我的文学瘾（精选19篇）

一篇优秀的作文需要有扎实的基础知识、广博的阅读和深入的思考，才能有深度和内涵。小编为大家准备了一些优秀作文范文，希望能给大家一些写作的启示和指导。

我的文学观作文

我想，首先我要在此对大家作一些关于《高分作文—亩产粮食几万斤》的说明。本人郑重承诺，本人丝毫没有否定，贬低抒情文章的意思，但是鄙人倒是认为高分作文和抒情作文是有天壤之别的。某些我所抨击的作者总是把自己那些文风糜烂的垃圾文章高抬为抒情文章，这不仅是对文学的侮辱，还是一种不知天高地厚的愚蠢的表现。而这种区别不仅在于写作的客观环境，还在于写作的目的和写作的意义。

要想说这些，就要从写作的历史谈起。众所周知，自仓颉造字以来，人们把所思所想记录下来的梦想就成为了现实，而人对于宇宙的探索也由此走向了进步，走向了更高的阶段。虽然在更早一些的时候，从人类诞生的那天起，人对于生命的思索，对于宇宙本质的探求就从来没有停止过，但无奈的是人生苦短，我们又无法将所思所想继续下来，传承下来，从而无法形成连续的，进步的思想。语言文字的出现恰好弥补了这一缺陷。

人类社会也就此而不断的进步，这里边，靠语言文字继续传承文化的因素占了绝大部分。

文章记叙了我们的思想，我们的意识形态，我们的文章也因此而有意义。而为了我们的文章要有意义，我们就要靠语言，并熟练的运用语言，从而准确的表达出我们的思想，我们的观点。打一个比喻：文章是一个载体，是人的身体，而思想是灵魂，语言是神经，没有灵魂的身体是行尸走肉，而没有了神经我们充其量也就算个植物人。

可惜在语言的运用中，由于某些消极思想的扭曲，不幸出现了文风肉麻无病呻吟的糜烂派，他们的特点是没有思想没有内容只知道用华丽的词句去堆砌，去罗列。他们的杰出代表是唐宋时期的某些自视清高的文人墨客，明清的八股高手和现代应试教育制度下的一部分高分作文的作者。而也正是因为看着我们的神圣的文学被歪曲，被践踏是让人所不能容忍的，中国唐代中叶及北宋时期兴起了以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动(古文运动)，现在则掀起了要求进行所谓的素质教育的风暴(虽然没有落实过，但总归是进步的)。所以，我们可以得知，我们的文章必须言之有物，无论从客观上还是主观上，必须有思想，有内涵，否则文章就失去了它存在的价值了。

抒情文和糜烂派是不同的，抒情文是以一种既熟练运用语言，同时又具有唯美的意境的文章，它同样也是一种表达自己的思想的文章，表现的是人对宇宙，对生命的一种思索，一种感慨，一种自然的，回归本我的感慨，一种我们可以从字里行间感受到语言的魅力，并从思想上，从情感上产生共鸣的感慨，读这种文章，是可以升华精神的。反之，糜烂的文章让我们感受到的只是一种浮躁，产生的只有一种对亵渎文化的无奈和悲哀，而本人的文章《高分作文—亩产粮食几万斤》所表现的就是我的无奈和悲哀：在应试教育制度所统治的中国这个客观环境中，在现代学生对高分的渴求中，糜烂派的这种毒瘤一样的文风在繁衍生息，在侵蚀着我们的心灵。也是因此，我可以大声疾呼应试教育害人，可以大声告诉你们，你们曲解了我的意思，冤枉了我。

我要感谢那些质疑我的人，你们的质疑让我有时间将我的思想梳理出来，并写成文章。也许你们有人看不懂，有人看懂了，却表示出一种不屑。呵呵，其实以上这些长篇大论都是我的一家之言，也许你们和我有共鸣，也许你们不屑置辩，对于这些，我都无所谓。就是一句话：批评赞同，一任诸君！

我的文学情结

梁实秋生于乱世长于乱世。他原名治华，祖籍河北沙河，191月6日生于北京。19就读于清华学校，1923年赴美国，先后就学于科罗拉多州立大学、哈佛大学和哥伦比亚大学。1926年回国，由于战乱，梁实秋四处奔走，从北平到青岛，从青岛到广州，从广州到四川，再从四川到北平，饱受颠沛流离之苦。1948年梁实秋从北平移居台湾。二女一子，只有小女儿梁文蔷随他入台，大女儿梁文茜和儿子梁文骐留在大陆。梁实秋到台湾后一去就是三十年，一直没有再回过大陆。山川阻隔，骨肉分离，飘泊羁旅，因此在梁实秋的散文作品里，浓烈的故园之思是一个永恒的主题。

思乡和念旧，是梁实秋散文情感的主旋律。他的这份乡愁到了晚年越是热烈，因思乡心切，他一会儿想喝北京的豆汁儿，一会儿又想吃故乡的栗子，可由于两岸未实行三通，这些均成泡影。梁实秋几乎有半数的散文小品都是念旧之作，他的好友、旧交、文坛故人、亡妻，都栩栩如生地出现在他的作品里。“树高千丈，叶落归根”，对家乡和往事固执的怀念，就形成了梁实秋挥之不去的思乡情结。

“过年时须要在家乡里才有味道。羁旅凄凉，到年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐心情?”晚年的梁实秋是一个典型的漂泊无依的老人，得了严重的“思乡病”。对故园强烈的思念使得梁实秋提笔写下了大量的带有浓郁思乡情结的文章，《雅舍谈吃》即是代表。《雅舍谈吃》所写的都是作者30多年前足迹所至的大陆生活，即北平、上海、青岛、武汉、重庆和广州等地当年的'美食，尤其是对于北平四时八节的饮食风尚，名楼饭庄的佳肴名厨，街头巷尾的零食小吃，不断流露出赞赏之情，寄托着对故土家乡的眷恋和向往。作者曾说：“偶因怀乡，谈美食以寄兴。”道出了写作的真意。事实上，也确实是“借一饮一啄，品味久历人生，回首追忆过去的美好时光，著文谈吃以遣怀寄兴来过瘾，作一番回乡的梦和精神漫游。

梁实秋生长在北京，凡是与北京有关系的，他讲起来无不如数家珍，且充满了一脉深情。他对北京的名吃、风味了如指掌。在描写京城美味中，有全聚德、便宜坊烤鸭;正阳楼、烤肉宛的烤羊肉;致美斋的锅烧鸡、煎馄饨、爆双脆;东兴楼的芙蓉鸡片、乌鱼线等等。在谈到这些名吃时，他经常是旁征博引，用一些古诗文的名句来佐证名菜的美妙。对北京小吃，从“豌豆黄”“热芸豆”“铁蚕豆”到“爬糕”“油炸花生仁”等等，他均能一一说出它们的制作方法，味道特点。还有许多因历史沿革的关系原义已经失去的街道名称，他也记忆犹新。例如，“肉市”已不卖肉，“米市胡同”已不卖米，“鹁鸽市”已无鹁鸽等等。足以看出梁实秋对自己的故乡有多么熟悉，而在这种娓娓细语中又透露出多少的亲切。“除却巫山不是云”之感悠然而生，一句话说到家，他太热爱自己的故乡了!

