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初三作文：谈寂寞
谈寂寞因明的真魅力。
（湖北工程学院政法系，湖北孝感43）。
摘要：因明在我国的研究一直没有得到应有的关注，主要源于其语言艰涩难懂，义理深奥，而且一直没有与时代内容相结合，所以其很多价值没有被认识到，所以少有人知晓，更别说研究；但是这并不能否定因明自身的独特之处，因明虽然为三大逻辑体系之一，但是却有着西方逻辑和中国名辩都不具备的细致之处，比如同品、异品的划分、推理依据的必然关系以及因明独有的喻。
关键词：因明；寂寞；魅力。
作为因明的初学者，对于因明的了解很不全面，对其体悟更是肤浅；笔者对因明的整体认识就是因明研究不乏实用性，但由于因明学太缺乏亲民性，所以没有多少人能有机会接触因明、认识因明、了解因明，于是因明就越发显得神秘和寂寞。
一、寂寞因明。
关于因明的寂寞，似乎不是一两个因明学习者独有的体验。很多因明研究者都专门或顺便地提到了这个问题。台湾的因明学者水月大师曾专有文章《寂寞的因明》作过论述。但是他主要是针对他所创办的一刊物的发行出版情况以及因明学的资料来源、著作论文等情况进行的论述，读起来很让人心酸。后来他又出文章《因明不寂寞》以表他的欣慰和喜悦。因为较之以前，因明的资料和学术研究有所发展，虽然也不是很多，但还是给这位老人带来了希望和欣喜。读此文章后的第一体会就是因明确实太寂寞了，以至老人的欣慰和喜悦是这么的容易得到。青年专家姚南强老师在《略论新世纪的因明创新》中详细论述了因明学的“式微”，并分析了部分原因。
根据个人对因明的体验，我们对此也进行了思考，并得出几点粗浅的认识。
第一，因明学对于人类的现实意义，并没有被人们所认识，这是因明寂寞的最根本原因。尤其在当前这样一个重现实、重实用的社会里，被认为没用的事物就不会有激发人们研究的动力，必然会被冷落甚至抛弃；所以要抢救因明，发展因明，当务之急是广泛宣传因明学研究的现实意义。
第二，因明缺乏时代性，也是导致因明孤独寂寞的一个重要原因。当然这里的原因有很多，比如市场经济框架下人们的意识观念的变化，实用主义生产力观念的强化，人类社会文化向度的转变等等。这些对于因明这一比较古典、系统、深奥、细致、需要静心琢磨的学问来说，都会影响他的传播。但是究其根本原因还在因明的本身。
首先，因明学的语言表达形式缺乏时代性。今天的社会是一个快节奏的社会，简洁明快是大家所追求的。人们在看书学习的时候，也普遍认为一目了然的体系，通俗易懂的语言，是很重要的。因明学语言晦涩难懂，这是因明学研究中大家公认的。恰恰是晦涩的语言，给因明学蒙上了神秘的面纱，使人们对因明敬而远之的重要因素。欲了解因明，首先要能够走进因明。所以需要因明的研习者们与时俱进，不断创新因明研究的语言表达方式，使因明研究的语言表达尽可能的简洁、通俗。所以，在尊重因明的主旨的同时，我们不妨多引入一些人们相对比较熟悉的学科语言，比如形式逻辑语言、数学语言、哲学语言等，来参与因明学研究；或者我们可以尝试编写一些图片与文字相结合的书籍，作为普及宣传，简要介绍因明的历史背景、主要内容，作为初学者的入门资料。或许这样的想法，会涉嫌“学科间的胡乱比附”、“欲将因明世俗化”，恐怕冒“天下之大不韪”。笔者认为，无论在什么时代，对于外来新知识的认识和接受，进而进一步深入研究学习，总要借助人们已经学习的比较熟悉的知识基础，纯粹本真的接受是不可能的，借用其他的学科知识来理解和表达因明是不可避免的。尤其像因明这样的学科，作为外来文化，总是难以完全摆脱它的原始语言的影响因素，作为不同时代、不同国度、不同文化背景、不同民族语言的研究者，想完全以因明来认识因明似乎是不大可能的；同时，对于刚刚接触、未必把因明作为研究对象的人来说，通读那些古汉语的经典资料，也似乎是不太现实的。
其次，因明学语言的表达内容也比较繁琐冗赘。在逻辑的三大分支中，之所以西方逻辑能够流传和广泛传播，并在很多学科当中得以应用，这与西方逻辑严密的由浅而深的体系不无关系。从概念到命题再到推理，这样的话容易让人理解。而让人理解明白是一门学问有可能流传传播甚至应用的前提。无论是在辩论还是在推理当中，概念是最最基础的。但在因明学中，对它没有专门的描述。对概念进行定义，是确立概念的关键。有人认为，在这方面，因明有自己的理论，即“表诠”和“遮诠”。何谓“表诠”“遮诠”？“表诠”就是肯定，“遮诠”就是否定。唐代宗密《禅源诸全集都序》对此有一很恰当的例子：“如说盐，云不淡是遮，云咸是表；说水，云不干是遮，云湿是表。”英国数理逻辑学家罗素曾指出，任何定义都必须依托于更基本的概念才能实现。所以只有“遮”（否定）“表”（肯定），对于概念的定义，肯定是不全面系统的。这样的话，基本的概念不明晰，让初学者在学习的时候会有一种神秘感，甚至是迷惑而无从下手。
另外，因明中的名词也多有重复。我们就单说“宗”吧。宗是由宗依构成的。宗依又叫宗别。比如“声是无常”，这是一个判断、论题，其中的“声”、“无常”就是宗依，“声”叫前陈宗依，因为它处在宗的前端（陈就是陈述），“无常”叫后陈宗依，因为它处在宗的后端。我们一般把前陈宗依叫做宗前陈，把后陈宗依叫做宗后陈。根据两个宗依之间的关系以及两个宗依所起的作用，称宗前陈为体，因为它是双方争论的焦点主体。称宗后陈为义，因为宗后陈是双方所争关于主体的义理。体，有时也叫自性、有法、所别、或叫自相。义，与体相对应，有时叫差别、法、能别、或叫共相。这么多的称谓，很容易扰乱人的思维，更别说轻易去记忆。
再次，因明学中引用的例子单调而且难懂。无论是因明原著，还是因明的学术研究成果所援引的例子都是固定的那么几个，而且往往涉及佛教经论和古印度哲学背景，这样的例子，似乎并没有起到简化道理，使之贴近生活，通俗易懂的作用；反而增强了因明的神秘性。我们认为，事例的选集，根本宗旨有两个：一是增强学科的趣味性，以期更能吸引人们的关注。根据这一宗旨，我们认为，在今后的因明研究中，应当尽量援引各种贴近生活，为大众所普遍知晓的例子，在可以说明因明原理的同时，也可以拉近因明与读者的距离；二是在分析事例的推理原则的过程中，要凸显因明的实用性。在我所接触到的有限的资料当中，虞愚老先生、沈剑英先生和刚晓大师的语言以及引用的事例，是比较通俗易懂，且贴近生活。这样会降低因明初学者走进因明、认识因明、了解因明的难度，有利于因明研究的发展和创新。
