优秀作文是我们对于细节描述和描写形象的生动性，以及行文逻辑和线索连接的合理性。以下是一些精心挑选的优秀作文范文，希望能够激发大家对写作的热爱和创造力。
体验中国传统文化写实记录集合
儒家文化的中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心思想主要是“仁”，代表人物是孔子。春秋战国时期，社会时局动荡，传统文化的发展受到空前的阻碍。面对这样的局势，孔子将传统文化与自己的思想相结合，形成了儒家思想的开端，并开始周游列国去传播这种思想。儒家思想在起初并没有引起人们的重视，在孔子的努力下才逐渐从社会中显露出来。孔子兴办私人教学，收录弟子，讲授儒学，打破了旧阶级统治垄断教育的局面。儒家思想中除了孔子以外，还有很多著名的人物。比如孟子，他曾师承孔子门下，在历史上与孔子并称“孔孟”，主张性“性善论”，认为人生来是本性善良的。他的“仁政”说与儒家思想中的德政不谋而合，认为君主在治理国家时要秉承“民贵君轻”的思想。在春秋战国时期，孟子的仁政思想受到君主的重视，从一定程度上促进了儒家思想的发展和地位的提高。儒家思想的内涵是博大精深的，它与我们生活的方方面面都有很大的联系，最突出的就是“仁”“礼”“孝”三方面。指导我们修身养性，提高人生境界。
儒家思想历经上千年的发展，由春秋末期的孔子总结提出。孟子在汲取了孔子儒家思想的基础上又提出“性善论”，进一步发展了儒家文化。后在西汉时期，董仲舒面对历史时局提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。这一思想的提出大大提高了儒家思想在历史上的地位，让人们进一步认识和了解儒家思想的文化内涵，确立了儒家思想在历史上的正统地位。随着历史的发展，在宋明时期又出现了王阳明、朱熹这样的文学大家，他们“存天理、灭人欲”、“知行合一”的文学主张让儒家思想得到进一步的升华。在漫漫的历史长河中，不乏有文学大家和统治者对儒家思想呈批判的态度。最著名的要数秦始皇的“焚书坑儒”，销毁了大量的儒家典籍，对儒家思想的发展造成了巨大的影响，使其一度跌进低谷。儒家思想发展了几千年，时至今日它依旧在整个人类社会中处于非常重要的地位。历史长河的波浪不仅没有冲掉它的光芒，反而让儒家文化的思想内涵愈来愈深厚。
1.儒家思想对我国高质量人才的培养作出巨大贡献。
儒家思想的创立人孔子是历史上首次提出“启发式教育”的人，他主张有教无类，创办私塾，兴行教学。除此之外，孔子“因材施教”的主张在现代教育中也是非常重要的教学手段。
2.儒家思想促进社会的和谐发展。
孔子的“仁政”以及孟子提出的“民贵君轻”的思想对现代领导人的执政观都产生了很深的影响。民乃国之根本，只有注重人民的发展，社会才会进步。
3.儒家思想泯灭人的个性与创造力。
儒家思想提倡“仁礼”，主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，教导我们做一个尊礼守法的人。这样就导致现在很多人在发展过程中失去了个性和创造力。他们只顾一味地埋头苦干，遇到机会也不会展示自己。只懂得墨守陈规，做事畏首畏尾，不想甚至不能去发展创造。而且随着时代的发展，主动发展个性、具有发展创造能力的人变得越来越少。
4.儒家思想导致法制精神的缺失。
儒家文化是道德层面的文化，它主张做人要有道德心和同情心。这样会导致人们在判断事情时总以个人感情和道德心为主导，忽视了法律法规的要求。但并不是社会上所有的群体都具有道德心，有很多人会为了自己的一己私利违背道德要求。所以在社会的发展中，法规的制约还是非常重要的。
任何事情都有正反两面性，儒家思想也不例外。它对人类社会的发展虽然有很大的帮助，但也避免不了一些消极的影响。我们只有正确认识到儒家思想文化的积极影响与消极影响，弘扬它好的一面同时摒弃消极的一面，才能促进社会更好的发展。
思想是一个民族发展的核心要素，而儒家文化发展至今其地位是不言而喻的。无论是对个人、集体还是整个社会的发展，儒家思想都起到了至关重要的作用。儒家思想不仅影响了中华文化的孕育与发展，世界文化的发展也要受其影响。如今随着时代的发展，世界各国的文化正走向相互融合的状态，而儒家文化也正走向世界。我们不仅要在个人思想与精神上对儒家思想进行继承和发展，在社会建设和生活实践中也要积极地将儒家思想完美地融合进去。
体验中国传统文化写实记录集合
懂了《易经》的道理，像我们学佛、学禅宗的所说的生死，在中国文化看来都是笑话，那是小问题。一个人怎么死、怎么活、怎么来投生等等，在中国文化中那不是问题。
天地就是万物的旅店，所谓光阴就是时间，现代人常说的时间隧道。从宇宙看世界几千年，也不过是个小孩子，是很幼稚的、很短暂的。宇宙不止几千万年。逆，就是欢迎。你来了，店老板当面欢迎你。旅，就是旅馆。光阴者百代之过客，这种思想跟我们老祖宗《易经》的思想，是一贯来的。所以死生不成问题。
庄子以为人生最大的问题，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家认为，有一个高人创造了我们。哲学家不相信，科学家也不相信。你说他造了我们，我还要问问，他是谁创造的呢?每一个宗教教主又是谁造的呢?其实所有的宗教主都是我们造的!因为我们信他，他才能够存在，才有存在的价值。如果大家都不信他，世界上哪还有他的影子?所以说他是我们造的。不过我又是谁造的?我的妈妈，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是谁造的呢?先有蛋呀先有鸡?谁也没法解决这个问题。问到最后便完了，那又是哲学、科学院问题了。宗教是不能问的，还管他鸡呀蛋呀!尤其是我们中国人，管你鸡呀蛋呀!一齐加点酱油葱花红烧吃掉算了。中国人个性懒得问这个，西方人却拼命地去追根究底。可是中国古代文化“原始反终，故知死生之说”，承认鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩萨呀，宗教所信那些看不见的，中国古代文化都说有，那是心物一元的。
