然要求。
2。加强高校宿舍文化建设是信息时代的呼唤。
信息时代的到来、网络进入学生宿舍对广大学生的思想、生活和行为方式都产生了深刻的影响。
同时，良莠不齐的信息都向大学生打开了大门，因此，高校必须根据新形势、新任务和新要求，有针对性地推进宿舍文化建设的创新。
3。加强高校宿舍文化建设是高校自身改革发展的需要。
创新高校宿舍文化建设成为高校自身改革和发展的需要。
首先，教学改革的深入和学分制的推行，在一定程度上突出了宿舍管理的作用。
其次，一些高校进行的学生管理制度的改革，一方面打破了系科、专业的界限，扩大了同一年级学生的交流，扩大了不同学科、不同专业、不同年级学生之间的交流，但另一方面却使学生管理的难度增大。
第三，随着后勤社会化改革力度的加大，学生宿舍改由社会投资和管理，高校学生入住公寓后，宿舍文化建设尤其显得更加重要。
4。加强高校宿舍文化建设是大学生自身成长成才的需要。
一方面随着高校的扩招和教育收费制的实施，广大学生希望学校能提供一流的环境和一流的教育;另一方面，随着独生子女进入高校，独生子女身心的缺陷也随之而来，最主要体现在集体观念淡薄和协作能力较差上，他们非常需要通过宿舍文化的熏陶，在潜移默化中促进自身团结和协作能力的提高。
三、如何抓好高校宿舍文化建设的创新。
1。着力推进观念创新，不断增强宿舍文化建设的内驱力。
思想是行动的先导，能否推进宿舍文化创新，关键在于思想是否解放，观念是否创新。
在推进宿舍文化建设创新的过程中，首先要反思、总结学校传统和现状，借鉴、引入先进文化和理念，形成一种能为学生普遍认同和理解的价值观和组织信念，把学生宿舍作为教育的一个重要环节来抓。
应把学生宿舍文化建设提高到培养合格的社会主义接班人的高度来认识。
宿舍文化建设质量和发展速度的快慢，直接关系到人才培养的质量和规格，因而必须从教育事业发展和人才培养的高度来认识宿舍文化建设。
2。着力推进制度创新，不断增强宿舍文化建设的可操作性和针对性。
高校宿舍的制度建设是实施育人功能必不可少的软件环境。
市场经济条件下学生的思想行为发生了深刻的变化，其价值观念、理想信仰等出现了多元化、全方位化的趋势，这就要求我们必须以科学的态度、严格的`制度去引导、调控和规范宿舍文化，杜绝不健康的文化行为。
同时要对宿舍成员的生活作风、起居习惯、人际关系、生活规律和价值取向等做出必要的约束和要求。
宿舍文化制度建设必须坚持两个原则，即可操作性原则和针对性原则。
宿舍文化制度要为大多数学生所接受，并应随着学生思想政治素质的提高以及学生中新情况的不断出现，而对制度加以改进，甚至全部更新，以适应新形势发展的需要，这是民主管理、科学管理的重要体现，也是宿舍文化建设的内在要求。
3。着力推进文化内容创新，不断增强宿舍文化的吸引力和感召力。
作为各种学术思潮的集散地，高校的宿舍文化呈现出复杂状况，以至在校园中出现崇洋媚外、唯书唯上、批判精神缺乏和学术道德腐坏等令人堪忧的现象。
校园中存在着先进与落后、健康与腐朽、高雅与低俗、文明与愚昧等文化的对立与较量。
高校必须创新宿舍文化内容，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，从而影响宿舍文化的走向，使高校宿舍成为弘扬先进文化的重要基地。
4。着力推进文化活动形式创新，增强宿舍文化自身的活力。
在网络进入学生宿舍、各种思潮纷繁复杂涌入学生宿舍的新形势下，如果仍然采用常规的手段和方法推进文化活动，容易引起学生的反感和抵触。
若从学生感兴趣的地方着手，则可取得意想不到的效果。
从精神文化上讲，对于广大学生共同遵循的价值观等等，必须通过一定的语言形式来加以表达，并使之尽快深入人心。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文
一、活动主题：
wo在青春。
二、主办单位：
三、活动目的：
1、通过宿舍文化月的举办，来营造一个良好的文化氛围，扩大校园文化的影响力，营造人文气息浓郁的环境。让大家在丰富课余生活的同时也学会合作，学会思考，学会创新，学会规划。
2、增强集体荣誉感，加强团队意识和归属感使室友更加团结。
3、可以美化宿舍，建设温馨家园。
四、活动背景：
当我们成为大学生的那一刻，我们的学习生活方式发生了巨大变化，我们不再成天埋头苦读于沉闷的教室，寝室随之成为我们的最基本组成单位了。因此，丰富我们的大学生活，营造互助互爱、积极愉悦、学习氛围浓厚的寝室氛围对我们来说尤为重要，并且现在寝室学习气氛不够，团结向上的风气不足，部分学生不认真读书，经常睡懒觉，精神懒散，寝室物品摆放凌乱，寝室空气污浊。所以有必要举办一次宿舍文化节活动。
五、活动时间：
六、活动对象：
教师教育学院大一、大二、大三学生。
七、活动安排：
这个活动有三个环节。
环节一：“我的宿舍我做主”—个性宿舍评比。
环节二：海报作品大赛。
环节三：魅力班级宿舍秀，中间有一个游戏环节，测量团队协作精神。
八、活动宣传：
1、通过张贴海报，制作活动展板进行宣传；
2、通过校广播站、学院qq宣传；
3、借助各级辅导员力量进行宣传，通过团委向各班级进行通知；
九、具体安排：
环节一：“我的宿舍我做主”_个性宿舍评比。
评比要求：主要是看是否整洁、美观，主题是否鲜明。
评比人员：自律部成员及各班一名代表。
评比结果：选出三个星级宿舍。
环节二：海报作品大赛。
提前将参赛产品带来参展，各班派一名代表来介绍该作品。
评比要求：主要看作品的创意。
环节三：魅力班级宿舍秀，中间有一个游戏环节，测量团队协作精神。
特约嘉宾：学院领导、各班辅导员、学生会主席、团委副书记。
注：游戏环节需邀请心研社与其一起完成。
最后，自律部干事统计评比结果。主持人宣布获奖名单，特约嘉宾现场颁奖。
最终评比结果=宿舍卫生评比和文化建设分数﹡50﹪﹢海报大赛分数﹡20﹪﹢集体表演分数﹡30﹪（注：如本班有星级宿舍，则按星级宿舍的分数计算。）。
十、奖惩制度：
1、三个星级宿舍。
五星级宿舍1个四星级宿舍一个三星级宿舍1个奖品：盆栽加百事可乐（奖品一致）。
评分标准：根据宿舍卫生评比和文化建设分数评选。
2、统计总分数排出前四名班级奖。
一等奖（1名）“优秀班集体”证书。
二等奖（1名）“温馨班集体”证书。
三等奖（2名）“文明班集体”证书。
3、如有一个宿舍出现未打扫或锁门现象，则取消其所在班级的评选资格。
附：评选细则。
评选细则一。
一、门、窗、玻璃（10分）。
1、门：保持干净，没有污渍；（5）。
2、窗：玻璃明亮、干净、窗框应查擦洗干净；（5）。
二、两架（5分）。
1、书架：书架上书本、物品摆放整齐；（2）。
2、鞋、盆架：物品干净整洁，统一有序。（3）。
三、床铺（10分）。
1、被子叠放整齐、床单干净整齐；（4）。
2、床上物品不宜繁杂，摆放整齐，有个性；（3）。
3、床帘必须敞开；（3）。
四、地板、阳台、墙壁（15分）。
1、地板打扫干净，洁净无杂物；（5）。
2、阳台物品摆放整齐；（5）。
3、墙壁干净，个性设计、有主题，反映个性生活氛围。
五、整体印象（20分）。
1、宿舍内挂墙围的，应保持一致，适合宿舍整体色调；
2、宿舍内箱包摆放一致，与整体相协调；5）。
3、宿舍内桌凳应摆放整齐，桌面干净；
4、宿舍内柜子应擦拭干净，摆放得体；
5、宿舍内暖壶等物品应摆放到一起，干净整齐；
6、室内其他物品均在整齐美观原则评定。
六、自身建设（20）。
1、室内空气清新；
2、宿舍文化主题新颖，有文化内涵；
3、整体格调健康、高雅；
4、布置有特色，有创意；
七、人员讲解（10分）。
八、宿舍安全（10分）。
1、无大功率用电器（5）。
2、无乱接电线的现象（5）。
评选细则二。
一、活动要求：
1、在活动时间内，根据各班对本班宿舍文化建设的理解，设计出一张班级宿舍风采宣传海报，内容可涉及宿舍生活照、宿舍故事等，版面需有一定艺术性。
2、海报作品须用标准海报纸，并在右下角署名班级。
3、作品于×月×日前上交。
二、海报要求：
1、设计简洁、大方、得体，有创意、具有特色。
2、参赛的作品需要附上创作思路和设计说明，解释标志的创作理念及内涵。
三、作品评选。
在比赛当天由各班介绍本班海报创作内涵，进行1—2分钟的解说，由评委进行打分。
四、评分细节：（100分）。
1、基本结构：（20分）色彩搭配合理，整体结构，
2、整体设计：（30分）主题突出，内容充实，视觉舒服。
3、具有创意：（30分）主题风格标新立异，创作新颖，大胆设想，展现个性化。
4、解说词（10分）：解说生动，简单明了，突出主题。
5、整体感觉：（10分）。
评选细则三。
一、活动要求：
1、参赛人员以班级为单位报名参加，节目演员5名以上。
2、节目可以是话剧、小品、宿舍集体舞蹈等集体节目；节目内容不限，提倡积极健康、诙谐幽默等较轻松的形式，体现丰富多彩的大学生宿舍文化生活，反映班级宿舍成员之间团结互助的友情，记述身边的乐事、趣事等，展现我院学生积极向上的精神面貌。
