城市梦读后感（汇总15篇）

读后感是我通过阅读这本书所获取到的知识和启示的总结和分享。如果大家对于读后感的写作还有一些困惑，不妨阅读以下几篇范文来获得一些启示。希望能对大家的写作提供一些思路和参考。

《城市与狗》读后感

如果问我为什么会选择阅读《城市与狗》，我的理由是它的文学评价非常之高。在我看来，它的评价之所以高是有原因的，说明它是值得世人去了解和细细品位的。

《城市与狗》是诺贝尔奖得主略萨的第一部长篇小说，也是他的成名之作。同时也是标志着拉丁美洲“文学爆炸”展开的四部里程碑小说之一。

小说从卡瓦到教学楼偷五年级化学双月考试试卷题入手，一步步拉开了莱昂西奥・普拉多军事生活的序幕。

小说在叙述现实的时候插入回忆……军校内生活和军校外的生活形成了鲜明的对比。校外的生活是开心的，可以和朋友一起喝酒跳舞，一起策划着追求自己喜欢的女孩；而校内的生活是非常规的。表面上，学校管理严格，其实私底下，士官生吃喝嫖赌、打架斗殴、考试作弊都是家常便饭。变卖偷窃而来的财物，卖酒、卖烟、聚赌等地下经济活动已经变得习以为常。而这些丑恶的行为正是当时处于底层人生存的艰难处境反映。

看完这本书后，给我留下最深印象的有两个人，一个是主人公“诗人”阿尔贝托，一个是“奴隶”阿纳德。

阿尔贝托由于成绩差被父亲逼迫考进莱昂西奥・普拉多军校。他是“他是一个中立者，他来自上层社会，同时又和黑人、妓女等混在一起。他既看到了上层社会的伪善、欺诈和糜烂的生活，也了解了贫苦阶层的悲惨处境。(www.fwsir.com)他遭遇了社会上的种种伪善和不公，并用文学的手段，来阻挡现实的丑恶，文学成为他反抗的武器。

另一个角色阿纳德，军校中的`人都称呼他为“奴隶”，他的性格是懦弱的，他不像阿尔贝托那样不卑不亢，善于伪装。对于他，别人一眼就能看穿，软弱无能，不能自卫，像个奴隶。但同时，他也是一个温顺，善良、默默无闻的人。虽然没有做过恶事，但依然被茫茫人海所吞噬，被人们渐渐淡忘。

小说中的最大的事件莫过于“奴隶”在演习中被枪杀，抢救无效死亡。对此意外大部分教官对此不知情，协助管理的士兵也视而不见。在这种悲痛的时刻而学校在意的却是自己的名誉和利益，为避免丑闻外露，立即封锁了消息，并将一切过错归结于他没有服从命令而造成的差错。军校领导中，甘博亚中尉是唯一一个恪守职责，坚持真理的人。在“奴隶”死后，他想查清死亡的真正原因，却因遇到来自各个层面的阻挠而无奈放弃。阿尔贝托开始时一心要为奴隶报仇，却在校长的威胁下放弃了。他们俩的反抗没有得到任何补偿，毫无作用，“奴隶”的死就这样不了了之。这或许就是“奴隶”软弱无能、毫无尊严、不知反抗的下场。这种结局不是我们所想要的。

这个故事是悲剧的，是当时麻木无情的黑暗社会所造成的。对比如今的社会，我们该是多么幸福的一代人啊！

城市之肺读后感

株洲六0一中英文小学六年级275班欧阳含雅。

指导老师：邱霞。

树木是人类生活中必不可少的，它们不仅可以净化空气，还可以杀菌，是人类最好的朋友。但在它们成长并帮助人类的过程中，却遭到了侵害……《城市之肺》解开了这些谜团。

在大街上，谁会为混浊的空气叹息？谁会为一片孤单的落叶默哀？又有谁会为一滴滴肮脏的污水而悲叹？植物为我们奉献了这么多，不惜缩短寿命也要为人类服务。可人类呢？却手持铁斧电锯，用钢筋水泥埋没了这片“绿伞”.难道，只有当最后一片绿只停留在人类回忆里的时候，人类才会醒悟吗？谁都会讲大道理，可谁又会在意这些生活琐事呢？好在人类已经醒悟，有了环保日等保卫环境的节日。相信在不久的将来，地球一定会再次披上绿色的大衣！

不要辜负那片绿！那片辛酸的绿……。

《城市之肺》读后感

树木是人类生活中必不可少的，它们不仅可以净化空气，还可以杀菌，是人类最好的朋友。但在它们成长并帮助人类的过程中，却遭到了侵害……《城市之肺》解开了这些谜团。

在大街上，谁会为混浊的空气叹息？谁会为一片孤单的落叶默哀？又有谁会为一滴滴肮脏的污水而悲叹？植物为我们奉献了这么多，不惜缩短寿命也要为人类服务。可人类呢？却手持铁斧电锯，用钢筋水泥埋没了这片“绿伞”.难道，只有当最后一片绿只停留在人类回忆里的时候，人类才会醒悟吗？谁都会讲大道理，可谁又会在意这些生活琐事呢？好在人类已经醒悟，有了环保日等保卫环境的节日。相信在不久的将来，地球一定会再次披上绿色的大衣！

