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民间工艺品作文
工艺品，是指人工制品而不是自然物，是精神产品而不是物质产品，工艺品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。在我们家卧室的转折角有一个醒目的橙色南瓜。这个南瓜是我的婶婶送给奶奶，奶奶一直摆放在我的家中。这就是我喜欢的工艺品。这个南瓜直径大约是36厘米，顶端有一个大约4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小点的绿色，整个搭配的非常协调，越看越像《灰姑娘》里的南瓜马车！
这个南瓜是陶瓷的，重约3斤。表面非常的`光滑，冰冰的、硬硬的，但是能让人爱不释手，就像捧着一个聚宝盆。那深绿色的花把有点透明，给人们想象的空间，同时也增添了几分活力。一个南瓜整体被分成了10份，真是十全十美呀！这个南瓜构造较为简单，跟农民伯伯种出的南瓜样子、构造是一样的；这个南瓜不是那么的鲜艳夺目，而是一般的橙色，让人感到生机盎然、心旷神怡。这简单朴素的景色比镶着奇珍异宝的陶塑南瓜好得多它以简朴、素气而引人注目。
玻璃南瓜那朴素的颜色是我感受到了劳动人民的艰辛；它的诞生是于玻璃陶艺工人那双勤劳得手分不开的。这个南瓜，为我家增添了几分姿彩。因为玻璃陶艺工人丰富的想像力，必定会有更多人得到更美的艺术享受！
民间工艺品作文
最最引人瞩目的，要数那颗全身翠绿的李子大的海螺壳了。
我家有一件工艺品，是我小姨从福建带来送给我的。
它的底座是一片巴掌大的贝壳，贝壳的背上是大理石般的棕褐色花纹（花纹其实也有点像木材的花纹），上面有着一花一兔一草一螺。
这花是这件工艺品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化学纤维制成的。花是一朵牡丹花。
在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用两个黄豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好处。身子，则是用拇指大的乳白色贝壳充当的，这一点我不大满意，因为扁平的贝壳我觉得不适合做丰满的身体。脚掌则使用比兔子耳朵稍大一点的海螺来做的。
在花的左侧，就是乌龟了。乌龟的头、尾和四肢都是用的一种我叫不出名字的海洋生物的壳做的。唯独乌龟的壳例外——它用的是一种有很多种颜色的抛光贝壳，漂亮极了。
最最引人瞩目的，要数那颗全身翠绿的李子大的海螺壳了，不是因为它大、它五颜六色、它与众不同，而是因为它背上驮着一个贝壳。只见贝壳上工工整整地用毛笔写了四个大字：龟兔赛跑。
每当我想要放下时，我就会想起那件工艺品，想起龟兔赛跑中的乌龟的坚持不懈。那件工艺品就会给我勇气让我坚持下去。
民间工艺品作文
摘要：目的对天津民间工艺品包装设计进行研究，设计出具有天津地域特色的民间工艺品包装作品。方法采用理论与实例结合的方法，分析天津民间工艺品包装的现状，总结天津民间工艺品所具有的共性和特点，并以此为基础，阐述图形、文字、色彩、版式、材质和造型等方面在天津民间工艺品包装中的运用。结论以天津民间美术和现代包装设计融合为视角，深入挖掘天津民间工艺品的文化内涵，用系统性思维方式来进行整体设计，为天津民间工艺品的保护与传承提供一个新途径。
关键词：天津民间工艺品；包装设计；传承和发展。
天津民间工艺品历史悠久，种类繁多，所代表的本土文化特征和艺术特色与其他地域的工艺品是不同的，例如为人所熟知的杨柳青年画、泥人张彩塑与风筝魏的风筝，被人们称为“三绝”。另外还有剪纸、编织、绒绢花鸟、布雕、面塑、杂耍等众多民间工艺品，它们都淋漓尽致地展现了人们喜闻乐见的生活场景和最质朴的生活方式，因此深受民众喜爱。但是，随着天津民间工艺品功能的转变和消费群体的更换，现有的一些民间工艺品包装已经不适应当前社会市场的需求，一些包装设计形式比较单一，缺乏地域特色和一定的创意性；还有一些剪纸、绢绒、民间玩具等工艺品采用废旧报纸和塑料袋来进行包装，甚至有的工艺品是零包装，这样既给消费者的携带带来了很多的不便，又影响了天津民间工艺品本身的审美价值，从而降低了消费者的购买欲望。为了使天津优秀的民间工艺品得到更好的传承、保护和发展，这里拟通过对天津民间工艺品特点进行叙述，探索天津民间工艺品包装设计的审美价值以及文化内涵，使天津民俗文化与现代包装设计更好地融合在一起，从而为天津的民间工艺品开辟更广阔的市场。
