北京是国际交流的重要节点，承办了许多重大的国际会议和活动。以下是小编为大家整理的北京购物攻略，希望能给您提供一些购物的建议。
老舍与北京高中作文
在北京奥运会的开幕式上,中华悠久的历史震撼了世界.一幅展开的中国画卷缓缓呈现在9万余名观众的眼前.画卷中央,铺放着一张白纸.造纸术,是中国古代的四大发明之一.演员在白纸上用优美而柔软的舞姿画出了朵朵祥云,画了壮丽的河流,雄伟的山川,和太阳.接下来孔子的“三千弟子”在巨大的舞台上,手持竹简,高声吟唱.一个巨大的古代的“和”字出现在人们眼前,又一个古代的“和”字展现在眼前,第三个现代的“和”字出现在眼前,三个“和”字的演变,不就是体现出了中国汉字的演化过程么?剩下的节目里一一向观众展现了中国传统戏曲,昆曲礼乐,近代的船桨丝路风情......虽然仅仅展现了这些但是却足以让各国人民举世惊叹.可见这中国的历史是多么的悠久和古老.
北京的奥运开幕,就是让中国人重新开始.忘掉以前的事情,做好现在的准备,向更高的目标冲刺.
虽然,我们还小,不能为祖国做更大的贡献,但我们却能从身边的一点小事做起:捡起一片垃圾,保护一束花草,讲上一句文明的话等等.
最后我再说上一句:"北京奥运会已经过去很长时间,但我相信在每一个人的心目中永远存在.
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
老舍与北京高中作文
阴天、灰尘、雾霾……这些关于北京的词语，我却都没见到，北京留给我的，是蓝天、阳光与一张张笑脸。
印象一：文化北京。
京都哇，有五十多所高校，我们有幸参观了其中最有名的几所。
一进入清华、北大这样的高等学府，文化气息便扑面而来。图书馆可以称得上是一所学校的文化积淀与精髓，当我看到那蓝天映衬下的、高大的图书馆时，仿佛空气都凝固了，心跳也快了半拍。那是怎样的一种难以描述的壮观呢？碧蓝的天、灰色的外墙、高大而雄伟的存在！即使无法进入，我也似乎能看到一排排整齐的书架、琳琅满目的书籍。那是书的海洋，那是知识的海洋，不，那是天堂！
我讶异，我惊叹，那是心灵的震撼，是文化的冲击。
这是文化的北京，这是北京的文化……。
印象二：艺术北京。
我们去了国家大剧院，去了，便不想走了。
但华美背后，也有令人心酸的故事，比如，杂技。
飞天，顶碗，舞练……精湛的技艺配上现代化的舞台效果，堪称完美。看着那令人惊叹的表演，不禁暗暗叫绝。可这背后，又有多少汗水与泪水呢？这些孩子们，是从小便练习的吧，这个年龄的孩子，本该坐在明亮的`教室里，却将最美的年华献给了舞台。但愿他们，可以拥有更美好的未来！
这是艺术的北京，这是北京的艺术……。
印象三：老北京。
糖葫芦，似乎是北京的标志。晶莹剔透的、琥珀色的糖，裹在艳红色的山楂外面，显得格外诱人，被阳光晒得有些化了，偶尔滴下一两滴。耳中充斥着京腔京调的吆喝声，鼻腔内是丝丝的甜味，眼前是古色古香的建筑。
街道也是古色古香的，没有广告公司做的创意招牌，而是木制的门匾，龙飞凤舞地写着店名，一排排瓦砌的屋檐，那黛青的颜色似乎在诉说着它的历史。
老北京的韵味儿，十足！
老舍与北京高中作文
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊!
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长;如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖;而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神!
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的`大气;细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
优秀高考作文范文推荐阅读：
高考作文临考前叮嘱。
满分高考作文技巧点拨。
安徽高考零分作文。
老舍与北京高中作文
见惯了很多的富人，整天泡在酒吧等休闲娱乐场所，似乎他一生的事业就是怎样想方设法地花钱，挥霍无度是他们的得意之作。虽然这种说法对于一部分自己辛苦创业勤俭过活或热心公益事业的富人很不公平，但过此等生活的富人还是不在少数，给人留下一种感觉——他正承受空虚与无聊的袭击。物质上的富足与精神上的贫瘠于他们自身则表现为花天酒地，似乎灵与肉不再契合，内心显得空荡荡的一无所有。而在他人看来，则难免要为世道不公世风日下而大发感慨。
所幸的是，整个世界还是能保持万物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他们的物质是那般匮乏，连温饱问题都难以解决，甚至连住都成问题，有时还得流亡在外，但他们却有着丰富的思想情感，能为世界留下宝贵的精神财富。正如老舍，鲁迅，郁达夫，甚或是一些并没有留下什么大名的可敬的人。
“生平不讲究吃喝，只爱穿几件整洁的衣服，流亡中，连这点讲究也牺牲了。虽然也没多大的苦痛，可是身上一痒，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆浆与油条也须花两角多了!自元旦起，废止朝食。空着肚皮写作，脑子似乎倒更清楚。和尚们有每日只进一餐的。由写家而出家，照现在的情形看来，倒许是条顺路。”多么辛酸的文字!这就是语言大师老舍曾经的生活!他曾说过“先上吊，再戒烟”，可见烟于他几乎胜于生命。但当他真的连最劣质的烟都买不起时，当他为了生活每天都得拿笔写时，当他患有贫血却连买猪肝都成大问题时，当他连一日三餐都难以维持时，当他身体有恙却依然硬撑着时，当他想拜访朋友却掏不出车费时，该有多么无奈!
可是，他却为我们留下了多少无价之宝——一篇篇美文佳作!小学语文课本里就有《养花》、《猫》、《草原》、《林海》等好多名篇呢!透过他的文字，可以感受到他的幽默、正直、纯真、爱国、爱民、爱自然，以及他那虽穷困却富有生机与情趣的生活——他家的花鸟虫鱼猫也都成了我们的好朋友了!
