优秀作文是在学生写作中表现出的才华和创造力，是对语言表达能力的全面展示。通过写作，学生可以锻炼思维能力，提高语言水平，培养表达能力，增强文化素养。以下是小编为大家整理的一些脍炙人口的优秀作文，相信大家会从中受益匪浅。
山海关历史意义作文
这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水*面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的`情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。
山海关历史意义作文
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主“关隘”变马路。
说起著名的关隘“山海关”在中国可谓是无人不知，无人不晓。但是在山东青岛市也有一个著名的山海关，这可是一处引人入胜但是名称怪异的风景游览区，“山海关”只是这个旅游风景区的其中之一，它的全称叫做“八大关”。
熟悉“八大关”的人都知道，其实“八大关”是青岛市的八条街道。因为每条街道都以国内一个有名的“关隘”命名，所以得名“八大关”。它们分别是山海关、正阳关、嘉峪关、武盛关、函谷关、宁武关、居庸关、韶关八条马路，这八条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景区，后来又增加紫荆关、临淮关两路，八关终于变成了十关，溶入这十关里的红瓦绿树，与无边无际的碧海蓝天毗邻，这一切成为青岛人民面向世界最为自豪的美丽窗口。
这里环境雅静，紧邻海边，从古代到近代国内外的名人都在此地修建别墅豪宅，所以八大关内的建筑风格迥异，又有“万国建筑博物馆”的称号。
挑灯看花识街名。
走进八大关不用看路牌，看一看道旁栽种的花儿你就会知道路名，这是八大关的一大特点。拿韶关路来说，它的两侧种植了上百株各色“碧桃”与黄色的“连翘”；居庸关路是五角枫；紫荆关路有成排的雪松；宁武关路上则种植了如火如荼的海棠花；正阳关路则尽显紫薇花的风姿……“八大关”看花识街的特点很快就广为人知了。青岛人会对初次拜访八大关的朋友开玩笑说，就算是夜晚来到了八大关，你也会清楚地知道位处哪一条街上，只要你挑起灯看看身边美丽的街花。因此也有很多朋友把八大关称之为“花街”。
十条马路两侧到处是郁郁葱葱的树木、四季盛开的鲜花。从春到秋花开不断，一年四季此起彼伏。因此，八大关成为人们四季踏青的一个好去处。
“八大关”里不光花多，而且树多，在八大关里有一条小路，两边都翠绿的松树，漂亮极了。松树边还有几个别致的小湖，湖旁常聚集着一些垂钓的老人。老人、水面、树林相映成趣。让人想到，这就像是一幅活灵活现的画儿。雨后来到这里，树上还挂着露珠，轻轻一摇，站在树下享受一下温暖的凉爽！真是妙极了。
八大关的电影情缘。
“八大关”的每个庭院里都有参天大树，把房子遮得严严实实。旅游淡季时，小路上偶尔看到两三行人，再加上这样的景象你的心中变会觉得很幽静。
到了旺季可就不一样了，不光是拍照的游客多，就是专程赶来拍电影的人也不少呢？为什么呢？原来，“八大关”里的建筑风格多样，各具一方特色。故有“万国建筑展览馆”的别称。
有人统计过，这里集中了俄、英、法、德、美、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家的各式建筑风格。因而凡事涉及到外国题材，需要出国取景的电影，很多导演演员便会想到“八大关”。在这里就地解决，既节省了开支，又十分方便。所以，你到八大关走一走，没准就会碰到某个大明星、或是某个有名的导演呢！很多歌星的mtv外景也选在这里，比如大明星叶倩文、林子祥的《选择》、《重逢》就是在八大关拍的外景。
“博物馆”的往事。
“八大关”还有很多具有历史意义的别墅，“花石楼”便是其中最有代表性的一栋。“花石楼”是是用花岗岩和鹅卵石修建而成，故得名“花石楼”。
“花石楼”始建于1932年。“花石楼”的建筑风格是典型的欧洲古堡式，又融入了希腊式和罗马式的风格。相传解放前_在此避过难，解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，现已对外开放。
山海关路5号是日寇第二次占领青岛期间，在这里建的一座日本式别墅。该建筑外墙用绿色的釉面砖装饰，显得格外别致，与花石楼一样，解放后,山海关路5号成为了中外宾客的下榻的宾馆。1957年，_同志在青岛参加_会议时就在此下榻。
另外还有公主。
山海关历史意义作文
学了《山海关》这篇课文后我心里有许多的看法和感触。
山海关在我的心目中就像一位英勇无畏的将*，不管风吹日晒、炎夏寒冬都纹丝不动地耸立在万里长城的脖颈之上，一次又一次的抵御着入侵者，捍卫着神圣的祖国疆土。
山海关现在虽已成为历史陈迹，但它仍以自己雄伟庄严的风貌、可歌可泣的历史，激励着人们的爱国情感。山海关已永远地刻在人们的心中。
今年暑假期间，我和爸爸、妈妈一起去北戴河、承德游玩。其中最让我难忘的就是北戴河的山海关了。
一大清早，我们乘着大巴车向山海关开去。我远远地看见连绵不断的长城横亘在我的面前，长城上还有好几个城楼矗立着。我们来到了长城脚下，抬头看见高高城楼上面有“天下第一关”的匾额。导游告诉我们，这就是著名的山海关。我们顺着城墙的一个通道慢慢地爬到城楼下面。这个**的城楼有三层高，四个角尖尖向上面耸立，非常的壮观！从城楼往东面望去，是一望无际的大海；往西面看是连绵不绝的燕山山脉，山海关就连接着山和海。
在游览中，导游告诉我们一个关于山海关的故事。山海关连接着我国中原和东北的唯一陆上通道，在古代是一个非常重要的*事要地。谁占领了山海关，就占领了半个*。明朝有一位将*驻守山海关的时候把清*引入山海关内，从此改写了*近三百年的历史！
山海关真美啊！
去年暑假，我和爸爸一起去秦皇岛旅游。
我们从早晨三点钟就坐上了开往秦皇岛的汽车，虽然已是深夜，但我睡意全无，我津津有味地观看窗外的景物，其他人更是兴致浓厚：有的聊天，有的在哼歌，也有的像我一样在醉情地欣赏窗外美丽的月*。都显得精神百倍。
这时的月亮正是最亮的时候，它在对我微笑，用它温柔的面纱抚摸大地，那一闪一闪的小星星也在向我调皮地眨眼睛。
