编写教案有助于教师系统地组织和安排教学内容和教学活动。初中教案的编写需要教师具备一定的教育教学理论和知识，以保证教学内容的科学性和可操作性。
初中部编版七年级
1、知识与能力目标。
了解造纸术的发明、张仲景和华佗对中医学的贡献、《史记》、道教和佛教等基本史实，思考这些历史现象反映的时代特征，以及对当时和当代社会的影响。
2、过程与方法。
识读《居延汉简》《马王堆汉墓帛书》《造纸工艺流程图》，讲解这些图片反映的历史现象，提高解读和获取信息的能力以及描述和阐释事物的能力。
3、情感态度与价值观。
学习张仲景、司马迁等人为了理想，面对挫折坚忍不拔、努力拼搏的精神。
教学重难点。
重点：造纸术的发明、张仲景和华佗、历史巨著《史记》。
难点：道教和佛教。
教学方法。
情景导入法、讲授法。
学生学法。
自主学习法、合作探究法、讨论法。
二
导学过程。
(一)情景导入生成问题。
(二)自我研学生成新知。
一、造纸术的发明。
1、造纸术的发明：西汉时期。
2、东汉时候的蔡伦改进了造纸术。造纸术是我国古代的四大发明之一，它的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
二、医学：张仲景和华佗(都是东汉末年)。
1、张仲景(医圣)：写有《伤寒杂病论》，发展了中医学的理论和治疗方法。
2、华佗(神医)：擅长针灸、汤药、外科手术;发明麻沸散、创造五禽戏。
三、史学：历史巨著《史记》。
我国第一部纪传体通史是《史记》，作者司马迁。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：产生于东汉末期我国本土的宗教。主要教派有张角创立的太平道和张陵创立的五斗米道。(八仙过海，各显神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西汉末年传入中国;为中国文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造纸术的发明。
1.材料展示：
材料：自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人。
——范晔《后汉书》。
2.教师提问：阅读教材并结合材料说说纸发明以前的书写材料有什么特点。
提示：竹木简太笨重，携带不方便;帛的价格昂贵，不能大量使用。
3.教师过渡：西汉时期我国已经懂得了造纸的基本方法。东汉时期，宦官蔡伦改进了造纸术。
4.材料展示：“蔡伦，字敬仲，桂阳人也……伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
——范晔《后汉书》。
5.问题思考：
(1)从记载中，蔡伦用什么原料造纸?
提示：树皮、麻头、破布、旧渔网。
(2)蔡伦制造的纸被称为什么?
提示：蔡侯纸。
(3)这种纸有什么优点?
提示：原料易找，价格便宜，易于推广。
6.图片展示：汉代造纸工艺流程图。
7.教师讲述：《汉代造纸工艺流程图》形象地再现了两汉时期的造纸术，将麻头、破布等原材料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液，捞取纸浆，干燥后即成为纸张。
8.图片展示：蔡伦。
9.教师补充：蔡伦，东汉和帝时任掌管制造宫廷使用器物的尚方令，负责建造宝剑和其他器械。他于105年采用新技术制造出了质地细软、价格低廉耐用的纸。汉和帝封他为“龙亭侯”，人们称他造的纸为“蔡侯纸”。
10.造纸术的传播：造纸术由我国传遍世界，有利于人类文化的传播，这是中华民族对世界文明的巨大贡献。
探究二：张仲景和华佗。
1.图片展示：张仲景和《伤寒杂病论》。
2.教师讲述：张仲景是东汉末年我国一位伟大的临床医学家。他写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。
3.图片展示：华佗。
4.教师强调：名医华佗发明“麻沸散”，创造出“五禽戏”。
探究三：历史巨著《史记》。
1.图片展示：司马迁。
提示：《史记》是中国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时约3000年的史事;《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有崇高的地位。
3.教师提问：从司马迁的著书过程可以看出他有哪些优秀的品质?
提示：勤奋好学、爱憎分明、秉笔直书、意志坚强。
探究四：道教和佛教。
1.图片展示：《青城山》。
2.学生自主学习：
提示：道教起源于我国。时间是东汉末年。创始人是张角、张陵。
道教的兴起与当时的时代背景有关。东汉末年，国家分裂，政局动荡，人民苦难，渴望解脱，张角、张陵分别创立了太平道和五斗米道，尊奉黄帝和老子，吸收神仙方术，宣传平均思想，对贫苦民众有很大吸引力，受到民众的信奉。青城山是中国道教最早的发源地之一。
提示：古印度。西汉末年。佛教的主张具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建统治者的政治需要。所以，得到统治者的扶植和支持，得到了传播和发展。
(3)佛教的传播有什么影响呢?
