读后感是一种将书写与阅读结合起来的活动，有助于提高读者的表达能力和思维能力。下面是一些精选的读后感示范，希望能够帮助大家更好地展现自己的写作能力。
你的误区读后感
很多女生都有这样的造型习惯，在使用完吹风机吹干头发后，马上用直发板或者电卷棒对头发进行造型，殊不知这样会对头发造型双倍的伤害，建议想要用卷发棒营造出自然卷度的女生们，可以在头发湿润的时候，将湿发编成麻花辫再用吹风机吹干，这样松开麻花辫之后就会得到一头自然蓬松的波浪卷发，时尚又不伤发质。或者在睡前用水打湿头发，再上上海绵卷发棒，第二天早上起来松开，头发就会呈现自然的卷度了，而且早上也不用花太多时间打理。
在发丝湿润的时候梳理头发。
如果洗完头发之后马上进行梳理，会让头发变得更加脆弱，分叉和毛躁的问题也更容易找上门，平时洗完头发之后应该先涂抹免洗护发素，之后再用梳子轻柔梳理发丝，既能够将打结发丝梳理顺畅又不会伤害发丝。
一款扎发应万变。
将头发全部或部分扎起的造型，比如马尾或是盘发，会因为经常让发丝局部过于紧张，而拉扯毛囊和发丝导致发根变得脆弱受损，还会产生脱发等等问题，所以我们日常最好变换多一些的发型，披肩发让每根发丝都呈现放松状态，也可以作为代替扎发的不错选择。
《穷人》的读后感
列夫。托尔斯泰是文学大师，一生写了很多文学作品，穷人就是其中之一。列夫。托尔斯泰用他那神奇的文字让我深深地感受到，爱情并不遥远。
小说《穷人》讲述了索娜一家靠捕鱼为生的故事。在这种情况下，桑娜意识到自己的女邻居已经去世，留下了两个离开时不懂事的孩子。桑娜没怎么考虑就把这两个与自己无关的孩子带回了家。桑娜的丈夫，一个单纯的渔夫，不仅不反对桑拿，还不同意桑娜。当我读到最后一句，桑娜拉开窗帘，我觉得爱情又不远了。
整篇文章，没有华丽的句子，也没有讴歌的语言。然而，人性的真、善、美却从淳朴的渔翁和桑那身上闪现出来。
在我们的生活中，每个人都渴望着，觉得爱情对于普通人来说遥不可及甚至是不可能的。但是爱情总是被追求的。在屏幕上的儿童童话和电视剧中，我们经常看到他们，但因为他们的爱遥不可及，我们也觉得爱遥不可及。事实上，恰恰相反。我们身边没有太多的爱，却不想表现出爱。如果每个人都像《穷人》里的桑娜那样爱，那么我们都是爱情的百万富翁，这是一笔永不枯竭的财富。桑娜是个心里有爱的有钱人。她有多普通。她爱她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用爱抚的方式养育了一对与自己没有血缘关系的孩子，这将使她以后的生活更加贫困。可以说，爱成了桑娜的一部分，爱给了桑娜无限的勇气和力量；也可以说桑娜是爱的使者。
在我们的生活中，一定有爱的使者。让我们都成为爱的使者。再次拿起书，细细品味《穷人》这篇文章，让我们感受到爱已经不远了！
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你的误区读后感
美国高级精神病理学家戴埃博士所著的《你的误区》，依据心理询诊实践和理论积累的第一手资料，在选择生活的态度和方法上，为我们提供了一个新的思维角度。戴埃把人们日常生活中所暴露的各种性格（如自暴自弃、崇拜、依赖）与情绪（如悔恨、忧虑、抱怨）进行逐条分析，找出了他们共同的基础——虚度人生的惰性，进而提出了根除个性癖病的疗法，他将那些不健康的"自我挫败情感和行为"归结为束缚人生、导致失误的区域，提出了心理上的"误区"概念。比如由自我摒弃心理产生的消极自卑、寻求赞许、悔恨内疚；因惧怕未知而导致的自我限制误区；回避新事物、僵化偏见、害怕失败、"尽善尽美"心理，这些误区，几乎人人都有，它制造了一个个封闭的自我，阻遏人们投身丰富多彩的生活。但是，戴埃博士认为：人们的"精神健康是一种自然状态"，所以摆脱误区，走向生活"是每个人力所能及的"。关键是你敢于正视生活，对自己的情感和现状"负起责任"，这样，就可以实现你所作出的任何选择。"而这种选择从目标转化为事实的重要步骤，就是"从现在做起"。上述两个中心主题向读者昭示了"活着，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡导一种积极的人生态度：主宰命运，发展自我，冲破习俗，探索未知，它们从总体上论证了一个问题，你要参与社会工作与生活，就必须从封闭的自我走向开放的自我，建立和强化主体意识，完整地说，这种主体意识包含了两方面的内容：在整体上，坚信人是推动社会发展的唯一动力；对个体而言，这种动力的标志是个人品质和自我价值的充分发展和兑现。现代人日臻完美的个性，是由独立、独思、独创的心理素质和自尊、自信、自强的性格特征铸成的，它既是实现自我价值的原动力、又是自我价值的一部分。怎样才能塑造这种健全的个性呢？戴埃指出：一个普通人要主宰自己的命运，"首先要培养一种新的思维方式"。第一，以发展自我为动力，永远谋求自强。生命的唯一标志是生长、发展，这一标准也同样适用于人的精神世界。人的生活动力不能仅限于"弥补不足的被动需要"，而应当是"渴望发展的迫切愿望，因为无论是弥补遗憾的过去还是满足平庸的现在，都难以驱逐"生活失落感"，只有选择发展，你才能完全"支配现时生活的每一时刻"，这种支配力就是主宰命运的神奇力量。