上次讲到“原始反终，故知死生之说”，就是讲到了生死。中国文化素来认为：人类活着与死去，没有什么差别，也没有那么多的痛苦。生者寄也，死者归也。活在世上等于住旅馆、来这里玩玩、来观光的，观光完了当然是要回去的。所以说，死生如旦暮——像白天与黑夜一样，有生必有死，有夜必有昼。换句话说，这个死生观念不是唯物的观点。唯物观点认为人死如灯灭，中国文化的观念不是如此。它的看法是：死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的说法就是轮回，也就是所谓的三世因果。
三世是指前世、今生、未来的来世。当然我们现在的生命死了，佛家叫分段生死，是属于整个生死的一小段，所以生死是三世因果，六道轮回在那里转。印度佛学跟中国古代的说法一样。所谓“原始反终”，就是现象的变化，经过能生能死的那一个，生命并没有动摇。等于水泡成茶、造成酒，茶与酒虽然不同，却都是由于水的作用而然，但水的性能永远没有变过。所以“原始反终，故知死生之说。”
因此，东方文化认为，死生不是问题。西方呢?认为死生的问题非常严重，因此有了宗教。宗教是解决人们死后的问题的。讲到宗教问题，我常说宗教家都是卖死不卖生，都是做“死”人生意的，是告诉大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家开了自家观光饭店等客人上门。佛教称它的观光饭店是西方极乐世界，基督教称它的是天堂，大家以此来号召。
中国文化不站在死的一面看，而站在生的一面，认为人生是生生不已。固然太阳有落下去的时候，但太阳天天都要再升起来，因此中国文化从来不提死的问题。也有人说西方人认为中国文化不重视宗教问题，甚至说中国文化中没有宗教。我说你搞错了!中国文化谈的是生的宗教，不谈死的宗教。你们的宗教是夜里提灯笼走路，鼓励人家去死，死了到你那里去。中国文化不鼓励人家死，鼓励人家生，生生不已。今天太阳落下去，明天又有太阳升上来，后天还有太阳出来。
我以往常常告诉那些老朋友，叫大家不要那么悲天悯人，杞人忧天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太阳照旧从东方出来。同样地，我们的历史也一样会延续下去，子孙们过得比我们会更好、更快乐。天地间没有什么不得了的。我小的时候就听到老前辈们常常说，不得了呀!不得了呀!现在看看，有什么不得了的?我们活得不是比过去还好吗!这也就是生死问题。
体验中国传统文化写实记录
艺术可以是宏观概念，也可以是个体现象。通过捕捉和挖掘、感受和分析，以及技能、想象力、经验和其他综合人类因素的整合和平衡，创造隐含的审美对象、环境、图像、动作或声音是语言的重要补充方法。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
参加市区文化艺术活动人生因艺术而精彩，生活因艺术丰富，艺术给人以美，给人以享受，陶冶人的身心。
今年跟着妈妈参加了艺术活动节，活动内容丰富多彩，精彩连连不断，那天的的节目表演有朗诵、小品、舞蹈、唱歌等。
有模拟逼真的时装秀，精彩的街舞，绚丽的民族舞，嘹亮动听的歌声，滑稽幽默的小品，让我看得眼花缭乱，如痴如醉，整场节目处处洋溢着纯真的笑容，动人的美，这种美来自生活和我们的心灵。
这真是一种美的享受，又是一种激情的释放。让我深刻感受到了艺术我们生活中的一道美丽的风景线，让我更深刻地感受到艺术的魅力。正是通过这些活动，启迪了我们的才智和灵性，发展我们的才艺和特长。
学校每年举行几次盛会，最期待的是元旦的演出。今年元旦艺术节，我决定不再仅仅是一个观众，而是自己站在那个舞台上，聚焦自己。
我准备的节目是小品，演员一共有三个。经历了写剧本、准备工具、分配角色等一系列环节后，我们已经达到了熟练表演的程度，接下来只想在面对全校数千名观众时正常发挥作用。
演出当天，我坐在座位上默默地回忆台词。语气和表情，紧张和心跳，旁边的同学们想缓和气氛，不会感到压力和紧张。
我们的节目是第七个。时间过得很快，我们就要上台了。我告诉自己，不要紧张，正常发挥就没问题。
开口说的第一句话有点紧张。因为是第一次在全校前表演节目，所以我一点信心也没有。搭档比我有舞台经验，她悄悄地给了我眼睛，表示我放开了，不要害怕丑陋。我告诉自己不要害怕，表演给自己看，这样想，心平静下来，我们也顺利完成了节目。
下台后，同学们夸我们演技成功，我感到沉重的满足感，我的演技得到了大家的认可。
这首次登台演出在我脑海中留下了深刻的印记。其实我们每个人都能成为主角，成为焦点，认识到自己必须勇敢。每个人的潜力都是不可估量的，不要轻易断言自己做不到，要敢于尝试，不要尝试自己不知道自己能收获什么，试试我们可能会有意想不到的收获。最重要的是相信自己的实力，放开自己，大胆去做。
1.通过这次非常有意义的运动活动，我感受到了，什么是真正的生命在于运动，也明白了为何人都说，生命不息，运动不止。因为运动不但能够让人感到流汗的酣畅淋漓，还强健了体魄。
2.场上英姿显自豪，脚下步伐在飞奔。你们是骄傲，你们是自豪，跑道因你幻彩，面对红色跑道，你们挥洒自如，不惧一切冲向终点!
