高一文感动（优秀15篇）

写作是一种锻炼思维的方式，通过写一篇优秀的作文来提升自己吧。小编为大家整理了一些优秀作文的范文，希望能够给大家提供一些写作思路和技巧。

高一文明伴我前行作文

有一次，我和我妈妈带着我表弟去西餐厅吃饭，我们刚迈进门，衣衫整洁的服务员彬彬有礼地说：“欢迎光临，请跟我来。”她迈着轻巧的步子，把我们引到了桌椅前请我们坐下后微笑着说：“请随便选餐”。她用漂亮的记录本认真地记下了我们选的食品，仍然微笑着说：“请您稍等。”服务员走了，我一边欣赏优雅的音乐一边流览那让人“垂涎三尺”的美食挂图。

我们点的西餐很快就端上来了。我看着那热气沸腾的牛排，一手握着刀子，一手拿着叉子，不知如何下手。这时服务员阿姨走到了我的身边，笑咪咪的说：“小朋友，阿姨教你割牛排吧。”她用那熟练的动作教会了我割牛排。我高兴地说：“谢谢阿姨!”“没关系，吃吧!”我那小表弟调皮极了，不好好吃饭，在西餐厅里乱跑，服务员阿姨跟在他后面，边走边说：“小弟弟，当心摔着…。”

我们吃完了饭，付完了钱，服务员给开开门，说：“请慢走，欢迎下次光临”。

从这件事可以看出什么?可以看出文明地服务别人是对的，所以大家都要这样做，可就是有些人和她们相反，正如我从超市看到的那样：

一天晚上，我和妈妈去超市买东西。一个小孩拉着他妈说他马上要尿尿，这位妈妈向四周飞快的扫了一眼，赶快把孩子领到了一个服务员看不见的角落里，催着孩子说：“快尿!快尿!”孩子尿完之后，她立刻拽着孩子溜之大吉了，就象这事与她无关一样。

文明离我们很近很近，近得触手可及。我们的年龄还小，不可能像大人那样做出轰轰烈烈的大事，但文明之事并无大小。其实做文明事很简单，做坏人坏事更简单，你选哪一种呢?你的回答肯定是：做文明事。做文明事应当从我做起，从小事做起，从现在做起。同学们，一起行动吧，让我们把这个世界变的更和谐，更美好!

高一文学常识

高一文明风采作文

如果你失去了文明礼仪，你就是彻彻底底的失败，因为你失去了人生的真谛文明礼仪。

会的秩序。文明礼仪不但能看出个人的教养、家教、风度、以及魅力，还能体现出个人对社会的认知水准、个人学识和价值。不管你懂不懂文明礼仪，重视不重视文明礼仪，文明礼仪都无处不在。

体现了你对长辈的尊敬，你的爱更会弥漫整个家庭。

有时走在路上有人撞到了你，不要着急生气，要给对方一个说对不起的机会。见到长辈老师要打招呼问声好，这是一个学生应有的礼貌。也许你觉得我们还是个小孩，有很多事无法做到，莫因事小而不为，做好个人卫生、爱劳动、尊敬师长这些就是我们能做到的文明礼仪。

我们国家是文明古国礼仪之邦。我们守护好这些古老传统，不要捡了潮流，丢了文明;那就像拣了芝麻丢了西瓜一样。

高一文明美德作文

全球的科技在发展，社会在进步，人均知识水平也在不断提高，人类社会在步入文明。可是，我们却忽略了一个最重要的问题--文明的细节。

全球60多亿人，我们不能保证人人做到保护环境卫生;就连我们中国14亿人，我们也做不到。但至少我能保证我做到。生活中，我尽量避免用白色垃圾。一天少用一双一次性筷子，一个一次性的碗，我就能避免两个白色垃圾的产生。白色垃圾--一个被深埋地下一千年也不会被溶解的东西。还值得我们使用吗?不值得，因为，它只能给我们带来一时的方便，却给了我们带来百年的灾害。

现在，到处都在喊“迎奥运，争做文明公民”。可是，又有多少人响应呢?这些话不也就随风而去，当耳旁风咯!在我们眼里，这些话说的太多了，也就让人觉得太假，太虚伪。

就算是今天做到了，明天呢?为什么我们要在这光说不做呢?我想，“迎奥运，争做文明公民”不应该只是在-年当文明公民，-年又“外甥打灯笼--照舅(旧)”

如果我们都发扬中华民族的传统美德，讲文明，树新风。那--文明，离我们还远吗?