3、表演时间限定在5—8分钟之内，节目若需要背景音乐，须自备。
4、每班一个参赛节目。
二、活动流程：
1、由各班班长做好宣传和动员工作，把本班节目名单于*月*日之前报给自律部部长，并将所用音乐拷贝到学生会电脑上。
2、节目出场顺序由抽签决定。
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（二）活动目的：为了规范和完善我院学生宿舍管理制度，提高宿舍的管理水平，增强学生的自律意识和文明意识，努力创造环境整洁优美、氛围文明温馨的宿舍。
（三）活动时间：10月中旬—11月中旬。
（四）活动地点：数理学院全体宿舍。
（五）活动流程：
1、在10月中旬召开宿舍长会议，安排工作，收集意见并向各个部召集人员，用于院学生会宿舍部后期的复检工作。
2、学院领导和学生会领导于11月前进行宿舍检查。10月下旬之前我部和学院团委进行全院宿舍复检，在检查宿舍的过程中，对被评比的宿舍拍照存档。
3.每星期三中午，由各领导或干事按个年级划分前去检查宿舍，给分（按附录一）并划等级，拍照存档。对优秀的宿舍进行全校公示。
4.每一个月，对进步明显的宿舍，由生活部商讨，再加10分。
5、奖罚设置：
年终由各个领导和主席团对每个年级进行评选：（男女生宿舍分开）。
标兵宿舍称号：2名，男女各一个（年终德育分每人+10分）。
优秀宿舍称号：4名，男女各两个（年终德育分每人+6分）。
后进宿舍称号：若干名，没有则不评（年终德育分每人-6分）。
注:全过程由院学生会办公室全程监督。举报电话：
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文
a、“优秀宿舍长”的评选条件：
1、具有高度的工作责任心，处事公道，全面负责宿舍卫生、纪律和安全。遵守宿舍各项规定，并积极动员组织本宿舍成员参与各项校园活动。
2、配合辅导员做好宿舍成员的思想教育工作，严格宿舍管理，杜绝重大违纪事件的发生，若出现重大违纪事件（宿舍成员不按时回宿舍就寝、破坏公物、恃强凌弱、敲诈勒索等），要及时制止和上报。
3、能妥善安排好宿舍的卫生值日，特别是混合宿舍要协调好同学关系，做到责任明确，公平公正。同时协助学院、学生会做好宿舍管理的各项工作。
4、宿舍同学及相关管理人员对宿舍长工作的认可度、满意度高。所在宿舍在10月21日至09年11月4日的宿舍评比中连续三周被评为“三星级”宿舍以上荣誉，积极参与和配合学生会搞好“第三届宿舍文化节”活动。
b、“优秀宿舍长”的评选程序、日程及奖励：
1、根据宿舍长评选条件，由各班推选2—3名宿舍长（于11月12日）前报学生会生活部参评，要求各参与评比的宿舍长根据“优秀宿舍长”评选条件上交一份个人参评资料，以供评选人参考。
2、学生会生活部组织评委对各班推上来的候选人进行集中评选（11月13日），确定优秀宿舍长人选10名，并张榜公示。
3、对评选为“优秀宿舍长”的同学将颁发“优秀宿舍长”荣誉证书及奖品予以奖励。
（本次宿舍文化节活动流程策划书最终解释权归数理学院学生会）。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文
1.加强宿舍文化建设的思想意识不够浓厚。长期以来，学生宿舍被普遍视为学生休息的场所，宿舍文化建设未能得到应有的重视。
2.宿舍管理队伍建设有待加强。学院内没有建立系统的学生管理队伍，学生党员和干部无法起到模范带头作用。
3.既定的宿舍管理实施细则未能得到有效实施。由于宿舍管理队伍缺乏建设，很多既定细则在执行时无法得到实施。
1.充分发挥优秀学生在宿舍文化建设中的`主观先进典型作用，选取优秀学生干部，学生党员参与指导宿舍文化建设，传授经验。首先，要实行党员学生值班制：每个楼层每个晚上有数名党员学生负责值班，让需要帮忙的学生随时可以到值班室寻求帮助。其次，实行党员学生责任制：每个学生党员都要负责一到两间宿舍的示范和管理工作。学生党员对指派到的宿舍要时时日日进行监督和管理。鼓励同意宿舍的同学之间和睦相处，互相关心，互相帮助，真诚相待，引导全体舍友弓箭和谐健康的宿舍氛围。学生党员对指派的宿舍中学习或经济困难的同学要进行及时的帮扶，学习上的困难及时辅导，经济上的困难及时反映，心理上的困难及时交流，帮助困难学生重新树立自强自立的精神。学生党员还要对指派的宿舍进行定期的检查和监督，教会宿舍成员如何保持宿舍干净整洁，鼓励宿舍成员争创“文明宿舍”。
2.转变宿管学生干部的管理观念，本着为每一位学生服务的态度帮助每一位宿舍成员。学生党员参与学生宿舍管理的核心在于为学生办实事。公园的模范带头作用的关键在于党员同学要本着为同学们服务的态度深入群众，发动群众并带领群众。做到以上方面，要首先做好学生党员的思想发动工作。通过全体党员会议，支部会议和个别谈话等方式对党员学生进行思想教育，使学生党员们对此项工作有充分而深入的思想认识，并对工作内容有充分的了解。其次，在落实具体管理工作和分配任务时，要充分发挥党员学生的自主性和积极性，鼓励学生党员参与讨论，结合实际和自身特点定岗、定时间，共同促进宿舍文化的进展。
3.积极开展丰富多彩的宿舍文化活动，丰富宿舍文化内涵。院系，班级以及社团组织要在宿舍积极开展文化，艺术，体育活动，多多开展表演，竞赛和培训活动。这样规范化的活动既丰富了宿舍生活，又提高了大学生群体文化，让宿舍成员形成向心力，充满生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘丽单位：淮阴工学院。
探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文
活动前言：
为了推进我校的校园文明建设，维持学生宿舍的良好秩序，提高我院学生的文明素质，营造安全、文明、整洁、宁静的宿舍生活环境，使同学们养成良好的习惯。学院学生会生活部在宿舍文化节期间特此举办“温馨之家”宿舍评选活动。
活动目的：
1、优化宿舍环境，营造温馨家园，促使同学们养成热爱生活、文明、自律的习惯，展示对美的追求和积极乐观的精神。同时宣扬简约装饰的理念，提倡环保低碳，培养良好的生活习惯，以实际行动体现当代学生的节约资源、保护环境的社会责任感。
2、通过此次活动，让同学们真正的领悟“宿舍是我家，完美靠家“的意义，提高学生的文化修养。
3、展现当代学生的`风采，丰富同学们的课余文化生活，营造一个良好的宿舍氛围，增强宿舍凝聚力，推进宿舍文化建设。
活动时间：
xx年11月10日11月21日。
活动地点：
信息科学与工程学院12、13级宿舍。
活动对象：
信息科学与工程学院12、13级学生。
前期宣传：
1、在学院展板上张贴宣传海报。
2、在生活部人人公共主页、博客、微博上宣传活动通知。
3、以短信的形式给各班班长下达通知。
活动要求：
所有宿舍必须参加，参评宿舍须在11月21日中午之前准备完毕。包括宿舍卫生，宿舍文化装饰等。注：宿舍文化装饰指各宿舍确定自己宿舍的风格，如文雅、温馨、活泼等。发挥宿舍成员充分的想象力，可通过装饰墙壁（禁止涂鸦，张贴海报）、天花板，张贴宿舍铭或悬挂健康向上的书画作品或摆放富有特色的饰物或利用照片、彩带、气球等装饰，布局合理，设计内容积极向上。严禁破坏移动宿舍原有物品。
评选方式：
评比当天，生活部评定小组按编号，有秩序、有纪律地进行评比。各学生评要认真负责，公平公正，在评比结束后将打分表交由随队学生会成员，统一由生活部统计。届时邀请郝书记、团总支老师到宿舍参观。
评选时间：xx年11月21日星期四。
评选标准：
1、基本结构：宿舍名积极健康向上、色彩搭配合理，整体结构（20分）。
2、整体设计：主题突出，内容充实，视觉舒服（30分）。
3、具有创意：主题风格标新立异，创作新颖，展现个性化（30分）。
4、宿舍名：解说生动，简单明了，突出主题（10分）。
5、整体感觉：舒适（10分）。
奖项设置：
评选一等奖、二等奖、三等奖。
赛后宣传。
1、向获奖同学班级发送本班同学获奖名单。
2、请宣传部同学把获奖名单做成海报，在学院展板上展出。
3、将获奖宿舍拍照记录并上传到生活部博客、微博上，做进一步展示。
地域文化运用下室内设计的探究与分析的论文
西安大唐不夜城于开建，总投资达50亿元人民币，历时3年，9月28日对外开放。它北起大雁塔南广场，南至唐城墙遗址公园，东起慈恩东路，西至慈恩西路，建成了一条南北长1500m、东西宽480m，目前亚洲最大、街景最长的商业步行街。在总体空间形态上，利用城市道路、广场、内部车系统和步行系统等外部空间，有机地将不同商业形态联系起来，形成具有唐文化、休闲文化、园林文化的空间形态和城市景观。其精致的设计、浓郁的唐代建筑风貌、优美典雅的水系绿景、宏伟的雕塑景观，华丽的夜景，都足以堪称西安的一张世界名片。商业步行街景观设计要素主要包括道路设施、绿植设施、水景设施、景观小品设施、照明设施等，大唐不夜城景观设计将这几方面同历史文化氛围有机地结合起来，组成了一个统一的整体，融入大唐不夜城的景观之中。
