每一篇优秀作文都是作者用心灵的火花和文字的魔力创造出来的。以下是一些优秀作文的片段，我们可以从中看出作者的思考和感悟。
寂寞的我初三作文
正当我在尽情的幻想着理想的生活时，妈妈突然闯入我的房间，她打开了日光灯，我用冷冷的眼神望着她，我不知道应怨恨她把我从美好的梦境中拉出，开始面对残酷的现实(接受眼前不堪入目的成绩单)，还是应该感谢她把我从黑暗中救起……哎，怎么会这样呢？我再次用冷冷的眼光看了她一眼。
我无奈地走出房间，无助地坐在阳台上。阳台在无人的黑夜显得空旷而打转着，卷起几片叶儿在空中打转着，然后便悄悄落在我的小手上。我还在独自回忆着发考卷时的那一幕：刚发考卷时，内心忐忑不安，但又对此充满期待，考卷在小组长手中转了又转后，终于回到我的手中，我望着那鲜红的“89”分(总分150分)印在那张洁白的英语试卷上，顿时我的眼前一片空白，怎么会？不可能的。但是确实是一个鲜红的大大的“89”分，瞧，它正张牙舞爪的出现在我的面前。
就这样我一个人还在回忆翻滚。
寂寞的夜，寂寞的心，寂寞的我。
有书的童年不寂寞初三作文
家里要重新装潢了，我负责整理旧书。
走上三楼，一股陈旧的气息扑鼻而来，放的都是些老物品，什么老木椅，橱柜，上世纪八九十年代的东西都搁在那儿。
大堆凌乱不堪，散发着霉味的书籍，有点令人刺鼻。我一本接着一本放进了麻袋里，无意识地发现了一本还崭新的名著。
是高尔基的《童年》，我情不自禁地翻开了它。主人公是阿廖沙，三岁时就失去了爸爸，可怜的阿廖沙还不懂死亡意味着什么，天真地看着母亲与外祖母跪在惨白着脸色的父亲面前。于是阿廖沙和母亲投奔外祖父，自私残暴的外祖父，随着业绩的衰落，变得吝啬，贪婪，凶狠。常常毒打外祖母和孩子们。曾用过树枝把幼小的阿廖沙打得失去知觉，虽然令阿廖沙痛苦欲绝，但后来外祖父来看生病的阿廖沙时，又觉得此时的老头儿的'身世值得同情。外祖父还叫他识字，讲着富有活力的童话般的人生哲理。
生活在这样可怕的环境中，也不乏光明和温暖。善良慈祥的外祖母，她聪明能干，热爱生活，有宽大的胸怀，对谁都能忍让。她宛如一盏灯，照亮了阿廖沙黑暗孤单的世界。影响了阿廖沙，正如文中所写的：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”
童年是五彩的天空，童年是甜蜜的棉花糖，童年是闪亮的明星，童年是多么的美好。而在高尔基笔下的童年却是如此的悲惨。
现在的我们，生活在幸福中。娇嫩的童年能和阿廖沙的童年相提并论吗？那样行尸走肉的日子里，阿廖沙没有退缩，坚强地勇敢地活着，到他十一岁后开始在“人间”独自闯荡。
可以想象，如今的人们，如果生活在沙皇俄国时期会怎样？是人可以过的吗？小小的阿廖沙，身上存在着多少令人想要的品质，现在这样的人多吗？不多。
读完最后一页，阿廖沙的童年也结束了。
夕阳洒落，地上依旧是那堆凌乱的书。可我却领悟到了一些人生的真谛。
初三作文：谈寂寞
母爱是伟大的，父爱也同样伟大。只不过父亲对我们的爱不够明显。对于我来说最能体现父爱的就是爸爸的唠叨，总总是无处不在，似乎已成为了家常便饭。
好，真不知道你是怎么学的”爸爸有点生气的.说道。对于他的唠叨，我是左耳进，右耳出，总会显出不耐烦的感觉。就拿这次考试来说吧，数学成绩是上来了，但是英语成绩下降了。这下好了，爸爸又有上“紧箍咒”了，他从我回来的时候直到我上学，一直唠叨个不停，我耳朵听了都快长茧了，偶尔跟他顶一两句，但是比较怕他，每次想说出口想想就算了。心里总会想：他要说就说去，反正又不是浪费我口水。
爸爸给我的感觉就是他看我就是不舒服，甚至有时感觉他重男轻女，喜欢弟弟多一些，我做什么事情都是不对，总要批评我，天天唠叨个不听，比妈妈还要唠叨，我有的时候真是受够了，所以我处处针对他，他叫我往东，我就偏往西。谁让他总是说我。虽然我知道这是不孝顺的表现，但是我也是逼不得已啊！
不过，现在的我渐渐能理解他，上了初三了，学习比较紧，一不留神成绩就能下降。而且我的自觉性不太高，爸爸这样做是个好办法。
爸爸的唠叨是温暖的，爸爸的唠叨也教会了我许多东西。生活已经离不开爸爸的唠叨，因为这些话里，充满了温暖。现在已经习惯了爸爸的唠叨，要是哪天他不唠叨个两句，我倒有些不习惯了。
寂寞初三作文
我永远是个寂寞的孩子，我总用一个寂寞的姿势仰望天空，然后开始胡思乱想，什么时候能飘上天空与云结伴。其实，在我身边有许多人，他们成为我亮眼的光环，我总是在他们之中笑着，笑的一脸落寞。
饭后，浓茶的淡笑弥漫岁月的角落。坐在桌边，余阳勾勒着蜷缩的背影，眼角深邃，一幕幕的回忆邂逅，划过了短暂的天空。一轮残月，残留下寂寞，熠熠生辉。我开始学会品味。
寂寞好像一本寓意深刻的书，当我细心阅读它时，才恍然发现世界上有许多话根本不用说，有些问题也没有必要问，一如静静的天空，静静的回忆。
寂寞好像一幅清秀淡雅的画，当我仔细欣赏它时，才忽然感到那种灵秀和飘逸，一点点变成莫名的欣喜，在不经意间充盈全身，一如淡淡的海面，淡淡的花香。
夜，滑落；风，瑟瑟。太多时间我喜欢平静的夜晚，我执著于那种淡淡的忧伤，即使被我遗忘，它会在指尖萦绕、挥之不散。
我希望能像小王子一样，一天看四十七次夕阳，始终有一朵玫瑰在为我开放，可王子终有一天他会觉得寂寞，他也会去飘荡。