高一文明礼仪作文

文明礼仪是啥?文明礼仪是道上相逢时的笑容;是同学们有艰难时的热情帮助;是平常与人沟通时的亲近;是看到教师时激情的问好;是一不小心撞倒另一方时的一声“抱歉”;是主动将废弃物放进垃圾桶的行为;是见到许多人随意吐痰时的积极劝阻，是在公共场合不高声的喧闹……文明礼仪是一种质量，文明礼仪是一种涵养。

文明礼仪是人们发展的标示，是人们五千年历史中的一盏明灯。文明礼仪是人们学习培训、衣食住行的基石，是人们快乐成长的膀子。没了文明，人们就失去为人处事的压根，我们的日常生活也就失去风彩!

文明礼仪包含文明礼貌、礼数、仪表盘、典礼。不仅主要表现在对人的重视，还主要表现在对社会纪律、文化艺术纪律的重视。文明礼仪既是大家外在的言行举止的主要表现，也体现了大家本质的气场。在生活起居当中，文明礼仪经常可以看到，在深圳市这一文明的都市区，更必须文明的礼仪知识!

我国五千年璀璨的文化艺术，素称泱泱大国。我们的祖先也以文明着称于世，在全球文明的江河里，我们都是当代文明的特使!!

文明礼仪要从我做起，从如今做起!从身旁的每一件小事做起，从身旁的每一个姿势做起。说文明话，做文明人。人们的一言一行，一举一动必须以文明的个人行为来标准，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明礼貌，诚信友善，学好关注，学会团结合作，让文明礼仪之花在我们的校园里随处绽放。

我们都是中华民族的将来，中华民族的期待，担负起国家富强，社会发展的历史使命感。教书育人为本，培养为本。要基本建设文明的社会，就务必的从我做起，让文明礼仪之花在人们年幼的内心里生根发芽，结果实。

我经常见到，有的同学们不留意清洁卫生，丢三落四，授课不遵规守纪，下课了乱串乱闹……难道说这种便是很文明的个人行为吗?“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不以”。文明的礼仪知识可能使美丽的家园更为的幸福，将使人们的社会更为的和睦!!

让文明礼仪随着着我们一起快乐成长吧!我的演说完后!谢谢你们!!

高一文明礼仪作文

近期，我们一家人常常穿行在公园的绿茵道上，吸气着新鲜的空气，享有自然界的恬美，一边还探讨一个话题讨论——文明与和睦。初春的黄昏，山上的斜日，涌起了豆豆红晕，与长空相互之间衬托，要我感受来到当然的和睦。

曾经的我很勤奋地找寻和睦的足印，但是慢慢地，我发现了它随处存有——早晨，从若隐若现的困意中醒来，拉开窗子，传出动听的“叽叽喳喳”声，那就是鸟儿在享有早晨的愉快。身上背包踏入念书的路程，看到全体同学骑着单车开心地念书，常常听见甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清扫工挥舞扫把的背影，随着着是脆响的“咝咝”声……在这种每日反复开演的场景中，我感受到普普通通的和睦。

你是否还记得那一天，在湿地公园里溜达，看见那样的一幕——一个衣着时尚潮流庄重的中年女人顺手把喝了的饮料瓶扔在翠绿的草地上，看起来分外“夺目”。一位衣着随意、两鬓斑白的老人费劲地俯下身子拾起了玻璃瓶。他们的个人行为产生時间只隔了短短的10来秒，但他们的内心间距却这般漫长。年老老人的彼此之间个人行为，带来了我巨大的震撼人心;现如今社会全力呼吁建立全国性文明大城市，而在其中，必须的更是那样的心灵美。

报名参加了此次的创先争优活动，使我深深感受到：我喜欢人们和睦、文明的大城市!父母，我们一起迅速行动起來，参加建立文明大城市的主题活动。我们一起认真去关心社会的转变，用热情去撒播文明的種子，用进一步的行動担负造就和睦文明大城市的每日任务!那样我们的日常生活会被弹奏成幽美悦耳的和睦、文明节奏，人们会相互有着更幸福、璀璨的明日!

