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老舍四世同堂读后感字作文
瑞宣是一个很好的视角去观照形形色色的现象。他有思想而无行动，至少在当前版本里还没有作出行动，结尾留下了他的即将行动的宣言。
瑞丰和高第像是一种道理的正反两面，在对比中，宿命论，报应论丧失了力量。高第，是一位值得大书特书的女子，然而细究其转向，也不能不承认稍显突兀。
钱老人，如高山，然而高山也有他的苦楚；他的思想也是在剧烈变化的，最后很高兴能重新看到他与曾经的他合一，中间有一段桐芳牺牲和劝高第时，他仿佛有些可怖，革命中狂飙突进的人，也含有某种迫害的因素。可以说，人生种种，本身都具有一定的善恶倾向，都有推进社会向好或向坏发展的可能，世间一谜乃是“度”，老舍先生本人和《四世同堂》中的种种人物，历史里的狂欢和疯狂，都毁灭于失度。
文化，再爱和平，也要有保护自己的武力。
一手拿书，一手握拳。心中有爱，脚下有风。中庸和平衡不是错，只是容易陷于偏颇，它们好像纯粹的东西，需要理解和好的环境。而反抗和斗争，是逆风局的勇气，顺风局的保障，同样也总是陷于深渊。
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老舍《四世同堂》读后感
对于老舍，只在高中学过他的《骆驼祥子》节选。当我开始读这本小说的时候，并没有报太大的希望会有多精彩，可是一开始读就被吸引进去了，大概的内容就是在日本发动全面侵华战争开始，以北京一小羊圈胡同祁家人代表的各阶层、各色人的生死存亡，人性百态。
老舍的表达方式是我目前所读到小说中最简洁而有力的(原谅我读的小说并不多)，国外有多作家写小说都会有相当长篇幅的环境、背景等看似不相干的描写，让很多读者一开始看觉得有点稀里糊涂，要是没有什么耐心，就放弃了。而他的表达方式是一开始就进入正题，每个人物性格也很直接告诉读者是怎么样的，再通过一些事件着重突出，尤其看到那些汉奸的丑陋嘴脸，真想把那些人拉出来打一顿!!
李空山–警察局特高科长。…….武汉陷落，昌本人要加紧的肃清北平的反动分子，实行清查户口，大批的捉人。李空山忙起来。他不大有工夫再来到高北的床上躺一躺。他并不忠心于日本主子，而是为他自己弄钱。他随便的捕人，捕的多，而后再依次的商议价钱，肯拿钱的便可以被释放;没钱的不管有罪无罪，便丧掉生命。在杀戮无辜的人的时候，他的胆子几乎与动手摸女人是一边儿大的。(p255)为了享受荣华富贵，他勾结日本人，随意欺凌甚至残害自己的同胞，为了娶冠家的女儿作老婆，想方设法让她们的母亲“大赤包”当上妓女检查所长，并且他自己也从中获取“好处”，可他内心并不想娶任何一个女人为妻，因为那样会不自由，他只想得到那些漂亮女人的身体，玩玩而已。当他不再受到日本人重用而罢免官职的时候，“大赤包”还给了300大洋的费用，就是为了让他不要再想和她的小女儿招弟结婚，因为当初“大赤包”看重的是他的官职，才同意把女儿嫁给他。他心里简直乐开开花，因为招弟也早就成为他的俘虏而并不是真心想娶她，还能有那样一大笔钱，这样的好事哪里找去….
冠晓荷–小羊圈胡同三号的男主人。晓荷早已看出太太的不安，可是始终没敢哼一声。他知道太太是关于迁怒的人，他一开口，也许就把一堆狗屎弄到自己的头上来。他几乎没有关切女儿的现在与将来。丢失了女儿和丢失了国家，他都能冷静的去承认事实，而不便动什么感情。(p258)五十多岁的男人，生活很讲究，自己怎么舒服怎么过，一直想“运动”出个什么一官半职，可到死也就只当了一回小羊圈胡同的“里长”，自从他老婆“大赤包”当上了所长，就唯她的命令是从，决不违抗，只为她可以为这个家赚钱，可以让他脸上有光，因为，家里有人在为日本人做事，没有人敢“欺负”他，日本人也决不可能残害他!也从不关心两个女儿的成长，哪怕让她们去给当官的人做小老婆，只要能给他利益，他能喜笑颜开的支持!为了自己的生命安全，也随时都可以出卖自己的女儿。
可是，还没有等李四爷表示出谦让，冠晓荷已经告诉了白巡长，里长必须由他充任。他已等了二年多，还没等上一官半职，殃在他不能再把作里长的机会放过去。虽然里长不是官，但是有个“长”字在头上，多少也过点瘾。况且，事在为人，谁知道作里长就没有任何油水呢?(p354)日本人正在全力进攻侵占自己的国家的时候，还一心想着做官，发财…..他只想活在自己的小小天地，享受尽奢华的生活，一直到老死吧。管他国家是存是亡，同胞是不是水生火热!
晓荷听完，半天没有出声。愣了好大一会儿之后，他低声的问：“高第，你准知道那两个是真日本人呢?你怎么知道他们不是假扮的呢?”(p415)。
钱先生的小传单所发生的效果只是教大家微微难过了一会儿而已，北平人是不会造反的。(p360)。
他们总是顺应历史的自然，而不想去创造或者改变历史。哪怕是起了逆风，他们也要本着自己一成不变的处世哲学活下去。这一哲学的根本，是相信“善有善报，恶有恶报”。用不着反击敌人，瞧，日本人多凶——可是日本投降了!八年的占领，真够长的!然而跟北平六七百年的历史比起来，八年又算得了什么?(p579)这些语言，是真的切中了中国人的要害，追求自己的安稳，平静，出奇的忍耐心，让我不得不想起圆明园，经历过一个世纪由几代君王精心修筑的皇家园林，就是因为政府的无能，忍让，只知道一味的逃避，才最终沦为废墟…….宽容和忍让是美德，可，要看是在什么样的情况之下，如果是连生命和尊严也保不住的忍让，那就只能算是懦弱吧!