我睁大眼睛望着遥远的地方。想象着，某一天我能毫无牵挂的去流浪，那时候我会穿着自己心爱的黑色风衣，一脸落寞的穿过一个个陌生的城市，挤过一条条热闹的街道，以一个旁观者的姿态看过一场场生死离别。
漆黑的夜晚有星星的闪烁。
不知从何时开始，自己如此悲伤！渐渐与寂寞结缘，猛然发现：我是个不懂得享受快乐的坏孩子。
不知不觉，泪留满面。
初三作文：谈寂寞
谈寂寞因明的真魅力。
（湖北工程学院政法系，湖北孝感43）。
摘要：因明在我国的研究一直没有得到应有的关注，主要源于其语言艰涩难懂，义理深奥，而且一直没有与时代内容相结合，所以其很多价值没有被认识到，所以少有人知晓，更别说研究；但是这并不能否定因明自身的独特之处，因明虽然为三大逻辑体系之一，但是却有着西方逻辑和中国名辩都不具备的细致之处，比如同品、异品的划分、推理依据的必然关系以及因明独有的喻。
关键词：因明；寂寞；魅力。
作为因明的初学者，对于因明的了解很不全面，对其体悟更是肤浅；笔者对因明的整体认识就是因明研究不乏实用性，但由于因明学太缺乏亲民性，所以没有多少人能有机会接触因明、认识因明、了解因明，于是因明就越发显得神秘和寂寞。
一、寂寞因明。
关于因明的寂寞，似乎不是一两个因明学习者独有的体验。很多因明研究者都专门或顺便地提到了这个问题。台湾的因明学者水月大师曾专有文章《寂寞的因明》作过论述。但是他主要是针对他所创办的一刊物的发行出版情况以及因明学的资料来源、著作论文等情况进行的论述，读起来很让人心酸。后来他又出文章《因明不寂寞》以表他的欣慰和喜悦。因为较之以前，因明的资料和学术研究有所发展，虽然也不是很多，但还是给这位老人带来了希望和欣喜。读此文章后的第一体会就是因明确实太寂寞了，以至老人的欣慰和喜悦是这么的容易得到。青年专家姚南强老师在《略论新世纪的因明创新》中详细论述了因明学的“式微”，并分析了部分原因。
根据个人对因明的体验，我们对此也进行了思考，并得出几点粗浅的认识。
第一，因明学对于人类的现实意义，并没有被人们所认识，这是因明寂寞的最根本原因。尤其在当前这样一个重现实、重实用的社会里，被认为没用的事物就不会有激发人们研究的动力，必然会被冷落甚至抛弃；所以要抢救因明，发展因明，当务之急是广泛宣传因明学研究的现实意义。
第二，因明缺乏时代性，也是导致因明孤独寂寞的一个重要原因。当然这里的原因有很多，比如市场经济框架下人们的意识观念的变化，实用主义生产力观念的强化，人类社会文化向度的转变等等。这些对于因明这一比较古典、系统、深奥、细致、需要静心琢磨的学问来说，都会影响他的传播。但是究其根本原因还在因明的本身。
首先，因明学的语言表达形式缺乏时代性。今天的社会是一个快节奏的社会，简洁明快是大家所追求的。人们在看书学习的时候，也普遍认为一目了然的体系，通俗易懂的语言，是很重要的。因明学语言晦涩难懂，这是因明学研究中大家公认的。恰恰是晦涩的语言，给因明学蒙上了神秘的面纱，使人们对因明敬而远之的重要因素。欲了解因明，首先要能够走进因明。所以需要因明的研习者们与时俱进，不断创新因明研究的语言表达方式，使因明研究的语言表达尽可能的简洁、通俗。所以，在尊重因明的主旨的同时，我们不妨多引入一些人们相对比较熟悉的学科语言，比如形式逻辑语言、数学语言、哲学语言等，来参与因明学研究；或者我们可以尝试编写一些图片与文字相结合的书籍，作为普及宣传，简要介绍因明的历史背景、主要内容，作为初学者的入门资料。或许这样的想法，会涉嫌“学科间的胡乱比附”、“欲将因明世俗化”，恐怕冒“天下之大不韪”。笔者认为，无论在什么时代，对于外来新知识的认识和接受，进而进一步深入研究学习，总要借助人们已经学习的比较熟悉的知识基础，纯粹本真的接受是不可能的，借用其他的学科知识来理解和表达因明是不可避免的。尤其像因明这样的学科，作为外来文化，总是难以完全摆脱它的原始语言的影响因素，作为不同时代、不同国度、不同文化背景、不同民族语言的研究者，想完全以因明来认识因明似乎是不大可能的；同时，对于刚刚接触、未必把因明作为研究对象的人来说，通读那些古汉语的经典资料，也似乎是不太现实的。
其次，因明学语言的表达内容也比较繁琐冗赘。在逻辑的三大分支中，之所以西方逻辑能够流传和广泛传播，并在很多学科当中得以应用，这与西方逻辑严密的由浅而深的体系不无关系。从概念到命题再到推理，这样的话容易让人理解。而让人理解明白是一门学问有可能流传传播甚至应用的前提。无论是在辩论还是在推理当中，概念是最最基础的。但在因明学中，对它没有专门的描述。对概念进行定义，是确立概念的关键。有人认为，在这方面，因明有自己的理论，即“表诠”和“遮诠”。何谓“表诠”“遮诠”？“表诠”就是肯定，“遮诠”就是否定。唐代宗密《禅源诸全集都序》对此有一很恰当的例子：“如说盐，云不淡是遮，云咸是表；说水，云不干是遮，云湿是表。”英国数理逻辑学家罗素曾指出，任何定义都必须依托于更基本的概念才能实现。所以只有“遮”（否定）“表”（肯定），对于概念的定义，肯定是不全面系统的。这样的话，基本的概念不明晰，让初学者在学习的时候会有一种神秘感，甚至是迷惑而无从下手。