第三，因明的研习者太少，同时研究成果的影响范围过于狭窄，也是因明寂寞的原因之一。因明的学习、研究主要集中在佛教寺庙当中，其应用也局限于僧人学习经论、参悟禅理等方面，对于此范围之外的大多数人，很少有机会接触，更别说是应用。这就使得了解因明、研究因明的人少之又少。另外，在学术研究方面，无论是国内的还是国外的，因明学的研究成果，与其他学科的研究成果相比，简直是少得可怜，而且国外的研究成果似乎也没有充分在国内发挥影响，这样的现状，为因明初学者查找资料带来了很大的困难。显而易见，这样的情况也使得抢救因明、发展因明的工作显得声势不足。
当然，因明自身的历史特质也是其缺少亲民性的重要因素，但是我们认为以上三点是可以人为改变的，有可能改变的。如果我们不去努力尝试的话，那就成为因明的憾事了。这次因明国际会议的召开，真可谓因明学界的空前盛事。
二、魅力因明。
因明虽然寂寞而神秘，但是，对于刚刚接触因明，稍微了解因明的人来说，似乎正是这种寂寞和神秘，恰恰孕育了因明独有的魅力。因明的独特魅力，即是那些想搞清楚、弄明白，却怎么也搞不清楚、弄不明白的疑惑和问题。
下面把笔者在学习因明的过程中存有的主要疑惑和浅薄的认识做简单说明，以期得到指导和教诲。
同品、异品的划分问题。同品，一般认为是与宗法同类的事物，简单理解，就是具有与宗后陈同样性质的事物。比如，“声是无常”，具有无常属性的事物都是同品，象瓶、盆、桌子等。同品，只是要求这些事物在某些属性上相同，并不要求在所有属性上都相同。如果都相同，那就没办法区别他们了。吕j先生认为，同品应该是“具有与所立法有共通性而相似的那种法的，才是同品。如声是无常，瓶等也是无常，瓶等可以作为同品，但瓶等是成坏无常，而声是生灭无常，声与瓶等只是在无常这一点上有共通性而已。”[1]同品，就是也具有宗后陈这种属性的事物。在《因明论疏瑞源记》中，记录了关于同品的四种说法，文轨法师的《庄严疏》说，品是按体为标准判断的，主张除宗外的一切有法，凡是有法上有这宗所立的法就是同品。比如“声是无常”，除宗中的“声”以外，像色、味等只要是具有无常性的事物就是同品，比如说桌子、瓶子等。文轨法师就是说桌子是同品；而璧公认为，品是按义来判断的，义就是属性。他说，除宗以外的一切法，凡是与宗上的法相似就是同品。也有人认为，要把体、义结合起来判断同品，认为除宗以外一切有法和法总起来叫做品，就是主张同品是个判断。比如“声是无常”为宗，那么“瓶是无常”是同品，因为“瓶无常”与“声无常”相似。窥基法师认为，除宗以外一切有法与法二者有不相离的关系，叫品，这有法与法不相离的关系与宗上有法与法的关系相似，就是同品。比如“声是无常”，有法“声”与法“无常”不相离，而“瓶”与“无常”也不相离，这种不相离的关系是相似的，所以“瓶无常”是同品[1]。
异品，就是某一事物，没有所立法的性质，就是异品。简单说，就是一切不具有宗后陈这种性质的事物。如立“声是无常”，那么“虚空”就是异品。因为在当时印度人的观念当中，他们认为，虚空是自然存在的，不是人为的，是永恒存在的，绝无变化，那么，虚空就是“常”，而我们宗中立的所立法是“无常”，虚空没有无常的性质，所以是异品。异品与同品是相对应的，所以关于异品的断定也有类似同品那样的分歧。
我们赞同窥基大师的说法。因为在因明当中，同品和异品是喻依在同喻和异喻中的称谓，都是喻体这一普遍命题得以成立的归纳前提，而这个普遍命题所陈述的联系恰恰就是要证明的宗前陈和宗后陈之间的普遍必然联系，也就是所说的不相离性。而且，在我们看来，这一不相离性也恰好就是因能够证明宗成立的主要依据。所以，我们认为同异品的划分标准，不能脱离开这一联系。如果按照前两种观点，就体现不出来这种不相离性，所以我们认为同品是判断。
值得注意的是，因明中的同品、异品的划分与西方逻辑中的概念的划分有所不同。西方逻辑中的划分，只强调划分对象在某一方面有相同的性质，比如白雪与白云就可以划为同类，因为都有白色这一相同的属性。西方逻辑中以这个标准划分是同类，以那个标准划分就可能不是同类。当然也不同于中国名辩中类的划分，中国名辩要求划分对象具有相同的本质属性。而因明中同品、异品的界定标准不是单单的一个属性，而是一种内在的联系。
再就是关于因明中逻辑推理的客观依据问题。因明中逻辑推理的客观依据是否是单纯的必然的因果联系呢？我们认为不是的。因明学中，正理派把比量分为三种：一种是从结果推到原因，一种是由原因推到结果，一种是类推，是比较某种东西与既知的东西类似，由此而推知某种东西。这里面前两种为因果关系的演绎推理，后一种为类比推理或者归纳推理。当然到底是类比还是归纳，这要根据喻的具体情况而定。如果喻依是一个事物，则是类比推理，比如。
铜是固体，宗。
因为铜是金属，因。
凡金属都是固体，如铁，同喻。
凡非固体都是非金属，如水银。异喻。
如果喻依并非一个事物，就是不完全归纳推理。比如。
铜是固体，宗。
因为铜是金属，因。
凡金属都是固体，如铁等，同喻。
凡非固体都是非金属，如水银等。异喻。
无论是哪种情况，不可否认，都有归纳成分，所以因明逻辑推理的客观依据不能简单定性为因果关系的必然推理。
关于喻的称谓问题。因明论式由五支发展到三支，逻辑性的加强这是毫无争议的，但是在三支论式中，喻支的称呼与喻支在论式中发挥的作用似乎不是完全符合。大家都知道，在三支论式中，喻支不是简单地提供例证，除了打比喻的喻依之外，还有一个喻体。喻体无论是假言判断，还是全称直言判断，都揭示出事物之间的普遍必然联系，它将因进一步展开。喻在因明中对于保证因是正因、宗的能立具有重要作用。喻是证明因的前提，即为“因之因”。甚至我们同时认为，喻依也不是单纯的举例说明。作为喻体的普遍命题是由归纳得来的，而归纳的前提恰恰就是喻依；况且从过的角度来看，缺少同喻依，就会犯“不共不定”的因过和“俱不成”的喻过。再说异喻依。同喻依只能从正面证明“同品定有”，但“异品”如何是不能确定的，异喻依则可以防止似因的混入。有人认为，在因明的三支当中，只有喻在有的时候是可以省略的，并由此得出喻的地位不及因的结论。我们认为“可以省略”只是针对形式来说的，对于内容而言，“可以省略”并不等于地位的降低，当然更不等同可有可无。鉴于以上喻的重要作用，我们认为陈那新因明的三支中，“喻”的称呼似乎不能全面表达喻支在论式中所起到的作用。
参考文献：
[1]丁彦博。略论因明正理的现代意义[c]//因明论文集。刘培育，周云之，董志铁。兰州：甘肃人民出版社，1982.