高一文明风采作文

我们的祖先是充满智慧的，虽然他们可能不知道文明的意义，但是他们却懂得文明的价值，因此倡导了文明、发展了文明。曾经那永不磨灭的文明难道会在我们这一年代就要结束了吗?但是文明是在一个人的内心深处，虽然它不会随意因为你的欲望展现力量，它也不会随意因为你的险境而出现，但是它一定会在一种地方展示它那无穷的力量——为他人“服务”。

在日常生活的点点滴滴中，我知道了讲文明、懂礼貌并不需要做得轰轰烈烈，只用平平常常的就可以了。记得在《今日视线》曾报道过，有一位先生多次捐献出自己的爱心，帮助有困难的人。当记者想要见一见这位好心人时，他总是不愿露面，更不愿意说出自己的姓名，人们便称他为“活雷锋”，还亲昵地称他为“关微”先生。通过记者的搜索，终于得知这位“关微”原来是广东一位行善不留真名的人，五年来，他共捐款72。5万元。平时都是通过电话确认救助的对象，然后把钱汇过来，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之机，取走几年来的资助发票。见过他的人都记得，“关微”先生是一位四十多岁的中年人。他那“乐善好施”的文明行为感动了所有人的内心。

可是，并不是人人都像这位“关微”先生一样，就从生活中最容易看到的事——坐brt公交车说起。上车时，一位老爷爷正要上车，突然两位小朋友冲了过来，不仅不小心撞倒了老爷爷，还冲到了车上的唯有的两个座位前坐下。路人赶紧扶起这位被撞倒的老爷爷，扶着进公交车。然而，这两个“小坏蛋”不仅不知羞耻，看见老爷爷连让个位置的想法都没有，还取笑老爷爷走路时像乌龟，因为走得慢，所以连个位置都没有“抢”到。老爷爷并没有太大的不肖，却一脸无奈地站在一旁。这两个“小坏蛋”的“乐善好施”的文明行为不仅影响到了周边的人，还玷污了少先队员那纯洁的形象。

唤醒它吧!自己内心深处那纯真的心、唤醒它吧!自己内心深处从祖先继承下来的永不磨灭的灵魂、唤醒它吧!属于自己真正美丽。

高一文明美德作文

文明是社会意识的一种体现，一个社会的文明水平可以折射出一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

人的文明修养并不是与生俱来的，我们从小就要接受文明礼仪的教育，完善自身的认知水平，有了分辨是非善恶的能力，不违背自己的良知，自己的修养便得到了完善。

文明美德是从生活中表现出来的，上课时主动向老师问好、坐公交车主动给老人让座、不乱扔垃圾、过马路要走斑马线、公共场所不大声喧哗、不破坏公物……文明美德如同一泓清泉，可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。让这种文明美德的思想观念武装我们，全面提高我们的素质，努力做一代社会主义新人。

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育的民族，个人修养的民族，团结向上的民族，一个甜蜜的微笑，一种执着的追求，一次慰籍人心的宽容，融会成美德颂曲上的一个个拔动人心的音符。文明能体现出国家的文明程度，所以我们更要文明。但是我不能把文明当做“纸上谈兵”，我要把文明融入到现实生活中去。

我认为，谦让是最大的美德。早在很多年以前，我们的老师就教导到我们要学会互相谦让，随着时间的流失，在我们记忆里谦让这个词已淡淡忘记了，我们不一定非做了不起的大事，我们可以从点点滴滴的小事做起。

文明美德就如泓清泉，可以为我们滋润的心灵，给予我们心灵的慰藉，前进的路已经为我们铺好，下一步就是要我们顽强的走下去，让我们的校园从此绽放的更加美好，让我们的社会发出文明的火花，让我们让文明美德手拉手，结伴同行吧!

