优秀作文透过文字向读者传递作者的情感，引发读者的共鸣和思考。感谢这些优秀作文的作者，因为他们用文字和思想给我们带来了美的享受和灵感。
中学生作文：给庄子的一封信
黎老师：
您好！我是物本101班的陈科成，我想跟您说一声：“对不起！”到现在为止我只去上了两晚您的《应用写作》课。
我是在选课系统关闭前五分钟选到您的这门课的。由于大一的时候，我一门选修课都没有选上，所以这个学期想多选几门课。
由于我比较爱好诗歌，而每周四晚上西区a1201有两节《现当代诗歌研究》（佘爱春老师上的）。所以我旷了老师您的课程，跑到西区那边听课去了（您也可以问一下爱春老师证实一下情况）。
本来想今晚亲自把此信交给您的.，但是由于今晚西区那边邀请来了名气大的洪子诚先生做讲座，所以只好托别班的一位同学把信交给您。实在是对不起了，老师。最后，我想请求老师给我一个参加期末考试的机会。祝老师身体健康、工作顺利！
学生：×××。
给庄子的一封信作文
《庄子》有篇，名《秋水》。
——题记。
庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。既有“辩”，则有“辨”。庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。惠子问其怎知鱼乐。了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。它们本就由“小”而成“大”，“弱”而成“强”。庄子之“空”，使其内容简化，思想简洁，回归实物根本，为其中之大智慧。与此同时，庄子任其思想在“空”当中遨游遐想，以一种浪漫自由的方式，阐释易理。他以奇诡的创作使其“空”广博而神秘，非凡而有意。
若世俗奔流成江，庄子便立于秋水之涘，俯察世间之百态，而仰观宇宙之盛大。他于虚空中独处，孤寂而庄严，神秘而宽容。
或又浮于秋水之中，身侧为世事浮华，体味而有止有行，适时而离。只见冥想中的明晰和远大，高邈和神秘，终去向通透的思想灵魂之境。
秋水之涘，有着思想的极高境界。
中学生作文：给庄子的一封信
亲爱的外星人：
你们好，我是一个地球人。很喜欢读关于宇宙探索之类的书；在书上我了解到许多关于宇宙的知识，我向往太空，向往跟太空中的你们接触，和你们成为好朋友。
你们生活在哪个星球上？是火星？水星？土星?还是海王星？
你们的的星球大吗？上面是不是有很多人？我们的地球上有65亿人。
你们区分男女性别吗？你们学习、工作吗？你们那儿气候怎么样？吃什么样的食物?你们喝水吗？住什么样的房子？乘坐交通工具吗?你们会飞吗?你们有自己的语言吗？如果没有，那你们用什么方式和其他人交谈？是心灵感应吗？你们希不希望与人类交朋友？你会来地球吗？你们来的时候，可以给我们拍一些你们那的照片吗？我们地球人很欢迎你们。
另外，地球上的资源越来越少，你们星球上有我们人类可以利用的资源吗？你们的星球适合人类生存吗？有太多的东西都是我所不知道的。在科技发展的同时，地球的气候也变得更加变幻莫测，等等许多问题都等着我们去共同探讨。
你们有时间的时候一定要来地球看我们和我们的星球哟！我们地球人一定会热情地接待你们！别忘了给我会信哟！
你们的地球朋友：韩卓。
给庄子的一封信作文
今日偶读庄子之文不禁心有所动，仅书一文。
庄子曰：“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”这四句话意思是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢?我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢?”庄子是在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了?正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。
生与死只记于一线，你不能选择你的出生，但你可以选择你的死亡，真正让自己活的有意义，活的有价值，生未必乐，死未必苦，但要死的有价值，否则我们不配享受死亡。
这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。
不可能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是快乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈理想抱负，我不觉的追求利禄是件低俗的事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁?又有谁来供奉先圣。
我现在觉得应该各自修本体，不需要别人来渡，多少成功人士不在乎名利，生活低调，我觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要成功，也许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，随便谈谈个人想法，也许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。
读了《庄子》有感。
近来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意!
