探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文（专业17篇）

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浅析中国传统文化与建筑设计的关系论文

新世纪随着高等教育发展的多元化，师德水平建设越来越直接影响到学校的发展和提升。当前《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》的颁布中，针对加强师德建设提出:“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生、严谨笃学、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人……”。在建设和谐社会的新时期，构建和谐师德势在必行，“师者、所以传道、授业、解惑也……”，以传统文化的精髓理念来规范和引导当代广大教师学为人师、行为示范，是促进当前师德建设的有机载体。

一、当前师德建设存在的突出问题。

(1)主流引导思想与现实环境差异的错位。

结合当前诸多高等院校实际情况来看，传统的“谦虚谨慎、爱岗敬业、教书育人、为人师表”等价值坐标柔性有余、刚性不足，并不被所有老师所重视。思想宣传中的“蜡烛观”、“安贫乐教”和“义利观”，某种程度上超越了当前社会生产力发展水平的要求，难以作为教师道德评价的指导思想和普遍标准。

(2)教师职业道德的养成和个体素养的错位。

《三字经》云:“教不严，师之惰”。由于高校教师的个性特点和认知特点的差异，他们对于道德的理解也有所不同。从个人素质的结构看，高学历并不一定等于高素质，因为文化代沟差异和个人经历不同，带来思想上的共识性偏差，对师德的理解也会出现失衡。所以从长远来看，高校师德的建设既是高校发展中的基础性问题，又是一个长效机制问题。

(3)师德评价指标体系与实际操作的错位。长期以来各高校都很难对师德进行量化考评，由于教师职业的特殊性决定了在课堂教学评价以外，社会对他的师德评价往往受到教师个人行为的影响，而不是依照合理的评价指标来评判，因此这也在某种程度上对师德体系监控带来了弱化。

(1)有利于整合高校多元化的教学价值取向。

随着经济的全球化和社会思潮的多元化，作为师德的要素，教师的教学价值取向将对学生人格、各种能力的培成产生越来越深远的影响。儒家经典《大学》开宗明义的第一句话就是:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。教师是学生接触最多的人群之一，正确的世界观、人生观、价值观对学生起着积极的导向作用。教师所表现出来的良好思想道德是学生思想行为的指向标。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基所讲的那样，教师成为学生道德上的指路人，不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度———对学生、对未来公民的态度。

(2)有利于高校教师追求高尚的和谐师德境界。

从“天道无亲，常与善人”中体悟师生关系的平等性;从“善利万物而不争”中感悟师德的无私性;从“生而不有，为而不恃，功成而弗居”中，洞悉师德的旷达性。和谐师德境界之无私性———上善若水。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。借用老子讲水性，这里以水的性格比喻师德，因为水有两大善性:善利万物———就是奉献精神;处下不争，是指奉献精神之上的一种更高境界———无私，这正是师德的生动写照。

(3)有利于规范高校师德制度性建设。古人云，“国之制度典礼，实皆为道德而政”，“国之制度典礼，乃道德之器械”。由此来看，道德和制度是相辅相成的。在学校，师德建设是一个长期、渐进的过程。它不能仅仅依靠舆论宣传和教师的自我修养，一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建设应当体现目标的指向性和理论的引导性。作为一种比较系统、完整的价值观(当然前提是符合当代精神的)，中国传统文化价值体系对于落实以人为本的教育原则、建设长效的师德教育机制、构建和谐校园文化等具有普遍的规范和引导价值。

(1)传统文化价值体系应成为师德建设的重要内容。教师的师德培养在坚持马克思主义指导思想的前提下，在坚持尊重差异、提高能力的同时，加强“以德立身，以身立教”为主要内容的师德建设，以教师自身的高尚品德、良好的人格来潜移默化地影响、教育学生。

(2)创新机制，提高针对性和有效性。教育和引导教师自觉履行法律规定的职责和义务。把师德培养作为与日常教学研究和教研活动相结合、相匹配的长期素养教育和品性教育。

(3)师德建设与和谐校园文化建设紧密结合。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。大学这泓深潭要澄碧如镜，藏珍蕴宝，就必须坚持“百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本”的理念，不断加强师德建设，努力构建和谐师德境界，促进学校和谐发展。

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探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文

活动前言：

为了推进我校的校园文明建设，维持学生宿舍的良好秩序，提高我院学生的文明素质，营造安全、文明、整洁、宁静的宿舍生活环境，使同学们养成良好的习惯。学院学生会生活部在宿舍文化节期间特此举办“温馨之家”宿舍评选活动。

活动目的：

1、优化宿舍环境，营造温馨家园，促使同学们养成热爱生活、文明、自律的习惯，展示对美的追求和积极乐观的精神。同时宣扬简约装饰的理念，提倡环保低碳，培养良好的生活习惯，以实际行动体现当代学生的节约资源、保护环境的社会责任感。

2、通过此次活动，让同学们真正的领悟“宿舍是我家，完美靠家“的意义，提高学生的文化修养。

3、展现当代学生的`风采，丰富同学们的课余文化生活，营造一个良好的宿舍氛围，增强宿舍凝聚力，推进宿舍文化建设。

活动时间：

xx年11月10日11月21日。

活动地点：

信息科学与工程学院12、13级宿舍。

活动对象：

信息科学与工程学院12、13级学生。

前期宣传：

1、在学院展板上张贴宣传海报。

2、在生活部人人公共主页、博客、微博上宣传活动通知。

3、以短信的形式给各班班长下达通知。

活动要求：

所有宿舍必须参加，参评宿舍须在11月21日中午之前准备完毕。包括宿舍卫生，宿舍文化装饰等。注：宿舍文化装饰指各宿舍确定自己宿舍的风格，如文雅、温馨、活泼等。发挥宿舍成员充分的想象力，可通过装饰墙壁（禁止涂鸦，张贴海报）、天花板，张贴宿舍铭或悬挂健康向上的书画作品或摆放富有特色的饰物或利用照片、彩带、气球等装饰，布局合理，设计内容积极向上。严禁破坏移动宿舍原有物品。

评选方式：

评比当天，生活部评定小组按编号，有秩序、有纪律地进行评比。各学生评要认真负责，公平公正，在评比结束后将打分表交由随队学生会成员，统一由生活部统计。届时邀请郝书记、团总支老师到宿舍参观。

评选时间：xx年11月21日星期四。

评选标准：

1、基本结构：宿舍名积极健康向上、色彩搭配合理，整体结构（20分）。

2、整体设计：主题突出，内容充实，视觉舒服（30分）。

3、具有创意：主题风格标新立异，创作新颖，展现个性化（30分）。

4、宿舍名：解说生动，简单明了，突出主题（10分）。

5、整体感觉：舒适（10分）。

奖项设置：

评选一等奖、二等奖、三等奖。

赛后宣传。

1、向获奖同学班级发送本班同学获奖名单。

2、请宣传部同学把获奖名单做成海报，在学院展板上展出。

3、将获奖宿舍拍照记录并上传到生活部博客、微博上，做进一步展示。

探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文

为了活跃我院学生的宿舍文化生活、提升宿舍文化品味，构建和谐校园，推动校园精神文明建设；营造良好宿舍环境，打造经典宿舍文化，增强学生自主创新意识，体现同学们良好的精神风貌，数理学院特举办第三届宿舍文化节。

二、活动口号：我爱我家。

三、活动时间：20xx年10月26日——20xx年11月14日。

四、活动对象：数理学院所有学生。

五、主办单位：数理学院学生会。

承办单位：数理学院学生会生活部。

六、实施方案流程：

（一）动员。

主题：“数理学院第三届宿舍文化节”动员大会。

时间：10月20日晚上9：15。

地点：新校区c6—110。

参加人员：各班生活委员，生活部全体成员。

（二）宣传。

a、在新校区食堂，新校区各宿舍张贴“数理学院第三届宿舍文化节”宣传海报。

b、在新校区篮球场悬挂横幅。“数理学院第三届宿舍文化节10月26日——20xx年11月14日”

（三）活动项目。

1、学生宿舍管理评比。

2、宿舍文化艺术书画、摄影、手工制品展。

3、评选“优秀宿舍长”

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风水文化与园林艺术的关系探究论文

建筑装饰设计风格与建筑文化的关系论文

不同区域的房屋建筑，在建筑文化以及风格体现上都有着相应的差异，房屋在建筑设计过程中都会融入设计师个人的智力成果。房屋建筑周围的自然环境与文化氛围会对建筑的风格起到决定性的影响。

一个建筑的文化主要体现的是当地的历史和文化的背景知识等，也是一个地域基本特征的重要体现。而在一些群体和个体中，由于环境因素造成的房屋风格的很多不同。文化主要由内外两个部分混合而成，也就是指文化的内核和外缘。建筑文化的内核方面主要是指房屋在长期的建筑过程中所形成的一种古老而纯净的文化方式，这种方式在我国依然存在。而文化的外缘主要指的是，在后期的文化大传统中，很多的内核文化被破坏，掺杂了很多外在发育并不健全的文化因素。这种因素是一种生根的文化，对于整个建筑的发展十分重要，可以通过其找到一个文化的发源所在，并能够在一定程度上，对精髓性的东西进行阐释。当然对于整个的建筑文化来说，其发展和历史的发展有着巨大的关系。一般来说，建筑物的发展主要是两个方面，和自生文化相关联的方式在生活中随处可见。从外缘方面来说，由于文化的重要是被动，通过文化的推动，人们的生活会有实质性的改变和提高。因此建筑的地域文化从外缘到内核都有着不同的改变，我这种改变是对于新兴建筑的敬礼，也是一种有效的生活方式。通过这样的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起来。