提示：张骞通西域以后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝派人求佛法，并建立白马寺。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生了深远影响。
(四)归纳总结整体感知。
(五)课堂检测巩固新知。
1.下列科技成就，对人类文明传播影响最深远的是()。
a.蔡伦改进了造纸术。
b.司马迁编写《史记》。
c.华佗发明了“五禽戏”
d.张陵创立五斗米道。
2.我国古代科技一直处于世界领先水平。其中既在发明过程中体现“变废为宝”的环保理念，又对文化的交流和保存提供了重要条件的科技成就是()。
a.造纸术。
b.印刷术。
c.指南针。
d.火药。
3.东汉时期，我国涌现出众多优秀的科学家，他们创造了灿烂辉煌的科学成就，对世界文明产生了重要影响。以下关联错误的一项是()。
a.蔡伦——改进造纸术。
b.张衡——创造“五禽戏”
c.华佗——制成“麻沸散”
d.张仲景——写成《伤寒杂病论》。
4.他是中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，他创作的史书被认为是后世纪传体史书的典范。这里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司马迁。
c.曹雪芹。
d.司马光。
5.宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于()。
a.秦朝。
b.西汉。
c.东汉。
d.西晋。
参考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教学反思。
在本课教学中，造纸术的改进对社会发展的贡献是教学的重点，通过阅读教材、观察图片、讨论探究、教师讲述等形式，突破了本课重点。为了突破难点，通过自主学习的方法，分析两汉时期科技与文化领域取得新成就的原因，认识两汉四百年的政治统一、文化积累对社会经济发展的重大影响。整节课能够激发学生的学习兴趣，课堂气氛活跃。
文档为doc格式。
七年级历史《远古的传说》教案
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
一、导入新课
1.学生读引言。
二、新课讲授
（一）二、炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说
1.简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说
1.禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评
完成课后学习测评题
部编本七年级历史第3课《远古的传说》教案
教师准备：炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介课件、祭奠活动的图片、禹治水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说。
【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。
【教具媒体】计算机与课件。
【教学过程】。
(结合旧知识导入新课)。
师：前两课我们学习了关于我国远古居民和原始农耕文化的历史，我们主要是通过考古资料来了解这些历史的，在古代历史文献中并没有相关的确切的记载。但是，从我国广为流传的大量关于远古时代的历史传说中也能找到一些重要的信息，和远古的农耕文化相印证。传说虽然难免夸张虚构，但不少传说生动地反映了人类的历史，包含了极有价值的内容。
问：同学们，你们知道哪些远古传说?
一、炎帝和黄帝的传说。
1.农业起源的传说。
(选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性)。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
(课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”)。
候的任何一件发明或改进，都是积无数人力，经历漫长岁月摸索的结果，绝不是一个人短时的功劳。但是，后人在追述历史时，总爱将一些发明创造集中附会在他们的杰出代表身上。除炎帝外，黄帝也是这样，传说黄帝创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。他还发明铜车、车船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(课件展示：黄帝画像和传说中黄帝的发明)。
师：传说中黄帝、炎帝对原始农业和中华文明的起源作出了巨大贡献。炎帝因此被尊奉为神农，黄帝更被尊奉为中华人文始祖，他们另外一个巨大贡献是推动了华夏族的形成。
2.华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙?
(课件展示：华夏族的形成过程示意图)。
师：炎黄部落联盟不断融合其他民族，称为华夏族的主干。华夏族即是汉族的前身，故我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”。炎帝、黄帝也因此被尊奉为华夏族的祖先，受到世世代代华夏儿女的尊敬和纪念，在湖南的炎帝陵和陕西的黄帝陵是华夏族的祖陵，是世界各地炎黄子孙寻根祭祖的圣地，千百年来扫墓祭祖的人络绎不绝。
(多媒体播放《海内华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大祭祖活动》或者指导学生看图)。
(组织学生讨论)在黄帝陵举行祭祖活动究竟有何重要意义?
教师点拨：结合炎帝和黄帝的贡献、说明他们给后人留下了宝贵的精神财富、在华夏儿女心中有着崇高的地位，我们应学习体会使学生受到传统道德的熏陶和情感的教育。
师：在黄帝之后黄河流域又涌现出了许多杰出的部落联盟首领。其中尧舜禹及其“禅让”的传说最为著名。
二、禅让的传说。
(本目内容简略，学生理解禅让较难，为化难为易，宜用归纳法由具体到抽象，最后给禅让下定义)。
(展示传说中尧舜禹的画像)。
老师先提出如下问题：
1.三位部落联盟首领更替的顺序是怎样的?
2.舜和禹接替前任经过了哪几个步骤?他们为什么能够担任部落联盟的首领?
3.在你看来什么是“禅让制”?“禅让制”最突出的特征(或实质)是什么?学生回答后，教师小结并过渡：禅让制其实就是通过部落首领民主推荐贤能的、能为各部落接受的人担任部落联盟首领的制度。舜以其高尚品质得到部落首领的信任被举荐担任部落联盟的首领，禹则因为治水有功被推荐为部落联盟首领，让我们一同来了解大禹治水的传说。
三、治水的传说。
(本目故事性强，文字也无障碍，可以以学生自学为主，教师适当点拨)(课件展示《大禹治水图》，指导学生阅读教材内容)。
1.禹和鲧治水的方法有什么不同?结果怎样?