《雅舍谈吃》是真正的“意在吃外”，或者说在“吃”中隐现着一股浓郁的乡愁，透露其思念故土的文化情怀。如《火腿》，分述三个片断性的回忆：一是在上海吃火腿，鲜明似火的瘦肉，依稀透明的肥肉，“至今思之，犹有余香。”具体地描写了火腿的色、香、味。而色越鲜，味越浓，越想吃，又吃不到，思乡之情就越浓。二是回忆在民国十五年冬，在南京与友人共享的情景。而今与友人天涯各一方，何时才能相见呀，思乡的心情变得惆怅起来。由吃火腿想到人，睹物思人，触景生情。一种无可奈何的浪迹天涯的游子的思乡之愁跃然纸上。三是忆抗战时，与张道藩在重庆留春坞吃的那顿火腿。吃火腿的地点由上海转到南京，由南京吃到重庆。接着来到了台湾，偶得一只真的金华火腿，去切割时，老板的举止言谈把文章推向了高潮。当老板把火腿劈成两截时，他惊叫道：“这是道地的金华火腿，数十年不闻此味矣!”离乡有年，火腿勾起了他故土的情怀。细细地品着来自内地的火腿，“言外之意”是他心中不解的思乡情结，浓烈、回荡。

1987年梁实秋先生故去，家人把他的墓碑面向隔海相望的大陆，大概就是为了使这位文坛耋宿能在九泉之下遥望魂牵梦萦的故乡吧!

(来源：凯风网江苏频道)。

我的文学梦

小时候躺在妈妈温暖怀抱里聆听伊伊呀呀睡眠曲的日子早已烟消云散了。

童年沉醉在紫色秋千上荡悠悠的快乐已不再重复了。

再长大些，教室里叽叽喳喳的中学生活伴随我们的毕业已离我而去了……所有这些，都一去不复返了。

而如今，我学会了月朗星稀的夜晚享受诗的年华，学会了细雨蒙蒙的秋日轻唱年轻的旋律。真的，生活的自然，自然的真谛，常常令我不能自已，我常暗自悲叹自己无法用手中彩色的画笔去描绘这份激情，我也没有心绪背起吉它去做个流浪的陌路人，但我喜欢一张纸，一支笔，一种超然脱俗的境界。

于是，我和文学结缘，一切随缘而来。

不上课的日子，我会追忆《红楼梦》，考完试，我大可不用担心成绩单上的风云变幻，轻轻打开《红与黑》，我沉缅于上一个世纪中。如果说有理智的疯狂是一种执著，那么我会毫不犹豫地选择这种疯狂。疯狂地涉猎中西文化丰富的艺术营养。尽管这些要付出大部分时间、精力，而又有什么事比领略文学更有趣味呢。我写散文、诗歌，我写短篇小说，我把一张张散落的文稿拾掇起来，装订成册，留给自己好好珍藏。我为自己曾经拥有的流光溢彩的中学生活动容。我想把这一点点一次次一段段的故事用我自已最真的心去感悟，去诉说。因为我不愿看到这些美好的景象就在弹指一挥间消失在茫茫人生旅程中。

于是，我把希望播给信鸽，用信鸽盛满希望。

悠悠流走的岁月不再回头，我的驼铃摇出泪水和汗水。是的，生活原本如此，如果一切都是风平浪静，一切都是轻松舒适，那么文学就是一个误区。既然我已虔诚地作了缪斯之徙，又何以计较她对我迟来的宠爱。正如一首诗中写道：“我不去想/既然选择了远方/便只顾风雨兼程”，是的，我只有风雨兼程！

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我的文学观作文

诗人柳宗元他的文学思想观点和创作实践，不仅引领了当时文坛的新风尚，而且对中国当代文学也有着非常重要的启示和作用。

“文以明道”说。

“文以明道”说是柳宗元在《答韦中立论师道书》一文中提出来的。“明道”一词，南朝齐梁时期杰出的思想家刘勰早就提到过。柳宗元对刘勰“明道”说作了更进一步的发挥：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳，务彩色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎?”“及长，乃知”的意思，一是说明他通过自己的写作与文学实践，才慢慢地明白了这个道理;二是说明他通过后天的学习与借鉴，才逐渐地明白了这个道理。

柳宗元的“文以明道”说，是一种文、道并重的“二元论”观点。写文章的目的是为了“明道”，“道”借助于文章而更加鲜明，文章因为“道”而更加显著。它与北宋时期理学的代表人物周敦颐所讲的“文以载道”观点，把“文”当作“道”的载体，甚至看作纯粹的舆论工具，有着很大的不同;跟南宋时期理学的代表人物朱熹所讲的“文便是道”观点，主张“文道一体”，混淆了“文”与“道”的界限，有着更加明显的区别。

非常难能可贵的是，柳宗元不仅在口头上宣讲“文以明道”，而且将其付诸于实践。柳宗元在《寄许京兆孟容书》中指出：“唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务。”他坚信自己和王叔文等人所实行的政治改革，是正义的事业，是符合国家与老百姓利益的行动，始终不愿改变自己的政治主张和远大的理想，更为广泛地钻研古今典籍，并加以批判性地吸收与借鉴，因而大大提高了自己的思想水平和文学修养。他勇敢地拿起笔来，写下了大量的理论著作，愤怒批判黑暗的社会现实，大胆宣传进步的政治观点;并继续高举散文的大旗，写出了许多优秀的山水游记、诗歌和辞赋，从而在思想史和文学史上，留下了光华璀璨的一页。

“辅时及物”说。

“辅时及物”说，是柳宗元在《答吴武陵非国语书》一文中提出来的。“辅时”――即有利于、有助于时代;“及物”――即跟事物相联系。所谓的“辅时及物”，是在“文以明道”的基础上，要更进一步地贴近现实，用现在的话来说，就是要与时俱进，服务时代、服务社会、服务人民。

刘勰的基本文学思想，主张文章要“衔毕佩实”，“质文并重”。为了达到这一要求，反对“诡奇”等为争一句之奇而穷思力索，主张“夸饰有节，饰而不诬”的写作原则。认为文章的写作过程是一个自然而然的过程。文学的任务是要“写天地之辉光，晓生民之耳目矣”。文学的社会作用在于起到“顺美匡恶”。因而反对“无所匡正”、“无益时用”的文学。

柳宗元极力提倡“辅时及物”，他本人也撰写了许多这样的`文章，如：脍炙人口的《捕蛇者说》，揭露暴赋酷役对人民的残害，竟然比异蛇还要厉害“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”《驳复仇议》针对徐元庆替父报仇的案件，从“刑而后旌”和“亲亲相仇”两个方面，提出“刑”或“旌”必须符合国家法典，切合实际，无论官民，当刑则刑，当旌则旌，但必须刑旌分离，二者不可同用于一人;同样“亲亲相仇”者也是无视国家法典、无视客观实际的错误行动，为官者只有依法行政，为民者只有遵守国家法典，才能消除“亲亲相仇”的隐患，达到为国分忧为民除害的目的。《敌戒》阐明了“敌存灭祸，敌去召过”的道理，指出“敌去而舞”将会招来更大的祸害，提醒人们应当居安思危，希望宪宗不要“废备自盈”。事态的发展果不出柳宗元在文中所料，元和十五年，唐宪宗就被宦官等杀掉。文章反复地阐述了事物相反相成、矛盾相互转化的道理，体现了丰富的朴素辩证法思想，对当今社会仍然具有重要的借鉴意义。

“褒贬讽谕”说。

“褒贬讽谕”说，是柳宗元在《杨评事文集后序》一文中提出来的观点。“褒贬讽谕”说，所强调的是写作的文体，他将所有的文章、作品，笼统地归纳为以“褒贬”为主的和以“讽谕”为主的两个大类。