风格与文化在建筑设计上的体现不仅和当地的气候因素与位置有很大的关系，当地的历史、人民生活习惯以及文化内涵背景同样会对建筑的建造产生很大的影响。这也是不同的地方拥有不同建筑风格现象的最好解释。不仅是建筑的外形，在建筑内部的装饰设计风格体现上，也具有时代的思潮和地区区域上的特点。一般情况下，缜密的构思以及独特的艺术手法都可以在某一座建筑中的室内装饰上得到体现，典型的风格表现形式都是当地人的人文文化因素以及自然条件相互交融影响的结果。建筑的表现形式处理，大多会体现在建筑的风格上，在建筑设计过程中一定会融合当地的艺术文化或是此时的社会发展进程。从深层意义上来说，风格不会仅停留在一种表现形式上。建筑装饰设计上的风格不仅会在建筑的外部造型得以体现，建筑室内的装修也会根据整体造型进行相应的设计与规划。甚至有些地方在某一特定时期，文学或是绘画上的艺术发展都会对当地的建筑装饰设计风格产生很强的影响。影响建筑风格的主要因素主要包含两个方面：一个是外在因素；另一个是内在因素。外在因素主要包括民族特性，社会体制，生活方式等；内在因素主要包含个人和群体在创作上的主观能动性与思维。这两种因素相互结合会直接赋予房屋建筑不同的设计风格。现如今，社会科技的进步与社会节奏以越来越快的速度发展着，人们为了让这种趋势可以在心理与精神上得到相应的平衡，会将自己迸发出的艺术灵感与创作个性直接表现在建筑装饰的设计风格上。不同的设计个体在生活中会有不同的体验，这也会直接导致在建筑设计风格上会有很大的差异。与此同时，建筑设计师在不同地方的学习成果也会直接对整体造型产生很大的影响，因为这些学习的内容会直接融入到设计师头脑中的设计构造中去。设计上的灵感也就会直接体现在建筑的设计造型上，此时造型上的设计师会运用物质技术手段以及建筑上的美学原理创造出功能多样、造型多变，并且使用功能上可以给人以享受的`建筑。这种倾注了设计师心血的建筑不仅可以满足人们在物质上的需求，也能丰富人们的精神世界。人类社会的发展进程不仅包括物质技术上的进步，还有精神文化上演变，这些发展内容都会被历史烙上其特有的延展性，想要对历史的发展进行追踪与体现，就必须本着尊重的原则，将社会发展的特点融合进自己的头脑中，并把创新思想与社会历史文化进行有机的统一。

3、进一步理解。

当今社会的生活节奏变得越来越快，人们的生活也逐渐开始适应这种节奏上的变化。此时，生活中涉及到的各行各业都会将这种社会的演变，进行因素上的融合。建筑室内的功能在表现上是复杂并多样的。室内装修时，室内的设计与建筑外形上的特点都在随着时代的发展，渐渐被时代的文化潮流所遗弃。建筑风格上的变化周期也开始慢慢的缩短，此时人们对室内环境的装修风格与文化呈现出环境氛围上的欣赏能力也会随着时间的向前运动发生着改变。在建筑艺术手法的处理上，一种风格的建立不仅可以积极或者消极的影响文化的发展趋势，艺术表现以及相应的社会因素也不会局限于一种表现形式带给人们视觉上的享受。房屋建筑设计以及室内的规划在总体上呈现出多元化，并且具有很强的时代感。兼容并蓄的艺术处理手法是当今时代最为受欢迎的设计风格，房屋建筑的室内布置上的风格，也渐渐开始趋向于现代简约且实用的方向。在创作过程中不仅吸取传统文化的特征，也会与现代简约的风格进行融合。

4、结束语。

综上所述，不同风格的文化都会具有其独特的艺术表现手法。在我国房屋建筑行业中，这些风格与表现手法上的关联性应该建立在房屋质量得到保证的基础之上。只有房屋的质量与实用性达到了施工上的标准，这些设计风格才能发挥其独特的价值与作用。

参考文献：

[2]刘敏.基于木建筑文化遗产的现代室内设计应用研究[d].浙江农林大学,.

[3]刘博,袁野.新形势下的建筑设计与城市规划[j].工程技术研究,,(8):211+217.

探究宿舍设计与宿舍文化的关系的论文

宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。大学生宿舍文化是指在校园这个宏观大环境中，由宿舍成员共同学习和生活发展起来的一种文化现象，主要由物质文化、制度文化、精神文化和行为文化构成，是以寝室为单位进行的一切文化活动和在此基础上所形成的文化氛围。

大学生宿舍文化论文范文一：浅谈新时期大学生宿舍文化建设。

随着高等教育改革的深入发展，宿舍文化作为新时期高校学风建设的重要阵地，其作用正日益凸现。

本文阐述了高校宿舍文化的内涵和功能，分析了当前高校宿舍文化建设的现状和问题，提出了新形势下加强高校宿舍文化建设的价值和意义，就如何创新高校宿舍文化建设发表了自己的看法。

高校宿舍文化是以学生为主体，以宿舍为空间，以精神文明建设为核心，以积极向上、健康有益的文化活动为主要内容的一种学生共创和共享的群体文化。

宿舍文化是校园文化的组成部分，作为一种重要的文化形态，有其独特的功能。

除有价值导向、教育优化、陶冶塑造、约束规范、心理调适等功能外，需要强调的是它的开发智力、启迪智慧、激励学习的功能。

一、当前高校宿舍文化建设的现状及问题。

1。对大学生宿舍文化建设重视不够。

受传统观念的影响，许多高校总是把宿舍文化建设仅仅作为宿舍的基础设施与基本环境建设来看待，认为高校的文化活动与校园文化建设主要是在宿舍以外的区域进行，学生宿舍的功能就是提供学生住宿与生活。

因此，大学生宿舍文化建设没能引起相关管理人员足够的重视，从而导致在指导思想、工作安排、资金投入等多个方面弱化了大学生宿舍文化建设工作。

2。重管理、轻教育，抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。

长期以来，许多高校过多强调宿舍管理的控制功能以及改善生活、学习条件的物质功能，忽视了大学生宿舍文化的导向功能、凝聚功能和激励功能。

他们只把宿舍文化看作管理的方法和手段，把大学生宿舍文化建设等同于学生业余活动的开展，从而使大学生宿舍文化建设局限在学生管理层次上，没有把大学生宿舍文化建设放在整体办学方向和培养目标的大背景下来操作实施。

有些高校甚至把大学生宿舍文化建设与学校的整体校园文化建设割裂开来，与其他的教育活动割裂开来，极大地抑制了大学生宿舍文化功能的发挥。

3。网络文化的负面影响对宿舍文化建设，尤其对学风建设产生很大的冲击。

随着计算机的普及、信息网络时代的到来，大学生为网络文化所吸引，上网已成为校园内的一种新时尚和交流方式。

网络文化在改变着大学生宿舍学习的生活模式、思想观念以及宿舍中的同学关系。

部分学生沉溺于电脑游戏、网络，与其他人的交流减少，影响着宿舍内的作息规律和正常秩序，从而也影响了其他学生的休息和学习。

更令人担忧的是一些同学因沉溺于网络而影响了正常课程的学习，课程考试不及格，直至退学。

4。民主决策、科学管理的意识不强，措施不得力，宿舍文化建设效果不显著。

宿舍文化建设是一项系统工程，不能单靠某一职能部门或某些学生工作组织来进行。

它需要相关职能部门群策群力、相互协调、相互合作，但在实践中，又往往缺乏统一的协调机制，这直接影响到宿舍文化建设的效率和效果。

具体表现在没有统一的、长远的切合实际的宿舍文化建设目标，未能把宿舍文化建设与校园文化建设、学风建设很好地结合起来，部门之间缺乏和谐的、制度化的协商、沟通机制。

在宿舍文化建设中，不少部门常常各自为政、各管一块。

二、新形势下加强高校宿舍文化建设的意义和价值。

1。加强高校宿舍文化建设是贯彻落实科学发展观的必然要求。

高校作为培养高素质拔尖创新人才的重要阵地，作为先进文化的创造者和重要辐射源，牢牢把握先进文化的前进方向，弘扬先进文化，塑造全民族深厚、广阔、灵慧的精神空间，有着责无旁贷的使命。

加强宿舍文化建设，积极推进宿舍文化创新，增强宿舍文化的生命力和创造力，使之成为先进文化的一部分，并内化为广大学生的内在精神，是高校贯彻落实科学发展观的必然要求。

2。加强高校宿舍文化建设是信息时代的呼唤。

信息时代的到来、网络进入学生宿舍对广大学生的思想、生活和行为方式都产生了深刻的影响。

同时，良莠不齐的信息都向大学生打开了大门，因此，高校必须根据新形势、新任务和新要求，有针对性地推进宿舍文化建设的创新。

3。加强高校宿舍文化建设是高校自身改革发展的需要。

创新高校宿舍文化建设成为高校自身改革和发展的需要。

首先，教学改革的深入和学分制的推行，在一定程度上突出了宿舍管理的作用。

其次，一些高校进行的学生管理制度的改革，一方面打破了系科、专业的界限，扩大了同一年级学生的交流，扩大了不同学科、不同专业、不同年级学生之间的交流，但另一方面却使学生管理的难度增大。

第三，随着后勤社会化改革力度的加大，学生宿舍改由社会投资和管理，高校学生入住公寓后，宿舍文化建设尤其显得更加重要。

4。加强高校宿舍文化建设是大学生自身成长成才的需要。

一方面随着高校的扩招和教育收费制的实施，广大学生希望学校能提供一流的环境和一流的教育;另一方面，随着独生子女进入高校，独生子女身心的缺陷也随之而来，最主要体现在集体观念淡薄和协作能力较差上，他们非常需要通过宿舍文化的熏陶，在潜移默化中促进自身团结和协作能力的提高。

三、如何抓好高校宿舍文化建设的创新。

1。着力推进观念创新，不断增强宿舍文化建设的内驱力。

思想是行动的先导，能否推进宿舍文化创新，关键在于思想是否解放，观念是否创新。

在推进宿舍文化建设创新的过程中，首先要反思、总结学校传统和现状，借鉴、引入先进文化和理念，形成一种能为学生普遍认同和理解的价值观和组织信念，把学生宿舍作为教育的一个重要环节来抓。