师：疏导——成功：堵塞——失败。
(展示《史记·夏本纪》记载的禹治水的传说：“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入)。
2.我们可以从大禹身上看出中华民族祖先有哪些优秀的品质?
师：传说大禹治水历时13年，三过家门而不入，历尽艰辛，充分体现了中华民族坚忍不拔、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品格。
3.你认为禹治水成功的主要原因是什么?
学生能答出1、2其中之一方面就应该肯定。
4.大禹治水的传说为后人研究历史提供了哪些重要信息?
师引导：远古发生过大水;水灾影响了人们的生活;人们与洪水进行艰苦的斗争;那时人们通过民主选举治水的人;通过多次失败，人们总结出治水经验，用疏导的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功对部落联盟发展和禹个人有什么重要意义?
师：大禹治水成功，保障人们正常的生产、生活。同时也使他在人们心目中树立起崇高的威望，为他担任部落联盟首领奠定了基础，也为其建立我国历史上第一个王朝——夏朝创造了条件。
【课堂小结】。
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
部编版初中七年级语文《土地的誓言》教案
教学创意：
学生在网络环境下由教师指导，自主获取知识，扩展课堂教学;配以音乐感染学生。
教学结构：
情境导入。
——整体感知——品味精彩语句——扩展思考。
教学目标：
知识目标：1、揣摩、欣赏精彩段落和语句。
2、体会作者强烈的思想感情。
能力目标：1、有感情地朗读课文。
2、培养学生利用网络获取知识的能力。
德育目标：培养学生对土地、对祖国的热爱之情。
教学重点：有感情的朗读课文。
教学难点：揣摩、欣赏精彩段落和语句。
教学仪器与媒体：投影仪、计算机lanstar教学软件、录音机等。
教学过程与方法：
一、情境导入。
1、导语。
2、学生上网检索有关背景和作者的资料。
二、整体感知。
1、范读。
2、学生自读。
三、品读精彩语句。
1、学生朗读并互相评价。
2、揣摩特殊词语的用法。
(1)“我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。”
(2)请再看这样一个句子。
“在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。”
作者为什么不用“飘荡着我的欢笑，回响着我的欢笑”之类的词语呢?
(3)学生讨论后学法总结指导。
这两个词语的运用都逾越了常规。对于这些特殊的用法，应从以下两方面求解：
a、明确该词的本意;。
b、分析该词所处的语境。
最后在本意和语境间可以发现词语的具体确切含义。
四、扩展思考。
同学们你们在现实生活中是怎样表达对祖国的热爱的呢?
五、布置作业。
(播放《松花江上》)。
“九一八真的成为历史了吗?”以此为题写一篇小作文。(可以网上检索有关资料)。
七年级历史《远古的传说》教案
一、识记与理解。
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
【课堂小结】。
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
【课堂延伸】。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
部编本七年级历史第3课《远古的传说》教案
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
【重点难点】。
一、重点:。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
二、难点:。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
部编版初中七年级语文《土地的誓言》教案
研究课题：培养学生在网络环境下自主获取知识的能力。
课时安排：一课时。
教材与学情分析：
教学创意：
学生在网络环境下由教师指导，自主获取知识，扩展课堂教学；配以音乐感染学生。
教学结构：
情境导入 ——整体感知——品味精彩语句——扩展思考。
教学目标 ：
知识目标：1、揣摩、欣赏精彩段落和语句。
2、体会作者强烈的思想感情。
能力目标：1、有感情地朗读课文。
2、培养学生利用网络获取知识的能力。
德育目标：培养学生对土地、对祖国的热爱之情。
教学重点：有感情的朗读课文。
教学难点 ：揣摩、欣赏精彩段落和语句。
教学仪器与媒体：投影仪、计算机lanstar教学软件、录音机等。
教学过程 与方法：
一、情境导入 。
1、导语 。
2、学生上网检索有关背景和作者的资料。
二、整体感知。
1、范读。
2、学生自读。
三、品读精彩语句。
1、学生朗读并互相评价。
2、揣摩特殊词语的用法。
（2）请再看这样一个句子。
作者为什么不用“飘荡着我的欢笑，回响着我的欢笑”之类的词语呢？
（3）学生讨论后学法总结指导。
这两个词语的运用都逾越了常规。对于这些特殊的用法，应从以下两方面求解：
a、明确该词的本意；
b、分析该词所处的语境。
最后在本意和语境间可以发现词语的具体确切含义。
四、扩展思考。
同学们你们在现实生活中是怎样表达对祖国的热爱的呢？
五、布置作业 （播放《松花江上》）。
“九一八真的成为历史了吗？”以此为题写一篇小作文。（可以网上检索有关资料）。
部编版初中七年级语文《土地的誓言》教案
情感与态度目标：
知识与能力目标。
1.理解课文丰富深沉的语义2.了解作者运用的写作手法。
过程与方法目标。
1.按感悟、联想、思考的步骤学习课文2.重视品味、学习和借鉴作者的语言技巧。
教学重点：有感情的朗读课文。
教学难点：揣摩、欣赏精彩段落和语句。
教学时数：两课时。
教学过程：
第一课时。
一、激情导入：
二、介绍背景及作者：
1941年9月18日，九一八事变已经过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。作者怀着难以抑制的思乡之情写下了这篇文章。
端木蕻良（1912-1996），辽宁省昌图县人，先后毕业于南开和清华，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。主要著作有《科尔沁旗草原》、《大地的海》和《曹雪芹》三、订正字音：
端木蕻良炽痛胸膛喷涌泛滥白桦林嗥鸣。
山涧斑斓碾丰饶污秽谰语怪诞。
亘古默契田垄蚱蜢镐头。
四、尝试有感情地朗诵你喜欢的句子，并谈谈你的理解和体会！
要求：1、标出你有疑问的字词和语句。2、标出你喜欢和深受感动的语。
五、整体感知：
1、主要内容：
第一段的主要内容是：我常常想起关东原野上的一切，我时时听见故乡的呼唤，我的内心为此热血沸腾！