读了《庄子》有感。
《庄子》是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。
中国古代思想家庄子是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子姓庄名周，“子”是尊称。他于公元前3生于宋国蒙地，逝于前286年，一生著有《养生主》等7篇著作。
《庄子》通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度?一天，庄周在濮水河边钓鱼，两个人劝他做官，可正是因为他喜欢自由自在安详自得的性格，使他免受世俗的打扰，一辈子生活得无忧无虑，快快乐乐。否则，或许他也整天与世人一样生活得紧张繁忙，在日常事务中掩埋像他这样伟大的哲学家、思想家了。而庄子最令我折服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子面对妻子颜玉的死时显得很从容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原来，庄子认为颜玉本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。现在他的妻子死了，只是身上的气散开了，她又安静地回到了大自然。庄周如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的!
庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
这两天情绪不好，思绪纷乱，今天好容易休息，窝在床上读“庄子”。
庄子《大宗师》里有个故事，说的是一位老者，年事已高，却面如孩童，别人奇怪，就问他有何养生窍门。
老人说，他懂得道。要参透圣人之道，必须有所持守。这持守分七个阶段：吾犹告而守之，三日而后能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物;已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。
什么意思呢?
首先，“外天下”，是指忘记天下所有牵绊你的人情事故。古人说：天下熙熙，皆为名来;天下攘攘，皆为利往。可见古今中外，为名利所困者不计其数，世人很难摆脱名利、人情之累。
第二步“外物”，就是把物质世界的东西尽量剥离。在这个物质世界中，物质的诱惑无时无处，精彩绝伦，要想完全杜绝真是难如登天。但是我想，毕竟现代生活中的人们，早已摆脱吃穿之虞，物质的追求更多的是一种精神的满足，而且也不需要完全放弃物质的享受，你只要弄清楚，在你的内心世界中，在你面临选择的时候，不会因为物质放弃你原先内心的坚守，就可以了。
第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然规律，无人能够超越，能够超越的只是你对待生死问题的心理和态度，做到顺应规律，平和接受，不忧生，不惧死，享受生命中的每一时刻。
第四步“朝彻”。做到以上三点，人就彻底了悟了，不受世俗牵绊，摆脱声色犬马诱惑，看破了生死的心灵，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清净自在。
第五步“见独”。到了这个境界，世间万事万物，在你的眼中，由来处来，往去处去，一切都是那么清楚明了，不再纷扰你的视线，惑乱你的心灵。
第六步“无古今”。时间在这时候仿佛停步，古往今来，改朝换代的烟尘都迷不乱你的思绪，你脑海中的大道，畅通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在庄子的寓言故事里，视生为劳顿，视老为安佚，视死为休息，一觉睡醒，生命重新来过。所以，在庄子看来，生与死勿需悲喜，甚至也没有明显的界限，生就意味着死，死就意味着生，即使身体没了，思想依然可以传承万年。
对于庄子的学说，我懂得不多，但我从庄子的故事里看到的，是一个追求精神自由与自在的人，是一个秉持自己内心信念的人，是一个超越世俗名利诱惑的人，是一个善于思考人生大文章的有心人。我想：他毕生追求的，应该是对自我的把握和对自然的顺应吧。
中学生作文：给庄子的一封信
我的过去：
你还好吗?作为我亲身经历的过去，在我的脑海中有着深刻的记忆。你将不再会出现在我的以后和现在，这是一定的。从十几年前，直到刚才这一秒也是过去。我不想再去过分纠缠你，“过去就让你过去吧”何必再作无谓的回想呢?是吧，你留下的遗憾，我将尽力避免，你带来的美好，将对以后提供借鉴。如果重蹈覆辙，就证明了我在走向阴暗，而不是光明。
你当时没有资格去猜想我的以后，但我会拿你跟现在作比较，差距由此出来。如果说今天的我因曾经的过错而忏悔的话，我就明确地告诉自己“有用吗?”因为今天只要做到引以为戒不在同一个地方摔倒两次就够了。用这忏悔的时间足够去做另外一件正确的事了，必须珍惜时间去塑造去迎接不断进步不断完善的自己。
未来我无法左右，我只能用你给我的经验和教训和我的脑子来确定下一步将如何去走。因为对你的忽略，对你表示抱歉，因为在我们擦肩而过的那一刻起，你就像滚滚流水一去不复返。我不会沉浸在你的怀里，你更没有资格支配我的现在和未来，因为你没有任何机会。
过去，真诚谢谢你那些让我骄傲和引以为戒的事情，是你的引导让我增长了知识，提高了能力，发现了独特的自己。
谢谢你，过去!
