通过写读后感，我们可以将自己对一本书的思考和感受与他人分享，并引发更多的思考和讨论。以下是一些读后感摘抄，希望可以给大家写作提供一些新的思路和角度。
消失的帝国读后感
我想当我们读圣经读到大小先知书的时候，一定好奇当时的世界发生了什么，为什么神要藉这么多先知来预言，来警告以色列?以色列在什么情况下一次次远离神?这一大段历史，部分在圣经中是隐藏起来的，如果我们对于这一段历史不了解的话，在读《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》等先知书时，可能就无法从更多方面明白神的话语了。出于这样的原因，团契内的弟兄向我推荐了《消失的帝国》这一本书。
五大帝国的消失。
从内容来讲，这本书可算是较为特殊的属灵读物。其中似乎并没有像倪柝声著书那般丰盛的生命，有的只是对历史的解读。就好像书封面所说：从历史的角度来解读圣经，从圣经的角度来看世界历史。从创世记到新约，历史上出现了五个可称为帝国的国家：亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。而以色列均与这五个国家发生了密不可分的关系。也可以说，他们曾经都统治过以色列，但当历史的长河滚滚流去的时候，我们发现，曾经无比辉煌的五大帝国都灰飞烟灭，而一直处于被统治下的以色列却“意外”的幸存了下来。当我们去整理五大帝国的过程中时，发现如果一个小小的民族走向帝国主义，妄图统治周边国家甚至世界，最终形成帝国，如此帝国的最高统治者就会变得狂傲，自以为神。然而五大帝国口号都是帝国啊，你要永存。却不约而同的走向灭亡。
神旨意中的国度。
(耶10：10)然而我们可以再看大卫的历史，在当时大卫拥有可打仗的20岁以上的男子130万，拥有着极其强大的军事和经济力量，却没有越过迦南的境界。国土仍然是“从哈马口直到埃及小河”。通过大卫我们就可以知道神并不喜欢帝国，神的旨意乃是建立祭司的国度。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。」(出19:6)并且神也明确应许自己的百姓，他们若遵行神所赐的律法，神会负责国家的经济和国防(参利26：3-10)。所以我们不仅要看见帝国是如何消亡的，也要明白在神旨意中的国家应当是怎样的。
当理性与圣经碰撞。
在读此书的时候还有一点也让我感触颇深，虽与书的内容无关，但也算是从其中的一点感悟。这本书是以圣经历史为根据，从圣经预言，考古学，历史学等多方面来看历史的确是如此发展。但就像作者所说：不是因为存在遗物和遗址，也不是历史“恰好”与圣经吻合，不是这些因素让我们相信圣经的真实性，因为圣经本身就是真实。在孩子的经历里，许多弟兄姊妹在软弱的时候，本该坚固的信心会动摇，会质疑圣经，甚至会质疑神。特别是看到网上一些看起来有理有据的言辞公然抨击圣经时，而这些疑点你又无法解答明白时，极容易陷入一种软弱的光景，会想难道真的是圣经错了么?孩子也曾经陷入这样的光景当中。因为团契中有一位弟兄提到一本福音书籍，是完全从科学的角度来向朋友们传福音，从科学的角度分析圣经。于是出于好奇在网上搜了一下这本书的书评，结果发现网上都说这本书是伪科学，哪些哪些在科学上根本站不住脚，哪些哪些理论早被证明是错误的。甚至从种种例子说圣经中也存在很多漏洞。当这样种种言论攻击过来时，若信心不够，又处在软弱时期，那恐怕真的要产生动摇了。但不知为何，当我潜心祷告的时候，神就赐我一种属天的平安，就好像世人虽不认你，纵然圣经被万人质疑，我总将它看如至宝。
今天真的要求神给我们充足的信心，特别是在看这样充满知识性的书籍的时候，知识虽然会错，但神的话语一定不会错。世人总是拿一样值得相信的东西来比较另一样不那么可信的东西，不信的人总要拿各样的知识，科学来对照圣经，期望找出圣经的错误来，但我们信的人自然知道，世界上最可信的就是圣经了。没有任何事物可以拿来和圣经对照而指出圣经的错误来，纵然和圣经有相左之处，那也是那件事物错了。我们在神面前就应当怀着这样的信心。
