通过合作，人们可以分工合作，充分发挥各人的优势，实现更大的价值。接下来，我们将展示一些合作的实际案例，让大家了解到合作的力量和价值。
社会需要公平作文
时间在流逝，人生在轮回。从过去里走来，又向未来时空里走去，太多太多被光阴抹淡，太多太多被人们忘记，太多太多被时间抛弃。
历史在滞留，生活在继续。不变的，只有公平罢了；永恒的，只有这公平罢了；延承的，亦只有这公平罢了。
梦里也曾记得那场考试。
我实在是太想成功了，我渴望那些荣誉。我想把我的成绩幻化成一种炫耀的资本。考试前，我就在冥思苦想，绞尽脑汁地去考虑如何作弊、如何抄袭、如何瞒天过海，我也从诸多朋友那里学得了一两招“秘籍”。我整天都在想这件事，“练习”那些动作，即使在课堂上也是如此，以至于被老师几次三番、几次三番地说。他总以为我在摆弄那些小玩意儿，其实全然不知道我的“良苦用心”。于是，我也就疏忽了本应做的事，而一心为我的“大事”、我的成功拼命去了。
考试终于到了，这一直是我所期待的'。我偷偷地瞄着老师，目光里一潭死水却满脸踌躇。在替我伪装的大手的缝隙中间看老师，宛如在黑夜里撕开满悬着星斗的天空去寻找太阳一样。这确是一个好方法。不过也总觉得他在看着我，眼睛里射出不可思议的肃气。其实他或许不知道考场里有我这样一个人，在用狡猾偷窥的目光死死地盯着他。他，他扭过身去了，我看得分明，迅速地从书桌里拿出书来，匆匆忙忙地翻着书页，如同在大海里寻针一样查找答案。毕竟，我还是“落网”了，另一位老师来收了我的卷子。自然，事倍功半，我考得更差了。不过，后来总算知道，是那透明玻璃出卖了我。我不恨它，相反，它值得我用一生去感谢。
这件事已过去许久了，发生了太多太多，经历了太多太多，现在想起来，那着实是我的过错了。我玷污了公平，全然用行为诠释了我这个可怜的人。
生活中，总有一些东西是永恒的！比如头顶的星空，比如脚下的土地，比如我们心中那份执着而又坚定的公平！
历史见证着公平，现实解释着公平，未来迎接着公平，当夜空的新月微微倾斜时，这样告诉世界，告诉自己——生活需要公平！
社会需要文明作文
烟花爆竹污染的不仅是环境，那也是一种噪音啊。当你正专心致志的读书，窗外却传来一阵鞭炮声。你不会厌烦吗？虽然烦，可我们却无可奈何！
过年，大人们会放假休息。可还有人过年也没有休息。那就是清洁工！他们一大清早就爬起来，而你还在酣睡中；当他们一扫帚一扫帚地扫你昨晚放的鞭炮时；你只是一个翻身继续睡去；但他们清扫完毕时，你才刚起却又展开一天的“放炮”一天。
难道你没有发现道路上变干净了吗？为什么还要让干净的街道再一次铺满一层红纸屑。可不可以少放一点，让清洁工过个清闲的年。可不可以少放一点，让我们这个城市我们这个大家庭减少一点点污染指数，尽管是一点点。请不要让您的孩子到长大以后说：“我还没有见过星星呢！星星长的就像书上的一样吗？”
过年时，奶奶来我家过年。我问奶奶；“你坐公交车来的时候，有人给你让座吗？”她说：“怎么会有人给我让座！”奶奶说的让我很惊讶但我也不知道怎样回答她的反问。
可是我不相信我们只能在有法规的条件下才能养成文明的习惯！
社会需要公平作文
内容提要：是否建立完善的社会保障体系，是好的市场经济与坏的市场经济的分水岭；是否促进实现社会公平，是强的社会保障制度与弱的社会保障制度的分水岭。在市场经济条件下，要靠建立和完善社会保障体系，形成公平社会的基础。追求适度公平是以推动社会和谐为己任的社会保障制度建设的关键，底线公平是政府与社会之间责任分工的依据。以此为基础建立社会保障体系，可以实现公平与效率的统一，形成柔性调节机制，既增进社会福利，又推动经济发展。以适度公平为原则的社会保障体系，不但不是经济增长的负担，而是推动经济发展的动力和源泉。从构建和谐社会的观点看，社会保障不仅仅是一种福利，一种经济制度，它还是一种责任体系，一种道义承诺，一种社会架构。
关键词：社会保障理念／公平社会／底线公平。
一是否建立完善的社会保障体系是好的市场经济和坏的市场经济的分水岭。
社会保障不仅仅是一项经济制度，它还是并且主要是一项社会制度，社会的基础建设。社会保障不仅仅是一种经济补偿、经济支援。它更是一种社会补偿、社会关怀、社会支援。对那些在市场竞争中的失利者、弱势群体和边缘群体而言，社会保障表示了社会对他们的承诺和保护：不论他们遇到多大的困难和风险，社会承诺保障他们的基本生活和起码的尊严。
但是，在我们大力推进社会主义市场经济体制建设的时候，人们注意到了充分认识和高度肯定市场经济的巨大优越性，这当然是必要的，却对社会保障制度的独立价值和作用强调不够，因而对市场经济体制和社会保障制度的关系认识模糊。就人的需要而言，好的市场经济应该能够普遍地满足每个社会成员的生存和发展的需求，但这却是单靠市场经济制度本身难以做到的。市场经济是通过市场机制来实现资源配置的经济制度，它的核心是自由竞争，市场竞争的规律是优胜劣汰。由于每个社会成员的自身禀赋包括受教育水平、体能和工作能力不同，社会资源和发展机遇各异，在分配领域中必然损益有别，从而造成社会的贫富差距，并引发社会各阶层之间的矛盾。改革开放以来，在从计划经济向市场经济转轨过程中，一部分国有企业被兼并破产，还有相当部分企业因严重亏损而面临困境，由此出现了规模空前的下岗和失业现象，一些国有企业的职工以及部分离退休人员的生活发生困难，一部分人甚至跌落到贫困线以下，而大量财富却向少部分人手里集中。社会保障是政府通过法律和制度手段，筹集社会保障基金，对社会成员在年老、疾病、伤残、失业、生育、遭遇灾害，面临生活困难时给予必要的救助和保护，以满足社会成员基本生活需要的制度安排。它的基本功能是保障公民的生存权，进而为实现每个人的发展权提供基础条件。通过建立医疗保障制度、社会救助制度、实施失业者职业技能培训等措施，保障人的发展权利，拓展人们的发展空间。因此，社会保障是实现公民生存权和发展权的重要方式。
与市场经济的竞争机制不同。社会保障制度是人们通过达致社会合作而形成的一种公共品。在这里，人和人之间是非竞争的关系。而每一个人都有可能成为弱者，都有可能遭遇危险，又都需要维护自己生存和发展的权利。社会保障就是人们达成的风险共担、同舟共济的契约和道德承诺，个人与社会之间有了这个相互承诺，人与人之间才能摆脱那种“豺狼式”的状态；人与社会之间才能摆脱那种只向社会索取，不向社会贡献的关系。只有这种社会承诺建立起来了，市场规则、法律规定才可能被遵守。从这个意义上说，市场规则、法律规定都以人与社会之间的公平契约为前提。所以，市场经济和法制虽然都是和谐社会的基础，但都离不开公平契约这个基础。
就社会发展而言，好的市场经济应该能够促进社会稳定，实现经济与社会协调发展。这也不能单靠市场机制本身，而要靠市场经济制度和社会保障制度的结合才能做到。市场机制配置资源的特点是优质资源向能够获得最大效益的方向流动。这些年，随着市场经济的发展，农村以及中西部地区的优质资源——青壮劳动力、财力和物力迅速向城市、向工业、向发达地区集聚，“三农”问题积累日甚，地区差别继续扩大，社会发展难以平衡。社会保障具有国民收入再分配的功能，通过社会保障基金在高收入者和低收入者之间的转移支付，使国民收入的再分配向低收入者倾斜，从而调节社会成员之间的收入差距，维持低收入者的基本生活，以促进社会公平，实现社会稳定，社会保障不仅是一种重要的利益平衡机制，而且也是市场运行和经济发展的基础性支撑。
社会保障制度可以保证社会基本生活水平的稳定性，推动有效需求适度增长。通过国民收入再分配，积累社会保障资金，形成个人收入不确定部分的补充，当宏观经济大局、微观经济态势发生不期而至的变故，人们面临失业、退休、生病和出现事故伤残等难以抗拒的风险时，社会保障提供了相对比较稳定的收入，来满足基本需要。从而恢复和保持有支付能力需求的适度增长。社会保障制度改善了人们的收入预期，提高了人们的安全感，有利于扩大消费需求，从而减少经济波动对人们的影响，有利于保持经济的可持续发展。
