猫的哲学的读后感（实用16篇）

读后感可以帮助我们思考和分析自己对书中内容的理解和感受，是一种对读书成果的总结。赶快来看看下面这些读后感范文吧，或许会对你的写作有所启发。

京瓷哲学的读后感

拜读京瓷哲学第二章经营要诀，感触颇深。个人也曾想过创业，并当机立断拉开架势干了起来，但很快就戛然而止了，事后总结原因发现，当时创业的目的与意义并不明确，甚至称得上是一时心血来潮，并未做全面且周到的考虑，不仅对未来没有规划，而且对如何运营也没有进行深入思考，此次学习《京瓷哲学》，整本书辞藻并不华丽，但道理却发人深思。

一家企业在创立之初，无论基础是否强大，若人心不齐，那么出现困难时，即使全员再有能力，也无解决问题。只有全员统一思想，明确事业的目的与意义，行动一致才能取得最终的胜利。正所谓：人心齐，泰山移！

“取悦客户是从商之本，做不到这一点，就不可能持续获取利润”，工作中我们总是会认为只有销售才需要考虑这一问题，毕竟取悦客户才能拿到订单。但事实上，顾客至上主义适用于各行各业各岗位的工作人员，以品宣来讲，策划及文案的个人喜好或许可以决定该活动及文稿的风格，但是否真正能够起到最终的宣传效果，还是要看受众（客户）的根本需求。

此项主要讲述选拔人才或领导的标准是什么。个人认为有两层含义：其一，选拔部门负责人时，不仅要具备管理能力或业务能力，还要有高尚的品格，这样的领导才能受到同事和下属的尊敬，说话才有力度，带领的部门执行力才强，而不是靠行政级别，行政命令来布置工作。“何谓领导，有人追随的管理者才是领导。”其二，德才兼备。级别越高的领导，品德相比管理能力或业务能力来讲更为重要，德不配位，负面影响无法估量。

这一点和我国古代，不拘一格降人才，选贤任能的思想一样。

企业想要长久运营，就一定要由最初的.行业“标准”追随者，变成行业“标准”的制定者。

在这一过程中，如何结合企业自身情况，创造出在产品技术指标、产品研发能力、企业管理等各方面均具有公司特色的创新之举，由此产生的附加值才是企业利润增长最大、最持久的动力。

人生需要有目标与追求，但更需要脚踏实地的努力与奋斗，二者互为动力才能开创美好的未来。“只有胸怀大志，乐观开朗，描绘宏伟的蓝图，树立远大的目标，才能成就难以想象的伟大事业。”“想拥有美好的人生，想成功地经营企业，前提条件就是要‘付出不亚于任何人的努力’，做不到这一点，企业经营的成功，人生的成功，都是空中楼阁。”

哲学的慰藉读后感

一本非常有趣的哲学家小传。这个世界上有很多人倾向于将拥有「哲学家」头衔的人神话，这种附庸风雅的举动其实源自人类喜欢将自己无知的世界——无论是现实的世界还是精神的世界——神秘化的倾向，他们以为将无知的事物神秘化，然后吸引别人对其顶礼膜拜，就可以缓解自己对无知的恐惧和焦虑；当然，更愚蠢的做法则是把随手抄过一段自己其实无法理解却又被附庸风雅之辈刻意神圣化的言论，然后对其顶礼膜拜，视为人生的终极归宿。德波顿的这本书让我了解了诸如尼采和叔本华这样的人的真实生活状态，从而让我可以更好地思考，他们在这样生活状态下得出的人生哲学究竟值得我在多大程度上效仿，以及在多少比例上借鉴。

哲学的慰藉读后感

最近，刚读完古罗马著名思想家波爱休斯的《哲学的慰藉》。虽然这样生吞活剥的浅读近乎囫囵吞枣，甚至是对被西方学界普遍称誉为影响力仅次于《圣经》的这部伟大著作的不恭和亵渎，但在阅读过程中我却能真切地领会到莫大的享受和收获――多了一份恬静，少了一些浮躁；多了一份洞穿，少了一些功利。正如波爱休斯这部经典著作书名所示的那样，这是哲学对灵魂的亲切慰藉。

但凡读过《哲学的慰藉》的人，掩卷之后大多会情不自禁对波爱休斯施以膜拜之礼。因为，这部一千多年来洗涤和启迪了无数读者灵魂的不朽之作，并非波爱休斯悠闲自得地喝着咖啡抽着雪茄在窗明几净的图书馆或者宽敞舒适的书房里慢条斯理完成，而是他蒙冤入狱之后在灰暗阴冷的牢房里奋笔疾书所就。显然，如果没有超凡脱俗的智慧，心如止水的品质，坚贞不屈的意志，乐观豁达的修养，身处逆境煎熬的波爱休斯是绝对不可能通过与哲学女王之间的一场心灵对话，在死神降临之前坦然从容实现似史诗般的灵魂救赎的。