不要辜负那片绿！那片辛酸的绿……。

《城市之肺》读后感

本文讲述了在空气污染日渐严重的城市里，“城市之肺”——也就是这些花草树木，它们这些“绿色卫士”在城市中的作用，还有在科学家们的对比下，发现这些“绿色卫士”在无私的消灭细菌，保护我们。同时，文章中又例举了这些花草树木在城市中的许多好处，最后，作者又写了这些花草树木在保护我们人类的同时，自己却会加速死亡，表达了对这些“绿色卫士”的崇高敬意。在文章的结尾，作者发出了呼吁：“所以，我们在绿化城市的'时候，应当充分考虑各种树木所具有的特性，使它们在城市中更好地发挥“肺”的功能。”

是呀，这些“城市之肺”们不仅能吸收空气中过剩的二氧化碳，调节城市空气，而且能降低灰尘污染，真是人类的好帮手啊！….人们在这些“城市之肺”的周围行走，必定能够心旷神怡、神清气爽。可是，现在社会上的许多人为了盖房子，或者是为了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了这些“绿色卫士”，导致了风沙、污染直线上升。

如果没有这些“绿色卫士”，我们的生活有着怎样的变化呢？我想：大家都会生活在污染之中；地震、海啸、沙尘暴等许多自然灾难相继来袭……所以，让我们保护环境、保护这些“绿色卫士”，让这些“绿色卫士”更好地造福于我们人类吧！

《城市意象》读后感

《城市意象》采用的是心理学的研究方法，凯文。林奇把研究建立在心理学和行为学对意象的研究成果之上，并且借鉴了这些学科的各项实验研究方法，如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等，这些都是心理学中的知觉实验、意象实验、记忆实验等一些手段。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。

书中一共分了五章，分别是第一章环境的意象，第二章三个城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形态，第五章新的尺度。

凯文。林奇引用了苏赞·格兰对建筑的简略定义：一切被创造的可见的环境。在作者讨论“环境意象”时，这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些东西，作者创造了“可意向性”这个概念来描述他们应该具备唤起观察者强烈意象的特点。作者给出了意象的特性，组成元素等等，从以上两段引文中易发现：

1、意象是一个抽象的概念，其包含了观察者的相当大的主观因素。正是由于这种存在着的不可避免的主观的因素，要研究城市意象的形成就必须从一个研究地区中寻找尽可能多的研究对象，这里的多不仅仅指数量，要尽可能有整体代表性。研究的对象也不仅仅是人，更确切地说，是一种人与城市的关系。书中强调的是群体的意象。

2、意象的抽象，重组和排列方式也十分重要，要我创造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿着作者分析的脉络走，收获也不小。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”这是书中的语言，也是给我印象最深的话，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。当然，最重要的我想应该是城市意象中物质形态的五元素：道路、边界、区域、节点、标志物。区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。

首先道路是观察者移动的路线（街道、运输线、运河等）。对许多人而言，道路是他们想象图象中的主要元素。人们游走在这些路网中，游览这座城市，同时将其它的环境元素加以整理，建立起相互的关系，形成人们心中的城市意向。当其它要素环绕周围时，道路通常在人们意向当中处于支配地位。哪里的主要道路缺乏定义或者容易和其它的混淆时，那里的整体意向就会不那么清晰。道路能成为城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括经常使用、专门使用的集中、特有的空间特性、正面的特征、接近城市中专门的特征、视觉上显著，或者在全部道路结构或地形学中它们位置的优越性。

其次边界是不同于道路的线性要素，它既不用来使用，也不被看做道路，它通常用来形成区域中的边界或者连续中的线性隔断。它们是横向的参考，而非坐标轴。最强烈的边界是视觉上显著的，外表上连续的并通常难以逾越的。边界是重要的组织特征，特别当它连接毫无特征的区域时，就像水域城墙勾勒出了城市的轮廓一样。大多数城市拥有定义非常清晰的边界。伊斯坦布尔的意向，举个例子来说，是被博斯普鲁斯海峡构成，它同时为欧洲和亚洲交界城市形成边界。水构成了沿海城市或滨河城市的一个很重要的边界。

区域是城市中的观察者“精神进入”的一个中型到大型的区域，或者它有可识别的“连续性主题”自然特征，这是根据肌理、空间、结构、细节、象征、用途、居民、维持费用、地形等得出的。拥有一些与众不同的因素，但并不足够创造一个完整的主题单元，一个区域仅仅被熟悉城市的人这么认为。创造一个更深刻的意向可能需要更多的线索。区域可能拥有生硬的、精确的分界线，或者也可能是渐渐消失在周围地域的柔和的不确定的分界线。

节点是点性参考，观察者可以进入的城市中战略性场所，它是人们行进中来去的强烈的焦距。节点可能是第一个交叉点，或者仅仅是作为一个专有用途或自然特征的“主题性的集合”。当做出决定和提高注意力时，交叉点和行进模式的变化是的节点意义功能更加重大。然而当主导性的节点趋向于同时具有“集合”和“交叉”，就具有双重的功能和自然意义，譬如公共广场。然而非本质的、有特色的自然形态更能够使得节点记忆深刻。