当汽车到达山海关时，抬头看，只见一道宽约五六十米，高约二三十米的好似城墙一般的砖墙，像是一位壮士挡住了我们的去路，仿佛在向我们炫耀他的强大。
登上了山海关，眼前的景象焕然一新：上面非常宽阔，好像一个大停车场，能放下几百辆车，“停车场”的中间，有一块大石头，上面写着几个红*的大字——老龙头。
走到山海关的墙边，看见墙上有许多参差错落的垛口，从这里可以看到下面的一切。海浪时而大，时而小，时而高，时而低，一股股凉风掀起一阵阵波浪，那白*的银珠四面飞窜，场面非常壮观。让我不禁想起“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见！”海风呼呼地刮过，一阵阵凉爽的感觉沁人心脾。
啊，山海关真是一个美丽的地方。
暑假，我和爸爸妈妈来到了山海关这个风景如画的地方。早就听说山海关具有“天下第一关”美誉的，可是我不以为然，论规模比不上*的八达岭，论年代比不上家乡的中华门，脑海中认为山海关只是个破旧的城墙。
当我进了“天下第一关”景区，首先映入眼帘的是一个高高的桥洞，高得我把脖子都抬疼了才看到顶。桥洞上方挂着一块巨匾——天下第一关。没想到“天下第一关”居然是一眼望不到头的长城，气势宏伟，好不壮观！山海关是古代用来防御外侵所建造的城墙，也就是所谓的边关要塞，一直延伸到海边，它是明代万里长城东部起点的第一座关隘。我不禁摸了摸城墙，饱经沧桑的青砖灰瓦正向我诉说着过去，不知道在这里经历过多少次**战火，又有多少爱国的将士为国捐躯，这里又有多少个动人的故事。时间流逝，如今的山海关，已经成为全国闻名的旅游圣地，山海关已经由边关摇身一变变成了一道美丽的风景线。
中午，我们又去了离山海关景区最近的海边，这里的海一望无际，天海不分，美妙绝伦啊！加上软绵绵的沙滩，更是锦上添花。午后的大海是那么的温和，那么的宁静，好像一位文静的小姑娘。海风拂过海面，泛起阵阵微波，海浪有节奏地拍打着沙滩，仿佛是哪个小女孩哼唱着一支悦耳的歌。
一切都是那么的美丽，金灿灿的沙滩，湛蓝的海水，宏伟壮观的长城，真是令我流连忘返。如果你有兴趣，不妨也到山海关来玩吧。
今天我们来到了山海关的老龙头，那里是万里长城的源头。以前我在书上看到过长城的图片和资料，却从未见过它的真面目。现在我终于看见它了，那可是我们中华民族的伟大建筑，也是我们中华民族的骄傲与象征哪！
远望长城的源头，那可是真的和龙的头部很像的，就像一条巨龙在喝水！怪不得把那称为老龙头呢！我们登上老龙头，望出去就是一望无际的大海，一块块礁石星罗棋布，映衬着波光粼粼的海面，像银河中的繁星点点。龙头顶上有一个名叫澄海楼的亭子，这可是个观景的好地方：正看渤海，美；背观山岭，峻；四面八方好景致！
我们沿着城墙往上爬，一块大石碑展现在我们眼前，上面刻着“不到长城非好汉”七个大字，我高兴极了，因为我也成为一个好汉了，我马上冲上去站在石碑旁拍照留影。我边走边看着蜿蜒曲折的长城，感叹着造这个长城是多么不容易。爸爸告诉我古代秦始皇为了建造这个长城，经常抓身强力壮的男子去建造，不知道牺牲了多少人！最后我们来到了写着“天下第一关”的楼台前，在那里望出去，可以看清长城盘绕在崇山峻岭之间，很是雄伟壮观！
真正看过长城之后，才让我真实地感受到了我们古代劳动*的智慧和力量！
山海关历史意义作文
各位游客：
大家好！
我们前面的这座城池叫瑞莲阁公园，初建于民—国14年（1925年），是由邑人、临榆县参事会参事孙国钧字荫桥为首倡议集资兴办。“瑞莲阁”的牌匾，由当时的临榆县知县常炳彝所题。而今的瑞莲阁公园，是1999年3月，经*集资，根据《临榆县志》的记载而重新修复的。重修后的瑞莲阁公园，形成了以咽喉桥为界，南湖、北湖4个水域。建成了垂柳轩、醉荷轩、曲院风荷、游船码头等4个亭台楼阁。
山海关始建于明朝洪武十四年，也就是1381年距今已经有620年历史了明初建关时，山海关是朝鲜岛国入贡和商旅往来的重要关隘，*时城门大开供车马人流通行，战时紧闭固若金汤，大有一夫当关、万夫莫开之势。
现在展现我们面前的，就是天下第一关城楼了，天下第一关城楼也叫镇东楼，俗称箭楼。楼高13米，分上下两层，地层西面为对开的红漆木质大门，上层为木制的隔扇门窗，其余的北东南三面为共开设68孔箭窗，这些箭窗*时关闭，战时开启，是战时射箭之用。它是坐东面西，其建筑形式采用了我国传统的砖木结构，天下第一关的建筑形式采用了九脊歇山式重檐顶，这种建筑形式的等级较高，是仅次与皇宫和庙宇的建筑格式。现在大家看，在天下第一关城楼上最引人注目的是什么，我想大家都会说就是这块天下第一关巨匾了，天下第一关匾长5米，宽1米，其中的一个一字就长1米，繁写的关字右边的一竖就长1米。您看着一字虽有一笔却不显单薄，关字右边的一竖笔画虽多却不显臃肿，五个大字安放合理，与这座建筑浑然一体。
大家仔细看这块匾，有一大特点，有的朋友已经看出来了，此匾的最大特点就是不书年月，不留姓名，这块匾为何人所写呢？众说纷纭，有人说是明朝宰相严嵩，有人说是余一元，谭从简，有人说是晋代大书法家王羲之……而根据当地的林榆县志记载：天下第一关匾传为邑人肖显所书，这里的邑人就是指山海关当地人，这就为肖显的写匾提供了真实性和可靠性。但我们现在看到的这块匾并不是肖显所题写的原匾，而是民—国九年由山海关人杨宝清所篆刻的。原匾呢则为了防止风化挂在城楼内。一会我们就去等城楼，看原匾！好，现在给大家五分钟照相时间，五分钟后到我这集合，我们一起登城。……大家看，在各个屋檐的羌机脊上，有许多形态各异的小兽，分别是骑凤仙人为前导接着是：天马、海马、狮子和吼。当地的老百姓还给他们起了一些赋有传奇色彩的名字。第一个是走投无路，接着是跟盯绊倒，第三个是东张西望，第四个是帮虎吃食，第五个是坐地分赃。传说，走投无路的是古代的皇帝，大好的江山让他搞的支离破碎，高高的脊头代表皇帝的宝座，他站在上面，前走无路，后退不能，真是左右为难；跟盯拌倒的是紧随皇帝的大臣，皇帝虽已无路可走，但臣子不忘旧情，虽倒也伴；东张西望是东瞧瞧西望望，见机行事；帮虎吃食一看到这种情况也紧随其后，阿谀奉承；坐地分赃在石兽之末，干什么都没有它的分，急的够呛，这真是各怀心腹事尽在不言中。倒霉的皇帝都走投无路，何况这些大臣呢。大家抬头可以看到这群显赫一时、高高在上的人物只好站在脊头，饱受风吹雨淋，酷暑严寒，让游人注目了。这些异兽都是古代传说中的瑞兽，他们不但有消灾解祸的作用还是吉祥的象征。但（这种小兽也是有等级之分的皇宫和庙宇之上的小兽的数量是9到12个的，而卫所的等级比较低，是不允许超过六个的。