高一文科生学习计划

多注意积累，字义、词义、文句表达等方面需要注意，该背的古文等要背熟。

数学。

把不同的章节中的基础知识巩固一遍，把内容跨度较小的题目基本解决(如果你的要求比较高的话)。

英语。

把高一到高三的知识点重过一遍，这个过程应该有一套比较好的题量比较大的资料。

文综。

跟着老师的复习过程走就可以，重点还是要把基础知识巩固背熟。

这一阶段大概从高二暑假到高三上学期结束(不同的学校在具体时间安排上可能不同)，应把高中课本按顺序过一遍(除语文)，搞定所有该背的东西!文科生则更多的重点放在语数外上。

第二轮：专题性质的复习。

除了前面的基础知识之外，要对阅读题和作文加以适当注意。具体方法是多做一些试卷。可以是历年的考题综合，也可以是最新的高考题目。

数学。

集中力量解决后面的综合型题目和一些难题，对于要运用的原理不要有疏漏。

英语。

保持大量做题，碰到新的题目要注意总结，要注意听力和阅读。

文综。

在市场上有很多专题复习的资料，可以选择一些。

如，政治需要看一些时事材料，可以对这些材料中可能牵涉的问题加以总结。历史可以分成政治、经济、文化等各个方面加以复习。地理主要是把书上易考的重点当专题来复习，还要注意三科结合的题目。

这一阶段大概要到高考前一两个月，在跟着老师的步骤走之外，还要自己再找一些适合自己的专题性质的资料。重点是多做题，多总结,文综科目加以重视。

第三轮：冲刺阶段。

这一阶段主要是做综合试卷和模拟题。虽然不一定在高考中能碰到，但做一些综合试卷是对高考的一种模拟，无论从内容还是心理上。

做完卷子之后，要归纳自己做这套卷子的收获。在做卷子之余，可以把以前背过的文综基础知识翻一翻，熟悉熟悉。

在临考阶段，复习计划的调整也是必不可少的，到那个阶段可以采取以看历年高考真题为主的复习方式，让自己多思考。

高一文言文请假条

敬呈吾师赵公春雨先生者:。

学生亦知不辞而别是为不敬也,念及恩师泼墨于台上，满腹经纶恣意挥洒，弟子却不得当席。每念及此事，未尝不叹息痛恨于心。

吾师了，三日后乃传统节日端午是也，我中华以孝为大，此乃千年优良传统。故家中母亲日夜盼望，祖母时时念叨，七位姑姑亦时常催。学生每念及此则归家之心甚切。

吾师应懂，吾未到校乃吾迫不得已为之。非不为也，而不能也，盖因时间紧迫无暇告假也。如无意外，学生此时已出彭城地界，故先生切勿效萧何月下追韩信，学生难以承受万分惶恐。

先生信佛，佛语有云：上天有好生之德!圣人亦云：君子不强人所难!思赵哥之仁德，念在下之苦衷。

临表涕零，不知所言，感念赵哥，铭记于心!

xxx。

20xx年xx月xx日。

高一文言文知识点

1.此天子气也。

2.楚左尹项伯者，项羽季父也。

3.此亡秦之续耳。

(二)被动句：

1.若屑皆且为所虏。

2.晋属今为之虏矣。

(三)宾语前置句：

1.然不自意能先人关破秦。

2.不然，籍何以至此?

3.客何为者。

4.大王来何操。

5.沛公安在。

6.今日之事何如?

7.何辞为??

(四)介宾短语后置句/状语后置句。

1.曹无伤使人言于项羽曰。

2.沛公欲王于关中。

3.具告之以事。

4.良曰：“长于臣。”

5.得复见将军于此。

语文高一文学常识

我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

晋侯、秦伯。

分别指晋文公和秦穆公。周朝时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男，由此可见当时晋国的级别比秦国要高。

子

在文中是对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等。

寡人。

通常用作古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示自谦，在春秋战国时期使用较为普遍。

执事。

办事的官吏，也用于对对方的敬称。

大夫。

官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《战国策》。

卿

古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

祖

临行祭路神，引申为饯行和送别。

徵

古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

中庶子。

管理国君的车马之类的官。

郎中。

宫廷的侍卫。民间又称医生。

箕踞。

坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

东向。

在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。

望其气。

中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围[jp3]也会有五彩绚丽的天子气出现。文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。

籍

项羽的名，自称名表示对对方的尊重。在古代，名和字是有着严格的区别的。名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。

亚父。

对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。

参乘。

坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。

《史记》。

我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

关中。

函谷关以西，今陕西一带。

季父。

叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

河

特指黄河。江，特指长江。

竖子。

骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）。

《诗经》。

我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”

风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

总角。

古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《离骚》。

《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

“风骚”