标识物是作为外部的点参照。一些诸如塔、尖顶、小山——是远方的，作为一个特色可以在远方的各个角度的小一点的环境中的顶部被看见。相对于它的背景来说，有明显的外形和显著的空间位置的标识物，能更容易的被识别，对观察者来说有更重要的意义。凯文·林奇认为标志物的一个关键的自然特征是单一性，“环境中的一些唯一的难忘的外表”，通过使它们能从很多地点可视或者与它们附近的要素创造对比度，那些“显著性空间”能建立标识物元素。一个环境是怎么用的也可能加深一个标识物的重要性，譬如它的位置在于包括道路节点的交叉处。

这一系列要素没有一个是孤立存在的，所有的联合起来提供出整体的意向。区域由节点构成，由边界定义，被道路穿透以及布满了标识物？？元素有规律的交迭并互相渗透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的层面上互相关联，来反应地域的尺度。这样，观察者可以通过意向从街道层面到那些临近地段，到城市以及更远，就如身临现场一样。文中通过对意向特性的分析和总结，得出“随着联系的不断增加，结构也就变得有了刚性，各个部分在各个方向上都有紧密的联系，所有的变化都发生在内部”的观点。这指出了城市发展的过程与几种发展形式。

一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。

城市之肺读后感

亚马逊雨林之所以被人们称为地球之肺，是因为它强大的呼吸功能。亚马逊热带雨林占据了世界雨林面积的一半，占全球森林面积的20%，是全球最大及物种最多的热带雨林。亚马逊热带雨林通过光合作用，每年不断地吸收二氧化碳，同时向大气中大量补充氧气。据估计，亚马孙热带雨林所产生的氧气，至少可达到地球氧气供给量的20%以上，因此，亚马孙热带雨林被称为地球之肺。

森林给予人类的是清洁的.生存环境，是绿色宝库，而人类对森林的毁坏，却使生态环境日趋恶化，灾难频繁。天灾人祸已使全世界约800万平方千米的森林面积锐减为280万平方千米。森林面积仍在以每年20万平方千米的数量消失。几个世纪以来，砍伐森林带来的大自然惩罚在世界各地都有发生。二三百年前，我国的陕北榆林地区曾是个林草茂密、土肥水足的好地方，后来由于清朝政府滥毁森林，致使风沙侵蚀，榆林城外变成了一片沙漠。

《城市与狗》读后感

城市之肺读后感

肺发育不良之支气管肺发育不良，朋友们知道这是一种什么类型的疾病吗？我想，如果我问朋友们这个问题，可能有许多朋友会摇摇头，一脸的迷茫。由于支气管以及肺部这些方面的疾病在我们的生活之中的发病率一直居高不下，所以，我认为，有必要给大家普及一些这些方面的知识，让大家有一个初步的意识以及知识体系。

肺发育不良之支气管肺发育不良。支气管肺发育不良为引起持续性呼吸窘迫的慢性肺部疾病，以实质性条纹和过度膨胀为其x线变化特征。对一个胎龄纠正为36周的婴儿，在治疗任何原因引起的呼吸窘迫综合征时，使用过间歇指令通气的治疗后，持续需要机械通气。

由机械通气反复过度地扩张肺泡和肺泡导管(容量损伤)，吸入高浓度氧气和气管插管所引起肺损伤.在低胎龄的新生儿中常见，常是呼吸窘迫综合征及其治疗的后果，并且最可能在肺间质发生气肿时出现.

从呼吸窘迫综合征到支气管肺发育不良是逐渐发生的.在支气管肺发育不良早期，存在肺部炎症和渗出，后期则发生肺泡壁破裂和瘢痕.过度充气的病变部位加上气肿，肺部瘢痕和肺不张导致鞋钉样的病理表现，和胸部x线上囊样过度膨胀的表现.支气管周围肌肉和肺动脉平滑肌的肥大，支气管内皮细胞鳞样化也可发生.

严重的支气管肺发育不良婴儿可能需要数周或数月额外的呼吸机支持和/或供氧，其中呼吸机的压力和fio2降至婴儿能耐受的程度，但不应造成婴儿有低氧血症.使用脉搏光电血氧仪连续监测动脉氧合情况，并保持血氧饱和度在88%~90%.

肺发育不良之支气管肺发育不良，如今，这些疾病已经成为了危害许多患者以及患者家属幸福生活的头号杀手。所以，大家也都知道，学习一些这些方面的知识是迫在眉睫而且非常有必要的。如果我的这篇文章能够让你学到一些知识，那么我会非常地欣慰。

城市之肺读后感

看完《暮光之城》之后，对爱德华着了迷，这世上如果真的有爱德华这种男人，不管他是不是吸血鬼，我也会跟他一直到永远，只为了那份深深地爱，可惜现实中没有。其实我跟爱德华有点像，为了爱我会很为对方着想，很迁就对方。

现实的社会已经磨灭了这种感情，即使有，也会被生活的种种而磨得不见踪影。

以为的科幻片最后变成了爱情片。没有限制级的镜头，没有山盟海誓的对话。往往一个深情的眼神就足以打动任何人——不光光是演员卓越的表现带领我入戏，更是因为我羡慕这样的爱情——这才叫爱情。致生致死的爱情。或许只是一个来生，或许最后人永远是人，吸血鬼永远是吸血鬼一样！

永远有多远呢？？一个是生老病死的人类，一个是活了上千年都不会老去的吸血鬼。却能爱的这么执着，第一次男主角带女主角爬树，一起飞，甚至是介绍她认识他家庭成员。就像有些人说的，有些爱注定华丽，有些爱注定卑微！