我们脚下走过的这条宽广的坡道原叫做马道，是古代守城士兵骑马上阵和巡视关内外的重要通道。沿着马道缓缓而行，我们仿佛也走进了时空隧道，回到了六百多年前的明代。大家都知道明王朝是推翻了蒙古贵族所统治的元朝建立的，所以在明王朝的残余势力退居漠北以后一直与明王朝处于对立冲突之中。正是在这个巨大的历史背景条件下，明朝的开创者朱元璋便下令自军师达于郡县皆立卫所。并于洪武十四年正月派大将军徐达正式修建长城和关口，同年的十二月修建了山海关设立军事建制山海卫，山海卫是明代329卫之一，隶属后军都督府的北*都司管辖。从山海关建观关设卫那天起，这里就以科学的选址布局，特殊的地理位置和独特的军事建筑而名列万里长城的重关之首，从而有了万里长城第一关之美称。现在我们看到的呢，叫做箭窗，刚才我给大家介绍过了，它是作为战时射箭之用。是红底白环黑靶心，鲜艳醒目。现在谁能告诉我为什么要设计成红底白环黑靶心的形式呢？……好了现在由我来告诉大家：在当时天下第一关城楼刚建成后，它的屋檐和羌脊上总是会停着许多飞鸟而这些箭窗*时关闭，战士开启的。所以开启时飞鸟就会扑楞楞的乱飞，就会影响军情。所以当时的科学家就想出了一个好办法，就是把箭窗设计成红底白环黑靶心的样子。您看这像不像一只只眼睛，它们就像一只只眼睛看着飞鸟，使飞鸟不敢靠前。所以说明朝时的古人还是很聪明的嘛！
现在我们面前的彩画叫做旋子彩画，它是属于*古典彩画的范畴之内的，它的等级也比较高，是仅次于皇宫和庙宇所使用的彩画的。*的古典彩画分为三种，第一种，也是等级最高的叫做和玺彩画，主要是用于皇宫和庙宇的主殿建筑格式，第二种就是我们面前的旋子彩画，还有一种呢？叫做苏式彩画，它是采用花鸟鱼虫作为基底的。
好现在随我一起来看原匾，大家小心脚下门槛，大家要注意啊，遇见门槛要迈过，象征走过人生的坎坎坷坷。
现在我们看见的就是肖显所题写的原匾，据说肖显写匾的时候，刚写完的时候发现下字下面少写了一个点，只写成了一个t字，这时候皇帝派来的钦差已经过了石河了，这时大家都慌了起来。就在这时只见肖显拿了一块抹布，饱蘸墨汁用力的掷向那块匾，结果呢？大家都看到了，就成了我们现在看到的这块匾。好了看完这块匾，请大家和我看以一下我们面前的山海关复原图。它描绘了山海关古代建筑的全貌。山海关境内长城南起老龙头，东到九门口，全长26公里，在这段长城上共分布十座关隘，从南到北依次是：南海口关、南水关、山海关、北水关、旱门关、角山关、三道关、滥水关、寺儿峪关、九门口关（一片石关），短短26公里长城之上就分着十大关隘，说明山海关的地理位置和军事战略意义都是非常重要的.，故有：“两京锁钥无双地，万里长城第一关”之称。山海关城基本呈方型，它的最大特点是东西的城墙一身兼二职，既是万里长城的一部分，又是关城的东面城墙。山海关城有四个城门，东为镇东门，南为望洋门，西为迎恩门，北为威远门，四个城门规模相当，现在惟有东门即天下第一关城楼保存最完整，始建于明洪武十四年。
大家请回头往东看，眼前的这个城圈叫瓮城，原来四个城门之外均有瓮城，现在只有眼前的瓮城保存完好。瓮城的规模不大，但是有很重要的作用。一是对关城起保护作用。登临其上可环视四野，士卒昼夜注视城外的动态，有警立即传报，敌人入侵靠近，又可三面御敌与墙外，即使敌人进入瓮城，也可将关门设为二道防线。，以四城为堡垒制敌于翁中。二是从建筑上看，城外瓮城回护，形成重城回守之势，坚固、雄伟，充分表现了长城防御工程的特色。
瓮城外围是罗城，罗是罗列的意思，即城外套城。罗城的前方是威远城，是山海关的前哨卫城。就在此处三百五十年前曾发生过关系改朝换代。
山海关历史意义作文
炮声在天地之间颤抖，划破大海无边的寂静；刀剑声惊破神鬼的休眠，刺穿高山沉沉的睡意。山海关上战斗又起，冲锋的号角，惊魂的怒吼。。。。我的思绪回想到千年以前，汉人与清兵战乱又起。这一切早已令我企盼已久，我极想亲临山海关，看看这曾历百余役而不陷的堡垒。今日，我终于有幸来到山海关一睹龙颜。
矗立于高峰之上的山海关，楼高百余丈，巍巍城门挺立于城墙之下，万面军旗屹立于砖岩之上，随狂风漫卷，乘清风飘舞。无不令人心惊胆寒，排排巨炮，吐露出阴暗的炮筒，张着那血盆大口，仿佛要吞食掉站立于它面前的任何东西。遥望眼前之骇人场景，不由得手脚发麻。可想而知，当清兵骑乘着铁甲战马卷起阵阵沙石，由远及近时，无情的炮火立刻喷发出火红的炸弹，转而山石漫天飞舞，清兵战甲被炸得四处纷飞。再加上高高城楼清兵丝毫不得逼近一步。
登上庄严的楼层，俯瞰楼下万物，密集的树林遮住了惨白沙石，数只小鸟颤抖着划过树林，仿佛被这楼檐所惊吓。回首环视由矮树所拼在怕八卦阵，每卦都蕴有绝妙至顶之处，每步都含有杀敌之机。山海关内每一怅篷内都布有寒光四射的刀剑盾牌，它们一一曾在战斗中抗敌，与清兵顽强搏斗。饲马房内柴料堆积如山，匹匹由石头雕铸而成的战马，再现当年战马在战场上飞奔的傲雪英姿，卷起黄沙漫漫。军库里长缨密布，弓箭成群，每一发炮弹都怒气冲天，只见强敌入侵，它就要一炸数十人。山海关内如此布置，真不知当年清兵会有何胆量，来向刀剑挑衅，来与战马相比，来和巨炮对峙。
我不由得长叹一口气，如此坚固的要塞，不屈的堡垒，怎会被清兵所攻破呢？我想，山海关此时定在悲叹，定在燠悔，当年我为何没有紧闭住城门，没有铸成高楼。其实，并不是因为山海关的失误，而是朝廷的腐败。整个朝延没有胆量与清兵战斗，就算汉人百姓有意，可朝廷却无胆。此时，山海关在怒吼，“今日长缨在手，何时缚住清兵。”山海关在哭泣：“我壮志未酬身先死，全是后盾已无力！”
山海关虽已陷破，但英魂却永存于世间。而它也向我们证实了一个残酷的道理：孤军奋战，就算有三头六臂，只要后盾已破，失败也终将降临于你之上。
强敌愈强，而我更强；毅力如屈，我以痛心；毅力毅力，随我征战万年。
山海关历史意义作文
小时候就听爷爷常说长城的雄伟壮观，趁着假期，爸爸带我们一家到秦皇岛游玩，终于可以一睹它的风采啦！