达尔文曾经在生物进化范畴论述这种支配力的不寻常意义。他说，生物个体遇到灾变时，可以有两种反应。一种，被灾难吓到，使本来具有的应变能力也不能动用，从而处于病态的瘫痪。另一种，被大祸所激愤，动用全部主观支配力量，使之处于极端亢奋状态来应付灾变。例如：兔子突然发现狼向自己扑来时，可以吓昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以异乎寻常的速度和耐力逃跑了。前者在生存竞争中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具备更强的适应性和应变能力，从而得到发展。
戴埃博士提出思维方式的第二特点——无须追逐别人的赞许，保持充分自信。赞许本身无损于精神健康，但当"寻求赞许"的希望变为一种心理需要。并被定作行为追逐目标时，它变沦为了误区。这条分界线的两边，是思维迥异的两种人。误区内的属于"外界控制型"，这种思维"着眼于他人"，惯于用外在因素解释自己的生活和情感结果。左右自己的行为标准，它总是奢望"依赖别人提高‘自我价值’"，或是"强求别人的言行符合"自己的旨意，把自我价值的实现捆系在别人赏赐的赞许上，一旦外界停止施舍赞许，便觉得自己一文不值了。结论是："越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配，"他永远不可能去开创自己的生活，只能依赖外界金钱、家产等物质，去工作或谋取生存。
与"外界控制型"相对的，是"内在控制型"思维。它充分相信人的内在力量，始终追求"内心安全感"；相信自己能够在不具备外在条件下，也会处理好任何事情。这些人的"自我价值来自内心世界"，认为它是"幸福和自制力的顾问"，具有固定的常值，"不论你迄今为止成就如何"，"你都有一定价值。任何外部成就和他人评价都不等于自我价值，任何局部的成败也不等于自我价值的高低。关键是看你能否运用人格力量不断塑造"新我"形象。这种明确的价值观使他们把外界财产、地位、名誉，仅视为"生活中令人愉快、但可有可无的附属物，而将精力倾注于积极的生活和充实的内心。"。
那么，怎样衡量你的生活充实与否呢？戴埃博士在"探索未来"中提出一个问题：你只要计算一下已经走过的岁月，然后向自己发问："你是真正生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，重复了一万余次？"倘若你意识到消逝的生活中，刻板的"重复"多于"真正生活"的天数，你就必须冲旧框框的束缚，从眼前的哪个时刻开始，重新设计和安排每一个"今天"，你就应该下决心走出你的'误区，挣脱依赖他人的惰性心理，按照自己的愿望编织自己的生活。
《你的误区》自1976年在美国问世时，一下子就轰动了西方心理学界。自1977年至今的二十多年间，这本有关普通人的心理、性格的书，各类不同的出版社已经连续多次再版重印，成为破纪录的畅销书。当然，书中的某些例证和观点未必正确，对价值观的阐述也不尽完善。但是，戴埃博士对人生问题的心理分析，以及用第二人称坦率友好的对知心朋友般的"促膝相谈"，对启迪读者的睿智，还是有积极意义的。
你的误区读后感
美国心理学家韦恩·戴尔所着的《你的误区》是美国亚马逊的高评畅销书。开篇是一个小故事：演讲者想要向一群酗酒者证明酒精的危害。他拿出两杯装有清澈液体的杯子，一杯是清水、一杯是纯酒。他把一只小虫放入清水杯，小虫游来游去；再把小虫放入纯酒杯，小虫在众目睽睽下死了。演讲者问酗酒者对这件事的看法，酗酒者回应说：“我觉得它的意思是，如果你喝了酒，体内就绝不会有小虫。”作者认为每个人都有“小虫”，就是基于你的价值观、看法、偏见和个人史，你只会听到和感受到你想接收的信息。这本书就是教人摒弃“小虫”的。
首先是自我价值感。自我价值不能由别人来认定：你是有价值的，因为你认定自己有价值。靠别人来认定的价值是别人的价值。自卑曾一度很困扰我，直到现在我还在努力训练自己增强自信。而且自我价值感过低是没办法正常地爱别人的。首先要爱自己，觉得自己是重要的，有价值，而且美好的。一旦认定自己很好，就不必借助要求别人的行为符合你的意思，来加强自我价值。这个误区在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我价值感的父母要求孩子努力上进只是为了弥补自己当年的某些遗憾。
其次是不需要他人的认可。个人根据自己的良知和所处文化的适用法律决定自己的行为，而不是由他人命令指示应该如何做。你所做的每一件事绝不可能得到每个人的认可，但如果你自认为有价值，即使没有得到认可，也不会感到沮丧。别人的不认可只是人生的自然结果。——这点我是认同的。