[2]虞愚。因明学发展过程简述[c]//因明论文集。刘培育，周云之，董志铁。兰州：甘肃人民出版社，1982.
寂寞也是一种美丽初三作文
瞧去罢：当我们静静的站起在哪六月的原野，确实有一种被稻秧拥簇之觉得，而这时，天是清幽幽的，大地是郁郁葱葱的，蓝蓝的天是轻轻地轻拂的。然全部大地么？由于有火红的太阳直射，使酷热出现异常，全透明清洁，被持续弥漫着全部大地室内空间，让人世间好像沒有一切身影，仅仅被一切的漂亮景色宽容，真正授予着一种奇妙能量，持续的被碧澄稻秧的新绿洇洇绕绕，最后萦变成一张张粗大的翠绿色绒毯，而尽将房子与山林、峰峦与丘陵地形、人们与物什这些，快乐地放置在其中，并使之变成着大地之小玩具，而吾自对外开放出淡泊逸然的缓解，要我一下就感受到它的纯粹与高尚、妍丽与祥合，及其雍容华贵与自得的表达效果，为孤独的瑞祥展翅翱翔。
这，简直自然界莹成的幸福么？
孤独为着孤独生，孤独由着孤独乐，孤独锻造真人生，孤独才乃人生境界真。
孤独么？确实可以造成出与众不同的韵致，并翩跹飙扬出漂亮的甜美与幸福快乐。
当文人雅士默然地吟诗作对的情况下，当文学家巨擘独居品铭字斟妙句的情况下，当科学名匠开展深钻细研创造发明的情况下，当职工农户深耕细作机械设备农事的情况下这一切的当，你知不知道么？难道说并不是取决于孤独的静谧，持续造就出人们的与众不同风采与期待所属的呀！
但真看看，孤独還是大自然的幸福在持续构架，使人与环境都会享有萦绕。
当万籁俱静的深更半夜之时，那黑不溜秋的江河山河便是孤独的因素；当空忽的峰峦逐层叠嶂云遮雾霭之时，那耸立的险峰峭立能否便是孤独的湖光山色水色；当默然地于电脑键盘轻拍字键之时，那满天飞的字字珠叽也是孤独的发病原因在构建和睦的开心。
是的，孤独便是这般的令人留连来回，而由长出非凡的千载风采。
然孤独么？却难能可贵似地，与繁华是一对存亡怨家，让分别迫不得已言出随意的空气清新与小露珠小雨滴。
但我觉得，孤独与繁华還是辩证统一的关联，是一对分歧的对立统一体。他们之妙对，方凑变成人世间与众不同的景色仍然，清流激湍，海浪溅出，绵绵细雨滴答滴答滴。
因此，要使人们造就出自身的与众不同人生，就不缺相拥孤独，杜绝闹处，心平气和，既置身尘世，又坐享独居，才可以自任观念的天上持续飞翔，便于平静淡泊地，领悟到自身的个人见解与逻辑思维，可以达到一种十分美好的人生境界。
那麼，孤独是什么呢？我却害怕违反人言，去随意侃评。但我的言仁言智妙策，才是有一定的悟见之创意新聘奇特，叠出经常，率意悟真。终究，孤独是一种人生境界，是一种超然物外的待人接物祖传秘方。
孤独是痛楚的，繁华是心浮气躁的，但耐住孤独，享受寂寞，才可构架出非凡。
可在历史上的非常奸雄却不是这样，她们并不是心怀感恩这些名人巨擘对她们的关怀，让她们可以独居孤独，从祸端的峰巅杜绝保身，使她们可以在有盼头，可以领悟到自身的个人见解，并干成自身的非凡考试成绩。只是在这种名人巨擘远去以后，却拚命地贬斥自身的老前辈名人巨擘，可她们不清楚的是，这种名人巨擘却被越贬越杰出，而他们自己，刚好变成了一个背面，而变成了鄙夷于历史时间的段子与沉渣，并只有被历史时间的粉尘破灭。这种例证，已在中国历史数次证实。另外也表明，孤独可以使她们取得成功，而耐不住寂寞，当让她们自坠炼狱。
但很多的爱国志士之造就，又当表明耐住孤独而造就盛业的楷模，已被发扬，后浪推前浪，一代新人在发展了。
孤独还简直可以出成效的。就像孟子的《春秋》、孙子的《孙子兵法》、司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》、梵高的《向日葵》、裴多芬的《佩托菲交响曲》一样，这种世界上的美可以与时代背道而驰，它不是来自孤独，而是来自繁荣。
因此，以便让人们可以干出工作，孤独才算是造成的土壤层与原动力。
人生必须孤独，可干实际的工作中么？解决平时的琐事大事儿么？日常生活的平时关键点么？还要可以沉得住气。
孤独是一种醇厚的佳酿，但繁华么？就只不过是致人死命的慢性毒药。
例如全部沒有持续2次喜获诺奖者，是由于取得成功让她们从此耐不住寂寞而挑选繁华；而居里夫人的持续2次喜获诺奖，当是孤独在开展造就而干成的绝佳伟杰。
寂寞初三作文
耐不住寂寞，享不了繁华。
——题记。
鹰是天空之王，它骄傲而又孤独，翱翔万里，只有自己相伴。鸟儿艳羡鹰的高度与姿态，却只能仰望，却忘记了那繁华的背后何尝不是孤身一人的寂寞。
虽然人，生而平等。
但总有站在高处如鹰一样的王者，也总有站在地面仰望鹰一样的鸟儿。世界公平吗?当然公平，出身无法决定，但是每个人的时间一天只有24小时。
既然无法让自己出身高贵，生而为鹰，那就只能让自己心灵尊贵，不是鹰，胜似鹰，翱翔万里并不是高贵人的代表，他们只是利用时间比普通人强。
每个人都可以说今天一定要怎么怎么样，但是坚持下来的又有多少?
成功永远不是说说就可以的，只有在所有人都在玩耍撒娇的时候去努力，去拼搏，去为自己的未来投资，才有可能成功。
耐住寂寞，终有一天繁华盛世会在你面前展开，那时的你，风华灿烂，却在时间的进行中磨平了棱角，当有一天，被别人仰望之时才明白，高处不胜寒的道理。
在朋友的玩耍，家人的不信任，学习的枯燥，老师的不帮忙中，你是否有信心去努力?