津门故里民风淳朴，是中国民间艺术之乡。《津门杂记》记载了“天津无沃壤腴田，民多以贾趋利，人杂五方，俗尚奢华[1]”，天津民间艺术自然会受到这种崇尚奢华的习俗影响。以风筝魏风筝、泥人张彩塑、杨柳青年画为代表的工艺品，皆以风格雅致、做工考究、雅俗共赏见长，体现了都市人们追求唯美的审美倾向。民间艺术家把人们对生活的热爱、对未来的向往以及对美的追求，常常通过浪漫寓意的手法表现在民间工艺品上，寄情于艺术处理，从而给人以强烈的感受。例如，代表天津民间艺术特色的杨柳青年画色彩和谐典雅，造型夸张，题材丰富多彩；风筝魏风筝造型生动，彩绘逼真，构图丰满；泥人张彩塑刻画的作品具有写实性和装饰美[2]；天津剪纸艺术久负盛名，窗花、吊钱、花样子等无不精湛……这些作品富有的程式化手法和装饰性趣味都能够突出天津独有的人文特色和民俗文化。就连一般市井民众消费的绒花、灯彩、脸谱等也都透露出精致、工巧、华贵的地域性审美意蕴，因而天津民间工艺品在艺术表现上更强烈、真实、动人[3]。
天津民间工艺品包装，不仅仅是美化和保护商品的主要手段，更对民间工艺品的传承与保护起到积极的促进作用，因此进一步完善和发展天津民间工艺品包装的意义是多重的。首先，天津民间工艺品销售包装可以促进其经济价值。尽管消费者对商品的质量和价值十分关注，但是包装设计作为民间工艺品的“衣着”，对销售起着很大作用。一般来讲，天津民间工艺品会根据商品内容配以相应的包装，其不同的材质、造型以及颜色会产生不同的视觉效果，而且设计师的表现手法和创意思想也是不同的，因此设计出来的包装作品会有很大的差别。一件优秀的民间工艺品包装可以通过其独特的材质表现，科学的造型设计和恰当的平面设计在保护商品的同时，还可以吸引消费者，为商家获取更大的经济利益[4]。其次，可以通过包装设计推动天津民间工艺品的文化传承和发展。天津的一些民间工艺品，由于自身发展的困境，不能为民间艺人带来经济效益，在这种条件下面临着后继无人的局面，因此影响着天津民间工艺品的发展。现代包装设计的一部分素材来源于民间艺术，可以将天津民间工艺品的艺术特色和传统文化内涵体现在包装设计中，并通过完善天津民间工艺品包装在消费者心目中的形象，使其适应多样化的市场需求，从而对天津民间工艺品起到传承和发展的作用[5]。
民间工艺品作文
我国制笔历史上以侯笔（河北衡水）、宣笔（安徽宣城）、湖笔（浙江湖州）为上。
中国文房四宝----墨。
最早的墨：石墨。
秦汉时期：松烟墨。
唐代：“黄金易得，李墨难求”宋元：徽墨----歙县、绩溪县。
明清：程君房、方于鲁。
四大墨王--曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文徽墨。
中国文房四宝----纸东汉：“蔡侯纸”
唐代：宣纸----安徽宣州宋元明清：印刷纸、纸币。
宣纸。
中国文房四宝----砚。
西汉：石砚、陶砚、铜砚、漆砚等隋唐：端砚、歙砚宋元明清：
四大名砚：端砚、歙砚、红丝石砚、洮砚端砚。
3、名漆器介绍?三大名漆器：
北京雕漆：北京雕漆他不同于一般掉漆，
是我国雕漆艺术中一个独特的品种。
福州脱胎漆器：是我国著名的国际礼品和重要出口产品，被誉为“真正的中华民族艺术”
扬州镶嵌漆器：历史悠久，在战国时代就。
已生产，明朝时达到鼎盛时期。
北京雕漆。
是具有独特民族风格和浓郁地方特色的。
艺术珍品，与北京的景泰蓝、江西的景德镇瓷器并称为中国传统工艺的“三宝”，享誉国内外。
其质地坚固轻巧，造型典雅别致，色泽瑰。
丽鲜艳，装饰精细，结实耐用，具有碰不坏，
摔不破，不掉漆，不褪色等优点。
显著特征是“色彩瑰丽，光亮如镜”
扬州漆器。
生产历史悠久,早在两千多年前的汉代，就。