这天，已经是中午12点了，我们稍作休息，就向目的地——山海关进发。
距城还有很远，就可以看到山海关了。只见这座雄伟的城楼背靠着连绵不断的苍山，面对着波涛汹涌的碧海，万里长城仿佛是它的两只臂膀，护卫着身后的万里江山，真不愧为山海之关。
车子来到城下，这城就显得更加高大了，黑洞洞的城门口，再配上雄狮把守，有一种凛然不可侵犯的威严。向上仰视，首先映入眼帘的是檐下一块巨幅橫匾，上面有古代著名书法家萧显题写的五个苍劲有力的大字“天下第一关”。
我们顺着石阶上了城，在这有几层楼高的城墙上，可以五马并驰，两侧曲曲弯弯一直延伸到遥远的大山背后。
目前，虽然已建了许多厂房、商店和住宅等，但不难想像，这里在久远的古代是血染黄尘的沙场，无数中华儿女为御外侵、抗敌寇，为保卫中华民族而浴血奋战，壮烈殉国。他们浩气长存，名垂千古。
不知不觉已经夕阳西下，太阳斜挂在天边，把城楼、山川和万里海疆染得火红，山海关显得更加气势磅礴，更加雄伟壮丽。
山海关历史意义作文
教学目标：
知识能力：
1.学习本课生字词语。
2.背诵三至五段。
过程与方法：自学与交流。
情感态度与价值观：培养学生了解中华民族历史，热爱祖国的思想感情。
教师与学生活动过程。
一、谈话导入，激发阅读兴趣。
同学们，你们去过长城吗？去过万里长城的山海关吗？今天，我们就跟随著名作家峻青，去认识这被誉为“天下第一关”的山海关吧！
板书：山海关。
二、出示学习目标，自学课文内容。
1，朗读课文，体会文章所表达出的热爱祖国疆土，热爱中华民族的炽热情怀，能有感情地朗读课文，并背诵自己喜欢的部分。
山海关历史意义作文
生命如此交给自然。
而不知后人的心酸与感叹。
总想有些话和你说。
又不知道说些什么。
我不知道你的离去是为了什么。
为爱？为诗？
你忍受着痛。
看着火车在你身上压过。
而你却无怨言。
血迹开始了蔓延。
红色的悲哀在铁轨上镶嵌。
你静静的闭上双眼。
而诗歌不在你身边。
总有一天。
你会发现。
总有一天。
你会后悔。
你最心爱的。
已经走远。
你永远听不到她心碎的声音。
你永远看不见她流血的双眼。
她开始颓废。
一片片凋落。
一点点冰冻。
一滴热血滴在冰冻的诗上。
他开始灰飞烟灭。
你现在和他道歉。
却听不见。
他因你的离去。
开始了睡眠。
夜晚你在梦里看见你最心爱的影子。
听见她的诉言。
“你答应过我。
从明天开始。
做一个幸福的人。
而你却违背了誓言。
为什么。
我居然被主人所欺骗”
你想努力去看她的样子。
而她已走远。
你想去解释。
而不知从何谈。
诗渐渐的远去。
永远消失在你的视线。
天际传来诗的语言。
天使折断了翅膀就在也回不了天堂。
你看见一支带着血红色的翅膀在天空飘落。
你终于看见她受伤的模样。
那双流血的双眼。
一滴泪水从脸上画出如流星一样优美的弧线。
对不起。
一切的一切都灰飞烟灭。
一切的一切都不负存在。
都江堰的历史意义及文化意义都江堰的历史意义维护了
都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。
都江堰水利系统建成后，成都平原在短期内便跃升为秦的`重要粮仓，使巴蜀真正变成了秦地大物博、经济富饶的战略大后方，从实力上改变了过去秦、楚、齐三强长期并驾齐驱的局面。在秦末暴政及大乱时期，都江堰水利系统发挥了稳定蜀地、稳定统治的巨大作用。
巴蜀地区充足的粮食，为古代饥荒频发、战事不断的时局提供物质支撑。历史上曾多次完善都江堰水利设施。成都平原水利建设的不断完善，直接导致水稻播种面积不断扩大，加之轮作复种的普及，粮食产量大幅度提高，为全国最大的、最重要的产粮区之一。
开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章，都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。
都江堰是世界文化遗产（被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家aaaaa级旅游景区。
都江堰的历史意义及文化意义都江堰的历史意义维护了
都江堰的创建,以不破坏自然资源,充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协合统一,是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”，开创了中国古代水利史上的新纪元,标志着中国水利史进人了一个新阶段,在世界水利史上写下了光辉的'一章，都江堰水利工程,是中国古代人民智慧的结晶,是中华文化划时代的杰作。
都江堰水利系统建成后，成都平原在短期内便跃升为秦的重要粮仓，使巴蜀真正变成了秦地大物博、经济富饶的战略大后方，从实力上改变了过去秦、楚、齐三强长期并驾齐驱的局面。在秦末暴政及大乱时期，都江堰水利系统发挥了稳定蜀地、稳定统治的巨大作用。
都江堰工程的主要作用是引水灌溉和防洪，另外也兼具水运和城市供水的功能。它将岷江水一分为二，引一部分流向玉垒山的东侧，让成都平原的南半壁不再受水患的困扰，而北半壁又免于干旱之苦。几千年来，岷江在这里变害为利，造福农桑，将成都平原变成“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”的“天府之国”，并进而促进了整个四川地区的政治、经济和文化发展。
母亲节由来历史意义
母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年青人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。
于1905年世纪，在母亲去世时，amanm悲痛欲绝。两年后(1907年)，amanm和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。amanm认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。
第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。母亲节从此流传开来!