应把学生宿舍文化建设提高到培养合格的社会主义接班人的高度来认识。

宿舍文化建设质量和发展速度的快慢，直接关系到人才培养的质量和规格，因而必须从教育事业发展和人才培养的高度来认识宿舍文化建设。

2。着力推进制度创新，不断增强宿舍文化建设的可操作性和针对性。

高校宿舍的制度建设是实施育人功能必不可少的软件环境。

市场经济条件下学生的思想行为发生了深刻的变化，其价值观念、理想信仰等出现了多元化、全方位化的趋势，这就要求我们必须以科学的态度、严格的`制度去引导、调控和规范宿舍文化，杜绝不健康的文化行为。

同时要对宿舍成员的生活作风、起居习惯、人际关系、生活规律和价值取向等做出必要的约束和要求。

宿舍文化制度建设必须坚持两个原则，即可操作性原则和针对性原则。

宿舍文化制度要为大多数学生所接受，并应随着学生思想政治素质的提高以及学生中新情况的不断出现，而对制度加以改进，甚至全部更新，以适应新形势发展的需要，这是民主管理、科学管理的重要体现，也是宿舍文化建设的内在要求。

3。着力推进文化内容创新，不断增强宿舍文化的吸引力和感召力。

作为各种学术思潮的集散地，高校的宿舍文化呈现出复杂状况，以至在校园中出现崇洋媚外、唯书唯上、批判精神缺乏和学术道德腐坏等令人堪忧的现象。

校园中存在着先进与落后、健康与腐朽、高雅与低俗、文明与愚昧等文化的对立与较量。

高校必须创新宿舍文化内容，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，从而影响宿舍文化的走向，使高校宿舍成为弘扬先进文化的重要基地。

4。着力推进文化活动形式创新，增强宿舍文化自身的活力。

在网络进入学生宿舍、各种思潮纷繁复杂涌入学生宿舍的新形势下，如果仍然采用常规的手段和方法推进文化活动，容易引起学生的反感和抵触。

若从学生感兴趣的地方着手，则可取得意想不到的效果。

从精神文化上讲，对于广大学生共同遵循的价值观等等，必须通过一定的语言形式来加以表达，并使之尽快深入人心。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

“民以食为天，以居为安”，门户是安居必不可少的要素，中国古代日常生活处处与门有关。在实物层面上，城有城门，宫有宫门，庙有庙门，阴宅有墓门;在文化层面上，一个家族的资望称为门望，一个家庭的家风称为门风，儿女成婚要遵守门当户对的规矩。除此之外，夜不闭户的生活愿景，富贵看大门的门脸意识，坐北朝南的风水讲究都凸显了门在中国古代生活中扮演的角色。门不仅仅是一个空间上的入口，更是传统文化的重要载体，也是历史变迁的见证者。

一、中国古代门的历史简述。

1.门的由来。

“门”是非常具有代表性的中国象形文字。广义上说，任何一个边界相对确定的范围系统，无论是有生命的还是无生命的，只要其本身是对外开放的，它必然有同外界相关联的通道，这个在内外界线上的出入口，就被称为门。有人说河姆渡文化的栅栏是最初的门，也有人说遮风避雨的洞口是最初的门，甚至有人说划定界线的一根竹竿是最初的门。虽然说法不一，但是门的进出、守护和划定界线的基本功能不曾改变，随着人类社会的发展，门被赋予了越来越多的色彩。

2.古代门的构成与等级。

中国古代门的构成主要包括门阑、门槛、门闩和门簪，辅以门钉、辅首、影壁和抱鼓石等。古代等级制度森严，建筑形制受礼制制约，等级制度对门的开间、进深、数量和颜色都有规制，外人只要看大门便能知道主人的身份、等级。门按等级制度从高到低分为以下几种：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门和小门楼。其中，广亮大门只有身份、地位极高的人才能使用，而普通百姓只能建小门楼，虽有“楼”字，但也只是在有门洞的墙上建个小屋顶而已。古代门的等级制度直观反映了中国古代等级森严、尊卑有序的社会秩序。

二、门的功能价值及文化内涵。

建筑自古以来就具有物质和文化两层功能，作为建筑主要构件的门自然也不例外。门不仅仅需要具有便于进出、安全防盗的基础功能，也需要具有体现主人人生理念与追求的精神用途。

1.空间及精神上的以别内外。

“入口”在《辞海》里解释为：“入，由外到内;口，出入通过的地方。”作为区域入口的节点性标志，门是区域入口空间表达的主要物质载体。加上坚实、防风的门板和隔扇，隔绝视线的门卷帘，闭门防患的门闩和门锁，它们为人们生存空间的“内”与“外”提供了更加可识别的界限。这些区分内外的界限既能够很大，大到国门，以区别海内域外;也可以很小，小到户门，区别主人宾客。但是无论大小，它都带有明确的领域意味。

除了空间上的区别内外，门的存在也为户主人带来了安全、私密的心理感受，区分了礼仪伦理的“内外”。《礼记·内则》曰：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。”古代要求女子大门不出、二门不迈，以此约束女性的行为举止和思想。从这个角度出发，门区别的是伦理道德的内外，是对于日常举止亲疏有别的约束，区别的是古代社会中不同民族、等级、阶级、年龄的人的行为。

2.门的文化内涵。

俗话说“贫富看大门”，门即建筑的脸面，也是主人的脸面。古人对于门户脸面的装饰非常用心。建筑所用装饰无不表现出主人崇尚的人生理念与追求，而这种理念与追求，无论是官吏、士族还是平民百姓都脱离不了那个时代具有统治地位的社会意识。一是不可动摇的天、地、君、亲、师的封建礼制，二是福、禄、寿、禧的生活愿景。

(1)以礼为本。

李砚祖在《装饰之道》中说：“中国传统装饰艺术除了内容上表现出吉祥共性外，在社会存在上已表现出受传统礼乐文化的浸淫而礼化的倾向，从装饰的广泛性上看，传统的礼乐文化是一种装饰性的升华，传统之‘礼’本身具有装饰性，它是社会行为的装饰，社会文化的装饰。”在长期以礼治国的中国封建社会中，长幼尊卑等礼仪、道德观念已经深深溶于中华民族的血肉。中国古代建筑的形制、颜色、装饰等都反映了古人礼制教化的观念，门作为建筑的门面、视觉焦点，将这种文化表现得淋漓尽致。一方面，门的装饰是家中先祖对后辈族人的警醒和勉励;另一方面，在封建社会，一个家族也需要通过建筑的装饰表达对统治者的尊崇，通过装饰向客人展示家族的文化内涵和思想观念，以此提高家族的门望和社会地位。以苏州雕花楼为例，所有梁、柱、窗、栅无所不雕，无处不刻，仅梁头就刻着几十幅《三国演义》组画，窗框刻有全二十四孝组画。除此之外，还有《二十四孝》《桃园聚义》《岳母刺字》等历史名剧。

(2)以祥为美。

上至君王，下至平民百姓，无论是宫殿、园林还是民居，在其门窗的装饰中常能看到喜鹊、龟、鱼、松、竹、梅等动物和各类植物，它们都表达着共同的诉求——吉祥如意、福禄寿禧，这是古人对未来生活的美好愿望与目标。人们常以倒着的蝙蝠图案象征“福到了”;鹿图案则谐“禄”之音，象征节节高升、发财致富;寿星、白鹤、蟠桃、松树、八仙、龟等则代表“寿”，表示益寿延年之意;喜鹊喻示“喜”，又以“喜鹊登枝”表达期盼喜上眉梢的`生活愿景。如，在明末福寿门窗格中，文字笔画均用木条榫卯连接而成，虽经300余年岁月，榫卯依然没有缝隙，反而更显古拙真趣。除此之外，“挡邪安宅”的影壁，“镇宅大吉”的石狮，还有“驱邪辟恶”的辅首，也都表达了吉祥如意的意味。

三、现代门的设计特征的传承和演变。

随着生产技术的进步和封建社会等级制度的消失，门的样式和工艺都得到了很大的发展。出于对安全、功能和经济效益的考虑，中国古代门所惯用的设计手法对于现代的门来说已经不再适用。一方面，在新时代下，门在装饰手法上趋于从纷繁复杂转为一切从简，在造型设计上趋于多样、实用和充满趣味;另一方面，为了满足大众审美和文化共鸣的需求，现代设计师常把古代门上的装饰、部件等作为具有中国味道的设计符号加入现代门的设计。

1.形式的借鉴。

由于人们内心深处的传统积淀，现代追溯传统的设计依旧很受青睐，当代也不乏一些非常具有中国传统味道的设计。以安徽黄山涵月楼酒店为例，整个酒店营造了一种复古、宁静、悠远的氛围，其装饰、规格等不再受传统礼制的限制，装修布局上更显优雅、随意。

2.装饰上由繁入简。

现代快节奏的生活中，门的装饰伴随着室内设计的变化而渐渐趋于简单，现代门更多体现的是进出和安全等基本功能。在装饰图案上，从大量华丽纹样的堆砌到简洁大气的“无”装饰设计。在配件上，从烦琐厚重的大配件转变为注重细节和人机工程学的小配件。在颜色上，更多地从浓重炫丽的身份象征颜色转换为素雅简洁的颜色。

3.造型上自由多样。

随着时代的发展，多元文化共存于当今世界，不断相互借鉴和发展是必然的趋势，门也不例外。材料技术的进步，为实现更简洁、更轻薄、更多样的门样式提供了可能。如，印度matharoo建筑公司设计的窗帘门，整个窗帘门由40块柚木构成，辅以滑轮、滚珠轴承、绳子和平衡物，它把窗帘的概念引入门的设计，在外表上它看起来和普通门没有区别，但是当使用者用手推开这扇门时，它会像窗帘那样层层展开，留出供人通过的空当。形式上的自由多样为使用者带来耳目一新的趣味感受。

1.暗示和象征。

除了“进出”和“防卫”这两层基础含义，门及其设计也经常作为某种抽象感情和观念的符号，被用作某种暗示和象征的承载物体。古代在建造宅院时常常将门的地基高高架起，门的地面比外头街面高出许多，这种高高的“门槛”的设置无形中使登门拜访的客人产生了一定的心理压力。这种通过大门的高低进行心理暗示的做法在当代一些特殊建筑中常常被用到。以美国联邦最高法院大门为例，门前设置了漫长的台阶，抱着不同心理的人来到这里时会产生不同的认知：寻求公平正义的申诉者在步步登高的过程中感受步步成功的喜悦;作奸犯科的违法者在如此高度差距下则会心生畏惧。除此之外，通过大门的高度暗示某种意味的还有南京中山陵，中山陵共设置392级台阶，以此教育后人革命道路的艰辛，祭奠革命过程中牺牲的勇士。