当然，选中的这些段落，只是读的时候感觉看到一个个活生生的形象让我心中很气愤而已，还有很多其它正面的形象，正是因为他们的小小努力并且愿意付出自己的性命，中国也才在当年的抗日战斗取得了胜利，力量虽小，也不可忽略。书里每一个人的形象都是那样鲜明，就好像是在看电视剧，作者都很清楚告诉我们每一个角色的性格特征，然后在故事的进展中通过一次次事件而将每个人的性格表现的淋漓尽致，简洁而突出，没有多余的语言和铺垫，想用短小精悍来形容，可是人家又写了五十万字，然后情节安排，人物的描写却达到了短篇的精髓。
老舍《四世同堂》的读后感
20____年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。
重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。
老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了！是不是能够说，是强烈的民族意识和职责感，使老舍先生完成了这部作品。
《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。
那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅。.。.。.
北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生经过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描述，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自我挖了坟坑！是的，我明白他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！我的话不是法律，可是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免！”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描述映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。
书中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样好！”描述了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自我的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。
两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是之后住进小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧。有这样一段话：“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样貌呢富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不一样的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。”这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。
住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自我是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都明白。我们日本人在北平所做的一切，当然你也明白。我只须告诉你一句老实话：日本人必败！没有另一个日本人敢说这句话。我---从一个意义上来说可是去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能期望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。
战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关战争的东西，做为一个老百姓，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的期望吧。
书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭职责感任感，促使她劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不参与该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再仅有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具职责感，这个职责感是对国家的。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。
活在自我世界里的钱默吟，与世无争，每一天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，进取做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自我闲情逸志，到主动参与抗日，能够说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最终觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，此刻更是。
《四世同堂》的最终，是一个喜庆的场面，抗日战争胜利了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤。”是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体力量。
不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。
18岁参加革命的姥爷，担任过地下党艰苦危险的工作，解放后领导职务，被拉上台批斗，后又恢复领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，一波三折。总想有机会听听姥爷讲讲他在战争时期的经历，可惜一向不能有大段的时间呆在姥爷身边。总是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的宁静和幸福，四世同堂带来的幸福。并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不一样，四世同堂的老人享受的日子也不一样。每一个人的生活，原本都是和国家相连的。
老舍四世同堂读后感字作文
今年春节，终于读了老舍的《四世同堂》。按照作家周国平的说法，好作品的标准是读完后想说些什么，毫无疑问，《四世同堂》就是这样的好作品。
(一)。
先说说小说里的人物。老舍先生在这部作品里塑造了几十个性格鲜明的人物，印象最深刻的是“大赤包”。
大赤包大约四五多岁，头脑清楚，工于心计。日本人占领北平，在小羊圈胡同的邻居们如祁老太爷相信只要安分守己自己的日子照样过时，她已经很有政治头脑地嗅到了局势变化对个人的影响，开始到处“运动”，最后如愿以偿地弄了个妓女检查所的所长。当上所长之后，大赤包如鱼得水，大敛钱财。