古往今来，几乎所有的文人墨客都热衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那样慷慨大方，给予了他许许多多，而他，简直就是大自然母亲最虔诚的儿子，始终热爱着美丽的家园。因了这份热切的爱，博大的爱，深情的爱，大自然的景色成了他的精神慰藉，变得那般惹人怜爱，那般叫人痴迷，那般值得赞美。
们穿上一件带水纹的花衣;看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气。”一座北方的老城济南，一个应是相当平常的冬天，在作者眼里却如婴儿般可爱，如娇妇般动人。这需要一颗对生活、对自然何等火热的心啊!再有《林海》中的来到大兴安岭的亲切、舒服之感，《草原》里的民族团结的浓情和草原的风土人情，都证实了老舍先生精神上的富足。在这般博大的情怀面前，生活上一时的困窘又算得了什么!
是呀，作为教师，自古以来就是清贫的，高付出，低收入，似乎就是老师的本分。譬如书，往往是老师的最爱，可常因囊中羞涩而只能驻足于书店，久久舍不得离开，更不用说生活中的其他高消费狂享受了。但，老师却自有一种真情滋润着，并由此而变得精神起来，从中体验着成功的喜悦、幸福的滋味。那就是师生之间心与心的融合，情与情的交流，思与思的碰撞。这是一般人所难以感受得到的。这些，全是精神层面的收获，也是金钱所买不到的。但这不正是一种富足吗?用心投入一份工作，不在乎物质上的回报，其实也不会亏待自己。正如老舍先生那样，虽然日子过得清苦，有时连写作也是为了生计，但他从来就是个富翁，而且能为子孙后代留下最宝贵的精神财富。这该有多么值得骄傲!
现如今，也有不少的人使精神与物质这一对矛盾得到了统一。他们拥有物质上的财富，也为全人类做出很大的贡献，而绝不会仗着有钱做无聊的甚至不可见人的事。于是，灾区重建步子迈得更大更快了，希望学校崛起在贫困山村，非洲难民的吃住医疗条件有了较大改善??多么希望世界上无论是物质方面还是精神方面，无论是黑白棕黄各色皮肤还是亚欧美非各大洲各国各类人，都远离贫瘠，永远富足!这或许可以成为全世界每个人的一个最美好的梦吧!
老舍。
“春来草自青，秋至叶飘零。”四季轮回，循着规律前行，有条不紊。大自然是善于自我整理的，如此才有年复一年的自然景致。人也需得学会自我整理，才会有一个美好干净的生活与未来。
整理，先得在心中形成一种可行的规划，否则毫无目的的整理，只会让物品越来越乱。在有了可行的规划之后，还得有强大的执行力和坚持下去的信心。半途而废，失败中的失败!我们的生活需要整理。虽有“金窝，银窝，不如咱的狗窝”这句金玉在前，我们也需得把自己的小窝整理的像个样子，才能方便日常生活行事，脏乱的房屋，杂乱的桌面，不仅影响心情，更影响办事效率。别人是“书到用时方恨少”，咱家是“书到用时找不到!”情何以堪啊!
他们是忘记整理落在心灵上的尘埃了呀!这个世界从来都不是光如水洗，是光与尘同在的。我们对待心灵得像神秀那样，“时时勤拂拭，勿使染尘埃。”所以欢乐有时，哀恸有时，悲痛就让时间抹去，第二天请整理好心情，带着微笑，重新出发!
我们的人生更需要整理，苏格拉底说过“未经察省的日子，不值得过。”是的，谁都难免犯错，重要的是，我们能认清错误，整理好自己的人生，重新开始。高晓松新片待发，却因酒驾入狱，但他诚恳的认识自己的错误，承担责任，整理自己的过失与人生，在狱中思索人生，还翻译了马尔克斯的《昔年种柳》，出狱后，他获得了大众的认同与赞赏。
是的，整理后的人生像水洗过的青山一样，在阳光下熠熠生辉，重要的从不是过去无法掩盖的丑陋，而是现在看得见的美丽。
学会整理，整理自己的生活，心情与人生，才会有一个美好干净的未来!
老舍读后感。
《骆驼祥子》写于1936年，文章以一个车夫祥子的生活背景他的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗历史，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫。从祥子通过个人奋斗摆脱悲惨命运，最后以失败堕落的故事告诫人们，贫农想翻身做主人，光靠一个人的力量是不行的。
祥子来自乡间，衰败的农村让他无法生存下去，便来到城市，渴望用自己的诚实劳动，创立新的生活，他试过很多工作，来最终选择做一个吃苦耐劳的人工车夫。他渴望拥有一辆自己的黄包车，这是他的愿望。经过三年的奋斗后，他如愿已偿，但不到半年，却被人抢了去，而三起三落的买车挫折，让祥子陷入绝望，最终，祥子成为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子淳朴、善良、正直，他摔坏曹先生的车，一定要赔偿。为保护曹家，他被孙侦探抢走了全部积蓄，却不要曹先生的一分一毫。他用宝贵的钱帮助老马祖孙。这些细节无不体现祥子的善良。
祥子有倔强的个性。他虽然不太会说话，但只要认定了自己的信念，谁也改变不了。他身上有一种农民的倔强与执着，这种性格无法让他接触新事物，决定了他理想破灭后不能找到新的路，让他走上了自毁之途。
祥子一生都在反抗，却很盲目。他试想一个人走上奋斗之路。这种意识使他变得自私。唯利是图。祥子有一定的反抗精神，却是在意气用事，肆意报复上，使反抗成为消极、盲目，落了个自甘堕落的可悲结局。
祥子是城市底层社会劳动者形象，意义在于作者不仅真实控诉了旧社会把人变成鬼的罪恶，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变遇境的正确道路的主题。
老舍与北京高中作文
对于人物的描写，我看到过三种：第一种，我管它叫作工笔画的。这就是说，它如工笔画的人物，一眼一手都须描上多少多少笔，细中加细，一笔不苟，死下工夫。我不喜欢此法。因一眼一手并不足代表全人，设为一眼而写万字，则是浪费笔墨，使人只见一眼，而失其人。且欲求人物之生动，不全在相貌的特殊，而多赖性格与行动的揭露与显示。性格与处境相值，逼出行动;行动乃内心的面貌。以此面貌与眉目口鼻相映，则全人毕显矣。反之，若极求外貌描写之精详，而无法使之活动，是解剖工作，非创造矣。且艺术作品中之描写，要在以经济的手段，扼要提出，使读者一目了然，且得深刻印象。若尽意刻画一眼一鼻，以至全身衣冠带履，而失其全人生活力量，是小女儿精心刺绣，纵极工致，不能成为艺术作品。