努力不一定成功，但是繁华必须守住寂寞，守住即使只有你一个人在努力也要继续下去的寂寞，因为高处不胜寒，因为强者都是孤独的，因为在你选择繁华的那一刻就必须伴随寂寞。
寂寞会生出最美丽的繁华之花，堕落只能昏庸一世，荒度一生。繁华背后是无尽孤独，很多时候，我们只能孤军奋战，但只有耐住寂寞，繁华时才能光芒万丈，才能说自己真的努力了。
初三作文：谈寂寞
不论人有多快乐，总会有失意、难过的时候。每次情绪低落的时候，我总会打开音乐，让思绪慢慢随乐声放平，然后再难过的情绪也会平复下来。世间良药众多，但是很多东西用药物是无法医治，不过音乐对于我来说，就是旱田中的甘霖，就是烈阳中的绿荫，它总能够抚慰我焦躁的心灵。
音乐是心灵的解忧石，它每次总能将人性最复杂的情绪慢慢平息。每当我们焦躁、想要疯狂呐喊的`时候，听一听舒缓的轻音乐，我们的心仿佛流进了一股清流小溪，那些伤痛、那些烦恼慢慢就抚平了。我们的情绪安静了，人自然也回归平静。而每当我们振奋之际，播放一首节奏感极强的dj歌曲，瞬间我们身上的激情细胞都被点燃了，我们会随着乐声舞动起来，瞬间会把所有的烦恼抛诸脑后。
音乐不仅能够让我们放松，让我们快乐，还能够让我们有一个好梦。睡前听一听安眠曲，梦中一片宁静。除此外，音乐还能教会我们很多道理。音乐有很多种类，有狂躁的，有激情澎湃的，也有低沉伤感，有吵闹无趣的，它就像我们的人生，有难过有快乐，有焦躁有烦恼，也有平淡和激情。欣赏不同的乐声，会让你懂得更多人生的哲理。
我们的人生就像那些音符，不管身处何境地，都要鲜活的跳动着。人生一世，可以如纯音乐般平淡，也可以如舞曲般狂傲，也可以如那些情歌般潇洒。珍惜美好岁月，淡然过好每一日。
初三月考作文：寂寞的夜
一个人的夜晚，注定是孤独且寂寞的夜晚。今天小编就来分享初三月考优秀作文：寂寞的夜，请各位读者好好欣赏和借鉴。
不知道是第几次熬夜了，自从他和他走了以后每天都无法入睡。
习惯了吵闹，这一份安静显得很可怕，四周黑的阴森。
热水袋的温度从掌心传送着，空调的热风从头到脚的贯彻，可是心却是冰冷。
他和他是好朋友，而我和他和他有着一丝血缘关系。从小我就想引起他和他的注意，可是他和他对我的态度只是冷淡和厌恶。那时候的我就在长辈的面前哭闹撒娇，他和他被迫的和我玩，但是那道目光我永远忘不了，有恨，有厌。我不知道他和他为什么会有这样的眼神，但是当他和他注视我时，我感受到了那一份寒意。
他和他住进了我家，我是很开心的，因为每天都可以碰见了。
可是。
虽然我们住在同一个房间内，床之间只有一步之遥，但我们的距离就想一个我永远无法跨越的鸿沟。
无为的讨好让我渐渐的厌烦了，我和他和他之间似乎就像陌生人一样，除了还知道对方的名字以外。
这个夜，只有我一个人。一个人享受着寂寞的滋味。
我很怕黑，曾经因为他和他，我房间常亮的灯才暗了下来。习惯房间里有3个人的呼吸声，时而的反转声。这个夜只有我的声音在这个不大却显得空荡的房子里徘徊。暖气吹在身上，却如寒风，刺激着我的神经。
电脑微亮的光，让这个空间变得诡异。
楼上突然传来的打架声，让我的心一紧。东西扔在地上的声音，人的哭声，骂声。房顶一震一震的。手僵在了键盘上，不敢动一下。
如果他和他在一定会笑我胆小吧，我很希望他们可以握住我的手，轻轻的对我说“不要怕”
我知道，这只是我的奢望而已。
停了，一片死寂。
回到床上，准备用睡眠去逃避会议带来的痛楚。
这个夜真的很不平静。
楼上才停，楼下就有人闹事，突然的玻璃破碎声，叫喊声，让我的神经再度紧绷。躺在床上静静的听着楼下的闹剧。又一次的希望他和他温暖的手，可以附在我的手上。随着车子的引擎声远去，又静了，只有零碎的玻璃声。
紧张过后的我已经疲惫不堪，闭上眼就睡了。
梦里，他和他的笑脸依旧，和我一起手牵着手，在海边看日落，海水中我们的倒影依偎在一起。
只是梦而已。
这个夜还是只有我一个人，一个人被寂寞笼罩。
夜，深了，这个城市悄悄的，大概睡着了吧!我徘徊在街头，彷徨在巷尾，我在陪着这个城市，同时也让这个城市陪着我。我害怕寂寞，她也一样，但我们都是一样寂寞的人，所以只有相互依偎。
不知道从什么时候开始我就爱上了她，一发不可收拾，可能在我爱上她的那一瞬尖，我就爱上了她吧!她的寂寞，她的孤独，她的欺美。我漫无目的的走在冷冷的街头，昏黄的灯光将我的身影拉的老长。我看着草上结下的冰花，一闪闪，好象水晶。
我撒开腿，在她的.怀抱中狂奔，我要我和她都不再寂寞，我吼叫，声音刺破夜空，久久回荡，我知道，这是她对我的回应。于是我奔的更卖力。沿途飞逝而过的风景，我一一看在眼里，她在变化，越发的美丽，越发的成熟，她永远都是那么的迷人，让我的心怦然而动。
天边不知何时泛起了鱼肚白，我竟不知觉的睡着了，远来安逸的时光竟然这么短，如白驹过隙。我不想离开，可不得不离开，因为天亮了，一切的宁静就将逝去，不是我一个凡夫俗子可以左右。我起身，该是我离开的时候了，我不该太贪心，一个夜晚就足够了，甜蜜的时光不可以太长。
我拈起一块冰晶，轻一哈气，化了，是水，倒有几分像泪!