民国的妓女有合法的，也有暗娼。对合法妓女定期检查，如果有病，就吊销执照。对暗娼，坚决取缔。大赤包的寻租方式是，合法妓女要上贡，否则就说你有病，让你干不下去。暗娼更是要上贡，否则直接取缔。就这两项还不够，大赤包还想方设法地逼良为娼，把蛋糕做大，获取最大利益。
大赤包是个有气场的人，注意形象，善交际，接人待物的分寸拿捏的很好。这样的人在现在社会也算是女强人了。只可惜，在那个动荡的年代，碰上不按常理出牌的鬼子，最后被比她更恶毒的朋友蓝东阳出卖，死在日本人的监狱里，罪名是贪污。
大赤包这个形象很丰满，老舍先生也写到她的感情生活。一个四五十岁的妇女，没有儿子，只有两个女儿，丈夫对她只有敬畏，没有宠爱。自然地她对至少表面上对自己言听计从的下级高亦陀产生那么一些微妙的感情，可悲的是，高亦陀利用她的信任，卷走了八万元消失地无影无踪。
覆巢之下，岂有完卵。即使精明如大赤包这样的人物，最有也落得鸡飞蛋打，搭上一条命。
(二)。
另外一个有特点的人物是祁瑞丰，他的特点是无聊。
他不像大赤包有心计，完全不觉得日本人来了和自己有什么关系，照样地吃好的，穿好的，看电影，逛公园。祁瑞丰和祁家安分守己的家风格格不入，完全是一个惯坏了的老二。他嘴甜，爱热闹，对鸡毛蒜皮的小事津津乐道，在老一辈亲戚里很有人缘。他自私，对别人冷漠无情。大哥被抓了，他还若无其事地参加迎接日本大使的集会。街坊小崔拉他的包月，在送他去集会后被日本人砍了头，下葬的时候他竟是一个子也不出。他没骨气，老婆跟了朋友蓝东阳，愣是咽了那口气，还照样地和蓝东阳称兄道弟。他人不坏，不会有意害人，就是自己瞎混着。他有性格上的懦弱，也有对家庭的依恋，父亲死时他哭的很伤心，但也就只有伤心，没有悲愤，更不会有国破家亡的感慨。
人的价值观既有性格遗传，也有社会环境家庭环境的影响。在祁家这个大家庭里，祁瑞丰由于嘴甜，从小就是被长辈宠爱的对象。父亲祁天佑是个本分的生意人，恐怕是对孩子的教育不上心，母亲更是娇生惯养。在家庭遭遇灾难(大哥被抓)，母亲看他对家里不管不顾的态度只是伤心，并无多少责备。虽说长兄如父，可是老大祁瑞宣性格的温和和维持大家庭和谐的压力使他并无真正尽到教育的责任。
祁瑞丰这样的人在现在的社会恐怕是青年中的大多数，和平年代庸庸碌碌地混着，没有理想，没有责任感，太平而安稳，无聊地混日子自己也浑然不觉。在动荡的年代，祁瑞丰最后也死在鬼子手里。
(三)。
和瑞丰的没心没肺地无聊不同，大哥祁瑞宣是痛苦、矛盾、纠结。瑞宣是街坊里文化最高的，念过大学，“英文说的像外国人似的”，在中学教英文。多年的传统教育使他身上有中国士大夫的民族气节，大学里的大学教育使他了解世界格局，而正统的家庭环境又使他背负着守护父母家人的责任。这些因素在瑞宣的思想里强烈冲撞，使他总是处在矛盾自责中。
老舍先生花了很多笔墨描写瑞宣的心理。一开始瑞宣觉得不能像三弟一样报效国家虽然有些憋闷但是至少他是能保护家人的，用“弟弟尽忠，自己尽孝”来安慰自己。后来眼看着胡同里街坊一个个地遭难而他由于英国使馆的庇护还能相对安全，当英使馆最后也未能保护他的时候，家里和全北平一样闹着饥荒，冬天没有取暖的煤。一步一步地，瑞宣也明白了“覆巢之下，岂有完卵”。他的一己之力，根本保护不了一家老小。
只有当他的底线也被彻底摧毁的时候，他身上勇敢反抗的一面才被激发出来了。在钱默吟的引导下，加入了反日的队伍，写传单，教育乡邻。瑞宣的转变可以说是被动的，他可以代表很多中国只是分子的心理，不惹事，怀有理想，迫不得已也能为国出力。
(四)。
瑞宣的父亲祁天佑是个典型的生意人，将名誉看得比生命还重要。可就是这个本本分分的生意人也会莫名其妙地招惹了日本人。日占时期物资紧张，实行货物“搭配”，布店开始要搭个伞卖，后来又要搭雨鞋卖。这些祁天佑都忍了，可是日本人硬说他多拿了东西，让他穿上一个“奸商”的褂子，在街头游行，名誉扫地。
最珍视的东西被践踏了，祁天佑的心被掏空了，精神支柱没有了，他无法忍辱负重，选择了永远离开。看着滔滔河水，就想着让河水涤荡被侮辱了的身体和灵魂，毫不留恋地跳进河里。祁天佑受辱投河这一段，和老舍先生后来的遭遇如此相像，我想天佑珍视的恐怕也是老舍先生最重视的。
(五)。
祁老太爷是典型的老北京，凡是“忍”字当头，没有过不去的坎。日本人刚来的时候老太爷还常拿义和团说事，坚信北平的“乱”出不了三个月。对国事能忍，对家事也是本着“家和万事兴”，即使瑞丰再混账，在老太爷眼里也还是乖孙子。
日本人占了八年，期间发生的各种事情大大出乎祁老太爷的预料，也大大打击了老人家的信息。什么都看不明白了，无所适从。寒冬里没有煤，老太爷蜷缩在炕上忍着。天天吃“共和面”，也忍着。最后，当重孙女饿死的时候，这位凡事忍耐的老太爷终于发出了怒吼，是反抗的怒吼。
(六)。
再说一说老舍先生笔下的北平。老舍对北平的热爱在书中体现在各种细节中。秋天宝石般的蓝天是典型的北平的秋，还有那脆梨甜枣，街上的兔儿爷，讲究的点心铺。这些细节的描写透着老舍对北平由衷的热爱，有些自豪骄傲，却是那么不经意地，就像北平人的性格。
(七)。
最后还有个有意思的是日占时期的北平的房地产。那时候还是市场经济，日本人来了，郊区有钱人家也跑到城里，城里人多了，房子的价格就上去了，房租也上去了。不记得书中写的具体价格了，就惊讶于中人(相当于中介)要拿走成交价格的50%，可能是当时媒介不发达，中人佣金自然就高了。即使这样，中人的地位也并不高。可见当时的房地产应该是价格不高的。
老舍四世同堂读后感字作文
读完这本书，我感觉置身于那战雨纷飞的地方。
老舍这部书中以一种朴实无华的叙述手法，展示了北平沦陷区一群普通人个性是祁家四代人的生活。透过祁老人、瑞丰、瑞宣、韵梅、钱诗人、小文夫妇、李四爷、白巡长、孙七、小崔、马老太太、常二爷、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥异、有血有肉的人物形象，表现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节和苟且偷安、助纣为虐、卖国求荣的鲜明对照。
本书让我们看见了北平被日军占领后的人间百态：有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了。其实日军占领北平后，客观地说，并没有什么令人发指的罪行。没烧圆明园，也没抢故宫，也没有大面积的屠杀等等。但是，他们残害了南京的人民，作为同胞，我们当然十分愤恨，这是正常的，所以看玩四世同堂，我更加确信了对日本人的恨。
随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不一样心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影。
老舍四世同堂读后感字作文
四世同堂是老舍先生于1944年初开始创作。全书包括《惶惑》《偷生》和《饥荒》三部，是百万字的长篇巨著。小说以抗日战争时沦陷后的北平为背景，通过住在西城一条偏僻的小胡同中的一些普通市民家庭的不幸遭遇和兴衰沉浮，描绘了日伪统治下北平社会的广阔画面和北平人民痛苦、屈辱、悲惨的生活情景，歌颂了崇高的民族气节和勇敢的抗争精神，鞭笞了日寇的凶残和汉奸走狗们的罪恶，同时对中华民族古老的文化进行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活为主线，形像真切地描绘了以小羊圈为代表的各个阶层，各色人等的荣辱沉浮，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形事态。《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。
