读后感可以帮助我们更深入地思考和剖析作者的观点和思想，对于拓宽视野非常有帮助。下面是一些优秀的读后感范文，希望能给大家提供一些灵感和思路。
《次第花开》读后感
现在有一种流行的说法”生活即修行。”
于是，你以为每天过日子就是修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。
你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体悟无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
且慢，先不论咱信不信佛学，让我们保持科学辩证的`态度来读《次第花开》。毕竟，宇宙浩瀚无边，有多少人类未解之谜啊。
这本书里很多文章，都在努力以一种贴近日常的方式讲解着佛法，以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。文字柔和朴实，处处散发慈悲与智慧的光芒，相信你和我一样都会从中领悟到或多或少的人生哲学。
《次第花开》读后感
我开始想要看这本书的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的藏人的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
《次第花开》读后感
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
喜欢下围棋的人懂得”复盘”,质量管理部门的`同事遇到质量不良，客户投诉，要追根溯源，查找原因。
所有呈现在我们面前的”果”必有”因”.
刚过去的一周，我开车追尾，导致车辆严重故障，保险公司定损费用较高，需要很长的修复时间，起因是下班高峰，我在交通拥堵的路段，居然边开车边看手机，没踩住刹车。本来约好去好友家聚会，结果计划有变，好心情一下子跌落谷底。教训惨痛。
去年，我休了一段时间病假，饱尝痛苦。原因是过往没有好好照顾自己的身体，忙于工作、学习，身心劳累，缺乏锻炼，忽视健康。不知不觉间种下了”恶”因。
有人会问，你不是说”因果”吗？为什么现世做好人没好报？往往被恶人欺骗、伤害，下场很凄惨，反而恶人大多活得很滋润。
佛菩萨常以不同的面貌示人，也许是对你有帮助，慈悲为怀的恩人，也许是给你制造麻烦和障碍的敌人，也许是对你造成伤害，刻骨铭心的’人，甚至可能化身为一些动物，给你启示。
那些”好人”很可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积德行善，修持正法，了结了某些因缘，将要去往别的刹土。
也许你又开始怀疑，众生是否真的有轮回？世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑，探究真理。
也许死亡也是一种无常的变化，因果关系并不因此而终止。
《次第花开》的读后感
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生中唯一不变的就是变化本身。
位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的'，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛陀给我们揭示的”无常皆苦”.
通常，痛苦有三种形式：苦苦、变苦和行苦。
苦苦，指显而易见的痛苦，比如你受伤了，生病了，肯定苦；变苦，指由快乐转变过来的痛苦，比如今天你很高兴，吃撑了，多喝了几杯，明天突发疾病，上吐下泻；行苦，是指众生存在的无奈和不圆满，身心被种种烦恼束缚。
具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会（怨恨生气厌恶）、爱别离（相爱的亲朋好友生离死别）、求不得（想要的得不到）、不欲临（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我们抱怨，对无常恐惧和焦虑。寂天菩萨曾说：”问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
很多人烧香拜佛，求菩萨保佑，以为菩萨神通广大，可庇佑他一世安全。
这种信佛的发心（出发点）大错特错，佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
克服对无常恐惧有两个方法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
《次第花开》读后感
很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）藏人精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。
因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的。生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的习惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。