柳宗元在这篇序中指出：“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用，然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。”他认为，文章的作用，就是通过言论辞语来进行表扬或批评，采用比兴的手法来进行讽刺劝戒，给人以开导启发罢了。虽然语言粗俗的文章也足以采用，然而缺少文采，毕竟难以震撼人心，不能给后世留下示范的作用。文章写出来之后很快就淹没无闻，君子是不愿这样做的。所以作者探求写文章的根本，一定要在文采与内容相结合这条路上走下去才能成功。

他接着说：“文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也。导扬讽喻，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》之谟训，《易》之象系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜于谣诵也。”

柳宗元这里所说的“文”，是广义的，包括非文学的“著述”和艺术文学的“比兴”之作。他把传统的五经划分为两大类，一类是《书》《易》《春秋》等政治学术著作，另一类是以《诗》为代表的文学艺术著作，说明柳宗元对文学与非文学的界限认识比较清楚。他认为：前者以论述政治、哲学、历史问题为本，必须参照或借鉴《尚书》中有关谋略、开导、教诲等方面的内容，和《易经》中有关经文的解释，(《象传》《系辞传》，都是对《周易》卦爻辞的注释)以及孔子删削《春秋》的笔法，它的主要要求是结构完整、立意高广而内容厚实，语言准确而说理周密完备，才适宜于作为文献来保存与收藏。后者以运用比喻、寄托、联想为本，必须参照或借鉴虞夏时流传下来的歌谣，和殷商、周朝时的《国风》《大雅》《小雅》、“三颂”等诗歌，它的主要要求是辞彩华丽而清朗动听，言语晓畅而意境优美，才适宜于传歌诵与流传。

柳宗元觉得，这两种类型的文章，各有其不同的写作目的和意义，几乎背道而驰，因而历来作者大都只是有所专长，而难得有兼擅两体的人。如果有这样的人，必定技艺成熟，达到了“专美――炉火纯青”的境界。而这种擅长著述和擅长比兴的人才，即使在古代文学和雅乐极盛的时代，也属于“凤毛麟角”，很难同时产生。

柳宗元对这两大类文章的区别，不仅认识非常明确，而且“兼擅独到”。而真正做到了“褒贬讽谕”两相宜的，不是别人，正是柳宗元自己。

“四态”说。

“四态”说，也是柳宗元在《答韦中立论师道书》同一篇文章中提出来的观点。“四态”――“轻心、怠心、昏气、矜气”，即“轻率之心、怠惰之心、昏聩之气、骄矜之气。”此处重在强调写作态度。

柳宗元在文章中说：“虽常好言论，为文章，甚不自是也。”“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”

他的意思是说，我平常喜欢发表议论，写些文章，但很不敢自以为是。我每当写文章时，从来不曾敢掉以轻心，担心过于轻浮而不深沉;不曾敢轻视懈怠，担心过于松散而不严谨;不曾敢辞意模糊混杂，担心意义不明确而产生歧义;不曾敢以骄傲矜持的态度来进行写作，担心过于傲慢而强词夺理。

柳宗元在《与友人论为文书》中明确指出：“古今号文章为难，足下知其所以难乎?非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颏之不除也。得之为难，知之愈难。”由于文章难写，所以绝不能自以为是，必须十分郑重、严肃认真、头脑清醒、谦和善待，保持一种良好的精神状态，把写文章看作立身立言的大事业来做。这样，柳宗元不仅充分认识到写作的重大意义，而且深刻体察到作文的艰难，从而也就能把它当作人生的大事业来做，并且竭尽心力去做好。他深知写作成败的关键除了学力即内容的因素之外，还有文辞即表达方面的因素，所以他对于具体写作的要求十分严格和认真。

“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。――此吾所以羽翼夫道也。”他认为，在为内容服务的前提下，文章艺术手法应当丰富多彩，通过综合运用“抑、扬、疏、廉、激、固”六种写作手法，可以起到“奥、明、通、节、清、重”六大作用，使作品更加深刻而不隐晦，鲜明而不浅露，脉络通畅而不一览无余，蕴涵丰富而又简洁明快，清新活泼而不轻浮，内容充实厚重而不呆板。注重学习和借鉴古代文化遗产，充分汲取各种优秀作品的不同特色，加以融会贯通，博采众家之长，来形成自己的独特风格。只有这样，才能使文章更好地担负起反映纷纭复杂的现实生活与广阔深厚的思想内容的任务。

我的文学梦的作文我和我的文学梦

12月21日。

欢迎投稿。

曾经在红袖添香中文文学网站上看到一篇文章――写给二十年后的自己，看过以后感慨良多。二十年说长不长，弹指一挥间，十年似乎却又很漫长，7300多个日日夜夜。我常常思考自己的未来，憧憬自己的未来。且以十年为期，十年后的我将会是怎么样？或许功成名就，或许依旧碌碌无为。在我看来，在我现在的状况看来，庸碌无为将会使可能的。在街上看到蓬头垢面的乞丐，我曾经对自己的未来很是彷徨，我真担心自己如果自己再这么碌碌无为下去，那么他们的现在将会是我的将来。

关于未来，我曾有过许许多多的想法，关于未来，我没有一刻停止过思考。我想要成为怎样的人，我可以成为怎样的地人这些问题一直在困扰着我。十八岁的时候想得最多的是上大学，现在我已经顺利地考上了一所算是还可以的大学。不知不觉时间又过了差不多两年了，现在我想得更多的时出去以后我可以干些什么。

现在的状态是颓废的，尽管很多时候我试图去改变，但是发觉很难。二十岁了，我做了什么？回头仔细想一想，最值得骄傲的也就是上了大学。对于一个来自农村的孩子，特别是在我们那个贫穷落后的村子，我这个全村唯一的大学生受到了村里人更多艳羡的目光，身上也承载了更多来自长辈们的期望。

想想现在自己的这种状态，我真的是羞于去描述。学习成绩是不太好的，前途是迷茫的。很多的时候我感到自己的身上又一种无法言说的负重感，一种时刻压着让我喘不过气来的沉重的压力。很多的时候我问自己来到大学该干些什么，我找不到答案，我在逃避。大学，一个人基本在这个阶段成才，但是我连自己要成为怎样的人才都还很茫然。大学究竟可以给我带来些什么，纵贯自己这两年的来的经历，几乎是一片空白。那么这样下去我的未来在哪里？对床的舍友好几次揶揄自己说以后毕业出去当乞丐算了，我第一次听到后是为之一震，想想真的是一个很现实的玩笑。在没有到大学之前我很难理解为什么有些博士后还要去寻短见，对于人们来说他们已经是人中龙凤了，现在我才开始明白为什么他们选择离开。

曾经在多少个夜晚梦见未来的自己，一个穷困潦倒的自己。我真的很害怕，难道那就是我的未来，可我的未来不是梦啊。

前些日子看到一则有关北大毕业生陆步轩卖猪肉的专题报道，看过之后我很震惊，不单是为他也为自己。难道我的未来也将是如此的不堪，虽说不至于和他此般，但是如果我继续这样混下去，那么他已经经历过的经历也将会成为我未来的经历。我的未来不能够是这样的！如果想要我的未来不是梦，那么我就该努力地过自己的每一分钟；如果想要实现自己的梦，那么我应该从今天开始更加努力地投入到学习中去。

梦是不可把握的，但是我的未来不是梦，我的未来掌握在我的手中！

高一作文：灿烂的梦――文学梦。

那巍峨的高山,莽莽的草原,茂密的森林,富饶的盆地,辽阔的.海洋,宝珠似的湖泊,星楼棋布的岛屿――祖国的江山如此多娇.

祖国这般壮丽的山河,使我拥有了一个美妙而灿烂的梦:我要成为文学上一颗璀璨的明星.