饮誉海内。隋唐时期，扬州漆器工艺格外精致，金属镶嵌产品日益增多。明清两代为扬州漆器的兴盛时期。?传统的扬州漆器，选用翡翠、玛瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺及金银等八百种名贵材料制作而成。漆器装饰纹样大量摹刻“扬州八怪”等名人书画，更提高了扬州漆器的艺术欣赏价值。
扬州漆器品种丰富、技艺精湛、色彩绚丽。
典雅、造型古朴庄重，扬州漆器按照造型和用途划分为屏风、家具、杂件三大类，以屏风、家具为主。
用金、银、铜、铁、锡等金属材料，或以金属材料为主辅以其他材料，加工制作而成的工艺品。具有厚重、雄浑、华贵、典雅、精细的风格。金属工艺品主要产于北京、上海、江苏、四川、云南、浙江、山东等地。
品种中国的金属工艺品按材料可分为金。
后再经反复烧结，磨光镀金而成。?景泰蓝的制作既运用了青铜和瓷器工艺、
又溶入了传统手工绘画和雕刻技艺，堪称中国传统工艺的集大成者。这种铜的珐琅器创始于明代景泰年间，因初创时只有蓝色，故名景泰蓝。
1.寿山石。
福州的寿山石，我国第一文库网传统的'“四大印章”
（寿山石、青田石、鸡血石、巴林石）之一。寿山石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。
寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的。
岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。以色泽分类，一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田和花田等。
2.青田石。
产于浙江省青田县，我国传统的“四大印章石之一”。色彩丰富，花纹奇特。以“叶蜡石”为主，显蜡状，油脂、玻璃光泽，无透明、微透明至半透明，质地坚密细致，是中国篆刻用石最早之石种。
科学地统计共分有10大类108种。3鸡血石。
鸡血石是辰砂条带的地开石，其颜色比朱砂还鲜红。因为它的颜色像鸡血一样鲜红，所以人们俗称鸡血石。
我国最早发现的鸡血石是浙江昌化玉岩山鸡血石。后来又发现了内蒙古赤峰市巴林右旗的巴林鸡血石。
昌化鸡血石可分为冻地、软地、刚地和硬地四大类。冻地鸡血石为玻璃冻、羊脂冻、牛角冻、桃花冻等，微透明或半透明，硬度在2―3级。
玉岩山，遂成了光泽莹透如美玉的鸡血石。4.巴林石。
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是。
中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。中国结始于先民的结绳记事。
结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。
服饰中国结。
服饰之结：让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“s”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
服饰中国结?吊饰之结：中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。
服饰中国结。
近现代中国结。
清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，这些结子还另具吉祥的含意。
中国结的基本结法双线结。
中国结的基本结法团锦结。
中国结的基本结法盘长结。
中国结的文化内涵。
吉祥之结：中国结的取意如其他中国艺术。
般多利用形态、谐音而取其意，表示祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。?神灵之结：中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉等功效，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符。
中国结的文化内涵。
中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。
方胜结：一路平安中国结欣赏。