《哲学的慰藉》是一部关于人生思辨的哲学著述。全书共分为五卷，第一卷描述作者的境遇，第二卷指出世俗的幸福不可靠，第三卷讨论最高的幸福和至善，第四卷论恶的本质，第五卷讨论天命与人的自由意志的关系。从曾经显赫一时的罗马执政官到被诬陷下狱的阶下囚，出生罗马豪门望族的波爱休斯在狱中等待受刑的那一年时间里，以善恶问题为中心，用散文及诗体抒发了自己的委屈心情，娓娓而谈人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼，进而在哲学智慧中寻找到灵魂的慰藉。可以肯定的是，对于身处于浮躁社会的人来说，如果能用心去品味波爱休斯阐述的幸福的含义、恶的本质、天命与人的自由意志的关系等一系列哲思问题，那么在读完《哲学的慰藉》这部鸿篇巨著之后，许多思想疙瘩、精神迷茫肯定会茅塞顿开，给人有如“沐浴在清澈的阳光中”的轻松惬意之感。

“她一面深情地看着我那泪流满面的苦脸，一面吟诗对我内心的糊涂进行哀叹”.在波爱休斯看来，其实每个人内心都有一个“右手持书，左手执笏”的哲学女王，她能帮助人们摆脱一切愁乱、怨恨、悲愤、痛楚、沮丧、迷茫的困扰，拂去蒙蔽他们双眼的烟雾，擦干他们脸颊上的纵横泪水。而正是这位万能的哲学女王拯救了自己的困顿和堕落，帮助自己康复，从而在厄运降临之时能从容坚定面对，确信“没有什么事是不幸的，除非你自己要这么想；同时，只要人能随遇而安，他就到处都能发现幸福”“既然我们不可避免地要遭到恶人的嫉恨，那当我们畅游在今世生活之海的时候，便注定要经受风吹浪打的袭击”.

作为一名无神论者，我当然不会接受波爱休斯诸如“神即至善、至福”“神将善作为舵柄统治万物”“谁都不会幸福，除非他也成为一个神明”等观点，因为我们必须始终坚信命运其实掌握在自己手中。但是，在欲望和财富、最高的幸福和至善问题的思想修行上，波爱休斯仍然堪称今人的精神导师。因为财富让人患得患失，他在《哲学的慰藉》中写道：“贪婪会讨人嫌，而慷慨则会使人闻名”“因为按照常理，只要少许、微小的一些东西就足够了；而你如果在满足之外还要追加奢侈，那么你的所加，或者让你难堪，或者大大有害”“珠宝也会有某种低级的美，可和人类的卓越品质相比较，它们还差得很远，()无论如何它们都不值得你去膜拜”“当你肯定地说最低等的事物是属于你的财富时，你实际上在自己的心目中，已经心甘情愿地把自己放在了它们的下面。”再比如，波爱休斯还讲到：“我的确明白了财富不能带来满足，王权不能带来力量，职位不能带来尊敬，荣誉不能带来名声，享乐不能带来欢愉”“你所抱怨的失去的东西，假如真的属于你，那它们就绝不会失去”“官位和尊荣很难恒久”“不会是美德因为职位而受到尊重；而是因为任职者的美德而受到尊重”“欲望让你头脑糊涂，你贪图往日的好运，你认为这仅仅是命运中的一次波折，而实际上这命运已经使你一蹶不振”“而如果你的脖子被命运深深套住，你就只能在她的地盘上，默默承受任何发生在你身上的事情”.事实上，这些通俗易懂的人生哲理，无论对唯利是图、怨天尤人的喧嚣社会，还是对利欲熏心、好高骛远的浮躁官场，都是一剂苦口良药，一通逆耳忠言。

可以毫不夸张地说，波爱休斯对幸福、至善及恶的本质的阐述已经到了登峰造极的境界，并且与我们几千年来一直推崇的人性向善的儒家思想有着异曲同工之妙。波爱休斯认为，“幸福是一种完美的状态，因为所有善的事物都在其中会聚”“善是人们对各种事物进行追求时最为重要、最为关键的动因”“善和幸福在实质上是一致的”“假如肉体享乐能够使人感到幸福，那就没有理由说野兽不会幸福，因为它们的所作和所为，正好是为了满足肉体的需要”.而在论及“善的强大”与“恶的虚弱”时，他又确信“好人总是充满力量，而坏人则是无力的”“善就是幸福本身，就是做事的目的。因此，善本身应该被视为人类一切行动的共同奖赏”“因为善本身就是幸福，所以，所有善的好人显然也都是幸福的”“你如果看到有谁想作恶、能作恶并且正在作恶，你就能够肯定他在遭受着三重的不幸”.

当然，在阅读《哲学的慰藉》一书过程中，我们既应秉持兼收并蓄和尊崇科学的立场，不断重塑顺应时代发展的意识形态和主流价值，同时也应坚持在批判中承继的态度，剔除那些与辩证唯物主义不相契合的精神遗产。在论及天命与人的自由意志的关系时，尽管波爱休斯也认为“命运掌握在自己手中”“谁拥有或正在增进、求取美德，那么不管他有什么样的运气，也都是好的；但对于那些顽固不化的恶人来说，无论什么样的运气都可能是不好的”“有些人因光荣牺牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦难屈服，成为了旁人的榜样――美德不向邪恶屈服”“因为凡是生来就能够运用理性的人，也都有用以决断事情的判断能力”,但因为《哲学的慰藉》崇尚以认识神为获得至善，因而得出的结论显然也归顺于宿命――“命运听命于神”“至高无上的神佑还经常制造这样的奇迹：坏人使坏人变好”.