另外，因明中的名词也多有重复。我们就单说“宗”吧。宗是由宗依构成的。宗依又叫宗别。比如“声是无常”，这是一个判断、论题，其中的“声”、“无常”就是宗依，“声”叫前陈宗依，因为它处在宗的前端（陈就是陈述），“无常”叫后陈宗依，因为它处在宗的后端。我们一般把前陈宗依叫做宗前陈，把后陈宗依叫做宗后陈。根据两个宗依之间的关系以及两个宗依所起的作用，称宗前陈为体，因为它是双方争论的焦点主体。称宗后陈为义，因为宗后陈是双方所争关于主体的义理。体，有时也叫自性、有法、所别、或叫自相。义，与体相对应，有时叫差别、法、能别、或叫共相。这么多的称谓，很容易扰乱人的思维，更别说轻易去记忆。
再次，因明学中引用的例子单调而且难懂。无论是因明原著，还是因明的学术研究成果所援引的例子都是固定的那么几个，而且往往涉及佛教经论和古印度哲学背景，这样的例子，似乎并没有起到简化道理，使之贴近生活，通俗易懂的作用；反而增强了因明的神秘性。我们认为，事例的选集，根本宗旨有两个：一是增强学科的趣味性，以期更能吸引人们的关注。根据这一宗旨，我们认为，在今后的因明研究中，应当尽量援引各种贴近生活，为大众所普遍知晓的例子，在可以说明因明原理的同时，也可以拉近因明与读者的距离；二是在分析事例的推理原则的过程中，要凸显因明的实用性。在我所接触到的有限的资料当中，虞愚老先生、沈剑英先生和刚晓大师的语言以及引用的事例，是比较通俗易懂，且贴近生活。这样会降低因明初学者走进因明、认识因明、了解因明的难度，有利于因明研究的发展和创新。
第三，因明的研习者太少，同时研究成果的影响范围过于狭窄，也是因明寂寞的原因之一。因明的学习、研究主要集中在佛教寺庙当中，其应用也局限于僧人学习经论、参悟禅理等方面，对于此范围之外的大多数人，很少有机会接触，更别说是应用。这就使得了解因明、研究因明的人少之又少。另外，在学术研究方面，无论是国内的还是国外的，因明学的研究成果，与其他学科的研究成果相比，简直是少得可怜，而且国外的研究成果似乎也没有充分在国内发挥影响，这样的现状，为因明初学者查找资料带来了很大的困难。显而易见，这样的情况也使得抢救因明、发展因明的工作显得声势不足。
当然，因明自身的历史特质也是其缺少亲民性的重要因素，但是我们认为以上三点是可以人为改变的，有可能改变的。如果我们不去努力尝试的话，那就成为因明的憾事了。这次因明国际会议的召开，真可谓因明学界的空前盛事。
二、魅力因明。
因明虽然寂寞而神秘，但是，对于刚刚接触因明，稍微了解因明的人来说，似乎正是这种寂寞和神秘，恰恰孕育了因明独有的魅力。因明的独特魅力，即是那些想搞清楚、弄明白，却怎么也搞不清楚、弄不明白的疑惑和问题。
下面把笔者在学习因明的过程中存有的主要疑惑和浅薄的认识做简单说明，以期得到指导和教诲。
同品、异品的划分问题。同品，一般认为是与宗法同类的事物，简单理解，就是具有与宗后陈同样性质的事物。比如，“声是无常”，具有无常属性的事物都是同品，象瓶、盆、桌子等。同品，只是要求这些事物在某些属性上相同，并不要求在所有属性上都相同。如果都相同，那就没办法区别他们了。吕j先生认为，同品应该是“具有与所立法有共通性而相似的那种法的，才是同品。如声是无常，瓶等也是无常，瓶等可以作为同品，但瓶等是成坏无常，而声是生灭无常，声与瓶等只是在无常这一点上有共通性而已。”[1]同品，就是也具有宗后陈这种属性的事物。在《因明论疏瑞源记》中，记录了关于同品的四种说法，文轨法师的《庄严疏》说，品是按体为标准判断的，主张除宗外的一切有法，凡是有法上有这宗所立的法就是同品。比如“声是无常”，除宗中的“声”以外，像色、味等只要是具有无常性的事物就是同品，比如说桌子、瓶子等。文轨法师就是说桌子是同品；而璧公认为，品是按义来判断的，义就是属性。他说，除宗以外的一切法，凡是与宗上的法相似就是同品。也有人认为，要把体、义结合起来判断同品，认为除宗以外一切有法和法总起来叫做品，就是主张同品是个判断。比如“声是无常”为宗，那么“瓶是无常”是同品，因为“瓶无常”与“声无常”相似。窥基法师认为，除宗以外一切有法与法二者有不相离的关系，叫品，这有法与法不相离的关系与宗上有法与法的关系相似，就是同品。比如“声是无常”，有法“声”与法“无常”不相离，而“瓶”与“无常”也不相离，这种不相离的关系是相似的，所以“瓶无常”是同品[1]。
异品，就是某一事物，没有所立法的性质，就是异品。简单说，就是一切不具有宗后陈这种性质的事物。如立“声是无常”，那么“虚空”就是异品。因为在当时印度人的观念当中，他们认为，虚空是自然存在的，不是人为的，是永恒存在的，绝无变化，那么，虚空就是“常”，而我们宗中立的所立法是“无常”，虚空没有无常的性质，所以是异品。异品与同品是相对应的，所以关于异品的断定也有类似同品那样的分歧。
我们赞同窥基大师的说法。因为在因明当中，同品和异品是喻依在同喻和异喻中的称谓，都是喻体这一普遍命题得以成立的归纳前提，而这个普遍命题所陈述的联系恰恰就是要证明的宗前陈和宗后陈之间的普遍必然联系，也就是所说的不相离性。而且，在我们看来，这一不相离性也恰好就是因能够证明宗成立的主要依据。所以，我们认为同异品的划分标准，不能脱离开这一联系。如果按照前两种观点，就体现不出来这种不相离性，所以我们认为同品是判断。