双喜结：双喜临门中国结欣赏。
团圆结：一路平安中国结欣赏福字结中国结欣赏磬。
结
中国结欣赏双鱼结：吉庆有余。
民间工艺品作文
在我们的日常生活中，经常会见到一些精美别致的工艺品有：剪纸、虎头鞋、中国结等等可多啦，我最喜欢的那就是又红又大又漂亮的中国结。
中国结不但包含着东方的神韵，而且还包含着中华儿女心连心的象征。中国结大多数以大红色为主色调，再搭配一点别的颜色，会使它更加漂亮、更加好看。它是由菱形搭配两个穗子编制而成的。大红色代表着祥和、喜庆。中国结有很多样式的，例如：藻井结、双钱结、纽扣结、十字结等等还有很多很多。它们有的奇形怪状、有的弯曲不一、有的高尚无比，还有的寓意美不胜收。虽然它们都是结，但是寓意可完全不一样，有寓意儿女双全的、双喜临门的、财神祈福的、事事如意的真是太美妙啊!中国结的编织方法也是很讲究的，无论把它编成什么样式的结，都只用的是一根绳。这根绳子无论怎么扭，怎么绕，它都不会离开自己原来的头，不知道它的人还以为中国结是用好几根绳子才能编织成呢!谁知却让人大出所料。而且中国结在世界上也是很出名的：许多来华的外国人，离开时总不忘买几个中国结，那是因为他们知道自己也是“编织”中国结的一部分，带回去送给亲朋好友，表示对对方的祝福。
中国结有着这么大名鼎鼎的事迹，怪不得深受人们喜爱。正因为这些，所以我才更加喜爱-----中国结。
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鞋花剪纸，是我国一种特有的民间图案艺术。它不仅题材多样丰富，而且还有着强烈的民族风格，同时也广泛流于各地，而在不同的地域中，还反映了当地人民的`性格和生活的特点。像河南地方的鞋花，一般是淳厚朴素，气魄豪放；江南地方的鞋花，一般是秀丽洒脱，富有诗意。
鞋花剪纸的图案艺术，是劳动人民智慧的创造。由于创作者对于观察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸张、简化的手法，所以它在构图、造型方面，不论是花卉、虫鸟、走兽等类，都能表现得简洁洗练、生动活泼，给人以真实明快的感觉。
任何民间艺术，是和人民的爱美的要求以及对幸福生活的向往是分不开的。鞋花剪纸，也不例外。它有着悠久的传统历史，得到了广大妇女们的喜爱，每逢喜庆佳节，她们都要争奇斗艳地选择自己最惬意的鞋花，制成绣鞋。这种生活细节上的丰富多彩，正说明了劳动人民是爱美的，也是善于创造的。
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我家的工艺品琳琅满目。有精细的玉器，华丽的陶瓷，珍贵的字画，民间的皮影。但我最喜欢的当属爷爷从俄罗斯买来送给我的一个漂亮，别致，新奇的套娃。
套娃是用木头制成的，形状类似我国的不倒翁。而装饰图案的主题都是俄罗斯的人物造型，其中最常见的就是俄罗斯小姑娘。之所以叫套娃，是因为他们都是由几个形状，造型，图案完全相同，而大小不一的娃娃组成。小的娃娃装在大的肚子里，一个套一个，故名套娃。听说套娃有五个一套，七个一套......最多甚至有十五个一套的。我的套娃是五个一套的。套娃拿出排列起来，就像一个母亲和她的四个孩子，象征伟大的母爱和家庭的幸福与快乐。
我的这个套娃是一位美丽，可爱，十分典型的俄罗斯小姑娘。她有一头金色卷发，随意地搭在肩膀上。白色的脸庞上，一双湛蓝色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的脸颊泛着微微的红光，一张红色的樱桃小嘴似开似闭，像是有话要说。她头上带着一条金色的纱巾，身上穿着一件粉红色的长裙，裙子边缘还绣着一朵朵淡紫色的菊花。身披大红色斗篷的她，显得格外优雅，端庄。那红，红的那么鲜;红的那么艳;红的那么纯;红的那么正。她想像一个小公主，更像一个小天使。
套娃是一个装满美好童年的小娃娃。只要一打开它，我童年的那些往事便会浮现在脑海里。我喜欢我的套娃。
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我家有许多工艺品，在这些工艺品里，我最喜欢的是公主存钱罐。它是我过生日时，妈妈送给我的。名字叫“可爱公主”。