从长远看，21世纪前既是我国全面建设小康社会的机遇期，也是进入老龄社会的风险期。我国是在刚刚进入低水平、不全面的小康社会情况下，迅速跨入老龄社会的发展中国家。而这一时期又是以独生子女劳动力为就业主力军的阶段，我国的就业结构、消费结构面临重大调整，这都将影响经济发展的活力。养老、医疗、失业等保障制度是协调代际分配关系、当前利益和长远利益关系的重要制度，对于经济可持续发展社会可持续发展、保持国家长治久安具有重要意义。
社会保障是相对独立的社会体制，它包括经济制度，但并不限于资金筹集和发放，管理和运营，不仅仅是现金保障，还包括服务保障、权益保障、组织保障乃至精神保障。因此，简单地说社会保障制度是“市场经济体制的重要组成部分”是不够准确的，正如不能把政治制度、宗教制度看做“市场经济体制的重要组成部分”一样。尽管这些制度都要与“市场经济体制”相配套、相适应，但社会保障制度毕竟有自己的独立体系，不能归结为“市场经济体制”。
二社会保障的首要功能：为社会公平提供制度基础。
中国有13亿人口，又是一个发展中国家，以并不充足的财力解决世界上最庞大人群的社会保障问题，这是一项空前艰巨的伟大事业。特别是中国加强社会保障制度建设的背景，是从计划经济向市场经济的转轨，各种社会制度，包括生产资料所有制结构、收入分配制度、财税制度、社会管理体制等等都在发生重大调整，在这种情况下，政策供给不足、滞后并且前后不一致，难免经常发生。
在我国，社会保障制度改革和建设的大力推进，确实是与建立社会主义市场经济体制相伴随的。但这一点并不意味着社会保障必定是依附于市场经济的。事实上，不搞市场经济，也要搞社会保障，但社会保障的独立地位却一度被有意无意地掩盖了。仿佛只是为了配合国有企业改革，为了给企业卸掉社会包袱、增强企业的市场竞争力才需要搞社会保障。后来，又仿佛是为了解决下岗失业职工安置问题，为了解决农民工问题，才需要搞社会保障。这样一来，社会保障好像只是为了解决一时的具体问题，它作为一项长期的基本的制度安排的意义被淡化了，其社会功能被忽略了。
在财力不足的情况下推进社会保障制度建设，又希望这项制度能够自我运行，着重考虑经济效益是可以理解的，从效率的角度讲也是具有合理性的。但是缴费多的人国家财政和企业单位给予的补贴也多，而少缴费则少补贴，不缴费则无补贴。这样一来，在个人收入差距本来就在迅速拉大的背景下，社会保障制度不但没有起它应该起的缩小贫富差距的作用，反而在不经意间助长了差距拉大的趋势。
长期以来，社会保障考虑的对象范围主要限于城市居民，广大农村除少数有条件的地方自行实施了局部的、有限的社会保障以外，全国统筹城乡的社会保障制度供给基本付诸阙如。例如，在城市实行了最低生活保障制度，3000万城市贫困人口得到了这张“安全网”的有力保护，但在广大农村至少也有3000万贫困人口翘首以待的同样的制度性保障却迟迟不能出台，在城乡差距迅速拉大的背景下，这种制度安排不但没有起它应该起的在城乡居民之间促进社会公平的作用，反而在不经意间助长了城乡差距拉大的趋势。
社会保障制度有利益的层面，也有价值的层面。它的价值追求本来是为了促进和实现社会公平。如果社会保障的理念不明确，只讲“效率”，只追求经济效益不追求社会效益，它就可能陷在利益的计较中，模糊了方向。实现社会公平是社会保障制度的首要社会功能与核心价值关怀，因而是这项制度的灵魂。
从社会保障制度比较健全的国家和地区的实例看，尽管不能简单地说社会公平程度一定与社会保障制度的健全程度成正比，但大体上还是可以看出二者之间的确具有一定的相关性。例如英国，在1994—1995财政年度，初始收入分配中，20%高收入家庭与20%低收入家庭的平均收入相比，二者相差19.8倍，但是经过收入和消费税收以及社会保障等福利制度的调节之后，最终收入差距缩小到3.7倍。再比如芬兰，如果单看收入差距，大致在120欧元—1800欧元之间，为15倍，与月工资（200—3000）差距相一致。但月工资在1600欧元以上者不享受国家养老金，月工资在200欧元—1600欧元之间者，享受国家养老金的数额逐步减少，大约从每月440欧元减到0.月工资在欧元以上者，不享受住房津贴，月工资在200—2000之间者所享受的住房津贴也逐步减少。这样调整下来，虽然月工资收入相差15倍，但享受养老金的差距却在720欧元-1280欧元之间，仅为1.7倍。
世界各国的社会保障制度因种种原因，而存在巨大的'差异。但这项制度是有共同理念基础的。这个基础就是社会公正的理念。在市场经济社会，如果没有起码的社会公正，这个社会不可能是一个文明的现代社会。所以，从“贝弗里奇报告”到北欧社会民主党的“均等化原则”，从“基本需要”到“基本权利”，社会公正的基本理念得到了维护，从而社会保障也从市场经济的陪衬，政府缓和社会矛盾的工具，变成了现代文明社会的一个重要基础。
在和谐社会建设中，要求社会保障发挥的作用主要是促进社会公平。社会的公平正义显然主要依靠包括税收制度、财政转移支付制度、教育制度等等各项社会制度的共同作用，其中，社会保障制度是当仁不让的主要功能承担者。当然，社会保障制度发挥好了对促进实现社会公平的作用，也就同时可以对和谐社会建设的其他方面做出相应的贡献。
三适度公平就是底线公平。
对于社会公正，过去主要是从社会伦理、社会价值的层面去理解的。自罗尔斯提出“作为社会公平的公正”以后，社会公正落实到了经济利益调节和补偿、社会差距的缩小和社会机会的平等这样一个更具体的可操作的层面。
从世界各国的情况看，不同的社会保障制度类型，在实现社会公平的能力和作用方面具有明显的差别。选择什么样的社会保障制度，在一定程度上，取决于选择什么样的社会公平。它要受一个国家政治、经济、文化和社会诸多因素的影响。正确的提法应该是公平和效率的统一和兼得，是社会发展与社会公平的均衡和协调。
在科学研究和政策设计中，“度”是重要的。没有“度”就没有科学，就没有政策。一个国家，政府和社会的责任是确保每一个公民，当他的自我保障能力不足时，不至于沦为贫困、无法就学和不医而亡，也就是保持作为一个公民的起码的体面和尊严。在我国，至少在目前乃至未来一个较长的历史阶段，所谓适度公平其实就是底线公平。底线公平是社会保障制度的基本理念。
“底线公平”是一个确定和描写社会公平度的概念。依据社会保障的基本理论，这个度是指“基本需要”。但从确定社会公平度的要求看，“基本需要”会随着经济发展而有较大幅度的变化，它对经济发展水平比较敏感，伸缩性较大，因而不够稳定，也不太容易定义。应该并且还可从“基本需要”中找出更具稳定性的“需要”——“基础性需求”，它包括：
（1）解决温饱的需求（生存需求）；
（2）基础教育的需求（发展需求）；
（3）公共卫生和医疗救助的需求（健康需求）。这就是人人躲不开、社会又公认的“底线”。
“底线”划分了社会成员权利的一致性和差异性。底线以下部分表现“权利的一致性”，底线以上部分体现权利的差异性。从而，底线公平可以定义为：所有公民在这条“底线”面前所具有的权利的一致性。
