心得体会是对过去经历和行为的反思，从而帮助我们更好地面对未来的挑战。小编找到了一些精彩的心得体会范文，与大家一起分享和学习。
四世同堂读书心得体会
终于看完了，但内心久久不能平复。
“患难是最实际的，无可幸免的;但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。”
最初在语文资料上看到节选的部分，知道常二爷、祁老人、天佑太太等角色，对小说也很感兴趣。我以为“四世同堂”只是讲那一家人平凡而简单的生活，可当我开始读后，慢慢地，我才发现，这不仅仅是在写一个家庭，这一切都不平凡，这展现的是中国在抗战时期北平百姓生活的缩影。
历史永不可被遗忘。在这和平年代，我们更应当勿忘国耻，缅怀先烈。我想，这也是老舍先生写此书的一大目的吧。
四世同堂心得体会
他以深厚精湛的艺术功力，勾勒出一个个栩栩如生的人物形象；他以炉火纯青的小说技艺，绘声绘色地展现出一幅风味浓郁的北平生活画卷；他用轻松幽默的笔调，以满腔沸腾的热血，写下了这部让每一个中国人都铭刻于心的民族记忆。
他是伟大的人民艺术家——老舍。这部伟大的著作，叫《四世同堂》。
这是一部灵魂的展现史。这里有如瑞宣般爱家爱国人士被逼无奈的心理斗争，有如冠晓荷和大赤包以及瑞丰那位时髦太太般家贼汉奸们丑恶嘴脸，也有如瑞全和仲石一样不甘苟活于世，对侵略者的屠刀奋起挥舞的反抗者。祈老人和祈天佑是保守的，小崔、孙七、金三爷，以及桐芳、招弟、高第、白巡长是有善良本性的。李四爷夫妇的“老好人”形象在彻头彻尾地淋漓尽现，妞妞至死不肯吃“共和面”的执拗，辛酸了一代北平人……这些都在老舍的笔下一一上演，无所事事中透露着愤慨，轻松幽默中引人深思。
这是一部灵魂的觉醒史。战争激怒了人，也改变了灵魂。虽然招弟从一个纯洁的姑娘变成了日伪的特务，让人心寒，然而钱默吟却被战争从一个不谙世事的旧式知识分子激怒成投笔从戎的革命者，也让矛盾的高第与瑞全并肩作战，让祈老爷子抱着妞妞去找日本人算账，让小崔和李四爷等人不乏悲壮地为革命而牺牲……这足以让人喟叹，让人震撼！
这是中华民族在危亡之际人性之花的淋漓绽放，是一首铿锵激荡的民族灵魂的交响，这是在先生的妙笔下，一朵永开不败的民族之花。这里，我们借先生的笔看到了一部旧中国的抗战史，了解到了在枪炮的雷鸣中形形色色的最本质的性格，它让我们不断地理解与反思。而透过这部国民史，我们又读懂了一位生在炮火年代的伟大的人民艺术家，他轻松幽默的笔调里有的是满腔的愤慨，嘲笑讽刺的帷幔下透露出的是一颗对家国拳拳之爱的心，是对国民蒙昧强有力的呼唤，是对胜利最急切的渴望与坚信。
四世同堂心得体会
四世同堂，即祖、父、父母、子四代同住一堂的家庭模式。在这个家庭中，血缘关系的纽带和代际传承发挥着重要的作用。我有幸生活在一个四世同堂的家庭中，并且在这个过程中获得了许多宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将分享我对四世同堂的理解和体会。
首先，四世同堂家庭模式强调了家族的凝聚力和亲情的重要性。在这样一个大家庭中，众多的家庭成员共同生活，共同照顾，共同关心。每个人都要承担自己的责任，关心和照顾其他家庭成员的需求。这样的家庭模式让我感受到了亲情的温暖和凝聚力的力量。无论是家庭聚会还是日常生活中的点滴，我们都会互相关心、互相尊重，共同实现家庭的幸福和快乐。
其次，四世同堂家庭模式让我更深入地了解到祖辈们的智慧和经验。在这个家庭中，每个人都扮演着不同的角色，每个角色都有其独特的责任和经验。从祖父到父母再到自己，我们可以从他们身上学到很多关于生活和处事的智慧。他们曾经经历过的困难和挫折，以及他们如何克服和应对这些困难，这些都可以成为我们的参考和借鉴。四世同堂的环境让我有机会接触到不同的代际文化和价值观，让我更加开放包容，接受并尊重不同的观点。
另外，四世同堂家庭模式也锻炼了我的责任心和沟通能力。在这个大家庭中，每个人都需要承担自己的责任和义务，共同维持家庭的运转。从打扫卫生到家庭决策，每个人都需要参与进来，一起商讨并做出最合适的决策。这样的经历强化了我的责任心，让我明白自己的行动对整个家庭的影响。同时，这个家庭模式也锻炼了我的沟通能力。在大家庭中，意见的统一和理解的达成需要集思广益和充分的沟通。我学会了倾听他人的意见和表达自己的观点，学会了与家人进行有效的沟通和交流。
最后，四世同堂家庭模式也给我带来了很多的快乐和感恩的心情。每个人都在这个家庭中尽自己的能力和责任去付出，共同创造了幸福和快乐的生活。无论是困难时的相互支持，还是日常生活中的共同娱乐和欢笑，这些都让我感到家庭的温暖和幸福。我深深感激这个家庭给予我的情感支持和幸福，也深深珍惜和爱护这个家庭。
总而言之，四世同堂家庭模式让我体会到了家庭的温暖和凝聚力，了解到祖辈们的智慧和经验，锻炼了我的责任心和沟通能力，同时也带给我很多的快乐和感恩的心情。这样的家庭模式在我们这个现代社会中可能越来越罕见，但我相信，只要我们从中汲取经验和智慧，无论我们将来面对怎样的困难和挑战，我们都能将家庭的温暖和亲情永远铭记在心中。
四世同堂的心得体会