第二种是偏重心理的描写，把人的内心活动，肆意揭发。人之独白，人之幻想，人之呓语，无不细细写出，以洞见其肺肝。此种描写，得心理之助，亦不无可取之处。但过于偏重，往往因入骨三分，致陷于纤弱细巧——只有神经，而无骨骼。且致力于此者，最易追求人的隐私，而忘人生与社会的关系。“食色性也”，欲揭破人心之秘，势必先追求“性也”之私，因而往往堕于淫秽琐碎。此种写法，以剖析为手段，视繁琐为重大，自难健康。且出发点在“心”，则设计遣材势必随此而定，细巧轻微的末屑，尽成宝贵的材料;忘去社会，乃为必然——可以博得少数人的欣赏，殊难给人生以重大的训教与指导。
第三种，我管它叫作戏剧的描写法。写戏剧的人应当把剧中人物预先想好，人物的家世，性格，职业，习惯，……都想了再想，一闭目便能有全人立于眼前。然后，他才能使这些人遇到什么样的事件，便立刻起决定的反应。所以，戏剧虽仅有对话，而无一语不恰好的配备着内心的与身体上的动作。写小说，虽较戏剧方便，可以随时描写人物的一切，可是我以为最好是采取戏剧的写法，把人物预先想好，以最精到简洁的手段，写出人物的形貌，以呈露其性格与心态。这样，人物的描写既不繁琐——如第一种，复无病态——如第二种;而是能康健的，正确的，写出人与事之联结，外貌与内心的一致或相反。健康的作品中，其人物的描写或多用此法。
高中作文老舍与北京
6岁。
16岁。
昨天。
今天。
考场上。有一个孩子在写着沉默的父爱，心中布满感激与骄傲。?
我的父亲，他的感情如绵细的秋雨，柔和的春风，没有大起大落，只是淡泊沉默罢了。?
沉默的父爱——我很感激它。
在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。
曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人;在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线!公平的竞争促进了体育事业的发展。
在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”;孟子主张“为政以德”;老子崇尚“清静无为”;庄子曾经梦蝶化仙;墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”;韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止…….是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。
在经济发展的道路上，道与理亦然。在20世纪80年代我国国营企业逐渐丧失活力而成为国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面，政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地打破了单一公有制，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济政策;以宏观调控为主，加大企业自主权;将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中，国有企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力。是竞争促进了经济的发展。
--。
文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展……
竞争是发展的强大动力。在竞争的压力下，我们前进、突围、避险、拼搏……竞争不是成功的坟墓，而是成功的摇篮，有竞争，才有发展!
还记得小时候的我们，常常坐在秋千架上，用一口稚嫩的童音背那背不完的《弟子规》，争抢着在老师面前看谁背得又快又好。那“首孝悌，次谨信”的“圣人训”至今也深深印在脑海中。
从“跟长辈打招呼”的敬老，到“站有站相，坐有坐相”的刚正，再到“忠厚传世，勤俭持家”的厚道，一条条老规矩犹如有一个慈祥却严厉的老人，谆谆教导了一代又一代的北京人。
长大的我们也纷纷走下秋千，步入社会。然而我却时时讶异于熟读《弟子规》的我们却在渐渐淡忘那些老规矩。“出门回家都要跟长辈打招呼”变成了甚至在餐桌上都会紧盯手机冷落老人；“忠厚传世，勤俭持家”变成了郭美美的铜臭漫天与纸醉金迷。老规矩甚至需要靠“贴在网上”才能被“关注”，以致我们犹如那疏远的猎奇的游客，走马观花地“欣赏”着与自己无关的商品。
我们不禁要问，难道被我们淡忘的，仅仅是那些“老规矩”吗？若要问老规矩的内容，我们一定会滔滔不绝头头是道，丝毫不是那种“健忘”的人。那么与其说我们忘记了老规矩，倒不如说我们忘记了它们背后的传统文化。忘记了对长辈的敬，忘记了对自己的谨，忘记了对世人的真。
昨天媒体爆料，岳飞后人甚众，却始终遵守“不与秦氏通婚”的“规矩”。然而这个“老规矩”到了近年却被“逐渐打破了”。何以哉？岳飞此规矩，其本意并不是死板地憎恨天下秦氏之人，而是告诫后人勿与恶人为伍。而岳家后人却如此注重表面功夫。可见现代人与其去注意老规矩背后的文化内涵，更多强调的只是表面化的教条。所以老规矩便成为了一纸纸空文，被我们惧怕，被我们回避，直至被遗忘甚至“贴在网上”成为一种“引起关注”的噱头。
重拾老规矩，我们何不先去稳固我们心中的传统文化内涵？让我们对老人的一个爱心电话成为当今的“跟长辈打招呼”；让我们的微笑与暖语成为新时代的“笑不露齿，话不高声”。孟子说过：“不以规矩，不能成方圆。”我们心中有了传统文化的规，高尚美德的矩，我们的每一言每一行便自成最美的方圆。
我想，总有那一天，《弟子规》可以成为“弟子魂”，那谆谆教诲“老规矩”的老人也会笑而不语。因为心有传统的我们，早已自成一方规矩。传统在心，我们不惧规矩方圆。
文档为doc格式。
老舍与北京高中作文
20xx年2月1日，我和妈妈收拾好东西准备去首都北京!准确的说，第一天只有坐飞机这一项!我们的飞机在晚上8点半，是深航飞机《zh9890》。这是我第一次坐飞机，所以有些激动!在飞机上，我兴奋得睡不着觉，整整三个小时，我都在左顾右盼!刚坐上飞机，我发现这是小的飞机，座位显得有些挤，整架飞机也有些闷。飞机在起飞的时候，很慢很慢，我总是极不耐烦，嚷着，怎么还不起飞!妈妈总是耐心的告诉我：“快了，别着急!”过了十几分钟，飞机终于起飞了，我很幸运坐在窗边，飞机已经离开地面了。往窗外望去，只看得见一些灯光!飞去北京的过程中，空姐给我们送了快餐和饮料!我吃的津津有味!3个小时过去了，我们到北京了，我们是跟团游的，所以看见了许多团友!我们的酒店是四星级的华泰翔酒店，到酒店时，已经3点多了，我一躺下就睡着了!不过，也只睡了4小时!