在经济水平比较低时，政府要守住底线公平这条线，以确保每个公民都有基本的生活保障，过上有尊严的生活。在经济水平提高以后，政府仍要守住底线公平这条线，以防止社会保障水平继续刚性上升。在底线以上，政府的责任是调节贫富差距，加强税收能力，而不是搞“福利国家”政策。就市场机制而言，底线以下不是市场机制发挥作用的领域，而是公共财政确保的领域，底线以上要靠市场调节。政府调节和市场调节的关系是解决社会保障刚性问题的关键。底线公平，不仅适用于经济水平较低的发展阶段，而且适用了经济水平较高的阶段。或者说，它应该是确保社会保障健康持续发展——在现在，走向扩面和公平，在将来，防止过度公平和过度福利的——最关键的机制。这就是“柔性调节机制”：“底线”以下部分，是政府和社会的责任，是必保的，刚性的；底线以上的部分是可以用市场机制由企业、社会组织和个人去承担的，是柔性的。
四以底线公平为核心理念完善社会保障体系。
底线公平概念和柔性调节机制，不仅可以为最低生活保障制度、基础教育制度、大病统筹和医疗救助等制度的加速推进和完善提供理论论证，还可以为养老、医疗、失业等社会保险制度的改革，为社会保障的扩面，为城乡统筹的社会保障制度的建立，提供新的视角和方法，从而有助于推动社会保障制度建设打开新的局面。
党的十六届五中全会对社会主义和谐社会建设做出了全面部署，强调“要以扩大就业、完善社会保障体系、理顺分配关系、发展社会事业为着力点，妥善处理不同利益群体关系，认真解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题”。其中，完善社会保障体系作为一个重要的着力点，对于促进实现社会公平，形成和谐的社会关系具有重要作用。而在社会保障制度建设中，目前群众要求最为强烈的是扩大社会保障覆盖面，将更多的社会成员特别是中低收入者纳入社会保障体系。应该承认，多年以来，尽管我们做了很多努力，但社会保障的覆盖面还是太窄。到底为止，纳入城镇基本养老保险的只有1.7亿人，纳入基本医疗保险体系的只有1.4亿人，而失业保险只覆盖1亿人左右，这种情况造成了严重的社会不公平，并且已经成为社会长期稳定发展的隐患。“十一五”规划明确提出要增加财政的社会保障投入，提高基本养老保险社会统筹层次，加强社会福利事业和社会救助体系建设，特别是首次明确要求要“认真解决进城务工人员社会保障问题”，“有条件的地方要积极探索建立农村最低生活保障制度”。这些重要措施将对加速扩大社会保障覆盖面起重要作用。
目前，扩大社会保障覆盖面，迫切要做好以下几件事情：
第一，尽快地把农民工纳入社会保障体系中来。从和谐社会建设的角度来看，农民工的问题要予以高度重视。农民工和城里人同工但是没有一样的待遇，这种不公平感就会特别真切。把农民工纳入社保体系问题，有些地方已经做了一些探索。比如，上海市、大连市专为农民工设计了一个不同的制度，但还需要配套和完善。
第二，失地农民的社会保障。至初不到两年的时间里，我国工业化和城市化的过程中征地5600万亩，4000多万农民失去土地。到目前，失去土地的农民不会少于5000万人。这两年上访告状的群体一部分就是失地农民。其中一个重要原因就是社会保障问题解决得不好。从全国来看，浙江省有一些地方例如嘉兴市解决得比较好，对农民实行了比较全面的社会保障，标准也还比较符合当地老百姓的基本生活需求。但是从全国来讲，这方面还缺乏比较规范的制度安排，还处在探索的过程中。
第三，灵活就业人员的社会保障。在灵活就业人员中，一部分是下岗失业职工，这几年又出现了一些新的情况，一部分大学生，一部分文化水平、技能水平比较高的在信息产业、文化产业就业的人员，也采取了灵活就业的方式。灵活就业人员的收入有时多，有时少，有时有，有时没有，不大能够连续地按照固定的比例缴费。所以对待灵活就业人员如何设计更好的、更加灵活的制度，也是一个比较迫切的问题。
第四，在农村普遍实行最低生活保障制度。农民的基本生活需要和城里人不一样，农村最低生活保障标准可以低一些。因为农民有承包地，可以种点粮食、蔬菜。从补差来看，各地农村也有差别，平均起来，实际补差每个贫困人口一年100元—200元就可以了。亚洲开发银行认为有27亿元就够了。这是按农村贫困人口是2700万计算的。那么，即使多算一点，标准再高一点，54亿元或者再多一点，大致相当于用于城镇低保的100亿元左右，就可以解决农村贫困人口的最低生活保障问题。所以，农村最低生活保障制度不是可不可以实行的问题，实际上有些省已经搞起来了。
第五，大力推进新型农村合作医疗制度建设。我国卫生和医疗体系存在的严重问题是资源分配不公平，大体上说，80%的医疗资源分配给了城市，其中又有80%的医疗资源给了大城市，广大农民缺医少药，“看病难、看病贵”的问题远甚于城市居民。，中央决定在农村试行新型合作医疗制度，但筹资标准太低。，温家宝总理在“两会”上宣布把筹资标准提高到每人每年50元（中央财政出20元，地方财政出20元，农民个人出10元），并要求迅速推广，到基本普及。这项重大决策结束了农民健康问题没有制度性保障的历史，尽管目前的筹资水平仍然不高，但还是得到了广大农民的热烈欢迎。
底线公平概念和柔性调节机制，由于区分了不同的需求层次，明确了政府、社会和个人的责任，划分了市场机制和非市场机制的界限，因而对于解决上述问题可以提供有益的启发。但以下几个关系需要进一步明确：
第一，扩面和标准的关系。
现在我们提的“广覆盖、低门槛”从总体上讲是符合中国国情的。我们毕竟是个穷国、人口大国，社会保障又是人人都需要的，起码在半个世纪以内标准都不能高。“广覆盖、低门槛”实际的效果是门槛也不高，覆盖也不广，这里面的问题不是一个简单的门槛低了覆盖面就宽了的问题。比方说在工伤保险这种事情上应该有不同的门槛吗？我们时常发生农民工受了伤赔偿只相当于城里人的几分之一，“门槛”高固然不利于扩面，但问题的核心是不公平，保障过分和保障不足同时存在，有保障和无保障同时存在。解决的办法，按照底线公平的思路，就是优先把处于底线以下或濒临底线的群体的基础性需求保障起来，城乡并举，贫富兼顾，逐步解决城镇社会保障制度的完善问题。
第二，政府责任和个人责任之间的关系。
在整个社会保障问题上，政府责任和个人责任之间怎样建立起一种平衡的、协调的关系？正好像现在减免了农业税，政府就必须承担农业税减免之后原来靠农业税支持的那些社会事业怎么办的责任。例如，原来靠农业税养老的那些“五保户”、乡镇养老院何以为继？农民工的问题也是这样，农民工群体脱离了农业生产经营活动，也就脱离了传统土地保障的范围，他们与城镇其他劳动者一样，面临着城镇就业生活中养老、医疗、工伤、失业等各方面的社会风险，客观上也就有进入社会保障网络的需要。政府既然承诺了可以自由流动，那就承担与自由流动相关的责任。面对农民工的社会保障问题，就不能怕外资不来，不怕私企承担不了。为什么外资可以进来廉价地剥削中国的民工，为什么私企可以无限制地搞原始积累？农民工的社会保障责任个人化，就等于相应地承认了外资不给中国职工交纳社会保障金、私企不给职工参保的合法性。中央已经明确提出利用外资的合理性问题了，中国私企的原始积累已经搞了20多年，也应该离开这个阶段了。所以，政府没有必要再担心吓跑了外资和私企，而容忍他们推卸对职工特别是农民工的社会保障责任。
第三，企业责任和个人责任之间的关系。
前几年，对失地农民的经济补偿一般只是一次性货币补偿，且不说补偿标准普遍偏低，不足于保障失地农民的基本生活；即使补偿稍多一点，也不能据此应付失业、疾病、养老等风险。最近，四川成都市和浙江许多地方都提出变一次性货币补偿为制度性社会保障，广东省政府要求凡开发商不能对失地农民提供基本生活的社会保障，就不批准征地，这叫“即征即保”。同样道理，任何企业，不论外企、私企，还是国企，只要雇工，就应该提供社会保障，这叫“即雇即保”或“即聘即保”。事实上，前一段时间在农民工问题上普遍存在只用工不保险的现象。不论是从尊重人权还是维护公平出发，只有承诺提供最基本的社会保障，用人单位才有资格雇用农民工。
第四，强制和自愿的关系。