“可爱公主”既可爱又美丽。它有一头棕色的长发。胖乎乎的脸上长着一双清澈的眼睛，像水晶一样。它还有一张小小的嘴巴，像红樱桃一样。
“可爱公主”穿的裙子很华丽。它穿的裙子是粉红色的，上面铺满了五颜六色的玫瑰花。腰间点缀着银色花瓣。头发下有一个粉红色的蝴蝶结，非常惹人喜爱。
我的存钱罐像人一样，它每天也要吃饭。它的饭可不是我们吃的饭，而是硬币。有一次，我想喝饮料，就从“可爱公主”那里拿了五枚硬币，跑到超市里买饮料。我回到家，把饮料喝完后，又饿了。可是，我不想吃妈妈做的饭，就再从存钱罐拿了几枚硬币去买东西。吃饱喝足后，突然，我觉得自己的耳边有一个温柔的声音对我说：“我可爱的小主人，你能不能别再吃那些不卫生的食物了，会伤了你的身体的。虽然你吃饱喝足了，但是我还在饿着呢。”我抬头一看，“可爱公主”的眼睛不再清澈了，而是灰暗的。它的小嘴也好像不会笑了。我这才知道，自己不但对自己不负责任，还让“可爱公主”饿着了，我真不该这样。
我非常喜欢“可爱公主”，它既可爱又美丽。在我的心目中，它不仅是我的一件工艺品，还是我的好朋友。
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星期六，我和妈妈吃完中午饭，决定去公园玩玩。
公园里的东西琳琅满目，吃的，玩的，等等。看得我眼花缭乱。正当我“一筹莫展”时，一个别有新意的东西吸引了我的眼球。咚咚咚，我迫不及待地跑过去看，一位老人拿着十几大片象西瓜皮的树叶折来扳去，编来拴去，不一会儿的工夫，一只活灵活现的蚂蚱在他手中诞生了。旁边的路人个个赞不绝口，我也瞪大了眼皮。
接下来，老人把一只做到一半的青蛙拿出来，继续编。“西瓜叶”往下，又往上，往左，往右。我的眼皮开始打架，根本不知道是多久做好的。这时，我发现了做这种的原材料，但不知道叫什么，还是叫“西瓜皮”顺口。
回过神来，老人又开始做一种象拉花的东西，它的手法和做拉花的手法一样，几分钟后，三个拉花就重叠在一起。老人的动作娴熟，几个做下来之后，手没有一点儿问题，真神！“拉花”那种东西是什么呀？我带着这个问题去问老人，他说是灯笼，我看了看，不象。他又把拉花打开，噢！三个灯笼维妙惟俏的展现在大家眼前。
我手脚开始痒痒，拿了三元钱买了一只青蛙，美滋滋地走了！
民间工艺品作文
剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至构成了不同地方风格流派。剪纸不仅仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。
5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
我国的民间剪纸手工艺术有它自身的构成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，透过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的构成奠定了必须的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸构成带给了实物佐证。
关于剪纸手工艺术的历史，即真正好处上的剪纸，就应从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还能够再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，构成美丽的图案。
宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及带给了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，透过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并到达鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，透过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后到达随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了贴合民众心理需要的象征好处。