四世同堂是指祖父母、父母和子女一代住在一起的家庭模式。它在中国传统文化中得到广泛推崇，被认为是一种家庭关系的延续和传承，并具有独特的优势。首先，四世同堂有助于加强家族的凝聚力。在家庭成员们长期生活在一起的环境中，他们会更加了解、关心和支持彼此，增强家族的凝聚力和亲密感。此外，四世同堂还提供了一个更好的经济和资源共享的平台。家庭成员可以共同分担生活费用和家务劳动，共同管理和规划家庭的财务和资源，使得每个人的生活更加富裕和安定。
然而，四世同堂也面临一些挑战。首先，由于家庭成员众多，意见和需求多样化，冲突和矛盾更容易发生。因此，家庭成员需要学会沟通和妥协，保持良好的家庭和谐。此外，与合住相比，四世同堂的家庭成员之间更容易产生竞争和比较心理，增加了家庭关系的紧张程度。因此，成员之间需要保持开放和包容的心态，相互尊重和支持，建立和谐和睦的家庭氛围。
尽管四世同堂存在一些挑战，但它的重要性不容忽视。首先，四世同堂有助于传承家族的价值观和传统文化。在传统的四世同堂中，年长者扮演着教育、传授智慧和传统的角色，年轻一代则在他们的引领下成长和发展。同时，四世同堂也是一种社会支持系统，在传统文化中被视为养老的理想模式。老人可以在家庭中得到照顾和关爱，而年轻人则可以得到长者的智慧和劝诫，为将来的生活做好准备。
第四部分：如何建立和谐的四世同堂。
为了建立和谐的四世同堂，家庭成员需要遵循一些原则和方法。首先，沟通是关键。成员之间应该保持积极的沟通和交流，共同解决问题和处理冲突。其次，彼此尊重和包容是必要的。每个人都应该尊重他人的权利和价值观念，相互包容和适应对方的需求和意见。另外，乐观和宽容的心态也很重要。家庭成员应该以宽容和乐观的心态面对生活中的挑战，互相鼓励和支持，保持家庭的和谐和快乐。
随着社会的变革和家庭结构的多样化，四世同堂的模式正逐渐减少。然而，我们也应该看到，四世同堂的理念和优势仍然具有重要的价值。虽然物质生活条件的改善让人们更倾向于追求独立和自由，但四世同堂所带来的亲情和家族的凝聚力是无可替代的。因此，我们可以寻找新的方式和模式来实现四世同堂的理念，例如通过开放式的多代住宅或家庭合作社等方式来继续传承和发扬这一宝贵的家庭文化。
综上所述，四世同堂虽然面临一些挑战，但它的优势和重要性不可否认。通过沟通、尊重和包容的方式，我们可以建立和谐的四世同堂，继续传承和发展家族的凝聚力和传统文化。同时，我们也应该思考如何创新和适应社会的变革，以继续实现四世同堂的理念。只有在亲情和家庭关系的基础上，我们才能实现更加美好的未来。
四世同堂心得体会
家庭是一个人生活的港湾，是梦想的起点和归宿，也是传递情感的最佳载体。在当代社会，随着经济发展和人口老龄化的趋势，四世同堂，即祖、父、父母和子女四代人共同生活在一个家庭的现象逐渐兴起。这种家庭模式带来了许多新的挑战和机遇，同时也让我深刻地体会到了家庭中的各种关系和责任。
首先，四世同堂让我感受到了家庭中的和谐与包容。在一个拥有四代人的家庭中，每个人都有不同的经历、价值观和生活习惯。这使得沟通和理解变得更加重要。在和谐的家庭中，我观察到祖父对孙辈的耐心和宽容，父母对子女的体谅和支持。每个人都乐于倾听和分享，尊重每个人的意见和决定。正因为如此，家庭成员之间的关系更加紧密，彼此之间的感情也更加深厚。
其次，四世同堂让我明白了家庭责任的重要性。家庭是一个团队，每个人都有自己的分工和责任，而四世同堂则需要更多的协作和奉献。在这个大家庭中，祖辈们承担起传统文化的传承和价值观的教育责任，父辈们负责照顾年长的祖父母和培养下一代，子辈则要尊重和关心上一辈，同时也要尽自己最大的努力来帮助其他家庭成员。只有每个人都承担起自己的责任，家庭才能真正健康和谐地发展。
另外，四世同堂让我领悟到了家庭的意义和力量。在繁忙的现代生活中，人们往往忽略了家庭的重要性。然而，当四代人在同一个屋檐下生活时，你会发现家庭不仅仅是生活的场所，更是提供安全感和支持的港湾。无论是喜悦还是悲伤，家庭都是我们分享的伙伴。在困难和挫折面前，家人的鼓励和支持将成为我们最大的动力。正是家庭的力量和温暖，让我们勇敢地面对生活的种种困境。
最后，四世同堂也让我体验到了家庭乐趣的重要性。在一个四代人共同生活的家庭中，充满了欢声笑语和亲情。每个人都有独特的兴趣和爱好，每一天都有新的故事和趣味。无论是一次家庭聚餐，还是一次大家一起出游，从中我感受到了亲人之间的亲密和快乐。而这份乐趣也让我们更加珍惜彼此之间的感情和时光，一起创造属于家庭的美好回忆。
总的来说，四世同堂给了我一次家庭的亲身体验，让我更加明白了家庭的重要性和意义。家庭的和谐与包容，家庭责任的承担，家庭的力量和温暖，以及家庭乐趣的享受，这些都构成了一个完整家庭的关键要素。对于我个人而言，四世同堂的生活让我学会了更好地沟通和理解，更深刻地感受到了亲情和彼此的依赖。我相信，在一个充满爱和和谐的家庭中，每个人都能找到幸福和安宁。
四世同堂的心得体会
第一段：引言（150字）。
四世同堂是指多代同堂共同生活在一个家庭中，通常由父母、祖父母、儿女和孙辈组成。这种生活模式在中国传统文化中较为常见，具有丰富的文化内涵和情感传承。我曾有幸在一个四世同堂家庭生活过一段时间，通过这段经历，我深深地体会到了四世同堂的好处和挑战，也对家庭和亲情有了更深入的理解。
第二段：家庭的温暖和亲情的力量（250字）。