《哲学的慰藉》之所以能成为西方中世纪和文艺复兴时期最重要、最有影响力，并且也是最后一部堪称经典的西方著作，显然是因为波爱休斯出神入化般地把古希腊罗马哲学和中世纪经院哲学衔接起来，劝诫人们弃恶扬善，追求至善至美。这充分反映了作者以哲学沉思为莫大安慰的宗教思想和道德哲学观点，并构成了西欧全部文化精髓的来源。当然，对于波爱休斯书中表达的很多精妙观点和深奥思想，我还来不及很好地消化和吸收。尽管如此，我至少已找到了初阳的熹微，愿意一直坚守自我良心的自由，维护原则、遵守规矩，哪怕最终理所当然的是我也极大地冒犯了那些罪恶，也不想自欺欺人。

京瓷哲学的读后感

初识稻盛和夫，源于互联网。稻盛和夫先生以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，日航的成功重建，只不过再一次验证了其"以心为本"、"顾客至上主义"等经营哲学的正确性。

感谢公司组织的培训，才能有机会拜读《京瓷哲学》，使我对稻盛和夫的经营理念有了一个基本的认识，从中得到一丝感悟和拙见。

稻盛和夫为他的经营理念取名为“阿米巴经营”，而非“阿米巴管理”。两字之差背后却蕴藏着深厚的含义。管理是员工被动执行的思想，经营是全员主动思考、主动创造的思想。所以这不仅仅只是字面差异，所隐含的是思想的差异。管理蕴含着被动、强迫的含义，而经营是主动参与、共同做好一件事情的含义。既然取名为经营，便是希望达到全员发挥主观能动性共同参与经营的目的，那前提就必须是要经营人心，充分重视人在企业运营中的作用。

京瓷公司从创业之初坚持独立自主，而不从属他人，极度重视产品技术研发，不断创造出客户期待的、有价值的产品。凭借先进技术，在交货期、质量、新产品研发等所有环节上全方位地满足客户的需求。

合纵的发展离不开技术研发和创新。每年公司为技术研发中心、事业部、质量中心等部门投入大量的资金和人员进行产品研发和技术创新，制造出客户所期待的有价值的产品，全方位地满足客户的需求，从而使合纵持续的盈利和不断的发展。

目前，印尼合纵电气有限公司属于前期建设阶段，对于市场需求和环境需要了解、适应，此时更要贯彻客户至上主义。在现有的条件下，通过自身的努力，创造和客户沟通的机会，获取客户需求，克服困难，想尽办法满足客户对产品的个性化需求。同时，适应国外艰苦的环境条件为客户提供及时、优质的售前、售中、售后服务，抓住每一次机会赢得客户，从而获得新的机会。

正如书中所述，人总是有各种不同的想法，如果每个员工都各行其是，公司会怎样？每个人的力量不能凝聚到同一个方向，力量势必分散，就无法形成合力……这些均涉及到经营思维的问题，全体员工思维方式保持一致，全体员工参与经营。每个员工无论个性、受教育水平、想法如何不相同，想要让全体员工思维方式保持一致，便要坚持开展员工思想工作，向他们灌输公司的思维方式和发展目标，让员工接受并践行企业理念，思维不统一，理念不一致，行动一定会有问题！

对于这些矢量不一致的极端情况，进行必要的调整，避免其对周围人造成负面影响。把每个人的力量凝聚到同一个方向，形成公司的合力，产生成倍的力量，创造出惊人的成果。

《京瓷哲学》是汇集先生多年经营实践和人生感悟的精华，非一时能领悟透彻……未来的探索之路还很长，也需一直秉承“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，参悟先生书中之精华，提升自身。

哲学的慰藉读后感

哲学的故事读后感

《哲学的故事》读后感

《哲学的故事》是杜兰特所著。杜兰特身上有着非常优良的人格质量。在这本书中，给我留下印象最深刻的是第七卷。杜兰特带领我们思考了人要获得幸福感应该具有的思考方式。不管别人做什么说什么，我们都必须行善，毕竟在当今社会，发生如“小悦悦事件”也并不奇怪了。人们已习惯于做冷眼的看客，但其实选择麻木或伸出善意的援手只在一念之间；同时要爱护、宽容犯错之人，多做有益他人之事，自己也从中受益，并常行不辍，永不倦怠。审视自身，当我们看到对犯错之人的处罚从重从严，岂不大快人心。中国人不缺乏同情心，但缺乏广泛的同情心。

他能虚心发现他人身上的优秀的品格，为己所用，摒除傲气和骄妄，排除利欲的驱使和冲动，时刻沉思自身能力修养。他在自己的书中阐述了灵魂与死亡的关系，甚至宇宙万物之间的关系，非常深刻地解析了人的德行，个人的解脱以及社会责任，如何达到内心的平静。杜兰特还告诫我们，不仅要处处思考，还要付诸行动。一个君主更应该是一个实干家，而不是空想家。这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。《哲学的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻译为英文再译为中文，其中有不少生涩的语句，英文也多为古语，读起来并非易事。但是杜兰特留给我们的精神财富却是了然于心的。思想决定人生，思想决定命运。杜兰特几乎无法用帝位改变所统治的世界，但他最终用思想改变着人类世界。《哲学的故事》并非时髦之书，但它是经久之书。若每一个君主都如一个真正的哲学家一样思考，那国家的政治与智慧也就合二为一了；如果个人实现了真正的内心宁静，那么幸福之感也就油然而生了。