是夜，人的内心黑暗窜出;是夜，黑暗的事不断的发生。夜，操纵着人们，将内心的欲望挖出，使人发疯、丧失心智，做出背信忘义的事。一个人的夜晚，夜要潜入我的心房，将锁打开，一如往常的把守卫撂倒，却不是如此简单，我的心灵意志将他给击退，在梦中，她把我给叫醒，这一切，他成功了!我的心灵成了恐惧的粮食;我的身体，成了恐惧的床，此时光，出来了，照亮了我的心房夜，早已远走;恐惧，早已蒸发。
“黑夜不论怎么悠长，白昼总会来到”光，夜可敬的对手;夜，光永远的敌人。
光与夜，明与暗，一辈子都在决斗。夜，怂恿人去坐那不光明的事;光，命令人们走向光明的那一面。坏事，在黎明那一刻，消失了踪迹，在傍晚时便蠢蠢欲动。
一个人的夜晚，心变得脆弱不堪，身变得邪恶至极。光明，将我导向那充满阳光的大门。
有书的童年不寂寞初三作文
家里要重新装潢了，我负责整理旧书。
走上三楼，一股陈旧的气息扑鼻而来，放的都是些老物品，什么老木椅，橱柜，上世纪八九十年代的东西都搁在那儿。
大堆凌乱不堪，散发着霉味的书籍，有点令人刺鼻。我一本接着一本放进了麻袋里，无意识地发现了一本还崭新的名著。
是高尔基的《童年》，我情不自禁地翻开了它。主人公是阿廖沙，三岁时就失去了爸爸，可怜的阿廖沙还不懂死亡意味着什么，天真地看着母亲与外祖母跪在惨白着脸色的父亲面前。于是阿廖沙和母亲投奔外祖父，自私残暴的外祖父，随着业绩的衰落，变得吝啬，贪婪，凶狠。常常毒打外祖母和孩子们。曾用过树枝把幼小的阿廖沙打得失去知觉，虽然令阿廖沙痛苦欲绝，但后来外祖父来看生病的阿廖沙时，又觉得此时的老头儿的'身世值得同情。外祖父还叫他识字，讲着富有活力的童话般的人生哲理。
生活在这样可怕的环境中，也不乏光明和温暖。善良慈祥的外祖母，她聪明能干，热爱生活，有宽大的胸怀，对谁都能忍让。她宛如一盏灯，照亮了阿廖沙黑暗孤单的世界。影响了阿廖沙，正如文中所写的：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”
童年是五彩的天空，童年是甜蜜的棉花糖，童年是闪亮的明星，童年是多么的美好。而在高尔基笔下的童年却是如此的悲惨。
现在的我们，生活在幸福中。娇嫩的童年能和阿廖沙的童年相提并论吗？那样行尸走肉的日子里，阿廖沙没有退缩，坚强地勇敢地活着，到他十一岁后开始在“人间”独自闯荡。
可以想象，如今的人们，如果生活在沙皇俄国时期会怎样？是人可以过的吗？小小的阿廖沙，身上存在着多少令人想要的品质，现在这样的人多吗？不多。
读完最后一页，阿廖沙的童年也结束了。
夕阳洒落，地上依旧是那堆凌乱的书。可我却领悟到了一些人生的真谛。
寂寞的我初三作文
正当我在尽情的幻想着理想的生活时，妈妈突然闯入我的房间，她打开了日光灯，我用冷冷的眼神望着她，我不知道应怨恨她把我从美好的梦境中拉出，开始面对残酷的现实(接受眼前不堪入目的成绩单)，还是应该感谢她把我从黑暗中救起……哎，怎么会这样呢？我再次用冷冷的眼光看了她一眼。
我无奈地走出房间，无助地坐在阳台上。阳台在无人的黑夜显得空旷而打转着，卷起几片叶儿在空中打转着，然后便悄悄落在我的小手上。我还在独自回忆着发考卷时的那一幕：刚发考卷时，内心忐忑不安，但又对此充满期待，考卷在小组长手中转了又转后，终于回到我的手中，我望着那鲜红的“89”分(总分150分)印在那张洁白的英语试卷上，顿时我的眼前一片空白，怎么会？不可能的。但是确实是一个鲜红的大大的“89”分，瞧，它正张牙舞爪的出现在我的面前。
就这样我一个人还在回忆翻滚。
寂寞的夜，寂寞的心，寂寞的我。
初三寂寞
曾经以为，孤独比寂寞更深沉。沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬更令人疲惫。孤独不需熬，没有尽头的路只能无限忍受着走下去。而寂寞总是折磨人至疲惫不堪，又带着更深的叹息浸入新的梦境。疲惫是每一次梦醒后的叹息累积的重量，梦是寂寞开的花，寂寞繁盛梦所以多且频繁，而疲惫是花落之后结的恶果。
不知不觉，习惯了白天在阴影里发呆，傍晚在街上看霓虹闪烁。习惯了黑白颠倒，昼伏夜出，像个幽灵游荡或者短暂停留。习惯了黑暗的亮度，怕强烈的光线刺伤了眼，怕刺伤的眼会不知不觉流泪。
曾经以为，孤独比寂寞更有价值。寂寞愈深的时候，方才明白比价值更令人在意的是感觉。只剩下一种虚无的感觉时，任何价值都变得虚无。虚无是感受分明却触摸不到的空洞，空洞衍生的沉默冬夜的空气一样的冰寒。而沉默被称为言论，冰寒被称为温度。虚无，这个矛盾的极致，是寂寞最后的感觉。
不知不觉，习惯了撑起雨伞走在雨里，穿上风衣走在风里。习惯了让无意飘入伞下的雨淋乱了发丝，让无意穿透纤维的风吹湿了睫毛。习惯了深夜三点用失眠折磨神经，下午三点用空虚饥饿细胞。失眠和饥饿交错的十字路口，迷失缘由感染了一种自虐情绪。据说自虐是寂寞国度流行感冒的特征。
不知不觉，习惯了双臂环抱的温度，左手牵着右手的温柔。习惯了午夜时分耳轮和指尖冰凉的摩擦，熟悉的香水气味弥漫停滞的空气中，自己呼吸。习惯了笑容凝结在镜中宛若深秋清月，自己欣赏。满足的微笑的背后隐藏了一种自恋情绪。据说自恋是寂寞国度最时髦的病菌。
不知不觉，习惯了咀嚼喜欢的文字，呼吸熟悉的感觉。习惯了无病呻吟，把无聊演绎成一种情调，时光将生活消磨得乏味，泪珠日益弥足珍贵。不知不觉中，寂寞病变成一种癌症。
曾经以为，不会被寂寞打败。一个人的梦里，方知寂寞是一种瘾，戒不掉。
初三寂寞
以前的我，真的好怕寂寞，有事儿没事儿，总喜欢钻到热闹的地方。因为怕寂寞，所以动员了所有的朋友来陪我。
慢慢的，随着时光的流逝，我显得聪明起来。其实，人生难免会有寂寞，而且会有各种各样的寂寞，有怎么能一味的逃避呢?慢慢地，我对寂寞有了新的认识，我开始慢慢地去享受寂寞。
寂寞时，找一角落而抛开昔日的忧愁，为自己开辟一方亮丽的天空，思绪便会跃然于天地之间。
寂寞时，自己步行到公园，到大自然中。去闻一闻那清新的空气;抛开琐事，听一听，秋叶那随风飘落的声音;背一背，那精美的诗句;便有一种“采菊东篱下，悠然见南山。”的感觉。看一看，那波澜般的绿意;微风拂过，湖中一叶扁舟;水流潺潺;小鸟欢歌;你马上又会有一种“舟行碧波上，人在画中游。”的感觉。
寂寞时，去品味一下书中的乐趣。学一学诸葛亮的'料事如神、陶渊明的不为五米斗折腰、文与可的胸有成竹、谢石和谢玄的以少胜多。。。。。。你又会有一种新的感觉。
寂寞时，独处书房，揽一处柔光，用悬腕的疾笔写一写古今名言;或是画一幅“淡妆浓抹总相宜的山水画”;或是听一段贝多芬的《田园》和《命运》，你又会多一份对成功的信心和失败的平静。
寂寞时，去星云遐想。把自己的天真和幼稚全都拿出来：把彩虹当发卡、把星星当头饰、飞上蓝天，摸一摸那软软的“羊毛”、让太阳亲一亲我的小脸蛋儿。。。。。。这时，你又会有一番特殊的韵味儿。
寂寞本是一首无言的歌。它是辉煌后的沉默;失败后的反省。它有如一枚青橄榄，苍凉而悲壮。然而，我现在深深地爱上了寂寞，春风得意时耐得寂寞，坎坷失意时同样耐得寂寞。抖落掉心中的荣辱得失，只沉淀下对生活的执着和追求。
寂寞很好，寂寞也是不可避免的，大家何不去享受寂寞呢?