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》。

我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

结发。

古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

罗敷。

古代美女的通称。

伏惟。

下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

新妇。

古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

下九。

古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。

六合。

古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

青庐。

用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

黄昏。

十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

人定。

是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

十二时辰。

汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

建安。

汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

庙号。

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

尊号。

尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

杜康。

相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

子

对对方的尊称。

衿

古式的衣领。

青衿。

是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

阡陌。

阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

《古诗十九首》。

东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

癸丑。

古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

暮春。

春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

禊

一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

望

农历每月十五.既望：农历每月十六。

晦

农历每月最后一天。

朔

农历每月第一天。

浮图。

也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

阴阳。

山南水北为阳，山北水南为阴。

高一文章悠悠亲情

亲情是孟郊慈母手中的针线;。

亲情是阿尔勃累喜特丢勒兄弟《祈求的手》;。

亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹;。

亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿;。

亲情是什么?我们的内心知道：

自从我们来到这个世界，我们便无时无刻不在沐浴着亲情。回味一下家庭生活，你便会在亲人一个不经意的眼神里，一个随意的动作中，一句最平常不过的叮咛中，一件日常的琐事中，深深地感受到它——悠悠亲情。

还记得那次，外婆带来三个芒果，一家人都喜欢吃，爸爸把它放在冰箱里。

我打开冰箱，在灯光下，看着三只芒果，金灿灿的，一个个安静地睡着，透着诱人的香味。即便如此，我还是悄悄地合上了门。妈妈看见了，取了一只，递给我说：“吃吧!我们还有两只呢!”我抬头，看见妈妈慈爱的.眼神，以及微笑的嘴角，点了点头，接过芒果。但是我知道，妈妈这几天感冒，喉咙发炎，肯定很难受，正需要这几只芒果的滋润;况且外婆打电话催她吃了好几次，她总是推说着，或者撒谎说她已经吃了。我知道，她是舍不得吃，她要留给她的宝贝女儿。于是，我把芒果又放进了冰箱。

第二天，回到家，三只芒果已放到桌上，妈妈用沙哑的声音嘱咐我吃了芒果，我拿着芒果进了自己的房间，虽然好香，我还是没吃，随手把它放在书桌旁。

其实，倒杯茶，盖个被等细微动作都是出自亲情的温泉，亲情是理解与支持，信任与体贴，难怪有人说：

我们挟着寒气而来，又携着温暖而去。

我们担着失落而来，又捧着希望而去。

高一文言文请假条

敦敦吾师：

但行至半途，冷风飕飕而来，痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。

上述诚表，为吾未至学府之缘由。吾师应懂，吾未到校。

是不能也。

汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饶人，惜之谅之!如有幸再见吾师面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身!

呜呼哀哉!哀哉痛矣!

xxx。

20xx年xx月xx日。

语文高一文学常识

1、戴望舒是中国现代派象征主义诗人，代表作有诗歌《雨巷》，并因此作被称为“雨巷诗人”。

2、徐志摩是中国新月诗派的代表作家，其诗作《再别康桥》细致入微地表达了诗人对康桥的爱恋。

3、艾青是中国现代著名诗人，其诗作《大堰河——我的保姆》抒发了诗人对大堰河的真挚感情。

4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，与《公羊专》《谷梁传》合称为“春秋三传”。

5、《国语》是我国最早的一部国别体史书。《战国策》是我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。

6、司马迁是西汉（朝代）著名史学家、文学家、思想家，开创了我国史学纪传体的先河，被后人尊称为“史圣”。

7、《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年共约3000年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五种体裁。

8、西汉司马迁（作者）创作的《史记》被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

9、鲁迅是中国现代著名作家，主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》和《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》等。

10、鲁迅1918年5月发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。其中篇小说《阿q正传》通过对主人公精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。

11、巴金是20世纪中国杰出的文学大师、中国现代文坛的巨匠，作品有“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。

12、夏衍是中国现代著名剧作家，主要作品有剧本《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等，其创作的《包身工》是中国现代文学史上第一部报告文学作品。

13、《记梁任公先生的一次演讲》的作者是梁实秋，中国现代著名散文家、文学批评家，代表作有散文《雅舍小品》等。

14、《烛之武退秦师》选自春秋末年鲁国史官左丘明所作《左传》，《荆轲刺秦王》选自西汉经学家、文学家刘向编写的《战国策》，《鸿门宴》选自西汉文学家、史学家司马迁创作的《史记》，《记念刘和珍君》选自中国现代著名作家鲁迅的杂文集《华盖集续编》，《小狗包弟》选自中国现代著名作家巴金的散文集《随想录》。