政府在社会保障上的最大责任就是实行强制，不论企业和个人是否同意。到目前为止，尽管国家有了法律规定，像工伤保险这样一些保险也没有普遍实行。
对城镇养老、医疗保障制度的改革和完善，城乡统筹的社会保障体系的建立，需要专门讨论，但按照底线公平和柔性调节的理论，社会保障支出水平不是与经济增长率相应地增长，而是直接与“基础性需求水平”相挂钩。由于“基础性需求”（生存需求、基础教育需求、公共卫生和医疗需求等）是相对稳定的，虽然其水平也会随着经济发展和社会进步有所提高，但这种提高，往往表现为绝对量的稳步增长，而不表现为相对比例的同步增长（其中，恩格尔系数随经济水平的提高而下降）。因此，这种需求的稳步提高不会给经济发展造成负担，反而在经济增长乏力时，基础性需求可能成为维持经济增长率的积极因素。
由于我国总体上已经越过温饱线，消费水平从温饱型向发展型过渡，少部分人开始向享受型过渡。因此，财政收入会有大幅提高，而随着恩格尔系数的降低，由政府财政支持的“基础性需求”支出会相应降低。政府对“基础性需求”的支出效益会明显大于支出本身。这个拐点从上海、浙江等省市的情况看，已经出现，即政府对“基础性需求”的支出效益完全是正值。从全国来看，拐点是否必然在人均gdp超过3000美元左右时出现，尚难论证。但是，只要政府守住“基础性需求”支出这一条公平底线，就没有可能走上“福利国家”道路。因而，社会保障的可持续性将可无虞。
社会需要文明作文
东莞以其特有的博大胸怀，吸引了来自世界各地的百贤千才，“海纳百川、厚德务实”正是东莞这城市精神的真实写照。每座城市都有自己的城市精神，城市的竞争与发展，以文化论输赢、以文明比高低、以精神定成败。每座城市都有自己独特的气质，作为一座充满活力、充满希望、充满魅力的现代化城市，其“海纳百川、厚德务实”的城市精神，就充分体现了东莞开放兼容、并蓄兼收的胸怀，体现了东莞务实、高效的本色，更体现了东莞这座文明城市的一种人文和价值取向。
文明，随处可见，但往往有些人不遵守文明。文明是社会的道德的表现，祖国的发展中的一种程式度。不文明的表现只会败坏个人的形象与整个社会的声誉。一个人的文明表现往往会比所得的金钱、地位、名誉、权位更为可贵，一旦失去文明，即使你用金钱去掩饰，最后还会遗臭万年。
可能有一些人能够墨守成规地遵守着社会的文明礼仪，还能滔滔不绝地宣传文明的重要性，但街道上四处可见的饭盒、塑料袋、果皮，这些都能说明问题的存在。不讲公德的人完全丧失公德之心，他们一个随手扔掉，就给环卫工作人员带来无尽的工作，给生他们育他们的社会蒙受了污染。作为东莞的一份子，就应该做一个讲文明礼仪的人！要使东莞变成一座文明的城市，就应该从自己做起，从学习别人做起。
我曾碰到这样事情：车上，一位打扮时髦的漂亮姑娘上来后，见到车上有一个空位就马上大模大样地坐下去。后来上车的一位老人看了后连忙摇头叹气：“悲哀啊！现在的年青人……”姑娘听了老人家的话却面不改色，一副无动于衷的样子，还振振有词：“哼，我要赶车，我先来当然先坐！”说完，找出mp3，把耳机塞在耳朵里，边听歌边摇头。这样的事情不仅仅在车上，身边的也可以经常碰到。上个星期五我跟妈妈一起出去吃饭，街道上热闹非凡，吆喝声不绝于耳。真繁华！但就在这时，肯定会有一些人破坏了街道的美貌，那些人扔果皮、丢瓜壳、倒污水……这些人为大街引来许多蚊子苍蝇，带来细菌和病毒。这一头在污染，那一头清洁工人在满头大汗地打扫卫生。扔的扔，扫的扫，人们只管自己的利益，完全不考虑别人的工作，不去想街道需要什么，社会需要什么。
这只是社会中一个角落里的一些小事情，但这些小事情往往会影响整个社会的环境，影响地球的生态平衡，更影响我们的生活……在现今这个弘扬着“海纳百川，厚德务实”的城市精神的的文明社会里竞发生这样的事情，难道不值得我们思考？从现在开始，从自己做起，从身边的小事做起，大家行动起来吧，社会需要文明。
社会需要心得体会
社会是由各类人群构成的，每个人各司其职，同时也期待人们能够为社会做出贡献。当今社会需要有各种各样的人才，包括但不限于医生、教师、科学家、商人等等。社会对人们的需求日益增长，人们的个人感受已经不能满足社会的要求，因此希望通过个人的努力与学习来适应社会的需要。
第二段：讲述个人适应社会需要的重要性。
个人适应社会需要的重要性不言而喻。只有察觉并满足社会的需求，才能更好地发挥自己的作用。比如，医生需要具备良好的医学知识和技术来治疗疾病，教师需要敏锐的洞察力和教育技巧来培养学生，科学家需要不断开拓创新以推动科学的发展。只有主动适应社会需要，个人才能够在社会中发挥更大的作用，获得更多的机会与成功。
第三段：分析如何适应社会需要。
要适应社会的需要并不是一蹴而就的问题，需要不断的学习与实践。首先，个人需要寻找自己擅长的领域，并进行专业化的学习。比如，一个学习了金融专业的人可以在银行、投资公司等金融机构中找到适合自己的岗位，为金融行业做出贡献。其次，个人需要拥有一颗积极向上的心态，不断提升自己的能力和品质。通过充实自己的知识和技能，个人才能够更好地适应社会的需求，走上成功的道路。
第四段：谈论适应社会需求的挑战与困难。
适应社会需求并非一帆风顺，也会面临一些挑战与困难。首先，社会的需求随时都在变化，个人需要及时调整自己的方向和目标。随着科技的发展，某些工作可能会被新技术所取代，因此，个人需要密切关注社会动向，不断学习新知识和技能，提前做好准备。其次，个人的能力和经验可能无法满足社会的需求，需要放下自己的骄傲和偏见，不断学习与成长。只有通过与其他人的交流与合作，个人才能更好地适应社会的要求。
第五段：总结适应社会需要的重要性与方法。
适应社会需要不仅是个人的责任，也是对社会的贡献。个体的发展离不开社会的支持，而社会的进步也需要个人的参与。我们应当时刻保持警觉，珍惜机会学习与锻炼，不断提升自己的能力，以适应社会的需求。同时，我们也要认识到在适应社会的过程中会遇到困难与挑战，需要有足够的耐心和毅力去克服。总之，通过不断学习与实践，个人才能更好地适应社会需要，在社会中找到属于自己的位置。
社会需要合作作文
什么是合作？就是两个人再一起作好同一件事情。我们从小到大都不可以缺少合作精神。有了合作精神，就可以做好每一件事情。
记得有一个下午，老师说：“我们要组装航模飞机，我把同学们分成7个组，这7个组一共要做7架飞机，希望你们要有合作精神，作文素材《关于合作的作文》。”老师给我们分好组以后，我们就开始做飞机了。我负责剪机身。我剪的时候，不小心用力过猛，一下子把机身给锯裂了。我气得一下子坐到了地上。好友赵心关照得对我说：“不要紧，咱们俩一起合作吧！”我听了点点头。然后，我们又和老师要了一份材料，我们又开始做了。这一次，我很小心，慢慢的，小心翼翼，终于把机身给锯好了。我扭头看了看赵心，她正在认真的画机翼呢！她画好了以后，把她画好的机翼拿了出来，对我说：“来，给你来锯。”我连忙推辞说：“不行，我太马虎，再锯坏了怎么办？还是你来吧！”赵心皱起了眉头，对我说：“人要有合作精神吗！你锯机翼，我还要画机尾呢！来吧，你锯好了，我也画好了，我们的飞机就可以上天了！”我被她的话感动了。我连忙那来小刀，认真的锯。果然，皇天不负有心人，我锯得很好，不一会儿，就锯好了。赵心也把机尾画好了。有了上一次的成功，我再也不怕我锯坏了。我开始认真得锯起机尾来。不一会，我就锯好了。我们的飞机就差组装了。我们俩认真的组装起来。过了好长时间，我们才安装好。我们对老师说：“老师，我们的飞机组装好了，我们能上操场上去试飞吗？”老师说：“当然可以。”征得老师的同意后，我们连蹦带跳得到了操场。我把飞机往天上一扔，飞机的尾部发出“轰轰”的声音，飞机起飞了！我和赵心高兴得都不知到说什么好了。
通过这一件事情，我彻底的明白了，人是要有合作精神的。