寂寞那些破事儿初三作文
今天是一周年的庆功宴。我去时大家已经都到了。队长给我让了个座。好快哦。记得去年跨年时，大家一起在队里过的。木子唱的是《可惜不是你》女孩子难免有些伤感，刘晓庆唱的是《分手快乐》这是第一次发现他感情细腻的一面。队长曾在去年的跨年上说：吉他与文字，梦想与朋友。而第二天刘晓庆的心情改成：足球与梦想，朋友与美女。这个盗版！！！回想这一年以来大家都过得很开心。今天也来新人了。自己突然想到了，只见新人笑不见旧人哭。总有一天我也会离开的。不知道那时我会不会哭着离开。新来的正太和萝莉都很活泼。突然想到一年前，一脸郁闷的自己来申请时的样子。以前那个平凡的再也不能平凡的孩子，现在变成一个被很多人所关注，所关系所支持的人。真的变化很大。而我也终究回不去了。那个坐在窗前，喝着雪碧，穿着白衣，写着文字的女孩。我必须温文尔雅，必须波澜不惊，其实最近的很多事要是在以前自己肯定会哭过很多次。但是现在想哭却发现自己笑的很甜美。
我在等待着什么。又在错过着什么。很多事情我放在心里不说，不代表我不知道你们的小算盘。我只是懒得说你们，说你们的自私。不过仔细想想谁不自私呢。
很多的事情要学会去面对，很多的人需要去应付。我把自己分成好几份，分给好几个人好几个事。我一直认为我讨厌这样的自己，可是我却发现这样的自己不会寂寞，不会孤单。
童年初三作文
记忆的碎片零星的洒落四处，因为长时间的遗忘而稍稍有些暗淡。我重新将它们拾起，串成属于我自己的一首歌。
童年时，令我难忘的是在暑假打羽毛球的时光。天刚蒙蒙亮，爸爸就领着我重基础发球，举拍交起，到后来交我技巧。当我们正式记分时，爸爸就总是将球故意打歪，让我左跑右跑，累得我满头大汗，轮到我发球时，我也将球故意打歪，爸爸却轻轻一接，冲我一笑，我生气了，就追着爸爸满院跑。院里传来我们阵阵笑生。可那已经是几年前了。
此时此刻我的脑海中闪过了一些画面。但我不知道，如果画一幅画，最主要的色彩会是什么。童年时给我留下的最深的印象是家里的阳台。好宽阔的阳台，站在那里伸手就可以触摸到最新鲜的绿色。阳光灿烂的时候，仰起头看着太阳，好像阳光在抚摸我的脸。我唱歌跳舞、画画玩球，那种单纯的、没有理由的快乐强烈得似乎于今天的梦幻。
初中就不再算是童年了，因为我们开始为成绩也为梦想和未来奋斗。我爱我的班级，我们一起享受成长岁月中的缕缕快乐，也一起学习，分享彼此心中的梦想。我今年已经六年级了，关于童年那些美好的记忆，因为太长时间被遗忘而稍微黯淡了。当我将它们重新串起，轻轻吟唱，仿佛一首悦耳动听的歌。
虽然现在学习很紧张，但我有时间还是会和一群朋友们狂侃，聊生活、聊志向、聊人生、聊游戏、聊学习心得……我们一起分享自己的快乐，那时，我们心中都有一首属于自己的歌。
童年初三作文
低吟一缕清风，静守安然，浅谈一曲弦音，迫逝流年；陌上寒烟，阐解青春各种深意。光阴流转，岁月渗透忧伤，曾经的那人、那事、那段过往，千年轮回，随着云烟仓者。满月风华，也许是一曲流觞，祭奠青春年华，或走，或停，或遥望。
戏里戏外，浅谈流年过往。
时光安然，一弯浅笑，笑醉多少柔情；一抹清愁，送走青春多少过往！
今天看了一部电影，叫《致我们终将逝去的青春》，屏幕上闪过点点滴滴，把我们的青春演绎得淋漓尽致，叩问了我们年轻不安的心。在青春面前，我们浅笑浅愁，无地自容，片中的每一个镜头，每一句话，都震撼着我们的每一根神经，直到内心深处。
流逝的时光，翻转的年轮，义无返顾的青春。
可能有些岁月，需要我们慢慢等待；可能有些事情，需要我们只入脑海。每当生后的年轮碾过记忆，留下岁月的吻痕时，才知道，青春淘走了昔日友人的欢笑和同度风雨的艰辛，留下的仅仅是自己的`支离破碎的影子，孤独的灵魂和痛彻心悲的回忆。
我们的青春终将老去，有很多时光，我们不能言语。是什么让我们在每个夜晚彻夜孤枕难眠？是什么让我们在孤独的时光里默默地感伤人生？是什么让我们在举手投足间倾诉出所有的思念？也许是风里飘过的青春，来得突然，走的也仓促。
低首抚琴，浅谈一曲青春的歌；戏里戏外，真真假假，就这样铺垫流年，无言，不见，不回首！
岁月如痕，再回首恍然如梦。
岁月无痕，再回首悠然如梦。榕树下，埋葬着曾经的回忆；河面上，泛起一丝思念的涟漪；晚风中，我把回忆收进梦里。
寂寞初三作文
一个人便是寂寞。
寂寞时，便是自己一人独处一方，四周很静，很静……静得可以听到钟表的嘀嗒声，静得可以听到自己的呼吸。这时，心中不要浮躁，让心灵和四周环境相和谐，坦然看寂寞。此时的你如若真能坦然，就是最清醒、最理智的，能够用正确的态度和方法对待身边的每一件事。
寂寞也是一种挫折，能考验人的意志。耐得住寂寞是做学问、成伟业都必须达到的境界，众所周知，钱钟书先生在这方面可被后人视为典范。他少年成名，但不醉心功名利禄，而是潜心书斋，求学海外，进一步升华自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各类媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他却说：“何必非要看到下蛋的鸡呢？”他避居于繁华都市一隅，读书，静思，写作，冷眼旁观人生与社会。他不愿成社会的主流，成为主流，只能给思考、创作造盛累赘。要智道做学问、搞研究是一个非常艰苦复杂的控索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，全身心地投入其中。倘若耐不住寂寞，醉心于红灯绿酒，热衷于功名利禄，终将一事无成。
诗仙李白的坦然，更让人神往。月下独酌，那是怎样的寂寞呢？可这个仙人却能吟出“举杯邀明月，对影成三人”的佳句，最后竟订下约定：“永缬无情游，相期邈云汊。”
坦然看寂寞，就是自己会和自己交流，自己带自己走出孤独，享受阳光！
初三寂寞
假如你一个人呆在家里，看不见任何人，听不见任何人的声音，你就可以尽情地享受一下寂寞了。