17岁的爱情故事。高中时代的纯情往事——或许永远会牵扯着内心深处最最柔软的悸动——爱的没有伤害，爱的毫无保留，爱的至于只有责任，爱的不得不发狂！

爱是没有国界的。更没有空间之别。或许我在等爱，等那个可以深情真挚的告诉我“我是他的命”的人出现。狠狠地被呵护疼爱着，我还会再一次执迷不悟的爱着！

不是我不想拥有爱，只是我要我的爱爱的纯粹爱的毫无保留……。

《暮光之城》很受欢迎，许多人把这看做爱情故事，然而对于我，自从看过《孙悟空是个好员工》之后，渐渐学会从另一个角度看待一切，包括吸血鬼。

首先，在我看来，世界上并没有吸血鬼，这只是小说作者的杜撰，以便能使情节更引人入胜。就像世上并没有所谓外星人，没有菩萨没有阎王爷一样。然而我们的文学也好，传说也罢，之所以有外星人，菩萨，阎王爷等形象，都是因为在人类生活中有类似的角色，类似的形象，类似的情节。

吃喝玩乐，或处理公司事务到深夜，或为资金紧张，人员变动而操劳；如果你想做一个清正廉洁的政府官员，你就得能抵制各种金贿雅贿，抵制枕边风的吹拂，扛得住上级的高压，小人的毁谤，禁得起群众的监督，组织的考评。

如果爱德华没有能学会克制自己的冲动，那故事的发展会是怎样的呢？如果他吸了贝拉的血，故事就是查理联合比利和雅各布猎杀爱德华一家了。即使爱德华能够克制自己不伤害贝拉，但不能完全克制自己，故事就会象一首流行歌《冲动的惩罚》所唱的那样：就把你忘记吧，应该把你忘了，这是对冲动最好的惩罚。

如果要选择死去的方式，能代替自己爱的人死去，似乎也是个不错的选择。

这句话出自暮光之城里面。对啊！世上有一种东西永远也控制的就是爱，因为有了爱，才出现了如此多的奇迹。

暮光之城是以爱德华和贝拉的爱情故事贯穿全文的，17岁的爱情故事。高中时代的纯情，或许永远会牵扯着内心深处最最柔软的悸动，爱的没有伤害，爱的毫无保留，爱的至于只有责任，爱的不得不发狂！而当一个人类对吸血鬼说：”我爱你。”的时候，这样的爱情早已超越一切，没有世俗的烦恼，也不用什么海誓山盟，只有对方的一个眼神就足以。这样的爱情唯美，但还是免不了瑕疵……爱德华拥有这样强大的力量，还是不能全力保护贝拉。

“你香甜独特的气息是引领我爱你的线索，但我最浓烈的爱意。

却只能用死之来演绎”。这是一句甜蜜又致命的表白，爱德华的爱从来不会表达出来，但却是挚深的爱，任何的外来物质都无法把他们分开。而让我震惊的东西还有很多，例如：贝拉的执着，爱德华无尽的爱，杰克的守候，贝拉的死心塌地，爱德华的牺牲，杰克的痴情。足以让我学到很多道理。也许我永远也无法理解爱德华和贝拉之间的爱到底有多深。

小说里的情节一幕幕都出现在我的脑海里，爱德华、贝拉一点点积累起来的情愫，让他们的爱情坚不可摧。以至于爱德华控制住自己想要吸贝拉的血的欲望都控制住了。第二部才让很多暮粉流泪了，而我从来铁石心肠的人都哭的天昏地暗，哭的原因当然是很多，为爱德华离开贝拉而哭，为爱德华想保护贝拉却不行而哭，为贝拉的自残而哭，为他们的爱情而哭，而我却打心眼里的佩服贝拉，她发现自己只有做一些危险的事情，耳边就会出现爱德华的声音，于是做危险的事情，只是为了能听到爱德华的声音，爱到这时对方已经融入自己的生命了，这样的无法自拔。我看到的是贝拉的坚强，爱德华的无奈。

故事一点一点渗进了我骨子里的血液，一点，一点……。

城市之肺读后感

今天，我读了一篇叫《城市之肺》的文章。这篇文章主要写了尘世的人口日益增长，空气污染严重，影响人们的休息和工作，后来人们发现树木花草在城市里的作用很大能抗污染，被比作“城市之肺”。人们有发现，不是什么树木花草都能在城市里生长的，在绿化城市的时候，要选择抗污染能力强的树木花草，使他们能在城市里更好的发挥“肺”的功能。

这一篇文章使我明白了树木花草对城市的重要性，如果没了它们，城市将会被包围在黑烟里，但是，我们不能再继续污染城市了，虽然树木花草能帮我们绿化城市，但是如果我们每一个人都这样没有节制的污染环境，就算是地球上所有的植物都生长在城市里，地球还是会被黑烟笼罩的。

城市读后感

马里奥。巴尔加斯。略萨，2010年“诺贝尔文学奖”获奖者。他的作品保持着现实主义的风格，以抨击权力，刻画反抗形象为主。《城市与狗》是他众多作品中的其中一部，也是他的成名作。这部作品秉承着他的风格，具有浓厚的现实风，鲜明的人物个性，尖锐的话语，无不在诉说着那个时代的黑暗。其中作品中描绘着许多斗殴和交易场景，一些人类的负面，丑恶行为等，揭露了当时社会底层的窘迫的生活，以及权贵的丑恶行径。