为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。
书看了一部分，择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，让人心情保持愉悦。
《次第花开》读后感
用一个月时间读完了希阿荣博堪布的著作《次第花开》。就我个人而言，把这本书放在《透过佛法看世界》之后第二本读正合适。比起更贴近日常生活的《透过佛法看世界》，《次第花开》讲解得更深入，从《上师和弟子》章节起，不少章节都是希阿荣博堪布在回忆、感念接触到的善良、极具慈悲心的上师们，一个个真实生动的人物令人感动。
《次第花开》这本书让我进一步理解了佛学不是一门用来研究的哲学，它的目的是帮助我们在实际生活中调整心态、改变思维方式，让我们即便在困境中也能达到平和喜乐的心态，减轻焦虑、烦恼和痛苦。“佛教徒”一词在藏文中的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的。人。
首先，我们可以从认识痛苦开始。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。如果我们在内心能坦然接受生活是无常的、生活中有得有失是自然的、人生本来如此，就可以做好准备、以平常心对待，更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地陷在额外的恐惧、焦虑等情绪中。书中有句话说得好，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦。
举个例子，疾病可以成为我们培养出离心、菩提心的好机会。人在病中，能比平常更深刻地认识痛苦。寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”如果能有这样放松的心态，则对我们很有帮助，反之，负面情绪往往会加重病情。痛苦消失就是快乐。而经历过痛苦会更加意识到日常快乐的可贵，才会更珍惜当下的时光。回首往日，我总是在一场病初愈后更容易感到满足和快乐。如今懂得了人生无常的道理，我在日常生活中也更容易感到快乐了。
《次第花开》还教我放松下来。陷入逆境时，我们感觉要被压垮了，世界缩小到只剩下眼前那一堆困难。希阿荣博堪布的上师才旺晋美堪布曾对他说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”这是个很好的方法。我们需要放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要。希阿荣博堪布说过，我们觉得自己被难题困住，总想找办法解决，可更大的问题也许在于我们过分关注“解决问题”了，却从来没有想过回头去看看那些问题到底是不是问题。很可能，换个角度，它就不是问题，至少不是那么严重的问题。他还说过，人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
《次第花开》让我对管理情绪也有了更深的感悟。本来情绪只是一点小火星，跑出来做观众，冷眼旁观，也就是“觉察”，过一会儿火自己就灭了。我们遇到情况不要急于做出反应，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
我最近就在实践跳脱出来观察情绪，想着多大事啊，会好起来的，然后顺其自然，看着情绪的浮云飘走。比如前一阵工作上突然有个紧急的任务，我不知不觉就开始着急，于是告诉自己要“觉察情绪”，跳脱出来，发现自己手脚有点冰凉，对自己说担心也没用，调整呼吸，专注事情本身就好，过一会儿情绪的浮云就真的飘走了。
《次第花开》让我在知足常乐的基础上又学会感恩、认识到自己的幸运，对自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。这对改善心态很有用。最近也经常在想着自己的幸运，感恩通过邢老师认识了佛学，心态一直在进步。之前的人生虽然遇到过一些大小挫折，但回首往昔，总的来说是幸运的。感恩真的能让内心时常充满平和喜乐。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。我们之所以很难体会到本心，是因为我们日常生活中的所作所为，大都在牵着我们朝与本心相反的。方向走。我觉得这有点拨云见日的感觉，希望我们都能拨开心上覆盖的各种情绪和欲望的云雾，慢慢去贴近本心！
次第花开读后感
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的`解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是平凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学习和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴近我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