合作的真谛。
你正望着我呢，年轻的朋友。你的眼睛仿佛正在问我：“合作是什么？”
哦，关于合作，该说些什么呢？
字典上说：“合作是为了共同的目的，互相配合着做某事或共同完成某事。”
力学上说：“几种分力作用于同一个物体，它们的效果等于同一个合力。”
化学上说：“几种物质在一定的.条件下，可以生成一种新的物质。”
哲学上说：“合作就是1十12。”
小朋友说：“合作就是你我一起玩老鹰捉小鸡的游戏。”
“合作就只有这些吗？”你的眼睛仿佛正在问我。
真的，关于合作，究竟该怎么描述呢？合作，没有质量，它却载着一份沉甸甸的承诺。为了那一份诺言，你不辞风雨兼程，劳苦奔波。合作，没有体积，它却占据着两个人的心，彼此守护着那一份真诚的热土。
合作，没有色彩，它却可以让你快乐如风，享受人间的真情和美好。
你的眼睛眨巴眨巴的，充满了疑惑。
合作是一块块方砖，你挨我，我依你，搭成的亭台楼阁。
合作是一朵朵浪花，追赶着，嬉戏着，掀起的狂风巨浪。
合作是一条条溪流，牵着手，并着肩，追寻海的风情。
你的眼里充满了恐惧与渴望。关于合作，请允许我给你讲个故事吧！
一个科学家将两只猴子分别放在两座孤岛上。弱小的那只过着群居生活，共劳共得，渐渐地长得又高又大。强壮的那只则让它离开群体，一切靠自己。一个月后，科学家发现原本强壮的猴子死了。科学家重新做了一次实验，结果依然如此。
合作，创造了意想不到的奇迹。
你的眼里充满了光彩，兴奋地说到：“真诚的合作，可以丰富彼此的心智，挑战极限；可以壮大势力，昂首阔步地前行；可以相惜相依，风雨同舟；可以多一双有力的手，力挽波澜；可以多一个宽大的翅膀，结实可靠；……”
是啊，懂得合作的人，是智者；力争合作的人，是能人；放弃合作的人，是傻瓜。
合作可以充实你的人生，可以使你的人生之旅更轻松。
抓住机遇，善待每一次合作吧！
社会需要合作作文
如果你一直以为竞争与合作是相互对立的，那么现在该改变一下看法了。继达尔文之后为进化论作出突破性贡献第一人的哈佛大学数学与生物学教授martinnowak告诉我们，竞争与合作是同时出现的，没有竞争就不会有合作。合作是进化中的根本动力。进化不光是竞争，只有竞争的话，世界就不会进化到今天的样子。合作是进化过程的架构师，驱动着我们的创新，驱动着复杂性，而且会给我们带来更高的生物组织。他借助计算机模拟通过对人群及二十代后代繁衍的高等数学繁杂演算，发现为了人类的美好未来，我们人类除了合作别无选择。可以说合作是人类社会的最大成功。
当然，这些都是大道理，结合到实际中你肯定也会发现，现代社会中个体能完成的事情已经少之又少了，我们需要合作的力量在竞争中摆脱劣势。但是合作也并非都是愉快的，也会出现背叛，会因此而导致个体的利益受到损失，这让你很不舒服。但这并不应该妨碍我们为了更好的明天去继续选择合作。
如此看来，那些在竞争中真正的强者到底强在哪里，或许我们该利用合作去看待这个问题了。善于合作会比他自身具备的其他特质更加光彩照人。martinnowak提出了合作的五种机制：直接互惠，间接互惠，空间博弈，群体选择，亲缘选择。（有兴趣深入了解的话，可以看一下他的《超级合作者》。）会启迪你如何成功的合作。在互惠互利中结交更多的朋友而不是对手（我想到了电影《教父》，你呢？），利用人与人之间的联系多动动脑筋把利益链接起来（例如电影《别惹我》里的沃恩），合作时找对人，找对群体，那么你将发现合作者周围永远是合作者，背叛者周围永远是背叛者。
此外，自身不要忘了：心存希望，慷慨大方，宽宏大量。“心存希望”意味着，当遇到一位新人的时候，你希望可以通过努力，跟他之间建立合作的基础。“宽宏大量”意味着，如果有人背叛，你会尽你所能去重建彼此的合作关系。而“慷慨大方”则意味着，你不会目光短浅的看待与他人之间的交往，也不会抱怨谁比你得到更多、谁比你分得的蛋糕更大。相反，去接受公平甚至略少一些的分配，同时享受着合作这种更高生产力、更有帮助的交往方式，把蛋糕做大，从而让每人都能分到更多。
社会需要公德
在我们的生活中，处处都离不开社会公德。
通过那件事，就让我深深的体会到了社会公德的重要性。
那天，我和我的朋友一起出去玩儿，我们上了102路公共汽车，这是，车上上来了一位年过八旬的老奶奶，头发花白，拄着拐杖，费力地向前走着。因为那时正处“早高峰”时期，车内特别拥挤。老奶奶站在了我和我的朋友身边。坐在座位上的一位初中生大哥哥，就像没看见似的，专心致志地盯着手机。不一会儿，这位初中生大哥哥下车了，站在他旁边的一位中年妇女一个箭步冲到座位上，看也不看站在他身旁的老奶奶。
我的朋友看不下去了，很有礼貌地对这位中的妇女说：“阿姨，您可以把座位让给这位老奶奶？谢谢。”没等我的朋友说完，这位中年妇女就说：“凭什么？，这个位子时公共的，谁先抢上谁就做，为什么你们可以坐，我就不可以做，我不让！”站在一旁的老奶奶急忙说：“谢谢你，没关系，我一会儿旧下车了！”我对那位中年妇女说：“阿姨，您坐的是老幼病残专用坐席，您就不可以帮助一下这位老奶奶吗？”可是那位中年妇女就像没听见一样，还大模大样的唱起了歌。坐在中年妇女身后的一个大约3岁的小男孩，拽了拽老奶奶的衣袖，让她坐到了他的座位上。车上的所有然都对那个小男孩投去赞扬的目光。对那位中年妇女同去不满和指责的目光。中年妇女一下子就脸红了，到了下一站，赶紧灰溜溜地下了车。
我想我们的社会生活离不开社会公德，仅仅为占一个坐仅仅只占一时的利益，让这个中年妇女失去了应哟哟的社会公德，仅仅只让一个坐，仅仅只是一时的劳累，让这个3岁的小男孩坐到了遵守社会公德，我们应该像这个小男孩一样，做一个有社会公德的人。
社会需要毒舌范文
我们在吸收营养的同时，也会产生一些毒素，体内有毒素就需要排毒。那么，如何知道自己是需要排毒的呢?这几类人要注意啦。
1、便秘。
排便是人体排除废物及毒素的最重要途径，通常每天排便一次。
如果排便不规律，或者有便秘的情况，甚至排便间隔时间多于3天，则说明肠道内留有宿便。
粪便留在肠道内，有害物质被再次吸收，可引起胃肠神经功能紊乱而致食欲不振、肠胃不适、腹部胀满、口苦等症状，甚至可诱发结肠癌。
清除体内宿便的要诀是调节饮食，增加膳食纤维的摄入，同时加强运动。
不可轻易采用服泻药或洗肠的方法，否则易导致肠道功能紊乱。
2、口臭。
口臭是指口内出气臭秽的一种症状，多由肺、脾、胃积热或食积不化所致。
贪食辛辣食物或暴饮暴食，疲劳过度，虚火郁结，或某些口腔疾病，如口腔溃疡、龋齿以及消化系统疾病都可以引起口气不清爽。
解决口臭首先要多注意口腔卫生，养成饭后漱口的习惯;其次要调理肠胃，多吃些清淡食物，保持大便通畅。
3、黄褐斑。
中医认为，黄褐斑与脏腑功能失调、气血失和、阴阳失衡等相互关联，并且与肝郁、脾虚、肾虚密不可分，这三种因素都会导致毒素淤积出现黄褐斑。
要注意科学饮食，多吃水果，饮食以新鲜蔬菜及高蛋白、低脂肪的食物为主，少吃辛辣等刺激性食物，注意防晒。
4、痤疮。
西医认为痤疮主要与内分泌失调有关，中医认为痤疮多由于过食肥甘、油腻、辛辣食物，脾胃蕴热，湿热内生而引起。
因此，预防痤疮最重要是保持规律生活，不吸烟，不喝酒，不喝浓咖啡和浓茶，少食辛辣，少食糖果及高脂食物，多吃蔬菜水果，保持大便通畅。
5、面色发暗。
肺脏是最易积存毒素的器官之一，每天的呼吸都会将空气中漂浮的细菌、病毒、粉尘等有害物质带入肺脏。
中医认为肺管理全身的皮肤，皮肤是否润泽、白皙，都要靠肺的良好功能。
当肺中毒素比较多时，毒素会随着肺的作用沉积到皮肤上，使肤色看起来没有光泽。
建议平时在空气清新的地方做深呼吸，然后主动咳嗽几声，可以帮助肺脏排毒。
平时可以多吃些有利肺脏的食物，如萝卜、百合等。
那么，身体如何排毒呢?