值得注意的是，因明中的同品、异品的划分与西方逻辑中的概念的划分有所不同。西方逻辑中的划分，只强调划分对象在某一方面有相同的性质，比如白雪与白云就可以划为同类，因为都有白色这一相同的属性。西方逻辑中以这个标准划分是同类，以那个标准划分就可能不是同类。当然也不同于中国名辩中类的划分，中国名辩要求划分对象具有相同的本质属性。而因明中同品、异品的界定标准不是单单的一个属性，而是一种内在的联系。
再就是关于因明中逻辑推理的客观依据问题。因明中逻辑推理的客观依据是否是单纯的必然的因果联系呢？我们认为不是的。因明学中，正理派把比量分为三种：一种是从结果推到原因，一种是由原因推到结果，一种是类推，是比较某种东西与既知的东西类似，由此而推知某种东西。这里面前两种为因果关系的演绎推理，后一种为类比推理或者归纳推理。当然到底是类比还是归纳，这要根据喻的具体情况而定。如果喻依是一个事物，则是类比推理，比如。
铜是固体，宗。
因为铜是金属，因。
凡金属都是固体，如铁，同喻。
凡非固体都是非金属，如水银。异喻。
如果喻依并非一个事物，就是不完全归纳推理。比如。
铜是固体，宗。
因为铜是金属，因。
凡金属都是固体，如铁等，同喻。
凡非固体都是非金属，如水银等。异喻。
无论是哪种情况，不可否认，都有归纳成分，所以因明逻辑推理的客观依据不能简单定性为因果关系的必然推理。
关于喻的称谓问题。因明论式由五支发展到三支，逻辑性的加强这是毫无争议的，但是在三支论式中，喻支的称呼与喻支在论式中发挥的作用似乎不是完全符合。大家都知道，在三支论式中，喻支不是简单地提供例证，除了打比喻的喻依之外，还有一个喻体。喻体无论是假言判断，还是全称直言判断，都揭示出事物之间的普遍必然联系，它将因进一步展开。喻在因明中对于保证因是正因、宗的能立具有重要作用。喻是证明因的前提，即为“因之因”。甚至我们同时认为，喻依也不是单纯的举例说明。作为喻体的普遍命题是由归纳得来的，而归纳的前提恰恰就是喻依；况且从过的角度来看，缺少同喻依，就会犯“不共不定”的因过和“俱不成”的喻过。再说异喻依。同喻依只能从正面证明“同品定有”，但“异品”如何是不能确定的，异喻依则可以防止似因的混入。有人认为，在因明的三支当中，只有喻在有的时候是可以省略的，并由此得出喻的地位不及因的结论。我们认为“可以省略”只是针对形式来说的，对于内容而言，“可以省略”并不等于地位的降低，当然更不等同可有可无。鉴于以上喻的重要作用，我们认为陈那新因明的三支中，“喻”的称呼似乎不能全面表达喻支在论式中所起到的作用。
参考文献：
[1]丁彦博。略论因明正理的现代意义[c]//因明论文集。刘培育，周云之，董志铁。兰州：甘肃人民出版社，1982.
[2]虞愚。因明学发展过程简述[c]//因明论文集。刘培育，周云之，董志铁。兰州：甘肃人民出版社，1982.
寂寞也是一种美丽初三作文
瞧去罢：当我们静静的站起在哪六月的原野，确实有一种被稻秧拥簇之觉得，而这时，天是清幽幽的，大地是郁郁葱葱的，蓝蓝的天是轻轻地轻拂的。然全部大地么？由于有火红的太阳直射，使酷热出现异常，全透明清洁，被持续弥漫着全部大地室内空间，让人世间好像沒有一切身影，仅仅被一切的漂亮景色宽容，真正授予着一种奇妙能量，持续的被碧澄稻秧的新绿洇洇绕绕，最后萦变成一张张粗大的翠绿色绒毯，而尽将房子与山林、峰峦与丘陵地形、人们与物什这些，快乐地放置在其中，并使之变成着大地之小玩具，而吾自对外开放出淡泊逸然的缓解，要我一下就感受到它的纯粹与高尚、妍丽与祥合，及其雍容华贵与自得的表达效果，为孤独的瑞祥展翅翱翔。
这，简直自然界莹成的幸福么？
孤独为着孤独生，孤独由着孤独乐，孤独锻造真人生，孤独才乃人生境界真。
孤独么？确实可以造成出与众不同的韵致，并翩跹飙扬出漂亮的甜美与幸福快乐。
当文人雅士默然地吟诗作对的情况下，当文学家巨擘独居品铭字斟妙句的情况下，当科学名匠开展深钻细研创造发明的情况下，当职工农户深耕细作机械设备农事的情况下这一切的当，你知不知道么？难道说并不是取决于孤独的静谧，持续造就出人们的与众不同风采与期待所属的呀！
但真看看，孤独還是大自然的幸福在持续构架，使人与环境都会享有萦绕。
当万籁俱静的深更半夜之时，那黑不溜秋的江河山河便是孤独的因素；当空忽的峰峦逐层叠嶂云遮雾霭之时，那耸立的险峰峭立能否便是孤独的湖光山色水色；当默然地于电脑键盘轻拍字键之时，那满天飞的字字珠叽也是孤独的发病原因在构建和睦的开心。
是的，孤独便是这般的令人留连来回，而由长出非凡的千载风采。
然孤独么？却难能可贵似地，与繁华是一对存亡怨家，让分别迫不得已言出随意的空气清新与小露珠小雨滴。
但我觉得，孤独与繁华還是辩证统一的关联，是一对分歧的对立统一体。他们之妙对，方凑变成人世间与众不同的景色仍然，清流激湍，海浪溅出，绵绵细雨滴答滴答滴。
因此，要使人们造就出自身的与众不同人生，就不缺相拥孤独，杜绝闹处，心平气和，既置身尘世，又坐享独居，才可以自任观念的天上持续飞翔，便于平静淡泊地，领悟到自身的个人见解与逻辑思维，可以达到一种十分美好的人生境界。