四世同堂的最大优点之一是家庭的温暖。当家庭成员都在家时，我们可以一起分享快乐和困难，共同面对生活中的各种挑战。在每个人在外面遇到困难时，家人的激励和支持是无价的。此外，四世同堂也为不同年龄段的人提供了相互学习和关心的机会。年长者可以传授经验和知识给年轻人，而年轻人则可以帮助年长者跟上时代的步伐。这种互助和互相成长的机会增进了家庭成员之间的联系，加深了亲情的力量。
第三段：沟通和包容的挑战（300字）。
然而，四世同堂也面临一些挑战，特别是在沟通和包容方面。由于不同年龄和性格的人生活在一起，彼此之间的观念和价值观也可能存在差异。这就需要家庭成员之间进行有效的沟通和互相包容。由于潜在的代沟和习惯的差异，理解对方可能需要更多的耐心和时间。在交流中，我们需要尊重他人的观点，并且愿意妥协和解决分歧。只有通过理解和包容，才能保持家庭和谐，并使四世同堂的生活更加美满。
第四段：共同责任和照顾（300字）。
四世同堂的另一个挑战是共同责任和照顾。不同年龄段的人具有不同的需求和能力，需要家人之间的相互协助。年长者可能需要照顾和关怀，而年轻人则需要支持和鼓励。这就需要大家分担家庭的责任，共同照顾家里的每位成员。经济方面的责任也需要大家共同承担，确保家庭的正常运转。只有通过共同努力和照顾，家庭才能真正实现四世同堂的目标，享受相互关怀和帮助的美好。
第五段：结尾（200字）。
在经历四世同堂生活后，我深深地感受到了家庭的温暖和亲情的力量。同时，我也认识到四世同堂需要沟通、包容、责任和照顾的努力。家庭是一个细心呵护的花园，需要每个人的投入和关爱。我相信，只有通过相互的理解和尊重，我们才能建立一个和谐幸福的四世同堂家庭。
四世同堂读书心得体会
最近读老舍先生的《四世同堂》，不得不说，真是一部写人的杰作。
小说写了在日本帝国主义侵略下沦陷的北平人民所遭受的'奴役和迫害，表达了北平人民对日本帝国主义的痛恨和对危难中祖国的热爱，同时对当时涌现出的一大批各色人物做了生动的刻画，可以说人物的描写到了出神入化的境界，在老舍先生的笔下，没有特定的主角，没有所谓的英雄好汉，都是普普通通的平常人，但每个人物都是不可或缺的，都有他的位置，也代表了一类人。
时势造英雄不假，时势又何尝不出汉奸。当时的北平，就像浮在惊涛骇浪上失去舵的大船，没有人有能力改变他的沦陷，但每个人都想为自己做点什么，不同的人做着不一样的事，也就有了各色各样的人，好的，坏的，忠的，奸的，有骨气的，软骨头的。世道被搅浑，渣滓自然翻上来，它们轻浮，肮脏，无聊，势利，这些人就是汉奸。
祁老人。
几乎一生都生活在战乱中的他，有他自己的一套避难办法。他家里永远储备着三个月的粮食和咸菜，每当战乱来临，他总是命令家里人用破缸装上石头把门顶住，他认为再长的战乱不会超过三个月。
他，像我们的祖辈，恪守忠厚传家远的古训，教育儿孙老老实实做人做事。他是整条胡同的老人星，可以说德高望重。
他，并不很关心时事，可能是他经历的太多的战乱。他觉得，战乱归战乱，只要是家里人都好，有饭吃，日子照样该怎么过还怎么过。
可他失算了，本来预计不超过三个月的战乱，一下子就是数年之久。他不欺负别人，可他的长子，二孙子相继死去，他不关心时事，可日本鬼子打到家门口，要了他儿孙的命。终于，他愤怒了，一辈子老实本分的他开始咬牙切齿了。
祁瑞宣。
他是祁老人的长孙，有学识，有抱负，有正义感，有爱国心。可他是家里的长孙，是家里的主心骨。在忠与孝的两难中，他不得不委屈求全。面对北平的沦陷，自己成为亡国奴的苦闷让他整日郁郁寡欢。他痛恨汉奸，他的心是清白的，可为了一家人的生计，他不得不忍辱与外界周旋。
一个传统的儒雅青年的形象，他本可以自己决定很多事情，但他太考虑家里人的感受，比如她的婚事，正如他自己说在他的骨子里有那么一丝软弱，但这种软弱是善良的，不是自私，软弱的可爱。
钱默吟。
从一个诗人，变成一个单枪匹马抗击日本人的革命斗士，经历了从肉体到灵魂的脱胎换骨，这是一个有骨气的人，也是一个伟大的人。当他听到自己的二儿子摔死一车日本人，他为儿子感到自豪，悲痛之余不时的说着:&“死得好，死得好&”。中国正是因有千千万万像钱老先生这样的人，才终于站起来，走向光明！
冠晓荷。
这个人物在本书中最鲜活。有这么一段评论，很是精彩，摘录如下。
冠晓荷是中国文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢？有一点点坏，对朋友呢？有一点点不忠，对女人呢？有一点点不纯情。反正什么都离至正至大缺一点点。这一点点，既是自私，也是油滑，他书读过一点点，美食懂一点点，皮黄懂一点点，大鼓还会唱两句，这种人到今天还没死绝，而且越来越多，越来越受欢迎。
这个人物是小说中最优秀的人物，超过大赤包。因为老舍先生把大赤包写成漫画了，但是冠晓荷确实是活生生的，今天社会里最多的就是他。
和平时期和这种人打交道，确实如沐春风，因为他没有好到让我们大家羡慕，也坏到正好让我们认同，他就是个绝对没有原则，但绝对让人舒服的人。当了官也是小贪污，给他枪也不会变杀手。他是精致文化里的寄生虫，寄生虫是不讲原则的，舒服就好。他也把这个生活态度推而广之到别人身上。他做过小官，搂过钱，现下赋闲在家，也搞点文人退隐养生的一套，功名心很热，但自制力比较好，不像蓝东阳那么无耻。这个人物难就难在分寸感要拿捏得很准，好一点，就变成小文了，他没小文那么清高，差一点，就变成蓝东阳了，穷酸一点，就变成瑞丰了。蛮横一点，就变成李空山了。而他是正正好好，正好到做汉奸就是顺理成章，又毫无良心责备的状态。老舍写的极有分寸，这份拿捏的火候，让他成为中国文学的经典人物。