第二段的主要内容是：故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲！
本文的结构内容看似复杂，实则线索清晰，结果简单。两段文字一气呵成。任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又婉若对仗工整的一副长联。
2、结构特点：
思考：本文只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？
结构相同：都是先直接抒发对故乡的思念之情，然后回忆，最后直接抒情。
内容相同：都有对故土的回忆和描绘。
内容上的不同点：回忆中选取的景物不同。
文中哪些句子最能表达作者的感情？
1、我心里怀着炽痛的热爱。
2、我无时无刻不听见……我无时无刻不听见它召唤我回去。
3、我常常感到它在泛滥着一种热情。
4、在那田垄里埋葬过我的欢笑。
类似句子可用换字比较法进行赏析理解，体会词语的表现作用。
六、布置作业：背诵文中你认为写的好的句段。
第二课时。
一、问题讨论：
碧绿的白桦林、奔流似的马群、蒙古狗、红布似的高粱、金黄的豆粒、黑色的土地、斑斓的山雕、奔驰的鹿群、煤块、赤色的足金、悠远的车铃等等；有必要，删去不好，因为这些都是关东大地的代表事物，代表着关东大地的特征，它可以使读者充分了解关东大地，感受关东大地的美丽富饶，也可以唤起读者的想象。
“土壤的香气在田野里飘扬。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，秋天，银线似的······选择有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。比如“我想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段，白桦林、蒙古狗、奔马群、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和对读者的冲击力。
小组讨论：1.如何理解本文的标题“土地的誓言”?
这一标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
含义：作者思乡的心情就像地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，就要喷涌而出。
“红熟的浆液”表层是指“大地深处沸腾的浆液”。深层是指作者内心正如地下沸腾的岩浆一般。
作者愿意为了土地不惜奋斗，为了美丽的东北故乡而奋斗，甚至不惜牺牲自己。表达了强烈而深沉的爱国之情。
人称的变化实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪的一步步激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，直接倾诉对故土的感情，情感显得更加直接而迫切。产生了强烈的抒情效果。这在修辞上叫“呼告”，具有强烈的抒情效果。
二、归纳主旨：
作者通过抒发对被日本侵略者强占十年之久的关东原野的眷念之情，表达“九一八”事变以后东北流亡青年对国土沦丧的压抑之情，充满深沉的爱国热情。
三、拓展延伸：
交流学完本文后的感想？写一篇歌颂家乡的短文,表达对家乡的热爱之情（鼓励学生对家乡描写赞美）。
四、课堂小结：
今天我们学习了《土地的誓言》，我们要热爱生我们养我们的土地，因为土地以宽厚似海的胸怀哺养着华夏儿女，土地以丰腴肥厚的身躯滋养着炎黄子孙！我要为土地吟一首诗，那就是土地之诗；我要为土地谱一曲歌，那就是土地之歌。请允许我轻轻地拨动琴弦，为你歌唱“我们世世代代在这田野上劳动，为她打扮，为她梳妆……”
五、布置作业：
完成《配练》二三四。
七年级历史《远古的传说》教案
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】。
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？
谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
四、治水的传说。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
五、情感升华。
我们从他们身上学习什么？
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
六、拓展学习。
学生讲。
部编版初中七年级语文《土地的誓言》教案
1.通过对课文的感悟加深对祖国的热爱之情。
2.树立学好本领将来报答故乡养育之恩的决心。
二、知识与能力目标。
1.理解课文丰富深沉的语义。
2.了解作者运用的写作手法。
三、过程与态度目标。
1. 按感悟、联想、思考的步骤学习课文。
2. 重视品味、学习和借鉴作者的语言技巧。
导学思路。
导学过程。
一、导入 新课。
二、整体感悟。
2.导师配乐范读课文第一部分。
4.全体同学配乐朗读课文，感悟和体会作者对故乡的一片赤子之情。
三、学习探究。
1、 课文第一部分写了什么内容，是怎样写的？
（1）学生深入研读课文，自主阅读思考，并在课堂笔记上记下自己的感悟。
（2）在小组内讨论交流后，师生共同总结明确：
2、 指导学生按上述方法探讨课文第二部分的内容与写法，明确：
四、拓展阅读。
阅读孙犁的《老家》一文，完成练习。
老 家。
孙 犁。
现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？实在说不清楚。
是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。
人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。
但是，新的正在突起，旧的终归要消失。
1、查词典，理解下列词语在文中的含义。
寒暄 解嘲 萦绕 桑梓 情节。
2、解释“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”这两句诗的含义。
3、作者说“这些年就再也没有回去过，也不想再回去了”为什么？
4、文章末尾“但是，新的正起突起，旧的终归消失”是什么意思？
五、仿写训练。
七年级历史《远古的传说》教案
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水成功)。
七年级历史《远古的传说》教案
一天夜里，我进入了梦乡，忽然听见有一个声音说：“你是魔界的拯救者，我惊醒过来：“谁？你是谁？“我是引领你到魔界的使者……”说完，我就被一个强大的旋涡卷起，失去了知觉。
我们撤出了森林，在一个叫安宁村的地方过夜，我怀着对这个世界的好奇进入了梦乡。
部编版初中七年级语文《木兰诗》教案
我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊!
瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”
第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。
我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”
瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗?”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们!不要谢我们!房子是解放军叔叔盖的。”
接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住?”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
原来她还不是梨花。我问：“梨花呢?”
“前几年出嫁到山那边了。”
不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。
《驿路梨花》语文教案。
【教学目标】。
1、撇开思维方式。把握文章的巧妙与曲折。
2、各种形式的阅读，,感觉文章语言的诗意美。
3、了解作者及写作背景，了解本文的主题.
4、了解“梨花”的精神。
【教学重难点】。
教学的重点是了解了解梨花的精神。
教学难点：阅读课文，了解为什么以“梨花”为标题。
【教学活动设计】。
一、课堂导入：
(课前播放轻音乐，播放梨花图片)。
我们身边有很多美好，例如我们今天走进的课文，不仅有美丽的文章还有梨花林、美丽善良的哈尼族小女孩，更有高贵的中国品质。这篇文章就是今天我们要学习的的《驿路梨花》。
二、正课：
(一)曲折的情节。
1。快速阅读课文，并用“我”第一人称来概括整个故事。
结合课前预习快速进行。
2。把握叙事角度,试图总结整个故事。
例如：
(2)教师点拨：叙述顺序的特点和差异。
3、人物和小茅屋的故事是什么?小屋的主人是谁?
(1)学生思考;。
(2)小组讨论;。
(3)全班交流。
引导学生掌握文章的构思巧妙的写作方法。
(二)赏析品味。
1.圈点勾画好词和好句，这些词和好句子最能触动心弦，标记它们或写出你自己的阅读感受。
教师的提示：它可以从用词、写作和情感表达等多个方面得到欣赏。
(1)同桌交流。
(2)小组讨论。
(3)教师引导学生对各组的代表进行点评。
教师适当点拨：这篇文章里的语言具有诗的意境，处处如诗如画。
2。升值而读,读,读,读出诗歌的美丽感受。
(1)指名学生读;。
(2)教师配音范读;。
(3)生配音读。
(三)写作背景。
1.简要介绍学生对作者的理解。
学生在课前结合课文并联系作者的共同知识。
2.教师补充作者的生活经历和写作背景。
展示背景材料，引导学生结合背景理解彭荆风的作品。
彭荆风由于家境贫寒，只读了两年初中，成为学徒、校对员、记者、副编、文学团体“木叶文艺俱乐部”。他经历了很多苦难，但他坚信自己已经成为一个非常有影响力的作家。中入狱7年。“梨花”是他出狱后的第一部作品。在经历了这么多艰难困苦之后，他在他的著作中描述没有怨言，但有些是人性的善与美。正如他自己所写的：在经历了普通百姓难以忍受的折磨之后，当我真诚地面对云南边疆的纯朴的少数民族，呼唤美好的未来时，我不禁表达了我对过去的想法!我只想发现和传播生命的美，这就是为什么我写的梨花。
3.学生联系课文再谈对作者和文章中一系列人物所彰显的传统美德。
(四)思考理解。
1.思考“梨花”的梨花的含义，体会梨花精神。
2.明确“驿路梨花”做题目的妙处。
3.读写结合，选择自己最欣赏的一种花，它有着怎样的象征含义。
(1)展示。
(2)互相点评。
小结：你也是雷锋，他也是雷锋，如果我们都是雷锋。那么我们的祖国将是什么样呢?