第二天。
20xx年2月2日，早上7点，我们到地下一楼去吃早餐，和一个爷爷奶奶一起!这天，我们去了军事博物馆、毛主席纪念堂和天安门广场，在天安门广场上有人民大会堂和国家大剧院!毛主席纪念堂里，安放着毛主席的遗体!人民大会堂和国家大剧院都只能在外边看到，却不能进去!吃完午饭，我们去了故宫——紫荆城!这里边，很大很大，我们去游览了午门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门!导游还给我们讲了许多历史故事!晚上，我们去了王府井步行街，自己品尝了北京小吃，还购买了北京特产!晚上回到酒店，我和妈妈还看了一会儿电视，就倒头呼呼大睡了!这一天的行程就结束了!
第三天。
20xx年2月3日，早上，我们去了奥林匹克公园，观看了鸟巢和水立方!在鸟巢后面，我看到了一些积雪，这些积雪把快乐都传到我身上!在这里，我也体会了参加奥运会那些运动员的辛苦和努力!下午，我们去了八达岭长城，我走了888米，在那里刻了一个纪念牌!再走长城的过程中，我仿佛又回到了以前的时代，和八路军们一起对抗敌人!长城地上的每块砖，都是凹进去的，显得非常特别、崎岖陡峭!今天，很早回到酒店，刚下车，我和妈妈迫不及待的放下包袱向酒店旁的超市奔去，想在那里获取一些特产，也想看看北京的超市与深圳的有什么区别!其实，北京的超市一眼望去与深圳的没什么不同，只是买的东西不同罢了!晚上，我躺在床上，回想着前两天的旅程!回忆着爬长城的艰辛!渐渐地进入梦乡。
第四天。
20xx年2月4日，今天上午，我们先去了皇家工坊看水晶，然后去游览了中国最大宛如人间仙境的“皇家园林”——颐和园!这里是慈禧太后养老的地方!最后，我们进了清华大学，是一个学生哥哥带我们进去的，我们参观了清华大学的荷塘月色!下午，我们去了锣鼓巷坐黄包车看杂技表演，这些五六十岁的伯伯，都是有真功夫的人，他们这些表演，都是练出来的，在这过程中，我们还喝了盖碗茶、品尝了北京小吃!晚上，我们去天地剧院看杂技表演，这和下午看的不一样，这是中国杂技团梦之队表演的!都是很有名的!他们的表演也让人赞叹不绝，掌声连连!回酒店过程中，我们还看到了世贸天阶!那真是太美了。
第五天。
20xx年2月5日，早餐后，我们去参观了风水博物馆，看到了貔貅。然后去了明清两代几天的场所——天坛公园。在这里，天是最大的!游览完天坛，已经4点半了，我们坐上车向机场赶去!我们乘坐的是国航《cz3190》，8点半起飞，返回深圳温暖的家。一路上，我都沉浸在梦乡里，大概是因为太累了吧!这次旅行，我不仅收获了知识，还收获了朋友，更收获了快乐!
我爱北京!我爱中国!我爱首都!
老舍与北京高中作文
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道：“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应。读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情。老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的.符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
老舍与北京高中作文
老舍先生的童年并不是像我们现代的孩子那样幸福，无忧无虑，丰衣足食但也正因为有了艰苦的童年，有了对人生不一样的感受和认识，才有了这位伟大的作家。
给老舍先生在人生道路的影响的是老舍先生的母亲，老舍先生父亲死的时候，老舍只有一岁半，他还有不到十岁的哥哥，姐姐也只有十二三岁，全家的生活只靠老舍的母亲一个人，为了他们的衣食，他的母亲给人家洗衣服、缝补或裁缝衣裳。作者曾写道说：“在我记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗一两大绿瓦盆，她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布，她也给洗得雪白;晚间，她与三姐抱着一盏油灯,还要缝补衣服，一直到半夜，她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。”从作者的笔下我们可以读出作者对母亲勤劳纯朴的赞美。从文章的小细节也可以看出母亲对待事情一丝不苟的态度，也表现出母亲对屠户们的感恩。不管怎样，他们也为作者的母亲送去活计，补贴了一些家用，所以母亲并不因为衣服脏而敷衍了事，而是抱着一颗感恩的心去把它洗得雪白。
作者赞美母亲心地善良，懂得回报。可作者还写到：“可是母亲并不软弱，父亲死在庚子闹举廉的那一年。联军入城，挨家搜索财务鸡鸭，我们搜索两次，母亲拉着哥哥和三姐坐在墙根,等着鬼子进门，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下、饥荒中，保护着儿女。”
这位母亲的爱是多么伟大呀，为了孩子他是多么的坚强呀，但这不仅仅是一位母亲身上具有的爱，也是每个母亲都有这份爱，这份爱不需要理由，不需要条件，这是一份发自内心的爱，是最纯洁美好的，不含任何瑕疵。世上没有一个父母不爱自己的孩子，他们都恨不得把自己的心都给孩子，文章中也有这段话：“从私塾到小学、到中学我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也毫无影响的，但我的真正教师，把性格传给我的，是我的母亲。”
母亲并不识字，她给我的是生命的教育。对于父母的辛劳，我们要会感恩，作者的这篇文章是对母亲的赞美，对母亲的爱，也是对母亲的感恩。“感恩”这个词每个人都听过，但又有多少人做到了，父母对我们的爱护、疼爱，我们要对父母存感恩;老师对我们的教育、培养，我们要对老师心存感恩......很多帮助我们的人，现在有很多人因为工作忙，都很少回家看望父母，都是用钱去“感恩”，可这并不是对父母的感恩，父母不需要这些，他们希望可以看见你们开开心心的和他们聊聊天、谈谈往事，这才是感恩。感恩有时候是最简单的一个微笑，一声谢谢，一个善意的举动，都只是举手之劳，只要心存感激，做起来并不难。
我们每个人都要怀着一颗感恩的心去面对生活，无论在多么困难的环境中，也会觉得有希望。
老舍坚持用北京话写作
作为北京人，老舍用北京话写作，这使他占了好大的便宜。“五四”运动之后，中国文学走上了用白话文写作占主导地位的新阶段，但是最初的白话文是一种欧式语法的白话文，一般的平民并不懂，读这种白话文著作对他们来说总有拗口之感。
老舍走了一条新路，他的头四部长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》和《小坡的生日》给当时的文坛刮进一股清新的风。他是第一位纯粹用北京人的口语进行文学创作的作家。他为自己提出的奋斗目标是，用平民《千字文》中的一千个字写出好文章来。
不少人就以为老舍的文字太缺乏书生气，太俗，太贫，近于贩夫走卒的俗鄙。老舍曾大声地回答过这种指责：“我一点也不以此为耻!”