研究历史的必要性。
今天我们学习历史，研究历史不止是为了装备头脑里的知识。学习历史是为了走向未来，因此历史学家可以成为未来学家。我们若想知道未来，一个捷径就是学习历史，尤其是学习圣经中的历史，就是以通读历史的方式认识神是如何奇妙的掌管着世界的过去现在和未来。今天我们从历史中看到的，应该成为现在乃至以后的教训。一个国家若听神的命令，顺服神的旨意，就要五个人追赶一百人，一百人追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下......又要因新粮挪开陈粮。所以，我们应当常为我们的国家祷告，为我们的掌权者祷告，使我们的国家也成为一个蒙神喜悦的祭司的国度。
消失的帝国读后感
我一直对历史相关的书很有兴趣，最近朋友向我推荐了一本书《消失的帝国》，读完这本书以后我有很多感慨想分享。
首先看到这本书我想到的是这些帝国为什么会消失?带着这些疑问我翻开了真本书。这本书是曺秉镐博士编著，讲述了六个国家的兴起和灭亡，他们分别是埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马。
作者首先说了在圣经历史上，大卫之所以被称为伟大的王，有很多原因，但其中一个重要的原因是他没有走向帝国主义。大卫拥有能打仗的20岁以上的男子130万，也具备充足的经济实力，因此，大卫可以将其中的部分人转变成常备军，借着军事力量发展成帝国主义，但大卫却没有越过自己的国家境界。
与大卫相反亚述帝国曾以18万5千人的主力部队攻击耶路撒冷，扩展帝国，与此相比，大卫时期130万可以常备军化的数字，充分说明大卫完全有能力建立亚述式的帝国。早在公元前26，随着胡里特人和闪米特人逐渐融合为亚述人，并从半游牧转为定居，一系列的亚述城邦在美索不达米亚北部，底格里斯河畔建立起来，亚述国家初见端倪。亚述在接下来的几百年(早亚述时期)的混战中曾征服小亚细亚东部，但不久衰落。亚述帝国的征服战争以残暴闻名，军队所到之处城镇都被焚烧破坏，财物被掠夺，居民被屠杀或被掳走，人口锐减的大灾难。
公元前626年，巴比伦尼亚宣告独立，由亚述派去驻守该地的迦勒底贵族那波帕拉沙尔自立为王，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原西北、同受亚述统治的米底人结成同盟，于公元前6攻陷亚述首都尼尼微，亚述帝国覆亡，遗产被新巴比伦王国及米底瓜分。
而之后的王国命运也是类似的，在历史的不断发展之下，这些国家不断兴起和灭亡。这让我想起了，中国古代也是不断的王朝更替，在我国有匈奴，鲜卑，柔然，突厥，党项，女真这些民族他们同样也是靠着武力一个个兴起，然后消失，最后融合到中国历史中。
《消失的帝国》通过轻松愉悦的方式，给读者提供了一个认识西方历史的绝妙经历。一个人的价值在神的眼里超过了世界。可是在贪欲的唆使下，某个人或靠血统或靠力量成为统治者，成为国家的领袖后。从某个瞬间开始就把自己的民资民族主义化，最终走向帝国主义。
消失的帝国读后感
本书让我了解了先秦华夏文化发展了脉络，文化在历史发展中的作用。
本书最后提到，经史本为一体，经，思想观念，史，政治事件。本人愚钝，读到最后，作者点破写作本书的立足点，才恍然大悟。
回想一下之前所读一些关于历史文化方面的著作，确实有作者所提出的经史分裂的现象。读经，不知历史背景缘由，读史，不知思想背景的影响。读的扼腕叹息，其实自己已在空中楼阁，并不明所以。本书经史结合，思想文化牵引着历史，历史改造着思想文化，确实有醍醐灌顶之感。
本书其实为家人赠书所得，之前并无阅读之愿望，然略读几页，竟然深深吸引，直至读完，受益颇深。