大赤包。
很抢眼的女汉奸一号。她凶狠，恶毒，残忍，贪婪，势利。却又敢作敢当，干练，算是个女中丈夫。
四世同堂读书心得体会
今天，我整理书厨时，无意中发现了一本《四世同堂》，书已经有些破损，纸张也泛黄了。我想:这本书真旧，肯定没什么好看的。便把它放了回去。可是，我转念一想：要是不好看，爸爸怎么还会收藏那么久?想着，我便随意翻了几页。一开始，觉得书里出现的人太多了，根本就读不懂，后来，我一页一页的看，终于发现了它耐人寻味的地方。《四世同堂》这本书主要讲述了抗日战争时发生的故事。主人翁是一户生活在小羊圈胡同里的人家和他的邻居们。虽然这只是一个小小的胡同，但那里面的各种形形色色的人，却足以代表那个时代全中国人民的不同心态，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人害得家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包，祁瑞丰……在这本书中，老舍先生揭露了日本侵略者的暴行，也表现出了人们那浓浓的爱国情。但是，读着读着，我又不禁思考一个问题：为什么我们一个有着几千年灿烂文化的泱泱大国会被日本侵略?我觉得，正是因为像大赤包，祁瑞丰这样的人太多了，祖国才会被欺负，所以，我们一定要热爱祖国，同时，也是爱我们自己。现在，我们的生活十分幸福，但依然不能忘记爱国。我们可以好好学习，建设祖国，可以随手捡起废纸，保护环境，也可以热爱祖国的传统文化，将它发扬光大……我相信，只要我们共同努力，祖国的明天一定会更加美好!
读完这本书，我感觉置身于那战雨纷飞的地方。
老舍这部书中以一种朴实无华的叙述手法，展示了北平沦陷区一群普通人特别是祁家四代人的生活。通过祁老人、瑞丰、瑞宣、韵梅、钱诗人、小文夫妇、李四爷、白巡长、孙七、小崔、马老太太、常二爷、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥异、有血有肉的人物形象，表现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节和苟且偷安、助纣为虐、卖国求荣的鲜明对照。
本书让我们看见了北平被日军占领后的人间百态：有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了。其实日军占领北平后，客观地说，并没有什么令人发指的罪行。没烧圆明园，也没抢故宫，也没有大面积的屠杀等等。但是，他们残害了南京的人民，作为同胞，我们当然非常愤恨，这是正常的，所以看玩四世同堂，我更加确信了对日本人的恨。
随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影。
四世同堂读书心得体会
《四世同堂》这本书，围绕着一个小胡同里的几户平凡的人家展开故事。时而令人叹气，时而令人愤慨，时而令人兴奋，时而又令人自豪。在书中，我看到了在北平沦陷时，钱家、祁家、冠家等不同阶级的老百姓为生存做出的选择。冠家为了讨好日本人，做出禽兽不如的事。而祁家、钱家对日本人十分痛恨。钱家二少爷与日本人同归于尽，钱老人最后成了地下工作的.联络员；祁家大少爷祁瑞宣是知识分子，他甚至忠孝不能两全，他选择在家中尽孝，成了地下报刊的编辑，同时，他告诉街坊邻居们中国没有亡国，他就像黑暗中的一颗小星星，不很亮，但却能给身边人们带来希望。而老三祁瑞全选择了尽忠，离开北平，为抗日战争的胜利做出了贡献。
这本书中并无什么华丽的词藻，只是平淡朴实的语言，却把北平的人、事、甚至是花草树木都写出了神韵，常常会引起读者深思，给予了我们许多深刻的启示。在遇到困难时，就应当勇敢的站起来；遇到外敌时，就应当奋起反抗，如果顺从，就是自掘坟墓，《四世同堂》里冠晓荷的遭遇就完美地诠释了这一点。他是一个彻头彻尾的大汉奸，不顾别人，一心只想占便宜，害了不知多少无辜之人。为了升官发财，他一遇见日本侵略者就点头哈腰，连自家的房子被侵略者占有时，还不忘向他们鞠躬行礼。，最后也得到了恶有恶报的下场，大快人心。
读完整本书，我得出一个道理：一个民族，没有应有的血性，任人宰割，这个民族注定不会长远。
老舍《四世同堂》的读后感
20____年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。
重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。
老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了！是不是能够说，是强烈的民族意识和职责感，使老舍先生完成了这部作品。
《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。
那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅。.。.。.