总的说来，老舍先生主张用方言写作，一则带有地方色彩，永远具体而生动，二则它绝对是口语。他自己就在作品中大量地用北京方言写作。北京话素以轻快幽默生动闻名天下。老舍得了地利之便，他的文字在中国现代文学中被誉为最活泼的、最俏皮的'、最有音乐性的、最流利的和最上口的。当时有些批评家说老舍的文字地方色彩太浓，可是，后来不论是国语还是普通话，都偏偏规定以北京音为基础，于是，老舍的文字反而成了大家学习的范文。
老舍创造了一种仅仅属于他自己的、经过节选、加工和改造了的漂亮的北京话，并不是记录型的所谓“京片子”，并用它进行文学创作，甚至用它来描写。由于在语言文字上的杰出贡献，老舍被称为“语言大师”。
老舍诞生在一个满族低级军官的家庭。满族是个熟透了的民族，满族人多才多艺，非常善于学习，后来全面继承了汉文化。一个清末普通的满族人，多多少少都会唱两句京戏或者牌子曲，会玩一两样乐器，会养鸟，会种花……总之，在文化上相当成熟。这个满族出身背景，对一位作家来说非同小可。
有过一个统计，老舍本人的爱好多达十多种：打拳、唱戏、养花、说相声、藏画、玩骨牌、和小孩子交朋友、下小馆、念外文、写字、养猫、旅行、行善、赠友、起名字、劳动、收藏小珍宝等。
由于对民间文学艺术的熟悉和热爱，老舍除了写小说之外，还热衷于写戏剧和曲艺。与同时代的文学家相比，老舍称得上是一个“全才”，他除了享有“中国现代长篇小说奠基人之一”和著名戏剧家的美称之外，还被叫做“曲艺改革的创始人”。由抗日战争时期起，他就开始写大鼓词、单弦、快板、太平调、河南坠子、相声，后来，他还为曲艺艺人写了一出多幕戏，教他们用各种曲牌去演唱，像演歌剧似的，他为这种形式的戏取了一个新名字，叫“曲剧”。现在，舞台上不仅有曲剧上演，北京还有专门的曲剧剧团。老舍这种多面手的本事和他的满族出身有着极密切的关系。
老舍一岁半的时候，父亲死于和八国联军的战斗中，以后的日子完全靠不识字的母亲替人家洗衣服、做针线活儿和帮佣过活。
(摘自《北京晚报》舒乙/文)。
老舍笔下的老北京
1899年2月3日，一个弱小的生命，在北京城内一条窄小的胡同里，呱呱落地。那条小胡同过于地窄小，把口处才三四尺宽;那个小生命又确实太弱，险些一降生就夭折。产妇已然41岁，贫困劳累的生活使她生下儿子便昏死过去。接生婆和新生儿的小姐姐手忙脚乱地抢救产妇，竟把刚来世上的赤裸着的婴儿忘在一旁。幸亏婴儿的大姐及时从婆家赶回来，一把抱起就要冻死的小弟弟，将他揣入怀中……这条因而得救的小生命，就是日后享誉中外文坛的老舍。
1644年6月6日，老舍的先辈们在明朝降将吴三桂的引领下，浩浩荡荡开进北京城。这座当时世界上独一无二的都城，从此便记在了满人的名下，一姓便是268年。
满八旗靠金戈铁马取得北京、征服天下。然而他们的弓弩、刀枪，在崇尚中和的汉文化面前，却逐渐失去了用场。当多尔衮、康熙、乾隆那裹风挟电的战刀传到道光、咸丰、光绪手里时，早已变成锈迹斑驳的一块钝铁了。
然而，从关东原始森林中走出来的爱新觉罗的子孙，毕竟不都是只会挽弓射箭之辈，由其创造的文学艺术，形成了一座座让世人无法超越的巅峰。在众多旗人文学大师当中，曹雪芹描写清朝满族上层社会终极幻想的《红楼梦》，成为满人文学的开山之作，老舍所刻画的清末民初、北京小胡同里下层民众所发生的苦难人生故事，正好给满人创造的文学奇迹画上了一个完整的句号。
想了解北京清末民初的平民生活，老舍是一个绕不开的人物。
老舍笔下的北京只是他眼里的北京：街头巷尾蹲着拉车的人，各种做小买卖的人瞅着来往的路人，妓女、杂耍艺人、巡警、商铺老板、大杂院里的老头、妇女和孩子，都挤在老舍笔下的一页页纸里瑟瑟发抖。
人们曾以为自己已经将北京烂熟于心，可是，真正的北京从来没有给过这些自以为是的人一个正脸。宽敞的长安街、闹腾的王府井、臭烘烘的中关村……这些地方不是真正意义上的北京城，就连大前门、故宫、北海……也不过是北京的一扇大面具，它们在人们的口口相传中浮夸、虚幻起来，变成了一大堆气派的小模型。
老舍笔下的穷人是如此善良而美丽，在那个年代，所有流在下水道里的污水都挤出了井盖，冲破了老百姓的屋门，从名门官邸中穿堂而过，到处臭气熏天、污浊不堪。但是，老舍硬将穷人的善良裹在自己长衫的内兜里，于千般挣扎中留住了一股人性的香味。
老舍很懂当时的中国，庙里的菩萨只能在烂茅草棚里找到自己的活化身，中国有皇族，但中国没有贵族，无论物质与精神。孔孟之道虽由统治者提倡，却单由老百姓负荷这压顶的千斤，老百姓要一辈子做善事，否则，即算辛辛苦苦地挨到死期，也会被牛头马面抓去千刀万剐、上刀山下油锅。
于老舍自己而言，则始终逃不开自身卑贱的骚扰，文字不能当枪使。他自己的良心投射到纸上之后，不过是各式各样的哈哈镜。老舍照在这些心怀叵测的镜子里，便会发现自己一会儿被放大成强壮的神斗士，一会儿又惊恐地缩成了卑微的鼠类。
如今，看得见、摸得着的老北平早已成了形单影只的孤砖片瓦。好在还有老舍的书，像个和气的老伙计，热情地张罗着大伙儿到老京城里随处逛荡，老舍笔下盖起来的北京城，与真正的老北平已难辨虚实真假。
有人统计过，北京的真实地名在老舍的著作里一共出现过二百四十多处，不用担心什么人口膨胀，有再多卷起铺盖迁徙至此的人也可以盛装。而老舍自己已是一枚失去了货币价值标示能力的金币，不能再在人世的交易市场流通。
北京老舍故居导游词
中华人民共和国名誉主席宋庆龄的故居，位于北京西城区后海北沿46号。这是一卒典型的中国式庭院，走进故居，幽静的园内假山叠翠，花木成荫，清澈的湖水，曲折环绕。新中国成立后，党和政府原计划为宋庆龄同志在北京专门修建一座住宅，但她却以国事百废待兴，一再逊谢。最后在周的亲自过问下，才借此王府花园，葺旧更新。宋庆龄于1963年迁居于此，在这里工作、学习和生活了近20年直至1981年5月29日溘然长逝。
宋庆龄故居园内原有古建筑为：前厅“濠梁乐趣”、后厅“畅襟斋”、侧厅“听鹂轩”、西厅“观花室”。超手回廓南街“南楼”，北通东厅，东接王府宅院，回廓中间建有“恩波亭”。南湖对面的假山，错落有致，筑有“扇亭”和“听雨屋”。宋庆龄从青年追随孙中山先生投身革命，直到生命的最后时刻。七十年来经历风风雨雨，这里的一切，再现了这位极不平凡的伟大女性的品德、情操和永不休止的追求，也再现了自二十世纪开始她为之献身的中国革命史实的重大事件的侧画。