2.隐喻和维护。

“任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化，因为制作这种形态本身既是为了一定的目的，这种目的性即是它的隐喻意义。”大到皋、库、雉、应、路的“天子五门”，小到朝廷官员府邸前石狮头上的螺髻个数的规定，无一不是在捍卫等级森严的封建社会制度。当今社会，虽然森严的装饰规制已不复存在，但代代相传的精神文化象征已经深入人心，现代企业有时就需要通过这些手法维护自身的形象和地位。如，上海浦发银行大楼通过对门面的装饰和建筑的规格向客户展现自身雄厚的财力，坚实有力的对称形态让顾客感受到企业的权威可靠，尊贵优雅的古典门柱喻示崇高的地位。无论什么时代，只要有需求，人们的精神、心理、情感态度或某种认知关系就会通过当时的建筑体现出来，这便是门文化精神象征的传承。

结语。

在中国数千年的历史中，门只是其中很小的一部分，但是它始终反映着时代发展的轨迹。如今，门的设计特征虽然已经很难看到过去的影子，但是门的文化价值依然延续下来。门当户对的婚配观念、坐北朝南的风水讲究、过年贴春联的习俗都不曾被人们忘记，福禄寿禧依旧是人们对生活的祈盼。变化的是形式，传承的是人，门文化也会随着时代的变迁越来越丰富，希望现代设计师能继续挖掘和创造它的美。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

仿生设计在工业设计中是最有价值的设计方法，现今仿生设计也受到越来越多的关注，并且成为工业设计中最具价值的设计方法。仿生设计主要追求的是人与自然完美的结合，并且在最大限度上减少人对自然环境的破坏，以达到人与自然的和谐共存。仿生设计主要是利用生物系统的原理来建造技术系统，简而言之就是利用人造技术来模拟生物所具备的一些特殊特征，并将该项人造技术运用于工业设计中以达到相应的效果。另外仿生设计所彰显出来的是人与自然和谐相处的理念，而在工业设计中采用仿生设计就是要将这种理念流传给人们，让人们在以后的生产生活中能够最大限度的减少对大自然的破坏。当然在工业设计中进行仿生设计主要是利用生物的某些特性来达到人们相应的目标，使得人们在从事某项工作的过程中更加容易。

一、仿生学与工业设计概念。

仿生学的诞生并不是很早，但是仿生学发展的非常迅速，并且在所运用的各个方面都取得了较好的成绩。仿生学介于生物学和技术科学之间。仿生技术所涉及的方面较多。工业设计所需要设计师的创新性思维较多，即所设计出来的产品不仅要能够满足人们的日常需求，而且还要满足人们精神上的需要，所以工业设计较为复杂，其所包含的知识也较为广泛，工业设计与传统的设计有较大的区别，传统的设计只是单纯的满足人们的实际需要，而没有从美学的角度去思考让该产品更加符合人们的需求，所以传统设计已经无法满足人们的需求。工业设计所追求的是实用性与艺术性的完美统一，让产品既具备实用性也具有较好的艺术性（即相应的美感）。工业设计的方向比较宽泛，即包含相应的生活消耗品也包括相关的环境设计，所以仿生设计在工业设计中有非常好的运用。

二、仿生设计与工业设计的关系。

所谓仿生设计就是依据生物的某些特性来设计出符合人们要求的产品，因为生物的某些特性以及其结构都是非常巧妙的，人们研究生物的某些特性以及其结构形态都可以获得较好的启发，并积累自身的知识。在设计过程中就会更加出色。而仿生设计就是人们利用仿生学原理来进行工业设计。仿生学既不是纯粹的生物学也不是纯粹的技术学，仿生学是介于生物学与技术学之间的，仿生学是将生物作为研究对象并且学习生物的某些技术，在同一个生物的研究中可能会发现几种对人们有利的技术，而一种新技术的'发现就可以给人们带来新的生活方式。当然仿生学也不是纯粹的技术学，仿生学主要是来开创工业设计的新途径。工业设计就可以利用仿生原理来进行仿生设计。仿生学并不是按照生物的原型进行创造的，而只是以生物原型为依据，在此基础上进行通过多次创造性思维进行创造来获得设计形态，设计师首先要对生物的特性有一个感性的认识，然后就将其抽象化。抽象化之后进行多次创造来达到新的设计。仿生只是借鉴生物的某些特征或者是某些结果，而不是全部的设计都是来源于生物本身，设计师只是提取了生物特征的某些形态，而并没有将生物的全部特征都采用。所以在进行仿生设计的过程中是非常复杂的，要多次提取原型并在原型的基础上进行仿生创新，这样才能够逐步得到所设计的产品，让产品更加符合工业上的需求，达到人们的实际需求。

仿生设计在工业设计中有较多的应用，而在工业设计中主要是结构仿生、功能仿生以及形态仿生，这些仿生设计在工业设计中应用的较多，下面将进行详述。

在工业产品设计中仿生设计主要运用于结构仿生、功能仿生以及形态仿生，结构仿生和功能仿生的运用较多，在设计超音速飞机的过程中为了能够使得机翼更加稳固就依据蜻蜓的翅膀原理，因为蜻蜓在飞行的过程中翅膀的震动频率非常快，与飞机飞行过程中机翼震动非常相似，而在研究蜻蜓为什么能够平稳飞行的过程中就发现了蜻蜓翅膀末端较厚，所以在快速的震动过程中能够保持稳定。那么飞机的机翼就可以借鉴蜻蜓的翅膀。计算机也是运用仿生设计进行设计的，人脑的计算能力以及记忆能力都非常好，但是速度比较慢还容易出现遗忘的情况，那么就可以根据人脑的特征来进行仿生设计。照相机也是依据人的眼睛进行仿生设计的，高速摄像机主要是依据苍蝇的复眼进行仿生而设计的，这将可以快速快速拍照，达到人们相应的需求。在国际市场上鳄鱼皮、蛇皮都是非常畅销的，但是这类物品是很难得到的，那么人们就依据其表皮特征以及其质感来进行仿生，这样不仅能够减少对动物的猎杀而且还可以获得美观的物品。形态仿生的工业设计也非常常见，例如汽车市场上所出现的鸥翼式汽车就是依据海鸥的翅膀来进行仿生设计的，通过仿生设计使得这款车在汽车行业中拥有较高的地位，而且能够使得人们的上下车更加方便，给整个汽车造型行业一种全新的感受。而在摩托车的设计过程中设计师是对兔子进行仿生设计，首先是兔子的整体形态，兔子是流线型，所以在奔跑的过程中拥有较高的速度。

环境设计中仿生设计主要也包括结构仿生、功能仿生以及形态仿生，现今高层建筑物的建造都是依据植物茎杆的原理进行仿生设计的，因为这类结构能够使得其具备较强的变形强度。能够使得高层建筑能够屹立不倒。目前建筑中常用的空心砖也是运用仿生设计进行设计的，空心砖的设计师依据蜂窝结构来设计的，所仿生设计出来的空心砖既具有较高的强度，而且质量轻隔音效果好。在环境设计中形态仿生则更为常见，其中最为常见的就是悉尼歌剧院，悉尼歌剧院外形类似于一只硕大的贝壳，给人予非常好的美感。仿生设计在工业设计中的应用将更大限度的推动工业设计的发展，并且能够使得人类与大自然能够更加和谐的共存。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

在绿色、环保、回归自然成为人们共同精神诉求的当前，少数民族服饰仿生设计因其富有对大自然存在的赞美，满足了现代人们对于服饰的要求，日益受到服装设计师的热烈推崇，流行必将成为自然。总之，少数民族服饰仿生设计不仅集自然之美于一身，而且给我们带来了独特的审美享受，也令我们更加深入的了解到少数民族生产生活的各个领域，同时这也为少数民族服饰仿生设计在当代社会的开发应用创造出了许多机会，提出了更高的要求。

少数民族服饰仿生性格情感与形态特征。

少数民族服饰仿生设计是对自然生存环境的投射和再现，表达了最普通劳动人民对于美满幸福生活的向往。

少数民族服饰仿生与它们久远的文化和生产生活密切相关，不仅形象地再现了一种客观自然存在，而且它们在满足人们审美需求的基础上，更加注重其模仿自然万物给人们带来的美好寓意。可以说，少数民族服饰仿生通过表层的服饰特征符号，象征反映了人们对于纳福求吉，去灾避祸等方面的美好喻意，赋予了服饰特定的心理情感。总之，纵观我国少数民族服饰仿生文化，由少数民族服饰艺人与劳动人民共同创造出的别出心裁造型，夸张色彩的服饰仿生设计，充分凸显出少数民族服饰蕴藏着的丰富多彩，自然朴实的情感性格。

少数民族服饰仿生设计种类众多，形式多样，它们中所使用的材料、图案纹样等主要选取自然界中的动植物为原型进行高度抽象概括，呈现出情趣化和艺术化的典型特色，概括来说有以下特征：（1）图案纹饰造型丰富与内涵深刻，多取江河山川、日月星辰、花卉、蜜蜂、蝴蝶等自然形象的仿生，表达出自然朴素的文化本源（2）色彩运用以选取自然色为主，喜用火红，普兰等色彩，色调对比感强，具有一种热情、坚定的文化性格（3）注重装饰性和工艺技巧，运用挑花、盘花、贴绣等工艺手法突显服饰精美效果4）记录少数民族人们对生活的理解和追求，具有纯净的乡土文化特质[2]。