其实，寂寞这个词好象有点孤独的含义，但事实上并不是这样。寂寞仿佛一个单人世界，这个世界里没有任何其他人，只有你自己。自己可以干点想干的事啊!想做什么就做什么，觉得自己好象进入梦境一样，没有了任何思想负担和劳累，非常自由!仿佛像被神仙施了一个奇怪的法术似的，变得异常的轻松与愉快。
可以听听音乐，让自己沉浸于音乐的海洋中，悠闲自在地漫游。听听赞美祖国的歌曲，欣赏那雄壮的歌声，激起你对祖国的热爱之情;听听少年的歌曲，激起自己对童年往事的回忆与怀念，想一想自己小时候的样子，那时的你也许调皮，也许不可爱，但它绝对是一个美好的回忆;听听最近的流行歌曲，放松一下你的大脑，感受新时候歌曲的旋律。
你也可以画画呀!可以找一些相关的参考书，细细描绘那美丽的风景名胜，描绘祖国的山河，描绘家乡的风光，或者画下那让全人类自豪的万里长城。当然，你也能让自己无拘无束地在画的世界里散步，自己想怎样画就怎样画。在画的世界里只有想不到的，没有画不到的。你随意几笔，便可成为一棵树、一个宫殿，总之是没有任何阻挠，仿佛没有边界，十分自由快乐。
如果你累了，可以舒服地躺在床上美美地睡上一觉，做个美梦。也能想象一下自己的未来是什么样子的。也许，是一名出色的'医生，是一位为人民服务的清洁工，一位富有的经理，一个军人，一名杰出的民警总之，这一切的一切都是自己充满好奇的美好幻想，当然如果真的想实现，还得靠自己聪明灵巧的大脑和勤奋学习的毅力。一番神奇而又现实的想象，真让人感到兴奋。
现在，你知道寂寞的现实的意义了吧?寂寞是可以享受的，但要看你是怎样面对它。
享受寂寞，真好。
成功需要耐得住寂寞初三学生作文
次次等待，成就了最终的成功；一份份坚守，换来了理想的实现。成功的路上，多少人在寂寞中沉沦，又有多少人在寂寞中奋起。只有真正耐得住寂寞的人，懂得坚持的人，方可收获成功。
稚嫩的小和尚还不明白，成功并不是一蹴而就的，自己所经历的苦难，所承受的寂寞正是梦想对自己的考验。天山雪莲高洁美丽，她在最高处承受着严寒，耐住了寂寞，绽出了纯洁的花骨朵，开放着生命的灿烂；沙漠玫瑰娇艳似火，她在广袤的大漠中无惧干旱酷暑、飞沙走石，耐住了寂寞，燃烧着生命的绚丽。因此，当小和尚看到工匠们通过日复一日的努力，将粗糙的岩石打造成了精致的石佛，他恍然大悟，懂得了要用坚持去击溃寂寞。
每个人的心中都有一座花园，而寂寞却给这座花园上了锁。同样地，我们渴盼成功，而寂寞却将我们与成功无情地阻隔。面对寂寞，与其沮丧沉沦，不如迎难而上。在这场与寂寞的拉锯战中，用坚定的信念和不懈的坚持战胜寂寞，不能像小和尚那样轻言放弃。
自古以来的英雄文人，哪一个不是受尽寂寞的煎熬？然而他们却耐住了这份“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的寂寞，最终收获了成功。
勾践卧薪尝胆，谁说他品尝的不是寂寞？身为一国的国君，却身在吴国，沦为马前卒。为了为越国争取时间，即使备受凌辱，他也默默承受，坚持到了越国灭吴的那一天，收获了吴越之争的最后胜利。
韩愈被贬异乡，谁说与他做伴的不是寂寞？他本可以像大多数文人那样，纵情傲物，写些失意的文字来宽慰平生。但他却耐住了寂寞，在这小小的郡县上兴水利，务农耕，废陋习，让百姓们安居乐业。于是，山从了韩姓，水也从了韩姓，他的寂寞写在书上，而他的`坚持却刻在山里，他的功绩永远地烙在了人们的心里。
是这样一种寂寞，让我们备受折磨，饱尝痛苦。
又是这样一份坚持，让我们拨云见日，柳暗花明。
有了这样一份坚持，相信小和尚终有一天也会在枯坐中悄然顿悟，参透佛理的玄机。而渴盼成功的我们也会更有勇气，直面寂寞。
人生是船，成功是岸。坚持如帆，寂寞似浪，滚滚而来。扬起坚持的风帆，在寂寞中乘风破浪，耐住这份寂寞，终将到达成功的彼岸。
寂寞那些破事儿初三作文
南方的桂香犹在心端。高中搬去市郊，颇有荒无人烟之势，便时常托母亲捎些杭州的零食至寝室。同寝的不乏好些异乡人，吃到本土的特产，欢喜异常。母亲在电话里说，桂花糕还是有的卖的，可以托这边萧山的厂长寄予我些。我素来是不喜吃甜食的，却独独钟爱于此。糯软的桂花糕，和着滚热的菊花茶尤为适宜。想到小时候被逼着学习国画，她时常要求我在桂花树下添上几缕肥大的湖蟹，或者是一盆葳蕤俊郁的水仙。童年时会有植物园常常举办的菊展，当季菊花也十分宜景。大盆的佛手和清菊，丝丝缕缕，清奇夺人。赏菊，吃酒，掰蟹，看红叶燃遍山野，淙淙流水明亮人眼，应季的事物显得十分妥当。红楼里薛姨妈赏菊时笑道：“不用人让，我自个掰吃香甜。”于是总觉得香甜一词，足以囊括我记忆里的杭州的秋景。
现在鲜有女孩佩戴当季的鲜花，爱花之人也大都是四五十岁的清闲老人。母亲爱花，尤其爱白色含香的花。原来挂衣服的小阳台硬是被她开辟成了一个后院。例如白铃兰，白茶花，绣球，玉簪，茉莉，石竹，玉兰，栀子……她也喜欢白色的配饰，我总不能很理解她的品味，时常批评她的坏品味：例如白色珍珠耳环和白玉琢让我觉得累赘，白色的素裙发皱宽大。然而时隔几年，白玉琢依旧完好无损，珍珠耳环依旧锃光发亮，素裙齐整地折叠在衣柜的角落里，夏天时让人觉得清爽。我大概是有些明白了，却又并不是十分明白。也许尽管白色确实有违于世事浮躁惰性的.心性，白色的花也许是内心圣洁而理想化的象征。
成功需要耐得住寂寞初三学生作文
古以来，渴望成功是每个人的梦想，但最终取得成功的人，则往往是那些耐得住寂寞和经得住诱惑的人！“坐得冷板凳，吃得冷猪肉。”这句话是著名历史学家范文澜的名言。甘于寂寞才能取得成功，便是对这句话最好的解释。这句话的出处还得从过去说起，过去那些道德高深、精通学问又为国家做出巨大贡献的人，他们死后牌位可以放在文庙里，享受特殊待遇，与孔圣人一起分享人们供奉的冷猪肉。只有年复一年日复一日地刻苦钻研，耐得住寂寞，坐得“冷板凳”，才能出人头地，取得成功，最后才能享受到祭孔的“冷猪肉”。这“冷板凳”和“冷猪肉”相辅相成，只有先吃苦才能享受到最后成功的喜悦。史学泰斗范文澜之所以能够名扬中外，正是因为他坐了几十年的“冷板凳”，不但著作等身，名垂千史，最后还拥有与孔圣人一起分享“冷猪肉”的资格。