我是一个农家子弟.朋友们都说农村里飞不出金凤凰,但并无取笑我之意.记得雷锋说过:“我要做高山岩石之松,不做湖旁岸边之柳,我不愿在平平静静中度过自己的一生.”我认为凭自已的执着与“明知山有虎,偏向虎山行”的精神,再加上自己的努力,飞出只金凤凰也是有可能的.

人在事中迷,就怕没人提.我爱写作,我的小脑告诉我:“你爱出名.”真的吗我的大脑不相信,也许是,但也许不是.我听惯了古人常说,“十年寒窗无人识,一举成名天下知”“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,才使我有这种荒唐的想法.但我相信自己会让“文学”这两个大字镀金的,绝不让“出名”占据我的思想,我会提醒自己的.

“树不修长不直,人不学没知识”,没错,要想写好作文,必须学会观察生活,多积累素材.写作文时,那些词就争着从脑海里往外钻.想成为文学小天使的同学,我们从现在一起开始吧!仔细看看周围,也许一篇佳作将从你的手中诞生.

阳光下最灿烂的人是老师,但现在是我.作文是我的一件灿烂的艺术品.我知道生活需要阳光,也知道生活同样需要阳光的我,因为我有一个灿烂的梦.作为青少年的我们可以拥有灿烂,拥有一个灿烂的梦――文学梦.

简评:本文主题比较好,具有真情实感,流露出小作者对“文学梦”执着的追求.“仔细看看周围,也许一篇佳作将从你的手中诞生.”道出了生活是写作的源泉.本文对鼓励同学们进行写作无疑是一篇上乘之作.

大概是从我读幼稚园刚识字时起吧，我就狂热地爱上了读书。从小到大，我读了很多很多的书，从《狼来了》、《小红帽》到《西游记》、《水浒传》，从《儿童文学》、《少年文艺》到《读者》、《青年文摘》，从《十万个为什么》到《青年科学》……所有的书都给我带来了无穷的乐趣。小时候，我常常躺在妈妈的怀里想，如果有一天，我也能像郑渊洁、杨红樱那些叔叔、阿姨们写出那些耐人寻味的好文章就好了！于是我有了一个伟大的梦想，长大后我要成为一位作家、一位出色的作家……我要让我的家乡为我而感到骄傲、感到自豪！

来源：m.201410/。

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我的文学梦

语言，绝不是荒谬的言论，亦不是变了质的口头禅，而是一种“言寓理寄情于纸卷，意绵长细腻而幽远”的境界！我抱着卷卷诗书，闻着书香墨的气蕴，品读书的世界！

有人说，现在的语言先进，文化水准却下降了，确实，什么“花花饰界”、“木马”、“发四”等语言，都被用于一些网络中，误导了人们。也有人说，这是一种创新精神，为我们的生活带来了乐趣！可我觉得，传统文化语言更加优美，更发人深省！

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这一千古绝唱，是不是撩拨了你的心弦？让人回味无穷，究竟是有怎样至死不渝的坚贞爱恋，才使得作者写出如厮美句？现在，这句子也被广泛运用，那是一种奉献精神，那是赞颂老师无私奉献的良句！

“任世事幻化成沧海，时间缱绻成桑田，有一个人的天下，独你无双！”曾记否？这一并不出名的话，却鼓励了无数人。岁月无痕，时光飞逝，却总有一人将你放在心间，不论是父母亲人还是同窗挚友。记住，总有一个人将你放在首位，以你为荣！

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这一句你还记得吗？莲的品质值世间人去学习，启人深思的是，如何做到这出淤泥而不染？在外界环境的干扰下，又有几个能做到？但我们就是要静下心来，学习莲的洁净之心，拥有莲的品质。

“水软橹声桑，草绿芳洲。碧桃几树隐红楼；者是青山魂一片，招入孤舟……”这是怎样一副情景啊？那似曾相识之感，不禁引人暇想，似这般清静幽美的所在，遽然发现木桨拨水，小舟徘徊……这些优美的句子，竟让人如身临其境般心向神往。

言语间抒情，言语间忘情，言语间又饰情。有语言处必有文学所在，所以，语言，谢谢你，因为有你，我接触了文学，也爱上了文学。你是为我引航的船帆，破浪乘风只为前进，你是为我照明的灯盏，辉芒璀璨只为辟路，你是为我闪耀的波光，粼粼碧波只为影映。愿世间的语言如清流一样，随文学之流永无涯岸。

来自语言！

我的文学我的梦演讲稿

哥不是亲哥，也从没有被我正儿八经的叫过一声“哥”。

哥比我大一岁，这似乎成了我认为他是哥的最正当的理由。

哥不是很聪明，学业也不佳，但那不是哥傻，那是哥憨厚。

哥自己开车从临沂回大连，专程绕道到聊城来看我，走迷了路，四个小时的路走了一整天还没到，傍晚的时候滞留在了济南。我在聊城等了他一整天，早餐午饭都没吃，天黑时接到他从济南打过来的电话，我一点也没认为他笨，心里只有满满的感动。我知道这一整天他肯定跑了很多冤枉路，已经疲惫之极。

哥绕了这么多冤枉路过来，只是为了看看七年未曾谋面的我，哥啊哥。

哥经常半开玩笑的说：“我可是等了你七年啊，老妹。”

七年，应该是很长时间了吧？

认识哥那年，我们都才上初一。当时都是处在天真无邪的年龄，哥是老实巴交、成绩乱糟糟的小男孩，而我，是成绩优秀、伶牙俐齿的小丫头。

当时，我淘气的不像话，天天对哥抓拧咬掐。记忆中，哥从来都没有还过手。认识了这么多年，似乎从没对哥说过赞美的话，对他总是冷嘲热讽，但哥从来都是全盘接纳。现在提起这些事，哥没有一点怨言，傻呵呵的笑着把我曾经的恶劣行为定义为“关怀”。

我的脑海里经常浮现出这样一个画面：夕阳，微风，乡间小路上，一个憨厚的男孩子费力的'蹬着自行车，车座上载着一个啃着苹果东张西望兴高采烈没心没肺的小丫头……想起来，很满足，也很温馨。

上完初一，我转学，和哥分开，没想到，这一别，便是整整七年。

七年里，发生过了多少事呢？我转了好几次学，到外地上初中，到县里上高中，又到聊城上大学，家里的座机撤销了，手机号不知换了多少个。哥在临沂，去青岛，又去大连，换了好几个工作的地方。几乎所有的老同学都失去了联系，唯有哥，隔三差五一个电话，从未间断。每次聊一个多小时，有时候我都忍不住的说：“大哥呀，我都替你心疼电话费了呀。”

我有了男朋友，哥遗憾的说：“唉，七年前我就应该下手啊，白白放过了那么多的机会……”我依旧没心没肺毫不客气的说：“再等七十年，你也没戏……哈哈……”我知道即使那么伤人的话，哥听了也不会生气。

和男友闹了矛盾，一个人躲到楼道里大哭。哥打来电话，我把委屈通通倒给他，哥也会很明事理的安慰我，也会半开玩笑的问我：“要不要把肩膀借给你用一用？”每次，我都会破涕而笑：“你也是有妻室的人啦，跟我说话严肃点！”

哥现在也有了未婚妻，我很高兴，也衷心的祝福他。我们彼此约定，结婚时一定要参加对方的婚礼。哥前天和我说，我转学的时候他曾在我的课本里夹了一张小纸条，无论是真是假，那个纸条我都没有看到，而这，也已经不重要了，因为，我和哥现在是最好的朋友。