那麼，孤独是什么呢？我却害怕违反人言，去随意侃评。但我的言仁言智妙策，才是有一定的悟见之创意新聘奇特，叠出经常，率意悟真。终究，孤独是一种人生境界，是一种超然物外的待人接物祖传秘方。
孤独是痛楚的，繁华是心浮气躁的，但耐住孤独，享受寂寞，才可构架出非凡。
可在历史上的非常奸雄却不是这样，她们并不是心怀感恩这些名人巨擘对她们的关怀，让她们可以独居孤独，从祸端的峰巅杜绝保身，使她们可以在有盼头，可以领悟到自身的个人见解，并干成自身的非凡考试成绩。只是在这种名人巨擘远去以后，却拚命地贬斥自身的老前辈名人巨擘，可她们不清楚的是，这种名人巨擘却被越贬越杰出，而他们自己，刚好变成了一个背面，而变成了鄙夷于历史时间的段子与沉渣，并只有被历史时间的粉尘破灭。这种例证，已在中国历史数次证实。另外也表明，孤独可以使她们取得成功，而耐不住寂寞，当让她们自坠炼狱。
但很多的爱国志士之造就，又当表明耐住孤独而造就盛业的楷模，已被发扬，后浪推前浪，一代新人在发展了。
孤独还简直可以出成效的。就像孟子的《春秋》、孙子的《孙子兵法》、司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》、梵高的《向日葵》、裴多芬的《佩托菲交响曲》一样，这种世界上的美可以与时代背道而驰，它不是来自孤独，而是来自繁荣。
因此，以便让人们可以干出工作，孤独才算是造成的土壤层与原动力。
人生必须孤独，可干实际的工作中么？解决平时的琐事大事儿么？日常生活的平时关键点么？还要可以沉得住气。
孤独是一种醇厚的佳酿，但繁华么？就只不过是致人死命的慢性毒药。
例如全部沒有持续2次喜获诺奖者，是由于取得成功让她们从此耐不住寂寞而挑选繁华；而居里夫人的持续2次喜获诺奖，当是孤独在开展造就而干成的绝佳伟杰。
初三作文：谈寂寞
常常想起这样一个场景，阳光照射窗台的午后，一把木制的摇椅，一本半打开什么内容也没有的书，一杯温暖手心的咖啡。静静地，坐着。窗台上，一盆绿色的仙人掌，浑身上下的刺不经让人打一个寒颤，似乎看懂了一颗寂寞的心，想要去刺痛。抬头望着雪白的墙壁的。静静的聆听，一寸一寸的光阴被埋在一格一格的的坟墓里，像火车一节一节的开过，消失的心跳，对着呼啸的风呐喊，歇斯底里。
滴滴答答的声响一直在继续，我的思想不自觉在游动。我在想发明时钟的人是不是也很寂寞，也许是他希望全世界的人跟着他一起听那空洞的心跳。就像窗台上仙人掌一样，一起呼吸者寂寞的空气。这时的我，似乎在跟着呼吸着寂寞的空气，聆听着寂寞的心跳。我很害怕，感觉有一双空洞的眼睛在黑暗中盯着我，微笑。我害怕见证这样一场谋杀，他说，你有权保持沉默。
空荡的房间，冰冷的空气，走来走去，来来去去，依然只有我自己。夜幕早早降临，这个冬天一开始，就在我的体内变得很阴晦，跟血一样慢慢流淌，一样浓稠，一样冻结。我经常用自己的手捂住脸，不知道手和脸那个温度更高，可以用来温暖另一方。面对着这些，我想逃离，逃离这个让人伤感的冬天。可是要走的路还很长，我还有许多的梦想等着我一一去实现。我还有许多的蓝图等着我去描绘。很多东西便开始慢慢涌现，那一片片脆弱而坚强的落叶，那一句句信誓旦旦的话语，那一个个熟悉而苍白的笑脸。这样的冬天，寒冷便变得那么平常，寂寞却靠得越来越近。
微博上别人都说今晚会有流星雨，大约在十一点多，半信半疑，却也还是早早坐上了顶楼，等待。黑暗的夜空静谧的很，星星在骄傲的眨眼，月亮在安详的睡觉。坐在顶楼上，呆呆的望着静谧的夜空，期待流星雨的到来。天空却是一片沉寂。寂寞的夜晚，只有寂静的天点缀着繁星，冰冷的空气携带着月光，还有孤身一人寂寞的我。我不敢相信这样安静平和的夜里会有一场热闹的盛会。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。大概会是这句话其中的一种结果吧。时间掠过12点，月光依然清冷，偶尔几颗星一齐坠落。流星雨始终没有来，它在沉默中终究灭亡了。看着自己如雕塑般呆坐着，思想跃于夜空，像汹涌的海面归于平静，向倦飞的鸟儿回归巢穴，那颗澎湃不安的心最终尘埃落定，一切归于寂静之中。
一个耐得住寂寞的人，才会体会到心灵的宁静。
我始终相信。
初三作文：谈寂寞
不论人有多快乐，总会有失意、难过的时候。每次情绪低落的时候，我总会打开音乐，让思绪慢慢随乐声放平，然后再难过的情绪也会平复下来。世间良药众多，但是很多东西用药物是无法医治，不过音乐对于我来说，就是旱田中的甘霖，就是烈阳中的绿荫，它总能够抚慰我焦躁的心灵。
音乐是心灵的解忧石，它每次总能将人性最复杂的情绪慢慢平息。每当我们焦躁、想要疯狂呐喊的`时候，听一听舒缓的轻音乐，我们的心仿佛流进了一股清流小溪，那些伤痛、那些烦恼慢慢就抚平了。我们的情绪安静了，人自然也回归平静。而每当我们振奋之际，播放一首节奏感极强的dj歌曲，瞬间我们身上的激情细胞都被点燃了，我们会随着乐声舞动起来，瞬间会把所有的烦恼抛诸脑后。
音乐不仅能够让我们放松，让我们快乐，还能够让我们有一个好梦。睡前听一听安眠曲，梦中一片宁静。除此外，音乐还能教会我们很多道理。音乐有很多种类，有狂躁的，有激情澎湃的，也有低沉伤感，有吵闹无趣的，它就像我们的人生，有难过有快乐，有焦躁有烦恼，也有平淡和激情。欣赏不同的乐声，会让你懂得更多人生的哲理。