节日是民族文化的结晶和载体。文化记忆很大一部分是节日的记忆。多年后，许多往事都淡忘了，但过节的情景却历历在目。同时，节日具有广泛覆盖、不断重复、寓教于乐的特点，对人影响至深，所以重大的人伦节日对培养民族精神和凝聚力都是至关重要的。真正的母亲节应该扎在心里面，去体悟母亲的爱。我们中华母亲节一面提倡母爱、母教;一面提倡爱母、孝亲。另一方面，父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。设立中华母亲节，就是为了让天下父母的爱心有一个得以彰显、让人认真体认的节日;让天下子女的孝心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。
五一口号的历史意义
五四运动以其独特的姿态独立于第一次历史巨变与第二次历史巨变之间，具有承上启下的历史地位。而五四精神的火炬，更是经一代又一代志士仁人的接力传递，发挥着推动中国社会进步的重要作用。
1、五四精神的'基本内涵。
五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国是五四精神的主旋律。五四运动中，爱国青年和工人阶级为达到爱国的目的，高举民主与科学的旗帜，积极倡导民主和科学的精神，进而推动了全社会的思想大解放。同时，爱国青年奔走呼号，不怕流血牺牲，为实现理想而苦苦追求，体现了追求真理、勇于探索的精神。
（1）五四运动是一次彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的革命运动，表现了工人阶级不达目的誓不罢休的斗争精神，这种斗争姿态是辛亥革命所不曾具有的。五四运动为实现反帝反封建的运动目标，进行了不屈不挠的斗争。在反帝方面，运动的兴起是为了反抗巴黎和会对中国山东权益的宰割。在反封建方面，运动表现了“内惩国贼”的坚强决心。斗争后来指向北洋军阀政府，迫使政府释放了被捕学生，罢免了三个卖国贼的职务。因此，整个运动体现出与帝国主义、封建主义势不两立的斗争精神。
（2）五四运动既是一次爱国的政治运动，又是一次文化运动，同时还是一次空前的思想解放运动。它极大地提高了中国人民的思想觉悟，哺育了一大批杰出的人才。他们高举爱国主义的旗帜，走上了为民主、科学而斗争的道路。运动中，青年学生起了先锋作用，工人阶级发挥了主力军的作用，具有初步共产主义思想的知识分子起了领导作用。另外，五四运动还擦亮了人们的眼睛，洗涤了人们的心灵，使人们最终认识到：要想医治多灾多难的近代中国，唯一的药方就是无产阶级专政。
（3）五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上、组织上的准备。在运动中，中国工人阶级作为独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子认识到工人阶级力量的伟大，积极投身到工人中间进行马克思主义的宣传和组织工作，极大地促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。
（4）五四运动是中国民主革命的分水岭，标志着中国新民主主义革命的开端。五四运动与以往的任何反帝反封建斗争一样，都具有爱国的一面，体现了中国人民的斗争精神。五四运动发生在十月革命后，成为世界无产阶级革命运动的组成部分。五四运动使得中国民主革命的领导阶级、指导思想都发生了重大变化，因此中国革命已不再是旧民主主义革命而是新民主主义革命了。
随着时间的推移，五四精神早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代。新的时代赋予五四精神以“解放思想，与时俱进，开拓创新，勇于奉献”的新生命力。作为当代青年，我们必须以此为动力，抓住机遇，勇于改革，破除一切阻碍社会进步的因素，为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。
五一口号的历史意义
节日意义：
国家象征。
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。
它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
功能体现。
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
基本特征。
显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
近年来，我们的节日渐渐淡化了其本来的文化意义，大多只剩下“吃”了。
不过，这还得感谢我们永远健旺的口腹之欲，因为如果没有“吃”，我们可能找不到那仅存的一点线索，来寻觅一息尚存的对传统文化的记忆。
就连国庆节，也慢慢沦为商业的黄金周。
我认为，节日精神意义的去魅，缘于我们对节日、精神、国家的内涵认识不足。
明确了节日、精神、国家的内涵，以国庆节为代表的节日的精神意义才能继承发扬。
节日的内涵：
节日的基本内涵是时间性。
“节日”的“节”是时间的关节，也就是说，这个时间不是一般的时间，而是一个特别的时间。
作为特别的时间，是与日常的时间相区分才能称之为特别。
而区分就是中断，即在那个时间发生了特别的事情，从而使那个时间变得特别，以至只有中断日常的时间才能凸显那个特别的时间。
节日由于这个特别的时间发生的特别的事情而得以形成，但获得节日的那个特别的事情早已过去，我们不可能也不必去重复或临摹它，但我们可以通过唱歌、跳舞、言论或其他方式去庆祝它，并且年年如此，所谓节日就是庆祝之日。
因此，节日时间的另一个重要内涵就是同一性。
此外，我们庆祝历史发生的事情今天已不可能再真实地发生了，所以，庆祝的根本特征是非时间化，庆祝时忘记了时间，并陶醉于时间之中，在节日庆祝中，人的时间的当下性是没有时间，当然，这还只是节日的时间性中的现在维度。
节日的另一个维度是过去，对过去的记忆，过去的东西当前化。
由此导致庆祝非时间化，二者互为因果。
第三个维度是将来，即期待，期待在未来的时间里能够继承节日的精神遗产，从而走向更加美好的明天。
这样，节日的将来意义就和精神产生了关联。
精神的内涵。
精神是人的认知、意志、情感合一的一种“现实化”的意识，之所以说它是一种“现实化”的意识，是因为在意志和情感的联合作用下精神必然会设计和创造出一个具体可感的理想蓝图或现实蓝图，而这些蓝图正是精神的“现实化”确证。
精神既包括意识、观念，或理智、思维、理性，又包括意志、冲动、行为。
所以，意识和意志、观念和行为不是精神的两个要素，而是精神的一体两面，是精神对待同一事物的两种不同态度(理论理性态度和实践理性态度)。
在这个意义上，精神并不是理性和实践二元合成的所谓“实践理性”，它本身就是基于意识和意志的统一的理性和实践的同一体。
精神的肯定性本质是“自由”，精神的否定性本质是“解放”。
自由既能使人从客观自然或人的自然质朴性下解放出来，又能使人从主观自然，即人的个别性的自然状态下解放出来，使人达到“自由的意识”、“自由的观念”以及二者结合的“自由的精神”。
精神既扬弃自然的质朴性，又扬弃观念的主观性。
精神既是对自己的自然本性的否定，由此获得了主体性自由;也是对个体有限性的否定，由此获得了实体性自由。
黑格尔在《精神现象学》中说：“精神的实体是自由，就是说，对于他物的不依赖性、自己与自己本身相联系。”
精神的辩证本质是否定性本质，即在对自然的外在性与个体的有限性的否定中肯定自己。
国家的内涵。
对于个体与集体的关系我们并不陌生，扬弃个体的抽象性和个人主义的不合理性的途径就是由个体走向集体。
集体本质上是对个体性的扬弃，它一方面使个体目的成为组织目的，另一方面也要求组织目的成为个体目的。
对一个有效的集体来说，共同目的不仅客观上存在，而且被主观地认同并成为共同行动的动力基础。
“集体灵魂”或“团队精神”是集体内在的和共同的精神气质。
集体要真正具有现实性与合理性，它应当和必须把这些条件统摄起来，而具备这些规定性和品质的概念就是“实体”。
“实体”是黑格尔精神哲学中的重要概念。
“实体”与“集体”虽然有联系，但更有区别。
“实体”与“集体”相比不仅更具有形而上学的意义，而且更具有精神性，当“集体”被赋予健全而现实的精神时，“集体”就上升为“实体”。