少数民族服饰仿生设计作为一种融合了主观意识、伦理观念等意识形态的综合性艺术，充分显现出少数民族劳动群众的审美情感与创新智慧。

少数民族服饰仿生设计与劳动人民群众现实的生产、生活紧密相连。它们主要是以对自然万物的崇拜模仿，并以此充实与丰富生活，满足人们舒适、保暖、防虫叮咬、抵抗外敌等方面的实用性需要，体现出服饰仿生直接服务于民众日常生活的实用功能价值，如：福建畲族模仿公鸡鸡冠和羽毛的服饰，已婚畲族妇女的筒形发髻，都是期望可以得到幸福；水族妇女们的衣袖、裤口等处的彩绣，苗族的花腰带都是为了防止在丛林中被毒蛇等害虫袭击。

少数民族服饰仿生设计在日积月累的发展过程中不仅表现出一种客观实用功能，而且它也担负和承载着对于图腾文化、吉祥文化等情感的传承价值特征，逐渐形成一种能体现该民族独具神韵的服饰精神文化气息，如：蒙古族红缨子帽、云肩等民族服饰仿生均表现了蒙古民族对于图腾文化的崇拜。朝鲜族代表纹样彩带和长鼓，洋溢着吉祥欢乐的气氛，寓意着人们对民族吉祥的愿望。苗族服饰中以绣有树木、花卉等图案纹样表达家族昌盛和生命繁衍的愿望，还有如虎头鞋、虎头帽等童服仿生设计，以寄托战胜邪恶，祈求对于孩子健康成长的期盼。

少数民族服饰仿生以客观自然形态为参照载体，通过多样化的`手法，进行组合再现，产生新的仿生形态，使整体服饰呈现出造型多样、图案纹样丰富，缝制工艺精巧等多元仿生的变化趣味美感，如：图形仿生，形态仿生，意象仿生等造型方法的运用，它将少数民族服饰中的图形、图案和自然事物形状的内在气质作为模拟创造基础，表现出对于大自然的憧憬与崇拜；平面工艺结构的典型应用,这类服饰仿生设计造型以直线型为主,衣片宽大平直、裁剪简单，虽在造型上看起来相对缺少变化但它们通过与某些服饰部件的仿生设计配合使用，如：云肩、靴子、马蹄袖、头饰的结合使用，均使服饰着装整体达到多元变化之美，让服装更具显层次感和立体感的效果[3]。

借鉴少数民族服饰仿生设计中的形象特征作为灵感主题并运用抽象、夸张等设计理念来延伸和创新现代服饰设计。

现代服饰设计中应以少数民族服饰对自然界的创造性仿生设计思维为灵感来源和审美取向，进行服饰造型设计再创造。一方面整体自然仿生，如：通过简洁裁剪，删除繁琐的装饰，利用结构、材料的不同特性，体现富于变化、自然动感的造型之美，另一方面具象模拟，如：以郁金香、荷叶、马蹄莲、飞鸟、孔雀、鱼等动植物为原型，勾勒简洁流畅造型线条，并运用巧妙、自然、生动的结合手法突显现代服饰仿生设计特色[4]。

提取自然界中的色彩并将这些元素作为现代服饰色彩设计的原型运用到服装设计中来，如选用沙滩、水果、花鸟鱼虫、蓝天白云、青山绿水等自然界未经修饰加工的色彩，既可以展示它们美的色彩形态，赋予现代服装仿生设计创新的意味，又带给人们更多丰富多彩的视觉效果和心理感受，表达了人类生存与自然环境的高度统一。可以说，选择服饰色彩仿生设计都是对自然界色彩固有规律认同，也成为现代服饰设计创新发展最直接的诠释。

材料仿生对现代服饰仿生设计具有重要的作用，它可以从两个方面进行设计：一是面料性能仿生。用自然材质或人造纤维仿制直接用于服装设计中，达到以假乱真的地步，如：鸟兽羽毛、植物叶子、仿真丝，仿裘皮的仿生。其二是纹样和肌理的仿生。可将植物叶片纹样或温馨的自然花形以刺绣的方式装饰于女装上，从而彰显女性的柔美之气，使其更显成熟典雅之美。除此之外，还可以采用印花、压花等特殊的印染方法和编织手法表现自然界中不同生物的肌理效果，使服饰仿生面料效果更具真实性[5]。

结语。

少数民族服饰仿生设计体现了不同民族生生不息的精神文化内涵，而它们的存在，也使人们感受到了自然界的魅力所在。在现代服饰设计中运用少数民族仿生设计的理念，不仅在造型色彩、材料等方面可以获得取之不尽的灵感，赋予现代服饰设计更多的文化内涵和长久的生命力，而且也满足了人类情感表达的需求，增进了人类社会与自然和谐持续的发展。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

摘要：服饰色彩作为一定的外部表现，以自己特有的物质形式表现着这些伦理观念，从而以一定符号的形式构建了服饰色彩伦理的内容和价值体系。服饰色彩的这种真假区分、善恶评价、美丑取舍内在的规定了服饰色彩伦理的价值内容，从而对人们的着装、着装习惯产生重大影响。

论文关键词：服饰色彩；伦理；真善美。

0引言。

服饰作为一定文化的特殊符号表征，一直都在以显性或隐性的形式向人们传达着一定的伦理思想、道德观念灌输于人们的思想行为之中，彰显着人们的善恶评价和美丑取会，从而最终形成人们固有的伦理观念。在服饰的真、善、美表达中，色彩作为服饰最为鲜明和最为本质的构成要素，它所传达出的伦理信息也是最为直观和明显的。

1服饰色彩的真、善、美。

所谓“真”是指“客观事物真实存在的属性”。在服饰色彩伦理中，能正确反映着装者的主体本质，实现色彩所赋予的伦理意识与主体的伦理实践相统一便是“真”，否则为“假”。例如，男性总是习惯性地穿上色调比较朴素、冷峻的服装，朴素、冷峻的色调代表着男性角色的理性和沉稳。而女性则配以色调明丽、温婉的服装。明丽、温婉的色调体现着女性甜美与优雅的社会角色认同。因此，这种色彩符号所代表的主观意识与着装者本身所具有的本质存在的统一，便是服饰色彩之“真”所应包含的'伦理内容。所谓“善”，是“在人和人的关系中表现出来的对他人、社会有利，具有价值的行为”，反之为“恶”。服饰色彩的“善”与“恶”是指服饰色彩所代表的价值内容，并围绕着这个内容所规定出的价值原则或评判标准。以绿色为例，自我国上古时期，绿色就同青色、碧色一起被划为“间”(贱)色的行列。唐朝时期，碧巾被认为是一种侮辱囚犯的头饰，宋代则以带青色头巾为不肖子弟的装束。因为绿在传统价值的集体评价标准上已经深深被打上了“恶”的烙印，即使是在文化多元、思想开放的今天，我们仍很少看到在商店里会有绿色的帽子陈列于柜台之上，其中原因概亦为此。关于“美”的定义，笔者认为：“美的理式与真的理式统一可以见出和谐的性质，美的理式与善的理式的统一可以见出和谐的属性”，所以“美”应该是“真”与“善”的统一。在中国中，“和谐为美”一直是被普遍认同的标准，因此，服饰色彩之美所包含的伦理内容理应包括两方面的含义：其一是指能够正确反映着装者的本质属性，如性别区分、社会特征、性格喜好、宗教信仰等内容；其二是指色彩符号所包含的价值意义能够为一定的社会评价标准所接受，或者是有限性的接受。所有这些其实也即是设计学所讲的服饰色彩的“功能”与“形式”高度一致。

2服饰色彩的真、善、美评价。

由以上论述可知，服饰色彩所体现的“真”与“善”最终都要归结到对于“美”的价值判断上来。但“美作为社会实践的产物同样具有功利性”，这种功利性决定了人们要求存“真”去“伪”、弃“恶”扬“善”、趋“美”避“丑”。服饰色彩的“真”与“善”首先必须要是合乎“礼”的“真”与“善”，曾言：“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”在看来，衣冠代表着一种社会身份和人格尊严，它体现并维护着社会秩序。带着这种“礼”的规定性，儒家认为：服饰应该以不同的色彩来区分着装主体的社会等级和身份，也即“以色明礼”。为了将这一思想贯彻更加到位，儒家将“执其两端而择其中”的“中庸”思想也渗透与服饰色彩之中，对服饰色彩的量的规定要求人们注意端正、文雅、大方、适度、规矩，另一方面则不喜欢式样怪异、色彩跳跃的服装，任何过分明丽或者对比强烈的着装色彩都会被认为是“伤风败俗，有辱风化”。可以说，这种思想在的今天依然对人们的着装心理有着很大程度的影响。与儒家为代表的主流文化相对应，我国文化历史上也曾出现过与儒家分庭抗礼的相对而言的非主流文化。如墨家、、法家文化。道、墨两家认为服饰只是人性的一种外部表现，人的本性在于人的内心自然属性。在反对“礼”的规定性时曾言“五色令人目盲，五音令人耳聋”，以此为依据他们提出了“衣必常暖，然后求丽”的服饰价值评判标准。受非主流文化的影响，我国古代服饰色彩曾试图在走一条能够维护“礼”的规定性的同时又符合人性之“真”的“和谐”式发展道路。以唐代文官服饰色彩为例，唐代文官服饰注重在多样统一中刨造“自然和谐”，以符合服饰之美及习惯。唐代文官服饰在大面积使用“正色”的基础上，在纹样和配饰上采取了“问色”点缀的配色方案，避免了色调的单一，这种对服饰色彩所表现出的极大丰富和创造使文官服饰在姿态各异、灿烂多彩的形式中，呈现出博大精深、变幻莫测的美学意蕴。需要指出的是，服饰色彩伦理的这两种评价标准并不是相互孤立而是相互影响的。前者是相对于大众服饰色彩而言的，后者是相对于个体色彩而言的。在这两种评价标准的规定下，主流文化的价值评价并约束非主流评价，非主流评价影响和量变着主流文化评价。

3服饰色彩真、善、美的应用分析。

随着的发展，服饰色彩符号中的封建内容日渐弱化，服饰色彩的真、善、美在继承传统价值观念的基础上不断更新着自己的时代内容，体现出“与时俱进”的时代特征。这些服饰色彩的真、善、美表达，在具体的实践过程中表现为一系列的色彩搭配原则的应用，从而最终构筑了当前服饰的体系。