要忍耐痛苦，看淡虚名，要朴素，视死亡为宇宙之变化，是自然而然的。杜兰特虽是奴隶社会的君主，却把死亡视之平常。回想我国封建社会的君主却个个炼丹求佛，幻想长生不老。这种超然的境界就是源自于他宁静而致远的心路历程。他关注内在，因为善的源泉就在其中，善随时都会喷涌而出，要追求自由、谦虚、友好。除此之外，书中还教导人们按照你的本性度过你的余生。在人的本性中，最重要的就是社会性，因为人是生活在社会中的人，仰仗于社会性的人的自然性才能得到诠释。其中想要获得幸福之感并不需要占有过多的物质，只要有能力活得没有压力，内心宁静。

《哲学的故事》读后感

所有人都崇拜自己缺少的东西。

理科生崇拜文科生的直觉而非逻辑推理。在曲线的任意一个点上，都有一条相切的直线。换句话说，任意一条曲线，是由无数条直线中的一个一个的点构成。看不懂这句话的文科生不用担心，因为你能直接感知什么是曲线。可怜的是理科生，根本不知道曲线是什么，只能借由以上描述来理解曲线。正如曲线不是由直线组成，生命也并非由物理化学拼凑组成。

如今的资本纷纷涌入科技领域，曾经只在工程师的世界才知名的词汇变得家喻户晓。什么云计算，什么大数据，人人都知道是什么意思。可是，在愚昧的媒体宣传下，早已不是当初的意思。少数站在金字塔顶端的工程师，犹如神明一般接受庸众的顶礼膜拜。仿佛工程师头上有一层光辉。但只有真正的工程师，才懂得世界的空虚寂寞冷。

男人崇拜女人对美好的感知，同时害怕女人面对丑恶时的歇斯底里。女人或许在某个瞬间崇拜过男人的理性，却长久地怀疑男人的品味与生活态度。纵观哲学体系的发展脉络，人的行为由三种因素支配：理性、激情、欲望。激情在女人身上更为明显，她们的决策依据通常是老娘高不高兴。理性则是男人的标签，尽管大多数男人并未受过严格的理性训练，但略微上点岁数的男人或多或少都经受过过理性与激情的交战。而欲望，这种生命更原始，比起情感和理性来似乎显得更低级的东西，却是更强有力的存在。这种东西，被叔本华描述成生命意志，被尼采描述成权力意志，这种有可能是推动世界的第一原动力的东西，很难说在男人和女人身上有什么差别。

古希腊的酒神文化与日神文化或许可以帮助我们理清头绪。酒神狄俄尼索斯象征感性、激情、阴柔，太阳神阿波罗象征自律、理性、阳刚。类似于中国的周易，酒神是坤卦，象征万物生长，太阳神是乾卦，象征刚健不息。也有明显的差异。毕竟周易是孔子搞的，把坤卦本来的放荡不羁搞得那么扭扭捏捏。说不定在周文王那里，坤卦和乾卦其实就是古希腊酒神和太阳神的意思，不是后世的道德楷模，而是凡人的欲望纠缠。

我们还是年轻男子的时候，体验过连续醉酒，体验过在量贩式ktv夜夜笙歌，体验过在醉酒的午夜的郊区大道上拦住随便路过的女子唱一首深情的歌。我们也曾在酒后的某个瞬间能够直接认知曲线而不用借助数学公式，我们也曾在某个瞬间直接认知过生活的美好与邪恶。男人借助酒可以成为女人，女人什么都不用就已经是女人。

军事社会与工业社会是人类社会形式的两种形态，这两种形态决定男人和女人的地位高低。纵观人类历史，社会组织形式只有两种。第一是军事社会，不仅包括国家间战争时期，也包括比较原始的和不可控的天灾以及野兽作战的时期。第二是工业社会，不仅包括英国工业革命以后全球的主流社会形态，还包括内外环境比较稳定的长期和平时期。例如，汉高祖到汉武帝之间，中国是工业社会，汉武帝远征北方少数民族时期，中国是军事社会。在军事社会，男人的作用比女人大，男人的地位就高。在工业社会，女人的作用逐渐和男人差不多，女人的地位也就逐渐和男人差不多。而从最近的十几年来看，可以称为后工业社会，或者说是工业社会的高级阶段，与传统工业社会的区别在于，带动社会发展的第一要素不再是产能，而是消费。在消费这件事情上，女人的作用比男人大得多，女人的地位就比男人高。这个特征已经逐渐显现出来，在商业尤其是零售商业进一步发达的进程中，女人的地位会越来越高于男人。在婚姻这一古老的组织框架下，男人与女人的关系正在发生长久以来没有过的逆转，这一点是很多婚姻问题的深层原因。