我们的人生就像那些音符，不管身处何境地，都要鲜活的跳动着。人生一世，可以如纯音乐般平淡，也可以如舞曲般狂傲，也可以如那些情歌般潇洒。珍惜美好岁月，淡然过好每一日。
寂寞初三作文
风卷珠帘，幽香浮现，纱幔乍起，层层渺渺，宛若寂寞的'蛱蝶，清冷而又脆弱。素手微翻，方格本窗应声启，但见院内花团锦囊，菊花满枝，雨声缠绵，花瓣重落，暗自无声，无奈却又凄凉，宛如她坝坷一生。
国破家亡，干然一身，来到这人情生疏的陌生地，颠沛流离。睫羽轻闪，婉然垂眸，想起昔日和家人畅玩，误入藕花深处时的场景，不由又是一阵伤神。恩爱的夫妻，却只落得天人相隔的下场，看着那园中凋落的菊花，想起自己颠沛寂寞的境况，嘴边泛起一抹苦笑，昔日丰腴的容颜早已憔悴不堪，却真是人似黄花。
寂寞是一面镜子，照出的是美好的回忆，独自品的，终引得心上痕又深了一重。
“红酥手，黄腾酒，满城春色宫墙柳。”一道围墙，隔的是无缘相见的两人，一声哀叹，叹的是悲然逝去的爱情，爱侣嫁作他人妇，纵使千般不舍，万般不愿，又如何？终故不过世态淡凉，人情冷暖。沐春三月，独自倚台，看细雨垂落，那飘渺的烟雨，怡若他混乱无奈的心墙。当爱已成往事，回忆却愈加深刻，相思成灰，爱入骨，却知道，原来寂寞是一种无奈，是一种凄凉。
寂寞是一种惆怅，是一种其涩，是一种悔恨，而是一种枷锁，它昭示着你的过去你的过去，你的对错。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声，寂寞便是如此。
童年初三作文
那个秋千第一次出现在我面前时，我还很小，甚至不及那个秋千座椅高。我抬头好奇的看着它——这个木制的秋千。我轻轻地用手推一下它，发出了吱吱呀呀的声音，我看着它开心的笑了。
由于父母工作都很忙，我的童年都在乡下的小院里度过，陪着我的是慈祥的外婆外公，还有那个会吱吱呀呀响的木质秋千。每一天，我最乐于做的事情，就是坐上秋千，在外婆的推动下，慢慢飞起来。
我紧紧的抓住秋千，闭上了眼睛，我感觉到，我似乎飞了起来，耳边响起了风声。我让自己极度放松，整个人像放空了一样。我越荡越高，好像已经快接近天际了。
很快，我到了上小学的年纪，我不得不离开小院，回到了城里。我也不得不离开了那个秋千。
时间如流水，这句话一点也没错。
只记得，昨日我还在为不能把秋千带走而生父母的气，今天已成了一个中学生。从那次离开之后，我就没有回去过，而外公外婆也一起来了城里。可是，不久前，我和外公外婆一起回到了那间小院。
从我离开到现在，已经有八年了。
八年之后，我又回来了。
小院还是小院，秋千还是秋千，却都被岁月蒙上了一层灰。院子里的草疯长了那么多年，已经半人高了。门上的锁，经过几年的风吹雨打，早就生锈了，钥匙怎么打也打不开，外公只好用砖头敲了它。爬山虎爬满了整个墙壁，远看像是一座绿墙。
风又吹了起来，秋千又发出吱吱呀呀的声音，童年又在我的脑海闪过……
风起忆童年……
寂寞那些破事儿初三作文
玫瑰，是很美的一种花。艳丽的外表以及芳香的气味使它赢得了广大好评，可是，当它凋落了，当它的美丽消失了，它就只剩下寂寞。
毫无征兆的，一株原本在这个花园被称为“花王”的玫瑰花，突然凋谢了。在这个百花齐放的春天，凋谢的玫瑰与周围的环境格格不入。随后，它被遗弃了，被在它风华正茂时十分喜爱它的主人遗弃了，遗弃在了垃圾堆里。
那些它曾一些不顾的垃圾趾高气扬起来，在这个昏暗的垃圾房内，在全是垃圾的幽暗角落里，它显得如此寂寞、无助、孤独。
红楼梦中活泼伶俐的丫头晴雯何尝不是如此呢？虽说只是一个丫头，但生的美，再加上有主子——贾母的宝贝孙子贾宝玉护着，难免有些嚣张跋扈，不过我十分欣赏她——为人直爽，心胸宽广，不拘小节……这样一个对主人忠心耿耿，性情活泼的丫头，曾在贾府中出尽了风头。可是，一个误会，使她离开了贾府。身体刚着了风寒，又寄人篱下，无人照顾，使她一步步走向死亡的深渊。
尔后，人们便将晴雯遗忘了。借宿在亲戚家的他，当时该有多寂寞、无助、孤独啊，那些曾在贾府被她瞧不起的婆婆丫头们，对他更是冷眼相待……如那只玫瑰般，没错，他们都风光过，可是，当华丽的外表消失后，它们都被遗忘，都变得寂寞了。
幽暗角落，曾被誉为花王的玫瑰永远地闭上了眼睛。
月下屋檐，曾紧紧抓住我心弦的晴雯无奈的长叹着。
他们的寂寞，谁能懂？
童年初三作文
亲爱的爸爸妈妈： 你们好！
你们用心血为我缔造了一片汪洋，每当我乘一片扁舟在其间遨游，就会与幸福不期而遇，随后沉浸在温馨宁静的氛围中。
你们点点滴滴的爱渲染出了这一幅幅精致和美的画卷，闪耀着动人的光彩，在和煦阳光与柔美月光的日夜映照下，它愈发熠熠生辉。这一切，不仅深深地烙印在我的记忆里，也渐渐积淀为一枚珍贵的独一无二的血珀。
轻轻拿起，细细端详，回忆中幸福的感觉纷纷涌来，令我回味无穷。通明透亮的血珀一如母亲您那灵动明澈的眼眸。当我快乐时，这眼里便充满笑意，望去，似乎听到了一阵银铃般爽朗的笑声；当我气馁时，这眼里便满是信心，望去，似乎听到了一段春风般励志的话语；当我伤心时，这眼里便溢满温情，望去，似乎得到了一种阳光般心灵的慰藉......