这部作品，刻画了许多鲜明的形象，作者以这些形象，映衬着这个社会，以这些角色的经历和话语，诉说着这个社会。其中作者刻画了几个鲜明的人物让我印象深刻。

在第一章便有出现的羊驼，这一形象的刻画是通过周围人的动作完成的，或许我们会感觉羊驼在文章中完全没有存在的必要，但是，我觉得这一形象，羊驼的遭遇，正是这个社会底层的缩影。当时，卡瓦是在偷化学试卷时，遇到了羊驼，在卡瓦的口述中，我们得知了羊驼的境况。是谁把这只小羊驼带到学校里来的？是从安第斯山哪个地方来的？是的，没人知道羊驼从哪里来，即使它呆在这里已经很久了，在人们眼中，羊驼只是一个渺小的存在，只是一个欺凌发泄的玩偶。士官生们常常拿它当做投掷石块的靶子来打赌。它被石头打中时，毫不惊慌，而是露出一副无可奈何的表情，慢吞吞地躲开扔石块的人们。羊驼还会在士官生们吃餐时，穿行在三三两两靠在一起的一堆堆枪支中，无言地嗅着。()羊驼默默地忍受着人们的欺凌，没有怨言，也不反抗，但也没因此丢失生活。羊驼正是那个时代，社会底层的映照，无法反抗，只有默默忍受，但绝不放弃生活。

其次便是阿尔贝托，这一人物个性最为鲜明，不卑不亢，尊重弱者，不与其他士兵官同流合污，也不容许他人的侮辱。可以说，这一角色是作者略萨所向往的自己，略萨希望自己成为这样的'人，在这个吃人的社会，他想以一个超脱的形象立足，但却不被社会所允许。看到阿尔贝托为“奴隶”偷军装的那幕，我感到有一丝感动。在所有人都欺侮“奴隶”的时候，阿尔贝托能够像兄弟般地冒着风险帮助他。阿尔贝托，作为一个上层社会的人，又在底层社会生活着，以一种超脱世俗的方式生活于黑暗的军官学校。辗转于两个社会间，见证着，连接着两个社会。

最后便是“奴隶”这个角色，可以说，“奴隶”是另一个“羊驼”，虽然作为人活着，但是却被欺侮得失去了做人的尊严。说实在，对于“奴隶”这一形象，我是比较欣赏的，只是因为社会因素，不被当时所认可罢了。在故事中，“奴隶”有自己的坚持，就是不和其他军官同流合污，即使受到他们的欺凌，也不改变自己的初衷。在这个吃人的军官学校里，不变成魔鬼，便得被魔鬼所吃，即便这样，“奴隶”还是选择了心灵的那片净土。可是社会的邪恶，不容许这片净土的存在，“奴隶”最后也是悲剧收场。这是那个社会的错，作者以这个形象很好地抨击了那个社会。

总观全文，可以说，军官学校是整个秘鲁社会的缩影，里面充斥着金钱，权势，腐朽，黑暗。几乎所有人都被这种风气所同化，比如“美洲豹”。即使有不想被污染而极力反抗的净土，也是不得而终，比如“奴隶”。一个个个性鲜明的人物，构成了这个社会的缩影，诉说着这个社会的黑暗。充斥着现实的这部小说，无不在抨击这个社会，而作者所做的便是寄托于“阿尔贝托”这一形象，希望自己能够成为这样的人，来唤醒这个社会。

城市之肺读后感

在我生活的城市石家庄，虽然没有高耸的大山，也没有清澈的大河，但这里的人们淳朴、善良、乐于助人，人们生活在这座城市，出门一公里之内就能见到公园，有大的、小的，随处可见绿油油的草坪，里面还有很多的健身器材，早上，很多爱锻炼的爷爷奶奶、叔叔阿姨们就在公园里运动着，有小鸟为他们歌唱，有鱼儿为他们伴舞，有花儿朝他们微笑，有小草为他们欢呼，一片热闹非凡的景象。

不知从什么时候开始，公园的草坪边、马路边多了许多郁郁葱葱的`树木。它们有：梧桐树、桃树、松树、槐树、海棠、紫薇、玉兰等等，还有很多我叫不出名字的树，总之，多种多样，非常茂盛。

每当春天来临的时候，许多的小绿芽就从树枝上一丛一丛地冒了出来，刚开始是嫩绿色，慢慢地，芽芽在长大，就变成了翠绿色，再后来，随着一点一点成熟，就变成了墨绿色，这样，整个枝头都变得生机勃勃起来。再过一段时间，桃树、海棠、紫薇、玉兰等就争先恐后地开出花骨朵来了，整座城市仿佛变成了花的海洋，绿的草原，一切都是那么地充满生机，充满活力。坐在车里，打开车窗，一阵清新的花香迎面而来，深深地吸上一口，“好香啊！”我不由自主地感叹道。

夏天来了，树木撑开它们绿油油的大伞，无私地为我们遮挡烈日，免受紫外线的伤害。一走到它们的下面，再强烈的太阳光我们都不怕了，尤其是微风拂过，顿时觉得神清气爽。

有一天，我看到很多的工人师傅在草坪里植树，这是为什么呢？草好好的，为什么要挖掉一些用来种树呢？于是，我回家查了查资料，突然间恍然大悟。原来：尽管草坪的绿化功能不错，但生态效应与树木相比却大打折扣，在调节气候、制造氧气、消音吸尘等方面，树木要比同等面积的草坪高三十倍。此外，草坪的护养不仅耗水多，而且成本也高。树木就不一样了，树木能够调节气候，保持生态平衡，通过光合作用，吸进二氧化碳，使空气变得清洁、新鲜，一亩树林放出的氧气够65人呼吸呢。