3．1求“真”的色彩搭配原则按前面的所讲的求“真”的伦理价值诉求，就是要正确反映着装者的主体本质与客观规律，从而达到着装主体主客观的统一，所以“真”不一定就“美”，“美”也不一定是“真”。按着这一要求，我们可以将其具体化为：服饰的着装主体要根据着装的具体需要实现色彩与个人身份、爱好、性格以及客观实际的需求相吻合，也即色彩的主观意向与客观存在相吻合。例，马路清洁工着黄色工作服不一定就“美”，但它却反映出了“真”――安全、警示作用的客观内容。这种求“真”的服饰色彩搭配原则在个人风格形象策划中应用尤为突出。一般来说，色彩所赋予女性的年龄含义是有规律可循的，色彩的纯度和明度越低，其所代表的年龄指向就会越高，反之，就越年轻。因此女性在着装时总是趋向于选择适合自己年龄阶段的色彩。虽然这种着装需求可能会因为职业、背景、个体需求等多重因素左右，但其整体趋势是不变的、恒定的。

3_2求“善”的色彩搭配原则由于“善”直接和功利相联系，它以社会功利作为标准，如某一行为是否对社会有利，或者说是否符合一定社会的价值评判标准，所以“善”总是与一定的社会价值标准相联系的。在中国中，色彩一直被认为色彩应该与人的年龄、品行相一致，否则就有“越轨”之嫌，女人艳装过分就会被视为轻浮，男人服饰过“亮”则被认为是浪荡(不“善”)。受外来文化影响，白色目前已经突破了传统文化中被视为哀伤之色的定律，被现代文化赋予了清纯、圣洁与崇高的社会价值含义，因此在现代婚礼中，新娘身着白色婚纱是被大家认可和接受的。白色的婚礼服体现了个人价值与社会价值的统一，因而我们认为是“善”的，所以也是“美”的。

3．3“真”、“善”、“美”的和谐统一原则这可以说是服饰色彩搭配的最高境界，也是设计师的不懈追求。由前面的论述可以知道，“真”、“善”与“美”虽有共同之处，但也并非完全统一，所以说要做到“尽善尽美”并非易事，这需要设计师在进行服装设计时不但要考虑到着装者的着装，同时也要考虑到着装者的身份与个性特征。

当然，这并不是说服饰色彩的“真”、“善”、“美”完全就没有统一的可能性，其实我们日常生活中对自己的服装之美的不断追求的过程，也就是对服饰色彩的“真”、“善”、“美”的无限靠近的过程。这种追求“真”、“善”、“美”的和谐统一，需要着装者在考虑服饰色彩风格是否符合个人风格的同时，还要考虑到着装场合是否与服饰色彩相一致的问题。当两种选择出现矛盾性冲突肘，为了着装的目的性需要可能要对个人风格的选取作出牺牲。这一原则在具体的色彩搭配时可以将其与服饰装扮的tpo原则联系起来，也就是说服饰色彩要体现出着装的时间、地点与场合。

地域文化下风景园林规划设计探究论文

随着社会的不断发展，科学技术的进步，人们的生活水平不断提高，单纯的物质生活已经难以满足人们日益提高的精神需求，人们开始注重精神生活的享受。在这样的基础上，风景园林设计成为了一门重要的学科。它不仅能够开拓人们的视野，让人们更加贴近大自然，更极大满足了人们精神生活的需求。

1地域性内涵。

1．1地域性概念。

相关研究此类问题的学者认为，地域性，是指跟一个地区的本性或跟其它地区相比较的特性，或者也可以说，地域性是将一个的地区的自然中的景观和历史遗留下来的文化内涵等综合起来的特性。也有学者认为，对某个特定的地域来讲，地域性是综合了一切的社会文化因素和自然景观，将他们联系起来构成一个综合体，这个综合体所具备的特性，这也是划分地域的标准。在我看来，地域性是在地域划分中，能够将这个地域和其它地域区分开来的特殊属性，这是划分地域很重要的一个标准，通常情况下，这种标准是用文化的形态呈现出来的，但它的呈现形态不仅仅拘泥于文化形态。

1．2地域性的属性。

第一点属性是动态变化性。通过对地域社会文化、经济技术等要素的影响，简介作用在城市、景观和建筑上;不属于本土形式，或外来风格的直接殖民。以上两种是体现动态变化性的两个方面。地域性的第二点属性，是系统性。地域性的第三点属性，是外在的多元化差异性。这种属性，是从宏观层面的角度来展现的，是对多个不同的地域风格的景观进行比较。地域性的第四点属性，是内在趋同性。在地域的空间范围内，地域划分的主要因素，有着其普遍性和代表性。

2现代风景园林的地域特征。

2．1地域自然特征。

2．1.1地质地貌。

人类的一切活动们都是在土地上进行的。土壤的表层是在不断发展变化着的，这就导致了土壤类型的多样化，岩石更是不断在不断风化。园林景观有着其独特的地域色彩，跟土质情况不同，土壤类型多样有着极大的关系，基于此，才有了独特的地域色彩。地球内部不断运动，形成了不同状态，从而出现多种地貌特色。同时，地球受到地壳运用的影响，也会产生如地震之类的地质活动。地质活动多，地貌类型也不断增多。

2．1.2气候气象。

大气层处在地球最外部，与地球其它部分相比，大气成活跃程度最高。大气层与人类接触最多，人类在进行活动时，需要大气层的保护，大气层更是人类维持生命的基础。大气层变化具有周期性，随着大气层的不断变化，地域上也出现了气候，或其它不同的气象。

2．1.3水文条件。

水是人类赖以生存的基础，是进行活动后的必须品。古往今来，水是人们生活和选择居住地区的首要条件。人类近水而居，可见水有多重要。因此，人类活动最频繁的地带肯定是临近水的位置。

2．2地域人文特征。

设计流派有着不同的风格和形式，虽然他们的风格多样，在风貌上也存在着很大的差异，但实际上，这些不同的风貌，都是在不同的历史环境下，经历过不同的历史时期的变迁而形成的，不同的自然条件和社会需求，也造就了不同的艺术形式，这些艺术形式展现出了浓厚的历史文化背景。在风景园林的设计规划中，地域人文特征占据着越来越重要的作用。所谓的历史遗迹，是指在历史发展过程，历史遗留下来的，后人记载下来的能够展现人类历史活动的发展状况的记录，这是地域特征赋予人类的十分重要的财富，为后人研究历史带来了理论指导，并起到了关键性的作用，当然，在历史发展进程中，这也是记载和传承历史的关键。因此，这告诉我们，在规划园林风景的时候，一定要充分正确利用历史遗迹，从而创造出更具有地域性作品。设计师在进行园林景观设计的时候，更是加入了人文特征，例如在位置地形复杂、地址陡峭的位置，且离湖面非常近，因此在建造建筑的时候，要注意水面涨水对建筑的影响。在比如，在修建别墅的园林景观石，既要保持整体效果，又要展现特殊性，因为别墅里会经常举办各种聚会，要保证实用性。这就要求我们，在设计园林景观别墅的时候，要注意布局，保证布局开合有度。同时，在设计中，要保证园林有抑扬顿挫之感，这样景观别墅才能够被当做旅游景点使用。先要在景观园林的设计中，体现出人文精神来，就要将具地域性的人文色彩，加入到园林设计中来，这样不仅能够体现人文性，也能体现地域性。

3地域特征的视角设计园林景观。

(1)气候是影响地域的一个重要因素，在气候的影响下，地域存在着明显的差别。当然，水文、生物等条件，都是受到了气候的影响。受到大气等一些自然因素的影响，气候是随着季节地域等不断变化的.，因此在不同地域不同气候环境下生活的人们的生活方式不尽相同的，这也在很大程度上影响了园林景观设计的风格。(2)植物在园林中最重要，同时也是建造园林景观的重要条件。气候的不同，带来了不同的风景，也导致植物的品种多种多样。因而，在园林中，类似的植物都不会单个出现，设计师会尽量将他们放在一起，组成一个群落。优秀的园林设计师，会善于在自然景观中，发展美的植物，他们会想方设法地将这些美丽的植物移植到自己的园林设计中来，即使不能真的将植物移植过来，他们也会尽量将这些颜色加入到自己的设计中。(3)在进行景观园林的规划设计时，要充分考虑到地质和地貌，这是由于不同的地质和地貌，会对园林的设计规划起到不同的影响，为了保证设计的合理性，要充分重视地质和地貌。不同的地质和地貌会表现在不同的园林设计上，地域不同，地质地貌特征就会有明显不同。这就要求设计师，在进行园林设计的时候，一定要充分考虑地质地貌问题，北方的园林和江南的园林风景的不同可以很好的体现出这一点。(4)在进行园林景观设计的时候，应当保留当地是历史文化及传统文化遗迹，这是由于历史是十分有价值的记录，记载着当地人在不同时代的生活状况，我们可以通过这些记录看到当地人的生活，并且将这些生活状况与地域联系起来，看到其中的重要作用，历史遗迹是地域中宝贵的财富。虽然，我们当下是现代社会，但在建造新的园林，或改造园林时也不可忘记历史，要将历史文化与现代特色相结合，赋予园林新的内容和意义，不可将带历史元素的因素抹杀掉。(5)中华民族有上下五千年的文明，是有着浓厚文明历史的国家。在历史的不断发展变迁过程中，不同的地域及人类不同的生活习惯，逐渐形成了不同的民族风情。有些民俗随着社会的发展，是在不断延续的。因此，在开发建造新的园林景观时，要保留民俗原有的特点，设计师要将这些独特的民俗元素融入到自己的园林景观设计中。这样，在游客观赏景观时，也能更好地了解当地的民俗文化。

4结束语。

当前，园林景观已逐渐成为地域的代表。随着景观园林设计的不断发展，这不仅引起了社会的广泛关注，更可以带动当地经济的迅速发展。随着社会的不断发展和进步，现在景观已不能仅满足于被欣赏，更应该寻求科学、功能等各方面的发展。并且，随着人们对精神生活的要求的不断提高，园林景观的设计也需进一步完善。