《茉莉花开》读后感
一个叫连晓峰的女孩，父母离异，跟着妈妈改了新名字。因为不喜欢自己的新名字张小梅，又给自己起了个新的名字——褐褐。爸爸妈妈之间不断地争吵令她伤心欲绝……好在，故事最后，妈妈放下心结，接受了爸爸。这个故事真实感人，读完时，我的眼泪浸透了书本。
现实是残酷的——父母离异、家境贫寒，让人觉得幸福似乎遥不可及，痛苦永远在身边徘徊。可褐褐就像一棵烈火烧不尽的小草，努力向着阳光生长。
我没办法想象那种痛苦，因为我一直生活在父母的万般宠爱中。每天一家人围坐在饭桌旁，有说有笑地吃着、聊着、笑着。周末一有时间，全家就会一起旅行，去什么地方都行，只要我们永远在一起，就是幸福！
我想到了一个朋友，她有过类似的经历。她的父母感情不和谐，经常吵架。她夹在父母中间，十分痛苦，每晚都躲在被窝里哭泣，哭得连空气都散发出一股潮湿、悲伤的气息。我很同情她，也能理解她的痛苦与绝望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后来，她的爸妈终于放下了，两人也分开了。不用再面对充满争执与硝烟的家，她反而变得轻松起来。
现在的她很开心，因为爸爸妈妈虽然分开了，但依然关心她、爱护她。而熬过了那段黑暗时期的她，笑得更加明媚，活得更加坚强。我想，这大概就是成长与蜕变吧。
《次第花开》读后感
我得以认识希阿荣博堪布，并有机会读到他的心灵随笔集《次第花开》，缘于去年春季我为他做心血管健康与疾病预防方面的咨询。我很相信面由心生，初次见到堪布，和他交谈，我深感他十分善良。
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到"人生无常"。因"每天都在面对无常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活习惯，就能做到"防患于未然"或减轻病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要学会常想"一二"，不思"__"，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说："我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。"所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
《次第花开》读后感
《次第花开》成书前，就以不同版式和文本广为流传。书中，堪布以睿智、朴实的文字，帮助读者坦然地面对心的本性，倡导和引领人心向善、精神向上。读《次第花开》最深切的体会是医佛结缘、医佛同心。
在价值观取向多样化的今天，我们应大力提倡人心向上。而医生更应有一颗善良的心。人们常说从医需有菩提之心，医生最需要敬畏生命，最需要有同情心和责任心。
堪布首先讲到“人生无常”。因“每天都在面对无常”，他“迫切感受到修行的重要”。堪布通过自己患病的体验和众人分享如何正确面对烦恼与痛苦。他认为，解脱痛苦，不是逃避，而是学会正视与面对。
拿疾病来说，不少心肌梗死或心脏猝死的发生都很突然，毫无先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危险因素进行预测评估。但如果我们有一定的病理知识，就知道如何相应地调节生活习惯，就能做到“防患于未然”或减轻病情。
人生在世，“不如意事十之八九”，要学会常想“一二”，不思“八九”，以正面积极的人生态度应对生活难题。既要承认、正视人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲观消极，不要消极地总把痛苦纯粹当做一种负面经历，而怨天尤人。其实，人只要有精神信仰，不自暴自弃，人生中的痛苦，尤其是年青时代的痛苦磨炼，都会转化为人生财富和最美好的回忆。
堪布在谈自律时，更使作为医生的我深受教育。他说：“我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自己和他人带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。”所以修行一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。作为医生，我们每天面对的都是身心存有疾苦、希望得到帮助和救治的患者，我们应换位思考，处处为患者着想。
纵观全书，作者所倡导的价值观与当今社会倡导的核心价值观角度不同，但内涵高度一致。
《次第花开》读后感
夜晚永远给人一种神秘感，月明星稀，万籁俱寂，山峦起伏的大地被皎洁的月光笼罩着，柔柔的月光泌出黛色的暗柔和清凉，疏散圆融着昼的苍白、喧嚣、躁动，覆盖着千篇一律，熟视无睹的物像，将时空幽柔成朦胧的一体。
夜晚在意识里沉寂、宁静、神秘，未知。