通过这次非常有意义的运动活动，我感受到了，什么是真正的生命在于运动，也明白了为何人都说，生命不息，运动不止。因为运动不但能够让人感到流汗的酣畅淋漓，还强健了体魄。体育技能(活动)应注意安全事项。你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。8年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。年轻的我们自信飞扬，青春气息如出生的朝阳，跑道是我们的舞台，声声加油是最高的奖项，我们心中的信念，只有一个拼搏!。今天我们终于迎来了一年一度的秋季运动会，同学们争先恐后填报自己的体育项目。
中国传统作文
孝是中华民族的传统美德。其实，孝离我们并不遥远，它每天都会发生在我们身边，只是有时我们感觉不到它罢了。
父母生了我们，又不求回报地养育了我们，他们非常不容易，但没有几句怨言。父母每天给我们做饭、洗衣服、干一切家务活、挣钱，偶尔抱怨、发泄上几句我们还顶嘴、不服。所以我们违背了弟子规中的父母责，须顺承。况且他们发泄还算不上责备我们就顶嘴，非常不应该。
正由于出现了这些不良的事情，我们才会强调孝。因为现在几乎没有人能做到弟子规中父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。所以，我们才会强调孝。
俗话说久病床前无孝子。但在生活实际中，还的确出现了以一些人，他们的出现，可能会使这句话被改写成久病床前出孝子，我舅舅就是这种孝子。六年前，我的姥姥股骨骨折，躺在床上动弹不得，舅舅就任劳任怨地给姥姥洗澡、喂饭、喂水、洗床单、洗尿布、理发这一系列脏活重活累活他全都干，一直照顾到去年姥姥去世。这样的事情在我们身边还有很多，而且都是一些很好的生活实例。
虽然我们现在还做不到上面的孝敬父母的事情，但我们要做到体谅、关心与帮助。体谅就是理解，比如他们上了一天的班很累，回来发一下牢骚我们不能埋怨他们。关心父母累了，给他们捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，给他们服药。放学后，对父母的问候也算是一种关心。帮助，就是帮助父母打扫、洗碗、拖地，帮助他们干力所能及的事情。这些事情都算是我们现在所能做到的孝。
古人曾经说过：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一个人必备的品质，想做好人，第一就是要懂得孝。因为一个人他孝敬父母、对父母好了，他才会去做好人，有优秀的品质。否则，一事无成。
所以，现在你们知道孝十分重要了吧！那么，让我们一起孝敬父母、弘扬孝文化吧！
中国传统作文
在现代化开放的世界里，我们在吸收外来文化，并且要大力弘扬华夏五千年的传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小的时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋r节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋r节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不单是属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！
中国传统作文
“海上生明月，天涯共此时。”中秋节载着人们浓浓的思念来临了，妈妈说中秋节总是带给她一种温暖的感觉。
早早地，一大家子人就在老家会合了，大人们忙着在厨房里奏出锅碗瓢盆的美妙乐曲，我们小孩子呢，望着餐桌上的佳肴垂涎欲滴，总会忍不住伸手偷吃一点，然后马上跑向院子继续嬉戏玩耍。
天渐渐黑了，亲人们终于围坐在一起，满满两大桌的人要凑齐真得很难，爷爷说也只有中秋夜才真正地团圆了。餐桌上飘来的香味让大家都开怀畅饮起来，可是千万不能吃得太饱，因为晚饭后一边赏月一边品尝月饼才是中秋夜的压轴大戏。
一轮皎洁的圆月慢慢爬上了深蓝的夜空，大家也吃完饭围坐在院子里谈笑风生。我嚼着甜甜的月饼，一边听爷爷讲述着动听的民间故事，一边目不转睛地望着天上的明月。八月十五的月亮好大好圆啊！望着望着，我仿佛看见美丽的嫦娥姐姐正抱着玉兔深情地望着地上团圆的人们。月光柔柔的，洒在大地上，一切都笼罩着一层银色的光辉。多么迷人的中秋夜呀！
此时我突然想到了远方的小伙伴，他们是否都像我们一样幸福地生活呢？贫困山区的孩子会有可口的月饼吃吗？地震灾区的孤儿们团团圆圆的家又在哪里呢？我把心中的想法向妈妈倾诉，妈妈紧紧搂着我说：“我们的祖国日益强大，我们的生活也越来越甜蜜。相信不久的将来每个孩子都会过上快乐的中秋节！”我望着月亮，月亮也用柔和的光轻轻抚摸着我，我仿佛看见小伙伴咬着月饼与家人赏月的幸福情景。
“但愿人长久，千里共婵娟。”愿世上所有的人都能过一个团团圆圆的中秋佳节！
体验中国传统文化写实记录集合
大家好，我是本校的九年级学生，我代表本年级在此进行。
演讲。
我今天要。
演讲。
的主题是《素质教育之我的见解》。
我们现在都在提倡素质教育，所谓的素质教育又是什么呢?我们各自有自己的见解和独到的想法和认识。
我所了解的素质教育，要丢掉以前腐杇呆板的教育方式，让课堂充满生机与活力，让快乐的羽翼纷飞，在快乐中学习，效果一定比在枯燥无味的环境下学习更好!