不是谁努力不努力的问题，也不是谁在关系里主动付出多少的问题。这是时代决定的，时代自有其欲望，时代自有其生命意志。在男女关系逆转的进程中，有句老话还是管用的：好男不和女斗。原来的意思是，不屑；现在的意思是，不能。

由于种种偶然的原因，我对美食发生了兴趣。总体上来说，男人和女人不同，很难对美食真的感兴趣。这一点也可以从生物学角度解释。为了确保dna能够顺利复制，雄性哺乳动物的策略是数量而非质量，雌性哺乳动物的策略是质量。吃的东西要讲究，住的环境要美好，都是雌性哺乳动物在质量策略下的本能选择。雄性哺乳动物没这个本能。关于吃的东西，我小时候受到的最深的影响来自写童话的郑渊洁，他借皮皮鲁之口说，男人是不进厨房的，除非做闻名遐迩的大厨。同时我的父亲早年也为我生动地诠释了这句话的前半部分。所以我的前半生是不进厨房的。现在我突然理解了那句话的后半部分，进厨房自己弄口吃的不是男人的本能，但是如果要弄，就至少是出于一种兴趣，朝着艺术的方向进发。很巧合的是，我的父亲在退休后突然迷恋上自己做馒头。

我并不崇拜哲学，反而更加向往艺术。正如让我真正爽到的'是摇滚，而我希望能够听懂古典音乐，事实却是听瓦格纳只会让我感到无聊而不会让我流泪。正如尼采说“上帝死了”其实却是基督教最正统的衣钵传人，正如康德写出《纯粹理性批判》其实却是自古以来集纯粹理性之大成者。苏格拉底柏拉图首次让人类认识到理性，却因年代过于久远而无法得知他们是否其实是极端感性之人。

感谢杜兰特的《哲学的故事》，感谢作为译者的蒋建峰、张程程。这本书是少有的翻译后中文居然无比优美的作品，以至于我看着看着就忘了我本来是想寻找一些哲学的答案。这本书帮助我因对哲学的好奇而经受过种种折磨后，第一次理清了哲学的脉络。我肯定会再回头去看看尼采和伯格森。我再也不会回去看康德，因为肯定看不懂。叔本华还要不要再看就随缘了，看反正跟中国的哲学差不多。

《哲学的故事》读后感

在读这本书之前，我们先来看一个故事：一匹战马驰骋疆场多年，立下过赫赫战功。它当过将军的坐骑，因为不止一次地救了将军的命而受到整支部队的拥戴。后来，这匹战马在一场战斗中受了伤，被送到后方养伤。这次的伤很重，战马再也不能冲锋陷阵了，于是等它伤好后，部队就把它卖给了一位跛腿的农夫。一天，当农夫给这匹马套上辔头，让它到磨坊里拉磨时，马哭了。“伙计，我虽然不算富裕，但却并不曾亏待于你，你为什么要哭呢？”农夫听到哭声，好奇地问马。“我哭，不是因为你亏待了我，我是为自己的命运而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勋卓著的战马，枪林箭雨都不怕。而今，我却要与笨重的石磨相伴一生了。你说，难道我不该哭吗？”农夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾经因为作战勇敢而获得过军功章。后来，在一次战斗中，我的腿断了，伤好以后再也不能像以前那样勇猛地冲锋了，于是我便退伍回乡做了个农夫。可是，我并没有觉得现在的生活与以前有什么差别啊！你看，我每天不是都过得很快乐吗？”人生在世，终究不可能一帆风顺，苦难和挫折是不可避免的。我们常说“苦难是所最好的学校”，但同时，苦难也可能会成为我们人生的“监狱”。是“学校”还是“监狱”这取决于我们自己，取决于我们自己对待苦难的心态。请坚信“一切都会过去，一切都会改变”。

故事是人家的故事，哲理是人类的哲理，人生是我们的人生。故事虽是人家的故事，哲理虽是全人类的哲理，但从中汲取的营养，却可以丰富我们自己的人生。哲学揭示着世界的本源，让我们用这一堂堂哲学课、一个个哲理故事来浇灌自己的心灵，让我们的生命更富意义，让我们的心灵得到安宁。

京瓷哲学的读后感

《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了78条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书351页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。

《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。

我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化；销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队；公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向——人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。

怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：

要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。

创建京瓷和第二电电两家世界500强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在68岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。

可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。

合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。

勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。

取悦客户是从商之本。

京瓷公司是如何取悦客户的呢？他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。

销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。

合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。

在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。

国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。

董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。

贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。

《猫的哲学》的读后感

这个故事讲了一个老汉选猫的`故事，有两只小猫，一只是小花猫，一只小白猫。老汉选猫时，先用手势逗两只小猫，这两只小猫的反应截然不同，小花猫生龙活虎，十分逗人喜欢，而小白猫却不理不睬懒洋洋的，老汉对小花猫赞不绝口。之后老汉又用食物逗，两只猫小花猫十分高兴，可小白猫仍然爱理不理，老汉脸色不悦嘟了声：“丑东西。”(说到这里，大家一定与我一样，认为一定是小花猫当选了)可老汉想也不想便选择了小白猫，，当老汉说起为什么选小白猫时，他是这样说的：“本来，今天我并不打算要猫的。猫生仔，一龙二虎三猫四老鼠，越多越没用。白天活跃的猫，晚上贪睡。傲气的猫，与人保持距离。贪吃的猫，鬼才信它会捉老鼠呢……”