宋庆龄故居的主楼，建于1962年是一座中西合璧的两层楼房，外观仿古，与内景致和谐一体。庭院当中，可见清碧的湖水将主楼和草坪紧紧环抱，后湖畔有一鸽子房。宋庆龄喜爱鸽子，常在工余亲自给它们喂食。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
老舍《北京的春节》原文
按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的。可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖历书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯掺和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多多少少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数，关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈们，讲究在除夕把一切该切出来的.东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思。不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人;元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。
老舍《北京的春节》教案
1、学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2、有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3、学习课文有顺序、详略得当的写法。
了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力。
品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
1、同学们，今天我带来了一份我自拍的画面，想让大家欣赏一下。请看大屏幕。（播放影片，唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）。
2、看过后你都知道这是什么时候了吧。现在就让我们跟随老舍先生来看看北京的孩子是怎样过春节的。（播放动画童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。）我们再来看看北京春节还有哪些习俗？（出示幻灯片3）。
3、现在，大家一定迫不及待地想读这篇文章了。
1、自由读通课文，边读边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动？其中哪些部分是详写，哪些部分是略写？（出示问题——课件）。
2、交流汇报，老师同时出示图片：腊八———腊月二十三———除夕———正月初一———正月十五———正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束以及课文的详、略）。
3、现在请大家闭上眼睛说说老北京京味十足的春节给你留下怎样的印象。引导学生结合阅读说出热闹、忙乱、喜庆、团圆等初步感受。（出示问题及重点词语）。
同学们，详写的这些内容你最喜欢那部分的内容？咱们就先来分析那一部分。
腊八。
（1）学生齐读本段。
（出示重点句子及理解——农业展览会指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了打比方的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。）。
（他的腊八节完了，大家还愿意阅读那一部分。）。
除夕在春节中是一个什么样的日子呢？（热闹）对！
接着让我们从味、色、音来体会。
味：酒肉的香味。
色：各色的年画、红红的对联（出示重点词语）。
音：鞭炮声不断。
小结：短短的一段话，就足以见到老舍在生活中的细心观察和描写手法的细腻了。
下面就让我们一起配着音乐来朗读这段话。（放音乐）。
3、正月初一。
逛庙会、拜年、所有店铺关门——人们悠闲、快乐。
走进元宵节赏万家灯火。
（1）、作家写元宵节抓住一个灯字做足了文章，突出了灯的什么特点呢？（找出相关联的语句读一读并概括出来）。
灯的数量多：处处张灯结彩，整条大街像办喜事；有名的老铺子要挂出几百盏灯来。
灯的种类多：有的……有的……有的……有的……。
重点引导学生理解元宵上市，春节又一个高潮到了。这句话。从这句话中可以体会到什么？（重点是一个又字）。
（此处元宵如同南方的汤圆。到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个又字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。）。
积累好词好句。
（这课中有很多好词好句，老师也积累了好多，现在请大家看大屏幕，一起把他们读一下。）。
（出示词句）：
色如翡翠色味双美零七八碎万年更新。
灯火通宵日夜不绝万不得已娴熟技能。
腊七腊八，冻死寒鸭，这是一年里最冷的时候，
除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮日夜不绝。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
本课以时间为经线，以人们的活动作为纬线结构全文。
在内容上安排的详略得当，整体介绍北京春节习俗的同时，着力突出了腊八、除夕、初一、十五这四天，给我们留下了深刻的印象。
在语言上更是幽默风趣，通俗浅易，朴实无华。
1、搜集更多地方过春节的习俗。
2、用你搜集到的资料作为素材，办一期以春节习俗为主题的手抄报。（可以小组合作完成）。
腊八——腊月二十三——除夕——正月初一——。
详略详详。
农业展览会最热闹悠闲快乐。
正月十五——正月十九。
详略。
春节的又一高潮。
老舍坚持用北京话写作
使用模板，要注意一点，就是使用过程需要和本身写作功底，以及练习时间和数量有很大的关系，不能完全将希望寄托在模板上面，好好练习才是真理。
如何使用gre考试写作模板?