教师的正确引导也是必不可少的，要靠老师丰富的课堂经验，因材施教，以自己独到的方式引领我们放飞梦想。
比如语文是门语言性科目，需要老师精炼生动的语言，刻画出生动的形象，完整的故事情节，人物及丰富的思想感情，更多需要老师与学生的互动，同学间的交流讨论，突破以前“敢想不敢问”，和课堂的“鸦雀无声”，只有老师与学生之间的多模式的互动交流，学生才能勇敢的"提出自己心中的疑问。
其次就是大多数同学都认为复杂枯燥的数学了，相对于数学很少老师能让同学们提起兴趣，这时就考验到老师们的耐心了，要与同学们耐心交流沟通，一起解疑释惑，一起去探究，一起学习，一起成长，英语学习亦是如此。
最后是大家都不一定重视的体美劳等学科，虽然我们一直都在呼吁德智体美劳均恒发展，但又有多少学校真正实施抓好这门艺术课程呢?现在我们推广的是素质教育，均衡发展，绿化建设，学校综合装修，各种器材一应俱全，音乐、图书、实验、美术室等各项教育都在向外开放，趋势良好，那么我们理想的素质教育也应该同步跟上，不能让它成为摆设，让他真正为学生服务。
我们不仅要表面光鲜亮丽，也要紧抓素质教育，内在美好，品德优良，通过素质教育，让学生真正成为课堂的主角。
正确理解和实施素质教育才是我们的基本要求和最后要达到的目的。
体验中国传统文化写实记录集合
在高中教材中,有这样几篇传统篇目:《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。
对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派,即使信仰不同,对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚,才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观,对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析:。
中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世,读书人的首要任务是要建功立业,扬名天下。体现在生死观上,儒家希望在身后留下美名。《左传》说:“太上有立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”所谓立德,指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满,以一种高尚的精神超越死亡,留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽,用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生,生命不朽的境界。
在《渔夫》中,我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时,便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象,当屈原选择自沉汨罗江的时候,深受儒学思想浸染的屈原,内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是,屈原不可能忘记自己的社会责任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“宁赴常流,葬身于江鱼之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望,就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际,敬佩他上下求索的执著,赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是,作为今天的学子,有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年,是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命,但是,我们可以因此考虑自己的生命意义。
在《〈指南录〉后序》中,文天祥的那种求生也难、求死也难的处境,令无数后人为之动容。在自序中,文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时,发现已经没有人相信他,也没有人需要他,在他被元军追杀,被自己人怀疑的情况下,依然坚守拯救国难的政治理想。“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶。层见错出,非人世所堪。”这样的文字,凄楚无比。有多少人,能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈,懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟?怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主?怎懂得此时的“予之生也幸,而幸生也何为”的哀叹?作为臣子,国君已经投降,此时,自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子,自己无数次历险冒死,所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?”于是,他希望有澄清自己的机会。但是,那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!”像自己这样的人,死在哪里也是一样的。如今,唯一庆幸的是,可以回到南宋,能够将自己的遗骸安葬故土,也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死,以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业,为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以,屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。
《孟子・离娄上》说:“为法于天下,可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富,这样也是有功,堪称不朽。这样的教诲,司马迁铭记于心。
在《报任安书》中,司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生,意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不当,身份不显赫,被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人,“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述,都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能够名垂青史的人,他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观,虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存,但是,这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
虽然在中国古代,儒道两家思想基本是相辅相成的关系,但是,处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上,虽然道家思想更为合理而更符合人性,但是,始终只是士人们一时的情感需要,却不能成为他们真正的集体意识。
与儒学思想相比,道家摒弃功名利禄,在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然,体现在对生死的态度是一切顺其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”因此庄子妻死,鼓盆而歌。这样的思想,应该更具有个体觉醒意识。
在《赤壁赋》中,苏子既感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们,不要局限于一时一地的得与失,不要局限于一人一物的变与不变,不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是,苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适,乐观豁达了吗?他的《赤壁赋》中借主客之间的问答,凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。
在《五人墓碑记》中,张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为,这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调,这五人死得其所,他们舍生取义,虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天,我们仍然非常认同,生命的意义不在于长短,而在于厚重。
中国古代士人,不管是生,还是死,他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值,能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美;司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想;文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。
屈原绝不随波逐流坚守操行的气节,司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强,王羲之珍视生命价值的积极进取,苏轼超越生死的旷达乐观,文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀,共同构成了中国古代士人生死观的主旋律,成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而,今天,当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时,心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边,却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠,却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂;司马迁的“可为智者道,难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳,却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实,身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵!