我看到读本书的读者不多，在此，我极力推荐大家阅读。
《消失的帝国》读后感
在这一本书的最后，作者总结说，“神看重一个人的生命过于一个国家和民族的建立”。我看到这句话时太惊诧了，我一点儿都不相信。一个人怎么可能和一个国家相提并论呢?我在这句话中不断代入我自己，还是无法令自己相信。这实在与我的价值观有激烈的冲突。
我一直认为这是一本描写人类历史的书，描写在五大帝国的更替中神如何掌权的书，这是一本很宏观的书。在历史的演变过程中，随便发生一件事，只要被历史记载，我认为都比我的生命重要多了。所以，我不能相信这句话。我也实在没有想到，如此大气磅礴的一本书，在它快要结束的时候，竟然感动我开始反思自己对自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所创造的，我认为人来到这世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的学业、工作的压力、家庭的重担，让我不禁假设，如果生活就这样继续下去，那么活着还有什么意思?在圣经旧约里，我们知道，即使是义人约伯，当各样的患难临到他，当他“无语问苍天”的时候，他开始诅咒自己的生日，他说自己还不如在母胎中就死了得好。可见，无论是义人、不义的人，只要是人，人的软弱和局限就会让人轻易地否定自己的生命，轻视自己的价值。我当时也是如此。我不觉得我的生命有什么值得别人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜别人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所创造的，所以我开始认真思考生老病死这几个必经过程。当我为“生”感到庆幸之后，我开始为“老”而悲伤，为“病”而忧愁，对还未到来的“死亡”感到莫名的恐惧。我觉得生命如此短暂，我要赋予我的人生以意义，我要有梦想并实现它。于是我开始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一样。我标榜着“为神做工”的口号，把一个个的偶像请进了自己的心里，比如说个人的自我实现、成就感、家族的影响力，等等。因着以上的情绪和行为，我丧失了很多在主里本来应该有的喜乐和安息。我没有时间打开神所赐的永生的礼物，好好地细细查看里面到底是什么，如果我看懂了这恩典，我就不会为老病死而忧虑悲伤。结果也是可想而知的，我转了一圈，我自己所赋予的人生的意义和梦想，到头来，还是碎了一地。像《消失的帝国》里面写的，“帝国啊，你将永存”这句口号就出现在帝国的废墟上，反讽着帝国必将灭亡的命运。而我找寻的生命的意义也像这个口号一样，成为虚无。我仿佛看到了我生命的废墟、心灵的荒场。我知道，我该回家了。
当我回到神的家，尤其当我看到这句话，我竟然发现，这句话是没有条件的。祂没有说，如果你能让你的人生有意义，如果你能实现你的梦想，我就看重你的生命重于国家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因为雅各用自己的手段获得了长子的名分，乃是因为神主动爱他，定意爱他，祝福他，并借着他祝福以色列国。而在雅各一生紧紧抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。当我再次回到主里，我发现，我之前所赋予自己人生的意义，真是一个误会。离开神的人生根本就是没有意义的，我怎么可能找到那根本就没有的东西?我怎么可能给出我根本没有的东西呢?甚至我探索生命意义的过程都是没有意义的。但当我这葡萄枝子连接上他这棵葡萄树时，我发现，我无需再寻找生命的意义了。因为神亲自赐下了生命的意义给我。而我也确定我的人生是有意义的，我当然无需再去寻找那些我确定自己已经拥有的东西。所以，意义这个东西，不是你想找就能找到的，它存在与否取决于你把你的心安放在哪里。更令我惊奇的是，祂不仅让我觉得此刻、在这里我的生命是有意义的，祂让我体会到自己的生命在时间和空间里都是有意义的。祂让我回想起过往的经历，无论好的坏的，都有神对我人生的带领和计划、管教和鞭策。祂让我注意到我的周遭，存在的一切都是有意义的，包括我的环境、我的关系、我的亲朋好友、我的国家民族。