但作者看来这是教育失败的产物，学生被训练成为为达到所定标准而做事，从而害怕自行思考，照别人的期望去做容易得多，也安全得多。——这点我并不认同。学校只解决基础只是体系构建的问题，其它的事，学校不交，也没义务教。把一切归因于教育体系就如同一个成年人把一切归因于自己的原生家庭一样。
叔本华说：人幸福的本质，在于自己的“体格”。体格包括健康、人格、能力、亲人。人最大的悲哀是不在自身的本质中去寻找幸福，而在“别人看待他是什么”中寻找幸福。共勉。
高中生读后感范文：《人的误区》读后感
《人的误区》，号称是心理自助全球第一品牌书，是国际知名心理咨询专家韦恩.戴尔博士的代表作。第一次看到它是在本类似好书推荐的册子上。看时，我正为些许事情而愤怒，而他说：“避免动怒的惟一方法是在内心消除这样一种想法：‘你要是跟我想的那样就好了。’”于是，我不气了。决定将它搜来，读上一读。
第一次完整地认真地看了一本关于心理学的书。一直以为这类书籍多是通过一些例子反复向读者灌输人人皆知，但是又很难做到的道理。而在此书中，作者试图用些逻辑推理，论证了那些“很难做到”的道理，其实不是空话大话，而是略经思考，即可得出“唯一”结论。全书分为12章，根据误区存在，发现误区，误区的表现，误区存在的原因，一些具体问题，误区解决的一些具体方法，结论的顺序来安排各章。告诉人们只要将刻苦勤奋、合乎逻辑的思维、幽默感和自信心等品质集于一身，他便可以真正地生活。书中第一章的标题也是主宰自己，主宰自己从主宰自己的思想开始，而所有的情绪是思想的生理反应，思想是可以选择的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陆续的章节就是围绕着这个观点去具体分析和阐述：实际生活中我们如何在一个个这样那样的误区里丢失了自己而让别人来支配着自己。对于这些误区，因为东西方的差异，作者的分析不一定妥当。但是他向我们所传递的：帮助自己建立起为自己的感情负责的能力，面对生活懂得思考与分析，成为拥有独立人格和思想的人。
作为职业习惯，在看时，自然会去思考一个问题，精神愉快，本是人的一种自然状态，只要看一看天真活泼、无忧无虑的幼儿，谁都可以知道。人的误区的形成不是一朝一夕，有多少误区，是我们在成长过程中，所不自觉获得的，是什么使得，来到这世界，本一脸无畏样、天真烂漫的孩童，随着岁月的流逝，变得不再自信，做什么都开始瞻前顾后，脸上的笑容越来越少？在我们的教育中，能否注意些什么，使得我们的孩子从小经历的成长过程，不会在误区里走得太远。在阅读的过程中，发现，说话，是个很有技巧的东西。有很多我们司空见怪的行为，都在不知不觉地向孩子传递着错误的信息，将他引入心里的误区。下面我就简单地讲上几点。
一、与孩子交流，注重孩子。
自我评价。
的重要性。
我们成年后，为何会那么在乎他人对自己的评价，而使得自己常常陷入违心去讨好他人的境地？“他人对你的评价，比你自己给予自己的更重要。”这样的观点，在孩子幼小时，我们就在不知不觉中，向他们传递。比如，我们对孩子常说，“你要是那样做，妈妈就不喜欢你了，”而不说“妈妈不喜欢你那样做事。”因此话，孩子得出的结论是：“妈妈不喜欢我，这下我可完了，”而不是“妈妈不喜欢我这样做事。那是她的决定，但我仍是有价值的。”这使得孩子从小就开始根据他人的看法来确定自我形象。且孩童时代的思维习惯并不会随着年龄的增长自然消失，只会强化自己根据别人对自己的看法来确定自我形象的观念。
虽然，我们的言语和社会信息的微妙暗示，都在束缚着孩子的个人意识，都是为了很好的规范了孩子的种种行为。但这些信息很多都在让孩子根据自己的评价来确定自我意识、降低自我价值。而这对成年后的孩子来说，则可能成为束缚其发展的很大的阻力。所以，在我们的言语中，请多考虑一下孩子的感受，多些他们的自我评价啊。而不应过于强调我们的评价。
二、在孩子的成长过程中给予尽可能多的赞许。
很多人不快乐，是因为，他总是花费大把的时间去竭力赢得他人的赞许，或因得不到赞许而忧心忡忡。而这很大程度上是与孩童时代所受到的影响有关。我们的传统文化总是教育孩子去依赖大人，而不应过于信赖自己的判断。每件事最好都先问问爸爸妈妈，从“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。
儿童在其性格形成时期的确需要得到其右影响的成年人（父母、老师）的赞许。然后，这赞许不应该以孩子规规矩矩为条件，也不应要求孩子每句话、每个想法、每种情感都征得父母的同意。自孩子开始懂事起，就该培养其自我依靠的意识。为使孩子长大后摆脱需要得到赞许的心理，一开始所应做的是从多方面给他以大量的赞许。这样的赞许不应该附带任何条件，不应该将其作为对孩子规矩行为的奖励。
三、谈论孩子的行为，少用标签性语言。
当他人让我们描述一下自己时，我们很可能去查一下自己的过往。然后开始对自己进行描述“我胆子小”、“我很害羞”、“我没有音乐细胞”等等。当然也可能有很多积极的自我描述。这些自我描述词语本身没什么不好，但他们是从何而来的呢？有人曾经说“你用标签描述我，便是否定我。”这些标签从何而来呢。有一部分就来自他人，一种来自自己。来自他人的那部分，很多事孩提时代被他人所带上的。这样的现象很普遍。