在阳光下微微转动血珀，便会惊异于它从不同角度折射出的奇特的光芒。这时，我才恍然大悟，父爱需要从多方面去细致地观察，才能发现那严厉中蕴含的慈爱，慈爱中珍藏的深沉。
相驰。于是，你们的心灵都已回不到过去，也无暇缅怀、回忆种种逝去的美好，只记得为我，默默付出。可我总是习惯夜游恩情海，清晨离去，粗心地将关于“感恩”的思绪遗落在沙滩上，下一个傍晚再来重拾。于是，一直慢慢累积着这永远还不清的恩情。
看!多么精致的宝石——错落有致的血纹书写着它深沉浓厚的底蕴；灵动深红的光芒焕发着它奇异明艳的色彩；淡雅芬芳的馨香散发着它超凡脱俗的气息。它的温润细致如同母亲您对我无微不至的关怀与温柔体贴的叮嘱一般暖人心扉。它的丰富深沉如同父亲您对我严厉慈爱的教育与默默无闻的付出一般令人感动。
十几年的时间，却让这血珀拥有了似乎历经千年而积淀下来的深邃与爱意，这是一个伟岸的奇迹，它被人性最美好而神圣的光辉笼罩着，不容亵渎。
爸爸，妈妈，你们是沙漠中的汩汩清流，让饥渴难耐的我看到了生活的希望；你们是冬日里的缕缕阳光，让瑟瑟发抖的我感到了人间的温暖；你们是天空中的点点星光，让迷茫无助的我找到了人生的方向。 谢谢你们，我亲爱的爸爸，妈妈！
此致
敬礼！
成功需要耐得住寂寞初三学生作文
次次等待，成就了最终的成功；一份份坚守，换来了理想的实现。成功的路上，多少人在寂寞中沉沦，又有多少人在寂寞中奋起。只有真正耐得住寂寞的人，懂得坚持的人，方可收获成功。
稚嫩的小和尚还不明白，成功并不是一蹴而就的，自己所经历的苦难，所承受的寂寞正是梦想对自己的考验。天山雪莲高洁美丽，她在最高处承受着严寒，耐住了寂寞，绽出了纯洁的花骨朵，开放着生命的灿烂；沙漠玫瑰娇艳似火，她在广袤的大漠中无惧干旱酷暑、飞沙走石，耐住了寂寞，燃烧着生命的绚丽。因此，当小和尚看到工匠们通过日复一日的努力，将粗糙的岩石打造成了精致的石佛，他恍然大悟，懂得了要用坚持去击溃寂寞。
每个人的心中都有一座花园，而寂寞却给这座花园上了锁。同样地，我们渴盼成功，而寂寞却将我们与成功无情地阻隔。面对寂寞，与其沮丧沉沦，不如迎难而上。在这场与寂寞的拉锯战中，用坚定的信念和不懈的坚持战胜寂寞，不能像小和尚那样轻言放弃。
自古以来的英雄文人，哪一个不是受尽寂寞的煎熬？然而他们却耐住了这份“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的寂寞，最终收获了成功。
勾践卧薪尝胆，谁说他品尝的不是寂寞？身为一国的国君，却身在吴国，沦为马前卒。为了为越国争取时间，即使备受凌辱，他也默默承受，坚持到了越国灭吴的那一天，收获了吴越之争的最后胜利。
韩愈被贬异乡，谁说与他做伴的不是寂寞？他本可以像大多数文人那样，纵情傲物，写些失意的文字来宽慰平生。但他却耐住了寂寞，在这小小的郡县上兴水利，务农耕，废陋习，让百姓们安居乐业。于是，山从了韩姓，水也从了韩姓，他的寂寞写在书上，而他的`坚持却刻在山里，他的功绩永远地烙在了人们的心里。
是这样一种寂寞，让我们备受折磨，饱尝痛苦。
又是这样一份坚持，让我们拨云见日，柳暗花明。
有了这样一份坚持，相信小和尚终有一天也会在枯坐中悄然顿悟，参透佛理的玄机。而渴盼成功的我们也会更有勇气，直面寂寞。
人生是船，成功是岸。坚持如帆，寂寞似浪，滚滚而来。扬起坚持的风帆，在寂寞中乘风破浪，耐住这份寂寞，终将到达成功的彼岸。
初三寂寞
曾经以为，孤独比寂寞更深沉。沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬更令人疲惫。孤独不需熬，没有尽头的路只能无限忍受着走下去。而寂寞总是折磨人至疲惫不堪，又带着更深的叹息浸入新的梦境。疲惫是每一次梦醒后的叹息累积的重量，梦是寂寞开的花，寂寞繁盛梦所以多且频繁，而疲惫是花落之后结的恶果。
不知不觉，习惯了白天在阴影里发呆，傍晚在街上看霓虹闪烁。习惯了黑白颠倒，昼伏夜出，像个幽灵游荡或者短暂停留。习惯了黑暗的亮度，怕强烈的光线刺伤了眼，怕刺伤的眼会不知不觉流泪。
曾经以为，孤独比寂寞更有价值。寂寞愈深的时候，方才明白比价值更令人在意的是感觉。只剩下一种虚无的感觉时，任何价值都变得虚无。虚无是感受分明却触摸不到的空洞，空洞衍生的沉默冬夜的空气一样的冰寒。而沉默被称为言论，冰寒被称为温度。虚无，这个矛盾的极致，是寂寞最后的感觉。
不知不觉，习惯了撑起雨伞走在雨里，穿上风衣走在风里。习惯了让无意飘入伞下的雨淋乱了发丝，让无意穿透纤维的风吹湿了睫毛。习惯了深夜三点用失眠折磨神经，下午三点用空虚饥饿细胞。失眠和饥饿交错的十字路口，迷失缘由感染了一种自虐情绪。据说自虐是寂寞国度流行感冒的特征。
不知不觉，习惯了双臂环抱的温度，左手牵着右手的温柔。习惯了午夜时分耳轮和指尖冰凉的摩擦，熟悉的香水气味弥漫停滞的空气中，自己呼吸。习惯了笑容凝结在镜中宛若深秋清月，自己欣赏。满足的微笑的背后隐藏了一种自恋情绪。据说自恋是寂寞国度最时髦的病菌。
不知不觉，习惯了咀嚼喜欢的文字，呼吸熟悉的感觉。习惯了无病呻吟，把无聊演绎成一种情调，时光将生活消磨得乏味，泪珠日益弥足珍贵。不知不觉中，寂寞病变成一种癌症。
曾经以为，不会被寂寞打败。一个人的梦里，方知寂寞是一种瘾，戒不掉。
寂寞初三作文
一个人便是寂寞。
寂寞时，便是自己一人独处一方，四周很静，很静……静得可以听到钟表的嘀嗒声，静得可以听到自己的呼吸。这时，心中不要浮躁，让心灵和四周环境相和谐，坦然看寂寞。此时的你如若真能坦然，就是最清醒、最理智的，能够用正确的态度和方法对待身边的每一件事。
寂寞也是一种挫折，能考验人的意志。耐得住寂寞是做学问、成伟业都必须达到的境界，众所周知，钱钟书先生在这方面可被后人视为典范。他少年成名，但不醉心功名利禄，而是潜心书斋，求学海外，进一步升华自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各类媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他却说：“何必非要看到下蛋的鸡呢？”他避居于繁华都市一隅，读书，静思，写作，冷眼旁观人生与社会。他不愿成社会的主流，成为主流，只能给思考、创作造盛累赘。要智道做学问、搞研究是一个非常艰苦复杂的控索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，全身心地投入其中。倘若耐不住寂寞，醉心于红灯绿酒，热衷于功名利禄，终将一事无成。