读完了，你细细的去品味老汉最后的这句话，是不是也同样的深有感触呢?这两只小猫就如同现实生活中的两种人，小花猫代表的是那些阿谀奉承，会对人说好话，讨好他人，但却根本干不了实事的人，这些人越多越没用，而小白猫代表的是那种并不突出，但却能干的了实事，能委以重任的人。

可在我们的社会，生活中，又有几个像老汉这样的人呢，，大家都喜欢有人讨好自己，称赞自己，大家都会去喜欢小花猫的吧，如果是我，我大概也会选择小花猫，你看，小花猫多逗人喜欢啊，体壮灵活，摇头摆尾，一双骨碌碌的眼睛煞是可爱，可有时候，我们就是因为一些事物的外表，而忽略了一些内在的东西.

在平时，我总是看到什么东西都要，只要是喜欢的我都想买，可是，在买回家之后，没过多久，玩腻了，不想要了，便丢在一边，不再理睬。

通过这篇文章我读懂了，很多，也学到了很多，老汉最后的话至今还在我耳边回荡——“我不喜欢小白猫，但它有用。”

《哲学的故事》读后感

《哲学的故事》是是威尔·杜兰特的成名作，此书一问世，便掀起了一股哲学热。《哲学的故事》是一本讲哲学史的书，这本书是在20世纪成书的，详略不等地评述了从柏拉图到杜威的十多位西方哲人。

作者谦称其书为通俗读物，并且说它不是一部完整的哲学史，而只是通过围绕某些主要人物来展示思辨哲学来龙去脉的方式赋予知识以人情味的一种尝试。然而，它决不肤浅，也不仅仅是好读而已。它确实写出了“思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇”，做到了向读者提供“智慧的综合”的目的。

虽然它不是一部完整的哲学史，但作者夹叙夹议、提纲掣领，以深入浅出的笔触，将艰涩难懂的哲学，写成了娓娓动听的故事。用讲故事的方法介绍哲学家的生平及观点，在阐述每位哲学家思想的同时，详细介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感，而且还对每位哲学家进行了中肯的批评。《哲学的故事》可以说是西方哲学的入门书籍之一。

书中讲述了多位著名的哲学家，每位哲学家的理论都发人深省，给人以启示，同时又让我得出许多与他们不同的看法。

一生将“理式”放在第一位的柏拉图，感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的`。可是现在再来看他的理论，如果没有感性，理性的世界再光辉也不过是空中楼阁。

再如叔本华，给我启示的并不是他的理论，而是他这个人的本身。对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。天才与傻瓜往往在一线之间，我们大部分都只是凡夫俗子而已，有太多无法办到的事情，过高的期望，无非是作茧自缚而已。千里之行始于足下，这句话，无论什么时候都不会错。

这本书从雅典写到美国实用主义，作者一边讲故事，一边讲思想的继承与演变，把观念演变的故事写得深刻而浪漫，每个哲学家的故事都是暂时的，唯有问题是永恒的。梭罗说过，要做一个哲学家，并不是有深刻的思想，或者去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并受它的指引去过一种朴素、独立、豁达和充满信心的生活。真理也许不会使我们发财，却能使我们获得自由。

读完这本哲学的入门书籍，最深的感悟，既非哪位名家的理论，也不是哪位哲学家的事迹。而是从哲学的变迁史中，从哲学史上一位位星光璀璨的大家身上，学到了那种对于智慧，对于生活的热爱。天地浩瀚，世界广大，有那么多的思绪飞扬，那么多的智慧等着去探索。

《哲学的故事》读后感

哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么，可以说哲学是“热爱智慧”。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中，起着非常重要的作用，贯穿了人类文明的崛起与发展，是人类智慧精华的凝结，承载了人类的文化与科学，成就了一个民族的存亡和其文化的发展。

由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张，不同的时代有着不同的问题兴趣，所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法，所以哲学衍生出不同的学派，所以初识“哲学”，面对这一宏大的体系、难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱，从而退却。布莱恩？麦基教授的《哲学的故事》一书，对思想史加以综述，可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索，对古希腊人及其世界、基督教与哲学、近代科学的滥觞、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、德国哲学的黄金时代、民主与哲学，20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题，关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析，也可谓是西方思想史的入门书。

由于哲学的本性是爱智，学习哲学可以让人做到“知而能识，学而能思”，是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就已完全融入到了生活的每一处地方，一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的，学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用；哲学在生活中最直接的体现是认识论和方法论，学习哲学会使我们更好的认识这个世界，来指导自己的日常行为方式，更有意义地生活。

《哲学的故事》读后感

威尔.杜兰特的《哲学的故事》是一本听讲解看完的英文书，读原版英文书，听别人讲书都有不一样的体验。每个人对于同样内容的理解不同，这种理解根源于知识储备，生活经历，只能感叹自己的知识储备不够，思考深度不够。这本书的阅读时间跨度三年，原因在于音频现成，我听课却是断断续续，趁着假期从培根听到了尼采。