民间工艺品作文
“扬州胭脂苏州花，常州梳是第一”，梳子其实是两种东西，齿疏的叫梳子，齿密的叫篦。它是中国的非物质文化遗产，也是常州的一大特色。所以，每当听到游客顶礼膜拜，我作为常州人心中的自豪感油然而生。
常州的梳子种类繁多，形状各异，有扑翼的蝴蝶，迷人可爱的四大美女，可爱的小企鹅，活泼聪明的红锦鲤。轻轻拿起一张《双龙戏珠》的图片仔细端详，只见两条小龙在原竹的梳脊上爬行，张着嘴，打算把两条龙之间的一颗闪亮的珍珠吞进嘴里，整个作品简洁明了，线条流畅，造型生动。虽然没有着色，但两条小龙栩栩如生，仿佛一碰就会迅速跃上天空，消失不见，让人不得不佩服常州的每一把梳子都是一件极其精美的艺术珍品，让人忍不住想大声赞叹。
常州梳子不仅种类繁多，形状各异，而且历史悠久，功能广泛。自古以来，梳子就是宫廷贡品，所以常州梳子有“宫廷梳子”的美称。它形成于魏晋时期，已有1600多年的历史。在古代常州，京杭大运河穿过这座城市。运河两岸，有制作梳子的作坊，也有卖梳子的商店。这就是现在的木须街和笔架巷。想象一下，站在文衡桥上，头顶明月，市街绿篱垂花，月色、灯光、波浪相映，水声、行走声、橹声、劈竹声汇成音乐。多么壮观的景象！
梳子的制造过程非常复杂。梳子的制作材料很优秀，制作工艺很讲究。制作梳子的主要材料是竹子、木头、动物骨头等。梳子选材严格，工艺独特。制作梳子的木材由黄杨木、楠木和大枣制成，经过28道工序精制而成。从切割到成品，一把木梳需要经过28道工序，而一把箅子多达72道半工序，其中雕刻、描摹、熨烫、雕刻、打磨这些极其精致的工序，只能通过传统的制作方法来完成，最终成为我们手中这样一把小巧精致的梳子。
梳子也广泛使用，松散的梳子间距用于梳理头发；多孔滤网的密集间距用于磨碎头发之间的污垢，保持头发清洁，并避免寄生虫，使人容光焕发。还能刺激头皮神经，促进新陈代谢，延年益寿，还可以插入头发里做首饰，所以很受人们的青睐。
常州梳子的价值不仅在于它的广泛使用和艺术享受，更在于常州悠久的历史和古代常州人汗水和智慧的结晶！
民间工艺品作文【】
我相信，只要是上过六年级的学生，都学过《姥姥的剪纸》这一课吧，课文不仅描写了姥姥爱孙子，也爱剪纸啊！但是，首先我想搞清楚一个问题。什么是剪纸？为此，我特地上网查了一下，原来剪纸还有另一个名字，叫窗花，是中国汉族最古老的民间艺术之一，它的历史可追溯到公元6世纪。不同的是创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。这下我终于知道什么叫剪纸了。不过，你喜欢什么样子的剪纸呢？我是不知道，但是，我可以分享一下，我所喜欢的剪纸。
我喜欢的剪纸名称叫《锦上添花》，全画布满了大大小小的花，显得异常华丽，不仅有已经盛开的花儿，还有含苞待放的花骨朵儿，在花朵的四周还布满了叶子，虽然叶子是用来衬托花儿的，但是也显得十分美丽，因为是用红色的纸剪的，所以红色的树叶看起来有点像加拿大的国花——枫叶。让我不由得想起了唐朝著名诗人杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。哇，多么美啊！
在这幅剪纸的中间，有两只谢屏的孔雀，虽然看不到她那美丽宏伟的翅膀，但是依然可以从它那优雅的动作中，看出这幅窗花的作者的技艺达到了炉火纯青的境地了，简直可以称得上是窗花中的极品吧！虽然我没有剪过窗花，但是，如果让我来剪的话，能剪到这幅画的万分之一好，真是我的运气好、老天保佑哦。所以，这幅窗花作者真的是用心良苦啊。
除了这幅《锦上添花》，还有：《凤凰牡丹》、《雄鹰展翅》、《大展宏图》、《富贵平安》、《百蝶图》……如果大家有机会接触这些美丽的窗花的话，要好好欣赏哦！
民间工艺品作文
泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。我们身边不乏有特色的民间工艺品，紫砂壶就是其中一个。