比如，一个小孩子很喜欢画画，可是她的老师告诉她，你画得并不好。听了这话，孩子当然不高兴，从此没了兴趣。没多久，她便开始进行一种自我描述：“我美术不行。”由于她一直回避画画这件事，她便更加相信“我美术不行”这一观点。等她长大后，有人问她为什么不画画，她便答道：“唉，我美术部行。一直就是这样。”
类似这样的评价性语言，让人从孩提时代就不知不觉地为自己带上了许多标签。使得自己心安理得地保持现状，即可为自己过去的行为找到辩护，又可避免以后再做类似的事情。使得本来发展的可能性，受得了很大的束缚。
【点评】引用或概括不当。
你的误区读后感
我们中国人中有很多所谓的“爱国者”，他们往往非常忌讳别人说我们中国的不好，谁说都不行。美国人说我们不好，是种族歧视，中国人说中国人不好，是汉奸。
其实，说一个国家落后，说一个民族有缺点，这只是一种观点而已。作为听者，应该冷静地去分析这观点的合理或者不合理，而不是一下跳过观点，切入言者的动机，搞成人身攻击。
仔细分析这些“爱国者”们的心态，我发现，在他们听到别人说到我们中国不好时，之所以气急败坏，是因为他们受到了实实在在的伤害：个人尊严受到了伤害。
换言之，这种所谓的“爱国者”，是把自己个人的尊严，完全地建立在国家的荣誉上面。所以，当国家的名誉受损失时，他们自己便觉得脸上无光了。正如鲁迅先生说的，“中国人向来没有个人的‘自大’，而只有集体的自大”。
为什么我们中国有这么多人缺乏个人的尊严，却又同时那么顾及集体的尊严呢？
我的答案是，缺乏个人的尊严，是个性受了压抑的缘故；而过分地顾及集体的尊严，则是人在个性被压抑后所作的心理补偿。
看看我们的传统文化和习俗，压抑个性的东西实在太多。
中国人讲了两千年的“君臣父子”，最后到了共产主义时代，又讲究阶级斗争，这都是完全排除人的个性后的对人做的简单分类，把每个人都定位在一个特定的社会位置上。于是人，都不再属于自己，而是属于他人，或集体。
比如，你是张三，但你更是一个君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是个父亲的儿子，你有的的宏图，但“父母在，不远行”，所以你更应该自在家做个好儿子。皇帝要砍你的头了，那是恩典，你一定还要谢恩；父母打伤了你，你还得把那切肤之疼痛幻想成“爱”。你想有知识吗？对不起，“革命”需要你去乡下去挑大粪。于是我们中国人的个性，就是这样被压抑下去了。
我们想做什么的时候，有激情，有冲动的时候，都被别人的（君王，父母，等等）的意志给压下去了。中国人在家里，一切听从家里人的安排，在外，一切听从党的安排（或者朝廷的，皇上的）。这样导致的结果，使好多中国人的精神面貌就被“磨练”得只剩下驯服的奴性的特征，而绝没有自信和自尊。
受了压抑，就要找机会宣泄，找机会爆发，然而，我们中国人并没有对压抑我们的那些人和思想反抗，或宣泄或爆发。为什么？因为中国文化在压抑人的同时又给了人麻醉剂，使中国人的受压抑变成有条件的。这些条件就是集体的荣誉：如家庭的名誉，国家的荣誉，民族的尊严，等等。所以被皇上砍了了头，被父母教训和体罚，都不是白白的付出。中国人的牺牲自己的尊严，换来的是“集体的荣誉”，“国家的民族的荣誉”。于是，中国人局渐渐地把自我牺牲看成是理所当然的了。
当人不自觉地把个人的尊严需要和建立在国家的尊严上时，他们就变得对自己残酷起来，对“代表”国家“尊严”的统治者宽容起来，而对那些“攻击”国家民族的，“攻击”传统文化的，甚至对残酷的统治者反抗的人也痛恨起来。不是么？看看中国历史（尤其是晚清历史），洋人杀一个中国人叫杀人，中国皇帝杀了千万中国人却是恩典。大使馆被炸，死了几个共产党官吏举国上下痛斥美国，而中国地方上因人为事故，自然灾害死了千百人却更本没人知道。
再看看西方。比较中国文化而言，西方文化更讲究尊重个体，个性自由。所以普遍的来说，西方人比中国人更具本个体的自信。从个体上比较，西方人多为我行我素，而中国人则多为瞻前顾后。
为什么好多出了国门的中国人那么具备狂热的“爱国热情”，就是因为在有充分的个体自信的西方人面前，好多中国人的个体自信被对照得所剩无几了，于是他们就死死地抓住“民族”和“国家”这样的救命草不放。
然后是恶性循环：在越是压抑个性的的民族和团体中，个体越是显得渺小，越是渺小的个体又越寄希望于集体的强大，从而个体也就越来越愿意牺牲自己的意志而顺从集体的利益，并在不知不觉中，在潜意识层和意识层中习惯了把失掉了的个人尊严从国家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
这就是“爱国者”的心理状态。这是一种虚假的爱国，一种实在的自卑。
我以为，恰恰是那些敢于说自己不好的人，敢于正视自己和自己的民族的弱点的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中国人能够渐渐地把个体概念更多地和团体的概念分开，把自信建立在自己个人的努力上，而不是把个人的荣辱完全依赖于“国家”，“民族”等大而空的概念上。