时间的跨度已经不太记得前面哲学家的观点，只对最后几个哲学家有印象。记忆深刻的是康德不变的作息习惯，叔本华和尼采的人生经历，记住的都是富有故事情节生平和悲伤的事情。哲学可以缓解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而异。透过哲学家对于生命本质和社会政治道德方方面面的追问和回答，思考和反省生活。夏鹏老师在音频中经常说构建自己的观念之网，让哲学在你这里发生。观念的改变会带来行为的改变，哲学观的重构对一个人的改变的是根本的。

亚里士多德对问题追赶溯源的方法，柏拉图建立的理想国；理想国中对教育的方法和对体育的重视，是我们现在的社会所欠缺的。培根的政治生涯和生活的琐事占据了太多时间，没有太多时间建立完整的哲学体系，培根所提倡的归纳法是现在科学的起点。时间的分配是一生中最重要的话题，生命的走向是由一个个选择决定的，人的自主性体现在把握选择的自主性。实行选择的前提是时间，对于时间的应用决定了选择的'自由度。斯宾诺莎尝试调和自然和宗教，认为自然和宗教是一体的。对于没有宗教信仰的我来说，认识不到宗教的重要性。任何作品都是时代和环境的产物，能够成为时代人物除了学识渊博还在于反应了时代呼声，是对前一个时代的拨乱反正。

伏尔泰和卢梭的时代处于启蒙运动时期，伏尔泰代表的理性和卢梭代表的感性两种社会思潮都在当时的社会引起了反响。感性支配人的行为趋于本能因而更加容易，理性支配人的行为来源于外界刺激或长远利益。人的大多数痛苦来自感性和理性交织，大脑和行为听从任何一方所引发的不协调。哲学没有一以贯之的理念，取决于你选择了哪一个理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占据了绝对领导地位。康德把世界划分为先验和经验两个部分，先验的问题为不可知，不在讨论的范围之内；只有经验世界的事物在讨论范围之内。随着人类社会的不断发展，人类认知边界的扩大，先验和经验的界限也在动态变化。

叔本华认为人的一生就是悲剧的一生，所有的行为都是出于生存的意志，个体的存在是为了集体的存在。人有自由意志但是由于时间、空间限制不能实现，更能深刻的理解人的可能性随着岁月的增加变成不可能，时空观固定出来你是谁，对现状不满要有勇气打破固有的时空观。斯宾塞采用进化论的观点分析社会科学，个人变得强大，视野更加开阔，相比于可知范围小的人占据了更有利的位置。“我们之所以不断奔跑是为了寻找极限，时不时回头，是为了寻找出发的意义”，相比于终点的未知，我们更在乎于追寻过程中沿途的风景。老师强调尼采的哲学只可内用不可外用，不能把尼采的哲学作为外部世界的标准，只能作为对自己的要求，要求自己成为一个强者，只有强者才拥有选择权。

哲学家的观点很多，每个人体会都不同，能够带来价值观的重构和生活的改变。你是一个快乐的人，想要清醒可以读哲学；你是一个痛苦的人，并且想要解决自己的痛苦，需要读哲学。从哲学家的思考可以获得披荆斩棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的强者。

《哲学的故事》读后感

多年以前，第一次接触到“哲学”这个词的时候来源于“哲学家”。老师说，“哲学家就是什么都懂的人。”多年以后，想起这个桥段，不觉莞尔。哲学是什么，这是一个问题，问题的前提是：哲学不是什么。哲学不是马*列。哲学与d无关。哲学与民众和政*治无关。哲学只关心物本来的问题，心本来的问题。这本厚书成名已久，尤其在美国，中学老师几乎都会读一读，然后介绍给学生。它不是介绍西方整体哲学02史，它就是介绍了一条线索，一条从柏拉图到尼采再到柏格森、罗素、杜威的线索，从这里怎么到那里，从唯物怎么到了唯心，怎么从物自体到了唯意志，又如何从心到了数，从数到了文字……这本书似乎无中国所有的“哲学”无关，但它却讲了所有哲学的精髓。它只关心自由，不关心富贵。这本来就是哲学最普通平凡的目的和道德。德波顿在《哲学的慰藉》里，其实采用的也是相同的线索，马雅贝尔斯的《大哲学家》也是如此，只有大多数中文的“哲学史”经常例外，因为绕不开马克斯这座无与伦比的高山。（很多史其实连黑格尔都能绕过。）我们曾经读过的众多哲学之史，都是走向一个目的，d的目的。所以我们所读百十本书之后，不会富贵，也不会自由，只会更加糊涂。这本书没有目的（但它合乎目的），它只告诉你一条线索：一条走向真理和自由的线索。

在我的认识中，几乎每本谈及哲学的书中，首先都是说到哲学最基本的问题：思维和存在的关系问题。在《哲学的故事》一书中，作者布莱恩・麦基为我们剖析了哲学在西方的发展历程，每个时期、每个国家、每个宗教的代表人物。