今天,当我们站在新的历史时期,当我们具有更为自由而开放的思想时,我们可以穿越历史的层层迷雾,我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料,也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重,珍视我们鲜活的生命,丰富我们的内心世界,提升我们的人文情怀吧。
体验中国的传统节作文
20xx年即将过去，20xx年正向我们走来，学校为了庆祝新年，开展了“庆元旦、迎新年，学科大闯关”的活动。
活动的主题是以中华传统文化特点为主。有在元宵节人们喜欢的活动之一—猜灯谜、历史源远流长的成语录入、还有过年时候家家户户都会写的“福”字书写比赛等等，更有猜猜传统节日大比拼，应有尽有。
我早早地来到学校，领取闯关卡，邀几个小伙伴一起开启游戏之旅。
我们玩了对古诗、看图猜诗、牙签传情等多种游戏并成功盖到印章。不过我更喜欢玩牙签传情和看图猜诗这两个游戏。
牙签传情是一个心理游戏。规则是：几个小朋友围成一个圈，嘴里叼着牙签，第一个的牙签上挂着一个皮箍，把皮箍用牙签传给下一个人，以此类推，在传的时候不可以用手，如果皮箍掉了，就得重新玩。
我小心谨慎地传着皮箍，生怕它掉，很幸运，我们顺利通关了。
然后我们又去玩了看图猜诗。这个比较容易，只要在一些图片里选一张，猜出这幅图片所代表的古诗，并把它背诵出来，在老师那里过关就可以获得印章，背错了要重背。
我选了一幅图片，上面画着荷花和荷叶，一座亭子前面站着两个人在谈话。
我猜这准是杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，我把图片拿到老师那里，快速地背了出来。老师听后连连点头，在我的闯关卡上盖了一个绿色的印章，我便开开心心地去玩下一个游戏了。
在这次闯关中，我收获满满，因为我了解到更多中华传统文化特色的知识，这些只属于我国的传统文化是别的国家没有的。生活中还有更多的传统文化等着我们去探索、发现。
体验中国的传统节作文
我是一个中国人，我爱中国的传统文化，我更喜欢过中国的传统节日。
——题记。
中秋节。
八月十五这一天，大部分中国人都一定知道是中秋节吧！那中秋节都干些什么呢？
一定是吃月饼，赏月，中秋节那天，在外地的亲人都会匆忙地赶回来，家里会买许多圆圆的金黄大月饼。
听说，月饼之所以是圆的，是因为它象征着一家人团圆。中秋节的夜晚，人们会坐在院子里，边吃月饼边赏月，这天的月亮也特别圆。
春节。
春节，大家也一定不陌生吧！
春节象征着一年四季的开始，新的一年到来。这一天，每家每户都要吃汤圆，放鞭炮，一家人在一起吃汤圆，吃着圆圆糯糯的汤圆聊着家常，多么温馨的景象啊！
小孩子还会穿上新衣服，和大人们一起上街买玩具，多么幸福的景象啊！
端午节。
端午节，也一定是大家最喜欢的传统节日吧！
这一天认门都会自己动手包粽子，那一天，每家每户都会发出一阵阵粽子的清香，当然，小孩子自己也会动手包粽子吃。
有些地方还会赛龙舟，游手好闲的人们会边看赛龙舟边品尝美味的粽子，简直就是人声一大享乐啊！我爱传统文化，我爱端午节！
清明节。
清明节，肯定是大家都期盼的节日吧！在这一天，许多亲戚都会从外地赶回来到死去亲人的坟前扫墓。
当然，有时还会举办一场清明大会，也就是请自己的亲人、朋友、同姓的人一起吃个便饭，大家在一起谈话，有说有笑，说说家常。
清明节这一天，有些人可能会做一些清明花饼来吃，清明花饼是用糯米粉，和一些清明花做的，清明花饼比一般的饼子好吃的多，又糯又香，还带有一股清香味。清明节，传统的节日，你一定会源远流长！
当历史匆忙地走过时，我们并没有忘记，我还有传统的文化——传统的节日。
在中国，中国的传统节日是最重要的，在中国人的心目中，中国的传统节日，永远最棒！
中国传统文化
中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。
又到了举行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢！”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗？”我开心极了，小小的心充满了快乐。
晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也准备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢？”这时，我好奇的问。“因为啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢？还有，为什么现在没失火了呢？姨妈你快说呀！”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢？因为啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是因为山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢？于是，他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦，后来呢？”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。
壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所喜爱。
中国传统春联
上联：雄鸡喜唱升平日下联：志士欢歌改革年。
上联：金鸡喜唱催春早下联：绿柳轻摇舞絮妍。
上联：把酒当歌歌盛世下联：闻鸡起舞舞新春。
上联：喜庆新春闻鸡起舞下联：欣逢盛世跃马扬鞭。
上联：岁通盛世家家富下联：人遇年华个个欢。
上联：金鸡报晓改革似春风化雨下联：彩凤朝阳腾飞如旭日升华。
上联：春雨丝丝润万物下联：红梅点点绣千山。
上联：大圣辞年万里河山留瑞霭下联：雄鸡报晓千家楼阁映朝晖。
上联：一年四季春常在下联：万紫千红永开花。
上联：喜居宝地千年旺下联：福照家门万事兴。
上联：彩凤高翔恋我中华春不老下联：金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷。
上联：万象喜回春守信下联：一元欣复始司晨。
上联：鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭下联：柳舞春江绿千重锦浪映丹霞。
上联：一帆风顺年年好下联：万事如意步步高。
上联：雷震南天滚滚春潮生九域下联：鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球。
上联：天增岁月人增寿下联：春满乾坤福满门。
上联：鸟报晴和花报喜下联：鸡生元宝地生财。
上联：振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓下联：迎春思试剑三擂战鼓气吞虹。
上联：猴奋已教千户乐下联：鸡鸣又报万家春。
上联：春联对歌民安国泰下联：喜字成双花好月圆。
上联：和顺一门有百福下联：平安二字值千金。
上联：丹凤呈祥龙献瑞下联：红桃贺岁杏迎春。
上联：绿竹别其三分景下联：红梅正报万家春。
上联：九域涌新潮四海雄鸡争唱晓下联：三春辉紫气八方彩凤共朝阳。
上联：金猴留恋丰收年下联：彩凤欢啼盛世春。
上联：捷报频传圣猴舞棒辞岁去下联：宏图再展金允高唱迎春来。
上联：百年天地回元气下联：一统山河际太平。
上联：鸡唱三通万家春正乾坤气下联：凤鸣两岸一树梅开天地心。
中国传统作文
“砰！砰！砰！”一阵急促的鞭炮声把我从梦乡中惊醒，只听窗外小朋友喊道：“过年了！过年了！”我高兴地从床上蹦了下来，三步并二步地跑到了爸爸妈妈的房间里，也喊道：“过年了！懒虫们起床了，准备做团圆饭了！”
经过我的一阵忙活，终于把所有的懒虫都叫了起来。在奶奶的指挥下，我们开始了团圆饭的制作。
在我的强烈要求下，奶奶也给我分配了一项任务，那就是和面。奶奶告诉我：“包饺子面太硬了不行，太软也不行。太硬擀不动，太软包不上。”奶奶还说：“面硬了要放水，面软了要放面。”我心里想：“奶奶真唠叨！这个道理谁都懂！和面是多简单的事呀！”
说干就干，我拿来了一个和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，这时我心里想：“没有奶奶说的那么难！”我用手把水和面搅拌在一起，揉了揉，觉得面太软了，我想起了奶奶说的话：“面软了要放面。”于是我往和面盆里又放了一些面粉，然后又揉了揉，感觉面太硬了，我又想起了奶奶说的话：“面硬了要放水。”
由于我总是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看来要想和好面并不简单。在奶奶的帮助下，我终于和好了面团。我自豪地把面团举得高高的，大声地对爸爸妈妈说：“看，这是我和奶奶共同和好的面团，它可是软硬适中，世界上最好的面团。”话刚说完，爸爸妈妈就哈哈大笑起来，说：“让我们来看一看我们家的小花猫做的面团是不是世界上最好的？”
大家都摸了摸面团，最后一致认为这面团是世界上最好的面团，这让我很兴奋。
欢乐的时光总是过得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我们的团圆饭也做完了。有我爱吃的糖醋鲤鱼、红烧茄子、锅包肉，奶奶爱喝的养生汤、爷爷爱吃的馅饼、爸爸爱吃的木须肉等等一大桌菜，真是丰富极了，让人垂涎欲滴！
随着爷爷的一声令下：“吃吧！”不一会，满满的一桌子菜就被我们消灭了。这真是一个难忘的团年饭！
中国传统作文
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。
中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。
中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国的未来而奋斗。