记得有一个网上“奋青”曾说：我做梦都盼着那一天，我走在东京街上，胸前贴着“中国人”三个大字，引来满街的崇敬。而我觉得，我们是不是更应该这样想，不管走到哪里，不管中国这个国家是强还是弱，是贫还是富，我们都应该自信和骄傲的道出我们自己的国籍和自己的名字，让别人为我们的这个个体的个性，而不是，或仅仅是我们的国籍而尊重我们。
爱国主义有两种，你是哪一种？
在爱国之前请阅读《乌合之众》。
你是否有公车焦虑？
你的误区读后感
真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。专家指出，每天食用水果在200克左右为宜。大部分水果的膳食纤维含量较高，吃太多会引起胃痛、腹胀。此外，胃肠虚寒的老人不可多吃柑橘；胃肠不好或便秘的人应少吃柿子。有些人吃了菠萝会诱发过敏，胃肠病和凝血功能障碍者不吃为好。香蕉含糖量较多，血糖高者和肾功能不全者要少吃。
误区二、防农药得削果皮。
真相：削掉果皮太可惜。因为水果皮和其皮下部分往往是营养最丰富的部分，扔掉未免可惜。事实上，大家不用过分担心果皮上的农药残留。我国已明确禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒农药，而且大部分水果在采后数日甚至数月后才被食用，农药基本已经分解。吃水果前可以反复冲洗，或在淘米水里浸泡一会儿，祛除其表面残留物质。
误区三、水果当饭，养颜美容。
真相：水果当饭不利健康。专家介绍，水果中蛋白质、脂肪以及钙、铁等含量较少，长期拿水果当饭，必定造成蛋白质、脂类等摄入不足，造成营养不良和贫血。
误区四、水果能代替蔬菜。
真相：水果无法代替蔬菜。虽然水果与蔬菜的营养很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的维生素c含量，要比苹果、桃、梨等高出10倍左右。可如果想满足人体一日的维生素c推荐量，则要吃5公斤富士苹果。
误区五、“洋水果”更营养。
真相：本地水果好吃又营养。“洋水果”运输、包装、储存费用高，售价也高。为了卖相好看，这类水果可能会用保鲜剂处理，或在表面打蜡，保持外表光鲜亮丽，但营养成分还是会在运输中逐渐损失。因此，水果最好吃本地、应季的。
伟人的读后感
今天晚上，我在ipad上看了一个讲伟人瞿秋白的宣传片，让我们学习了他勇于牺牲的精神。
看完后，我心里既惆怅又高兴。惆怅是因为瞿秋白很可怜！他母亲死后，父亲、妹妹也不在了，夫人也去世了。后来，他遇到了米夫、王明等人，他们的讥讽、诬陷使瞿秋白没有了工作、名誉。当他36岁时，又遭遇了蒋介石的谋杀。
高兴是因为他又重新夺回了名誉，结识了“生死之交”鲁迅。面对死亡，他也没有害怕，说：“人之公余稍憩，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐也！”我真切地知道了，这是一种使我们感动的伟大献身精神。
再想一想，为什么瞿秋白的生活起起落落？这是为什么？是因为社会。那时，瞿秋白的生活环境，虽然他出生在一个书香家庭，可是贫穷让瞿秋白的家人一个个离去，粗暴的统治让他的夫人也离去了。再看看我们的生活吧，饭来张口，衣来伸手，瞿秋白却勉强有吃有穿；我可以安稳的上学，他却因家里很穷而退学。这一切放在一起，真是一个天，一个地。
现在我终于明白，人要知足，也不能忘记前辈的优良传统。啊！瞿秋白，是你告诉了我这个道理。
感人的读后感
在苏醒出场前，观众席上已经迭起了。只不过在拳赛进行时，最high的都是男们，每看到精彩处，口哨声、吆喝声此起彼伏，而这喊声都浑厚低沉，饱含着雄荷尔蒙的味道。间或有一两声娇柔的声音在缝隙中飘过，也是略带"惊恐"的尖叫--受不了这个刺激。
然而苏醒给了现场的观众们的机会，当主持宣布苏醒登台的时候，场上爆发出开场以来最高分贝的欢呼，从高亢、尖利的音调中可以听得出来，们"苏醒"了。
苏醒还没亮相，场上已经秩序大乱，还没等保安缓过神来，许多歌迷已冲下看台，把拳台旁的表演舞台围得水不通。直到保安拉起手来把出口围住，才制止了混乱的局面。
苏醒登台，唱歌，跳起动感十足的舞蹈。记者站在歌迷群的后边，基本没听清他究竟唱了什么，满耳朵都是粉丝的尖叫。有迫不及待地用手机往台上拍，在现场为舞台效果而设置的灯光并不明亮，即使用专业相机，也得是摄影高手才能拍出"能看"的照片，用手机拍出来的恐怕只能是"鬼影幢幢"了，可拍到照片的歌迷们还是很高兴，乐得跟捡着宝似的。
一首歌之后，苏醒向后台走去。记者本来守着出口，准备采访他，不过我显然低估了歌迷的能量。只见一个以苏醒为中心的"肉包围圈"席卷而来，把记者冲得东倒西歪，只好闪到一边，以免惨遭误伤。无奈之下，只好灰溜溜地顺着墙根溜到演员休息室，千辛万苦地穿过群，这才接近了苏醒。
专访：
"红""黑"任其自然。