在日本有宫本武藏和柳生又寿郎两位堪称一流的剑客，他们是师徒关系。徒弟柳生又寿郎拜宫本武藏学剑时，他们曾有这样一段对话：
徒弟问：“我想成为一名出色的剑师，努力学的话大约需要多长时间”
师父回答：“一生的时间。”
徒弟问：“如果当你忠诚的奴仆需要多长时间只要你教我，我吃再多苦也愿意。”
师父回答：“十年的时间。”
徒弟问：“老父亲年纪已高，过不了多久我得照顾他了。如果我更加卖力地苦学，需要多长时间”
师父回答：“三十年的时间。”
徒弟问：“一会儿说十年一会儿又说三十年，为什么会这样我下定决心一定要在最短的时间内精通剑术。”
师父回答：“欲速则不达，急功近利的人都是这样。如果你是这样的心态，你得需要七十年的时间。”
作为徒弟的又寿郎终于明白是自己太心急了，便静下心来拜师学习。训练开始了，可师父对徒弟的要求却出乎意料：让他做饭、洗衣、打扫卫生，不许他提剑术。就这样过了三年，又寿郎还是做这些看似毫无意义的事情，不免对自己的前途很是担心。
某一天，师父趁徒弟不注意时，悄悄地在他背后用木剑给予重重一击。次日，又趁其不备进行袭击。从那以后，徒弟又寿郎每时每刻都得保持高度警惕，随时预防师父的突然袭击。日复一日年复一年，又寿郎最终成为全日本最厉害的剑术高手。
由此可见，若想取得一番成就，只有经得住寂寞，潜心修炼，方能取得成功。
古往今来，凡是做大事成大业者，初期都是耐得住寂寞之人，古往今来，无论中外，都是如此：曾有“三年不窥园”之说的汉代大学者董仲舒，为了做学问，把自己关在屋里不分昼夜苦读，终成一代大儒；在世界物理学界拥有权威地位的大科学家爱因斯坦，在伯尔尼瑞士专利局的办公室里一坐就是七年，最终创立了相对论；《红楼梦》的作者曹雪芹为了完成这部巨著，前后增删五次、批阅十载才给世人留下了宝贵的文学遗产。此外，陈景润在哥德巴赫猜想中摘取桂冠，居里夫人发现镭元素，伟大的发明家爱迪生发明电灯，门捷列夫的化学元素周期表的诞生等都证明，大凡成功之人都曾与寂寞为伍。
渴望获得成功是每个人的梦想，无论身处何地，不管从事何种行业，所有人都在为自己的成功而不懈努力着。人大都相同，唯一不同的，那就是自我克制的能力。美国心理学家瓦特·米伽尔在做糖果实验的同时还发明了一个语汇：目标导向的自发式延迟满足。他认为只有克制冲动才能达到目标，强调了自我调节情绪的重要性。我们所谓的目标是多方面的。现在社会，存在大大小小、各种各样的诱惑，明知吸烟对身体有害，却因为吸烟的快感而放纵自己继续吸烟；明知玩游戏容易上瘾，却沉迷其中；所有成年人都会受到风花雪月、名利地位的诱惑。如果一味地追求暂时的快乐、眼前小小的满足，而不去考虑长远的利益，那么你永远不会成功。眼前的小小诱惑或者小小利益虽能给你暂时的满足，但却会阻挡你以后取得更大的成功。所以，请你一定要立场坚定，经受住寂寞的煎熬。
人生机遇各不相同，只要你能耐住寂寞，进一步改变和完善自己，当机遇降临时，紧紧握住它，你才会到达成功的彼岸。这也是所有成功者获取成功的必经之路，所以说耐得住寂寞是一种品质，一种难能可贵的品质。这种品质不是天生就有的，而是历经千辛万苦地磨炼和不断地学习完善培养而成，耐住寂寞是有价值的积累，相反则是挥霍人生。生活总会充满挫折，但同时也不会有机遇，只要你能耐住寂寞，不浮躁，不骄傲，静下心来对待生活，迎接挑战，你一定会成功！
耐得住寂寞是一种境界，也是一种实现自我价值的体现。最容易成功的人便是那些能耐得住寂寞、抵挡得住诱惑的人。能耐得住寂寞是人生的一种自我超越，寂寞虽然是痛苦的，但这痛苦是暂时的，短暂过后会是人生真正的快乐，那就是成功的快乐。
初三寂寞
古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。
唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是—首歌，是只有一个人的吟唱;:寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。
著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。
钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢?”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。
“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”
田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。
寂寞那些破事儿初三作文
连着两个星期六下午，我都去了中山公园，偌大的公园里游人稀少，与另外三个热闹的季节相比，冬季的公园寂寞了很多。
没有了来来往往的大客车，也看不见熙熙攘攘的人群，更没有花花绿绿的景色，可是冬季的公园却另有一番情趣。荡漾的湖水是我的，寂静的树林是我的，满地的落叶是我的，秀丽的亭院是我的，所有的景致都是我的。抬头看看天，蔚蓝蔚蓝的，没有一丝云，只有路过的飞机留下了一条长长的白线，久久的在空中不肯散去。
走过孤寂地樱花路，越过枯黄的草地，穿过蜿蜒的长亭，来到风景如画的湖光山色。静静的湖水倒映着四周深深浅浅的群山，坚实的木栈道异常的整洁，红色的六角亭显得格外孤单，树顶高高的鸟窝也悄无声息，一切都像是在冬眠。
这时，我来了，扰乱了四周的清静。我大把大把地抓着不知名的红果子，一颗一颗的向湖的远处投掷，却惊扰了不知躲在哪儿的三只小鸭子迅速向湖心游去，远望过去像是几片落叶默默地漂在湖面上。偶尔，一只鸭子扑棱着沉入水里，好半天找不到踪迹。正当我左顾右盼时，它却在不远处悠然自得的任意闲逛。
太阳的余晖还没收拾干净，月亮就迫不及待地露出了半张脸，看上去像是蔚蓝的天空破了一个小洞，也许是哪个淘气的孩子画上了一个白点。反正天还是亮的时候，我们就回到了家。