北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生经过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描述，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自我挖了坟坑！是的，我明白他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！我的话不是法律，可是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免！”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描述映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。
书中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样好！”描述了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自我的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。
两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是之后住进小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧。有这样一段话：“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样貌呢富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不一样的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。”这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。
住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自我是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都明白。我们日本人在北平所做的一切，当然你也明白。我只须告诉你一句老实话：日本人必败！没有另一个日本人敢说这句话。我---从一个意义上来说可是去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能期望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。
战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关战争的东西，做为一个老百姓，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的期望吧。
书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭职责感任感，促使她劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不参与该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再仅有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具职责感，这个职责感是对国家的。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。
活在自我世界里的钱默吟，与世无争，每一天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，进取做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自我闲情逸志，到主动参与抗日，能够说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最终觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，此刻更是。
《四世同堂》的最终，是一个喜庆的场面，抗日战争胜利了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤。”是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体力量。
不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。
18岁参加革命的姥爷，担任过地下党艰苦危险的工作，解放后领导职务，被拉上台批斗，后又恢复领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，一波三折。总想有机会听听姥爷讲讲他在战争时期的经历，可惜一向不能有大段的时间呆在姥爷身边。总是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的宁静和幸福，四世同堂带来的幸福。并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不一样，四世同堂的老人享受的日子也不一样。每一个人的生活，原本都是和国家相连的。
老舍《四世同堂》阅读笔记
《四世同堂》这本书描写的是1937年7月7日“卢沟桥事变”，日本侵略者对中华民族发起全面侵略战争。在北平沦陷的八年中，以小羊圈胡同里生活的人们为题材，反映了沦陷区人民在日本侵略者统治下的，被奴役和蹂躏下的悲惨的生活、苦难的命运。作者通过以下几位人物的描写，勾勒出日本侵略者们的残暴和沦陷区人们惊恐、屈辱、挣扎、抗争心灵历程。钱默吟先生是一个不问国事只对琴棋书画感兴趣的文人，却在日本侵略者近乎疯狂的严刑拷打与逼迫下，拿起了武器，悍卫自己的故土与尊严。最终铸就成了书中的一位平民英雄。祁老大爷是一位经过封建社会的老人。
八国联军打进北京的阅历，使他懂得了国家民族大事上的是与非、爱和憎。儿子祁天佑尊老爱幼，是一个正派的生意人，结果被日本人逼死;孙子祁瑞全在祁家排名老三，所以也叫小三儿，刚刚大学毕业，他见识广、学问高，是新一代年轻人的代表，因为憎恨日本侵略者跟着王排长外出当兵。在经过几年浴血奋战的抗战后，从毛毛躁躁的学生演变为老练精干的地下工作者。冠晓荷的一家，因为认贼作父，为了自己的权利、虚荣、金钱，出卖国家和人民甘心做日本侵略者的汉奸，而他们的女儿冠招弟从一个善良、纯洁的小女孩，受到他们的影响贪图舒服，也沦为一个不为手段和廉耻盗取情报的日本特务，善有善报、恶有恶报，最后冠晓荷被日本侵略者填了万人坑，大赤包也死在了日本侵略者的监狱里，招弟也被心爱的人杀死在一个小山洞里。
读完了这本书，我陷入深深的沉思，在国家沦陷的8年中有多少手无寸铁的同胞被无辜的杀害啊!同时也对那些汉奸们感到愤怒，他们身为中国人不为自己国家而抗战，只为了自己一点私利出卖国家，助桀为虐杀害自己同胞;从冠晓荷这家人的最终下场看到了，出卖民族和灵魂的人是没有好下场。感到欣喜的是经过漫长的八年抗战，最终获得了胜利!