一切坦然面对。
来参加拳赛的演出，当然得先聊聊拳击。苏醒坦白地说，自己并不太"热衷"这项运动，觉得拳击比较暴力，对抗很强，而他更喜欢。苏醒说，他是一个标准的球迷，五大联赛几乎每场必看，而且还是明星队的队员，经常参加比赛，读后感《活着的读后感活着读后感人为什么活》。
岁末年初，正是艺最忙的时候，苏醒也正在为各类晚会忙。过年这段时间，他要参加湖南卫视的超级跨年演唱会，还要为湖南台的春晚做准备，另外，还有几台颁奖晚会等他做主持。苏醒虽是以"唱"走红，但近年来他在唱歌方面进展并不很快，倒是一边"触电"一边干起了主持，而且做得有声有。他很开心地告诉记者，在主持方面他已渐入佳境，包括今年的'"时尚先生"比赛等多个大型动，他都全程提纲，效果很不错。
自苏醒签约以来，目前仅发了一张《秋天》的ep，令歌迷翘首以盼他的个专辑。说到这个，苏醒坦然地承认，自己的新专辑还没有准备好，明年还难以完，大概要等到20xx年才能发出来。"出专辑是一个系统的工程，要配合公司的企划，牵涉到很多方面，所以这事－读后感不来。"。
聊起这个，记者提起了一个略为"敏感"的话题，当前很多选秀歌手都有类似的问题，在通过选秀一炮而红之后，很多不能保持这个势头而渐渐沉寂下来。对此苏醒也并没有回避，表现出"主持"的素质，放开来侃侃而谈。他说，这种现象"非常正常"，选秀歌手是一个时代的产物，因为选秀这种新鲜的形式，使从中产生的"歌手"受到推崇，一下红了起来。选秀的特点是强调气，而作为一个歌手，就必须有自己的音乐，所以有些选秀捧红的歌手的确面临着一些问题，比如"只叫响了气，却叫不响作品"。但是也不能一概而论，有些选秀歌手也得到了很好的发展。说到这里，苏醒还不忘调侃一下自己："我大概就是做得不够，所以新专辑才迟迟不能推出吧。"。
对于自己未来的发展，苏醒表示，一切还得看公司的安排。不过，他表示自己并没有把自己限定在"歌手"这一方面，"我是一个比较自己的艺，写歌、唱歌都注重自我的感觉，可能并不能迎合大众的口味。我以后想在主持和演戏方面都做些尝试，但我既然是以唱歌出来的，就首先要把歌手当好，等我出了五张专辑以后，再考虑向其它方向上发展。但是目前一切都是未知数。
穷人的读后感
古往今来，财富的获取一直都让人为之着迷。多少人幻想着一夜暴富，又有多少人在穷困潦倒中度过自己的一生。为什么有些人是穷人，另外一些人却是富人？人们对这个现象做过许多探讨，却始终不得其解。我们相信，走出贫穷，走向富裕是每一个人的心声。把握富裕的节拍，掌握富裕的奥秘，是每一个穷人的希望。基于此，我们通过对穷与富的思考，从浩如瀚海的资料中选取了穷与富的故事编辑成册，找出我们认为正确的观点，希望通过这些鲜活的例子，找出穷变富的奥秘。这本《你为什么是穷人》，其案例深入浅出，通过一定的分析，能够帮助读者找出穷人为什么穷的根源，提供摆脱贫困的方法，从而改变宿命论对于人们的桎梏，让人们最终实现财富自由，成为自己的主人。
古往今来，财富的获取一直都让人为之着迷。多少人幻想着一夜暴富，又有多少人在穷困潦倒中度过自己的一生。人们津津乐道的往往是那些富人奢华的生活，纸醉金迷，困惑的则往往是为什么自己与财富无缘，在艳羡中继续过自己贫困的日子。为什么有些人是穷人，另外一些人却是富人，甚至有些人富可敌国？人们对这个现象做过许多探讨，又从社会学、人类学、遗传学等角度研究，更不会亲身实践却始终不能登堂入室。在追求财富的道路上，古代社会跟现代社会是有差别的。古代社会，人们获取财富更多得益于社会地位。因此，才有“书中自有黄金屋”的说法，可以说读圣贤书，考取功名就是当时获得财富的重要途径。现代社会，获取财富的渠道多种多样，人们不再需要死读经书来获取社会地位和财富。通过勤劳致富已经成为了社会主流。穷人所以没有成为富人，可以归因到很多方面。有的人归因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例证。身边一些没有读过书，智商也不见得高的人获得了惊人的财富，成为社会名流。相反，一些家庭出身很好的人却一步步成为社会的弃儿，最终一无所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于财富的不易获取，面对变化多样的人生变得自信全无，一些人甚至陷入了迷信的沼泽，认为一切都是命运，最终成了宿命论的信徒。
象人的读后感
初看《象人》的时候，一是自己惯来对黑白色的偏爱，二是冲着导演大卫·林奇(davidlynch)的名字，这次的《象人》，大卫·林奇1980年的处女作，让我哭了。
象人不是象，象人不是动物，象人是人。这是影片的主题，也是主人公merrick被-逼进绝望的夹角时最后的呼喊，却寻求不到解救。就像影片缓慢拉开的序幕：一个相框中的美丽女人，一个接下来绝望的可人儿的母亲，一群喧嚣的大象。伴随着背景聒噪的喇叭声，一个女人的身体被象群踩过，践踏。这个女人，一位母亲，这热带雨林中荒诞的经历，故事的起源就用这样的蒙太奇给抽象带过。然后是冗长的两个小时。黑白画面。伴随让人产生自然的生理嫌恶的哮喘声，变形的身体，丑陋的皮肤，硕大的头部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只还是本来面目的左手，丑陋面貌下的美丽圣洁的心灵，夜夜祷告神经的羔羊，被屠杀的羔羊。那就是象人。