紫砂壶是中国陶瓷艺术中的瑰宝，它“色不艳，质不腻”，给人以美的享受。用它来泡茶，既不夺香，又无熟汤气，而且茶不变色，即使是盛夏也不容易坏。紫砂壶身的雕刻汇集了金石、绘画、诗词等传统艺术，壶身的造型取材于神话传说或现实生活。经过精心保养的紫砂壶，形体丰满，光润亮泽。因为紫砂壶具有很强的实用性、高超的工艺性和优雅的艺术性，所以历朝历代都是人们收藏的对象，特别是对一些制作精良的紫砂壶，更是呈现“泥土与黄金等价”的现象。我爷爷也是其中的一位。我回新疆时，爷爷给我看了他的“藏品”，慢慢摆满了一个柜子，就连爷爷平时喝茶用的也是紫砂壶。爷爷给我泡了一壶茶，说：“紫砂泥料原深藏于岩石层下，分布于甲泥的泥层之间，矿层厚度几十公分到一米左右，其化学成分为含铁质粘土粉砂岩。烧成后的紫砂壶保温性和透气性均十分理想，是沏茶的理想用具呢！砂质茶壶能吸收茶汁，使用一段时日后空壶里注入沸水也有茶香，而且便于洗涤，日久不用有异味，但用水泡烫两三遍，然后把水倒掉，再泡茶原味也不变。”哦！怪不得爷爷喜欢拿紫砂壶泡茶呢！爷爷还说，紫砂壶对于冷热急变适应性强，在新疆冬天这么冷，注入沸水，都不会胀裂；而且砂质传热慢，就不会不烫到手了。当年苏东坡用紫砂壶烹茶都说“松风竹炉，提壶相呼”，可见紫砂壶的高妙之处。我边喝茶，边惬意的听爷爷的介绍………。
紫砂壶仅仅是丰富多彩的民间工艺品的冰山一角。这些精美的民间工艺品都是我国人民智慧的结晶，多么伟大啊！
民间工艺品作文
在我的书桌上摆放着一只用琉璃作成的麒麟，它通体金黄，尾部带着一丝隐隐的绿色，而足下呈现出的颜色像红酒一样。它整日警觉地竖着两只耳朵，顶着头上的一对尖角，圆睁着两只铜铃似的双目，龇牙咧嘴仰天长啸，仿佛随时都准备一跃而起扬长而去。
每当我做作业累了时，我都会仔细地端详着它，并向它诉说我的苦恼和快乐，而它总是那么的配合默契，从不因我的唠叨而责备我，成为我最忠实的听众。每天每晚它总是陪伴着我不离不弃，成为我最可靠的朋友。它从不开口说话，于是就有了许多只有我知它知的秘密。
听说麒麟是一种吉祥如意的动物，我喜欢它，这只栩栩如生活灵活显的麒麟。
民间工艺品作文【】
我们中国有许多传统的工艺品，而且都非常精致。
我也学习做过一些传统的工艺品，我学会做中国结，还学习做一些用竹子、蚕茧做的工艺品。今天有空，我就又开始学着做了起来。
我找来丝线等物品，接着，我拿起一条玫瑰色的丝线打了一个双扣结，留下了一个长长的挂口。接着，我打了一个草花结。可是不知道怎么搞的无论我怎么打都不能把这个草花结打好。不过我没有放弃，继续打着。我打啊打，打出来的不好看，就拆了重新打过。经过我的不懈努力，我终于打出了一个漂亮的草花结。我看着自己打出的漂亮的草花结不由得点头笑了。接着，我又将草花结加以改进，变成了一只花蝴蝶。我又仔细琢磨了一会儿，觉得还要加上一些装饰，就会变得更加好看。于是，我就又开始给它装扮起来。
我给它穿上了一颗珠子。我想到一个漂亮的中国结都应该有一颗珠子的。我又打了一个人字结。然后我拿出自己的珍藏物品——一个有一个小洞的铜钱。因为平时我会留心收藏一些精致的小物品，所以我的藏宝盒里有许多这样的小物品。我把它穿在人字结上。很快，我就做好了。我又开始做另外一样工艺品。我找来两个茧子，剪成鞋子的样子，然后用红线把鞋帮穿起来，再穿上珠子做上流苏。我做了好一会儿才把它做好。最后，我把它们串在一起，啊，我的工艺品终于全部完成了！
看着自己做的工艺品，我高兴得笑了。
民间工艺品作文
过年了，大街小巷都热热闹闹的，让我不禁想起了王安石《元日》中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的千古绝句，还让我联想到了有着深厚民族文化与艺术价值的年画。
年画，起源于中国古代秦汉时期，又称“门神画”。是把一些拜神祈福、民生写真、花鸟山水等喜庆的东西，用刻板、印色等种种工序制做完成的。年画的题材有很多，我所知道的著名的有《清河桥》、《假金牌》、《老鼠娶亲》等。这些众所周知的故事讲述的都是中国古代极为喜庆的场面。这样既装饰美化了环境，又起到烘托节日气氛表达美好祝福的作用！