老舍《四世同堂》阅读笔记
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象;反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
1949年曾在美国出版节译本，书名为《黄色风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”。1982年才得以全貌为中国读者所知。
创作背景。
作品鉴赏。
文学手法。
老舍是中国现代文学史上公认的文化批判的高手，在《四世同堂》这部不朽的文学作品中，作者透过小人物看抗日战争，透过战争思考民族文化，从而对民族文化作出理性的批判和继承。在表现“宏大主题”---战争的残酷、战争对人类文明和生活的摧残、民族命运的颠沛沉浮、民族精神时老舍对叙事内容作了微观化的处理，收到了艺术化的效果。
在《四世同堂》中，宏大主题的微观化处理手法，主要表现在两个方面，一是对北平市民生活的凸显。《四世同堂》画面广阔，表现的时代是长达八年的抗日战争，反映的主题是战争对民族文化的考验和扬弃，描写的内容是小羊圈胡同市民生活的颠跛沉浮，市民生活在题材上得到了凸显。
《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个，主要人物有几十个，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象，涉及五行八作、三教九流的众多角色。在作品中，凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史，这一个个历史正式被“支离”的民族历史。这一个个小人物的历史，还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史，城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。透过一个个小人物的生活和生存来展现历史事件是作品表现战争的独到之处，收到了用微观化、艺术化的手法展现战争这个宏大主题的效果。
《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。在《四世同堂》中，战争只是表现主题的背景和底色。文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战胜利为结尾时间，记述了一个个真实的历史事件，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。但作者在表现这些历史事件时，不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析，从人的生存需要出发反思战争。将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式，在反映历史事件时，作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写，而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。
思想内容。
《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和“笔尖上能滴出血与泪来”的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。这部作品中集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的.重孙小顺子说，“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。”家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
这部作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
社会影响。
社会评价。
朱栋霖：“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”
老舍：“我自己非常喜欢这部小说，因为它是我从事写作以来最长的，可能也是最好的一本书。”
孔庆东：“老舍《四世同堂》最难能可贵之处在于,能在平和的自然状态中，呈现出正的力量，表现出了柴米油盐的日常生活中人的不屈，由此突出了邪不压正的观念。”
诺贝尔文学奖获得者法国作家让·马瑞尔·古斯塔夫·勒·克莱齐奥曾给《四世同堂》的法文版写序《师者，老舍》。他说自己尤喜中国现代小说家的作品，如鲁迅和巴金，“我发现老舍小说中的深度、激情和幽默都是世界性的，超越国界的。”在序言的结尾，克莱齐奥写道，“老舍以大师的眼光，给我以启迪”。
《亚洲周刊》评价：“二十世纪中文小说一百强”。
文学地位。
老舍规模最大、写作时间最长的作品,也是抗战文学乃至中国现代文学的丰碑。
一座民族主义文学的丰碑。
唯一正面描写抗战时期普通民众生活的长篇抗战小说。
老舍四世同堂小说读书笔记
《老舍小说全集》是1993年长江文艺出版社出版的图书，作者是老舍。
内容简介。
《老舍小说全集》共11卷，囊括了老舍一生创作的长、中、短篇小说。
本书收入《火车集》、《贫血集》两部短篇小说集和集外二十六篇短篇小说。
《火车集》上海杂志公司1939年8月初版。
《贫血集》文聿出版社1944年3月初版。
集外各篇按发表时间先后编排，并在篇末注明出处。
以上作品，收入本卷时都根据初版本或发表时的报刊进行校勘。
作者简介。
老舍(1899-1966)原名舒庆春，字舍予，生于北京，满族。19夏毕业于北京师范学校.1924年应聘赴英国从敦大学东方学院教中文,开始文学创作,连续发表出版长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》，成为中国新文学的开拓者之一。1930年回国，先后任齐鲁大学和山东大学教授。创作了《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说。《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年起创作长篇小说《四世同堂》。建国后，从美国归来，创作了《龙须沟》、《花馆》、《正红旗下》等剧本和小说。并因创作话剧《龙须沟》被北京人民政府授予“人民艺术家”的称号。1966年在“文革”中投太平湖自尽。1979年恢复名誉。