一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。祁老人是代表着清朝人的，天佑太太是代表着清朝与民国之间的，她还保留着一些老的规矩，可是也挡不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国人的，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。在日寇的统治下，瑞宣宁可冒着风险在夜晚走十几里路，去友人家听南京的广播。“南京的声音教他心中温暖，不管消息好坏，只要是中央电台播放的，都使他相信国家不但没有灭亡，而且是没有忘了他这个国民——国家的语声就在他的耳边!”，“南京的声音足以使他兴奋，狂笑或落泪。”瑞宣以自己的方式关心着、分析着国际和国内形势。小顺儿和小妞子是将来的人。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭责任感任感，促使她任劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是国家。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。在这么多人物中，我最感动的是钱先生。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，积极做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自己闲情逸志，到主动参与抗日，可以说由被动变为主动的转型。他的家人接二连三的被日本人伤害，连自己也被日本人打得奄奄一息，但这些却没有使他丝毫的退缩。两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是后来住进小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。有这样一段话：“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。还有住进小羊圈胡同的日本老婆婆，日本老太婆是位居住在北平的日晒反战者，她同情中国人民认为侵华战争给日本人民同样带来了巨大的痛苦。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告诉你一句老实话：日本人必败!没有另一个日本人敢说这句话。我从一个意义上来说不过去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。战争，给人类造成了灾难和毁灭，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。胡同里的居民已经得知日本投降的消息，纷纷涌上街头，奔走相告，跳跃欢呼，他们一下子发现了孤单一人的日本老太婆和托着死妞子的老人，一股复仇的心理突然爆发了，人们围上了她，老太婆知道自己的处境，她温顺而坦然地地下了头，故事到了高潮，气氛极为紧张。
民族，带着鞭痕，悲壮的生存着。
国家，带着创伤，骄傲的屹立着。
人们，带着鲜血，顽强的站立着。
正义，带着他的庄严，神圣和人道，光荣地战胜了邪恶，侵略和野蛮。
这就是老舍的《四世同堂》的基调，老舍真实地描写了沦陷区人民的八年艰苦岁月，老舍的结论是清楚的，中国人民觉醒了，中国大有希望，以北平人们为代表的沦陷区的男女来经受了一场沉重的大灾难，这场灾难既摧毁了中国人民，也教育了中国人民。
老舍《四世同堂》书籍读后感
我曾以为自己了解日本侵华的这段历史但直至阅读了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的浅薄。老舍先生在这部作品中，用平实无华的字句和真实细腻的描写令我仿佛置身于那段中国的土地被侵略者践踏、中国人的尊严被凌辱、中国人的生活被摧残的战争岁月。作为一名中国人，我第一次感受到了一种切肤之痛，这种痛不仅震撼了我的心灵，唤醒了我内心深处的民族意识和爱国情怀，也令我对中华民族遭受的这段屈辱的历史有了全新的认识和深刻的思考。
再现真实的历史洗涤人类的灵魂。
《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人，整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下每个人物既平凡渺小又特徵鲜明也正因如此他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物如英勇抗敌的钱老大和祁老叁没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七为了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳，只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的凶手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细致入微的刻画，一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人，同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。
众所周知，日本侵略者在中国犯下了令人发指的罪行，但是与很多作家不同的是，老舍先生并没有用一些咬牙切齿的激烈言辞痛骂他们而是用一些举重若轻的词语，透过描述北平沦陷后广大平民的悲惨遭遇和畸形的世态，揭露日本军国主义的残暴罪行。作者对待历史客观理性的态度和精湛纯熟的写作技巧，使这部经典著作更具真实感。
《四世同堂》可称得上是一部最底层百姓的抗日史。阅读此书，我的灵魂似乎得到了一次洗涤。作者在这部小说中，以对善、恶、美、丑的褒扬和批判警示了世人：历史就是一面镜子，它会照射出你的灵魂。
文化是推动社会进步的根源。
一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵，它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时，也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年历史的泱泱大国会被欺凌的'塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国，家是封建礼教的堡垒，它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者，连祁瑞宣这个博士，在四世同堂的大家庭里，思想也无法冲破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析，使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华，摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕，中华民族才会真正地强大起来。
维护和平是人类共同的责任。
《四世同堂》完成于抗日战争结束不久的1948年，当时的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在书中宣扬了人性中的善良和宽恕，这是我对老舍先生的由衷敬佩之处。