黑格尔说：“实体，一面作为普遍的本质和目的，一面作为个别化了的现实，自己与自己对立起来了;其无限的中项，乃是自我意识，这个自我意识自在地本是它自己与实体的统一体，而现在则自为地成为其统一体。”
这段话包含三方面的含义：首先，实体是共体，是公共本质或普遍本质;其次，实体的对立物是自我，实体的本质规定既不是自我，也不是普遍，而是“单一物与普遍物的统一”;再次，实体达到“单一物与普遍物统一”的最重要的品质和条件是“精神”，只有透过“精神”，实体才能形成，亦即实体本质上是精神性的，它透过精神建构并且只有借助精神才能完成。
而国家就是最大和最高的实体，通过合理的政治组织形式，国家既是一个个体的认知、意志、情感的选择，又是全部个体的选择，亦即国家实现了“单一物与普遍物的统一”，国家是通过个体和全体的精神来建构的，这种精神的现实化就成了国家这种实体，这样的国家就成了民族精神的体现，而国家的凝聚力就是民族精神。
没有精神的国家对于个体来说就是异己的统治机器，精神性是判定国家合理性与合法性的最重要的标准。
国庆节的精神内涵。
国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立，我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢心鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。
而想要全方位地分享和体验他们的快乐的'必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。
勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有在坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路;从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利;从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。
这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。
节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。
体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。
这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
这就是国庆节的精神意义之所在。
在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
五一口号的历史意义
节日意义：
国家象征。
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。
它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
功能体现。
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
基本特征。
显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
近年来，我们的节日渐渐淡化了其本来的文化意义，大多只剩下“吃”了。
不过，这还得感谢我们永远健旺的口腹之欲，因为如果没有“吃”，我们可能找不到那仅存的一点线索，来寻觅一息尚存的对传统文化的记忆。
就连国庆节，也慢慢沦为商业的黄金周。
我认为，节日精神意义的去魅，缘于我们对节日、精神、国家的内涵认识不足。
明确了节日、精神、国家的内涵，以国庆节为代表的节日的精神意义才能继承发扬。
节日的内涵：
节日的基本内涵是时间性。
“节日”的“节”是时间的关节，也就是说，这个时间不是一般的时间，而是一个特别的时间。
作为特别的时间，是与日常的时间相区分才能称之为特别。
而区分就是中断，即在那个时间发生了特别的事情，从而使那个时间变得特别，以至只有中断日常的时间才能凸显那个特别的时间。
节日由于这个特别的时间发生的特别的事情而得以形成，但获得节日的那个特别的事情早已过去，我们不可能也不必去重复或临摹它，但我们可以通过唱歌、跳舞、言论或其他方式去庆祝它，并且年年如此，所谓节日就是庆祝之日。
因此，节日时间的另一个重要内涵就是同一性。
此外，我们庆祝历史发生的事情今天已不可能再真实地发生了，所以，庆祝的根本特征是非时间化，庆祝时忘记了时间，并陶醉于时间之中，在节日庆祝中，人的时间的当下性是没有时间，当然，这还只是节日的时间性中的现在维度。
节日的另一个维度是过去，对过去的记忆，过去的东西当前化。
由此导致庆祝非时间化，二者互为因果。
第三个维度是将来，即期待，期待在未来的时间里能够继承节日的精神遗产，从而走向更加美好的明天。
这样，节日的将来意义就和精神产生了关联。
精神的内涵。
精神是人的认知、意志、情感合一的一种“现实化”的意识，之所以说它是一种“现实化”的意识，是因为在意志和情感的联合作用下精神必然会设计和创造出一个具体可感的理想蓝图或现实蓝图，而这些蓝图正是精神的“现实化”确证。
精神既包括意识、观念，或理智、思维、理性，又包括意志、冲动、行为。
所以，意识和意志、观念和行为不是精神的两个要素，而是精神的一体两面，是精神对待同一事物的两种不同态度(理论理性态度和实践理性态度)。
在这个意义上，精神并不是理性和实践二元合成的所谓“实践理性”，它本身就是基于意识和意志的统一的理性和实践的同一体。
精神的肯定性本质是“自由”，精神的否定性本质是“解放”。
自由既能使人从客观自然或人的自然质朴性下解放出来，又能使人从主观自然，即人的个别性的自然状态下解放出来，使人达到“自由的意识”、“自由的观念”以及二者结合的“自由的精神”。
精神既扬弃自然的质朴性，又扬弃观念的主观性。
精神既是对自己的自然本性的否定，由此获得了主体性自由;也是对个体有限性的否定，由此获得了实体性自由。
黑格尔在《精神现象学》中说：“精神的实体是自由，就是说，对于他物的不依赖性、自己与自己本身相联系。”
精神的辩证本质是否定性本质，即在对自然的外在性与个体的有限性的否定中肯定自己。
国家的内涵。
对于个体与集体的关系我们并不陌生，扬弃个体的抽象性和个人主义的不合理性的途径就是由个体走向集体。
集体本质上是对个体性的扬弃，它一方面使个体目的成为组织目的，另一方面也要求组织目的成为个体目的。
对一个有效的集体来说，共同目的不仅客观上存在，而且被主观地认同并成为共同行动的动力基础。
“集体灵魂”或“团队精神”是集体内在的和共同的精神气质。
集体要真正具有现实性与合理性，它应当和必须把这些条件统摄起来，而具备这些规定性和品质的概念就是“实体”。
“实体”是黑格尔精神哲学中的重要概念。
“实体”与“集体”虽然有联系，但更有区别。
“实体”与“集体”相比不仅更具有形而上学的意义，而且更具有精神性，当“集体”被赋予健全而现实的精神时，“集体”就上升为“实体”。
黑格尔说：“实体，一面作为普遍的本质和目的，一面作为个别化了的现实，自己与自己对立起来了;其无限的中项，乃是自我意识，这个自我意识自在地本是它自己与实体的统一体，而现在则自为地成为其统一体。”
这段话包含三方面的含义：首先，实体是共体，是公共本质或普遍本质;其次，实体的对立物是自我，实体的本质规定既不是自我，也不是普遍，而是“单一物与普遍物的统一”;再次，实体达到“单一物与普遍物统一”的最重要的品质和条件是“精神”，只有透过“精神”，实体才能形成，亦即实体本质上是精神性的，它透过精神建构并且只有借助精神才能完成。
而国家就是最大和最高的实体，通过合理的政治组织形式，国家既是一个个体的认知、意志、情感的选择，又是全部个体的选择，亦即国家实现了“单一物与普遍物的统一”，国家是通过个体和全体的精神来建构的，这种精神的现实化就成了国家这种实体，这样的国家就成了民族精神的体现，而国家的凝聚力就是民族精神。
没有精神的国家对于个体来说就是异己的统治机器，精神性是判定国家合理性与合法性的最重要的标准。
国庆节的精神内涵。