所以，当我看回这句话，我从一开始的一点儿都不相信，到现在一点都不怀疑。神的确是看重我的'生命过于一个国家和民族的建立。国家和民族是神赐给我的礼物。我以前只顾着欣赏这礼物的贵重，却不能体会，这礼物的贵重实在彰显了神对我的看重呀。难道你在送别人礼物的时候不是先看重这个人，再去为ta精心准备礼物吗?礼物什么时候比人更重要?没有任何时候。
重要的事情已经说了很多遍，但还值得再说多一遍：神看重一个人的生命过于一个国家和民族的建立!祂不仅创造了我们的生命，更亲自地赐下生命的意义给我们。
消失的帝国读后感
在圣经中记录了埃及与五大帝国，亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。
埃及当时是因为“自然”而兴盛，又因“自然”而衰败。圣经中七个丰收年后发生了七个饥荒年，让埃及变得非常富有;然而之后经历十灾，杀长子及过红海的事件，埃及国力受到重创，无法成就她的帝国梦想。
亚述强大时期灭了以色列，他不断拓展自己的疆界，企图推倒被征服国家和民族的疆界，形成混血种族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越过沙滩。亚述正是在不断拓展疆界途中，一次性损失了18.5万主力军，帝国之梦再也做不起来了。
巴比伦，即今天的伊拉克，曾经终结了犹大国。巴比伦非常重视教育，圣经中记载的但以理等人，就是在巴比伦的教育治国方针下脱颖而出。巴比伦把民族主义意识教育作为统治的手段，其实最重视教育的还是神。神借用巴比伦惩罚他的百姓，但他规定了70年，到了时候，百姓将归回。
巴比伦只存续了70年就被波斯灭国，波斯即今天的伊朗，当时称霸天下。圣经中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建国之初非常贫穷，后因古列王的带领逐渐走向富强，成为“黄金帝国”。尽管波斯帝国有庞大的经济数字和国防数字，但国家民族的稳定发展不在于数字的多少，神在利未记中告诉百姓，以5人追赶100人，100人追赶10000人。神不在乎数字有多大，在他看来，一个灵魂的救赎比整个天下都宝贵。
但以理预言了希腊王的出现，希腊的亚历山大终结了波斯帝国的霸权地位。亚历山大师从著名哲学家亚里士多德，希腊的哲学思想对世界文明影响颇深。然而随着亚历山大的死亡，希腊帝国被分裂，随后关门大吉。一代强国，曾使欧亚非三大洲闻风丧胆，终究还是消失在历史长河中。
随后登场的是罗马帝国，耶稣所在的时期也是处于罗马统治时期，新约对于当时的统治者及背景多有提及。罗马非常重视法律，罗马的奴隶制度非常可怕，据说罗马的奴隶占总人口的20%，奴隶是主人的财产，逃跑的奴隶要被钉十字架处死。新约里，保罗曾写信给腓利门为一个叫阿尼西姆的逃跑奴隶求情，后来美国总统林肯也有可能读了保罗的书信，颁布了解放奴隶的法令。罗马后来分为西罗马和东罗马，西罗马早在公元476年就关门了，而东罗马于公元1453年被土耳其灭国。
不管是几十年还是上千年，无论帝国多么强大，他终究会被灭亡。世界的王权不是掌握在个人的手里，再强大的经济军事力量也无法使一个帝国永不消灭。这个世界的主宰是神，任何人想要凌驾于神权之上，必定是自取灭亡。在神眼里，一个人的灵魂比整个世界都重要，神也会因为一个人而赐给他民族国度。神的计算方法，着实奇妙。
《消失的帝国》读后感