2.1入口空间。
入口空间是商业步行街的重要组成部分，它与道路、街区等一起组成城市的空间体系，对塑造城市景观起着重要的作用。大唐不夜城商业步行街的北入口，运用明显的时代特征，来反映场所的特有性质，即浓郁的唐韵氛围。高低起伏的月牙形地形和水波纹的地面铺装，如同巨浪般向前涌动，象征大唐文化传承如滔滔江水奔腾不息，让人进入起点就预示着一个好的开局。
2.2绿植与水景。
在植物的选材上，根据西安的气候和土壤条件，结合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理选择各类植物，强调生态性与观赏性，并根据景区不同的功能，将植物分为自然式疏林草地、行道树和观赏花灌木等多种类型，在生态化的基础上，通过景观元素的组合，达到生态化、景观化和实用化的三位一体。行道树选择的是国槐；常绿乔木选择冬青、侧柏等；地被植物选择铺地柏、葱兰等；藤木和草本植物选择紫藤、迎春、麦冬等。沿步行街景观大道一路南下，沿途小喷泉哗哗淌着流水，一首首唐诗刻在石头上，石头溶于雕塑里，雕塑坐落于喷泉流水中，水流又依偎在灯火辉煌的夜色下，其景煞是和谐迷人。开元广场的喷泉设计别具一格，采用旱喷泉设计，有28个喷口，面积约1000m2，分4排排列。这组喷泉装有喷射冷雾系统，与喷泉一起形成水雾效果，使美丽的大唐不夜城在夜晚更加炫丽诱人。
2.3主题群雕塑。
大唐不夜城的景观步行街上排列着9组主题群雕塑，展现了大唐帝国在政治、宗教、文学、艺术等领域的至尊地位并彰显大国气象。贞观纪念碑是大唐不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像及周围的附属雕塑组成。其创作既采用了大唐时期的雕塑元素，又融合了西方纪念碑的雕塑手法。碑体由暖黄色花岗岩雕琢而成，李世民及其坐骑由青铜铸成，色差对比明显，历史厚重感强烈，整组雕塑以精湛的艺术手法和恢弘的.气势反映了大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。开元盛世群雕再现了玄宗李隆基统治前期所出现的盛世之景。还有体现盛唐时代文化璀璨的、处于巅峰领域的诗人、文学家、书法家、画家、医药家、天文学家等的雕塑，以及体现大唐盛世崇尚宗教的玄奘广场等等。每一组群雕都凸显一个主题或一个典故，雕塑群相对独立，又有机结合，雄伟壮观，栩栩如生，气势恢宏，令人惊叹，令人驻足。
2.4照明设计。
大唐不夜城的灯光设计构思源于唐三彩。唐三彩是一种彩陶工艺，以造型生动逼真、色彩艳丽而著称，且多以黄、褐、绿三色为主。夜晚的大唐不夜城是一片灯光与色彩交织的海洋。街道两旁霓虹流转，立体式的灯柱散发出迷人、柔和的光芒。灯光璀璨，音乐、光电、流水、喷泉交相呼应。步行街上两排高高的街灯华丽复古，灯杆顶部带有灯光和花纹的扇形标牌向三面分开，呈现出饱满又不张扬的弧度，造型匠心独具。开元广场上设立了8根led灯蟠龙柱，东西两侧各有4柱，与8数相合，意为四面八方、四通八达。当led灯柱在夜色中点亮，8根蟠龙柱上面的屏幕幻化出艳丽多彩的光芒，它将华夏文明五千年的文化与现代先进科技手段相融合，传承中华民族的惊魂，它是西安特有的城市地标。
2.5地面铺装。
大唐不夜城地面铺装以简洁洗练为原则。步行街林荫大道的铺装以深灰色的仿古透水砖为主，贞观广场以不同色彩的花岗石拼贴铺装来象征贞观盛世的繁荣，开元广场以中国白麻和芝麻灰构成广场铺装的基调材质，中间镶铺彩色光纤玻璃使原本庄重的广场气氛活跃起来。步行街外侧的观光浏览车道以硬质石材方砖铺地，来减缓机动车行驶速度，质感上、色彩上与步行街区域协调一致，增强了整个步行区域的空间效果。大唐不夜城商业步行街在设计过程中结合“挖掘历史文化———形成设计元素———融入景观创作”的景观设计手法，将地域文化与景观设计很好地融合在一起，实现了文化、景观与商业的完美结合，成为西安亮丽的风景线。
3结语。
在商业步行街景观设计中我们要从文化的角度进行思考，挖掘更深层次的地域文化内涵，把与文化、历史、习俗等相关的元素融汇到景观形象之中，从而赋予景观深层次的文化含义，避免商业步行街景观设计出现概念化、雷同化和表面化等问题，在提升商业步行街文化价值的同时，也为商贸空间带来巨大的品牌效益，力求实现文化、景观与商业的完美结合。
参考文献：
[1]海继平,郑君芝.论景观设计对地域文化的理性表达[j].西安工程大学学报,（10）。
[3]马健.西安大唐不夜城景观策划方案[j].城市建筑,（26）计专业级研究生，研究方向为城市景观设计。
地域文化运用下室内设计的探究与分析的论文
摘要：商业步行街形成于城市商业活动的发展，是一种特殊的街道形式，是展示城市城市经济实力、社会和人文内涵的重要载体。本文通过探讨在营造商业步行街地域特征中所存在的问题并加以分析，探索地域文化在具体设计项目的融合与利用，在使商业步行街满足人们现代生活需求的同时，展现城市地域文化特色，延续与弘扬城市地域文化。
关键词：地域文化论文。
商业街步行街是城市商业经济和来往人流最为集中的繁华场所，它承担着表达城市经济实力、社会和人文内涵的任务。经过历史的沿袭和文化的积淀，商业步行街的空间发展必然与地域文化变迁息息相关，融入了地区的自然环境特征和文化习俗特征，形成了当今商业空间的地域性特征。作为设计师来说，在进行商业街的景观设计时，既要关注自然条件及地域文化的集合，又注重现代技术和当地材料结合运用的具体表现，从而创造出丰富多彩的具有地域特征的现代商业步行街景观。
1目前商业步行街景观设计中存在的问题。
1.1地域文化缺失。
受到现代商业全球化的影响，我国一些地区的商业步行街设计缺乏对地域文脉延续的重视，其整体设计注重追求商业效益，缺乏各城市所特有的地域特征。从而产生了一些问题，如空间的处理手法单一粗糙、景观设施缺乏人性化设计、景观特色塑造欠缺无新意等。大量仅仅注重商业目的、忽视地域文化特征的商业街道，充斥在城镇的最繁华的中心地带，形成“千城一面”城市形象特色缺失的现象。究其本质，地域文化特色的缺失才是导致问题的关键。
1.2地域特征的生搬硬套。
在国内现阶段规划设计中，出现了一些不合时宜、不符合地域特征的步行商业街，现代中掺杂传统，中式融合欧式，肆意掺杂称之为地域性设计。不同地域背景下，城市景观环境设计同质化严重，过于崇洋媚外，过度模仿抄袭是根本原因；商业步行街的景观设计本身就不是一个工业标准化的产物，每一条商业步行街都不应摒弃自身特有的地域风格。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
“民以食为天，以居为安”，门户是安居必不可少的要素，中国古代日常生活处处与门有关。在实物层面上，城有城门，宫有宫门，庙有庙门，阴宅有墓门;在文化层面上，一个家族的资望称为门望，一个家庭的家风称为门风，儿女成婚要遵守门当户对的规矩。除此之外，夜不闭户的生活愿景，富贵看大门的门脸意识，坐北朝南的风水讲究都凸显了门在中国古代生活中扮演的角色。门不仅仅是一个空间上的入口，更是传统文化的重要载体，也是历史变迁的见证者。
一、中国古代门的历史简述。
1.门的由来。
“门”是非常具有代表性的中国象形文字。广义上说，任何一个边界相对确定的范围系统，无论是有生命的还是无生命的，只要其本身是对外开放的，它必然有同外界相关联的通道，这个在内外界线上的出入口，就被称为门。有人说河姆渡文化的栅栏是最初的门，也有人说遮风避雨的洞口是最初的门，甚至有人说划定界线的一根竹竿是最初的门。虽然说法不一，但是门的进出、守护和划定界线的基本功能不曾改变，随着人类社会的发展，门被赋予了越来越多的色彩。
2.古代门的构成与等级。
中国古代门的构成主要包括门阑、门槛、门闩和门簪，辅以门钉、辅首、影壁和抱鼓石等。古代等级制度森严，建筑形制受礼制制约，等级制度对门的开间、进深、数量和颜色都有规制，外人只要看大门便能知道主人的身份、等级。门按等级制度从高到低分为以下几种：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门和小门楼。其中，广亮大门只有身份、地位极高的人才能使用，而普通百姓只能建小门楼，虽有“楼”字，但也只是在有门洞的墙上建个小屋顶而已。古代门的等级制度直观反映了中国古代等级森严、尊卑有序的社会秩序。
二、门的功能价值及文化内涵。
建筑自古以来就具有物质和文化两层功能，作为建筑主要构件的门自然也不例外。门不仅仅需要具有便于进出、安全防盗的基础功能，也需要具有体现主人人生理念与追求的精神用途。
1.空间及精神上的以别内外。