孙国淼。
作者：孙国淼。
公众号：本色作文。
给庄子的一封信作文
直到此时，两千多年后的我捧读着你的灵魂和你无边的思想。
不禁被你丰富的想象所吸引。万物似乎都由你创造，故事因你而发生。我不解，如此普通的你，如何会有这些奇特的想象，会有这些令人捉摸不透的话语。“北冥有鱼，其名为鲲。”
不禁被你怪异的思维所困惑。你追求着自由，赞美着万物之大，却又摒弃这自由，却又不屑于如此的久远和庞大。
不禁被你异于常人的行为方式所打动。社会大变革，天下分裂，兵马四起。有人说乱世出英雄，而你却从一开始便选择了能够永恒的思想。你评论着天下，却又不屑于去涉足。始终令人羡慕地守护着内心的宁静。
两千多年前的你，定是一袭布衣。任凭人家声名显赫，荣华富贵，你不妒，不愿，不屑。无事一身轻，你专注于道家学术，哪管人间喧嚣？你将所思所想，用心血化为一部旷世奇书——《庄子》，你又开始孜孜不倦的传授学识与世人，与你一起领悟道的境界。你一定想不到，这一部经典，一传就传了几千年，你奇妙自由又玄幻莫测的思想，至今还被人研习着。
我赞你，你不流连于世事的洒脱，你说放下就放下的`勇敢，你为后人创造了一个心灵安息之处。每一个人心中都有一个庄子，每个人心中都需要一个庄子。人毕竟不能像永不停歇的太阳永恒的转动，偶尔困倦也该为自己找一份无拘无束的自由，也得找回当初一切静止，物我两忘的感觉。人们知道，当自己累了，《庄子》便能给人最好的慰藉。
时空堙没，你已经安静地消逝。但你又化为空气尘埃存在于人间，那就请你期待着两千年后你的后代——我和我们是怎样将你铭记与忘却，又是怎样为你带来惊喜的！
给庄子的一封信
您好！
一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的.圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
给庄子的一封信作文
“只有极恶极善之人，才能无刻不向人们散发出魅力，这样才能被称为王，倘若是与之相比，对于不知方向的愚昧之人，则是连昏君都不如，真正的王即有野心。”古希腊中的侵略王是这么说的。
庄子所在的战国时期，纵观七大国，难道没有“野心至极”的王吗？像是嬴政，却也丝毫未能吸引庄子的追随。他不像晋陶潜那般退隐于林，不同世俗同流合污；也不像同朝的公孙衍、张仪，日日夜夜在政治中度过。庄子就像是于乡野间飘游，但又不躲政治战乱的一种融合体，不避世不入世，却拥有隐士谋士都渴求不到的无所至极的自由。“天地与我并生，万物与我唯一”，在这种“无忧无虑”的生活中，比世人更久更深地去思考，与外界契合无间，使得他完全以艺术的心去看待世界，而传说中的“大鹏与鲲”也只不过是他内心志趣情感的化身而已。
这样的庄子，多了几分常人少有的浪漫，这样我想到了盛唐的李白。和庄子有几分相似，李白大多靠着心情作诗，这使得他的诗文笔锋犀利，语言机敏，他在大唐中随心游乐，像极了庄子那随心所欲的境界与心态。大概唯一不同的是庄子常常要挨饿，但他这个肚子可不简单，竟让他放弃了楚王邀请，一心只为钓鱼吃。
庄子，我依旧不够认识他！
中学生给老师的一封信
敬爱的王老师：
您好！
时光如梭，转眼间我就要初二了，在过去的一年里，我要谢谢您。
初见您当然是在语文课上，只见您一头乌黑的短发，全身是黝黑的工作服。一股精气神扑面而来。终于，您开口了，一股犹如清凉泉水的声音贯穿了我的'耳。睿智的眼神时刻盯着教室的角角落落。
每次语文早读，我在前面领读时，您悄悄的过来和我说该读哪些，每当我站的几乎快晕过去的是时候，您似乎看出了我很累了。就说“韩卓霏，回座位吧，我自己来。”我也总是鞠躬后回到座位。有好几次我的语文作业写得实在是差。您把我的本子留在办公室，我去取您对我教导了一番，您说我是女孩子，字不能写得太大，不能那么不认真，让我回去好好反省，我反省了，后来再也没有不认真写作业了。
期中考完了，我路过您身边时你拍了我一下说：“考的不错嘛！这学期我明明要批评你的！”我暗暗想谢谢老师。家长会上您对我家长说我很好就是太粗心了，我知道我很粗心，不过只是淡忘了，谢谢老师让我重新认识到自己的不足！
可是老师啊，您下学期不带我们了，您退休了，谁来再提醒我谁来再告诉我我的不足，我的过失，我的陋习呢？老师如果可以我想永远当您的学生，可是您累了，那就好好的休息休息吧。
这一个学期谢谢您我的老师——王丽老师我做过您的学生我不后悔！
文档为doc格式。
给庄子的一封信作文
(于丹说庄子)。
人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的生活是什么?
只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。
其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。