书中最具抗争精神的代表———钱先生，曾经想为孙子起名叫″仇＂，但是最后却在面临敌人死亡威胁的时候，还是顺从了自己天性中善良和宽恕的一面，在狱中为孙子起名为″善＂；刚刚经历了丧女之痛的祁瑞宣竟然能够保护日本老人；那些被伤害、被侮辱了的人们放弃了本可以实行的复仇，而选择了理智和礼貌。这些人物只是平民百姓，但是他们却让我看到了人性中的美好，我为此而深受感动。老舍先生不但让我从另一个全新的角度对抗日战争、对中国以及中国人有了真切而客观的认识，也令我懂得了和平的可贵和重要。
了解历史不是为了宣扬仇恨，而是为了让人们更加懂得珍爱和平。希望我们读完此书后都能够放下心中的那块沉重，以客观理性的态度对待历史，以积极正面的态度发展未来。人类需要和平，维护和平应该是全人类的共同责任。
《四世同堂》是值得每一代中国人阅读的经典著作，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。
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老舍四世同堂读后感字作文
我曾以为自己了解日本侵华的这段历史但直至阅读了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的浅薄。老舍先生在这部作品中，用平实无华的字句和真实细腻的描写令我仿佛置身于那段中国的土地被侵略者践踏、中国人的尊严被凌辱、中国人的生活被摧残的战争岁月。作为一名中国人，我第一次感受到了一种切肤之痛，这种痛不仅震撼了我的心灵，唤醒了我内心深处的民族意识和爱国情怀，也令我对中华民族遭受的这段屈辱的历史有了全新的认识和深刻的思考。
再现真实的历史洗涤人类的灵魂。
《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人，整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下每个人物既平凡渺小又特徵鲜明也正因如此他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物如英勇抗敌的钱老大和祁老叁没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七为了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳，只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的凶手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细致入微的刻画，一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人，同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。
众所周知，日本侵略者在中国犯下了令人发指的罪行，但是与很多作家不同的是，老舍先生并没有用一些咬牙切齿的激烈言辞痛骂他们而是用一些举重若轻的词语，透过描述北平沦陷后广大平民的悲惨遭遇和畸形的世态，揭露日本军国主义的残暴罪行。作者对待历史客观理性的态度和精湛纯熟的写作技巧，使这部经典著作更具真实感。
《四世同堂》可称得上是一部最底层百姓的抗日史。阅读此书，我的灵魂似乎得到了一次洗涤。作者在这部小说中，以对善、恶、美、丑的褒扬和批判警示了世人：历史就是一面镜子，它会照射出你的灵魂。
文化是推动社会进步的根源。
一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵，它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时，也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年历史的泱泱大国会被欺凌的'塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国，家是封建礼教的堡垒，它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者，连祁瑞宣这个博士，在四世同堂的大家庭里，思想也无法冲破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析，使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华，摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕，中华民族才会真正地强大起来。
维护和平是人类共同的责任。
《四世同堂》完成于抗日战争结束不久的1948年，当时的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在书中宣扬了人性中的善良和宽恕，这是我对老舍先生的由衷敬佩之处。
书中最具抗争精神的代表———钱先生，曾经想为孙子起名叫″仇＂，但是最后却在面临敌人死亡威胁的时候，还是顺从了自己天性中善良和宽恕的一面，在狱中为孙子起名为″善＂；刚刚经历了丧女之痛的祁瑞宣竟然能够保护日本老人；那些被伤害、被侮辱了的人们放弃了本可以实行的复仇，而选择了理智和礼貌。这些人物只是平民百姓，但是他们却让我看到了人性中的美好，我为此而深受感动。老舍先生不但让我从另一个全新的角度对抗日战争、对中国以及中国人有了真切而客观的认识，也令我懂得了和平的可贵和重要。
了解历史不是为了宣扬仇恨，而是为了让人们更加懂得珍爱和平。希望我们读完此书后都能够放下心中的那块沉重，以客观理性的态度对待历史，以积极正面的态度发展未来。人类需要和平，维护和平应该是全人类的共同责任。
《四世同堂》是值得每一代中国人阅读的经典著作，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。
《四世同堂》读后感
老舍先生是一位有着复杂思想的人，文如其人，这使老舍先生笔下的人各有各的心理，各有各的思想。
《四世同堂》嘛，就得先从祁家的最年长的辈说起。祁太爷应该算是封建百姓的性格，思想保守，却对生活有着自己的见解，自可成一派，这要就是像他说的那样：“只要准备三个月的干粮咸菜，便是天塌下来也没事儿。”
接着是祁家孙辈，祁家长孙瑞宣是一位可敬的教师，也算是血性男儿。他在洋学堂时，一位神父说：“中国已无力回天。”他因此义愤填膺，一气之下辞掉中文教师之职。但是他的一腔爱国之情与报国计划因祁太爷的阻拦而付诸东流。我读后感到惋惜，但为此也对他感到钦佩。
祁家三孙瑞全也十分爱国，他因为情感原因而十分矛盾是否出城抗日，但是最后还是毅然出城，策划抗日。
还有冠家的冠晓荷也是一个人物，只不过他卖国求荣投奔日本人，做了汉奸。他阴险狡诈的性格更是在老舍先生的笔下尤为突出。
当然老舍先生笔下的人物还有许多特性鲜明的人值得我们品味。让我们欣赏、品味这本旷世名著，感受这些形形色色的人物吧!
四世同堂读后感
终于看完了百万字的老舍的《四世同堂》，不得不赞叹，尤其是读到好几处我都落泪了，钱先生回忆狱中地整个过程让我好几次哽咽，妞妞最后去世那一幕太扎心，妞妞的倔强让我为之流泪。我是一个感性的人，所以阅读的时候会随人物的情感变化而一起变化，每次小羊圈里死去一个人大家悲恸的时候我也会眼圈变红，大家开心的时候我也会心情很好，虽然开心的事情都不多，即使最后日本投降了，中国胜利了，反倒没有很开心。