一、食物排毒法。
肝脏是解毒的重要器官，所以必须减缓肝脏的超负荷运动。
需要控制小麦、肉类、乳制品，盐和糖，食物添加剂、防腐剂、饱和脂肪、酒和油炸食品的摄入量。
以米饭为主食，能净化肠胃且不会加重消化负担，它所含的淀粉质对清肝脏来说也是灵丹妙药。
高解毒的食品有：猕猴桃、柑橘、葡萄、菠萝、黄瓜、菠菜、卷心菜、水田芹。
二、运动排毒法。
对于喜欢运动却懒得动手做菜或没有条件禁食的人来说，这是最合适的方法。
1、每日至少散步30分钟，做些轻柔舒缓的运动，如慢跑、打太极拳。
2、练习腹式呼吸：平躺下来，用鼻孔吸气，然后屏气，气流经过腹腔，再慢慢从鼻孔呼气。
3、洗桑拿来帮助出汗，10到15分钟后冲一下凉水澡，刺激血液循环。
4、运动的同时，要时刻补充水分，也可以喝绿茶，但绝不能喝碳酸饮料。
市场上的运动型饮料，在排毒的几天里最好不要饮用。
美容排毒法。
皮肤是身体排毒的`重要途径，而当体内毒素累积过多时，皮肤也会首先报警。
肤色黯淡、干涩无光、痘痘频频、油腻严重——这些都是身体中毒的迹象。
洗澡时用丝瓜筋手套对肌肤进行干按摩，被誉为促进身体排毒的真正妙方。
按摩加速血液循环和淋巴液畅通，从而使体内有毒废物易于冲洗出去。
通常可采用圈状按摩手法，自下而上地对全身施加按摩力，注意按摩方向为肢体末端向心脏方向。
四、泡澡排毒。
泡澡绝对是帮助肌肤排毒的好方法，可将积存在皮下组织内的酸性废物冲洗掉，将滞留在身体的二氧化碳及不好的物质代谢出来，从而使肌肤变得健康有弹性。
天然浴盐和芳香精油是排毒泡澡的首选，在浴缸中加入浴盐和迷迭香、茶树及柠檬精油，会起到不错的排毒效果。
如果你工作忙碌，作息时间不稳定，可以使用简易的方法轻松排毒。
1、每天早上侧卧着喝一杯加柠檬的温水，这一动作有利于水经过肝脏，带走在体内沉积了一夜的毒素。
2、每天吃一个苹果，其为天然的解毒剂，它所含的果胶能替我们把从污浊空气中吸进体内的金属废物排出。
3、每星期缚1-2次具有排毒功能的面膜，通过肌肤排汗的过程，促进淋巴及血液循环，从而将毒素排出。
社会需要诚信
2006年，发生了一起至今严重影响社会风气的时间，那就是彭宇事件，该事件是在当时，一位名叫彭宇的男士在下公交车以后，扶起一位摔倒在地的老人之后，反被老人控告是他将自己撞倒的，并且要求了赔偿，金额数量极其庞大，而在彭宇本人的坚持反驳下，使得整个社会都对此有很大的争议，有的人认为确实是彭宇撞倒了老人，理应赔偿，也有人指出是彭宇做好事被讹诈。这个事件发生以后，不论法院判决的结果如何，人们都潜意识的对以后遇见老人摔倒有所顾忌，不再敢直接上前扶起老人，给社会风气带来了很大的反面影响。
那么，仅仅是一起事件就导致了如此重大的影响吗?其实不然，除此事件以外，全国各地都发什么过大大小小的类似事件，在潜移默化中，人们之间就慢慢的消磨了彼此间的诚信，而彭宇事件是一个爆发事件，不能作为诚信丧失的总体原因。
当务之急，便是要再次竖立起诚信的标杆，让人们之间再次充满诚实信任。
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社会需要诚信作文
在生活中，处处都需要美德，例如：感恩、文明、诚信……但是，让我觉得其中最重要的是诚信。
一个天气晴朗的星期六，我去超市买东西，发现有一对老年夫妻在那里乞讨。在他们前面，还摆着一张大白纸。我凑到他们面前，看了白纸上面的字，上面简单地写了：他们都是患病的人，被病魔给折磨得不能走路了，孩子在上学，生活走投无路……我看完后，在想：会不会是假的？这时，那个老头伸出双手，对我说：“小朋友，行行好吧！”我看老头可怜巴巴的样子，就把剩的零花钱给了他。到了下午，我骑自行车去昂立外语培训班时，竟又看到了他们：他们把双拐放在一个小车里，在那里悠闲自得地走着。我看到这一幕，气得咬牙切齿：失去了几元钱没关系，重要的是，他们失去了无价的'东西——诚信。我把这件事告诉了老师，老师唉声叹气地说道：“就是因为现在社会上的这部分人的所作所为，致使整个社会都陷入诚信危机了！”
我还记得电视里这样的报道：一个小学生买零食中了100元，可老板死活不给兑奖；一个主人丢了一只小狗，承诺别人找到并送回，一定给报酬。一个年轻小伙子找到了，把狗还了主人，可主人却只给了小伙子100元。这还不算，回家后，才发现这竟然是一张假币！小伙子气得把钱给撕了。这都是生活中的例子，也有可能发生在自己的身边，所以，我们要怀有一颗诚信的心，真诚地去对待别人。欺骗别人，就等于害了自己啊！
诚信是无价的，你失了诚信，就代表失去了做人的资格！如果在生活中，每个人都有诚信，那社会一定会变得和谐美好的！
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大班社会：他们需要关爱
1、新课程倡导活动化教学。活动是落实课程标准的主要载体，也是主体性生成和发展的源泉。
《品德与生活》课的目标在于培养学生具有积极的、健康的人格。人格的发展的大量相关研究表明：只有在积极的活动中才能促进人格的健康发展。本课程以儿童直接参与的丰富多彩的活动为主要教学形式，强调寓教育于活动之中。在《他们需要关爱》教学中，以“换位体验”这一活动形式，使学生切身体验残疾人的痛苦，了解他们在生活中的许多不便；“身残志坚故事会”通过学生调查、搜集、交流身边残疾人“身为残疾却不向命运低头”的事迹，使学生的心灵为之一震，对残疾人产生尊敬之情；“知识小竞赛”让学生了解了一些资料后一定会欣喜地发现社会对于残疾人点点滴滴的关心，培养了学生查找资料的能力，而且使学生获得知识，受到潜移默化的影响，渴望尽微薄之力为残疾人献爱心；而“爱心行动”，鼓励学生为身边的、社会上的残疾人做一些力所能及的事情。通过上述一系列活动，让学生体验到残疾人生活中的困难与痛苦，社会给予残疾人许多关怀，帮助残疾人是每个公民的责任。能尊重残疾人，燃起对残疾人的同情与关爱之情。《品德与生活》课的教学内容强调的'是体验和感悟，以儿童的年龄特征、经验背景和学习兴趣等为设计基础，设计了多种形式的活动来组织教学，在活动中学生人人参与、自主实践、自我体验，并获得感悟与快乐。
2、社会道德和个体品德的提高与发展，只有通过生活的体验来实现。学生良好的行为习惯、初步的道德判断能力和基本的价值观，只有通过他们自身的探究、体验才能最终养成与形成。鲁洁、王逢贤教授在《德育新论》中指出：“人对道德价值的学习以情感——体验型为重要的学习方式。”新课程标准指出：“要注意引导学生从自己的世界出发，用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受。”教学中通过“换位体验”，做做“盲人、缺少手臂的人是怎样拿东西的”，通过这种尝试，使学生切身感受到残疾人的生活不便；以身边伙伴的故事，触动孩子的心弦，使学生在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。让学生欣赏图片、观看千手观音的录象、播放《爱的奉献》、《爱在人心》等音乐，把学生带入教材相应的情境之中，由入心、动情到启真、悟理，经历真实的内心体验，并在情感体验的基础上引发道德感想，内化道德认识，指导道德行为，使知、情、意、行在品德形成过程中成为和谐的整体。通过组织“为身边的、社会上的残疾人献爱心”等活动，为学生开辟体验的渠道，学生在活动中体验，体验中感悟，在体验、理解和感悟中受到教育。
社会需要爱心作文
社会需要爱心建造起来的桥梁，我们才能和平和谐地生活在这片土地上。
今天，是个极不平常的日子，就在今天我做了一件自认为是好的事情，我为希望工程事业奉献了一片爱心。
事情的大略过程是这样的:今天，天气格外爽朗，我在回家的途中看到马路旁边有一些人站在一辆白色客车的前面，我很好奇，便跑过去看看究竟是怎么一回事，我来到客车面前一看，哦，原来是一辆写着"救助山区苦难生活"的希望工程车，我站在这辆"爱心"车面前看到有许多人把一张张100元50元20元10元的钞票放入一个写着"爱心箱"的红色纸箱里，我看到这里后心里浮现了我平时在电视上看到的山区那些过着贫穷生活的小孩，我的心里出现了一些同情，我决定也为希望工程奉献自己的一片爱心。于是我赶紧往家跑，到了家里就上了楼来到我的房间里从床头的柜子里拿出了我的个人小金库，把钱到了出来，数了数才5元钱，都怪我平时太馋了。
我想来想去决定去找妈妈要，来到厨房我开门见山地说:"妈妈，可以给我15元钱吗?我想为希望工程献爱心，可是我只有5元钱，拿不出手。"妈妈却说:"为希望工程献爱心不是在乎钱多钱少的问题，而是看你有没有那份心意，哪怕是捐1元2元最起码他们奉献出自己的爱心了。"我说:"哦，好吧，我走了。"我为没要到钱感到很失望，妈妈似乎看透了我的心思，从裤兜里拿出15元钱给了我，我高兴得手舞足蹈，我把自己的5元钱和妈妈给的15元钱捏在手里，向希望工程车跑去。跑到希望工程车前把我的爱心和妈妈的爱心一齐放进了"爱心箱"里，然后就飞奔回家去了。
事情就是这样的，在此我想对大家说:"只要大家人人献出一片爱心，世界将会变成美好的.人间。"。
当我们怀着一颗感恩的心去看这个故事，你就能深深的体会这个故事所带给我们，带个社会，带给世界一份真谛!