在这半个学期的哲学的熏陶下，我深刻的认识到哲学的力量是强大的，它涉及了方方面面的学科知识，是众多学科的起源。每位伟大的哲学家都是非一般的，他们不仅是优秀的哲学家，有的是著名的小说家，生物学家，物理学家，数学家等等，哲学对我们思维的开阔无疑有深刻的影响，他使我们对事物的认识更深邃。

被哲学信徒们公认为自古希腊以降哲学领域里的杰出人物――伊曼努尔・康德，享誉全球的他，竟一生中从未离开过格尼斯堡。尽管是如此平淡的一生，他动人的演讲已受得人们的拥簇。康德有一个著名而又经常被曲解的论点，是所谓“不可知论”。南海先生在《诸天讲》里述之如下：“然天下之物至不可测，吾人至渺小，吾人之知识有限，岂能以肉身之所见闻而尽天下之事理乎?”这是生也有涯、知也无涯、以有限不能穷无涯的通常说法，冠以康德之名，实在是既无端又武断的强加。

此书中也有提及中国的哲学，尽管在过去的很久一段时期，中西方在哲学方面并没有交流的可能，但他们却不约而同地在思想上是统一的，而中国提出的思想却比西方要早上好几百年。中国在哲学的观点上囊括了西方的观点，但叙述上更为简单易懂。然而，在近代，中国的哲学已在世界的哲学发展上落下了一大截，以上是我对哲学的一点点浅薄的了解。

哲学往往就在我们身边，关键在于能不能发现，能不能好好的去体会，去做出行动，《哲学的故事》讲的是许多大哲学家的一生的故事，在这些故事中让我们体会哲学。维尔・杜兰特在晚年创造了这本书，用娓娓动听的叙述，给热爱哲学但又心存敬畏的我们敞开了一扇亲切的大门书里讲了好几个著名的哲学家人物：

爱思考有思想的柏拉图，他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。我认为，柏拉图似乎把理性看得太重要了，的确，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一个人的生活就光是理性的话，他的生活肯定会很乏味的自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和-谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。

诙谐但又自私的叔本华，他也被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。其实，我认为，对人生有好的目标，好的理想是对的，但是不能把目标定的太高，万一我们失败了，会觉得很失落、很难过的。

追求真理的培根，他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”的思想，他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步，为人类、社会做出了巨大的贡献。

他们中间，最使我敬佩的事培根，他用尽自己一生的努力，对人类的生存，为社会的进步做出了巨大的贡献，这不就是我们口中常常说的“雷锋”、“蜜蜂”吗?但是我又想起一些为其他国家当奴隶的中国人，你们可是中国人啊!你们应该为自己的国家奉献力量、奉献一生的!可是你们却学好了知识为别的国家奉献。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文学知识，敬佩他的人生哲学，更敬佩他为自己祖国奉献的精神。

这一位位非常有名的哲学家带给人类的感觉也是不同的，有些是乐观的，有些是悲观的;有些是封建的，有些是开放的;有些是信仰佛神的，有些则是无神论者。他们的认识世界，认识社会的观点都不一样，但都存在着意义，对于某些人来说，亚里士多德的理论更适于他的人生，但对于另一些人来说，柏拉图的思想才更了解他自己内心的想法，每个人都是不一样的，所以哲学也并不存在对与错。而这些有名的哲学家也给了我们一定的启示和一定的信心和力量，所以，让我打开知识的大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧。

《哲学的故事》读后感

假期我读了美国哲学家威尔・杜兰特的《哲学的故事》，受益匪浅。哲学，这种让人觉得很深奥的东西，它却用简洁的故事娓娓道来，给人以启迪和警醒，给我留下深刻难忘的印象。

哲学就在我们身边，关键在于你能不能发现，能不能细细地去体会，能不能去行动。这本讲哲学的书和我以前所接触的哲学书不同，它用一种近似讲故事的方法，介绍了许多哲学家的生平、观点以及他们生活的时代背景、生活境遇和情感，在这些故事中让我们体会着深奥的哲学。

我最喜欢自然主义有创新的亚里士多德，他虽然是柏拉图的徒弟，但和亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。在我们的生活中，创新精神是一种可贵的思想，人类正是因为这种创新精神的存在，才能不断发展，推动历史的车轮滚滚向前。从刻在树皮上的文字，到刻在皮、绸绢上的书，到竹简，到纸质书籍，到电脑，到手机，无处不体现着人类创新精神的存在，推动人类文明不断向前发展。

我不喜欢自私的叔本华，他被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望，但却因为争强好胜，让他尝尽了失败的滋味。在生活中，我们需要设立目标，但是不能脱离实际，好高骛远。我国实施改革开放政策以来，踏踏实实搞建设，一心一意谋发展。二十一世纪以来更是飞速发展，如今中国脚踏实地为百姓谋福利，现今的中国已成为发展中国家的领头羊，国际地位大幅度提升，世人都用一种新的眼光看待中国。中国正是由于踏踏实实为民造福，才换来了中国今天的富强。脚踏实地才能实现我们的目标。哲学的魅力，我们必须要去更多地琢磨和思考。在这些哲学大师们面前，我们肃然起敬，灵魂得到洗礼与升华。哲学给了我信心和力量，让我们打开知识的大门，去寻觅和哲理一样美妙的知识吧！