八年的占领，贫穷、饥饿、寒冷、隐忍、死亡、危险……让小羊圈甚至北平人在最后一刻也没有对同住的日本人大开杀戒。就像瑞宣，期盼已久的胜利多想大声喊出来，可是看看祁老人手中抱着的死去的妞妞，一个半死的老人抱着一个死去的孩子——正好像一个半死不活的中国怀里抱着成千上万个死了的孩子。胜利了又如何，胜利和失败有什么区别？还是有那么多像妞妞一样痛恨敌人倔强地等着胜利却没挨到胜利来临就离开的孩子，还是有很多在敌人的占领期间牺牲的人，孟石，仲石，钱太太，常二爷，祁天佑，小崔，小文夫妇，孙七，李四爷，千千万万中国人。所以即使胜利来临，谁都想做点什么，或说点什么，也想出去看看胜利是怎样一番场景，都想大声地痛痛快快喊一句：中华民族万岁。可是大家都呆呆地，人们一会瞧瞧这个，一会瞧瞧那个，悲哀，喜悦和惶恐都掺和在一起。一个被征服的国家的悲哀和痛苦，能不能像桌子上的灰尘那样，一擦就掉。我想冷冷清清的北平，冷冷清清的祁家就是最好的回答，即使依旧四世同堂，可是死去的儿子，孙子，重孙女都足以让祁老人放声痛哭。直到最后象征着勇敢和希望的老三回到这个家才如春风一般开始融化屋子里多年来凝结的冰块，新中国又充满了希望。
整篇小说里我最想写两个人，瑞宣和钱先生。先说说瑞宣，一个十足的文人，心系国家存亡的文人，可是因为家庭上有老下有小要养活，到战争最后胜利也没能弃笔从戎。但是全篇中瑞宣的喜怒哀乐完全来自于战争的胜败，上海宣布抗战，瑞宣似乎看到了胜利的希望，上海沦陷，北平的学生上街游行，瑞宣悲愤辞职。国军节节败退，最后退到重庆，瑞宣像个游离的风筝，找不到方向，当蒋介石发布坚决抗战到底宣言，瑞宣似乎又找到了一根线，有了坚定的方向。一路的挣扎苦闷，一路的自我安慰和劝说，当瑞宣父亲去世的时候，瑞宣才明白自己的错误，自己不肯离开北平，纯粹是为家中老幼的安全与生活。可是，自己下过狱，弟弟当汉奸，连最老成谨慎的父亲也投河自尽，在敌人占领下想保护一家人简直是梦想。
父亲的离去让家人更加离不开瑞宣，需要他的工资养活，需要他拿主意，需要他安慰老小。直到老三回到北平开始地下工作邀请瑞宣加入，瑞宣才真正毫无顾忌、义无反顾、满腔热情地投身到救国的事业当中，他擅长的笔，他擅长的语言，他多年积攒的谨慎，一起参与到爱国的行动中来，他不惧畏敌人，不怕流血牺牲，更加充满希望地战斗着。如果把瑞宣的变化分为几个时期，抗战初期，积极抗战，怀抱希望。抗战中期，小羊圈多次有人离去，国土节节败退，自我挣扎和自我安慰。抗战中后期，麻木和绝望。抗战后期，热心投入到爱国事业。瑞宣是千千万万个爱国人士的代表，他们惶恐，他们憧憬，他们苦闷，他们挣扎，最后终于释放内心。
再来说说钱先生，钱先生是一个连一只苍蝇也不肯得罪的人，他整日吟诗、作画、赏菊、饮酒，两耳不闻窗外事，过着与世隔绝的日子。钱家的大门永远紧闭着，即使要出去也是开一条小缝。但是他是个明白人，“我是个不大问国事的人，可是我能自由生活着，是国家所赐——我不怕吃苦，不怕穷，只怕丢了咱们的北平城！”在国难面前，他不再赏花吟诗作画。儿子牺牲后，冠家去日本人那边打了小报告，他入狱了，但他临危不惧，在狱中也是几次鼓励同是苦难的沦落人，当他出狱后，他安顿好家里的大小事，毅然决然地投入到抗日的战争中。在斗争中他的爱国主义由报私仇到复国耻到彻底消灭战争，一步接一步走向成熟，一个隐士变成一个战士，勇敢、威武、高大。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，钱先生便是这种精神的传承，一个典型的旧知识分子，在国难之前挺身而出，显现出刚正不阿的气节，是中国传统文化熏陶出的新我的代表。
这是中华民族在危亡之际人性之花的淋漓绽放，是一首铿锵激荡的民族灵魂的交响，这是在先生的妙笔下，一朵永开不败的民族之花。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。
《四世同堂》读后感
恶人自有恶报，然而善人未必有善终，很现实也很痛心。四世同堂的愿景从一而终，也算是一个令人欢喜的结局。
总算，十四年的努力没有白费，随着小说中一场一场战事转折的推进，胜利开始有了眉目，心情也渐渐明朗。
小顺子那一代人如今也年过古稀，成为了祁老人般的存在。我愿意聆听他们的故事，记住历史，或许，少一点仇恨。
如果妞子还在，她应该很喜欢今天的北京城。
四世同堂读后感
深居简出，谦恭和气的钱默吟;。
尽职尽责，乐于助人的李四爷，当然也有虚荣的冠晓荷和太太大赤包。如果说祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大树，那么小羊圈胡同便是一片林，大大小小的花草树木间，有相互依存，也有独自挺拔，更少不了旁逸斜出的杂枝残叶。老舍先生用他略带调侃的京腔京韵，写活了抗战时期北平市井小民的百态人生。
小羊圈胡同，似乎与外界相隔离，它有着自己和谐温馨的小环境，邻里和睦，相互帮助，即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨。但当日军攻城，北平沦陷，那一派古老、宁静生活全都被打破。每个人都带着些震惊，惶恐与不安，但也有一些为此兴奋并蠢蠢欲动的人。不用说小羊圈胡同，单是从祁老人的家中，就会因年龄阅历的不同而产生极大的分歧，有人逃避，有人亲日，有人抗争单从这一个家庭，一条胡同的对待战争的理解与行动，便能映射出整个北平，乃至全中国人在日军铁蹄下，亡国奴的生活。
老舍先生用笔下栩栩如生的人物，写活了那段沉重的历史，用他饱含深情的文字，向我们展示着那段历史中一个个令人难以忘怀的细节。在老舍先生的文字中，我们可以看到他对日军暴行和叛国求荣者的谴责与批判，可以看到他对敢于奋勇抗争的志士们的敬佩与赞许，也可以看到他对被迫成为亡国奴的平常百姓的同情。老舍先生在文章结尾写下“起风了”三个字，必是希望每一个看过这本书的人，都能明白，无论狂风暴雨，总会有阳光冲破云层，重照大地的一天，清风仍会拂过，生活仍在继续。
《四世同堂》读后感
四世同堂的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
说到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的.汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。
中国人是痛恨日本人的，看着四世同堂，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，四世同堂并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”
《四世同堂》读后感
星星之火，可以燎原。曾有万千星光在漫漫长夜中闪烁……翻阅历史洪流，穿越时空阻隔，我在《四世同堂》中找到了抗日星火。
《四世同堂》是老舍先生于1945年创作的一部长篇小说。这部沥血之作以住在北平一个“小羊圈”的祁家四世同堂为中心，讲述了形形色色的人物在抗战八年中所经历的事情，不仅生动刻画了祁瑞宣、钱默吟等可歌可泣的爱国人物形象，同时也塑造鲜明的反派角色如冠晓荷、大赤包、蓝东阳等，作者通过这些人物的故事，揭露了日本侵略者及其走狗的凶残、虚伪和无耻，抒发了北平人民的爱国激情和崇高的民族气节。
故事的主人公是祁瑞宣，作为四世中的第三代，也是这个家的主心骨，他是一名中学教师，博览群书，具有新思想与爱国主义。在突如其来的战争风云下，他鼓励三弟瑞全逃出北平，去为国家做点事儿，怀抱满腔热血的他，热情、成熟、有谋略，他心系家国，常常为报纸上刊登的国事忧虑。
日本占领北平后，不久便传来了保定陷落的消息，日本人强行要求学生们去游行，愤怒的学生们把日本人发的糖块丢在地上，民族尊严升腾成愤怒的火焰。
类似的还有钱默吟先生，年已垂暮，只求在自家庭院每天赏花读书，在被冠晓荷陷害出狱后真正意识到了“天下兴亡，匹夫有责”，便开始过上了“流落街头”的革命斗争生活。在此期间，他大力宣传“中国人民站起来!”“打倒日本!”的口号。尽管他衣不蔽体，食不果腹，甚至被人们认为是疯了，可他却说：“我的力量很小，即使这话让那些人心中有一丝波动，那也值得!”