“入口”在《辞海》里解释为：“入，由外到内;口，出入通过的地方。”作为区域入口的节点性标志，门是区域入口空间表达的主要物质载体。加上坚实、防风的门板和隔扇，隔绝视线的门卷帘，闭门防患的门闩和门锁，它们为人们生存空间的“内”与“外”提供了更加可识别的界限。这些区分内外的界限既能够很大，大到国门，以区别海内域外;也可以很小，小到户门，区别主人宾客。但是无论大小，它都带有明确的领域意味。
除了空间上的区别内外，门的存在也为户主人带来了安全、私密的心理感受，区分了礼仪伦理的“内外”。《礼记·内则》曰：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。”古代要求女子大门不出、二门不迈，以此约束女性的行为举止和思想。从这个角度出发，门区别的是伦理道德的内外，是对于日常举止亲疏有别的约束，区别的是古代社会中不同民族、等级、阶级、年龄的人的行为。
2.门的文化内涵。
俗话说“贫富看大门”，门即建筑的脸面，也是主人的脸面。古人对于门户脸面的装饰非常用心。建筑所用装饰无不表现出主人崇尚的人生理念与追求，而这种理念与追求，无论是官吏、士族还是平民百姓都脱离不了那个时代具有统治地位的社会意识。一是不可动摇的天、地、君、亲、师的封建礼制，二是福、禄、寿、禧的生活愿景。
(1)以礼为本。
李砚祖在《装饰之道》中说：“中国传统装饰艺术除了内容上表现出吉祥共性外，在社会存在上已表现出受传统礼乐文化的浸淫而礼化的倾向，从装饰的广泛性上看，传统的礼乐文化是一种装饰性的升华，传统之‘礼’本身具有装饰性，它是社会行为的装饰，社会文化的装饰。”在长期以礼治国的中国封建社会中，长幼尊卑等礼仪、道德观念已经深深溶于中华民族的血肉。中国古代建筑的形制、颜色、装饰等都反映了古人礼制教化的观念，门作为建筑的门面、视觉焦点，将这种文化表现得淋漓尽致。一方面，门的装饰是家中先祖对后辈族人的警醒和勉励;另一方面，在封建社会，一个家族也需要通过建筑的装饰表达对统治者的尊崇，通过装饰向客人展示家族的文化内涵和思想观念，以此提高家族的门望和社会地位。以苏州雕花楼为例，所有梁、柱、窗、栅无所不雕，无处不刻，仅梁头就刻着几十幅《三国演义》组画，窗框刻有全二十四孝组画。除此之外，还有《二十四孝》《桃园聚义》《岳母刺字》等历史名剧。
(2)以祥为美。
上至君王，下至平民百姓，无论是宫殿、园林还是民居，在其门窗的装饰中常能看到喜鹊、龟、鱼、松、竹、梅等动物和各类植物，它们都表达着共同的诉求——吉祥如意、福禄寿禧，这是古人对未来生活的美好愿望与目标。人们常以倒着的蝙蝠图案象征“福到了”;鹿图案则谐“禄”之音，象征节节高升、发财致富;寿星、白鹤、蟠桃、松树、八仙、龟等则代表“寿”，表示益寿延年之意;喜鹊喻示“喜”，又以“喜鹊登枝”表达期盼喜上眉梢的`生活愿景。如，在明末福寿门窗格中，文字笔画均用木条榫卯连接而成，虽经300余年岁月，榫卯依然没有缝隙，反而更显古拙真趣。除此之外，“挡邪安宅”的影壁，“镇宅大吉”的石狮，还有“驱邪辟恶”的辅首，也都表达了吉祥如意的意味。
三、现代门的设计特征的传承和演变。
随着生产技术的进步和封建社会等级制度的消失，门的样式和工艺都得到了很大的发展。出于对安全、功能和经济效益的考虑，中国古代门所惯用的设计手法对于现代的门来说已经不再适用。一方面，在新时代下，门在装饰手法上趋于从纷繁复杂转为一切从简，在造型设计上趋于多样、实用和充满趣味;另一方面，为了满足大众审美和文化共鸣的需求，现代设计师常把古代门上的装饰、部件等作为具有中国味道的设计符号加入现代门的设计。
1.形式的借鉴。
由于人们内心深处的传统积淀，现代追溯传统的设计依旧很受青睐，当代也不乏一些非常具有中国传统味道的设计。以安徽黄山涵月楼酒店为例，整个酒店营造了一种复古、宁静、悠远的氛围，其装饰、规格等不再受传统礼制的限制，装修布局上更显优雅、随意。
2.装饰上由繁入简。
现代快节奏的生活中，门的装饰伴随着室内设计的变化而渐渐趋于简单，现代门更多体现的是进出和安全等基本功能。在装饰图案上，从大量华丽纹样的堆砌到简洁大气的“无”装饰设计。在配件上，从烦琐厚重的大配件转变为注重细节和人机工程学的小配件。在颜色上，更多地从浓重炫丽的身份象征颜色转换为素雅简洁的颜色。
3.造型上自由多样。
随着时代的发展，多元文化共存于当今世界，不断相互借鉴和发展是必然的趋势，门也不例外。材料技术的进步，为实现更简洁、更轻薄、更多样的门样式提供了可能。如，印度matharoo建筑公司设计的窗帘门，整个窗帘门由40块柚木构成，辅以滑轮、滚珠轴承、绳子和平衡物，它把窗帘的概念引入门的设计，在外表上它看起来和普通门没有区别，但是当使用者用手推开这扇门时，它会像窗帘那样层层展开，留出供人通过的空当。形式上的自由多样为使用者带来耳目一新的趣味感受。
1.暗示和象征。
除了“进出”和“防卫”这两层基础含义，门及其设计也经常作为某种抽象感情和观念的符号，被用作某种暗示和象征的承载物体。古代在建造宅院时常常将门的地基高高架起，门的地面比外头街面高出许多，这种高高的“门槛”的设置无形中使登门拜访的客人产生了一定的心理压力。这种通过大门的高低进行心理暗示的做法在当代一些特殊建筑中常常被用到。以美国联邦最高法院大门为例，门前设置了漫长的台阶，抱着不同心理的人来到这里时会产生不同的认知：寻求公平正义的申诉者在步步登高的过程中感受步步成功的喜悦;作奸犯科的违法者在如此高度差距下则会心生畏惧。除此之外，通过大门的高度暗示某种意味的还有南京中山陵，中山陵共设置392级台阶，以此教育后人革命道路的艰辛，祭奠革命过程中牺牲的勇士。
2.隐喻和维护。
“任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化，因为制作这种形态本身既是为了一定的目的，这种目的性即是它的隐喻意义。”大到皋、库、雉、应、路的“天子五门”，小到朝廷官员府邸前石狮头上的螺髻个数的规定，无一不是在捍卫等级森严的封建社会制度。当今社会，虽然森严的装饰规制已不复存在，但代代相传的精神文化象征已经深入人心，现代企业有时就需要通过这些手法维护自身的形象和地位。如，上海浦发银行大楼通过对门面的装饰和建筑的规格向客户展现自身雄厚的财力，坚实有力的对称形态让顾客感受到企业的权威可靠，尊贵优雅的古典门柱喻示崇高的地位。无论什么时代，只要有需求，人们的精神、心理、情感态度或某种认知关系就会通过当时的建筑体现出来，这便是门文化精神象征的传承。
结语。
在中国数千年的历史中，门只是其中很小的一部分，但是它始终反映着时代发展的轨迹。如今，门的设计特征虽然已经很难看到过去的影子，但是门的文化价值依然延续下来。门当户对的婚配观念、坐北朝南的风水讲究、过年贴春联的习俗都不曾被人们忘记，福禄寿禧依旧是人们对生活的祈盼。变化的是形式，传承的是人，门文化也会随着时代的变迁越来越丰富，希望现代设计师能继续挖掘和创造它的美。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
摘要：在商业价值和大众文化潮流的双重动力的驱动下，涂鸦艺术在当代服饰设计领域可谓独领风骚。涂鸦艺术作为一种街头文化，影响了当代服饰设计的潮流文化，并启迪着当代服饰设计的灵感。本论题首先从涂鸦艺术的起源与发展入手，对涂鸦艺术进行历史的客观的评述，来寻求其艺术性与服装实用性结合的理论基础和文化心理需求。其次研究最为一种文化的涂鸦艺术对于服装行业所产生的影响，再次结合大量图片从涂鸦与服饰色彩、服饰材料、服装款式的搭配等方面说明了涂鸦艺术在当代服饰设计中的应用，证实了两者结合后所产生的时尚性，能够对于流行更新，时尚变换起到推波助澜的作用。第四通过知名的涂鸦品牌服装的案例分析凸显涂鸦艺术进入当代服饰设计领域后所产生的巨大魅力和商业价值。另外，这篇论文，对于服饰设计的创新有一定的启示作用，能够启发设计师去寻找古老的艺术与现代艺术设计新的结合点，发现更多新的“古为今用”的艺术形式。
关键词：涂鸦艺术服饰设计应用品牌。
1.绪论。
1.1前言。
1.2涂鸦艺术在国外的发展。
1.3涂鸦艺术在国内的发展。
2........
2.2涂鸦艺术对服饰商业的影响。
3.........................
3.1涂鸦与服饰色彩的搭配。
3.2涂鸦与服饰材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鸦在服装面料拼贴手法上的运用。
3.2.3涂鸦与装饰金属辅料的搭配。
3.3涂鸦与服装款式的搭配。
3.3.2.................
3.3.3涂鸦与服装系列的搭配。
4.涂鸦艺术与现代服饰设计结合。
4.1涂鸦艺术在服饰设计大师作品中的运用。
4.2.......................