哦，原来树木是我们城市的“绿肺”，能让我们的生态环境变得更加优美，空气质量变得好转，所以我们一定要好好地爱护它们。如果能多植一些树，就一定能让雾霾离我们远远的，让蓝天白云每天都陪伴着我们。

城市之肺读后感

今天，我读了《城市之肺》一文，我的感触很深。

本文讲述了“城市之肺”，也就是这些花草树木，它们这些“绿色卫士”在城市中的作用，还有在科学家们的对比下，发现这些“绿色卫士”在无私的消灭细菌，保护我们。同时，文章中又例举了这些花草树木在城市中的许多好处，最后，作者又写了这些花草树木在保护我们人类的同时，自己却会加速死亡，表达了对这些“绿色卫士”的崇高敬意。在文章的结尾，作者发出了呼吁：“所以，我们在绿化城市的时候，应当充分考虑各种树木所具有的特性，使它们在城市中更好地发挥“肺”的功能。”

是呀，这些“城市之肺”们不仅能吸收空气中过剩的二氧化碳，调节城市空气，而且能降低灰尘污染，真是人类的好帮手啊！人们在这些“城市之肺”的周围行走，必定能够心旷神怡、神清气爽。可是，现在社会上的许多人为了盖房子，或者是为了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了这些“绿色卫士”，导致了风沙、污染直线上升。

同学们请想一想，如果没有这些“绿色卫士”，我们的生活有着怎样的变化呢？

是呀，变化可大了：大家都生存在污染之中；地震、海啸、沙尘暴等许多自然灾难相继来袭……所以，让我们保护环境、保护这些“绿色卫士”，让这些“绿色卫士”更好地造福于我们人类吧！

城市文化读后感

本文基于对城市旅游意象理论的理性思考和笔者自身旅行体验所产生的感性观察，从成都名片、成都性格、成都形象三个方面对成都城市旅游文化进行全面解读和分析，以求把握其精髓和核心。

城市，是人类文明的聚焦点和现代文化的摇篮，也是区域旅游文化的重要载体;旅游，是个体认识世界和认识自己的一种体验。

当你在某个城市放慢脚步去体会她的节奏的时候，或许会突然觉得你是城市的一部分，感受城市的同时也在感受着自己，而这种归属感和亲切感是无法言语的。

成都，就是如此，一座来了就不想走的城市。

因此，任何硬性指标都不足以描述这座城市的精髓，必须在理论基础上加以感性体验和思考。

文化是旅游的本质特征，其蕴藏着巨大的经济潜能，而且是旅游业提高竞争力的法宝。

而城市是旅游文化的重要载体，因此，城市旅游文化是对城市文化和旅游文化的进一步限定。

从城市文化的角度，城市既是客源地又是目的地，而城市旅游文化作为城市文化的精华和浓缩，是视觉文化，更是体验文化，甚至代表城市形象。

从旅游文化的角度，城市旅游文化同样具有旅游文化本身包含的物质层面、精神层面、制度层面等三个层面。

关于城市意象的研究，美国学者凯文・林奇在其著作《城市意象》中认为，它是人们对物质环境的知觉以及形成的心理意象和反映，其中物质环境应具有强烈的易识别性，以明显的节点做区分。

但显然，城市意象和城市旅游意象的观察主体是不同的，前者是城市居民，后者则是旅游者。

因此，城市旅游意象是旅游者对城市旅游要素所表达的城市历史文化风貌和时代特征所形成的公众感知和综合评价。

那么，旅游者对城市旅游文化的体验形成了个人的旅游意象，而这种意象是对城市文化、社会风貌等无形资源的深刻感悟，从而汇集成城市印象和形象。

正所谓，历史文化造就了城市的独特性格。

笔者在几次游历成都亦有深切感受，按照城市旅游意象理论，将成都城市旅游文化的代表要素总结为三部分，即成都名片：独具特色的旅游资源;成都性格：城市民众性格和城市精神;成都形象：城市形象定位及形象宣传。

二、成都名片――独具特色的旅游资源。

成都是我国西南开发最早的地区，悠久的历史文化和独特的自然状况孕育了极富魅力的城市文化，也形成了众多历史人文旅游景观、饱含地域特色的川西民俗风情、丰富的餐饮文化;成都人乐观豁达、积极向上的生活态度也造就了成都张弛有度的休闲文化，这些丰富的旅游文化互相融合共同构成了独具特色的“成都名片”。

1.丰富的历史人文景观。

成都作为古代蜀族先民活动的中心和舞台，一直处于蜀文化的核心地位。

古代蜀人在实践中创造了巨大的物质财富和精神财富，演变为现代成都地区独特而极具吸引力的旅游文化，而成都人文旅游资源便是“蜀文化”的综合体现。

主要表现为：以武侯祠为代表的三国文化，武侯祠博物馆是全国最大的三国遗迹博物馆，从中延伸的三国文化已深入到成都的大街小巷，无论是旅游纪念品商店还是武侯大道的建筑风格，无论是街道名称还是墙体雕塑，都将三国文化体现的淋漓尽致。