比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。
你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。
比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。
尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。
自我确认就是心斋，是一种认识自己的方式。
庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。
这个话是庄子假托孔子说的。
孔子的学生颜回对孔子说：我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。
他的老师孔子特别不屑地说：你别去了。
你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。
颜回说：我总要出去做事啊。
老师说：你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。
你先自己去斋戒吧。
颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。
我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊?
孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。
颜回问：什么叫心的斋戒?
孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。
用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。
这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。
他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。
很多人一生一直用于外在的发现，而看不到内心的愿望。
其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。
向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。
可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。
可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。
在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。
有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。
他有三个儿子。
这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了!所以，渔王特别沮丧。
后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的?渔王说：他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。
哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗?渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。
我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。
哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里?渔王答：当然在我的船上。
因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。
我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。
问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。
他们得到了你的经验，但他们缺少的是捕鱼的教训。
他们没有离开过你，自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。
你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。
人生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。
我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗?
我们今天常常说，人生要少走弯路。
其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。
人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。
而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。
每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一个重要条件。
解读庄子“三味”
新编高中语文教材中选用了庄子的《秋水》、《逍遥游》篇，选载了今人写的评论文章《庄子，当我们无路可走的时候》，读本第五册还登载了《永恒的乡愁》和《庄子使我上瘾的几个理由》两篇激情洋溢的读后感。
一下子接触了那么多好文章，使我对庄子及其文章产生了浓厚的兴趣，沉浸于其中，咀嚼品味，感受最深三点，因秀色可餐而叫“三味”，写出来与大家共赏。
毫无疑问，先秦诸子中，庄子是最有魅力的。
摇曳多姿。
它一会儿像个华丽的贵妇，雍容大方;一会儿像个水灵的村姑，清秀脱俗。
它幻化无常，使人看不出它的真面目。
有人说它美，美得让人无法适从，有人说它野，野得使人心襟荡漾。
有人说，庄子是乡野文化的代表。
在《庄子》的田园里，生活着背负青天的大鹏，自得其乐的斥鴳，奋臂挡车的螳螂，甚至是蛇、虫、鼠、蚁都有它们的生活天地。
这些自然意象构成了作品的独特魅力。
它海阔天空，放纵恣肆，宏伟壮丽，它文思跳跃，开合无端，无影无踪，令人恍惚迷离，真乃山阴道上，目不暇接，美不胜收。
庄子乡野文化的魅力还在于它潇洒脱俗，拒绝名利。
当楚威王派俩大夫来请庄子就相位，一边是炙手可热的权势，一边是明澈如镜的濮水，庄子选择了什么?庄子持竿而不顾!好一个不顾，濮水的清波吸引了他，他心如止水。
他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡野间幽芳独放，永远把世俗红尘拒绝于漆园的蓬门之外。
在先秦诸子中，庄子与众不同，可以说得上是个“另类”。
他把自己的伟大、孤独和天才的痛苦转化为汹涌而出的智慧。
庄子生逢乱世，诸侯们为了“统一”而穷兵黩武，天下大乱。
庄子是反对战争的，但他不像墨子那样辛苦急切，也不像孟子那样义愤填膺，面对众生在乱世中的烦躁不安和无所适从，庄子转过身来，恳切而真诚地告诉人们应该如何自救和解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁和清静，如何在污秽的世界中保持自身的清洁和自尊，以及如何在天地的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。
有谁能想像得出这些话是出自一个“槁项黄馘”的漆园小吏之口呢?或许这就是人们常说的大智若愚吧!有一个叫曹商的人，为宋王出使到秦，获得车数乘，到了秦，秦王高兴又给增加了百乘，他返回宋国时，在庄子面前炫耀。
庄子说：“听说秦王有病，请人医治，能破除脓疮的可以得到一辆车，舔疗痔疮的可以得到五辆车，你为秦王舔疗痔疮了吗?怎么得到这么多车呢?你走开吧!”如此诙谐怪异的讽刺，恐怕只有庄子才能说得出。
读庄子，让人感到什么是无所顾忌，淋漓尽致!正如胡文英所评：“庄子眼极冷……，到底是冷眼看穿。”
庄子将要死去，他的弟子想要将它厚葬。
庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠玑，万物是我的陪葬，我取陪葬的物品还不够完备吗?哪里用得上这些?”一个行将就木的人，头脑还那么清醒，那么明智，足以证明他是一位哲人、一个真人。
人生在世，最大的事情莫过于生死。
庄子在《大宗师》中论述“真人”的境界时说：何时生何时死，这是人的本命。
是人就一定有生有死，这就像每天都有白天夜晚一样的自然，这是大自然的规律，是任何人都无法改变的。
所以，懂得生活情趣的人，就要懂得死亡的平常，在面对生命终止的时候依然保持情趣，这才是真正懂得情趣的人。
庄子非常向往通过心斋和坐忘(修养的途径)而达到物我不分、主客合一、天人一体的境界。
他有时将这种境界干脆用“物化”的概念来概括。
谈到“物化”，我们自然就想起了庄子著名的“蝴蝶梦”——“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，……不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以审美鉴赏家的眼光来观察物我，认为物我可以契合交感，而契合交感的极致便是物我界限的消解。