《驿路梨花》教学反思。
语文新课标对语文课程性质的界定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其它课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。可见语文在九年义务教育中所占的份量是不轻的。可是，学生普遍不重视语文的学习，对语文学习没有兴趣。究其原因：除了社会上各种因素的影响，课堂上老师能否准确、有效的引导起决定作用。
在对《驿路梨花》这篇文章进行了深入的分析后，并且就这节课来说，就“如何提高学生学习语文的兴趣”有了一点反思：
一、进行精心的课堂架构。
这篇文章是围绕“小茅屋的主人是谁”展开的，是要表现雷锋精神在少数民族地区生根开花,不断传递的动人情景,热情歌颂人民群众助人为乐的高尚品德。从这个认识出发，我把课文的教学思路设计为四个板块，分别为情节、赏析、背景和理解四个板块，所以整个教学过程紧紧围绕这一主线展开进行。。
二、情节板块。
重点围绕小茅屋的主人是谁这一问题展开，从而层层深入，理清课文的调理和层次，这也是我一直以来教给学生的三步阅读法的第一步。在曲折的情节中层层深入了解本位的妙处。
三、赏析板块，教师为主导，学生为主体，真正让学生成为课堂的主人，引起学生的兴趣和注意,并且让学生在合作探究中，掌握答题的技巧和语言表达的准确性。
四、思考和背景板块，主要是让学生了解作者及写作背景，更能加深对那个时代的了解和课文主题的挖掘。从而让雷锋精神落到实处。
综上所述，如何调动学生学习主动性呢?结合新课改理念,我认为应从学生需要出发,从他们感兴趣的问题入手,才会激起他们学习的欲望。为此上课前我们应深刻的思考、分析他们的兴趣所在,正所谓“知之者不如好知者,好之者不如乐知者。”当然，所有这些要以熟读课文为基础，而且要调动学生饶有兴趣地读，让学生读得有滋有味。另外,课上还要注意随时调整教学活动，力争使每个学生都有所得,这样才能激发他们学习的兴趣。达到学生乐于学的目的。
七年级历史远古的传说教案
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
3、“禅让”的含义和实质。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
一、设疑导入。
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗?
二、炎黄的斗争与融合。
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
(积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗?)。
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。(激发学生的学习兴趣)。
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢?因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身(华夏族)。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献?请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：
a、炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏;发明陶器，开辟集市。
c、他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a、炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。(教师)。
b、与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
一、讲解传说引入新课。
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗?(这都是我们这节课要学习的内容)。
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢?办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
(明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要)。
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3、小结本课，布置作业。
七年级历史《远古的传说》教案
要想精彩的上好历史课，与在课前做好历史教案是离不开的！以下是专门为你收集整理的七年级上册历史远古的传说教案，供参考阅读！
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
3、“禅让”的含义和实质。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
一、设疑导入。
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗？
二、炎黄的斗争与融合。
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
（积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗？）。
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。（激发学生的学习兴趣）。
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢？因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身（华夏族）。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献？请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏；发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产；发明了加工谷物和蒸煮食物的工具；还发明了车船、铜器等；c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。（教师）。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
一、讲解传说引入新课。
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗？（这都是我们这节课要学习的内容）。
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢？办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
（明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要）。
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3、小结本课，布置作业。
部编版初中七年级语文《木兰诗》教案范文
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。1.根据课文内容，在横线上填上正确的语句。__________________________________________2. “不闻机杼声，唯闻女叹息”所用的修辞方法是_____________，这句诗的作用是_________________。3. “军书十二卷”这里的“十二”是表示多数，请联系所学内容再举两例。____________，____________。4. “阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”这几句运用修辞方法是_____________________，表现了木兰____________________性格。5. 解释下列句子。1) 万里赴戎机，关山度若飞。 2) 愿驰千里足，送儿还故乡。 6. 出自本文的成语________，并解释在现代汉语中的意思__________________。 答案： 一、略二、1、写木兰的从军缘由，离别和思亲、辞官不就，团聚的欢乐等，都比较详细；对于出征前的准备和军旅生活则写得比较简略。理由：叙述的详略，是由主题的需要决定的。请的重点不在于讴歌主人驰聘沙场，克敌建功的英雄行为，而在于颂扬勇于献身不图荣华的高尚情操，所以对从军缘由，辞官还家详写，而对征战的艰辛，生活的寒苦，便几笔带过。2、木兰是一个云鬓黄花的少女，又是一个金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝高官，返回家乡，重新从事的和平和劳动；她爱亲人，也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到一起的。木兰的形象，集中了中华民族的勤劳、善良、勇敢、刚毅，淳朴的优秀品质。3、赞颂木兰女扮男装代父从军长期征战的谨慎和机敏。4、略5、木兰是一个普通的纺织女郎，在国家危难之际，她能冲破种种阻绕，毅然代父从军，这种精神令人敬佩。她既有女性的情怀，又有英雄的气概；既有为国家献身的精神，又有不慕名利的纯洁品格，她的形象光彩照人，这也正是这个故事千百年来广为流传的原因。三、1. 略2. 对偶 木兰停机叹息，表现异常，设置悬念。3. 策勋十二转，壮士十年归4. 对偶 当机立断。5. 略6. 扑朔迷离 形容事情错综复杂，不易看清底细。7. 不矛盾。二者均非确数，而是表示虚数，指木兰从军时间长。
部编版初中七年级卖油翁教案
重点：
1.理解“熟能生巧”的道理。
2.积累文言词汇，理解词义、句义。
难点：体会作者用词的'准确与传神。
教学过程：
一、朗读课文，注意读准字音和停顿。
二、请几个同学翻译课文，讲清重点词语的含义。
三、讨论以下问题：
1.第一自然段介绍了什么?