仔细感觉一下，昼的心永远是悬空的，在动的节律中，心像钟摆一样，左右移动，通过瞳孔传输的镜像信息，被心的意识整合，分解成若干步骤，用手和腿协调实施，当身体的能量和神识被昼的时光消耗殆尽，白天在固有习惯的督促下，就这样结束了。疲累的心身又被如影随形的习惯黏合着，放松，放下，入眠，十个小时后，再次睁开眼，让眼睛再去蜇摸熟悉或不熟悉的物象。周而复始的过程，都是用眼睛和心识支配，对于突降的灾难，祸患，出人意料之外的结果，甚至死亡一无所知，浑然不觉。
多数时候，人象装在瓶子里的虫子，囿于未知的空间，倒退着走过昨天，折腾在今天，明天的无数个结果都是黑色的，懵懂的，未知的.。就像在伸手不见五指的黑夜里，睁眼和闭眼在意识感官里都是多层次的黑一样。
从入学的第一天起，不知文凭就是一张什么都不能证明的纸，所以才竭尽心智，奋发图强。不知初恋会失败，所以才爱的激情四射，铭心刻骨。不知结婚后会出现太多的平淡，才义无反顾的冲进婚姻的殿堂。不知儿女长大后多是一个平凡的个体，才对他们的爱，爱的不计成本。不知道自己何时死亡，才卯足劲让每一天活得很累很无奈。不知道人生很多时候失望多于希望，才会在做事的时候竭尽全力，无所顾忌。不知道福兮祸所依，才会在事情成功后，手舞足蹈，兴高采烈。人生活在未知中，因为未知绑架着希望，未知的希望精彩着生活的每一个瞬间，因为未知希望常在，因为未知才会坦然或者忐忑。因为未知心中的希冀一直丰富多彩。
众多的不知道，演绎着众多的喜怒哀乐，悲欢离合。在圈外画圆是智慧自己，在圈内画圆是给别人提供借鉴，但无论在圈内或者圈外，都是一种精彩，都是一种存在。宇宙的法则是阴阳平衡，因为需要平衡，才有阴晴圆缺，成住坏空的存在。人生如戏，未知就是其中的游戏规则。活在未知里是一种无奈，也是一种实在，更是一种旅行式的深刻的体验。
昨天是身上脱落的鳞屑，唯有今天摸得着看得见。明天有太多的变数和悬念，明天是意识延伸的歌，明天希望之花永远怒放，明天是一盘在意念中烹调的佳肴，未知的明天或许是迈向成功的起点，或许是一场意料之外的劫难，明天是一种等待，当今天的月亮悬挂在空中的时候，明天或许阴霾密布，更或许阳光灿烂。
活在未知中就是像一个正在带着好奇心探索世界的孩子一样，细细品尝每一次的真实感觉、感受，没有任何的应该和不应该、没有任何的好和不好，只是全然的允许、全然的临在。如果一切问题都寻根问底的话，已知的未来比未知更加无意义。生命有如在玩游戏，如果清清楚楚地知道下一步的设计，那还不如不玩。
我们只能探索，在不尽的探索中，破译未知，破译神秘，破译玄幻，在未知中求得真相，一点点的接近生命的本源，接近快乐，接近幸福，接近灵性，接近圆满。
生命像花儿一样，从含苞待放，到吐蕊芬芳，在未知的憧憬的希冀中，青翠欲滴，次第绽放，花开花落，花落花开......
《次第花开》读后感
春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的藏人的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
《茉莉花开》读后感
读完一本书以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的《茉莉花开》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“慈母手中线，游子身上衣。”说的是亲情，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说的是爱国情，而“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”说的是浓浓的友情，在《茉莉花开》这本书中，也诠释了这样一场如花般的友情。
《茉莉花开》这本书是由晓月老师写的，书中主要讲述了：主人公晓峰的家中发生了一场变故，导致父母离婚，亲情破裂，而在晓峰最脆落的时候，同班的转学生——雨桦以及晓峰的同桌——明尧站了出来，成为了晓峰最好的朋友，使她感受到了友谊的温暖。
放下书，晓峰和明尧在舞台上合唱虫儿飞的情景让我仿佛也飞入书中似的，备受感动。我觉得明尧并没嫌弃晓月是一个单亲家庭的孩子，反而帮助了她。让我们试想一下，一个单亲家庭的孩子，因为家庭不圆满的原因，显得十分渺小自卑，如果没有人帮助她走出这片阴影的`话，这个孩子或许会因此而得抑郁症，并且永远走不出那一片阴影；再设想一下，如果遭遇相同的一个孩子，身旁有这么一群善良的人帮助她，用自己的友情去融化这片冰冷的阴影，那么她肯定很快就会好起来，并且不会再自卑，活得十分快乐。
王蒙曾经说：“友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。”在我的班级里就有一段这样美好的友谊：陈玮钊的脚受伤了，许铭毅和他约定每天上学前都在校门口等他，把他背上楼，我们都把这个约定当成玩笑，没想到在校门口每天都可以早早地看见铭毅等待坐轮椅上学的玮钊的身影。就这样，一个学期又一个学期过去了，玮钊的脚好了，而铭毅的“工作”也停止了，我们都对铭毅班长表示赞许。一年四季，无论风吹雨打，没有停止过这段为友谊而做的“工作”，这段友谊真是太令人感动了！