渐渐的，我发觉哥不再是当年那个木木讷讷的小男孩了，在社会上摸爬滚打了七年，丰富的社会阅历和工作经验已经把他打磨成了一个口齿伶俐却依旧本分憨厚的优秀青年。

想起曾经看过的一段话：

“每一个女生的生命里，都有这样一个男孩子。他不属于爱情，也不是自己的男朋友。可是，在离自己最近的距离内，一定有他的位置。在想哭的时候，第一个会发短信给他。在和男朋友吵架的时候，第一个会找他。尽管不知道什么时候，他会从自己生命里消失掉，成为另一个女孩子的王子，而那个女孩也会因为他变成公主。可是，在他还是呆在离自己最近的距离内的时光里，每一个女孩子都是在用尽力气，，消耗着他和他带来的一切！这样的感情，都是超越爱情的存在！！”

我想，哥就是我生命中的这个男孩子吧。

很多时候都想喊他一声“哥”，可话到嘴边，又咽下去了，可能是不好意思。

真的想和你说一声：“谢谢你，哥。”

我的文学观作文

他输了吗？他输了。输在生到了一个混乱腐败的年代。他伟大的身躯，在时间的流逝中依然挺岸，为后人所仰慕，倾叹。他告诉人们：只要有理想，就会有光明。颠沛，迷失，自弃。撕裂了一个可爱的性格。读骆驼祥子，与悲伤牵手。他自尊，他好强，他在生活的大浪冲击下战栗着，却站立着。他自私，他几乎不知羞耻，他甘愿自暴自弃，他已经被生活的狂风所吹倒，就此一蹶不振，两种截然不同的生活态度，却真实地都发生在了祥子身上。一开始的他，懵懂如婴孩，单纯，可爱，看他那一张憨厚的脸，谁又忍心来欺负这个“傻大个”呢？他有自己的性格，爱就是爱，恨就是恨，可几经波折后的他，已丧失了自己本纯洁的心，邪恶的藤蔓飞快的缠绕住了他的心。堕落，自弃，他已不再是那个祥子。好人？他只能自嘲的一笑，好人怎么可能在这社会上混生活！死在哪个角落都不一定有人会给你收尸！还不如多玩玩，多乐乐，挥霍一把，明天的生计明天再说，混过一天是一天。这样，不也挺好吗？不如就这样一直堕落下去。沉迷于灯红酒绿中，多么快活！他告诉人们：社会的黑暗足以使最纯洁的心灵污浊。心中久久不能平静。文学这杯香茗的淡雅香气依然萦绕心间，那是比我最爱的茉莉花香更醇厚的淡淡的香气，慢慢的，缓缓地，滞留着，前进着。平缓，却又在我的心中掀起阵阵波涛汹涌。若有若无，激起了我无限的深思。这样，就结束与文学的对话了吗？时间啊时间，你为何流逝的如此之快？只能静静的等待，等待下一次牵手于文学。

我的中文学校

每天，在中文学校学习的一个半小时，是我最开心的时候。

每天来到中文学校，第一个看到的一定是我们的潘校长，他总是在操场上看着同学们玩溜溜球和卡片，有时还和我们开开玩笑，大家在一起很开心。等到快上课了，大家都急着进教室，开门的谢老师生怕我们会挤着，直喊:“慢点，慢点!”而我们的林老师则会站在楼梯口说:“别跑，小心被扣分!”这样，同学们就会慢下来，一个一个排好队走进教室。

老师规定了听写或是考试得100分的同学可以得到奖励。奖励给我们是各种各样的纸片，有苹果形状的，有花朵形状的……当我得到这些纸片时会特别开心，心里想着下次还要加油。

下课了，老师会叫我们慢慢走，大家像开火车一样排好队。当走到学校门口时，我们还会看到潘校长站在那里，看着同学们，生怕大家有什么闪失似的。

我喜欢，还有学校里的老师和同学们。

我的文学瘾作文

上网打游戏，这是我周末必须做的一件事。所谓上网，就是没事的时候打打游戏，与同学聊聊天，看看书。忽然，我发现，我离不开“网”了！

又是一个阳光明媚的天气。懒懒散散的我非常不情愿的起床。此时此刻的客厅，正在唱着什么歌！打开房门，捡起拖鞋往电视砸去。这一举动吓坏了当时在座的人。“脾气倒不小！”拖着睡衣的我，顶着个鸡窝头，不满意的嘟起嘴，眼睛邪邪的看着那个口出狂言的人。干脆直接关上房门，玩起了所谓的“英雄联盟”。

“姐，帮我倒垃圾！”

“懒得去！”我不耐烦的喊道。

“姐，我饿了！”

“自己买东西吃去！”此时此刻的我气炸了。

“姐，你等着。”“哦！”我的内心此时此刻是崩溃的'。然后，电脑蓝屏，系统出错。我瞪大双眼正在看着游戏，突然有种想“炸人”的感觉。

第二天，我不开心的拆了主机，喊妈妈带我去修电脑的地方。然后，妈妈大声对我冲到：“你讲你，好好的书不念，非要玩什么电脑，仅此一次！下回想都别想让我带你修！”

我不开心的坐在椅子上做了半天。感觉手痒痒，想要干点啥。可是，内心又急燥起来，一直在念叨：“我的电脑啊！”急得跺脚，乱晃悠。看见妈妈睡了，手机摆在我眼前摆的，克制自己：不要碰手机，不要玩手机！不知不觉，渴望战胜了一切。拿起手机“刷刷”的玩了起来。过了一会儿，妈妈起来了。我以迅雷不及掩耳之势关了手机，装作什么也不知道。靠在椅子上半眯着眼。“要睡去床上睡！”妈妈瞅了我一眼。眼巴巴的看着摆在桌上的手机，内心有种想要占为己有的感觉。

电脑送回来了，开始了我的“电脑生涯”。

改掉“网瘾”，从我做起！

我的文学瘾作文

可能是老天嫉妒我这双大眼睛，故意赠送了一份“大礼”――近视给我。

我只好打响一场特殊的战斗――视力保卫战。最难的要算与网瘾的搏斗。

不管是看书还是玩玩具，《造梦西游三》的激烈场面一直在我眼前晃呀晃，心里像被无数只蚂蚁咬着。妈妈抚摸着头：“孩子，你的视力半年就下降五十度，医生交代绝不能再玩电脑。视力要是一直下降，最后就会瞎了。”

我吐吐舌头，不敢再想玩电脑了。

一个人在家想玩时，忍忍还能坚持，可是……。

那天当好朋友泓宜们来我家时，平时最喜欢他们来玩的.我，一下子紧张起来。果然令我害怕的事发生了――他们一边跑向学校的教导处（我家住在妈妈工作的学校里）一边喊：“旭晖，来玩电脑。”我刚跑几步，医生和妈妈的叮嘱便像孙悟空的定身法一样把我定住了。我躺在草坪上责备自己：“要是以前保护好眼睛，现在正和朋友玩电脑呢！”

“我就去玩一小会儿吧，妈妈不会知道的?”