目录。
第一卷：
长篇小说。
《老张的'哲学》。
长篇小说。
《赵子曰》。
第二卷：
长篇小说。
《二马》。
中篇小说。
《小坡的生日》。
第三卷：
长篇小说。
《猫城记》。
长篇小说。
《离婚》。
第四卷：
长篇小说。
《牛天赐传》。
长篇小说。
《天书代存》。
长篇小说。
《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》是20世纪30年代中国一部杰出的长篇，也是现代文学史上最重要的收获之一，它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。
第五卷：
长篇小说。
《文博士》。
长篇小说。
《蜕》。
长篇小说。
《火葬》。
第六卷：
长篇小说。
《四世同堂》（第一部：《惶惑》）。
第七卷：
长篇小说。
《四世同堂》（第二部：《偷生》）。
第八卷：
长篇小说。
《四世同堂》（第三部：《饥荒》）。
长篇小说。
《正红旗下》。
长篇小说。
《小人物自述》。
其中自传体小说《正红旗下》和《小人物自述》都只写了开头，未完成。
第九卷：
长篇小说。
《鼓书艺人》。
长篇小说。
《无名高地有了名》。
第十卷：
短篇小说集。
《赶集》。
短篇小说集。
《樱海集》。
短篇小说集。
《蛤藻集》。
第十一卷：
短篇小说集。
《火车集》。
短篇小说集。
《贫血集》。
短篇小说。
老舍四世同堂小说读书笔记
汉奸、平民、日寇上演着小羊圈的悲剧。
“啪”的一声，李四爷倒下了，“扑通”，天佑跳河了，“下去”，小崔被活埋了，妞子饿死了，仲石和孟石已经是梦了。看着鲜活的人物一个一个地倒下去，我眼前一片茫然。血溅满了天空，但风在吹，河在淌，还是以前的样子，只不过在心中少了一点安慰，多了一点悲伤。
8年抗日，我和祁老太爷一家在小羊圈中一同经历着血雨腥风，一起为家人的失踪而担心，一起因家人的死亡而痛苦，一起默默地怀念着相交多年的老邻居，一起品尝着“共和面”的苦涩，并用我们微不足道的方式保卫着自己的家园。看似平凡的小羊圈中，其实处处都唱着悲壮的歌。
这些鲜活的人物反映了笑的艰辛，他们带着抗日的梦去了，书上的纸也多多少少地湿了。我带着沉重的心读完每一页，一颗不让人欺侮的心在我胸膛里跳动。
我读完书，好像有一条民族的重担压在我肩头。一股爱国的火从我的心里迸发出来，我眼中满是因我的渺小而产生的悲愤。我放下笔，望着蓝蓝的天，心情久久不能平静，我感觉我的血液里流淌着祖先的梦。天空中仿佛出现了小羊圈中所有街坊和齐老太爷一家的笑脸，他们在分享着抗日胜利的喜悦。
突然，一缕阳光斜射进屋,我赶忙推开了窗户，让清风微抚我的脸庞。风慢慢的吹着，用它轻柔的手抚过《四世同堂》的书页。那古香古色的书页被风儿吹动，慢慢地向后翻着，直到翻完了这本书。
是呀，八年的战斗，我们都扛过来了，就像风儿翻书，一页一页，竟把一本厚厚的《四世同堂》翻了过来。我看着红日冉冉升起，给大地带来温暖，那是天堂中的人们对地上生灵的祝福。风清云淡，鸟儿欢唱着，人们忙忙碌碌的，祖国繁荣兴盛。
东方的红日升得越来越高，光芒无比刺眼，谁都不敢正视它了。
读完《四世同堂》后，天佑的死让我珍惜生命，妞子的死让我珍惜粮食。我更加热爱生活，热爱生命。我要更好地学习，不忘国耻，一点点积累，为祖国做贡献，让世界为中国喝彩。
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四世同堂的心得体会
小羊圈胡同，闯进了一伙强盗，祁老人一辈子生活在这里，他一生无求，只想把这个四世同堂的日子过下去，然而，覆巢之下，焉有完卵。儿子不堪受辱投湖自尽，二孙子投敌死于非命，二孙媳妇投靠汉奸染病而亡，重孙女也饿死了。他的邻居钱诗人是典型的旧式文人，一家人深居简出，最终家破人亡。拉羊车养家的小崔死于日寇的屠刀之下。
京华之地，皇城根下，饿民夺食，混合面吃的人东倒西歪，半死不活的被拉到郊外，迎接他们的是早已挖好的大坑，大坑里黑压压的人都想逃命，日本人边撒石灰边填土，成百上千的人就这样失去了生命。
读到这里我深切的明白了什么叫落后就要挨打，什么叫苟且偷生。
品读这部恢弘巨著，犹如眼前展开了一幅历史长卷。国破家亡，城春草深，面对强敌，有的人奋起反抗，如瑞丰参加抗日队伍;年迈的李四爷与敌人以死相拼。也有如冠晓荷，大赤包之流成了不齿的汉奸，最后或疯死，或活埋。
八年抗战胜利之后，小羊圈胡同的人们仿佛从地狱走出迎接这一天。他们想到胡同里还住着一户日本人，然后，日本老太太儿子被征入军中战死，儿媳妇也被抓去做了慰安妇不知下落，她也是战争的受害者，她对中国人民充满了同情，此时她也想把日本投降这一喜讯告诉胡同里的中国人。当胡同里的人们看到日本人怒火万丈，想大打出手的时候，祁老人的大孙子瑞轩向大家解释，她是咱们的朋友。正是这一句话把日本人民和日本军国主义划分的清清楚楚，人民的心是相通的。
战后日本军国主义阴魂不散，时时在干扰着中日人民的友谊，参拜靖国神社，不承认南京大屠杀，修改教科书，这一切帐应该算到那些妄图重现军国主义的愚蠢的人身上。
历史是由人民来创造的，未来属于爱好和平的人们，只要人民原意生活在一个和谐的世界历，军国主义的螳臂是阻挡不了滚滚向前的历史车轮的。
掩卷推窗，旭日临门，满眼喜庆，让我正觉得生活的可爱和美好。
老舍《四世同堂》书籍读后感
磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西——老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里每一条河都是他的血脉，每一掊土都是他的身体，每一阵风吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他写道日本人怎样糟蹋北平，汉奸怎样无耻，他恨得咬牙切齿。