诗仙李白的坦然，更让人神往。月下独酌，那是怎样的寂寞呢？可这个仙人却能吟出“举杯邀明月，对影成三人”的佳句，最后竟订下约定：“永缬无情游，相期邈云汊。”
坦然看寂寞，就是自己会和自己交流，自己带自己走出孤独，享受阳光！
童年初三作文
低吟一缕清风，静守安然，浅谈一曲弦音，迫逝流年；陌上寒烟，阐解青春各种深意。光阴流转，岁月渗透忧伤，曾经的那人、那事、那段过往，千年轮回，随着云烟仓者。满月风华，也许是一曲流觞，祭奠青春年华，或走，或停，或遥望。
戏里戏外，浅谈流年过往。
时光安然，一弯浅笑，笑醉多少柔情；一抹清愁，送走青春多少过往！
今天看了一部电影，叫《致我们终将逝去的青春》，屏幕上闪过点点滴滴，把我们的青春演绎得淋漓尽致，叩问了我们年轻不安的心。在青春面前，我们浅笑浅愁，无地自容，片中的每一个镜头，每一句话，都震撼着我们的每一根神经，直到内心深处。
流逝的时光，翻转的年轮，义无返顾的青春。
可能有些岁月，需要我们慢慢等待；可能有些事情，需要我们只入脑海。每当生后的年轮碾过记忆，留下岁月的吻痕时，才知道，青春淘走了昔日友人的欢笑和同度风雨的艰辛，留下的仅仅是自己的`支离破碎的影子，孤独的灵魂和痛彻心悲的回忆。
我们的青春终将老去，有很多时光，我们不能言语。是什么让我们在每个夜晚彻夜孤枕难眠？是什么让我们在孤独的时光里默默地感伤人生？是什么让我们在举手投足间倾诉出所有的思念？也许是风里飘过的青春，来得突然，走的也仓促。
低首抚琴，浅谈一曲青春的歌；戏里戏外，真真假假，就这样铺垫流年，无言，不见，不回首！
岁月如痕，再回首恍然如梦。
岁月无痕，再回首悠然如梦。榕树下，埋葬着曾经的回忆；河面上，泛起一丝思念的涟漪；晚风中，我把回忆收进梦里。
初三寂寞
以前的我，真的好怕寂寞，有事儿没事儿，总喜欢钻到热闹的地方。因为怕寂寞，所以动员了所有的朋友来陪我。
慢慢的，随着时光的流逝，我显得聪明起来。其实，人生难免会有寂寞，而且会有各种各样的寂寞，有怎么能一味的逃避呢?慢慢地，我对寂寞有了新的认识，我开始慢慢地去享受寂寞。
寂寞时，找一角落而抛开昔日的忧愁，为自己开辟一方亮丽的天空，思绪便会跃然于天地之间。
寂寞时，自己步行到公园，到大自然中。去闻一闻那清新的空气;抛开琐事，听一听，秋叶那随风飘落的声音;背一背，那精美的诗句;便有一种“采菊东篱下，悠然见南山。”的感觉。看一看，那波澜般的绿意;微风拂过，湖中一叶扁舟;水流潺潺;小鸟欢歌;你马上又会有一种“舟行碧波上，人在画中游。”的感觉。
寂寞时，去品味一下书中的乐趣。学一学诸葛亮的'料事如神、陶渊明的不为五米斗折腰、文与可的胸有成竹、谢石和谢玄的以少胜多。。。。。。你又会有一种新的感觉。
寂寞时，独处书房，揽一处柔光，用悬腕的疾笔写一写古今名言;或是画一幅“淡妆浓抹总相宜的山水画”;或是听一段贝多芬的《田园》和《命运》，你又会多一份对成功的信心和失败的平静。
寂寞时，去星云遐想。把自己的天真和幼稚全都拿出来：把彩虹当发卡、把星星当头饰、飞上蓝天，摸一摸那软软的“羊毛”、让太阳亲一亲我的小脸蛋儿。。。。。。这时，你又会有一番特殊的韵味儿。
寂寞本是一首无言的歌。它是辉煌后的沉默;失败后的反省。它有如一枚青橄榄，苍凉而悲壮。然而，我现在深深地爱上了寂寞，春风得意时耐得寂寞，坎坷失意时同样耐得寂寞。抖落掉心中的荣辱得失，只沉淀下对生活的执着和追求。
寂寞很好，寂寞也是不可避免的，大家何不去享受寂寞呢?
寂寞那些破事儿初三作文
南方的桂香犹在心端。高中搬去市郊，颇有荒无人烟之势，便时常托母亲捎些杭州的零食至寝室。同寝的不乏好些异乡人，吃到本土的特产，欢喜异常。母亲在电话里说，桂花糕还是有的卖的，可以托这边萧山的厂长寄予我些。我素来是不喜吃甜食的，却独独钟爱于此。糯软的桂花糕，和着滚热的菊花茶尤为适宜。想到小时候被逼着学习国画，她时常要求我在桂花树下添上几缕肥大的湖蟹，或者是一盆葳蕤俊郁的水仙。童年时会有植物园常常举办的菊展，当季菊花也十分宜景。大盆的佛手和清菊，丝丝缕缕，清奇夺人。赏菊，吃酒，掰蟹，看红叶燃遍山野，淙淙流水明亮人眼，应季的事物显得十分妥当。红楼里薛姨妈赏菊时笑道：“不用人让，我自个掰吃香甜。”于是总觉得香甜一词，足以囊括我记忆里的杭州的秋景。
现在鲜有女孩佩戴当季的鲜花，爱花之人也大都是四五十岁的清闲老人。母亲爱花，尤其爱白色含香的花。原来挂衣服的小阳台硬是被她开辟成了一个后院。例如白铃兰，白茶花，绣球，玉簪，茉莉，石竹，玉兰，栀子……她也喜欢白色的配饰，我总不能很理解她的品味，时常批评她的坏品味：例如白色珍珠耳环和白玉琢让我觉得累赘，白色的素裙发皱宽大。然而时隔几年，白玉琢依旧完好无损，珍珠耳环依旧锃光发亮，素裙齐整地折叠在衣柜的角落里，夏天时让人觉得清爽。我大概是有些明白了，却又并不是十分明白。也许尽管白色确实有违于世事浮躁惰性的.心性，白色的花也许是内心圣洁而理想化的象征。
初三寂寞
古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。
唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是—首歌，是只有一个人的吟唱;:寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。
著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。
钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢?”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。
“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”
田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。