《儒家和谐思想的当代价值》中对和“为贵的价值取向”和“思想与规范”的深入讲解，可以认识到维护世界和平与稳定的重要理念。
“和而不同”简而言之是指承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，从而在本质上达到相近或相似。“和”、“同”两个概念，都是讲同一性的，但内涵却有很大不同。“同”是指否认矛盾，不承认差异的同一性，而“和”则是承认有矛盾，有差异的同一性，因此“同”是一种形而上学的思维，而“和”则是一种辩证的思维。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互补互济；第三，整个局面因之而和谐。在与异民族相处时，儒家把这种“和”的观念置于具体的民族关系中，出现了“和而不同”的理念，这一点与西方的民族观念很不相同。今天，“和而不同”这一古老的观念仍然具有强大的活力，仍然可以成为现代国际社会发展的一项准则和一个目标。中国奉行和平共处，求同存异的外交政策正是这一思想的鲜明体现。所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本条件，也是维护世界和平与稳定的重要理念。
“仁政”爱民、“文德”教化是儒家思想在内政外交上的理想期求。在春秋战国时期，中原大地上的华夏民族和周边的夷、狄、戎、蛮等诸少数民族进入地缘政治时代。在处理华夏民族与周边民族关系上，儒家主张修“文德”的对外政策。从推己及人的"忠恕之道"出发。显然，受着如此“仁政”爱民、“文德”教化和平思想深远影响的中国决不会干涉别国内政，不会主动发动侵略其它民族、国家的战争，更不用说侵占其它国领土。所以，中国的崛起只会壮大国际社会上的和平力量。
儒家传统思想非常重视对国民自身进行修身的伦理道德教育。在此问题上，儒家强调“诚”“敬”“信”的和平修身信条，并形成为中华民族的传统美德，这对于保障国家和平发展具有重要的意义。诚即真实无妄，敬即主一无适，信即真诚忠信，不管时代如何变化，没有诚、敬、信，人就不能称其为人，当然，没有诚信人类也无法和睦相处，更谈不上社会的繁荣昌盛。儒家思想主导思想潮流数千年，它所倡导个人要“诚”“敬”“信”的价值观使得中国民众自古形成热爱和平的历史传统和心理基础，也保证了它的崛起只会是“和平崛起”。近年来，由于中国信誉较好，其投资环境也日益受到国际投资者的青睐，成为吸引外资的大国。中华民族无论历史上还是现实中都是讲求诚信的，都是负责任的。
相信在不久的将来，只要合理地开掘儒学传统资源，中国传统文化中的精华就会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力，将会建构一个更好的社会主义和谐社会，实现人类共同追求的理想。
中国传统节日
作为华夏儿女，大家都要倍感自豪与欣喜。这样多的传统节日，不只浓缩着中华文明的历史，且更多的.是寄托了炎黄子孙淳朴的感情。所以有意义的中华传统节日，大家都需要好好对待，并且努力传承下去，延续中华民族传统，永存华夏文明，更好地展示中国传统文化的博大精深，源远流长！
中国传统作文
中国，一个有五千年历史的国家；有传统文化的国家；一个几亿人口的国家。
“先学固然重要，但礼貌一点也更好。遵守学校的一切规定，和老师见面要有礼貌。同学之间相亲相爱，友谊是小手握着的。爱护公物，树新风。”这是一首文明礼貌的歌。
礼貌的定义：是指人们和睦相处的理念和行为，是对他人的尊重和友谊在言语和行为上的体现。
小时候父母总说看到人一定要尖叫。小时候很幼稚，很听父母的话。看到认识的人就会尖叫个不停，什么姨妈姨夫；叔叔阿姨.
现在我是高一学生。我不太喜欢给人打电话。我只能在父母的压力下给人打电话。一般遇到熟人只是笑笑.我妈总是说：“给我认识的人打电话是礼貌问题。做一个有礼貌的好孩子。”老师常说“一定要在学校叫你老师好，做一个有礼貌的好学生。”但是现在，我总觉得自己是个成年人了。舅妈舅舅总是在我嘴边，我会被自己的朋友同学嘲笑。
我承认我做的不好，但是我很自信的说我做的很好的一点，就是尊老爱幼。
坐公共汽车是很常见的，尤其是公共汽车。在公交车上，打开后门，可以看到三个黄色的单人座位，是专门为老弱病残设计的。但是我总是看到一个孕妇或者老人站着，旁边却坐着年轻人和中年人。其实我估计坐在那里的人是想让道，但又不想吃亏。直到售票员说：“谁能让路？"我相信我不是这样的！因为我做了，看到这样的情况我会让步的！
礼貌不花钱，却赢得一切！礼貌可以取悦有礼貌的人和被礼貌对待的人！让我们行动起来，保持礼貌。继续继承中国的传统美德——礼貌！
中国传统作文
“好热！好热！好烫……”这是哪里传来的声响？这么热闹，哦！原来是从厨房里传来的声音。他们在干什么？猜猜看，“在炒菜。”“煎荷包蛋……”错，我们的夏老师在做中国传统‘披萨’——油面膜膜。