5.结论。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
玩偶服饰在设计时要考虑其角色定位和其所处的时代背景、社会背景等因素，设计从概念思路到实际制作，直到最后的展示，都要以玩偶的角色和所表达的社会背景为基础，结合玩偶品牌风格和定位，这是设计师从构思创意直到最后制作成服饰实物的综合表现过程。玩偶服饰是玩偶艺术、服饰艺术、制作工艺、服饰历史内涵的综合表现。
古典的工艺美术形式是现代设计的渊源所在，为了创造出具有民族气质和时代精神的玩偶设计作品，设计师们从古典绘画、雕塑、历史和民族传统服饰等艺术形式中汲取了灵感。例如中国传统人物绘画、宗教神仙画卷，从唐代张萱《捣练图》、《虢国夫人游春图》，周昉《执扇仕女图》、《簪花仕女图》中体会到了色彩鲜艳、浓妆淡抹的盛唐服饰，从明代唐寅的《王蜀宫伎图》、《秋风持扇图》和陈洪绶《西厢记》、《仕女画》中可以感受到明代服饰的形式特色[3]。古典传统玩偶是现代玩偶的祖先和演变基础，包括了木偶、泥塑、陶俑、西方古董陶瓷娃娃，这些传统玩偶在造型时对服饰的处理也为现代玩偶服饰造型直接提供了蓝本。民族传统服饰是每个民族宝贵的文化，蕴含着深厚的文化底蕴。许多自由玩偶设计师都从传统服饰中寻找过灵感，学习了其具有鲜明特色的装饰手法，并运用到了自己的玩偶设计中去，这样的玩偶扎根于传统，以民族文化为基础，既是民族的，更是世界的，使这类设计具有强大的生命力和别样的内涵与韵味。例如来自俄罗斯的亚历山德拉库里诺娃女士的作品亚历山大娃娃中的一款，就把俄罗斯民间传统的形象玩转的炉火纯青。
玩偶服饰很多时候就是人类现代潮流的缩影。如真人时尚潮流、电影经典形象、明星名人、动漫产业等等，都给予设计师们灵感。这些在社会上引起强烈反响的人物和形象，给人们带来了强大的视觉冲击，甚至渐渐成为了时代的标记。而人类历史上流行过的朋克、嘻哈、嬉皮、英伦、雅痞、中性、波西米亚、巴洛克、后现代风格等都能在玩偶服饰中得到体现。如fr品牌玩偶新款的女娃服饰就受到了alexandermcqueen以皮带和毛皮为基本元素，表现暴力美学的诡异哥特风格的时装影响，展现了这款玩偶酷感与优雅的完美结合。电影是包含了文字、音乐、舞蹈、戏剧、绘画等艺术形式的综合艺术，一部好的电影能让人过目不忘，其中的服饰造型承载着电影的基础，受到了人们的追捧和喜爱。追求经典电影形象，以电影形象为灵感设计玩偶服饰都是人们对优秀电影的热爱和执着的表现。如蒂凡尼的早餐中赫本的经典小黑裙、乱世佳人中费雯丽的绿色丝绒大蓬裙、加勒比海盗中约翰尼德普的海盗形象等等，都被设计师们借鉴，以玩偶服饰的形式再度演绎，并且延续着电影服饰的魅力。名人明星的服饰衣着时时吸引着大众的眼球，从来都走在时尚最前端的明星是最新鲜时尚的体验者，也是设计师们的灵感缪斯。凯特王妃大婚时所穿的由alexandermcqueen新任设计师设计的婚纱、造型一向以新颖大胆著称的katyperry新专辑的造型、ladygaga的出位新装、michaeljackson经典演唱会造型等等，经设计师之手以玩偶与玩偶服饰的形式出现在消费者面前时，让人不得不感叹由名人带动的时尚所带来的强大影响力。动漫人物形象是由设计师们在故事发生背景、表达主题的基础上设计出来的，其服饰或精致繁复充满强烈的视觉冲击力，或简约而不简单、生动，展现着人物性格。近一个世纪以来，动漫业飞速发展，从而衍生出了许多相关行业，其中把动漫人物服饰在玩偶服饰上真实化的cosplay是爱好者与设计师们表达热爱与设计才能的.最好途径。
玩偶尺寸一般为真人的1/3、1/4、1/6大小，因此服饰的款式和结构不宜层次太多，应该做到相对简洁，否则容易造成服饰的堆叠、臃肿。由于服饰的面积和体积比较有限，许多在真人服饰中容易遮掩和被忽视的缝合线与工艺细节在玩偶身上会变得特别明显，所以服饰在设计时应当适当减少服装省道和分割线，尽量把多省变为单省，减少过于复杂的设计，以免分割线过多、过于明显，从而影响整体效果，而且也能减少在制作时带来的难度。总之，玩偶服饰的结构应以适当简洁为上，不妨把设计亮点放在图案、刺绣、珠绣等二次设计上。
玩偶由于其尺寸特点，服饰设计时所需的材料就不能完全照搬真人服饰，应该多考虑棉、丝绸、雪纺等轻薄面料，而一些较厚的毛呢布料则不适用于玩偶服饰，否则会造成服装拼接处太厚臃肿而影响最终效果。在服装面料上，应尽量选用纯色或图案较小较集中的面料，纹理粗大、花纹大的面料则不适用。玩偶服饰主要用于观赏把玩，并不需要真人服饰那样具有保护身体、抵御寒冷以及皮肤亲和性和透气性等作用和要求，所以在设计时不需要完全局限于真人所用的布料、辅料，一些更为个性和创意的材料都可以用于玩偶的服饰。比如报纸、纸巾、垃圾袋这类很难被利用的材料，在玩偶身上都能发挥出独特的魅力。非常规服饰材料具有其各自的艺术语言，相比传统衣料更为生动和玩味，更具有视觉冲击力，给人以新奇感，表现出玩偶作为时尚展示艺术品的独特魅力。
玩偶收藏者是一批内心细腻，对美和艺术有着深切爱好的人群。他们往往对美与艺术有着自己独到的见解和非同一般地热爱，尤其是以艺术个性为卖点的现代玩偶，仿佛通过服饰造型诉说着属于自己的故事，受到了各个年龄层次人群的喜爱。而且每一个系列的玩偶都会带动相应的文化流行，玩偶收藏者被玩偶独特的造型与服饰设计吸引后，往往会去追溯其设计者和背后的文化，这就给人们的身心健康带来了益处，起到了丰富人们的生活、增长见识、陶冶情操、积极创新勇敢追求的作用，玩偶成为了缓解人们精神压力的最好方式之一，也成为了人们娱乐文化生活中不可或缺的重要部分之一。玩偶收藏者购买收藏玩偶不仅仅是为了观赏，更是为了给玩偶更换服饰穿衣打扮，在不断地变换造型的过程中，仿佛身临其境着一场场时装秀，看着一个个小模特们演绎着各种或古典或时尚的造型，给视觉上带来了很大的冲击力，服饰的多变和丰富把玩的乐趣带到了一个新的制高点。
玩偶服饰不仅仅是装饰玩偶及在售卖时吸引消费者的目光，其影响力更波及到了时装界。鲜艳浓烈的色彩搭配、精致华丽的细节、夸张硕大的配饰，这些原先属于玩偶的特质在被消费者喜爱认同之后，渐渐被设计师们运用在真人服饰设计中。在芭比娃娃50周年庆典的时候，erinfetherston，koisuwannagate，christianlouboutin等知名品牌的设计师以芭比经典形象为灵感，设计了一系列的服饰品，在多个城市及时装周上举办了主题时装秀。模特们身穿芭比风格的服饰，戴着比例硕大的饰品，化着浓烈而天真的妆容，仿佛就是放大版的芭比娃娃。这些主题时装秀代表着人们对玩偶的热爱和对于美的追求，由玩偶带来的少女情怀在人们内心留下了美好的印象。玩偶服饰造型已成为一种标志和代表着完美、独立、自信女性的一种文化。玩偶的世界展现了女性自我选择、自我实现，寻求身份和“梦想”式的生活方式的理想和愿望[4]。
现代影视剧种类繁多，其中以玩偶为主角的影视剧有着自己的一片天地，其中包括台湾的霹雳布袋戏、中国传统木偶戏、皮影戏、国外木偶戏、《玩具总动员》系列电影及《芭比公主》动画电视剧。玩偶服饰的发展给这些影视剧注入了新的力量，使玩偶在造型上更加丰富更具艺术观赏性，带动了玩偶影视剧文化，也给观众带来了新的视觉享受。
玩偶服饰绝不仅仅是孩子手中的玩物或是简单地用于装饰玩偶的附属品，玩偶服饰是包含了一切社会生活和设计师艺术理想的设计作品。无论是千百年前古人留下的绘画、雕塑、戏剧、服饰等这样耐人寻味的艺术形式，还是当今社会上风头正劲的时尚潮流和名人电影等，他们的魅力、他们的艺术特点都给予着玩偶服饰设计以灵感，影响着玩偶服饰的变化和发展。可以说玩偶是人类灵魂的缩影，玩偶服饰就是人类社会生活的缩影，是时尚、文化、潮流的反映。
地域文化下风景园林规划设计探究论文
宁波，取自“海定则波宁”，简称“甬”，是中央计划单列市和有制定地方性法规权利的较大的市，属于十四个沿海开放城市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城，副省级城市，浙江对外开放的门户。宁波地处东海之滨、长江三角洲的东南角，背山面海，地势平坦，土地肥沃，是我国历史上造船和航海事业的发源地之一，也是我国历史上对外贸易的重要港口。不仅如此，宁波也是历史文化名城，同时是首批全国优秀旅游城市。宁波有着悠久的历史。早在七千年前，先民们就在这里繁衍生息，创造了灿烂的河姆渡文化。
宁波地处浙东，深厚的文化传统使得宁波不但拥有深刻的思想家，同时兼有百姓喜闻乐见的本土戏剧形式。而且，宁波的方言和民俗也别有特色。下面就让我慢慢道来。
二、特色文化。