本书是韩国圣经通读院院长曹秉镐所著。真不愧是历史神学博士。本书真的是浅显易懂，却绝对是难得的极品。它使人一看就能对整个新旧约圣经的历史与消失的五大帝国的关系清楚明了。对于基督徒乃至对基督教有好感的人都应该买来看一看。如果你是传道人或者牧师，也或者是参加教会的服侍者，那更加值得看了。我不是为这本书做广告，而是因为这真的是一本非常好的，难得的易懂却高质的书。
本书讲述了埃及（因为埃及还称不上帝国）与亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等帝国的灭亡经过，以及它们跟圣经之犹太人和基督徒之间的关系。它们每一个帝国之庞大确实令人惊叹！可它们的灭亡也确实令人惋惜。它们灭亡之因都是共同的，那就是“骄傲”。
每一个帝国的王都想称霸世界，传扬自己的名，可结局都灭亡了。而真正能够永远存留的国，那就是按照上帝的心意，建立祭司的国度，顺服上帝的带领，但就连以色列这上帝特别的选民也没能做到。以色列一次次被他国征服，最后彻底灭国。（当然圣经也语言了以色列会复国）。
上帝在所记叙的圣经历史中，透过先知清楚的告诉犹太民，不要依靠别的国家，而要单单仰望依靠耶和华上帝，建立祭司国度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和犹大的王为了保证自己的王位，宁愿一个城、一个城的失去，也要暂时的保住自己的王位，最后连犹大的耶路撒冷也被包围被毁。
耶路撒冷的被毁，跟历史上的中国非常的相似，每一次改朝换代，都会被屠城。当时西底家时期的耶路撒冷被巴比伦帝国攻下之后进行了三天五夜的掠夺。掠夺者对男人见一个杀一个，见到女人则不由分说的立地施暴。整个耶路撒冷被焚烧、拆毁、尸体横倒竖卧。城被掠夺一空，儿童成为孤儿。耶利米听到婴孩的哭声，看见婴孩正吮吸着妈妈的奶，可流出来的确是血，因为婴孩吮吸着的是已经死去的妈妈。圣经《耶利米哀歌》2章11节：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地！都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”
耶利米之所以这样的悲痛欲绝，是因为他清楚从神知道因为犹大的罪而导致要被掳70年，这次巴比伦必定会攻下耶路撒冷。耶利米劝王投降，这样全城都会被保全，耶路撒冷就不会遭受如此厄运。耶利米被称为是流泪的先知也是必然，因为像他这样爱国爱人的先知，眼睁睁看着自己的国家被如此血洗，他肯定痛断心肠了。
看完这本书，我突然更加想为我的国家祷告。祷告时我哭了。因为看到每一个因为罪而被惩罚的国家之惨状，我非常痛苦难过。因我实在太怕了，我怕我的国家会遭受审判，我怕这才刚刚结束战争几十年就又如此疯狂的国家会遭遇什么，我怕的是百姓们再遭受残暴掠夺。
上帝要使其灭亡，必先使之疯狂。这个疯狂的国家叫我怕了，我不是怕改朝换代，我怕的千千万万的人民百姓被牵连其中呀！我那天那么悲伤的哭着为国家祷告，我还能做什么呢？除了祷告。上帝的慈爱大过一切，约拿那个时代的尼尼微也是那么疯狂，可是约拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了灾难。
我想，基督徒们，我的弟兄姐妹们，看到这些，如果真的爱国，我们更加需要的是为我们的国家祷告悔改。我们也更加知道，艰难时，我们更需要合乎光和盐的身份，影响社会，改良社会。
消失的帝国读后感
本书是韩国圣经通读院院长曹秉镐所著。真不愧是历史神学博士。本书真的是浅显易懂，却绝对是难得的极品。它令人1看就可以对全部新旧约圣经的历史与消失的5大帝国的关系清楚明了。对乃至对有好感的人都应当买来看1看。如果你是传道人或牧师，也或是参加教会的服侍者，那更加值得看了。我不是为这本书做广告，而是由于这真的是1本非常好的，难得的易懂却高质的书。