“不行，就算妈妈不知道，可眼睛还是会坏的。”

……。

不知什么时候妈妈走来了，夸我战胜了自己，还亲了我一下，我幸福极了。

渐渐的，网瘾被我甩掉啦！暑假里，我看看书，玩玩玩具，从不会想玩电脑。

昨天晚上，我正在吹葫芦丝。

“旭晖，下来玩！”

可我刚到操场，他们又去玩电脑了。

“电脑有什么好玩的？还让人近视！”

我躺在草地上望着星空，星弟弟眨着眼，仿佛在说：“祝贺你，你战胜网瘾啦！”

泉州泉港庄重文实验小学202班陈旭晖。

我的文学瘾作文

前年的冬天，我爸从重庆搬到了湖北武汉，准备与亲戚合伙弄个餐饮。那时我不到十四，所以随着我爸去了汉口，顺带着我过了段不看书的闲日。

起初一切都挺好，每月分的钱不少，只是好景不长：到武汉的第二年，我爸被合作的亲戚摆了一道，最后带着一些衣物就回了重庆。因为去武汉之前，所有东西都变卖了，所以我爸就寻了以前的朋友，借了点钱周转。而我，则被暂时弄到远在深圳，差不多七八年没见面的......，这个字终究是难以吐出。

到了深圳，我就捧着手机看小说，日复一日。就这期间，我看见了17k小说网上的“申请作者”。记得那时心情挺激动的，总想着自己是个天才，随便动两下笔就能挣大钱出大名。只是这想法很快的，就在我第一次写出三万字小说申请签约后，破灭了。这时，我已经回到了重庆。

回到重庆的时候，这学期已经过了一半，所以我就在家呆着了，成天研究网文。经过一段时间的混迹，我逐渐的'熟悉了网文界，也认识了一些编辑和作者。那时，我已经没有了最初的幻想，只是老老实实的跟着几位前辈文的写作。也知道了码字这个词。

码字的意思，就是指网络文学创作作品的过程。最开始的码字，我总是充满激情，也在东莞图书公司创办的旗峰天下原创网签约了第一部作品。不过，稚嫩的文笔、不娴熟的手法，和毫无内容的情节，让它步入了“太监”（半途而废）。

我忽然意思到，写作，并不是那么简单，尤其是创作一部好的作品。而且网文的千篇一律，和小白似的内容，让我想写出一部带有内涵的网络小说，比如烟雨江南和酒徒的作品。于是我开始购买名著，《战争与和平》、《飘》、《生死疲惫》......一系列书籍阅读。

最先看的就是《战争与和平》，或许因为文化的差异，开篇时安娜·帕夫洛夫娜的第一句话，让我云里雾里，一章下来索然无味。但还是坚持读了下去，因为我知道，看不懂是因为平时看惯了快餐式的网络文学。就这样，我耐着性子阅读，很多时候我会翻过去再读一遍，逐字逐句。

我开始看见《战争与和平》的优点，那气势磅礴、宏大复杂的结构与严整有序的布局。托尔斯泰以天才之笔，游刃于战争与和平、心理与社会、历史与哲学、婚姻与宗教之间，主次分明，匠心独具。这真当得上是名著，比起那些无限的升级流小说，不知道好了多少倍。也许我就不应该用“它”与网络文学做比较。

写到这，我的心情已经不在平静，脑海中满满的都是文学的影子。或许这篇文会被淘汰，但我也因为此多看了好几篇的名家散文，我赚到了！

我的文学瘾作文

每次要关电脑时都舍不得下，不上网时总是惦记着电脑，可是每次一坐到电脑前我就不知道该干什么了。我登了qq，看了下空间，偷了点菜，抢了几个车位，看了几个同学更新了的日志。然后我就不知道该干什么了。

我不喜欢玩游戏，觉得那太枯燥，我不喜欢看网络小说，觉得那太肤浅，我不喜欢与人聊天，因为我找不到话题聊，归根到底，是我不喜欢我眼中的这个网络世界。但是，我就是舍不得放下电脑，于是我去每个人的空间里逛，我帮每个人踩空间。

在各个空间里徘徊者，一晃就是就是两个小时、两个小时，再一晃就是三个小时，一个下午、一个早上，就这样被我挥霍掉了。

关机的时候，心里空空的，感觉我还没有好好的上一次，感觉我什么也没有做。

然后就放假了，放假的`时候我没有上多少网，因为没有电脑。其实如果好长一段时间不上我是可以的。

快开学的时候，我的作业还剩下一大堆，可是我一看电脑就不由自主的开了机，然后又是一次空虚的网络之旅。就这样，我的时间就变得越来越少了。

到了最后，只剩下几天了，我不得不想办法解决。好多同学都是抄答案的，于是我也想抄答案，可是我是一个成天呆在家里的人，有网上的话来说就是“宅女”，我不想出门，所以就在网上找，可是找了很久，也没有找到什么。我只得乱写。然后打了一个电话问一个同学要了答案。他所说他下午给我，于是中午我又在上网。

其实我都不知道我该上网干些什么，如果没有人的话。

现在，我还是有网瘾。以前在网上看过一篇名为“xxxxx研究发现缺少父爱的青少年容易有网瘾”文章。现在想想，还真是。

网瘾是一种病，一种灵魂上缺少某种因素的病。

我缺少的，是融入社会的一种心境。我常常就像一个看客，看身边所有发生的事，与我无关。我关心的，只是我自己。

现在，我该进入社会了，不管我是否喜欢，不论我是否适应。

我想，我以后会喜欢的。就像苦瓜，最开始吃的时候，是苦的，吃多了，就习惯了，其实苦瓜还是一种好东西呢。

我的文学梦作文

我的文学瘾作文

作文我的大“卡瘾”

别看我是一个普通人，我还有一个瘾，嘿嘿。别误会，可不是那样的，我的是“卡瘾”。那么有人问我，什么是卡瘾啊？我来告诉你，就是特别爱买卡，我的卡可以堆成小山。我对卡来说，不知道是喜欢卡还是什么原因，反正是每天都要买卡。然后就高高兴兴的拿出去玩，本来卡就很软，再折一折、弯一弯整个卡都不能玩了。再加上我的卡都放好久了，也玩不了了，本想就此就不买了。也不玩了。可是有一天我心血来潮，就又买了不少卡片。不知为何，妈妈看到了我，也看到了卡片。就叫我过去，哎呀呀，是一个“天象异常”啊。不出所料，就是”五雷轰顶“。我胆怯的`回到了家，可爸爸不知道这事，我就可以少点用耳朵了。谁知，刚刚吃上饭妈妈就回来了，可是没提到这事。我就放松了，可是出去玩的时候，在马路上妈妈就提到了我买卡的事。”爸爸也知道了，我耳根子可没清净了。”我心里暗暗说道。爸爸的嘴都是你别买卡了这句，还有你买这给有啥用啊，多败家啊。我想说话，可是我的负罪感又开始犯了，一句话也憋不出来。终于我在重重思想下，脱口而出：“我以后不买卡片了！”爸爸说：“好！你从此以后就别买了啊。”我听了这句话，心里十分舒服。正所谓忠言逆耳嘛！

河北秦皇岛青龙县青龙第一实验小学四年级:朱光照。

我的文学梦作文

一天，我在拜读海伦的《假如给我三天光明》，当我看到失明失聪的海伦步入了文学殿堂时，身子仿佛被闪电击中了般，我的手微微颤抖……从此，每日我桌上摆一瓶水，手上捧一本书，便津津有味地看了起来。孔子云：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”《朝花夕拾》中那位天真善良又十分迷信的农村妇女“阿长”，《海底两万里》中外表严肃内心善良身世不明的男子——尼摩船长，《汤姆叔叔的小屋》中憨厚老实的基督教徒汤姆叔叔……这一个个性格鲜活的角色无不令人印象深刻。他们都出自古今中外的文学巨匠之手，经过他们的鬼斧神工的打造将永垂不朽。每读一本书犹如经历了一次旅行，这让我来到中外各地，游遍大江南北。这大大开拓了我的视野，增强了我的文学修养。