商帮文化是宁波特色文化的重点，闻名遐迩的“宁波帮”是宁波商人在开展商事活动中逐步形成并发展起来的一种群体称谓，是历史上著名的商帮。有一句话说，无宁不市。这说明宁波人的创业精神。有胆有识的这是一种甬商成为中国近代继晋商和徽商之后而起的新兴商帮。宁波商帮文化队宁波的地域经济文化的发展起着积极的推动作用，也为宁波区域经济提供了精神文化因素。在近代，由于宁波商人在竞争中特别看重同乡关系，他们以家庭血缘关系为核心，同乡情意为纽带，互帮互助，在达到事业高峰的同时促进了宁波经济的发展。在他们名成声就之后，不忘故乡的发展，不断为故乡的发展出资献策，帮助宁波经济文化的发展。正是宁波地域文化的熏陶，才导致了近代宁波帮的崛起，他们“喝水不忘掘井人”，也是对传统道德孜孜追求，这也是宁波商帮文化的表现。
三、风俗习惯。
地处浙东的宁波在越文化的长期影响下，在优越的自然环境中，形成了别具一格的风俗。
1、八月十六中秋节。
全国各地以农历八月十五为中秋节，惟宁波以十六为中秋。追其来由，有两种说法：一说元末江浙左丞、太尉方国珍以自己的生日改之；一说南宋时宰相、鄞县（现鄞州）人史浩因母生日为十六日故易之。清袁钧的有诗“峰寿母易中秋，七百年中俗尚留。从此非时来竞渡，家家十六看龙舟”。每逢中秋节，家人团圆，赶神会，观龙舟，吃月饼，亦互赠月饼。宁波月饼以苔菜、水昌月饼见强，别具风味。
2、七月三十插地香。
3、拜梁山伯庙。
宁波有句谚语：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”中国四大民间传说之--梁山伯与祝英台的故事在全国家喻户晓。因此，每年农历三月初一和八月十六，即梁山伯生日和忌日，年轻情侣和夫妻纷纷到梁山伯庙去祭拜，以求得婚姻美满和夫妻白头到老，已成为习俗，沿袭至今。时代虽不同了，婚俗要改革，但忠贞不渝的梁祝情义永远不会过时，因为这是民风纯朴，家庭幸福的思想基础，是中华民族的美德。在新的世纪，新的时代，孕育而生的中国梁祝婚俗节还是值得发扬光大的。
4、中国开渔节。
渔文化的生动实践。宁波渔民自古以来就有开捕祭海的民俗。当地政府。
和有识之士将渔民的.自发仪式上升为一个海洋文化的盛大典礼，集文化、旅游、经贸活动于一体，赋予其丰富的文化内涵和鲜明的渔乡特色。
四、地方曲艺。
1、甬剧。
2、宁波走书。
又称犁铧文书、莲花文书。主要流传于宁波、舟山、台州一带。最早产生于佃工在农作时的一唱一和中，曲调和乐器十分简单。至清光绪年间，常用曲调发展到四平调、马头调、赋调等三种，俗称“老三门”。后来又伴以四弦胡琴、二胡、月琴、琵琶、三弦等乐器。其中四弦胡琴是走书音乐独具特色之处。同时，演唱形式也是由坐唱发展到表演，动作幅度较大，“宁波走书”也由此得名。
宁波走书的唱词用宁波方言，有说有唱，说唱并重，辅以形体动作，表演富有生活气息。在乡村深受欢迎，有“文书唱华堂，走书唱农庄”的说法。宁波走书常用的基本曲调有四平调、马头调、赋调等。四弦胡琴是主奏乐器，也有琵琶、打琴等乐器。伴奏者有时为主唱者帮腔、随唱和对白，是具有独特风格的曲艺走唱形式。今曲种存少量民间职业艺人从艺（大多数为半职业艺人），个别有成就的老艺人已年至古稀，近30部传统曲目濒临失传。
五、总结。
许多老的民间习俗可能已经被我们遗忘，只有老人还会记得一些。如今年轻一代的宁波人越来越时兴过洋节，宁波***俗在渐渐地被他们忽视。但近几年宁波电视台相继推出了宁波老话节目，从幕后搬到了台前，“来发讲啥西”、“阿拉讲大道”以及一些地方台的老话节目也在兴起着。这让我看到了传承并发扬宁波老话和民间习俗文化的希望。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
一、引言。
文化深植于人们心中,对人们行为的影响潜移默化,因而很多时候人们把自己的某些行为看作是理所当然的,意识不到文化价值观影响的存在。
文化在这里是指决定一个群体生活方式的各个方面,如行为方式、理解和解释世界的方式等。
在旅游接待领域,关于文化价值观对消费者理解评判服务的影响的研究相对缺乏。
近些年来,随着人民生活水平的提高,大量的中国游客开始涌向境外。
经过20多年的持续高速增长,我国出境旅游人数在创下7025万人次的新纪录,是美国出境旅游人数的12倍,日本出境旅游人数的35倍。
图1描绘了1993―20我国出境旅游人数的增长状况。
据预测,在不久的将来,我国将成为世界第一大旅游消费者输出国。
我国出境旅游者的购买力也很巨大。
根据世界奢侈品协会的统计数据,75%的中国出境旅游者在旅行中会重复消费超过三次,中国出境旅游者的消费额在法国等几个主要市场中都名列前茅。
二、中国文化价值观。
各国之间文化存在许多差异。
geerthofstede在“文化的影响――比较不同国家机构及组织之间的文化和行为差异”中用四个指标揭示了各国文化之间的差异:。
1权力距离指标。
权力距离指标衡量人们是否接受不平等权力的分配,它表示权力被分配的平等程度和不同阶层的人对权力分配的平等或不平等的接受程度。
2个人主义和集体主义指标。
个人主义和集体主义指社会联结的松散或紧密程度,即一个国家的人民更倾向于以一个个体的身份还是以某个群体成员的身份来处世。
3不确定性避免指标。
不确定性避免指标衡量的是当面临不确定状态或风险时人们感受到的威胁的程度,在不确定性避免指标值很高的文化中,人们会通过严格的法律和规则以及安全保障措施来尽可能减少不确定状态出现的可能。
4男性气质和女性气质指标。
在hofstede当年的调查取样中没有包含中国大陆,但是在他公布的文化差异数值表中,我们可以看到华人在整个人口中占绝对多数的香港、新加坡和台湾的数据。
这三个国家和地区被归类为权力距离值高、个人主义值低、不确定性避免指标中度、男性气质指标中度的国家和地区,这些调查结果表明生活在这三个国家和地区的人比较容易接受社会中不平等的权力分配;他们高度联结为各种群体;他们倾向于避免冒险和不确定性;他们更看重成功、金钱和物质。
生活在中国大陆的人们相对更加传统,因而可以推断他们在高权力距离、低个人主义、中度不确定性避免和中度男性气质上的表现会更明显。
与hofstede对文化的描述一致,中国文化价值观主要表现为:。
1群体倾向。
“中国人从小被教导他们这一生都是家庭不可分割的一部分,不可独立于家庭而行动”。
家庭是社会组织的原型。
一个人首先不是一个个体,他/她是家庭的一个成员。
孩子们应当学会控制自己,为了维护家庭的和谐而压制他们的个性。
2面子。
中国人非常看重面子。
面子指个人通过财富、社会地位等成就赢得的社会尊重和崇拜。
3努力工作。
作为一个人,他/她在一生中应当通过学习技术和接受教育而有所成就。
努力工作和坚韧被认为是中国人的美德。
三、我国出境旅游者消费偏好。
(一)倾向于选择团队旅游及群体活动项目。
旅游者对某一旅游线路或某个旅游活动的期待和偏好归根结底来源于其国家的文化。
中国人对旅游形式和旅游活动项目的选择主要取决于两种文化理念,一是中国人从孩提时代就被灌输并终其一生守护的集体主义观念;另一个则是人与人之间的联系,即关系。
1普遍喜欢团队旅游。
在hofstede关于文化的论述中提到的集体主义在中国文化中有突出的表现。
国人习惯于四世同堂的生活和亲密的邻里关系,喜欢那种摩肩接踵的感觉,而不是像在很多西方国家那样,走完一条街都碰不上一个人。
对于出境旅游,由于语言问题和文化差异所带来的不确定性使团队旅游更受国人青睐。
除了缺乏经验的旅游者常会选择包价旅游,包含机票、住宿和接机的基础团队旅游越来越受到有一定旅游经验的消费者的关注。
2看重集体项目。
对国人来讲,个人被看作是社会关系网中的一个结点,往往通过身边人的表现来更好地辨识自己,同时接受集体的目标和观点以换取互助和保护。
因为非常看重关系,所以珍视与他人认识的机会,期待将来某一天能够有用。
因此,如果在旅行中有更多的让团队成员彼此熟悉的集体项目,旅游者会表现更积极。
(二)喜欢购买名牌产品。
生活在一个崇尚男性气质的国家,国人非常看重别人对自己成就及竞争力的评价,所以,会尽一切可能向别人证明自己的社会名望。
面子是终其一生要维护的东西,这当然也会体现在旅游活动中。
1能够显示面子的旅游产品大受欢迎。
中国是一个在男性气质方面表现突出的国家,因而成功、金钱和物质是相对重要的价值观念。
对物质和财富的拥有量是国人显示面子和地位的一种主要方式。
旅游特别是出境旅游本身就是成功和有面子的象征,因为对于像中国这样的发展中国家来说,旅游是在基本生存需求之外的消费。
进一步讲,出境旅游者期待的旅游产品也是那些能够显示他们面子的产品。