换句话说，也就是我转化为物，取得物的资格，物也能转化为我，取得人的资格。
“周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”虽属疑问口吻，实际暗喻物我相互转化，契合，交感。
同时，蝴蝶之遨游自如，即表明人在冲破物我的阻隔，与物冥合为一之后所达到纯粹的逍遥自由。
这种“物化”的境界，就是“逍遥游”的境界。
对于“逍遥游”的境界，庄子在《逍遥游》中是用“无待”的观点加以说明的。
“无待”相对“有待”而言。
庄子举例说明：鲲鹏高飞九霄，至于南冥，有待于“羊角”，舟行江河，有待于“水之厚积”，至于人，则有待于人的'德行、才智，像宋荣子这样的贤人也还“犹未树也”，而列子虽“御风而行”，“犹有所待也”。
那么，“无待”谓何?回答是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”“无待”就是无己，无功，无名。
说到这里，原来庄子心仪的最高境界就是无我、无私、无名利!按照庄子的理论，当生活在尘世间的人一旦摆脱了名利的困扰，挣脱了世俗的束缚时，我们的心灵就会像蝴蝶般遨游自如，我们就能找到失去的精神家园。
许多人读了庄子的书成了他的俘虏，重演了寿陵少年邯郸学步的笑话。
如果是这样，我想庄子在九泉之下肯定不安，因为庄子最不喜欢人们囿于成规。
这个两千多年前的人至今还有着无穷的魅力，这个人的书两千多年来能使许多人上瘾，根本的一点，是他教会了我们许多思辩的道理。
与庄子叙。
(高考话题作文：感情的亲疏远近对人的影响)。
战国硝烟起，诸贤竞相争。
对着窗口冷月，今夜梦回战国。
渌水荡漾，清猿婉啼。
青山绿水之间，云月之下，泛一叶扁舟，煮一炉淡酒，对着明月，与庄子畅谈。
给庄子的一封信呢
那时候，英雄迭起，你安然选择了精神的遨游；百家争鸣，你的思想在浩瀚的经典中熠熠生辉。
直到此时，两千多年后的我捧读着你的灵魂和你无边的思想。
不禁被你丰富的想象所吸引。万物似乎都由你创造，故事因你而发生。我不解，如此普通的你，如何会有这些奇特的想象，会有这些令人捉摸不透的话语。“北海有鱼，其名为鲲。”
不禁被你怪异的.思维所困惑。你追求着自由，赞美着万物之大，却又摒弃这自由，却又不屑于如此的久远和庞大。
不禁被你异于常人的行为方式所打动。社会大变革，天下分裂，兵马四起。有人说乱世出英雄，而你却从一开始便选择了能够永恒的思想。你评论着天下，却又不屑于去涉足。始终令人羡慕地守护着内心的宁静。
两千多年前的你，定是一袭布衣。任凭人家声名显赫，荣华富贵，你不妒，不愿，不屑。无事一身轻，你专注于道家学术，哪管人间喧嚣？你将所思所想，用心血化为一部旷世奇书——《庄子》，你又开始孜孜不倦的传授学识与世人，与你一起领悟道的境界。你一定想不到，这一部经典，一传就传了几千年，你奇妙自由又玄幻莫测的思想，至今还被人研习着。
我赞你，你不流连于世事的洒脱，你说放下就放下的勇敢，你为后人创造了一个心灵安息之处。每一个人心中都有一个庄子，每个人心中都需要一个庄子。人毕竟不能像永不停歇的太阳永恒的转动，偶尔困倦也该为自己找一份无拘无束的自由，也得找回当初一切静止，物我两忘的感觉。人们知道，当自己累了,《庄子》便能给人最好的慰藉。
时空堙没，你已经安静地消逝。但你又化为空气尘埃存在于人间，那就请你期待着两千年后你的后代——我和我们是怎样将你铭记与忘却，又是怎样为你带来惊喜的！
中学生给老师的一封信
你好!
我不知道你是否还记得我,我也已经渐渐淡忘你的名字,但我的脑海里,却有我抹不去的您的身影。
您是我上学期的第一个老师,我一直不曾将您忘怀。
第一天,我带着轻盈跳跃的步伐来到这个向往已久的一(4)班,兴奋,喜悦迎面而来,即使不知道前方有条多么长的路,但依然天真幼稚着。
您笑着迎来,犹如一缕和煦的春风,和蔼可亲。我知道,有您陪伴,我不怕“泪”。
还依稀记得那一次。
调皮的我不小心摔了一个大口子,鲜血入住,来势汹汹。您吓坏了,一把抱起了我,像一个母亲准备给他的宝宝哺乳一样抱着我。
宽大的手不曾离开过我的额头,抚摸着,您不知从哪求来了一个人,坐上了车,我大哭着,惊天地,泣鬼神。
渐渐停止了哭泣,您用您的`手轻触我的脸,像抹去那一丝残留的泪花。我仿佛听到了您跳动的心,也感受到了您一直抱着我,累呵呵出的气,更体会到了您身体,手的热度。
我舒服极了,渐渐忘了疼痛。也渐渐沉浸在我五彩斑斓的梦的世界,那儿有糖果,有您的手和微笑。
我醒来时,面对是妈妈,外公,外婆急促而关切的“追问”,您却早已消失了。
在我调养的那些日子,我依旧活泼调皮。
您带着两手的牛奶,补品上门来看我,我给您一个灿烂的笑,您把手招招,示意我过来,我一蹦一跳。您用您那手按住我的肩,待我安静,您的手爬上的脸,深情望着我。
现在,我的额头仍留一嘴巴似的疤,但那疤是我最大的回忆,谢谢您!
祝身体健康,天天开心!
xxx。
20xx年x月x日。