以杜甫草堂为代表的诗歌文化，成都杜甫草堂因诗歌名扬天下，借诗圣而后世流芳;也有司马相如与卓文君演绎凤求凰的琴台路、薛涛的望江楼等诗歌文化胜迹。

以都江堰、青城山为代表的山水文化，都江堰诠释了古代人民的智慧和开拓精神，青城山是道教文化圣地，和都江堰交相呼应更体验了古人对山水理想的解读。

此外，还有以宽窄巷子、锦里为代表的古建筑及仿古建筑群，将原有的历史文化注入现代元素，融汇成都独一无二的三国文化、熊猫文化、民俗文化、饮食文化、休闲文化等文化形式，综合展现成都城市旅游文化。

2.独具特色的民俗文化。

良好的历史传承使成都形成了独具特色的民俗文化，广泛涉及旅游的吃住行游购娱六大要素，尤其是茶馆文化以其地方性、大众性等独特魅力吸引旅游者，茶馆内往往附带茶艺表演和川剧表演，满足了异地旅游者了解和体验成都民间文化和传统风俗的.需要，而茶馆正是最具平民性的公共娱乐场所，浓缩了成都人的市井生活和喜怒哀乐。

除此之外，近年来川西民俗也通过不同主题的民间庙会和节庆活动得以集中体现，元宵灯会、三国文化节、桃花节等都吸引着游客去观赏和参与了解老成都，将民俗文化不断传播。

3.闻名世界的餐饮文化。

“最成都”的生活大概莫过于打麻将、喝茶、摆龙门阵，最重要的当然是吃火锅。

延伸开来，成都饮食三大代表就是川菜、成都火锅和成都小吃。

川菜是中国四大菜系之一，注重滋味、选料广泛、制作讲究色香味形，并且川菜基本都是大众菜，水煮肉片、宫保鸡丁等都是普通人家的家常菜。

成都火锅花样百出、包罗万象，热情似火而又平易近人，并且根据现代的饮食习惯不断追求创新，让人们百吃不厌、其乐无穷。

成都小吃则深入到大街小巷，甚至全天不打烊，种类繁多，龙抄手、钟水饺、夫妻肺片等已成为成都小吃的名片，餐饮文化为成都增添了一种活色生香的独特魅力。

4.张弛有度的休闲文化。

优越的自然条件和富饶的物产让成都的休闲气氛达到极致，人们享受生活、享受自然、享受文化的性格，让成都成为了名副其实的休闲之都。

尤其是节假日，著名的春熙路、盐市口等商业区以及锦里、文殊坊等仿古街区都成为人们出游的选择，较为完善的综合服务商业区为人们提供了游购娱吃住等综合消费服务，历史景观与现代景观融合，本土文化与西方文化衔接，达到处处有休闲的境界和效果，因此，成都也被称为“耍都”。