因此,对我国出境旅游者来说,产品的象征价值一点也不比产品的功能价值逊色,也就是说,入住喜来登酒店的重要性不只是它提供的舒适服务,它的尊贵的名声同样重要;带孩子去迪士尼乐园玩的主要目的不只是因为它好玩,而且因为它是世界上最有名的主题公园之一。
2送礼文化也促成了购买名牌产品。
如果一个人异国旅游结束可以带回与自己身份及偏好一致的名牌产品是非常让人羡慕的。
我国有旅行结束给家人、亲戚、朋友带礼物的风俗,因为在我们的文化中,礼物代表的是友谊和对未来双方更好关系的期待。
研究表明,购物是我国出境旅游者的首要消费领域,占总消费额的39%~65%。
在所购物品中有面子的名牌产品占绝对比重。
据汇丰银行的报告显示,全球1/4的奢侈品被中国人购买。
事实上,许多旅行者去韩国、香港等地旅游的最主要目的便是购物。
(三)逃脱日常生活成为出境旅游者一个新的向往。
活着就是为了工作是男性气质文化社会的显着特征,这在我国文化中表现明显。
努力工作以实现个人价值、向他人宣示成功让人们活得很累,因而逃脱日常生活、体验陌生旅游目的地当地文化成为一个新的渴望。
1在旅行中追求彻底放松。
hofstede关于跨文化差异的描述强调了男性气质国家和女性气质国家之间的巨大差异,那就是“活着就是为了工作”和“工作是为了活着”之间的差异。
大多数国人最本源的价值观是“活着是为了工作”,而且这种观念越来越强烈。
特别是生活在大城市的人们日益繁忙的生活方式决定了许多出境旅游者倾向于选择那些能让他们彻底放松的目的地,例如,干净的原始的海滨,因为经济的发展及由此导致的污染使这种资源在中国越来越少见。
20世纪50年代,laurencearockefeller创建了rockresorts度假区,这个度假区在最初阶段实行了严格的'政策,如在客房中没有电话,没有电视。
在日常生活中厮杀于商场,许多旅游者会选择远离城市喧嚣、日常琐事、接近自然、彻底放松,回归rockresorts度假区最初设计的度假方式。
2体验当地生活成为新的兴趣点。
比较有经验、更懂得旅行意义的出境旅游者在陌生目的地旅游时也会期待有机会体验当地独一无二的生活方式和风俗,因为这不但能扩大他们的眼界,而且能让他们暂时逃脱日常生活。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
摘要：1服饰形象设计系统概述1.1概念服饰形象设计包括服装形象设计和服饰品搭配设计两部分。随着计算机辅助技术在服装工业中的应用不断深化，现代信息技术的发展，使得服装产业已从传统手工业向艺术与信息技术相结合的现代化综合性产业转变。
关键词：形象设计论文发表,发表人物形象设计论文,个人形象设计论文投稿。
地域文化下风景园林规划设计探究论文
风景园林的设计属于城市发展过程中的重要建设项目，设计风景园林，既与城市发展规模以及建设水平相关，还会对群众生活条件的改善产生重要影响。在设计风景园林过程中，设计人员需从城市环境的构成特色以及与园林主要建设目的进行考虑，重视对不同城市地域特征的了解，让风景园林设计最大化发挥自身美化城市的效果。
1.1文化特征。
在风景园林设计中，遵循地域人文特征的发展规律，并使其得以延续，是现代设计中不可缺少的内容。风景园林设计中展示其所在城市的文化及社会特色是一项重要的目的，所以，园林的设计需要与城市特有的文化氛围相搭配。比如，丽江、青岛等城市的风景园林设计，就针对旅游城市的特点，让其风景园林可以充分展示出城市的风景特色；洛阳、杭州等地设计风景园林，则应突出城市文化底蕴，表现城市的悠久历史与人文内涵。由此可见，地域中包含的人文特征在一定程度上可以决定风景园林设计的主体风格，加强重视风景园林设计中具备的文化特征，更加突出风景园林设计对城市发展的推动效果。
1.2自然及应用性特征。
地域中的自然特征，比如，地形、植被、气候等都不是独立存在的，在统一的地域之中，不同的自然特征之间存在着复杂的联系，比如，以山地为主的重庆、四川等城市[1]，根系较发达的乔木是主要的植被类型，较少种植草皮，因为乔木类对土壤有较强的稳固能力，使土壤能够较好地抵抗雨水的冲刷。同时，乔木具有高大、繁茂的树冠，可以很好地发挥遮荫、避暑的作用，对那些高温、高热地区起到良好的降温效果。由此可见，风景园林设计人员，需要充分了解不同地域的自然特征，分析不同的自然因素、地域建设发展以及自然环境保护之间的相互作用，确保风景园林的`设计更加科学合理。在风景园林设计中，还要考虑到其特有的应用性质，不同地域对风景园林设计的预期效果存在差别，有的园林建设主要是为了满足人们休闲游览的需求，园林就呈现出一种开放的状态，在园林中设计更多的休息区以及自由应用区，为人们的休闲娱乐提供便利。
地域文化下风景园林规划设计探究论文
3、现代设计理念与徐州汉文化的结合策略。
3．1运用现代设计理念建构城市空间。
3．2运用现代设计理念构建城市cis系统。
3．3充分利用现代传媒传播汉文化。
3．4运用现代设计方法推动周边文化产品的开发。
4、结语。
地域文化下风景园林规划设计探究论文
随着社会的不断发展，科学技术的进步，人们的生活水平不断提高，单纯的物质生活已经难以满足人们日益提高的精神需求，人们开始注重精神生活的享受。在这样的基础上，风景园林设计成为了一门重要的学科。它不仅能够开拓人们的视野，让人们更加贴近大自然，更极大满足了人们精神生活的需求。
1地域性内涵。
1．1地域性概念。
相关研究此类问题的学者认为，地域性，是指跟一个地区的本性或跟其它地区相比较的特性，或者也可以说，地域性是将一个的地区的自然中的景观和历史遗留下来的文化内涵等综合起来的特性。也有学者认为，对某个特定的地域来讲，地域性是综合了一切的社会文化因素和自然景观，将他们联系起来构成一个综合体，这个综合体所具备的特性，这也是划分地域的标准。在我看来，地域性是在地域划分中，能够将这个地域和其它地域区分开来的特殊属性，这是划分地域很重要的一个标准，通常情况下，这种标准是用文化的形态呈现出来的，但它的呈现形态不仅仅拘泥于文化形态。
1．2地域性的属性。
第一点属性是动态变化性。通过对地域社会文化、经济技术等要素的影响，简介作用在城市、景观和建筑上;不属于本土形式，或外来风格的直接殖民。以上两种是体现动态变化性的两个方面。地域性的第二点属性，是系统性。地域性的第三点属性，是外在的多元化差异性。这种属性，是从宏观层面的角度来展现的，是对多个不同的地域风格的景观进行比较。地域性的第四点属性，是内在趋同性。在地域的空间范围内，地域划分的主要因素，有着其普遍性和代表性。
2现代风景园林的地域特征。
2．1地域自然特征。
2．1.1地质地貌。
人类的一切活动们都是在土地上进行的。土壤的表层是在不断发展变化着的，这就导致了土壤类型的多样化，岩石更是不断在不断风化。园林景观有着其独特的地域色彩，跟土质情况不同，土壤类型多样有着极大的关系，基于此，才有了独特的地域色彩。地球内部不断运动，形成了不同状态，从而出现多种地貌特色。同时，地球受到地壳运用的影响，也会产生如地震之类的地质活动。地质活动多，地貌类型也不断增多。
2．1.2气候气象。
大气层处在地球最外部，与地球其它部分相比，大气成活跃程度最高。大气层与人类接触最多，人类在进行活动时，需要大气层的保护，大气层更是人类维持生命的基础。大气层变化具有周期性，随着大气层的不断变化，地域上也出现了气候，或其它不同的气象。
2．1.3水文条件。
水是人类赖以生存的基础，是进行活动后的必须品。古往今来，水是人们生活和选择居住地区的首要条件。人类近水而居，可见水有多重要。因此，人类活动最频繁的地带肯定是临近水的位置。
2．2地域人文特征。
设计流派有着不同的风格和形式，虽然他们的风格多样，在风貌上也存在着很大的差异，但实际上，这些不同的风貌，都是在不同的历史环境下，经历过不同的历史时期的变迁而形成的，不同的自然条件和社会需求，也造就了不同的艺术形式，这些艺术形式展现出了浓厚的历史文化背景。在风景园林的设计规划中，地域人文特征占据着越来越重要的作用。所谓的历史遗迹，是指在历史发展过程，历史遗留下来的，后人记载下来的能够展现人类历史活动的发展状况的记录，这是地域特征赋予人类的十分重要的财富，为后人研究历史带来了理论指导，并起到了关键性的作用，当然，在历史发展进程中，这也是记载和传承历史的关键。因此，这告诉我们，在规划园林风景的时候，一定要充分正确利用历史遗迹，从而创造出更具有地域性作品。设计师在进行园林景观设计的时候，更是加入了人文特征，例如在位置地形复杂、地址陡峭的位置，且离湖面非常近，因此在建造建筑的时候，要注意水面涨水对建筑的影响。在比如，在修建别墅的园林景观石，既要保持整体效果，又要展现特殊性，因为别墅里会经常举办各种聚会，要保证实用性。这就要求我们，在设计园林景观别墅的时候，要注意布局，保证布局开合有度。同时，在设计中，要保证园林有抑扬顿挫之感，这样景观别墅才能够被当做旅游景点使用。先要在景观园林的设计中，体现出人文精神来，就要将具地域性的人文色彩，加入到园林设计中来，这样不仅能够体现人文性，也能体现地域性。