还有冠晓荷的长女高娣，她的革命热忱并没有因为父母的影响而消退，反而愈打击愈坚定，最终做了钱先生的得力助手。瑞宣的妻子韵梅，一个旧社会普通的家庭主妇，在日本男孩欺负了她的孩子小顺后，她大胆站出来教训了日本小孩，同时教育儿子小顺长大后要把日本赶出中国!
如此的星星之火，在那个只能吃日本人发的共和面的时代，在那不敢迈出家门一步的漫漫无边的黑夜，被点燃，一点一点……最终熊熊燃烧，染红了东方的天际，朝霞映出万丈金光，太阳出来了!
爱国刻在每个中国人的心里：锁在瑞宣的眉梢与心头上;系在默吟的白发与传单上;落在齐老爷子抱着饿死孙女去找日本人讨公道的脚步声里。
这部书还让我懂得了家与国是相互依存的，战争爆发，国家危亡，民族有难，家庭的幸福同样迎来灾难，心系家国，这是担当，负起责任，这是担当!
爱国与担当在四世同堂的风云中被演绎，也必将植入到每个人的心中。
同学们，如今我们生逢盛世，肩负重任。一定要脚踏大地，仰望星空，以赤诚迎接新挑战，以努力奋斗抒写爱国豪情!
四世同堂读后感
《四世同堂》是中国著名作家老舍的长篇小说，它讲述了住在小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京沦陷时期内平凡而又不甘于平凡的一段生活。
祁瑞宣是一家之主，为人宽厚温和，但还有中国人的血性，他在北平刚刚沦陷的时候，将自己的三弟送出去抗战，并且告诉学生和街坊们，中国没亡国，他就像黑暗中的一颗星星，虽然不是很亮，却能带给人希望。
钱默吟是一位诗人，因为他的二儿子仲石摔死了一车的日本兵而遭到了日本人的毒打，回来后，变成了一位爱国诗人，他整日不断地奔走，游说更多的年轻人加入抗日的队伍。
冠晓荷，一个彻头彻尾的汉奸，每天想的只是如何升官发财和一些占便宜的琐事，靠着出卖身边的人和事赚取些许蝇头小利。
这三个人，性格迥然不同，其实这就是老舍先生总结的中国人的三大性格种类。如果中国都是像祁瑞宣这样的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件；如果中国人都是像钱默吟一样的人，那么中国决不可能被日本侵略；如果全都是像冠晓荷这样的人呢，中国是必然要灭亡的。
一个民族如果没有应有的血性，变得像绵羊一样软弱，任人宰割，那它注定是不会长远的。但在整本书中，这段描写给我的感触最深：他看着自己的一双手，一双白软的手，他苦笑了一下，这样的手是打不了人的。”这句话让我看到了中国人软弱的性格，这是中国人根深蒂固的观念，但接下来的他们祁瑞宣和钱默吟做做的事情却大出我的意料之外，在隐忍的同时，却凭着自己的一腔热血，默默的做着潜移默化的反抗，在周围中国人的心中种下一颗反抗的种子，点燃一盏希望的灯火。这才是中国人的血性所在，中华民族长存的血性所在。
四世同堂读后感
命中注定让我们擦肩而过，美丽与遗憾并存(甚好)。缘分让我们相遇，缘分也让我有幸一睹她的芳容——那跨越将近半个世纪多的民族屈辱与不幸。
一个又一个鲜活的人物仿佛又在眼前跳动，如黑夜般漫长的八年中伴随着中国人的惶惑、苟且偷生、生不如死的饥荒一幕幕的在小羊圈的胡同里得以演绎………这段发生在小羊圈的人们身上、一切北平人的身上、一切中国人民身上的屈辱、不幸、死亡与反抗斗争让我更深切的了解了中华民族的那段历史——那段所不为人所知的历史;那段上映着中华民族人性的历史，那段反映着北平人民身上思想斗争的历史及中华儿女为寻求救亡图存而所做出的斗争、牺牲和不屈不挠的精神;那些从历史教科书上所获取的比较抽象的认识，仿佛有了血肉，有了灵魂，而激发出无比的责任感、爱国心和自信心;这部书虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难，这部书堪称得上是中国版的《战争与和平》。
轻轻地掩上书的最后一页，我陷入了深深的沉思………。
当我今天重新审视全书时发现《四世同堂》这本书的书皮上有一个典型的四合院式的门,这个门很奇特：门紧闭，没有一丝缝隙;并且给人一种很庄重、肃穆的感觉(由看所得)，这或许也是封面设计丁聪所选的一个特意的景物(寓意)很能说明深层次的问题吧。据我理解这个门里面是一个家，而这个家的门是紧闭的——家是一个中国封建礼教的堡垒(北平人的谦虚与有礼貌大概就能充分说明这一点)，而在这个堡垒里面容纳了等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是一个接受中国新式教育的人，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!并且四世同堂的链锁把四代的爱恨与他们的命运紧紧地串在了一起，直到在外来侵略者的践踏与蹂躏下，这个门被打开啦;四世同堂的链锁也在一步一步的脱落。同时这个门里面的家甚至可以扩至到一个国家、民族。这个门里面也见证着历史的进程。
四世同堂读后感
用了许久终于把《四世同堂》给看完了，其实好多次都想动笔写些什么，但又总是不知从何说起。毕竟这故事离我们生活太有点遥远，想要设身处地的了解，确实是有些困难，只能模模糊糊的感受到一些旧中国的历史，却总是若隐若现，不经意间就又回到了现代中来。