本书讲述了埃及(由于埃及还称不上帝国)与亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等帝国的灭亡经过，和它们跟圣经之犹太人和之间的关系。它们每个帝国之庞大确切使人惊叹!可它们的灭亡也确切使人惋惜。它们灭亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每个帝国的王都想称霸世界，宣扬自己的名，可结局都灭亡了。而真正能够永久存留的国，那就是依照上帝的情意，建立祭司的国度，顺服上帝的带领，但就连以色列这上帝特别的选民也没能做到。以色列1次次被他国征服，最后完全灭国。
上帝在所记叙的圣经历史中，透过先知清楚的告知犹太民，不要依托别的国家，而要单单仰望依托耶和华上帝，建立祭司国度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和犹大的王为了保证自己的王位，宁愿1个城、1个城的失去，也要暂时的保住自己的王位，最后连犹大的耶路撒冷也被包围被毁。
耶路撒冷的被毁，跟历史上的中国非常的类似，每次改朝换代，都会被屠城。当时西底家时期的耶路撒冷被巴比伦帝国攻下以后进行了3天5夜的掠夺。掠夺者对男人见1个杀1个，见到女人则不由分辩的立地施暴。全部耶路撒冷被燃烧、拆毁、尸体横倒竖卧。城被掠夺1空，儿童成为孤儿。耶利米听到婴孩的哭声，看见婴孩正吮吸着妈妈的奶，可流出来的确是血，由于婴孩吮吸着的是已死去的妈妈。圣经《耶利米哀歌》2章11节：“我眼中流泪，以致失明;我的心地扰乱，肝胆涂地!都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”
耶利米之所以这样的悲痛欲绝，是由于他清楚从神知道由于犹大的罪而致使要被掳70年，这次巴比伦一定会攻下耶路撒冷。耶利米劝王投降，这样全城都会被保全，耶路撒冷就不会遭受如此恶运。耶利米被称为是流泪的先知也是必定，由于像他这样爱国爱人的先知，眼睁睁看着自己的国家被如此血洗，他肯定痛断心地了。
看完这本书，我突然更加想为我的国家祷告。祷告时我哭了。由于看到每个由于罪而被惩罚的国家之惨状，我非常痛苦难过。因我实在太怕了，我怕我的国家会遭受审判，我怕这才刚刚结束战争几就又如此疯狂的国家会遭受甚么，我怕的是百姓们再遭受残酷掠夺。
上帝要使其灭亡，必先使之疯狂。这个疯狂的国家叫我怕了，我不是怕改朝换代，我怕的千千万万的人民百姓被牵连其中呀!我那天那末悲伤的哭着为国家祷告，我还能做甚么呢?除祷告。
上帝的慈祥大过1切，约拿那个时期的尼尼微也是那末疯狂，可是约拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了灾害。
我想，们，我的弟兄姐妹们，看到这些，如果真的爱国，我们更加需要的是为我们的国家祷告悔改。我们也更加知道，艰巨时，我们更需要合乎光和盐的身份，影响社会，改进社会。
消失的帝国读后感
这个暑假我看完了《厨房帝国》这本书。
这本书是儿童文学金牌书系作家赵菱写的青春飞扬系列小说中比较着名的。
这本书主要讲的是，有一个女孩叫小棠，她遇见了一只蟋蟀，原来那只蟋蟀就是小棠旧时的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送给她一个刻有时钟的神奇汤勺，带着她走进了遍地是美食的厨房帝国。小棠尝遍了美食，最后因为救出一个叫“珍贵”的孩子，让汤勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代价让汤勺的神力又回来了。
《消失的帝国》读后感字
五大帝国的消失：