晓峰和明尧的友谊就像书名那样——茉莉花开，而在那一朵朵洁白的茉莉花里，包含着美好的友谊，就像茉莉花的花语一样，纯洁、忠贞，这样的友谊即使岁月如海，也不会散。“刻玉雕琼作小葩，清姿原不受铅华。西风偷得余香去，分与秋城无限花。”让生活中多一点如茉莉花的友谊，盛开在人海茫茫的岁月海中吧！
《花开不败》读后感
我想要说的是，花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。
高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。
现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。
我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里着成中华大作——《史记》，其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。
比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的'看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。
我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！
如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！
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《次第花开》读后感
1、上个周读了《次第花开》，堪布的文字真诚而睿智，仿佛一双妙手轻柔的揉碎潜藏心底的悲愁迷惘，又缓缓的指向暗夜中的北极星，照亮我们前方未知的迷途。
堪布用平实而真诚的语言传颂佛法的基本知识，用以解开我们的心结，却尊重我们每一个人原本的信仰。
修佛既是修心。对于普通人来说，修心的道路千千万，不一定要绝对遵循佛教戒律才能获得安乐解脱。只要心灵足够良善、纯粹，回望一生时能做到问心无愧，那便是解脱了。
2、关于故事。
有别于堪布告诉我们放下“我执”寻求安乐解脱的道理，本书最让我泪流满面的恰恰是“我执”，是那些佛教徒们对振兴佛教文化，重塑札熙寺单纯的执念。
岁月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺旧址时，希阿荣博堪布记录了这些故事：
几位对堪布恩重如山的上师嘱托他有能力后一定要帮助重振札熙寺。堪布也不负众望，重建札熙寺、恢复各项制度和传统，经过十多年的努力，札熙寺终于恢复了往日的荣光和生机。于是，堪布决定按照藏地传统的做法，把寺庙的管理交与本寺的**和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭着求他：“请不要不管我们的寺庙!”从此事上，我窥见的是百姓的质朴与堪布纯粹的良善。
然而堪布本人的心中却满是无奈，他在书中坦言：我不知该如何让他们明白：我不是甩手不管了，人活在世间要尽忠尽义。
尽忠是完成前人的嘱托，尽义则是让寺庙持续发展，佛法广泛流传。他在重建寺庙的同时也帮助那里的**堪布树立威信、积累管理经验。
他说：我自觉身体、精力一年不如一年，他们若能把管理寺庙的重任担负起来，我也就放心了。
如今的札熙寺庄严肃穆，是弘法利生的庄严道场，它今日的荣光与生机凝聚着无数僧侣们深重的执念。
索南日登喇嘛。他一生精进乐观，无欲无求，唯有对札熙寺异常“执着”。他忍饥挨饿的省下糌粑粉去换回别人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修复后，他把自己舍生忘死保存下来的佛像等物品全部归还了寺庙。他一直想看到札熙寺重现往昔的兴盛，可惜没有等到。三十三年前，希阿荣博堪布跋山涉水，翻山越岭找寻心中敬仰的哥宁**。当抵达札熙寺时，印入眼帘的却是一座荒芜破败的寺庙。寺庙旁边只有哥宁**的小屋孤独地立在一堆废墟旁。
哥宁**多年来以病残的形象示人，他在艰难动荡的年代里持续闭关修行。尽管经庙被毁，人员四处流散，他依旧坚守在札熙寺的断壁残垣之上。因为执念，也因为他“怕”，“怕”很多人找不到回寺庙的路。
堪布的笔下有很多诸如此类的动人故事。有平凡而纯粹的真情与执念，有迷途知返的忏悔以及看透俗世后的返朴归真。太多太多真挚的美好数不胜举，需要个人用心去感知。
3、关于佛学。
佛学是世上最伟大的学问之一，它浩如烟海，囊括了宗教、哲学、科学、诸子百家等一切的学问。南怀瑾老先生常告诫人们不要碰世上的两种学问：一为佛学，二为易经。这两种学问有两种人可碰，一为智力超群者，二是没有任何学问纯如白纸的人。平常人若执意要学，就钻一半好了，否则极容易陷进去出不来。
我呢，对佛学的知识知之甚少，可谓不知，所以不敢妄言。但我想大多数佛教徒们幸福的根源也许在于思想纯粹，少欲知足吧，他们更注重精神修持，并朝着自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的终点。
这些就是本书带给我的感动和意义。平淡却别有深意。