我怕非常佩服老舍先生的文笔，朴素幽默中折射出不平凡。优秀的作家总是如此，他们总是能以看似轻描淡写的笔墨写出令人震撼的故事。
四世同堂，顾名思义嘛，是以祁瑞宣一家四代人为中心的，可是长远来看呢，又能发现不少关于他们邻居——冠晓荷、李四爷、小文夫妇、丁约翰等等人物的描写。灾难面前每个人都有着不同的反应，瑞宣一家可能是那个年代人民最普遍的真实写照吧：既有一颗炽热的爱国心，可是又不舍家中父老，总为忠孝不能两全而感到苦恼、烦闷。除此之外呢，以冠晓荷、祺瑞丰为代表的另一类人，却真实做了“汉奸”们：他们并没有什么深厚的爱国之情，只是为了自己的生活能够好过一些，所以也就甘心为日本人做事、甚至于忘记了自己是中国人。这二者在历史的任何朝代都是存在的，总会有一些人不在乎是否忠于国家；也总会有一些勇士誓死保卫祖国，不愿意国家跟了别人姓。英雄受后世敬仰，汉奸则遗臭万年。
有时候读到瑞宣的心理描写时，我的心仿佛也被揪在了一起——他爱国、他有才华，他有着文人逸士所有的特性，他理应去为国效忠！可是它还有着肩负整个家庭生活的重任。那可是四世同堂啊，是祁家生生不息的命脉啊！所以对他而言，他不能像老三瑞全那样毫无顾虑说走就走、也不能像老二瑞丰那样为了生存而给臣服于日本人。他有骨气、有责任，他不能抛妻弃子为国尽孝，更不能苟且偷生给日本人做事！他就是家庭的顶梁柱，更是抗日年代的当家人。所以他不能走，空有一腔爱国热血却挥洒不出，他只能在心中默默安慰自己：我是当家人，我走了这一下老小如何生存？所以每每讲到瑞宣时，我都不由得沉默下来。是啊，作为当家的人，哪有容易二字可言？即使心里再苦闷、再烦躁，也不得轻易流露出来，总归要撑起整个家啊！昨天早上就是如此，我心里说不出的闷，甚至都要透不上气来，只能骑着车出去四处转一转，以此来告诉自己：放心吧，你生活在太平盛世，那些故事已经远去了。
每个时代都有每个时代说不出的痛。像书中描写的那样，因受到日本人的羞辱而被活活气死的、因吃不饱饭而被生生饿死的、甚至因拉肚子却被当作传染病而后被活埋的等等等等。现在的我想都不敢想这样的故事，那些事情离我们太过遥远，没有亲身经历过，怎么能谈感同身受呢？没有扛枪上过战场、没有经历过国耻，怎么能说了解呢？和平年代的我们为了吃、为了穿、为了住，为了人生存的资本而奔波；我们单单为了生存吗？并不，我们是为了更好的生存，为了更好的吃、穿、住，甚至是为了自己的信念与理想。人生而为人，并非是来享福的。难处人皆有之，也不一定就是你最难。总有一些先驱烈士为国效力，也总有一些甘愿逆流而上的勇士。
突然想起来一句话：哪有什么岁月静好，只不过有人在替你负重前行罢了。
《四世同堂》读后感
城市已经仿佛无法呼吸，他必须找个空旷的地方去呼吸，去思索。
淡淡的西山，已不像夏天雨后那么深蓝，也不像春秋佳日那么爽朗，而是有点发白，好像怕冷似的。
花了两个月，终于把这本书看到结尾部分了，日本人侵略为大背景，从家四世同堂在日本控制下的生活逐渐艰难与人物的思想变化，以及小羊圈几个家庭人物间的关系，生活事迹，以及到后来的悲惨境遇。
小羊圈里的人主要分成两大阵营，为日本人做事，认日本人为爹的冠晓荷、大赤包、招弟一家，以祁家为代表的既不为日本人做事，受日本人欺负却没有勇气反抗的几个家子随着战争的推延，日本人从精神上、物质上慢慢地把小羊圈的人民消磨殆尽。
在这些人物当中，有心地善良，为人处事谨慎，热心帮助邻居的李四爷，安安分分的韵梅。
小说的小说的结尾如一杯清凉的泉水解夏日干咳的喉咙快意恩仇，汉奸们相互明争暗斗，把大吃包一：家赶尽杀绝，最后好齐家三少大，如大侠般出现，把蓝东阳和胖菊子折磨的，把照弟解决掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太阳。
小说的开头到中间，给人以无比的愤恨和同情老实安分的小羊圈人被汉奸和日本人折磨的有的家破人亡，有的挨饿受冻，把读者带入其中，小说的小说的结尾如一杯清凉的泉水解夏日干咳的喉咙快意恩仇，汉奸们相互明争暗斗，把大吃包一家赶尽杀绝，最后好齐家三少大，如大侠般出现，把蓝东阳和胖菊子折磨，把照弟解决掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太阳。
安慰读者，就像一场完美的结局，尽管中途波折太多，特定的历史时期反映了特定的人民的生存状况，揭露了日本侵略者侵略给中国人民带来深重的灾难。
老舍的作品最让我有感受的是散文《母亲》任劳任怨，善良慈祥，理解儿子，作为农民的儿子，我更能深刻体会到农民的母亲是生活是怎样的辛苦劳累，心地是怎样的纯朴，善良。老舍的母亲所具有的品格是千千万万农民妇女那时的缩影，是中国农村妇女中最具有代表性的，高尚的品格，纯朴，善良，无私奉献，慈祥、同情与爱，可是往往做到完全或是哪怕有一天让她过上好日子，而回头时发现他头发斑白，身体瘦弱，渐行渐远。
《母亲》从我小时候、去上学、工作三方面时段来写母亲。