从内容来讲，这本书可算是较为特殊的属灵读物。其中似乎并没有像倪柝声著书那般丰盛的生命，有的只是对历史的解读。就好像书封面所说：从历史的角度来解读圣经，从圣经的角度来看世界历史。从创世记到新约，历史上出现了五个可称为帝国的国家：亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。而以色列均与这五个国家发生了密不可分的关系。也可以说，他们曾经都统治过以色列，但当历史的长河滚滚流去的时候，我们发现，曾经无比辉煌的五大帝国都灰飞烟灭，而一直处于被统治下的以色列却“意外”的幸存了下来。当我们去整理五大帝国的过程中时，发现如果一个小小的民族走向帝国主义，妄图统治周边国家甚至世界，最终形成帝国，如此帝国的最高统治者就会变得狂傲，自以为神。然而五大帝国口号都是帝国啊，你要永存。却不约而同的走向灭亡。
神旨意中的国度：
（耶10：10）然而我们可以再看大卫的历史，在当时大卫拥有可打仗的20岁以上的男子130万，拥有着极其强大的军事和经济力量，却没有越过迦南的境界。国土仍然是“从哈马口直到埃及小河”。通过大卫我们就可以知道神并不喜欢帝国，神的旨意乃是建立祭司的国度。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。」（出19:6）并且神也明确应许自己的百姓，他们若遵行神所赐的律法，神会负责国家的经济和国防（参利26：3-10）。所以我们不仅要看见帝国是如何消亡的，也要明白在神旨意中的国家应当是怎样的。
当理性与圣经碰撞：
在读此书的时候还有一点也让我感触颇深，虽与书的内容无关，但也算是从其中的一点感悟。这本书是以圣经历史为根据，从圣经预言，考古学，历史学等多方面来看历史的确是如此发展。但就像作者所说：不是因为存在遗物和遗址，也不是历史“恰好”与圣经吻合，不是这些因素让我们相信圣经的真实性，因为圣经本身就是真实。在孩子的经历里，许多弟兄姊妹在软弱的时候，本该坚固的信心会动摇，会质疑圣经，甚至会质疑神。特别是看到网上一些看起来有理有据的言辞公然抨击圣经时，而这些疑点你又无法解答明白时，极容易陷入一种软弱的光景，会想难道真的是圣经错了么？孩子也曾经陷入这样的光景当中。因为团契中有一位弟兄提到一本福音书籍，是完全从科学的角度来向朋友们传福音，从科学的角度分析圣经。于是出于好奇在网上搜了一下这本书的书评，结果发现网上都说这本书是伪科学，哪些哪些在科学上根本站不住脚，哪些哪些理论早被证明是错误的。甚至从种种例子说圣经中也存在很多漏洞。
当这样种种言论攻击过来时，若信心不够，又处在软弱时期，那恐怕真的要产生动摇了。但不知为何，当我潜心祷告的时候，神就赐我一种属天的平安，就好像世人虽不认你，纵然圣经被万人质疑，我总将它看如至宝。
今天真的要求神给我们充足的信心，特别是在看这样充满知识性的书籍的时候，知识虽然会错，但神的话语一定不会错。世人总是拿一样值得相信的东西来比较另一样不那么可信的东西，不信的人总要拿各样的知识，科学来对照圣经，期望找出圣经的错误来，但我们信的人自然知道，世界上最可信的就是圣经了。没有任何事物可以拿来和圣经对照而指出圣经的错误来，纵然和圣经有相左之处，那也是那件事物错了。我们在神面前就应当怀着这样的信心。
研究历史的必要性：
今天我们学习历史，研究历史不止是为了装备头脑里的知识。学习历史是为了走向未来，因此历史学家可以成为未来学家。我们若想知道未来，一个捷径就是学习历史，尤其是学习圣经中的历史，就是以通读历史的方式认识神是如何奇妙的掌管着世界的过去现在和未来。今天我们从历史中看到的，应该成为现在乃至以后的教训。一个国家若听神的命令，顺服神的旨意，就要五个人追赶一百人，一百人追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下......又要因新粮挪开陈粮。所以，我们应当常为我们的国家祷告，为我们的掌权者祷告，使我们的国家也成为一个蒙神喜悦的祭司的国度。