象人是无辜的，他像个孩子一样胆战心惊，他害怕人们对他的鞭打，对他嘲笑，他害怕窗户外突然出现的那些不怀好意的人的脸，他害怕哪怕只是一个突然的关门声，他害怕的不敢说话。他随身带着他母亲的照片，一位有着天使般面容的女人，然后他又伤心的说：如果我的母亲还在，她一定不会想见我，她……会以我为耻，我，我让她蒙羞了……哪怕那些人只是作态般的接近他，他却受宠若惊，开心的像个孩子，他会说：那是真的吗，真的是这样的吗?他不敢相信，他以为他一生会真的像一个动物般的在阴暗潮湿的低层度过，伴随着衰弱的身体，和沉重的哮喘声。他对窗外教堂的希望，来自于他只想做一个普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不远的地方，那么近，他看不见，他只能在心里画出它的轮廓，运用自己的想象来打造他的理想，一个对于普通人而言不值一提的理想。
我以为这只是大卫·林奇编造出来的借畸形人来嘲讽这个世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延续和再造，用残酷的躯体面容来歌颂内心的圣洁。当我开始搜寻更多关于象人的资料的时候，我搜寻到了josephmerrick的故事。《象人》就是根据josephmerrick的真实经历改变而成。这是让人震惊并且让人伤心的一个事实。一百多年前，象人曾经真实存在过。事实上，现实远比影片所表现的要残酷，merrick在死后，其身体一直被伦敦皇家医院保留，用做实验，他罕见的病理成为困扰医学界100多年的难题。而影片中用畸形小矮人的救助和医生最后的良心发现来表明美好的一面，只是依旧无法挽救象人的死亡。josephmerrick曾亲手用纸板做了一座教堂，华美易碎。
josephmerrick说：“如果不是这样，或许我能更好的取悦你，取悦这个世界……如果我能……如果你能用一个人的灵魂来衡量他的价值……影片最后是重回开头的抽象和虚幻，因为在现实社会中我们并不能得到解答。一个声音说，那是象人死去的母亲，她说：nothingwilldie。
伟人的读后感
我怀着激动的心情，一遍又一遍读了《伟人的足迹》这本书，了解了毛主席光辉的一生。我深深地被毛主席的伟大革命精神所吸引，所感动。
我敬佩毛主席，敬佩他那孜孜不倦的读书精神。他从小酷爱读书，一起床就是读书，而且半个床上都是书，以便想读书时就能读。
毛主席读起书来很认真，连响雷都听不到！而且他每次阅读总要拿笔标记重点，写下评论和感想，遇到不懂的，在段落旁边画上圆圈和圆点。
我敬佩毛主席，更敬佩他为中华民族辛勤操劳的精神。长征开始时，被疾病缠身，重病数月的毛主席走不了路，组织上为他配了一副担架。毛主席在担架上，仍不肯睡觉，日日夜夜地思考打仗，想尽办法与敌人决斗。
看着书上毛主席的种种光辉事迹，对照自己的为人处事，简直是天上地下之别。以后，我一定要好好学习，争取做一个像毛主席一样的伟人，做一个对社会有用的人。
感人的读后感
榜样的力量是无穷的，好的榜样能给我们积极的思想、正确的行为、良好的习惯、完善的人格。树立了榜样就等于找到了自己前进的方向。而我们的主人公海伦凯勒就是我们应该树立的一个榜样。
读了《海伦凯勒的故事》我完全进入了她的世界，这个世界给予我的是无比的震撼，我，不，不止是我一个人，是所有的人都应该向海伦学习，学习她那无私奉献、助人为乐、精益求精的精神。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来这句话对海伦很合适。
在人生的旅途上，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们却像孪生姐妹，永远在生活的舞台上相伴共生。我们学习知识也是如此，为了那眼花缭乱的数字迷宫而呕心沥血，为了那令人头疼的作文而费尽心思。这些表面看来确实很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我们的则是一串快乐的音符。
一份耕耘，一份收获。耕耘就得付出一定的代价，没有含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜入心田的收获?知识的海洋原来不是风平浪静的，要想获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏，这一定是很苦的。在它面前，我们是畏难怯步，还是搏击进取?前者当然不会在事业上有所成就，更不能领会到学习的乐趣：而后者则会领略到知识的芬芳，迎来梅花扑鼻香。的丰硕成果。想一想你取得的每一点进步吧，哪一点不是经过辛勤的劳动所获得的!