国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立，我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢心鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。
而想要全方位地分享和体验他们的快乐的'必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。
勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有在坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路;从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利;从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。
这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。
节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。
体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。
这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
这就是国庆节的精神意义之所在。
在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。
文档为doc格式。
左联文学的历史意义
“左联”是一个具有鲜明的政治倾向性的组织机构，许多成员如柔石、胡也频、殷夫、冯铿、李伟森等人本身就是革命家，从事着实际的革命斗争。因此，“左联”成立以后，便遭到国民党当局的迫害。但是，在严酷的政治环境中，“左联”仍然顽强战斗，在“诬蔑和压迫之中滋长”(鲁迅《中国无产阶级革命文学和前驱的血》)，为无产阶级革命文学运动的发展作出了巨大的贡献。
创办刊物，繁荣文学创作“左联”成立以后，先后创办了一批刊物，如《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文学周报》、《文学导报》、《文学》半月刊等，还改组或接办了《大众文艺》、《现代小说》、《文艺新闻》等期刊。这些期刊杂志吸引了一大批新老作家，形成了一支以左翼作家为核心的革命文艺大军，出现了文艺创作空前繁荣的新局面。鲁迅后期的杂文、历史小说《故事新编》，茅盾的长篇小说《子夜》，巴金的《家》，老舍的《骆驼祥子》，曹禺的《雷雨》，蒋光赤的《咆哮了的土地》，夏衍、田汉、洪深的戏剧，都是这一时期创作的重要收获。在鲁迅的关怀爱护下，叶紫、沙汀、艾芜、丁玲、张天翼、周立波、萧军、萧红等一批青年作家成长起来，写了大量引人注目的作品，充分显示了无产阶级革命文学运动的实绩。
加强与世界文学的联系据统计，“左联”时期翻译出版的外国文学书籍约有700种，占19至1949年全国翻译总量的40%。除翻译了高尔基的《母亲》、法捷耶夫的《毁灭》、绥拉菲摩维支的《铁流》、肖洛霍夫的《被开垦的处女地》等苏联一批早期无产阶级文学作品外，辛克莱的《屠场》、雷马克的《西线无故事》、德莱塞的《美国的悲剧》、马克·吐温的《汤姆·莎耶》、小林多喜二的《蟹船王》等其他国家进步作家的作品也先后被介绍到中国来。《奔流》(鲁迅、郁达夫主编)和《译文》(鲁迅、茅盾主编)上译介了易卜生、惠特曼、托尔斯泰、莱蒙托夫、密支凯维支、裴多菲、契诃夫、果戈理等作家的作品。1935年，郑振铎主持编辑的《世界文库》，以规模浩大著称，其中收有果戈理的《死魂灵》(鲁迅译)、歌德的《浮士德》(郭沫若译)、薄伽丘的《十日谈》(武光健译)、塞万提斯的《吉诃德先生》(傅东华译)、卢梭的《忏悔录》(张竞生译)、夏落蒂·勃朗特《简·爱》(李霁云译)等大量外国文学名著。在引进外国作家作品的同时，鲁迅、郭沫若、茅盾、张天翼、丁玲等中国作家的作品也被推向了世界。
推进文艺大众化运动既然左翼文艺是为工农大众服务的，文艺大众化的问题必然提到首要的地位。“左联”成立后，就设有“文艺大众化研究会”。1931年，左联执委会在题为《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议中，明确规定“文学的大众化”是建设无产阶级革命文学的“第一个重大的问题”。大众化问题是左翼文艺理论的焦点之一，鲁迅、郭沫若、冯乃超、郑伯奇、沈端先、华汉(阳翰笙)、瞿秋白、冯雪峰、茅盾、周扬等先后都发表过文章，参与了这一问题的讨论。冯雪峰(洛扬)认为：“‘文艺大众化’不是一句空话，也不是一个笼统的问题。‘文学大众化’，是目前中国普罗革命文学运动的非常紧迫的任务。”并说：“‘文学大众化’，一方面要提高大众的文学修养，一方面要我们在作品上除去那些没有使大众理解的必要的非大众性的东西，同时渗进新的大众的要求，使作品和群众的要求接近。”(《论文学的大众化》，《文学》1933年7月第1卷第1期)为了使革命文艺能够为大众所接受，许多人都主张采用大众所熟悉的旧形式。瞿秋白则认为，在旧形式中应加入新成分。他说：“革命的大众文艺在开始的时候必须利用旧的形式的优点——群众读惯的那种小说诗歌戏剧，——逐渐的加入新的成分养成群众的新的习惯，同着群众一块儿去提高艺术的程度。”(《关于革命的反帝大众文艺的工作》，《文学导报》第1卷第6、7期合刊)鲁迅在《论“旧形式的采用”》一文中指出既不能一味搬用旧形式，也不能全盘加以否定。他认为：“旧形式的采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”鲁迅的见解是辩证的，他把握住了艺术形式的发展规律。包括鲁迅在内的左联作家，也写了一些大众文学作品，如鲁迅的《好东西歌》、《南京民谣》，瞿秋白的《东洋人出兵》、《上海打仗景致》等。此时的大众化文学虽因条件尚未成熟没有能够取得成功，但“左联”作家关于大众化问题的讨论则对文艺大众化运动起到了极大的推动作用。重视创作方法的革新以“左联”为核心的无产阶级文学运动十分重视创作方法的革新。在无产阶级革命文学创导初期，创造社成员激烈地宣布告别他们曾极力张扬的浪漫主义，独尊现实主义创作方法，将现实主义与其他创作方法对立起来。1931年前后，“左联”的理论家们从前苏联的“拉普”理论家那儿接受了“唯物辩证法创作方法”，以政治、哲学代替艺术，将世界观等同于创作方法，在批判“革命的浪漫蒂克”的思想情调时，再次否定作为文学的基本创作方法之一的浪漫主义。1933年9月，周扬介绍了1932年10月全苏作家同盟组织委员会第一次大会上清算“拉普”错误的情况，并于11月发表《社会主义的现实主义与革命的浪漫主义》，第一次向国内介绍了“社会主义现实主义”的方法，批判了“唯物辩证法创作方法”的错误。周扬从理论上详尽阐发“社会主义现实主义”创作的基本原则：“真实性”是“不能缺少的前提”;应注意创造“典型环境中的典型性格”;“在发展中、运动中去认识和反映现实”;“把为人类的更好的将来而斗争的精神灌输给读者”;这是“为大众的文学”，“具有为大众所理解的明确性与单纯性”。文章还指出，浪漫主义为“社会主义现实主义”所包容，“社会主义现实主义”是在“不同的创作方法和倾向竞争中去实现的”。“社会主义现实主义”作为一种新的创作方法，其影响比以往其他方法更加巨大而深远，甚至一直延续到当代。
高三历史遵义会议的历史意义
1934年1月中共六届五中全会以后，在中国共产党和根据地的各项工作中，王明“左”倾冒险主义得到更加变本加厉的推行。在这种错误领导下，第五次反“围剿”失败了，迫使红军放弃革命根据地，开始长征。
长征初期，“左”倾教条主义者从进攻中的冒险主义变成退却中的逃跑主义，并且把战略转移变成搬家式的行动，使部队的行军速度非常缓慢，致使敌人有充分的时间调集兵力，对红军实行围追堵截，红军在突围过程中损失惨重。为了摆脱尾追和堵击的敌军，毛泽东同志建议中央红军放弃去湘西同红二、六军团会合的企图，改向敌军力量薄弱的贵州挺进。1935年1月7日，红军攻克黔北重镇遵义。
中央政治局委员。
秦邦宪(19—1946年)又名博古，1926年留学苏联，中共临时中央负责人，长征开始时为中央“三人团”成员。
朱德(1886年—1976年)清末秀才，曾留学德国进修社会学和哲学。中华苏维埃共和国中央革命军事委员会主席、红军总司令兼红一方面军司令。