3地域特征的视角设计园林景观。
(1)气候是影响地域的一个重要因素，在气候的影响下，地域存在着明显的差别。当然，水文、生物等条件，都是受到了气候的影响。受到大气等一些自然因素的影响，气候是随着季节地域等不断变化的.，因此在不同地域不同气候环境下生活的人们的生活方式不尽相同的，这也在很大程度上影响了园林景观设计的风格。(2)植物在园林中最重要，同时也是建造园林景观的重要条件。气候的不同，带来了不同的风景，也导致植物的品种多种多样。因而，在园林中，类似的植物都不会单个出现，设计师会尽量将他们放在一起，组成一个群落。优秀的园林设计师，会善于在自然景观中，发展美的植物，他们会想方设法地将这些美丽的植物移植到自己的园林设计中来，即使不能真的将植物移植过来，他们也会尽量将这些颜色加入到自己的设计中。(3)在进行景观园林的规划设计时，要充分考虑到地质和地貌，这是由于不同的地质和地貌，会对园林的设计规划起到不同的影响，为了保证设计的合理性，要充分重视地质和地貌。不同的地质和地貌会表现在不同的园林设计上，地域不同，地质地貌特征就会有明显不同。这就要求设计师，在进行园林设计的时候，一定要充分考虑地质地貌问题，北方的园林和江南的园林风景的不同可以很好的体现出这一点。(4)在进行园林景观设计的时候，应当保留当地是历史文化及传统文化遗迹，这是由于历史是十分有价值的记录，记载着当地人在不同时代的生活状况，我们可以通过这些记录看到当地人的生活，并且将这些生活状况与地域联系起来，看到其中的重要作用，历史遗迹是地域中宝贵的财富。虽然，我们当下是现代社会，但在建造新的园林，或改造园林时也不可忘记历史，要将历史文化与现代特色相结合，赋予园林新的内容和意义，不可将带历史元素的因素抹杀掉。(5)中华民族有上下五千年的文明，是有着浓厚文明历史的国家。在历史的不断发展变迁过程中，不同的地域及人类不同的生活习惯，逐渐形成了不同的民族风情。有些民俗随着社会的发展，是在不断延续的。因此，在开发建造新的园林景观时，要保留民俗原有的特点，设计师要将这些独特的民俗元素融入到自己的园林景观设计中。这样，在游客观赏景观时，也能更好地了解当地的民俗文化。
4结束语。
当前，园林景观已逐渐成为地域的代表。随着景观园林设计的不断发展，这不仅引起了社会的广泛关注，更可以带动当地经济的迅速发展。随着社会的不断发展和进步，现在景观已不能仅满足于被欣赏，更应该寻求科学、功能等各方面的发展。并且，随着人们对精神生活的要求的不断提高，园林景观的设计也需进一步完善。
参考文献:。
服饰仿生设计的文化价值探究论文
在绿色、环保、回归自然成为人们共同精神诉求的当前，少数民族服饰仿生设计因其富有对大自然存在的赞美，满足了现代人们对于服饰的要求，日益受到服装设计师的热烈推崇，流行必将成为自然。总之，少数民族服饰仿生设计不仅集自然之美于一身，而且给我们带来了独特的审美享受，也令我们更加深入的了解到少数民族生产生活的各个领域，同时这也为少数民族服饰仿生设计在当代社会的开发应用创造出了许多机会，提出了更高的要求。
少数民族服饰仿生性格情感与形态特征。
少数民族服饰仿生设计是对自然生存环境的投射和再现，表达了最普通劳动人民对于美满幸福生活的向往。
少数民族服饰仿生与它们久远的文化和生产生活密切相关，不仅形象地再现了一种客观自然存在，而且它们在满足人们审美需求的基础上，更加注重其模仿自然万物给人们带来的美好寓意。可以说，少数民族服饰仿生通过表层的服饰特征符号，象征反映了人们对于纳福求吉，去灾避祸等方面的美好喻意，赋予了服饰特定的心理情感。总之，纵观我国少数民族服饰仿生文化，由少数民族服饰艺人与劳动人民共同创造出的别出心裁造型，夸张色彩的服饰仿生设计，充分凸显出少数民族服饰蕴藏着的丰富多彩，自然朴实的情感性格。
少数民族服饰仿生设计种类众多，形式多样，它们中所使用的材料、图案纹样等主要选取自然界中的动植物为原型进行高度抽象概括，呈现出情趣化和艺术化的典型特色，概括来说有以下特征：（1）图案纹饰造型丰富与内涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表达出自然朴素的文化本源（2）色彩运用以选取自然色为主，喜用火红，普兰等色彩，色调对比感强，具有一种热情、坚定的文化性格（3）注重装饰性和工艺技巧，运用挑花、盘花、贴绣等工艺手法突显服饰精美效果4）记录少数民族人们对生活的理解和追求，具有纯净的乡土文化特质[2]。
少数民族服饰仿生设计作为一种融合了主观意识、伦理观念等意识形态的综合性艺术，充分显现出少数民族劳动群众的审美情感与创新智慧。
少数民族服饰仿生设计与劳动人民群众现实的生产、生活紧密相连。它们主要是以对自然万物的崇拜模仿，并以此充实与丰富生活，满足人们舒适、保暖、防虫叮咬、抵抗外敌等方面的实用性需要，体现出服饰仿生直接服务于民众日常生活的实用功能价值，如：福建畲族模仿公鸡鸡冠和羽毛的服饰，已婚畲族妇女的筒形发髻，都是期望可以得到幸福；水族妇女们的衣袖、裤口等处的彩绣，苗族的花腰带都是为了防止在丛林中被毒蛇等害虫袭击。
少数民族服饰仿生设计在日积月累的发展过程中不仅表现出一种客观实用功能，而且它也担负和承载着对于图腾文化、吉祥文化等情感的传承价值特征，逐渐形成一种能体现该民族独具神韵的服饰精神文化气息，如：蒙古族红缨子帽、云肩等民族服饰仿生均表现了蒙古民族对于图腾文化的崇拜。朝鲜族代表纹样彩带和长鼓，洋溢着吉祥欢乐的气氛，寓意着人们对民族吉祥的愿望。苗族服饰中以绣有树木、花卉等图案纹样表达家族昌盛和生命繁衍的愿望，还有如虎头鞋、虎头帽等童服仿生设计，以寄托战胜邪恶，祈求对于孩子健康成长的期盼。
少数民族服饰仿生以客观自然形态为参照载体，通过多样化的`手法，进行组合再现，产生新的仿生形态，使整体服饰呈现出造型多样、图案纹样丰富，缝制工艺精巧等多元仿生的变化趣味美感，如：图形仿生，形态仿生，意象仿生等造型方法的运用，它将少数民族服饰中的图形、图案和自然事物形状的内在气质作为模拟创造基础，表现出对于大自然的憧憬与崇拜；平面工艺结构的典型应用,这类服饰仿生设计造型以直线型为主,衣片宽大平直、裁剪简单，虽在造型上看起来相对缺少变化但它们通过与某些服饰部件的仿生设计配合使用，如：云肩、靴子、马蹄袖、头饰的结合使用，均使服饰着装整体达到多元变化之美，让服装更具显层次感和立体感的效果[3]。
借鉴少数民族服饰仿生设计中的形象特征作为灵感主题并运用抽象、夸张等设计理念来延伸和创新现代服饰设计。
现代服饰设计中应以少数民族服饰对自然界的创造性仿生设计思维为灵感来源和审美取向，进行服饰造型设计再创造。一方面整体自然仿生，如：通过简洁裁剪，删除繁琐的装饰，利用结构、材料的不同特性，体现富于变化、自然动感的造型之美，另一方面具象模拟，如：以郁金香、荷叶、马蹄莲、飞鸟、孔雀、鱼等动植物为原型，勾勒简洁流畅造型线条，并运用巧妙、自然、生动的结合手法突显现代服饰仿生设计特色[4]。
提取自然界中的色彩并将这些元素作为现代服饰色彩设计的原型运用到服装设计中来，如选用沙滩、水果、花鸟鱼虫、蓝天白云、青山绿水等自然界未经修饰加工的色彩，既可以展示它们美的色彩形态，赋予现代服装仿生设计创新的意味，又带给人们更多丰富多彩的视觉效果和心理感受，表达了人类生存与自然环境的高度统一。可以说，选择服饰色彩仿生设计都是对自然界色彩固有规律认同，也成为现代服饰设计创新发展最直接的诠释。
材料仿生对现代服饰仿生设计具有重要的作用，它可以从两个方面进行设计：一是面料性能仿生。用自然材质或人造纤维仿制直接用于服装设计中，达到以假乱真的地步，如：鸟兽羽毛、植物叶子、仿真丝，仿裘皮的仿生。其二是纹样和肌理的仿生。可将植物叶片纹样或温馨的自然花形以刺绣的方式装饰于女装上，从而彰显女性的柔美之气，使其更显成熟典雅之美。除此之外，还可以采用印花、压花等特殊的印染方法和编织手法表现自然界中不同生物的肌理效果，使服饰仿生面料效果更具真实性[5]。
结语。
少数民族服饰仿生设计体现了不同民族生生不息的精神文化内涵，而它们的存在，也使人们感受到了自然界的魅力所在。在现代服饰设计中运用少数民族仿生设计的理念，不仅在造型色彩、材料等方面可以获得取之不尽的灵感，赋予现代服饰设计更多的文化内涵和长久的生命力，而且也满足了人类情感表达的需求，增进了人类社会与自然和谐持续的发展。