感人的读后感
美德，是至善至纯至高人性的结晶，是一种被大众所推崇的高尚道德行为，美德，是立身之本，是帮助我们走向成功的基石。
美德是火，点燃了我们美好之灯;美德是路，引领了我们走过黑暗;美德是灯，照亮了我们夜行的路;美德是琴，奏出了阵阵温情之声;美德是树，结出了颗颗真情之果……当我看完了这本《小学生必读的102个感人故事》才知道了什么是美德。
这是一本能够让我们青少年拥有责任、毅力、忠诚等做人美德的励志书，用一百零二篇关于美德的小故事来鼓舞我们做拥有美德的好少年。这些小故事引人入胜，深入浅出地向我们讲了做人的道理。比如，在责任篇中，选取了斯科特·菲斯杰拉德给女儿的一封信，是我不仅看到一个慈父的温柔亲切，并且能从中清楚的知道什么是责任;在工作篇中，编者带领大家与怀特史弟一起飞行，让我知道了什么是“努力工作”;而以斯贴王后的故事告诉了我什么是忠诚……而这些故事中令我感触最深的还是“诚实无价”这篇小故事。它讲述了一个叫乔治的孩子，他因为一时淘气砍掉了爸爸栽的樱桃树，在爸爸的再三追问下终于承认了是自己干的，并且承认了错误，但爸爸没有批评华盛顿，反而慢慢露出了笑容，他说：“哪怕是你砍掉了一千棵树会开出银花、或黄金果实的树，也没有诚实更重要。”他让我明白了其实每个人在成长的过程中都会犯或大或小的错误，只有那种敢于承认自己的错误，并勇于改正的孩子，才有可能在日后成为了不起的人物，因为诚实是人最宝贵的品质，诚实是无价的，当然，这也是一种美德。
读完了这整本书，我便在心里默默的想：作为一个中国人，让我们倍感骄傲和自豪的就是我们的传统美德和民族精神。我们是祖国未来的建造者，承继传统美德，我们义不容辞。乐于助人、诚实、礼貌、宽容、真诚、正义等这些都是美德。乐于助人有时就是举手之劳的事，我们何乐而不为呢，如果爱心就是一块钱，那我们人人现出一份爱心，我想就不会有那么多贫困家庭的小孩没书读了。诚实是一种美德，如果一个人为人诚实，表里如一，不弄虚作假，那么，他就会得到别人的信任，朋友的赞许，领导的赏识，友情、事业的大门也会向他敞开，所以我们从小就要说实话，办实事，表里如一，讲求信用，说到做到，不弄虚作假，言行一致，做一个诚实守信的人。宽容是一种美德，如果宽容是幽谷，使人愈嗅愈香;是峻岩劲松，使人愈压愈强。古人云：“有容乃大，能让为高”宽容了别人，他也就宽容了自己。给别一些空间，你获得的将是一片天空。所以，我们从小就要心胸宽大，宽容待人，就一定会得到宽容的回报，自己多一点微笑，也一定会获得更多的微笑……一个甜蜜的微笑，一个执着的追求，一次慰藉人心的宽容，一幕真诚善待的接触……融成了美德赞颂曲上一个动人的音符。
同学们，承继传统美德，让我们拥有一座和睦相处的美丽家园而自豪，让我们的生命焕发出具有美德的精彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范，拥有美德的高尚品德!
象人的读后感
看到这个名字时，我很好奇。为什么叫象人呢?它和大象有什么关系呢?带着很多疑问我看了这本书，让我真的很震撼。象人并不是象，象人是人。这是本文的主题，也是主人公merrick被逼进绝望的夹角时最后的呼喊，却怎么也寻求不到解救。
文中主要讲述了：一个相框中的美丽女人，一个接下来绝望的母亲，一群喧嚣的大象。伴随着背景聒噪的喇叭声，一个女人的身体被象群踩过，践踏。这位母亲，这热带雨林中荒诞的经历，故事的起源就用这样的手笔给抽象带过。然后是冗长的两个小时。伴随哮喘声，变形的身体，丑陋的皮肤，硕大的头部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只还是本来面目的左手，丑陋面貌下的美丽圣洁的心灵，夜夜祷告神经的羔羊，被屠杀的羔羊。那就是象人。
象人是无辜的，他像个孩子一样胆战心惊，他害怕人们对他的鞭打，对他嘲笑，他害怕窗户外突然出现的那些不怀好意的人的脸，他害怕哪怕只是一个突然的关门声，他害怕的不敢说话。他随身带着他母亲的照片，一位有着天使般面容的女人，然后他又伤心的说：如果我的母亲还在，她一定不会想见我，她……会以我为耻，我，我让她蒙羞了……哪怕那些人只是作态般的接近他，他却受宠若惊，开心的像个孩子，他会说：那是真的吗，真的是这样的吗?他不敢相信，他以为他一生会真的像一个动物般的在阴暗潮湿的低层度过，伴随着衰弱的身体，和沉重的哮喘声。他对窗外教堂的希望，来自于他只想做一个普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不远的地方，那么近，他看不见，他只能在心里画出它的轮廓，运用自己的想象来打造他的理想，一个对于普通人而言不值一提的理想。我以为这是作者编造出来的讽刺这个世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延续和再造，用残酷的躯体面容来歌颂内心的圣洁。当我开始搜寻更多关于象人的资料的时候，我搜寻到了josephmerrick的故事。
《象人》就是根据josephmerrick的真实经历改变而成。这是让人震惊并且让人伤心的一个事实。一百多年前，象人曾经真实存在过。事实上，现实远比书中所表现的要残酷，merrick在死后，其身体一直被伦敦皇家医院保留，用做实验，他罕见的病理成为困扰医学界100多年的难题。而书中用畸形小矮人的救助和医生最后的良心发现来表明美好的一面，只是依旧无法挽救象人的死亡。josephmerrick曾亲手用纸板做了一座教堂，让人很多想象。josephmerrick说：“如果不是这样，或许我能更好的取悦你，取悦这个世界…….如果我能……如果你能用一个人的灵魂来衡量他的价值……书中最后是重回开头的抽象和虚幻，因为在现实社会中我们并不能得到解答。一个声音说，那是象人死去的母亲，她说：“nothingwilldie。”
这个故事，让人联想很多，很多……
穷人的读后感
穷人这篇文张是俄国作家列夫托尔斯泰所写.当时,俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下,生活极度贫困,但是他们心地善良.课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙,毅然收养了她的两个孤儿的故事,反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质.作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的生活与他们美好的心灵.
渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿,这件事使我万分感动.现在我们的生活水平提高了,可是也有一些偏远山区的'人,生活不好,得了病也无法医治,因此就去世了.我看过一个节目,就是几个得了不治之症的人聚在一起成立了一个协会,让得了不治之症的人退出黑暗走向光明.
我还看过一个节目,他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病,一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”
这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮助的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐美好。