陈云(19—1995年)学徒工出身，全国总工会党团书记，长征开始时为红五军团中央代表，军委纵队政治委员，遵义警备司令部政治委员。
张闻天(19—1976年)又名洛甫，先后在莫斯科中山大学、红色教授学院学习、任教。中华苏维埃共和国中央执行委员会人民委员会主席。
毛泽东(1893年—1976年)湖南省立第一师范学院毕业，中共一大代表，中共三届中央局常委，中共中央政治局委员，中华苏维埃共和国中央执行委员会主席。
周恩来(18—1976年)曾留学日本、法国、德国、英国等地，中华苏维埃共和国中央革命军事委员会副主席，红军总政治委员兼红一方面军政治委员，长征开始时为中央“三人团”成员。
中央政治局候补委员。
王稼祥(19—1974年)中华苏维埃共和国中央革命军事委员会副主席，红军总政治部主任。
邓发(1906年—1946年)国家政治保卫局局长。
刘少奇(1898年—1969年)中华全国总工会委员长，长征开始时为红八军团中央代表，黎平会议后任红五军团中央代表。
何克全(1906年—1955年)又名凯丰，共青团中央书记、长征开始时为红九军团中央代表。
参加会议的其他人员。
刘伯承(1892年—1986年)红军总参谋长、军委纵队司令员，遵义警备司令部司令员。
李富春(1900—1975年)中央候补委员、红军总政治部副主任、代主任。
林彪(1907年—1971年)红一军团军团长。
聂荣臻(18—1992年)红一军团政治委员。
彭德怀(1898年—1974年)中央候补委员、红三军团军团长。
杨尚昆(1907年—)中央候补委员、红三军团政治委员。
李卓然(1899年—1989年)红五军团政治委员。
1935年1月15日至17日，中共中央在遵义召开了政治局扩大会议。会议的主要议题是第五次反“围剿”的经验教训。首先，由博古作关于第五次反“围剿”的总结报告，他在报告中极力为“左”倾冒险主义错误辩护。
接着，周恩来作了副报告，主要分析了第五次反“围剿”和长征中战略战术及军事指挥上的错误，并作了自我批评，主动承担了责任。毛泽东同志在会上作了重要发言，着重批判了第五次反“围剿”和长征以来博古、李德在军事指挥上的错误，以及博古在总结报告中为第五次反“围剿”失败辩护的错误观点。
张闻天、王稼祥、朱德、刘少奇等多数同志在会上发言，支持毛泽东同志的正确意见。会议经过激烈的争论，在统一思想的基础上，委托张闻天起草了《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》，并由常委审查通过。决议肯定了毛泽东关于红军作战的基本原则，否定了博古关于第五次反“围剿”的总结报告，提出了中国共产党的中心任务是战胜川、滇、黔的敌军，在那里建立新的革命根据地。
会议决定改组中央领导机构，增选毛泽东为政治局常委(书记处书记，当时应无常委之说)，取消博古、李德的最高军事指挥权，仍由中央军委主要负责人周恩来、朱德指挥军事。会后，常委进行分工：由张闻天代替博古负总责，毛泽东、周恩来负责军事。在行军途中，又成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的三人军事指挥小组，负责长征中的军事指挥工作。至此，遵义会议以后的中央组织整顿工作大体完成。
事实上确定了毛泽东的领导地位。
《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》即遵义会议决议，后来在长征途中的扎西会议上通过。
(1)毛泽东同志选为常委;。
(2)指定洛甫同志起草决议，委托常委审查后，发到支部中去讨论;。
(3)常委中再进行分工;。
(4)取消“三人团”，仍由最高军事首长朱德、周恩来为军事指挥者，而周恩来同志是党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者。
(5)肯定了毛泽东同志的正确主张。
历史有意义的故事
一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。
二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。
三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番。
2.黄脸婆。
古代女性所用的化妆品落后，一般所用的搽脸粉含铅，有毒性，长期使用会导致脸色变黄。
所以年纪愈大的女性，受害时间愈长，受害愈深。故年长一些的女性就会呈现“黄脸婆”的症状。
3.哪壶不开提哪壶的来历。
早年，有父子俩开了一个小茶馆。知县白老爷是一个贪财好利的主儿，经常来白吃白喝。虽然父子俩受不了，但也没办法。
有一段时间老掌柜病了，小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好以后，发现县太爷再没来了。问其缘由，小掌柜一笑说：“我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！
4.百家姓开头四姓为什么是“赵钱孙李”？
明清文献记载，《百家姓》是宋朝初期，由一位吴越地区的儒家学者最先编辑。所以他用了当朝皇帝的姓氏为第一姓；五代十国时期吴越国的国王姓”钱“；”孙“是宋朝皇族妻妾的姓；”李“是后唐皇帝李后主的姓氏。这就是《百家姓》开头四姓”赵钱孙李“次序的由来。
5.乱七八糟。
发生在西汉时期的同姓王联合大叛乱”七国之乱“和西晋时晋朝皇室内宫争权夺利的”八王之乱“。给当时的百姓带来了深重的灾难，社会生活被搞得一团糟。后来人们便将这两次叛乱联系起来，构成了”乱七八糟“这句成语。
6.二百五的来历。
苏秦一直努力说服六国联合抗秦，史称”六国封相“。但苏秦在齐国的时候被刺客杀了，齐王为了抓出刺客，特贴出告示，声称苏秦为大内奸，刺杀苏秦者赏金千两。
告示一出，立刻有四个上钩，声称是自己所为。齐王正恨刺客牙痒，怒：千两黄金每人二百五，顺便把这四个二百五推出去砍了！
7.犬子的来历。
”犬子“本是司马相如小名，《史记》记载，司马相如”少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子“。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。但司马相如的成名，”犬子“也不断为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了”犬子"一词。
高三历史遵义会议的历史意义
遵义会议结束了王明“左”倾冒险主义路线在党中央的统治，确立了以毛泽东为代表的新的中央正确领导，把党的路线转到了马克思列宁主义的轨道上来。遵义会议，在中国革命的危急关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是我党历史上一个生死攸关的转折点。
遵义会议是中国共产党第一次独立自主地运用马列主义基本原理解决自己的路线、方针和政策的会议。它是中国共产党从幼年的党走上成熟的党的标志。从此，中国革命就在毛泽东为代表的正确路线指引下走上胜利发展的道路。
公车上书的历史意义
典出《史记·滑稽列传》。
汉武帝时的东方朔，遍观博览，见多识广，天文地理无不通晓，而且为人幽默风趣，行为不拘礼节。武帝召他谈论古今，他旁征博引，令武帝非常满意。到了吃饭时间，武帝与他一同进餐，吃完之后他把所剩酒肉全部带走，以致弄得衣服脏污不堪。武帝赐他丝帛，他也毫不推辞地接受下来。
东方朔用巨财娶长安美女为妻，而且不到一年就更换一个，当时人都称他为“狂人”。但东方朔说：“我是在朝廷中避世，聪明人避世于朝廷，而不必都隐居于深山之中。”东方朔以此作为自己持身处世的策略，反映了他的智慧。伴君如伴虎，帝王身边为是非之地，稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中，罹上大祸。东方朔以“狂人”的形象处武帝之侧，表现出他对世事、形势的'洞若观火，与孔子所讲的“大隐隐于朝，小隐隐于市”的处世哲学也相一致。
当初，东方朔入长安以博取武帝的注意，就采取了与众不同的方式。按照当时的规定，上书朝延要经公车(官名)转交。东方朔初到长安上书，用了三千块奏牍(木板)，公车派两名精壮之士才能勉强搬动，武帝连续读了两个月才读完。此举果然引起武帝的注意，并委任其为郎官。
后来，“公车上书”这一典故，用来指向帝王上书，以求得任用。