既然要背模板，那么大家首先需要了解一些具体并且正确的背诵和使用方法。对于gre作文模板的背诵和使用，关键其实很简单，那就是活记活用。具体来说，就是不要死记硬背，一字不差地强行塞进脑子里。最好能把模板里的句子转化成自己习惯的写作表达方式，转换的过程本身会加深记忆，真的到了使用的时候也能更加顺利地写出来。同时，新gre写作对于作文有着严格的雷同判定规则。现在市面上网络上流传的模板大多来自于一些经典的高分满分范文，如果考生写出来的内容跟模板一模一样，那么就很有可能被判定成雷同抄袭，后果将会十分严重。因此，灵活地背诵和使用模板，才能发挥出其最大的价值。
北京老舍故居导游词
老舍故居，位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号。老舍在北京解放前后住过的地方共有十处,其中解放前九处,解放后一处。乃兹府丰盛胡同10号(今灯市口西街丰富胡同19号)是解放后居住的地方，直至辞世,老舍先生在这里住的时间最长，人生成就最辉煌。
老舍简介。
老舍(1899-1966)，中国现代作家、戏剧家。原名舒庆春，字舍予。北京人，满族。代表作品：《骆驼祥子》《四世同堂》《老舍剧作全集》《老舍散文集》。出身于贫苦市民家庭，幼年丧父，由母亲抚养长大。在大杂院里度过了艰难的幼年和少年时代，这使他从小就深知城市贫民的生活并受到大杂院里传统艺术的熏陶。19开始读私塾，后转入新式学堂。19考入北京师范学校，爱好古典诗词，并用文言文练习写诗和散文。19以优异成绩毕业，先后任北京第17小学校长、京师学务局北郊劝学所劝学员，天津市南开中学国文教员等职。受到“五四”运动的影响.开始挣脱封建的、世俗的羁绊，同时开始用白话文写作。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。此间阅读了大量的文学作品，并激发了他强烈的文学兴趣，开始文学创作。1926—1929年，先后在《小说月报》上发表了三部长篇小说：《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》，这些作品富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，显示出讽刺幽默的艺术才能，因而立刻引起了读者的.注意。1926年，加入文学研究会。1930年回国，途经新加坡停留了半年。
小羊圈胡同(现为小杨家胡同)8号系老舍先生的出生地。反映老舍故居的美术作品众多，以国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”、著名画家拇指先生的《老舍故居》最为有名。
老舍先生“生在北京，长在北京，死在北京，他写了一辈子北京，老舍和北京分不开，没有北京，就没有老舍。”老舍在北京解放前后住过的地方共有十处，其中解放前九处,解放后一处：小羊圈胡同(现为小杨家胡同)8号是他的出生地，北京师范学校(今育劝胡同)、第十七小学(今方家胡同小学)、翊教寺公寓、西山卧佛寺、西直门儿童图书馆、缸瓦市基督教堂、教育会(今北长街小学)、烟通胡同6号(今明9号)为解放前居住过的九处。乃兹府丰盛胡同10号(今灯市口西街丰富胡同19号)属解放后久居的地方，直至辞世,老舍先生在这里住的时间最长，人生成就最辉煌。
现纪念馆所在的“老舍故居”是北京市人民政府1987年公布的文物保护单位,也就是老舍先生1950年由美国归国后，自己花钱购买的位于北京市东城区乃兹府丰盛胡同10号的一个普通的四合小院。作为北京市文物保护单位的“老舍故居”，是座普通的北京四合院，硬山隔檩，纯木结构，整个院落布局紧凑。正门坐西朝东，灰瓦门楼，门扇为黑漆油饰。进门首先映入眼帘的是座砖砌影壁，中心贴个大红福字做装饰。往里走是个不大的小院，只有两间南房，是为门房;往西还有个狭长小院，是老舍之子舒乙的住房;往北是一座三合院，这是故居的主体部分。进入首先看到的是一座五彩木影壁，院内正房为北房三间，左右各带一间耳房。明间和西次间为客厅，东次间为卧室，西耳房即为老舍的书房。书桌对着东门，一转身就可以拿到嵌在墙上书橱里的书籍，书桌是硬木镶大理石的，上有几件文物：一枚齐白石为他刻的印章、一只冯玉祥将军赠他的玉石印泥盒、一方清代戏曲理论家李渔的砚台，上刻“笠翁李渔书画砚”。还有老舍生前用过的眼镜、钢笔、墨水瓶、烟灰缸、台灯、收音机和台历等。就在这间小屋子里，老舍写了著名话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《西望长安》及《全家福》等，还有为纪念其父而作的《神拳》等23部著作。此外还有大量的曲艺、散文、诗歌、论文、杂文以及未完成的自传体小说《正红旗下》。客厅中陈列着沙发、条案、硬木雕花圆桌、凳及多宝阁。南面向阳的窗台、茶几上摆着各种盆景、盆花。西墙上挂着著名国画家赠送的老舍喜爱的字画。据老舍夫人胡絜青说，原来这些字画几天就换一次，每换一次，老舍总要细细地看上半天。在这里，老舍曾接待过许多著名艺术家和中外友人。东西各有三间厢房，东厢房老舍女儿居住，西厢房是就餐的场所。1954年春天，老舍先生在小院中亲自栽下了两棵柿树。每逢深秋时节，柿树缀满红柿，别有一番诗情画意，为此胡絜青美其名为：“丹柿小院”。
北京老舍故居导游词
老舍故居，位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号。老舍在北京解放前后住过的地方共有十处,其中解放前九处,解放后一处。乃兹府丰盛胡同10号(今灯市口西街丰富胡同19号)是解放后居住的地方，直至辞世,老舍先生在这里住的时间最长，长达16年，人生成就最辉煌。
老舍旧居即“丹柿小院”，在西城区小杨家胡同8号(原小羊圈胡同5号)。老舍出生在小杨家胡同8号北房3间中东头的一间。院子东西长，南北窄，基本保持原状。老舍在《四世同堂》小说中曾描写过这一条胡同。老舍(1899-1966)，原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家，曾任小学校长、中学教员、大学教授。抗战期间，主持中华全国文艺界抗敌协会工作，为团结广大文艺工作者参加抗日宣传作出了积极的贡献。解放后，任中国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席等职务。1951年12月被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品，如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。