之后，我妄想凭借儿时的阅读基础成为一名作家，直到升入初一的第一次期中考试，在作文上大大失利。我认为这只是发挥失常罢了，一次如此，两次如此，可这已是第三次，那毫无根据的自信开始动摇。有一次语文老师读了几篇农村学生与小学生的优秀作文，我才发现自己的文章与他们的相比简直是小巫见大巫，才明白人外有人，山外有山。

我仅仅只是文学界中的一株小树苗，若仅仅局限于现在，不思进取，很快便会被狂风连根拔起；若从今往后扎实地打好文学基础，丰富文学底蕴，在一次次感悟中，多一分成熟，少一分浮躁，即可挺立在狂风中！

“在旷野上奔跑，在险滩上跋涉，在峭壁上攀登……”这些都是我文学路上的一部份。心有多大，舞台就有多大，在文学的殿堂里，看花开花落，观云卷云舒。我要用心写，用心感悟。

鲁迅说过；“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”等着吧，我即将爆发！

我的文学观作文

梁实秋作为古典主义文学的推崇者，主张文学的规范化，从其对新文学运动的态度上，可以看见其对人性的阐释。

“文学里面有两个主要的类别，一是古典的，一是浪漫的”梁实秋也正是用古典主义的旗帜，对新文学运动进行了有力反思。他认为新文学运动一定程度上是浪漫主义的文学——重感情，轻理性，缺乏规范，不守纪律，是应极力批判的。在梁实秋的文艺理论中他提出，文学活动的最高标准是古典主义。梁实秋古典主义文学观的核心内容是对其人性论特征的把握并提出了“文学的活动始于表现出一个完美的人性”。

一、关于人性。

既然是以人性论为核心的文学观，那还推崇的是古典主义文学，这不是自相矛盾吗?这里我们有必要关注梁实秋“人性论”同自然人性论的内在区别。一般所说的“人性论”大多是以人道主义为主的人性论，即肯定人的情感欲望与自然本性的的合理要求，反对一切牵制人的暴行，这就是所谓的自然人性论。五四新文学就很有自然人性论的色彩。但这正是梁实秋所批判的，他反对五四文学解放个性，解放自我的浪漫主义特征。

“文学发于人性，基于人性，亦止于人性。”关于人性，梁实秋从未有过系统的理论阐述。但是通过加以文献整理，我们可以概括出：人性是常态的、普遍的，是文学之标准。“人性”的文学观应该有两个维度，一是常态的，一是普遍的。“常态的”是指人性乃根本不变的永久恒定。就像在追求真理过程中会遭遇“绝对的真实之物”。人的语言有时是无法适当加以描述的，因为梁实秋所谓的“人性”是支撑一切文学活动进而涵盖一切文学活动进行时的“绝对者”。难怪梁实秋会认为“常态的人性与常态的经验便是文学批评的最后的标准，人性是根本不变的。”从哲学关于真理的态度，我们很容易将梁实秋“人性”称之为文学批评的唯一标准看作是常态的不变。

第二个维度，梁实秋所谓“人性”还是“普遍的”，即人性是面对社会全体的，而非依附于个人自我的。梁实秋在谈及人性时，从未明确解释“人性是什么”的问题。他只在“人性”表述前冠以“固定的”“常态的”“普遍的”“健康的”等定语。人性是极其复杂的，却有意隐形的姿态、抽象的姿态贯之于文学的活动。“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的，但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。”我们从这里可以看出，人性是可以在伟大的文学作品中得以窥见的。因为它们是时间和世界的禁锢，得到了各时代各地域人们的共同认可的，是人之所向。

二、实现人性的途径。

根据我们关于“人性是常态的、普遍的”两个维度的初步理解，我们还可以从梁实秋的文学理论中得出：实现“人性”的两个途径，一是理性的指导，一是情感的节制。梁实秋是中国现代文学领域少有的古典主义文学的推崇者。在他的身上我们可以瞥见古典主义文学思想的共同影子。古典主义具有以下特征：理性的崇尚，古典的崇尚，追求艺术创作的规范化。理性主义哲学先驱笛卡尔(1596-1650)就认为，理性是先天的，永恒的，“我思故我在”。“沉静的观察人生，观察人生的全体。”是古典主义者的普遍人生态度。古典主义文学思潮把理性推上了至高无上的位置，主张用理性克制人的情欲，推及文学创作即是要求文学从理性出发并合乎理性。梁实秋认为“古典的文学是凭理性的力量，经过现实的生活达于理想……在理性指导下的人生是健康的常态的普遍的。”所以文学只有在理性的指导下才能创造出来“永久价值的文学”。缺乏理性指导的文学会是怎样的情境呢?我们可以从梁实秋关于新文学运动的“浪漫的混乱”的不足中略见一二。因为新文学运动希望达到的景象是“又破又立”，可是最终的结果却令梁实秋大失所望：“破”的中国固有的旧标准不曾被打倒，“立”的新的外国的标准是一种无标准。从这一方面，缺少理性指导的中国现代的新文学运动的确有其不足之处。

文学活动理性的指导，其具体实践是追求文学创作与欣赏规范的“严重”。梁实秋以为“文学是一种极严重的工作——创作者要严重的创作，然后作品才有意义;批评要严重的批评，然后批评才能中肯;欣赏着要严重的欣赏，然后欣赏才能切实。”梁实秋从创作、批评、欣赏三个方面提出了自己认为的文学“严重”。这里也正好印证了“真实的自我，不再感觉的境界里面，而在理性的生活里。”“严重”意在以端正的态度面对文学，使人们脱离感觉对文本的直接创作评价，而是用理性大旗指导文学。

但梁实秋也认为理性不能作为文学的唯一材料，浪漫的成分在人与作品中都是不能尽免的。梁实秋还认为“抒情主义”的自身无什么坏处，我们要考察情感的质是否纯正，及其量是否有度。由于新文学运动对个人意志的推崇，对应地，梁实秋只有节制情感才能使文学归于健康的路途。当然情感的节制其标准依然是理性的。“伟大文学的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。”“情感是应放置于理性的缰绳之下。”综上所述，我们对待情感和理性，两者应该是共存的，而非“舍我其谁”的单一存在;对待两者的关系上，理性应置于情感之前。只有理性的指导和情感的`节制才能使文学走向真正健康人性的道路。

三、关于人性论文学观的几点看法。

以上关于梁实秋人性论文学观的梳理，让我们清晰的看到了梁实秋对文学的个人胆识。他大有“众人皆醉我独醒”的气魄。对于新文学他没有一味地迎合，而是从自身观察角度看见了浪漫主义于中国文学之弊端。对于反思新文学给以世人新的警醒。其从古的反思视角，以使今人从思维方式上给以新文学运动以新的观照。但是我们也应看见梁实秋人性论文学观的先天不足。

首先，他将人性框定于抽象之中，缺乏真实的文学实践。梁实秋既对现代文学持保守态度，我们却鲜有见诸于其文学的批评写作实践。其理论大多是对前人继承，而缺少个人对现代文学的实践感观。除了缺少文学批评中的实践，梁实秋自身的文学创作也难有其人性的实施，更多是浓烈的贵族气息。其次，忽视了文学活动的时代性。在如今的阶级社会中，不存在一种完全脱离阶级性的完整意义上的人性。这种人性论超阶级的特征亦使为必可避免的时代缺陷。所以其人性论观点忽视了文学活动的时代性。任何文学活动都是映衬在时代大洪流之中的，独发古典异声，是对现实文学洪流的大逃避。此外，其将理性主义置于绝对化，与情感的不对等性，也有其不足。理性与感性是人性的两个重要方面。感性并不是作为理性的绝对对立面而存在的。而人的情感，也可以体现世间最高的理性。对于文学创作而言，个体情感的抒发才是文学的指向。新文学运动正是个体与自我情感的抒发中体现了其时代的青春活力气息。梁实秋“偏理轻情”的观点，是忽视文学即是人学的文学艺术的生命。