2.卖油翁看到陈尧咨射箭是怎么反应的?
3.卖油翁对陈尧咨射箭本领是怎么评价的?
4.卖油翁凭什么这样评价陈尧咨的射箭本领?
5.卖油翁到底知道什么道理?
6.陈尧咨对卖油翁态度发生了哪些变化?
四、小结。
本文以次要人物陈尧咨开头和结尾，衬托了主要人物卖油翁。主要内容是写卖油翁的技艺，突出熟能生巧的道理。所以重点写卖油翁的酌油，而对陈尧咨的射技只是一笔略过。
五、板书设计：
卖油翁。
陈尧咨：善射“自矜”“吾射不亦精乎”“忿然”“尔”——骄傲不可一世。
卖油翁：酌油不湿钱口“睨”“微颔”——超然不自傲。
道理：熟能生巧，精益求精。
七年级历史《远古的传说》教案
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的'形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
部编版初中七年级卖油翁教案
学习目标：
1、掌握重点文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2、品味课文简练生动的语言特点，学习用关键词句分析人物形象。
3、理解熟能生巧的道理。
教学重难点：
1、品味课文简练生动的语言特点，学习用关键词句分析人物形象。
2、理解熟能生巧的道理。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入课文。
北宋年间有这么一个人，考试是状元，官做到节度使，大将军，他说对他一生影响巨大的，是一个老翁，一个偶遇。这位老人是谁呢？又发生了什么事呢？请同学们打开课本,我们今天一起来学习《卖油翁》。
我们首先了解一下作者：同学分享（放幻灯片）。
二、读准字音，读对节奏，疏通文意。
1.请同学们在预习的基础上快速读一遍课文，不会读的或者音拿不准的字词请在书上标出来。
2.同桌帮忙解决字音，然后互读一遍。
3、找学生读，（3-5人）其他同学注意纠错他的字音或节奏。
4、再分角色读两遍课文，把握一下情感（找两组同学），然后全班齐读一遍，这次读的时候就要想想它的意思是什么了啊！
5.先结合课下注释，口头翻译文章，把不会的和不懂的划起来，最后同桌解决，同桌也解决不了的，再小组共同解决。
6.找学生翻译全文，老师强调重点字词、句子的翻译，然后齐读，思考问题（幻灯片）。
实词有：尝、去、尔、颔、杓、射。
句子有：
1、公亦以此自矜。
2、但微颔之。
3、无他，但手熟尔。
4、吾射不亦精乎。
5、以我杓油知之。
6、徐以杓酌油沥之。
三、内容理解。
1.这文章是关于谁和谁的故事？注意，分别用三个字回答！
看注释1，康肃是谥号，（出示ppt）请同学们齐读：
站在旁观者陈述事实的角度来说，最好是直接说其名字，他们是（板书）陈尧咨、卖油翁的故事。
2.我再找一个同学用两个字概括他们俩干了什么事儿？
陈尧咨射箭，卖油翁卖油与卖油翁倒油的辨别。
工整的对联，这节我们就试试，看能不能把的内容成一幅对联。
（板书：陈尧咨射箭，卖油翁沥油）。
3.他们的射箭和倒油的水平如何？
陈尧咨射箭当世无双；卖油翁沥油过钱不湿。
“当世无双”是别人对他的，“十中八九”才是他的真实水平。
4.他们对自我的认识态度。
陈尧咨射箭十中八九，以此自矜。卖油翁沥油，熟能生巧。
“以此自矜”是自己的感觉，“熟能生巧”是我们提炼出来的。我觉得换成“唯手熟耳”比较好。
解释一下“矜”和“耳”的意思吗？（板书：以此自矜、唯手熟耳）。
5.如果我想把对联继续写下去，大家想想应该写什么呢？我们还有哪个方面没有分析呢？（精彩的地方是他们的交锋）（幻灯片）。
彼此对对方的态度，大家看陈尧咨和卖油翁的“斗争”有几个回合？
他们俩斗争了“三个回合”。接下来的对联应该是这两个人交换一下位置。
对联陈尧咨部分的后面写上卖油翁，在卖油翁联的结尾写上陈尧咨。
（板书：卖油翁，陈尧咨）（自评过了，该他评了，所以换位置）。
那我们先从卖油翁对陈尧咨的态度写起。（小组讨论）。
“睨之”，“睨”什么意思吗？斜着眼睛看，表示不很在意的意思，神态描写。
然后是“颔之”，“颔”是“点头”的意思。有不同意见吗？动作描写。
“但微颔之”，因为“颔之”就肯定，而“微颔之”就表示“还行，马马虎虎”的意思。
“亦无他”。（板书“睨之但微颔之亦无他”）。