15、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊奉为“至圣”，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。他编辑整理的《春秋》成为我国第一部编年体史书。

16、《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了他在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家学派最重要的经典著作，是我国第一部语录体散文，该书共分20篇。与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“五经”。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》并称“六艺”。

17、《论语为政》“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”中的“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“知命”指50岁，“耳顺”指60岁。

18、狄更斯是19世纪英国（国别）批判现实主义小说家，代表作有“半自传体”小说《大卫科波菲尔》，主线是主人公大卫科波菲尔的成长史。重要作品还有《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》《双城记》。

19、朱自清是中国现代著名作家、学者，主要作品有散文集《背影》《踪迹》《欧游杂记》等，其散文名篇《荷塘月色》借写荷塘月色美丽的景象委婉地抒发了作者想超脱现实而又不能的复杂感情。

20、郁达夫是中国现代著名小说家、散文家，主要作品有小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒发了对北国秋色的无限向往和眷恋之情。

21、陆蠡是中国现代散文家、翻译家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚绿记》通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。

22、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，通称为《诗》或《诗三百》。它是我国诗歌现实主义传统的源头。内容上分为风、雅、颂三类，写作手法主要有赋、比、兴。

23、屈原是战国时期楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，其诗作《离骚》是我国古代最长的抒情诗，是我国诗歌浪漫主义传统的源头。

24、屈原开创的一种新诗体是“楚辞体”，又因为以屈原作品《离骚》为代表，所以后世也称此诗体为“骚体”。

25、《楚辞》是继《诗经》之后的又一部诗歌总。

集，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向编辑。《离骚》是其中的代表作，共373句。

26、《诗经》中的《国风》与屈原的《离骚》在文学史上并称为“风骚”，分别是中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的源头。《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

27、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，歌颂了主人公焦仲卿和刘兰芝的忠贞爱情和反抗精神。与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。

28、《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统的《文选》。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。

29、曹操是三国时期著名政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植并称为“三曹”，为建安文学的代表作家，主要诗作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。其诗作《短歌行》抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

30、陶渊明是东晋时期著名诗人，自号五柳先生，世称靖节先生。他是我国文学史上第一位田园诗人，代表作有《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。

31、王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之美称，世称“王右军”。其散文《兰亭集序》抒发了人生无常的感慨，批判了“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义思想。

32、苏轼是北宋（朝代）著名文学家，号东坡居士，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”“唐宋八大家”之一，开豪放词派之风。主要作品有《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》等。

33、王安石是北宋（朝代）著名文学家、政治革新家，世称王荆公，又称临川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禅山记》提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

34、蔡元培是中国现代教育家，其演讲辞《就任北京大学校长之演说》对青年学子提出了殷切的希望。

35、马丁路德金是美国（国别）黑人民权运动领袖，其著名的演说《我有一个梦想》集中表达了他对自由、平等、公正的追求与憧憬。

36、雨果是19世纪法国（国别）伟大的浪漫主义文学家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。1831年他完成了第一部长篇小说《巴黎圣母院》的创作，主人公是卡西莫多和爱斯梅拉达。另一部小说《悲惨世界》中的主人公是冉阿让。主要作品还有《海上劳工》《笑面人》《九三年》等。

37、《家》是中国现代著名作家巴金的长篇小说《激流三部曲》中的第一部，该小说写了觉慧、觉新、觉民三兄弟在爱情婚姻上的不同遭遇，其中主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型。

38、巴金（作家）的小说《激流三部曲》中的第一部是《家》，该小说情节发展的主要线索是爱情和婚姻纠葛，主题是通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，表现青春和美好的感情如何受到封建家族统治的迫害，以及年轻一代的叛逆和反抗。

39、小说《家》中的主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型。小说写他许多大胆而又幼稚的“新潮”行为，如向“门户不当”的婢女鸣凤表示爱情，帮助觉民逃婚等。他的大哥觉新由于受封建礼教约束较多，养成了委曲求全懦弱顺从的性格。小说还刻画了其他令人难忘的人物形象，如敢于以死抗争的纯洁的丫环鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬，善良厚道的瑞珏，专制家长高老太爷，败家子克定，荒淫的假道士冯乐山等等。

40、《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则。爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，都形成了极为明显的`对比。