三、成都性格――城市民众性格和城市精神。

20，由中国网评出的“城市性格榜样”中这样描述成都：俨然一个耍家天堂：不怕好耍，只怕耍不好。

身处天府之国，生活滋润兼好耍。

成都人有好耍的性格，但在好耍中延续传统又敢为人先去追求新鲜，忙中偷闲，乐享生活。

这种“闲”由来已久，唐时有“扬一益二”(扬：扬州;益：成都)，当时成都被誉为音乐之城，可见成都古时就与娱乐结缘了。

成都人敢为人先，追求创新。

司马相如和卓文君追求自由恋爱为后世所赞叹，为纪念才子佳人，成都至今还遗留着琴台路和驷马桥两个地名。

秦代李冰父子修建了著名的都江堰水利工程，造福后代，堪称经典。

唐宋时期，成都的造纸、印刷、蜀锦、茶艺等就已闻名全国。

即使是到了近代，敢为人先的性格依然保鲜，被孙中山誉为立下辛亥革命第一功的保路运动引起全川起义，至今“辛亥秋保路死事纪念碑”依然屹立于成都人民公园。

解放后及改革开放以来，成都更是发挥这巨大的潜力，成为西部最具竞争力的城市之一。

成都人乐容天下，进退自如。

成都这座具有强大休闲功能的城市，悠然恬适的生活理念，让她始终保持乐观豁达、积极向上的态度。

从历史上看，成都是一座移民城市，本身就具有胸怀宽广、兼容并蓄的性格。

这种性格或许和成都茶文化也有关系，成千上万的各式茶馆贴近人们生活，雅俗共赏、闹中有静，聚三教九流、知休闲之道。

因此，成都人的性格便可以用“喜为人先，乐容天下，进退自如，浮沉自安”来描述。

而成都在经历了“5・12”地震的洗礼后，更迸发出巨大的能量，坚韧、仁爱、从容。

笔者认为，成都是有资本骄傲的，年，成都正式发布其城市精神为：和谐包容、智慧诚信、务实创新，历经劫难涅再生，成都不负众望。

四、成都形象：城市旅游形象定位。

1.形象标识。

12月30日，成都城市形象标识正式揭晓，以“太阳神鸟”金饰图案为成都市城市形象标识，代表永远翱翔的动力(见图1)。

另外，还专门设计了四种不同颜色的辅助图形，分别用于宣传城市整体形象、宜居形象、投资形象和旅游形象。

在激烈的市场竞争环境中，城市旅游产品发展日益同质化的情况下，鲜明而独特的城市形象将对城市旅游业发展起到关键的作用。

因此，成都正式公布统一的城市形象标识，将会在旅游者心中形成生动、鲜明而深刻的感知意象，从而推动成都旅游业的深入发展。

但值得注意的问题是，一直以来熊猫形象已形成大众印象，户外宣传大多以熊猫为主角，体现熊猫之乡的特色。

旅游品牌开发较为成功的熊猫屋其商品全部以熊猫为创作元素，还附加一个温暖的宣传语“takechengduhome”(把成都带回家)。

可以说熊猫已成为成都的代言人，也被用于世界自然基金会的标志，可见其珍贵之处。

然而，熊猫被广泛应用于标志设计且形式多样，共享性或相似性极强，如果成都总是以熊猫为形象标志的话，一方面识别性不强，另一方面熊猫在外国旅游者看来往往是代表中国名片的一部分，无法区分。

此外，自成都发掘出太阳神鸟文物以来，该标识就开始广泛使用，天府广场太阳鸟雕塑、出租车车身图案等逐渐为市民所接受，不仅极富历史内涵而且很好地诠释了包容、进取的气质，这是熊猫图案所无法体现的。

而以太阳神鸟图案为城市形象标志也让成都成为了全球唯一以本地出土文物为城市标志的城市，意义深远。

2.旅游形象宣传。

确定了城市形象之后，通常会针对形象的不同侧面进行差异化设计和宣传。

所以，旅游形象定位和宣传需要根据区域旅游文化特色及内涵挖掘其精髓和核心，还要综合考虑旅游者的心理偏好和需求，进而将旅游形象从视觉、意象转化为脍炙人口的口号和宣传语，达到迅速传播的效果，也就是将旅游形象视觉识别转化为行为识别，形成良好的口碑效应。

成都旅游形象的定位一直以来和全国其他城市一样，都经历了形象模糊、形象类同的过程。

历经了“天府之都”、“熊猫故乡”、“休闲之都”等缺乏统一性的旅游宣传语后，“5・12”地震后，为树立重建家园的信心和宣传成都精神，成都充分利用全市各大媒体、户外电子广告、居民区墙体电视、交通工具等资源，投放震后宣传片和平面海报，宣传语为：因为有你，成都更美好!并不间断播放以《ilovemycity》为主题曲的形象宣传片。

每个震后进入成都的人应该都能体会到她依然极具魅力，这座城市有浴火重生的力量和坚强不屈的精神，人们乐观向上、自信生活，这是对成都最好的诠释和解读。

而这次形象宣传十分及时又恰到好处地彰显了成都的城市精神，让旅游者放心入川，这无疑是成功的，堪称危机事件中成功树立形象和进行文化营销的经典。

但随着震后伤口慢慢的愈合，依然播放此宣传片已显得不合时宜，在区域经济和社会发展进入正常轨道后，应重新定位旅游形象和宣传语，向世界展示历经洗礼后的成都新形象，以吸引更多关注的目光。

值得赞许的是，20成都形象宣传片在cnn、bbc等国际著名媒体播出后，引起了各界高度关注。

年8月1日，成都城市形象宣传片亮相美国纽约时报广场电子屏，宣传语是“wherepandasu，realchina”，即：典型中国，熊猫故乡。

展示了杜甫草堂、三圣花乡、成都老茶馆、春熙路等极具成都韵味的代表景点，向世界诠释了一个文化底蕴与时尚气息完美交融的中国城市形象。

至此，成都城市形象海外版宣传语最终确定，该宣传语不仅体现了成都作为中国特色城市的一面，浓缩了中国特色且独一无二的元素，而且进一步确定了熊猫故乡这一定位。

当然，在面向国内宣传的形象定位方面，仍需要深入挖掘和调研，以期与其他国内城市宣传主题区分开，形成自身独有的形象。

五、总结。

成都城市旅游文化不仅体现在其丰富而形式多样的历史文化旅游资源上，也越来越多地体现在其本身的城市精神和民众性格里，有形的旅游资源特色和无形的城市精神相互融合和作用，共同形成了成都城市旅游形象。

当然，本文只选取了最具代表性的旅游文化元素，真正深刻全面地论述成都城市旅游文化仍需要做许多努力和尝试，在此只做重点分析，若能为读者理解成都城市旅游文化作出一些贡献，于我将是一大幸事。

参考文献。

[3]城市性格榜样2009-6-4。

[5]李影.成都城市形象《熊猫篇》亮相纽约时报广场[n].成都日报.2011-8-3(1)。

城市读后感

长安街的银泰大厦承载不了你的梦想，王府井的繁华市井给不了你幸福的生活。这座城市在蹂躏了你原本纯洁的.肉身之后就会一脚将你踢开，它得到的是快感，你破灭的是梦想。这些话悲观的现实极了。在我安稳的十年工作经历之后，我却要选择重新出发奔跑到一个如此压抑的城市之中。城市给了梦想，却不一定都能为每个人实现蓝图。我却决心为了爱情，为了我所牵挂的一个人，陪伴上一次赌注。不去想结果，唯有随心而走，除了让自己随心而走，我已经不想清楚未来该作什么选择，静静的等待下一个十年，岁月游走品味我的人生。真挚的相信他也一样，渴望我们的见面，在一起，相爱，结婚。然后一起在某个城市里心心相惜，一起努力。