参考文献:。

地域文化运用下室内设计的探究与分析的论文

西安大唐不夜城于开建，总投资达50亿元人民币，历时3年，9月28日对外开放。它北起大雁塔南广场，南至唐城墙遗址公园，东起慈恩东路，西至慈恩西路，建成了一条南北长1500m、东西宽480m，目前亚洲最大、街景最长的商业步行街。在总体空间形态上，利用城市道路、广场、内部车系统和步行系统等外部空间，有机地将不同商业形态联系起来，形成具有唐文化、休闲文化、园林文化的空间形态和城市景观。其精致的设计、浓郁的唐代建筑风貌、优美典雅的水系绿景、宏伟的雕塑景观，华丽的夜景，都足以堪称西安的一张世界名片。商业步行街景观设计要素主要包括道路设施、绿植设施、水景设施、景观小品设施、照明设施等，大唐不夜城景观设计将这几方面同历史文化氛围有机地结合起来，组成了一个统一的整体，融入大唐不夜城的景观之中。

2.1入口空间。

入口空间是商业步行街的重要组成部分，它与道路、街区等一起组成城市的空间体系，对塑造城市景观起着重要的作用。大唐不夜城商业步行街的北入口，运用明显的时代特征，来反映场所的特有性质，即浓郁的唐韵氛围。高低起伏的月牙形地形和水波纹的地面铺装，如同巨浪般向前涌动，象征大唐文化传承如滔滔江水奔腾不息，让人进入起点就预示着一个好的开局。

2.2绿植与水景。

在植物的选材上，根据西安的气候和土壤条件，结合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理选择各类植物，强调生态性与观赏性，并根据景区不同的功能，将植物分为自然式疏林草地、行道树和观赏花灌木等多种类型，在生态化的基础上，通过景观元素的组合，达到生态化、景观化和实用化的三位一体。行道树选择的是国槐；常绿乔木选择冬青、侧柏等；地被植物选择铺地柏、葱兰等；藤木和草本植物选择紫藤、迎春、麦冬等。沿步行街景观大道一路南下，沿途小喷泉哗哗淌着流水，一首首唐诗刻在石头上，石头溶于雕塑里，雕塑坐落于喷泉流水中，水流又依偎在灯火辉煌的夜色下，其景煞是和谐迷人。开元广场的喷泉设计别具一格，采用旱喷泉设计，有28个喷口，面积约1000m2，分4排排列。这组喷泉装有喷射冷雾系统，与喷泉一起形成水雾效果，使美丽的大唐不夜城在夜晚更加炫丽诱人。

2.3主题群雕塑。

大唐不夜城的景观步行街上排列着9组主题群雕塑，展现了大唐帝国在政治、宗教、文学、艺术等领域的至尊地位并彰显大国气象。贞观纪念碑是大唐不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像及周围的附属雕塑组成。其创作既采用了大唐时期的雕塑元素，又融合了西方纪念碑的雕塑手法。碑体由暖黄色花岗岩雕琢而成，李世民及其坐骑由青铜铸成，色差对比明显，历史厚重感强烈，整组雕塑以精湛的艺术手法和恢弘的.气势反映了大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。开元盛世群雕再现了玄宗李隆基统治前期所出现的盛世之景。还有体现盛唐时代文化璀璨的、处于巅峰领域的诗人、文学家、书法家、画家、医药家、天文学家等的雕塑，以及体现大唐盛世崇尚宗教的玄奘广场等等。每一组群雕都凸显一个主题或一个典故，雕塑群相对独立，又有机结合，雄伟壮观，栩栩如生，气势恢宏，令人惊叹，令人驻足。

2.4照明设计。

大唐不夜城的灯光设计构思源于唐三彩。唐三彩是一种彩陶工艺，以造型生动逼真、色彩艳丽而著称，且多以黄、褐、绿三色为主。夜晚的大唐不夜城是一片灯光与色彩交织的海洋。街道两旁霓虹流转，立体式的灯柱散发出迷人、柔和的光芒。灯光璀璨，音乐、光电、流水、喷泉交相呼应。步行街上两排高高的街灯华丽复古，灯杆顶部带有灯光和花纹的扇形标牌向三面分开，呈现出饱满又不张扬的弧度，造型匠心独具。开元广场上设立了8根led灯蟠龙柱，东西两侧各有4柱，与8数相合，意为四面八方、四通八达。当led灯柱在夜色中点亮，8根蟠龙柱上面的屏幕幻化出艳丽多彩的光芒，它将华夏文明五千年的文化与现代先进科技手段相融合，传承中华民族的惊魂，它是西安特有的城市地标。

2.5地面铺装。

大唐不夜城地面铺装以简洁洗练为原则。步行街林荫大道的铺装以深灰色的仿古透水砖为主，贞观广场以不同色彩的花岗石拼贴铺装来象征贞观盛世的繁荣，开元广场以中国白麻和芝麻灰构成广场铺装的基调材质，中间镶铺彩色光纤玻璃使原本庄重的广场气氛活跃起来。步行街外侧的观光浏览车道以硬质石材方砖铺地，来减缓机动车行驶速度，质感上、色彩上与步行街区域协调一致，增强了整个步行区域的空间效果。大唐不夜城商业步行街在设计过程中结合“挖掘历史文化———形成设计元素———融入景观创作”的景观设计手法，将地域文化与景观设计很好地融合在一起，实现了文化、景观与商业的完美结合，成为西安亮丽的风景线。

3结语。

在商业步行街景观设计中我们要从文化的角度进行思考，挖掘更深层次的地域文化内涵，把与文化、历史、习俗等相关的元素融汇到景观形象之中，从而赋予景观深层次的文化含义，避免商业步行街景观设计出现概念化、雷同化和表面化等问题，在提升商业步行街文化价值的同时，也为商贸空间带来巨大的品牌效益，力求实现文化、景观与商业的完美结合。

参考文献：

[1]海继平,郑君芝.论景观设计对地域文化的理性表达[j].西安工程大学学报,（10）。

[3]马健.西安大唐不夜城景观策划方案[j].城市建筑,（26）计专业级研究生，研究方向为城市景观设计。

地域文化下风景园林规划设计探究论文

风景园林的设计属于城市发展过程中的重要建设项目，设计风景园林，既与城市发展规模以及建设水平相关，还会对群众生活条件的改善产生重要影响。在设计风景园林过程中，设计人员需从城市环境的构成特色以及与园林主要建设目的进行考虑，重视对不同城市地域特征的了解，让风景园林设计最大化发挥自身美化城市的效果。

1.1文化特征。

在风景园林设计中，遵循地域人文特征的发展规律，并使其得以延续，是现代设计中不可缺少的内容。风景园林设计中展示其所在城市的文化及社会特色是一项重要的目的，所以，园林的设计需要与城市特有的文化氛围相搭配。比如，丽江、青岛等城市的风景园林设计，就针对旅游城市的特点，让其风景园林可以充分展示出城市的风景特色；洛阳、杭州等地设计风景园林，则应突出城市文化底蕴，表现城市的悠久历史与人文内涵。由此可见，地域中包含的人文特征在一定程度上可以决定风景园林设计的主体风格，加强重视风景园林设计中具备的文化特征，更加突出风景园林设计对城市发展的推动效果。

1.2自然及应用性特征。

地域中的自然特征，比如，地形、植被、气候等都不是独立存在的，在统一的地域之中，不同的自然特征之间存在着复杂的联系，比如，以山地为主的重庆、四川等城市[1]，根系较发达的乔木是主要的植被类型，较少种植草皮，因为乔木类对土壤有较强的稳固能力，使土壤能够较好地抵抗雨水的冲刷。同时，乔木具有高大、繁茂的树冠，可以很好地发挥遮荫、避暑的作用，对那些高温、高热地区起到良好的降温效果。由此可见，风景园林设计人员，需要充分了解不同地域的自然特征，分析不同的自然因素、地域建设发展以及自然环境保护之间的相互作用，确保风景园林的`设计更加科学合理。在风景园林设计中，还要考虑到其特有的应用性质，不同地域对风景园林设计的预期效果存在差别，有的园林建设主要是为了满足人们休闲游览的需求，园林就呈现出一种开放的状态，在园林中设计更多的休息区以及自由应用区，为人们的休闲娱乐提供便利。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

摘要：1服饰形象设计系统概述1.1概念服饰形象设计包括服装形象设计和服饰品搭配设计两部分。随着计算机辅助技术在服装工业中的应用不断深化，现代信息技术的发展，使得服装产业已从传统手工业向艺术与信息技术相结合的现代化综合性产业转变。

关键词：形象设计论文发表,发表人物形象设计论文,个人形象设计论文投稿。

地域文化下风景园林规划设计探究论文

3、现代设计理念与徐州汉文化的结合策略。

3．1运用现代设计理念建构城市空间。

3．2运用现代设计理念构建城市cis系统。

3．3充分利用现代传媒传播汉文化。

3．4运用现代设计方法推动周边文化产品的开发。

4、结语。

服饰仿生设计的文化价值探究论文

玩偶服饰在设计时要考虑其角色定位和其所处的时代背景、社会背景等因素，设计从概念思路到实际制作，直到最后的展示，都要以玩偶的角色和所表达的社会背景为基础，结合玩偶品牌风格和定位，这是设计师从构思创意直到最后制作成服饰实物的综合表现过程。玩偶服饰是玩偶艺术、服饰艺术、制作工艺、服饰历史内涵的综合表现。