这位富翁，他白手起家，他真真实实的懂得在社会打拼的辛劳!在他成功之际，他没有一味追求贪欲，而是传承了我们大中国的美好品德，投身于慈善事业当中。
当你面临困境，有个人慷慨地对你伸出援助之手，拉你一把，帮助你看到生活的曙光，我想，你会很快乐的。但在感激的同时，我们需要做的是铭记这份帮助，而不是欣然接受就完事了!另外，我们也不要毅然拒绝，因为它的本质不是一种“施舍”，它是一份来自社会的关爱。为何我们要断然拒绝，而独自加深社会的冷漠。这份关爱，我们接受了，需要铭记着，因为我们要偿还，这份偿还，未必一定要偿还给对你伸援之人。因为这个富翁更想的是，你会像他那样，在社会上传递这份关爱。
钱是无情的，当我们拥有它，带给我们的只是物质上的需求，它的意义就在于满足我们个人的欲望。但，我们捐给了需要帮助的人，就丰富了的钱的意义，让它变得有爱，有我们的关爱。
在一个风雪交加的晚上，一位年轻人因为汽车抛锚，被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助年轻人把汽车拉到了小镇上。事后，年轻人毅然拿出金钱答谢时，这位男子说：这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。于是，在以后的日子里，年轻人主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话，给所有被他帮助的人。许多年后的一天，年轻人被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句他曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……年轻人的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的!”
当你在别人有困难的时候，慷慨地伸出你的援助之手，你会感到快乐。当你在接受别人的帮助时，你会感到世界竟是这么温暖。献出自己的一份关爱，让你的心灵充满爱，让社会充满爱，让爱漫散在世界。
其实，我们生活在社会中，社会的氛围如何，需要靠我们自己去营造!就让我们慷慨些，努力将获得的关爱传递下去，那样我们，社会，世界将会被爱愉悦!
5月12日，四川省汶川县发生了一次8。0级特大地震。突然间，山崩地裂，房屋倒塌。整个县城一片废墟。我们在陕西华阴都感到有大的摇晃和震动的感觉。
武警官兵，军人叔叔用最短的时间进入灾区，抗震救灾，许多人被救了出来，但是他们没有食品吃，没有水喝，生活很艰难。看了这些报道，我的心里难受极了。
星期四，老师号召我们全班同学为灾区捐款，献爱心。我的存钱罐里有50元钱，我本想拿它在暑假买一套漂亮的裙子，经过老师这么一说，我下午立即把50元钱拿到学校捐献给了灾区。也许这50元钱能挽救一个人的生命，也许这是一件比买裙子更有意义的事。
一方有难，八方支援。只要我们都献出一份爱心。灾区人民一定会战胜灾难。
社会需要正能量作文
我一直在想，什么是正能量？又该坚持着何种意义上的正能量？正能量是积极上进乐观还是勇于拼搏，坚韧不拔太多的褒义词赋予正能量代名词。而我以为，所谓正能量…再发达的国家也需要正能量，就是美国公认为世界上最发达的国家也需要正能量，况且我们发展中的国家中国，现在的政策够好的了，但还是需要正能量。在我们国家，总是有一个群体的人，他们没有组织起来的队伍，只是分散在各地，但他们有一个共同的目的，便是将自己所携带的正能量元素传到各地。
对于一个追求上进的人来说，善良是正能量的主枝干，善良是决定一个人是否是一个“好人”的最重要的元素。然而并不是有了善良就有了正能量，我们不能只是将善良挂在嘴上，而是应遵循先辈留下来的`警戒：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。小善才是真善，与其夸夸其谈地说去做“大善”，倒不如从小善一点一滴地积成大善。我认为负责任才是正能量之树的根，只有有责任心，我们才能把这棵树根深深地扎在土壤之中。判断一个人是否具有正能量，重要是看他有没有责任心。
有一篇文章写的好，“真诚和友好就是正能量之树的叶，绿叶提供给树木自身需要的能量，它给予外界空气的更新净化。”是的，有了真诚和友好，做出来的事情就会利人利己、事半功倍。我们都知道绿叶也是一棵树门面，一棵没有树叶的树是没有人喜欢的，所以做个“好人”，传递正能量看似简单，其实并不简单！
你心中是否有一棵正能量之树？如果没有，就快来用你的善良、责任心、真诚和友好来种植它，你继承的将是“好人”一族的血统，承担的是传递正能量的使命。我们学生，正是读书的时候，我们努力、奋斗、拼搏！是为了在德、智、体、美、劳全面发展储备将来为社会服务的正能量，我们能够健康成长，社会才能和谐进步；才会拥有更美好的明天！
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社会需要弘扬正气
什么是正气？正气，就是正大光明之气，是激浊扬清之气，是战胜邪恶、保护弱者的法宝。社会正气体现了中华民族的优秀品质，反映了社会发展进步的时代精神。
大力弘扬正气是实践科学发展观、建设和谐社会的重要内容，是贯彻落实社会主义荣辱观的具体举措。弘扬社会正气，倡树扶危济困、见义勇为，知荣弃耻，做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成维系和谐社会的精神纽带和道德风尚。
一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。有这么一群人，他们在国家、集体利益和人民群众生命财产受到威胁和侵害的危急关头，大义凛然，挺身而出，用汗水、鲜血乃至生命捍卫了广大人民群众的利益，维护了社会秩序和法律尊严。曾统帅过千军万马的彭德怀元帅，一个以生命捍卫真理的人，在那个人妖颠倒万马齐喑的日子里，他不屈的抗争和勇敢的呐喊，不仅如同凤毛麟角般的珍贵，同时也为一个民族举起了一支不灭的火炬。他高举真理之旗，信念之旗，人民之旗，进行着英勇顽强的斗争。他敢怒敢骂，敢言敢争，一身正气，视死如归，以其鲜明的个性和人格的力量，在天地间书写了一个大大的“人”字！
扶危济困是人间正气。“苦难有尽，善行无疆”。乐善好施、扶危济困是中华民族的优良传统，也是新时代的美好呼唤。“勿以善小而不为”，“赠人玫瑰，手留余香”，帮助他人，快乐自己！真情实意地去尊重他人、关心他人，倾心倾力地去扶贫济弱、助残帮困、尊老爱幼、热心公益，用自己平凡的举动，帮助那些贫病幼弱者，让他们感受到社会大家庭的温暖；用包容世界的同情心，彰显人生价值；让我们人人都献出一点爱，共同建设美好家园。
见义勇为是人间正气。“路见不平，拔刀相助”这句名言在中国流传千年，一直是中华民族英雄儿女的座右铭，造就了千千万万的具有正义感的英雄人物。中华民族是一个正直、勇敢的民族，扬善抑恶、见义勇为是中华民族的光荣传统。在五千年的历史长河中，曾有过无数的义勇之士，谱写过许多可歌可泣、慷慨激昂的正气之歌，千载传诵，百世流芳。在改革开放的今天,见义勇为是党和政府大力提倡的时代精神。胡锦涛同志说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。在全社会倡导和树立社会主义荣辱观，形成见义勇为、匡扶正义、惩恶扬善、救死扶伤的良好风气，是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们的时代呼唤正气，我们的社会需要弘扬正气，我们的人民期盼社会正气。我们要用正义的力量荡涤假恶丑，用正气之歌激扬真善美，让我们齐心协力，共同构筑维护社会治安的正义长城，为我们的社会撑起了一片文明的天空，让我们的祖国更加和谐，更加繁荣！
辩论当今社会需要/不需要心灵鸡汤
励志。
化包装，快餐式文本，无需动脑就可大快朵颐，那么当今社会究竟需不需要心灵鸡汤呢?今天本站小编给大家分享一篇辩论需不需要心灵鸡汤的论点，供大家参考。
谢谢主席，问候在场各位。
我们把充满知识、智慧和感情的话语称为心灵鸡汤，它柔软、温暖，充满正能量。我方将根据现今社会现状与心灵鸡汤的作用来向您论证为什么当今社会需要心灵鸡汤。
如今我们已进入了一个高速发展的社会，人人都生活在快节奏之下，为了各自的目标不停地奔波。高考、就业、购房，种种压力让我们感到疲惫，难以喘息，也让我们感到迷茫。而在这样繁重的社会压力之下，更是不断有人经历高考失利、失业等挫折，处于痛苦之中。此外，这个社会也在逐渐变得冷漠。当我们看到好心扶老人却遭敲诈，小孩身受重伤无人搭救，贪污官员层出不穷时，难免会对这个社会产生怀疑。我们会怀疑这个世界的善良是否存在，最终化为鄙视嘲讽，和对现实的同化和妥协。走在路上，不再向摔倒的老人伸出援助之手。