我的文学梦作文

一天，拜读朱自清的。

散文。

《荷塘月色》时，仿佛被一道闪电击中，双手微微颤抖，那清新隽永的文字如此灿烂，即使再历经百年，依旧会焕发出华美的光辉。我终于明白了，是文学梦，我梦寐以求，想当个作家。

入梦·鲜活。

从此，我会在案头放一杯饮品，手中捧一卷书本，听着耳边沙沙的翻书声，闻着丝丝淡淡的书墨之香时，那是何等惬意，何等安详，何等舒畅!《边城》中那个天真烂漫但又遭遇着不幸的女孩翠翠;《笑面人》中那个心地善良却被雕琢着一张怪脸的“笑面人”;《范进中举》中那个因中举喜极而狂的范进……这一个个鲜活的形象常常在我的脑海中浮现。这些“良师益友”拓展了我的视野，增强了我的文学修养，使我的学习生活充满了无限乐趣。

圆梦·跋涉。

我不再满足于欣赏文学经典，开始尝试着用自己手中的笔来表达自己的思想与情感。……在老师和同学们赞许的目光里，我投出了第一份稿件。信中贮满了我的希望，绿色的邮筒中有我的热情。然而，当一次次在报纸上没有看到我痕迹时，我气馁了。它将我的文学梦摔得四分五裂，我一次又一次抱怨上天的不公。当我重新拾起报纸再次审视时，我发现在同龄人那些文采斐然、技法巧妙的文章中，我的文字显得过于苍白和稚嫩。

我明白了，不甘心做一株飘在文学水面上的水草，就得扎实文学基本功，丰富文化底蕴，乐于思考并善于观察，在一次次感悟中，获得长足的进步……我多了几分稳重，少了几分浮躁。

祈梦·深情。

“在旷野上奔跑，在险滩上跋涉，在峭壁上攀登……”，是实现我的文学梦的必由之路，心有多大，舞台就有多大，在文学的殿堂里，看着花开花落，望着云卷云舒，我会大胆地写，写出心中的感慨;我会用心地写，写出世间真情;我会快乐地写，写出自我风采;我会尽情地写，写到梦想成真。

轻闭双眼，柔柔呼吸，聆听点滴的感动，传递音乐的力量。音乐是酒，拥有陶醉人心的力量;音乐如海，拥有包容一切的力量;音乐似书，拥有博学乐知的力量……我听过《梁祝》，声声滴泪的唱词，婉转飘扬的曲调，似乎要把上天感动，要让大地震颤。听过的人都会不禁神往那化蝶飞舞的美景，心怜那份楼台哀怨的悲情。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”我每听一次，就会想起这句词，思绪便随着这隔世之恋的感动回环，余音绕梁。这《梁祝》便成了不屈于封建礼教，大胆追求自我的最强音。它，向我传递着音乐的力量!

漫步音乐的殿堂，点点滴滴的感动让我感受到音乐无穷的力量。

还记得吗?那曲振奋人心的《生命交响曲》，贝多芬用他的一生缔造的辉煌，仅凭着一双手，一份对音乐的执着追求，他完成的是常人无法想象的伟大，我铭记他。无声的夜晚，寂静的楼台，你的耳边可曾想起悠悠的《夜曲》?此时，舒赫化身夜的精灵，他轻舞指尖，那是神奇的魔法棒，你的眼前便是夜的淡泊，心的宁静。还想什么呢?闭上眼，享受着夜的美妙赞歌吧!

每当我的朋友遭遇不顺，我就带他去江边，静静地坐着，聆听江水拍岸的声音。我给他哼一曲《欢乐颂》，他心生澎湃，破涕为笑，我也笑。我想，这种力量只有音乐才能够传递。又如学习遭遇困境时，我习惯打开音响，听一曲《滚滚长江东逝水》，跟随着音乐我仿佛置身于战火纷飞的年代，体味屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，品读勾践忍辱负重，“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”

的壮烈，感受孔明“北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都?’的豪迈。我又重拾了信心。

时至今日，我对音乐的热情依然，我会给残疾的朋友唱起《隐形的翅膀》;我还给彷徨的孩童奏响《我心飞翔》;我愿给天下的所有华人献上一曲《爱我中华》!

音乐的力量无限，传递音乐的力量，让我们创造人生的辉煌!

我的文学梦作文

从小就喜欢看书，喜欢没事的的时候在纸上写写自己的心情，关于文学，那是我的一个梦，一个做不完的五彩缤纷的梦。

这个梦我从初中开始做了有八年了，这期间有过心酸，有过泪水，同样也有快乐和满足，这其中的苦与乐或许只有我知道。

上小学的时候最闹心的就是写日记，通常我一篇日记都要想很长时间也无从下笔，写作仿佛成了我噩梦。但是噩梦也有醒的时候。记得老师布置了一篇作文，我都是仿写课外书上的，最后老师居然当作范文在班上读了出来，年幼的我虚荣心得到了极大的满足。从此便一发不可收拾，每个星期盼望着假期的同时也盼望着作文题目，回到家了，第一个做的作业就是作文了，我通常会很用心的琢磨写什么，怎么写，这个词怎么用，这个句子该怎么表达，现在想起来那个小男孩真的很认真，也许是巧合，也许是老师的鼓励，也许是自己的兴趣。小学的作文每一篇我都是认认真真的去写，得到了老师的一次又一次的夸奖和鼓励。我愈发的对自己的付出感到高兴，是啊人都有想法，谁都不想付出了没有结果。也许老师是发现我很认真的对待写作，所以每次老师给我的评语都很有作用，很细心的帮我修改，很负责的给我审阅。小学一眨眼就过去了，时光就像那个宝贵的作文本子，翻到了最后几页，我们也就告别了美好的小学时光，留下了美好的童年记忆，也留下了那些我认认真真写下的文字，现在看来，字迹略显稚嫩，但是每一笔每一划都让我感动，都让我自豪，嘻嘻哈哈，打打闹闹，升到了中学。

上了中学我看的课外书就多了起来，我喜欢义薄云天的赵子龙，我喜欢爱憎分明的孙悟空，我崇拜刘备的礼贤下士，我讨厌吕布的见色忘义，书中的人物在我的脑海里演绎着一个个精彩感动的故事。那时候没事就喜欢找一本书看，名著也看，小说也看，古代的看，现代的也看。这些无疑让我的性格受到了书中人物的影响，这些都是看不见。看得见的是我的写作水平也在日渐提高，我写起东西来有自己的想法，文思总是充裕的，初中高中的时候每个周的周记，每次的写作练习，这些都是我的拿手好戏，每次老师读我的作文都会在同学们面前夸我一番，那时我的心总是满足的，比吃了蜂蜜还甜。想起郑渊洁说的一句话现在想起来真是有道理，好孩子是夸出来的。是的，谢谢老师不断给我的鼓励，是你们让我有继续下去的动力。

青春一去不复返，从最初稚嫩的文笔到现在成熟的格调，经历了太多，变的是人，变的是事，唯一不变的是我的文学梦，我会一直把这个梦做下去。拿起笔书写的不止是文字，它更是我青春的见证。我相信我的血管里面流淌的不只是血液，它流淌的是文字的笔墨和青春的激情。