古典的工艺美术形式是现代设计的渊源所在，为了创造出具有民族气质和时代精神的玩偶设计作品，设计师们从古典绘画、雕塑、历史和民族传统服饰等艺术形式中汲取了灵感。例如中国传统人物绘画、宗教神仙画卷，从唐代张萱《捣练图》、《虢国夫人游春图》，周昉《执扇仕女图》、《簪花仕女图》中体会到了色彩鲜艳、浓妆淡抹的盛唐服饰，从明代唐寅的《王蜀宫伎图》、《秋风持扇图》和陈洪绶《西厢记》、《仕女画》中可以感受到明代服饰的形式特色[3]。古典传统玩偶是现代玩偶的祖先和演变基础，包括了木偶、泥塑、陶俑、西方古董陶瓷娃娃，这些传统玩偶在造型时对服饰的处理也为现代玩偶服饰造型直接提供了蓝本。民族传统服饰是每个民族宝贵的文化，蕴含着深厚的文化底蕴。许多自由玩偶设计师都从传统服饰中寻找过灵感，学习了其具有鲜明特色的装饰手法，并运用到了自己的玩偶设计中去，这样的玩偶扎根于传统，以民族文化为基础，既是民族的，更是世界的，使这类设计具有强大的生命力和别样的内涵与韵味。例如来自俄罗斯的亚历山德拉库里诺娃女士的作品亚历山大娃娃中的一款，就把俄罗斯民间传统的形象玩转的炉火纯青。

玩偶服饰很多时候就是人类现代潮流的缩影。如真人时尚潮流、电影经典形象、明星名人、动漫产业等等，都给予设计师们灵感。这些在社会上引起强烈反响的人物和形象，给人们带来了强大的视觉冲击，甚至渐渐成为了时代的标记。而人类历史上流行过的朋克、嘻哈、嬉皮、英伦、雅痞、中性、波西米亚、巴洛克、后现代风格等都能在玩偶服饰中得到体现。如fr品牌玩偶新款的女娃服饰就受到了alexandermcqueen以皮带和毛皮为基本元素，表现暴力美学的诡异哥特风格的时装影响，展现了这款玩偶酷感与优雅的完美结合。电影是包含了文字、音乐、舞蹈、戏剧、绘画等艺术形式的综合艺术，一部好的电影能让人过目不忘，其中的服饰造型承载着电影的基础，受到了人们的追捧和喜爱。追求经典电影形象，以电影形象为灵感设计玩偶服饰都是人们对优秀电影的热爱和执着的表现。如蒂凡尼的早餐中赫本的经典小黑裙、乱世佳人中费雯丽的绿色丝绒大蓬裙、加勒比海盗中约翰尼德普的海盗形象等等，都被设计师们借鉴，以玩偶服饰的形式再度演绎，并且延续着电影服饰的魅力。名人明星的服饰衣着时时吸引着大众的眼球，从来都走在时尚最前端的明星是最新鲜时尚的体验者，也是设计师们的灵感缪斯。凯特王妃大婚时所穿的由alexandermcqueen新任设计师设计的婚纱、造型一向以新颖大胆著称的katyperry新专辑的造型、ladygaga的出位新装、michaeljackson经典演唱会造型等等，经设计师之手以玩偶与玩偶服饰的形式出现在消费者面前时，让人不得不感叹由名人带动的时尚所带来的强大影响力。动漫人物形象是由设计师们在故事发生背景、表达主题的基础上设计出来的，其服饰或精致繁复充满强烈的视觉冲击力，或简约而不简单、生动，展现着人物性格。近一个世纪以来，动漫业飞速发展，从而衍生出了许多相关行业，其中把动漫人物服饰在玩偶服饰上真实化的cosplay是爱好者与设计师们表达热爱与设计才能的.最好途径。

玩偶尺寸一般为真人的1/3、1/4、1/6大小，因此服饰的款式和结构不宜层次太多，应该做到相对简洁，否则容易造成服饰的堆叠、臃肿。由于服饰的面积和体积比较有限，许多在真人服饰中容易遮掩和被忽视的缝合线与工艺细节在玩偶身上会变得特别明显，所以服饰在设计时应当适当减少服装省道和分割线，尽量把多省变为单省，减少过于复杂的设计，以免分割线过多、过于明显，从而影响整体效果，而且也能减少在制作时带来的难度。总之，玩偶服饰的结构应以适当简洁为上，不妨把设计亮点放在图案、刺绣、珠绣等二次设计上。

玩偶由于其尺寸特点，服饰设计时所需的材料就不能完全照搬真人服饰，应该多考虑棉、丝绸、雪纺等轻薄面料，而一些较厚的毛呢布料则不适用于玩偶服饰，否则会造成服装拼接处太厚臃肿而影响最终效果。在服装面料上，应尽量选用纯色或图案较小较集中的面料，纹理粗大、花纹大的面料则不适用。玩偶服饰主要用于观赏把玩，并不需要真人服饰那样具有保护身体、抵御寒冷以及皮肤亲和性和透气性等作用和要求，所以在设计时不需要完全局限于真人所用的布料、辅料，一些更为个性和创意的材料都可以用于玩偶的服饰。比如报纸、纸巾、垃圾袋这类很难被利用的材料，在玩偶身上都能发挥出独特的魅力。非常规服饰材料具有其各自的艺术语言，相比传统衣料更为生动和玩味，更具有视觉冲击力，给人以新奇感，表现出玩偶作为时尚展示艺术品的独特魅力。

玩偶收藏者是一批内心细腻，对美和艺术有着深切爱好的人群。他们往往对美与艺术有着自己独到的见解和非同一般地热爱，尤其是以艺术个性为卖点的现代玩偶，仿佛通过服饰造型诉说着属于自己的故事，受到了各个年龄层次人群的喜爱。而且每一个系列的玩偶都会带动相应的文化流行，玩偶收藏者被玩偶独特的造型与服饰设计吸引后，往往会去追溯其设计者和背后的文化，这就给人们的身心健康带来了益处，起到了丰富人们的生活、增长见识、陶冶情操、积极创新勇敢追求的作用，玩偶成为了缓解人们精神压力的最好方式之一，也成为了人们娱乐文化生活中不可或缺的重要部分之一。玩偶收藏者购买收藏玩偶不仅仅是为了观赏，更是为了给玩偶更换服饰穿衣打扮，在不断地变换造型的过程中，仿佛身临其境着一场场时装秀，看着一个个小模特们演绎着各种或古典或时尚的造型，给视觉上带来了很大的冲击力，服饰的多变和丰富把玩的乐趣带到了一个新的制高点。

玩偶服饰不仅仅是装饰玩偶及在售卖时吸引消费者的目光，其影响力更波及到了时装界。鲜艳浓烈的色彩搭配、精致华丽的细节、夸张硕大的配饰，这些原先属于玩偶的特质在被消费者喜爱认同之后，渐渐被设计师们运用在真人服饰设计中。在芭比娃娃50周年庆典的时候，erinfetherston，koisuwannagate，christianlouboutin等知名品牌的设计师以芭比经典形象为灵感，设计了一系列的服饰品，在多个城市及时装周上举办了主题时装秀。模特们身穿芭比风格的服饰，戴着比例硕大的饰品，化着浓烈而天真的妆容，仿佛就是放大版的芭比娃娃。这些主题时装秀代表着人们对玩偶的热爱和对于美的追求，由玩偶带来的少女情怀在人们内心留下了美好的印象。玩偶服饰造型已成为一种标志和代表着完美、独立、自信女性的一种文化。玩偶的世界展现了女性自我选择、自我实现，寻求身份和“梦想”式的生活方式的理想和愿望[4]。

现代影视剧种类繁多，其中以玩偶为主角的影视剧有着自己的一片天地，其中包括台湾的霹雳布袋戏、中国传统木偶戏、皮影戏、国外木偶戏、《玩具总动员》系列电影及《芭比公主》动画电视剧。玩偶服饰的发展给这些影视剧注入了新的力量，使玩偶在造型上更加丰富更具艺术观赏性，带动了玩偶影视剧文化，也给观众带来了新的视觉享受。

玩偶服饰绝不仅仅是孩子手中的玩物或是简单地用于装饰玩偶的附属品，玩偶服饰是包含了一切社会生活和设计师艺术理想的设计作品。无论是千百年前古人留下的绘画、雕塑、戏剧、服饰等这样耐人寻味的艺术形式，还是当今社会上风头正劲的时尚潮流和名人电影等，他们的魅力、他们的艺术特点都给予着玩偶服饰设计以灵感，影响着玩偶服饰的变化和发展。可以说玩偶是人类灵魂的缩影，玩偶服饰就是人类社会生活的缩影，是时尚、文化、潮流的反映。

地域文化运用下室内设计的探究与分析的论文

摘要：商业步行街形成于城市商业活动的发展，是一种特殊的街道形式，是展示城市城市经济实力、社会和人文内涵的重要载体。本文通过探讨在营造商业步行街地域特征中所存在的问题并加以分析，探索地域文化在具体设计项目的融合与利用，在使商业步行街满足人们现代生活需求的同时，展现城市地域文化特色，延续与弘扬城市地域文化。

关键词：地域文化论文。

商业街步行街是城市商业经济和来往人流最为集中的繁华场所，它承担着表达城市经济实力、社会和人文内涵的任务。经过历史的沿袭和文化的积淀，商业步行街的空间发展必然与地域文化变迁息息相关，融入了地区的自然环境特征和文化习俗特征，形成了当今商业空间的地域性特征。作为设计师来说，在进行商业街的景观设计时，既要关注自然条件及地域文化的集合，又注重现代技术和当地材料结合运用的具体表现，从而创造出丰富多彩的具有地域特征的现代商业步行街景观。

1目前商业步行街景观设计中存在的问题。

1.1地域文化缺失。

受到现代商业全球化的影响，我国一些地区的商业步行街设计缺乏对地域文脉延续的重视，其整体设计注重追求商业效益，缺乏各城市所特有的地域特征。从而产生了一些问题，如空间的处理手法单一粗糙、景观设施缺乏人性化设计、景观特色塑造欠缺无新意等。大量仅仅注重商业目的、忽视地域文化特征的商业街道，充斥在城镇的最繁华的中心地带，形成“千城一面”城市形象特色缺失的现象。究其本质，地域文化特色的缺失才是导致问题的关键。

1.2地域特征的生搬硬套。

在国内现阶段规划设计中，出现了一些不合时宜、不符合地域特征的步行商业街，现代中掺杂传统，中式融合欧式，肆意掺杂称之为地域性设计。不同地域背景下，城市景观环境设计同质化严重，过于崇洋媚外，过度模仿抄袭是根本原因；商业步行街的景观设计本身就不是一个工业标准化的产物，每一条商业步行街都不应摒弃自身特有的地域风格。