今天，我特地来到了西湖博物馆，体验了年画制作的全过程。我在很多套木板里慢慢挑，细细选，最终我的目光停留在一套《年年有余》的木版上。在志愿者的帮助下，我先用刷子把颜料在木板突起的地方飞快地扫一遍，趁颜料没干之前，把纸拉直、扯平，再谨慎压一下，一块鲜艳的颜色就在纸上展现了。站在一旁的奶奶笑着说：“还真像个样子呢！”等全部印好之后我才发现原来这张画上有一个小孩抱着一条鲤鱼，有着每年的粮食钱财都有多余的美好寓意。可是我印出来的小孩已经达到了非人非鬼的最高境界！要知道慢工出细活，我国的一位年画大师，制做一副自己原创的《农家乐》，光印制就用了四个月，从构思到完成共用了8年呢！真是不容易呀！
年画，就是与年俗有关的版面，也是过年期间特有的民间艺术。它寄托着人们对新年的希望！如今年画不会再有鼎盛年代了，但是这种独特的艺术值得我们去传承！
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篮子，随处可见，但用纸做的篮子却不常见。我们整整花了三节课终于做好了这只十分精巧的纸篮子。这只篮子，是一个小小艺术品，是我辛辛苦苦做出来的哦。现在就让我为大家介绍一下这只精致的纸篮子吧。
它的长和宽在5厘米左右，篮底是一个正方体的形状，方方正正的。绿色和蓝色相互映着、编织着，显得格外的清爽。它的左面，是一幅全绿色的草原美景图，用绿色的墨笔勾勒出那充满整个山坡的草。草原的左上方还有几只蝴蝶在翩翩飞舞，倾诉着大草原的美好与自由。
篮子的右面是一幅美丽大海图。深蓝色的海水随着风向微微摇摆，跳起了慢舞。微波粼粼的海面上静悄悄的，十分平静。忽然，远处驶来了一艘轮船，汽笛声在海面上回荡着，打破了安静的场景。轮船开过后，海面又恢复了原样。这样的画面令人神清气爽。
绿色和蓝色相交错的一面，也就是篮子的底面，则描绘了另一幅画面。这是一幅世外桃源图。天空碧空如洗，空气十分清新，河流清澈见底，草原辽阔自由。再也没有了肮脏的溪流，没有了灰蒙蒙的天空，更没有雾霾积压的空气。这，多么美好。
这只篮子让人浮想联翩，这个小小艺术品给人一种小巧玲珑的感觉。这个通过自己劳动后得到的成果-----篮子，不禁让我有感而发。
民间工艺品作文
我家的客厅里一直摆放着一个青花瓷瓶，它是我爷爷专门从中国瓷都景德镇带回来的。
这个花瓶一身青蓝色的花纹和图案，所以叫青花瓷。它是一件名副其实的艺术品，顾名思义，它并不是用来插花的，也不是用来装水的，它是用来供人观赏的。
这个花瓶肚大颈小，触感光滑，它的瓶口比传统的花瓶口稍大，到了脖颈处变细，再往下又出现了丰满的弧度，最后线条在下方收住，整个花瓶十足的s形，远远望去好像一位婀娜多姿的少女。
这个花瓶上画着精致典雅的山水画。有波光粼粼的湖面，崎岖陡峭的小路，飞流直下的瀑布，还有郁郁葱葱的树木……不过，最生动的还要属在岸边撒网捕鱼的渔夫的表情，有的渔夫欣喜若狂，好像捕到了什么宝贝；有的渔夫眉头紧皱，可能是因为忙活了一天，到头来一条鱼也没捕到；有的渔夫失魂落魄，是不是刚入网的鱼儿又跑了呢？这幅山水画不仅把山水与人物的表情描绘得淋漓尽致，还把动物的形态表现得栩栩如生。看！这边鸟儿挥动着翅膀，成群结队地向远方飞去；那边鱼儿腾空翻起，跃出水面，仿佛要上来透透气……在做工精致的青花瓷上配上这样的山水画，简直就是锦上添花啊！
我家的青花瓷瓶真美啊！美得无法用更恰当的词语来形容它！我被这美丽动人的画面深深陶醉，仿佛自己也身临其境了。
民间工艺品作文【】
如果是北京话，就叫“吹糖人儿”，据说传到现在，已经有六百多年的历史了。古代的时候，吹糖人可以用两筒牙膏皮来换，现在，经济发展了，牙膏皮就不那么紧缺了。
有一次，爸爸带我出去玩，路过一条街，街上的一处角落有很多人，原来，那里有一个卖糖人的小摊，一个叔叔在卖吹糖人。我对爸爸说：“我也想吹一个糖人。”爸爸说：“好的。”爸爸付了钱，叔叔就开始做了，他先从热锅里拿出一些糖浆，然后搓成圆，用大拇指往圆球里戳，戳出一个洞，再把“洞”旁边的外岩拉长，再拉得很细，就做好大致的外围了。之后，他把口子给我，让我吹气，我吹气，他来做。我说：“叔叔，我想要一只兔子。”他说：“没问题！”我就使劲吹，他开始搓兔子，先搓出两只长耳朵，然后，搓出兔子的嘴巴、眼睛、四条腿等身体部分。我吹地太使劲了，兔子就变成了胖兔子！我乐滋滋地看着我的胖兔子，开心极了，爸爸还给我和胖兔子照了一张相呢！
吹糖人真是一种有趣的民间手工艺品啊！