他一时温柔地回忆起北平的种种传统和小买卖，一时痛心地描述北平的萧条，一时冷笑讽刺着日本人的恶劣，一时又陷在瑞宣式的矛盾里无法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。北平太熟了。老舍骂的是外敌，恨的是外敌。即便对于汉奸，他不过说他们“无聊”。他费尽苦心给小说安排了一个尚为和美的结局——他仍是爱，爱北平，爱北平的老百姓。他也相信自己这份爱，他想如果没有日本，北平人就会和和美美地过下去，祁家就会一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。
谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。
一直找到第二天下午,才有人告诉我,太平湖有一个老头儿投水死了,好像是老舍。我找到湖边，见到他已被人捞上来，平放在地上。他嘴、鼻皆流着血，上身穿白衬衫，下身穿蓝裤子，脚上的黑色千层底鞋子，白色的袜子等都干干净净。可见那是他把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的。(老舍夫人对历史的回忆，节选自《太平湖的记忆—老舍之死》)不是撕心裂肺的痛苦和难以忍受的精神折磨，他怎么舍得以这样惨烈的姿态告别深爱的北平?《四世同堂》里的钱诗人忍受过日本人的虐待，依然不屈不挠反抗着，依然睁大了双眼等到了解放的那一天。我想，老舍先生也可以这样——如果折磨他的是日本人。
可是不，偏偏是他深爱的中国人。面对外敌，你或许还可以因了民族大义忍辱负重，可面对自己人，每个人都不可避免陷入分裂：我是对的吗?如果所有人，所有中国同胞，所有北平同胞，都说我是错的，那我怎么证明自己没有错?我怎么知道自己真的没有错?可是如果我错了，我有错在哪里?错在太爱?还是错在把这种爱写了出来?也许你可以想起《四世同堂》里祁天佑正是死于投水自杀，老舍居然把他的死写得凄美，写得历历在目，写得如见如闻，仿佛他的魂灵也在此刻死了一回。如果你是宿命论者，你或许会更加感概。可是在那时的中国，所有人都可以洞见自己的宿命：说不定哪一天，你就是那个今天被“革命群众”折磨致死的人。爱得太深，就无法忍受来自对方的一点点伤害。
我不知道为什么总是对老舍的事特别心痛，我甚至很难一下子想起他的样子。我想时至今日中国总应越来越宽容才对，我以为能一统整个中国的意识形态已经开始消隐。我不喜欢红宝书，一点也不喜欢，也不喜欢千人一面的蓝衣蓝裤。我以为中国人终于开始珍重“个人”，终于开始学会自己思考，终于有了一个独立于“官方”之外的脑子。我一直以为自己是悲观主义者，现在看来，我的估计还是过于乐观。中国人什么时候才能学会爱自己，什么时候才能停止那些表示自己不值得被爱的行为。什么时候我们能学会正常地、正确地、温柔地，爱与被爱。
老舍《四世同堂》书籍读后感
四世同堂，曾祖重孙齐聚一堂，本是一件多么欣喜的事，然而在特殊时期，却变了味道，比如说被奴役，被侵略的时期。
1937年7月7日，卢沟桥的炮火把北平，一座渗透了悠久文化历史的旧日都城，轰开了一个大口子，矮个子的日本人占领了这里，当上了主人，而世世代代生于此居于此的北平人先是愣了一下子，而后便开始了亡国奴的生活。
祁老人，一个自居经历过人生大起大落的老者，凭着他的阅历和长者的经验，一边让长孙媳妇用破缸顶住门，预备好三个月的吃食，一边数宝似得诉说着什么战事在北平不过三个月的事儿，无需惊慌，只要有那破缸在，只要有够吃三个月的粮食和咸菜，一切都无需惊慌。北平遇着的事儿多了去了，什么娃娃当皇帝啦，八国联军来啦，火烧圆明园啦，西太后逃跑啦，军阀啦，皇帝退位啦，改民国啦，袁世凯复辟啦，还不止这些个，多的说都说不完，准够编好几套的鼓词，说上个几天几夜的。这不，新近又来了大炮，当然也无需惊慌。
然而，一切景象都不像是三个月可以结束的，当然日本人很想应了祁老人的预期，三个月内占领中国，完成他们伟大的大东亚计划。然而，事实是不以计划和预期为轨迹的，这一炮，将中国生生拉上了舞台，演绎了一场旷日持久的战争史诗。其中的酸甜苦辣，百般味道都浸透在字里行间，四世同堂，共同品尝历史的辛酸。
老舍先生，以一个北平人的视角写了一群北平人充当亡国奴的生活，他对他们是那么的了解，就好像他们是他的邻居一样;他对北平是那么的熟悉，在他的笔下，北平那么清晰和真切，比一张地图都清晰。北平的春夏秋冬是那么色彩分明，甚至还带着香味。和平的北平是温柔富贵乡，处处可见悠闲自在的人儿，遛鸟儿的，钓鱼儿的，喝茶唠嗑儿的，赏花划船的。五月节少不了粽子，樱桃和桑葚，八月节的月饼和各色水果馋的你直流口水，还有那精致的兔儿爷，别说是小孩子，就是老人也爱不释手。而这些，在《四世同堂》里只能是遥远的回忆和阵阵的隐痛。北平人最爱和平，总不会跟人急赤白脸，而如今，什么错也没犯，倒被剥夺了一切权利，他们想不通，但他们能忍。忍一忍就过去了。
这一忍，就是八年，八年间，小羊圈除了房子更破了，住户们更瘦了，衣衫更烂了，还有一半儿的人都死了。这死去的人当中，有该死的，也有不该死的，而该死不该死的都不是寿数到了的死去，这就又徒增了不少的悲凉之感。先是钱家，因钱老先生被陷害入狱，钱大公子郁郁而终，钱老太太撞棺而死，可谓家破人亡，从此拉开了小羊圈的死亡之幕。之后是小崔，一个拉洋车的，被诬蔑为刺杀日本特使的杀手，当众砍头，头被挂在前门的第五牌楼上，身体被仍在了先农坛的垃圾堆，他有什么错落得个身首分离。再之后是祁天佑，祁家四世的第二辈儿，一个布铺的掌柜，慈眉善目，一辈子没跟人红过脸的老实人，被日本人逼的投了河。
接着是小文夫妇和冠家姨太太，前者是名角和名琴手，因太太没有接着醉日本军官的媚眼而被打死在戏台上，先生抄起一把椅子砸碎了醉军官的脑袋，而双双陨落，他俩是真的艺术家，而艺术家似乎也跟别人没什么区别，都是中国人，得罪了日本人，都得死。那冠家姨太太尤桐芳就简单的被连带着杀了。死了这么多了，但还没有结束，孙七，剃头匠，因吃共和面闹肚子，被日本人当做病毒传染源，活埋于城外，他们冠之以“消毒”。李四爷，一个抬杠子的，别人搬个家，出个丧都需请他去帮忙，北平俗称窝脖儿，本是小羊圈的领头人物，谁家有个难处，没有不找他的时候，可是糊里糊涂的当了副里正，因一次胡同里七号杂院的两户人家没听日本的命令而被枪把打倒在地，没过几天就死了。李四爷死的时候已经离战争结束不远了，但小妞子的死是正好在日本投降了的时候，她是被饿死的，因小孩子吃不下共和面饿的只剩下皮包骨头，轻飘飘的，好像那随风而飞的树叶。冠家的五口人，除了高第一开始就跟家人唱反调，而没丧失了人性，最终还为抗日出了些力，以及姨太太尤桐芳，其他的可真是“死得其所”，因日本人而成事，因日本人而亡身。