中午，我们集中在夏老师的厨房里。只见夏老师准备了两个鸡蛋、面粉、盐等等材料。开始了，夏老师先在盘子中倒入白色面粉，这面粉犹如沙子一样，沙沙沙地流下来。接着放入适量的水，老师拿着筷子开始搅拌，呀！我不禁心想：这面粉好恶心，粘粘糊糊的。同学们也皱起了深深的眉头，议论纷纷起来。“恶心，真让人看不下去。”“真想吐……”夏老师又倒了一次水，继续搅拌，又放入了两个鸡蛋，加了盐。现在，这些粉慢慢地变成了黄色，犹如一位姑娘换上了一身变色衣服。
开始做油面膜膜了，夏老师先在锅里倒入金灿灿的油，等油慢慢地熟了，便倒入面粉，紧接着，油面膜膜变了一张雪白的脸，圆圆的，只见夏老师把油面膜膜的边缘向外扒开，我心想：好好的‘披萨’干什么要扒开呢？原来是因为要把‘披萨’做得更大。好了，扒开了油面膜膜，夏老师用铲子在油面膜膜上转来转去，好像在说：别转了！别转了！我好晕呀！过了几分钟，夏老师把油面膜膜翻了个身，像是一个刚睡醒的小娃娃翻不过身。没想到，这油面膜膜太调皮了，翻身后，便分身了，夏老师只好一个个把它们翻过来。
翻好了，一阵阵香气向我的鼻子里窜出来，我兴奋地说：“好香啊！香得我鼻子快掉下来，真想吃一口”那香气犹如一个调皮的娃娃在说：“香吧，想吃我吗？呀！抓不着我！哈哈……”
做好了，夏老师又做了一盆酸奶油面膜膜。明亮的灯光下闪着诱人的光彩，引得我们口水直流三千尺。我们津津有味地吃着，我的心里还想着好吃！好吃！好吃！
这间厨房里到处是欢声笑语。
中国传统作文
一年一度的春节来临了，唐人街成了一片欢乐的.海洋。龙灯舞了起来，唢呐吹了起来，锣鼓敲了起来，龙灯有狮的头，鹿的角，蛇的身。炯炯有神的眼睛象铜铃般大小，身上长满了金光灿灿的龙须，象雄师的髯，锋利的牙齿象一把利剑。
龙的旁边站着一位年轻力壮的小伙子，他高高举起一盏彩色的荷花灯，荷花灯上系着一条粉红彩带，在空中翩翩起舞。舞龙灯的人将龙忽上忽下，忽左忽右，龙象活了似的上下翻飞，这让我想起了一个成语：龙腾虎跃。五颜六色的烟花绽放开来，象鲜艳的花儿，吸引了众多的行人驻足观看。
唐人街传来震耳欲聋的锣鼓声，刺耳的鞭炮声和人群的欢呼声，汇成了一首欢快的乐曲。古色古香的楼上刻着三个镀金大字：唐人街。屋檐下挂着四个大红的灯笼，为节日增添了喜庆的气氛。
唐人街的春节真是热闹非凡啊！
今天是星期一，20xx年1月28日，距离春节还有17天，我的心怦怦直跳，在紧紧张张的度过每一天。
春节就要来临了，我好高兴呀！我的心里充满了欢乐的气氛。现在，快过年了，有好多东西都降价了呢！衣服.鞋子都好便宜！春节一到，我们又不用上学.可以和爸爸妈妈一起去沃尔玛买好多好吃的，有牛肉干.开心果.巧克力.......我们还可以得压岁钱，可以放鞭炮，有冲天炮、火箭炮可以和从凯里来的二姑、三姑、四姑和哥哥姐姐们在过年的时候吃一顿饭，过年吃的饭菜和平常吃的饭菜很有区别的，平常吃的饭菜也就是木耳炒肉、白菜、可到了过年的时吃的饭菜就会很丰盛，有牛肉、猪脚、鸡......吃完了香喷喷的饭菜以后’我们便开始放鞭炮！
好期待20xx年的春节啊！
了气的皮球，一屁股坐在沙发上。妈妈看到我灰心丧气的样子，好像摸透我的心思，走过来，对我说：“天娇，是不是泄气了？”我点了点头。“来，我教你！”说完，妈妈便给我做了示范，做完了，我明白多了，也有了信心，便振作起来。我学着妈妈的样子，先把皮儿托在手心上，轻轻地夹起一小筷馅儿，把皮的两端往外一揪，再往上一合，用虎口使劲一捏，一个小巧玲珑的饺子包好了。我按照这个方法连包了好几个。这时，妈妈说：“开始煮饺子啦！”说完，妈妈就把饺子放进锅里。
过了一会儿，饺子熟了，妈妈给我盛了一碗，我津津有味地吃着自己亲手包的饺子，我心里有一种说不出的高兴。
中国传统春联
1、老圃花奇舒妙蕊；新毫意妙写奇情。
2、地领春风花世界；天赠瑞雪玉乾坤。
3、百花争艳山河美；群鸟欢歌岁月甜。
4、百花雪尽今争放；众鸟春来始自鸣。
5、再濡塞北桃花雨；又绿江南杨柳风。
6、有情红梅报新岁；得意嫩柳招春风。
7、有意春风梳绿柳；多情细雨润红桃。
8、此日人同昨日好；今年花胜去年红。
9、岁岁平安闻爆竹；家家幸福赏春联。
10、岁自更新春不老；花多增艳水长流。
11、年丰人寿千家乐；燕舞莺歌万里春。
12、年丰人寿民安乐；海晏河清国太平。
13、年丰人寿家家乐；柳暗花明处处春。
14、年丰人寿家家乐；柳绿桃红处处春。
15、年年过年年年好；月月赏月月月圆。
16、年年迎春春常在；岁岁祝福福满门。
17、年年景丽年年胜；月月花香月月红。
18、华夏处处皆丽日；神州户户尽春风。
19、竹翠松苍人益寿；花红柳绿月长圆。
20、竹松梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
21、向阳门第春常在；积善人家庆有余。
22、传家有训凭厚道；处世无奇靠诚心。
23、传家有德惟淳厚；处世无奇但率真。
24、多情喜鹊枝头唱；如意梅花雪里开。
25、旭日晓含珠树影；和风晴护锦堂春。
26、旭日融和开柳眼；春风摇曳送莺喉。
27、宅近芳邻添福气；家居仁里竞风流。
28、池上碧苔三四点；叶底黄鹂一两声。
29、江边柳丝迎春绿；门上桃符耀眼红。
30、江山呈秀春不老；杨柳多姿燕常飞。