在这样的社会现状下，心灵鸡汤有着重要的作用。当我们面对压力和挫折，感到痛苦迷茫的时候，也许有的人能够凭借自己强大的意志力去面对一切，但总有很多人需要外界的一些帮助和提示。心灵鸡汤就有这样的作用，它给我们以安慰和鼓励。譬如当我们在为自己考试失利倍感压力，忧心忡忡闷闷不乐时，我们读到了“打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景，心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能”，它让我们明白要面对不如意时，不妨暂时从紧张中抽离，欣赏一下身边的美好，再以更积极的心态面对生活。相信大家也都有被心灵鸡汤这样安慰、激励过的时刻。而对于社会中感情冷漠的状况，心灵鸡汤更是必不可少。当我们因为工作繁忙而很少和家里人联系时，读到“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远”，它给我们以提醒，让我们体会到父母的不易。也许就因为这一个心灵鸡汤，我们会给父母打一个电话。当我们在路上看到摔倒老人冷漠以对的时候，读到“两位环卫工人将我们学校一名老年痴呆的教授送回家并拒绝了其家人施与的两万块钱”时，也没有人不会感到心头一暖。“我们不需要，留着给他治病吧”。这种心灵鸡汤正是浇醒这个社会冷漠的一壶暖茶，让我们重拾信心。
在文学形式上，心灵鸡汤是一种大众文体，每个人都可以将自己的故事融合自己的感悟以心灵鸡汤的形式在微博、空间、朋友圈与其他人分享。每个人也都可以通过移动终端、畅销杂志就接触到各式各样的心灵鸡汤。心灵鸡汤讲故事的叙述方式，优美的遣词，感情的直接表达使它不同于道理的枯燥，也区别于名著的深奥，更容易触碰到读者的内心，引发共鸣。
谢谢主席，大家好，
由此我们可以看到，心灵鸡汤在讲述道理时过分强调某一片面因素，并且是编写者的主观的看法，分析问题不够客观，容易让人误入歧途。比如对于成功，心灵鸡汤强调努力一定有回报，坚持下去即是成功等单一片面的因素，让人看了顿时觉得成功并没有那么难，然而成功是一个偶然事件，其中包括很多东西，智慧、努力、人脉、运气，很多很多，是一个非常大的偶然概念，却硬是被心灵鸡汤搞得人尽可成功。由此可见，看了心灵鸡汤虽然可能会得到一时的鼓舞，但却走入了一个非常严重的误区，让我们在看待人生的时候把事物过于简单化，片面化，导致人们盲目坚持，做事不全面，从而失败，是一种错误的方式，是我们所不需要的。
其次，心灵鸡汤是在感性的看问题，不符合当今社会的需要，也不能帮助人们解决问题,。今天，社会飞速发展，可是我们还处于大量问题之中：我们这个社会大多时候都在讲“关系”，而不是“能力”。我们诸多的制度和法律形同虚设，我们的创新发明还远远不够。要将国家目前这种窘境所改观，靠的是实事求是，靠的是公正执法，靠的是人们心中的理性：让企业不再环境污染，公民不搞人情关系，政府严格遵守。
规章制度。
这样国家才会繁荣，民族才会昌盛而这一切都需要我们由一个感性的民族转变为一个理性的民族，敢于面对问题，善于分析问题，懂得解决问题而心灵鸡汤作用于人们的情感，是感性的，不符合当今社会的需要同时我们生活中存在着很多的真实的好人好事，通过电视报纸等媒体很好地给我们鼓励，启发，与之相比，由作者所编写的心灵鸡汤就不那么真实，甚至不符合逻辑和实际，就像最开始的例子，老板不可能因为一个人随手捡起垃圾就录取他，我们要学习的是在实际生活中，成功的人如何行动的，而不是心灵鸡汤这种一家之言，一己之观，所以不需要。
综上所述，心灵鸡汤对于我们是只是一种心灵上的放松，慰藉，在当今社会有很多其他的方式来替代，并且它会潜移默化给我们带来很多危害，无助于个人与社会的发展，所以我方坚持认为当今社会不需要心灵鸡汤。
1.请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语，今天的辩题是……而不是……。
2.对方辩友请不要将概念混淆按照对方辩友的逻辑……。
3.世界如此奇妙，您却如此烦躁，这样不好，不好。
4.面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨，不愿接受真理的光芒。
5.对方辩友不要回避问题，您所说的……与我们所讨论的题目离了不止万里。
7.我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受……这样荒谬的逻辑我们能接受吗?
10.再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉，对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中吧。
11.请对方辩友不要跳出讨论的论题之外，世界上不是缺少实践，只是缺少发现实践的眼睛。
12.对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个例子来。对13.对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”，而是拐弯抹角。
社会需要诚信
昨天，我禁不住校门口小贩的诱惑，花了八元钱买了一支漂亮的多功能笔。这支笔既能写字又可作手电筒，笔头上还有个微型收音机，想到以后可以一边写作业，一边听音乐，心理就乐滋滋，觉得今天拣了个大便宜。
语文课考试，我拿出了多功能笔，心想今天可派上用场了，考个一百分让大家瞧瞧。就在我全神贯注地答题时，突然“啪!”的一声，我这支心爱的多功能笔居然夭折了。此时，我还有一半的题未做好，该怎么办?我心急火燎，开始埋怨骗我上当的小贩，埋怨自己贪小便宜，心思全不在这次考试上了。结果这次测验，我考砸了。
这让我想起了最近我认真学习的《小学生公民道德建设实施纲要读本》，里面教育我们做人要讲诚信，不能做欺骗别人，坑害别人的事。而我今天遇到的小贩，不就是不讲诚信，欺蒙拐骗的人吗?不行，我得去阻止不然会有更多的人受骗。我把这个想法告诉了的中队委员。第二节课后，我们立刻兴匆匆地来到了校门口，见那小贩还在，直奔而去。小贩见了我，有点心虚，忙问：“有什么事?”我字正严词地告诉他不可以做这种将劣质产品以次冲好，来欺骗小学生。在大家的劝说下，小贩羞愧地低下了头，还把我买笔的钱退给了我，并保证以后在也不这样了，收起摊，悻悻地走了。
我们社会需要诚信作文
中华！谈起这个响亮的名字，我心中都会有一种浓烈的爱国情怀！
迄今为止，中华已有五千年的历史了，中华美德渊源之长，文化底蕴之深厚，是世界任何一个国家都无法比拟的。
自古以来，“诚实守信”一直是中华民族的传统美德。它一直被当作一种善德，一种令人尊敬的高贵品质，受到社会的普遍推崇，受到高尚学者的高度赞美。我们为有这样的传统美德而感到无比骄傲和自豪。作为新时代的青少年，我们有责任发扬这一传统美德。一直以来，有许许多多感人的事例像春风一样感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。
汉代王充说过：“精诚所至，金石为开。”即人的真诚达到一定程度，一定能够感动天地，使金石为之开裂。我们要学习这种诚实守信的精神。
战国时，秦孝公起用了商鞅变法图强。商鞅想：怎么才能让人们相信我变法是真的呢？于是他在都城南门竖起一根三丈高的木头说，谁能把它扛到北门去，赏黄金十两。没有人相信这是真的，自然也没有人去扛。商鞅把赏金一直加到五十两，终于有一天，一个壮汉把木头扛到北门，商鞅当场赏了他五十两黄金。老百姓议论纷纷：商鞅言而有信。
想必大家也一定听过曾子杀猪的故事吧！曾子也是一个非常守信的人，有一次，曾子的妻子要去集市，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。孩子听说有肉吃，变更不随母亲去了。妻子赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止：“我刚才同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀！你看你怎么当真了？”曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只学会父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗孩子，就等于教他说假话和欺骗别人。再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就苦难了。你说这猪该不该杀呀？”。曾子说，儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来了，从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去干什么？孩子说，这是我从朋友那么借来的书简，说好了，今天还得，再晚也要还人家，不能言而无信啊！
“所以立信，知勇也。”即使在今天，我们仍应崇尚季布、商鞅、曾子这种重诺言、讲信用的品格。
啊！我们伟大的祖国！你就像一座雄狮，毅然决然地屹立在世界的东方。
今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，们感慨万分，“朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情。”同学们，请珍惜眼前大好时光，用实际行动作出响亮的回答。
弘扬民族精神，再现中华之雄魂。
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