老舍先生“生在北京，长在北京，死在北京，他写了一辈子北京，老舍和北京分不开，没有北京，就没有老舍。”老舍在北京解放前后住过的地方共有十处，其中解放前九处，解放后一处。小羊圈胡同5号(现为小杨家胡同8号)是他的出生地，北京师范学校(今育幼胡同)、第十七小学(今方家胡同小学)、翊教寺公寓、西山卧佛寺、西直门儿童图书馆、缸瓦市基督教堂、教育会(今北长街小学)、烟通胡同6号(今9号)是解放前居住过的九处。廼兹府丰盛胡同10号(今灯市口西街丰富胡同19号)是解放后居住的地方。老舍先生在这里居住直至辞世，住的时间最长，人生成就最辉煌。
现纪念馆所在的'“老舍故居”是北京市人民政府1984年公布的文物保护单位，也就是老舍先生1950年由美国归国后，自己花钱购买的位于北京市东城区廼兹府丰盛胡同10号的一个普通的四合小院。
作为北京市文物保护单位的老舍故居，是座普通的北京四合院，硬山隔檩，纯木结构，整个院落布局紧凑。正门坐西朝东，灰瓦门楼，门扇为黑漆油饰。进门首先映入眼帘的是座砖砌影壁，中心贴个大红“福”字做装饰。往里走是个不大的小院，只有两间南房，是为门房;往西还有个狭长小院，是老舍之子舒乙的住房;往北是一座三合院，这是故居的主体部分。进入首先看到的是一座五彩木影壁，院内正房为北房三间，左右各带一间耳房。明间和西次间为客厅，东次间为卧室，西耳房即为老舍的书房。书桌对着东门，一转身就可以拿到嵌在墙上书橱里的书籍，书桌是硬木镶大理石的。
还有老舍生前用过的眼镜、钢笔、墨水瓶、烟灰缸、台灯、收音机和台历等。就在这间小屋子里，老舍写了著名话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《西望长安》及《全家福》等，还有为纪念其父而作的《神拳》等20余部剧作。此外还有大量的曲艺、散文、诗歌、论文、杂文以及未完成的自传体小说《正红旗下》。客厅中陈列着沙发、条案、硬木雕花圆桌、凳及多宝阁。南面向阳的窗台、茶几上摆着各种盆景、盆花。西墙上挂着著名国画家赠送的老舍喜爱的字画。据老舍夫人胡絜青说，原来这些字画几天就换一次，每换一次，老舍总要细细地看上半天。在这里，老舍曾接待过许多著名艺术家和中外友人。东西各有三间厢房，东厢房是就餐的场所，西厢房老舍女儿居住。1953年春天，老舍先生在小院中亲自栽下了两棵柿树。每逢深秋时节，柿树缀满红柿，别有一番诗情画意，为此胡絜青美其名为：“丹柿小院”。
北京老舍故居导游词
老舍故居位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号。老舍在北京解放前后住过的地方共有十处，其中解放前九处，解放后一处。 以下是小编为大家整理的老舍故居。
导游词。
欢迎大家参考。
老舍，生于1899年，于1966年辞世，中国现代作家、戏剧家。原名舒庆春，字舍予。北京人，满族。先生在大杂院里度过了艰难的幼年和少年时代，这使他从小就深知城市贫民的生活并受到大杂院里传统艺术的熏陶。
老舍先生“生在北京，长在北京，死在北京，他写了一辈子北京，老舍和北京分不开，没有北京，就没有老舍。”
客厅里除了花多之外，就里画多。墙上总挂着十幅左右的中国画，以齐白石，傅抱石，黄宾虹，林风眠的画作为主，兼有陈师曾，吴昌硕，李可染，于非阁，沈周，颜伯龙，胡佩衡的更换。客厅西墙是专门轮流挂画处，宛如一个小小的美术画廊，到老舍先生家做客，观画成了必不可少的内容。是公认的一大乐趣。
老舍《北京的春节》读后感
“腊七腊八，冻逝世冷鸦。”到了腊七腊八还有不久就当过春节了而北京的春节却独具特点。老舍先生笔下的春节无比濒临咱们的生涯，很恶的表示出了陈社会时过年的风气跟习惯。
《北京的春节》是老舍学生写的一篇散文，道述了北京己功春节的风俗和睦氛。比方熬腊八粥，泡腊八蒜，购纯拌儿，干新鞋新衣，扫房，守岁，拜年等等；还有过元宵节时的游庙会吃汤圆，抬花折（置焰火），焚火判这些运动，丰盛多彩，一股传统节日的滋味充斥了情趣。
就好比说买杂拌儿吧，这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）取蜜饯搀合成的，普通的带皮，高等的不皮——例如：一般的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必需买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特殊是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——鹞子、空竹、心琴等——和年绘儿。春节，杂拌儿在孩子们中是异常主要的。
还有元宵节的花灯。处处悬灯结彩，整条的大巷象是办喜事，火炽而漂亮。著名的老铺都要挂出多少百盏灯去，有的一律是玻璃的`，有的清一色是牛角的，有的皆是纱灯；有的各形各色，有的通通彩画全体《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在该年，也就是一种广告；灯一悬伏，免何我都能够入到展中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不俗气。干果店在灯节还要息一批杂拌儿生意所以每每独没机杼的，造成各样的炭灯，或用麦苗作成一二条碧绿的长龙，把瞅客招来。人们在灯节望灯，逛集市暖热烈闹的氛围十分浓烈。
现在尔们过春节都是往超市买年货，而不是本人着手来制造；大年节夜也不出去串门，而是呆在野面瞅春节联欢晚会；也不守岁了，通常是看完春节联欢晚会就上床睡觉。这样的事例良多，固然迷信让当初的很多货色辅助了我们，到达了钝捷，便利，然而这样就缺乏了过年的情趣。过任何传统节日都没了过后该有的节日气氛，多数人都不乐意出门。北京的春节比我们的春节更传统，更贴近生活。