（生读“陈尧咨射箭十中八九以此自矜，卖油翁睨之但微颔之无他”）。
那么陈尧咨对卖油翁的态度呢？（小组讨论）。
“疑之”，问之，因为陈尧咨看到卖油翁的微颔之后说“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”，就是对卖油翁的疑问。
忿然对之。笑而遣之。
能解释一下这个“而”的用法吗？承接？并列？大家看看这四个字里面，哪个字是核心？“遣”。“笑”和“遣”这里是什么关系？“笑”是修饰“遣”的。所以这里“而”就是表示修饰。
（生很容易地找到了“卖油翁释担而立”）。
（生齐读）。
陈尧咨射箭十中八九以此自矜，卖油翁睨之但微颔之亦无他；
卖油翁沥油过钱不湿唯手熟耳，陈尧咨疑之忿然对之笑遣之。
对联应该是仄起平收，也就是大约上联的最后一个字要是现代汉语的三四声，下联是一二声。
6.对联也写好了，缺个横批。请大家思考一下这个横批怎么给？横批一定要结合欧阳修写这文章的目的哟！（学生讨论）你可以结合这两个人的特点，从不同角度来说。卖油翁和陈尧咨，从卖油翁得到熟能生巧，从陈尧咨得出来的就是自高自大。
卖油翁很谦虚，而陈尧咨给人的感觉是自高自大，还不是一般的自高自大。
谁能从课文中找到相关语句有感情地读读？（有感情地读）康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”一个自高自大的陈尧咨出现了。
从这件事情上，他能得到了什么教训或给他启示？他懂得了什么？
懂得谦虚（为对称同义词，心怀若谷），懂得人外有人，天外有天道理。（板书）所以，陈尧咨经历这次教训之后，刻苦训练，最后射箭技艺更进一步，真正做到了百发百中的地步，曾用一铜钱为靶，十发十中穿钱而过。
这就不难理解文中最后一句“笑”的含义了，这个笑背后的心理是什么？
尴尬、难看、羞愧、苦笑、不屑？
（或横批就是“人外有人，熟能生巧”）。
四.课堂：
本文章的目的是什么呢？（幻灯片）。
通过拿陈尧咨和卖油翁的事进行对比（板书），告诉我们一个道理，要想创造出属于我们更高成绩的技巧、诀窍（画图，勾画出“巧”字），是心怀若谷的谦虚的态度和熟能生巧的勤奋追求。
部编版初中七年级语文《黄河颂》教案
1、理解诗歌内容，培养学生爱国主义情感。
1、 提高朗读诗歌的能力。
：有感情地朗读诗歌，理解诗歌赞颂黄河，赞颂民族伟大的内涵。
朗读法。
：一课时。
一、导入 ：请一两个学生谈谈黄河在中华民族历史上的重要地位和地理位置上的重要性。
二、感性认识：师生共同欣赏黄河照片和录象。
三、激发情感：请一两个学生谈观后感。
四、朗读诗歌。
1、学生齐读诗歌。
要求；了解诗歌内容，读准字音，揣摩诗歌要表达的情感。
2、学生各自选取感兴趣的部分反复练习朗读。
要求，读出感情，语音清晰，准确。
五、朗读交流。
请一两个学生选取感兴趣的部分在课堂上读给全班同学听，并请大家讨论如何读出感情。发言者也可以通过自己朗读来表达意见。
提示：
诗歌分为朗读词和歌词两大部分，朗读时应该注意停顿，以示区别。
1、“我站在高山之颠，望黄河滚滚，奔向东南。”一句总领下文，因此停顿要稍长。后面的四个分句注意重点词语“奔”“劈”的重读，且四句应该越读越激昂，表现黄河的气势。
2、“啊”要读得深沉，声音稍稍延长，“黄河”要读得高昂，表明在歌颂。
3、最后的两句“像你一样的伟大坚强！”充满了战斗的决心，要读得铿锵有力。
六、内容研讨。
1、这首诗歌的主要内容是歌颂黄河，在歌颂前对黄河进行了一番描绘。你觉得这些句子表现了黄河的什么特点？（一往无前，无坚不摧）。
2、歌颂黄河的部分能分为几个层次？分别是从那些方面进行赞颂的？
提示：以“啊！黄河！”为标志分为三层，分别从黄河的历史贡献，地理特征，自然特点这三方面歌颂了黄河。
提示：作者借歌颂黄河来歌颂中华民族，以激发中华儿女的爱国豪情，号召中华儿女学习黄河伟大坚强的精神，保卫黄河，保卫中国。
七、再次朗读。
在理解诗歌的基础上，教师与学生齐读诗歌，共同赞颂黄河，赞颂伟大的中华民族。
八、结束语：
革命烈士抛头颅洒热血为我们换来了今天的幸福生活；但是，今天的中华民族还没有强大到无人敢欺凌。美国等一些西方发达国家仍然在用各种方式来欺负我们。所以，我们今天仍然要以黄河为榜样，学习它的伟大和坚强，团结起来，振兴中华！为使我们的民族跻身世界强国之林而奉献自己的力量！