《大秦帝国》读后感
终于在断断续续中读完了孙皓晖先生写的《大秦帝国》中的前五部（《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》），还剩下第六部《帝国烽烟》不忍心看，因为想到即将看到六代君王呕心沥血的奋斗，在一夕之间毁于奸佞之手，我的内心非常难受，心绪有些低落，就暂时把它放下了。
这一部鸿篇巨制耗费了孙皓晖先生的16年的时间，在洋洋洒洒的近五百万字的小说了，讲诉了在战国时期，在弱肉强食的丛林法则中，秦国从秦孝公开始历时一百六十多年，经过六代领袖筚路蓝缕的奋斗，再现了一个国家一步步实现自己梦想的悲壮的历程。读罢令人唏嘘不已。
我本人最喜欢最受感动的是第一部《黑色裂变》，秦孝公接手的是一个贫弱的秦国，一个几乎要被群强瓜分的秦国，可也就是在这样艰难的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的问题，思考国家贫弱的'原因，招贤纳士，改变国家的命运。历史就这样让秦孝公和商鞅相遇了，在二十几岁的年纪，彼此惺惺相惜，肝胆相照，用二十几年的时间把秦国从一个贫弱的边陲之国，变成了一个国富民强的狼虎之国。使中原诸国为之一震。
在很多历史资料或者小说里，商鞅被描绘成一个刻薄寡恩的人，但是我在这一部小说里，看到的是一个有血有肉，“极心无二致，尽公不顾私”的商君。商君是秦孝公的谋臣，他最重要的使命就是要让这个国家强盛，秦国的贫弱纵然有外敌的原因，但问题总归出在自己身上，怯于公战，却私斗成风。商君要改变这种面貌，非强力无以易其俗，只有深彻变法才能变民众的行为。虽然我也觉得商君的律法有些严苛，但是他维护法律的精神却是值得学习的，法不阿贵。
在这一部小说里，我从一个教育者的角度发现，秦国对于王子的磨练都是比较多，一个人如果总是养尊处优，那么他是很难体会到老百姓的那种艰难的，并且很容易成为一个败家子。所以秦国君主对于王位的继承人更多的是强调其才能，而不是所谓的嫡长子继承制。这样的做法，有好有不好。这种做法对于整个国家来讲不一定是安全的，最终秦帝国之所以二世而斩也是有这部分的原因，秦始皇没有及早确立公子扶苏的储君地位。
但是如果从一个企业或者个人来说，我却是比较认同这样的做法的，一个人如果太过于顺利或者养尊处优，那么对于他个人或者所在的群体里却是致命的。身为一国之君，如果能从小吃过苦，理解别人的难处，那么他在制定相关律法的时候比较能从老百姓的角度去考虑，在面对困难的时候，也能不畏艰难敢于去突破既有的障碍，实现自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴驷、秦昭襄王嬴稷、秦庄襄王嬴异人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民间历练比较长时间的，所以他们身上的浮华之气较少，大都比较务实质朴，本性待人。能纳人言，使得一群又一群的天下英才聚拢在秦国，为秦国的一统梦想，注入生命力。
秦国在战国时期，是所有国家中变法最为深彻的，所以只要继承者是中人之资以上，那么经过几代人的努力，他们就真的实现了一统天下的梦想。所以法治应该高于人治。
我在这部小说里还注意到人在老的时候，还是比较容易犯糊涂的，并且比较不能听进良言。小说里出现了很多霸主暮政产生的悲剧，如果人能过在精力旺盛的时候，把该安排的事情安排，并且不贪恋权位，把功业留给后来者，自己居于参谋者的位置，那么可能很多悲剧就可以避免了。
这部书也让我一睹了先秦诸子的风采，实在是太佩服他们了，他们每一个人都是一个宝藏，需要我们后世去挖掘。
战国时期，是一个动荡的时代，但也是一个思想大解放的时代，每个学派都在追求天下大道，为安天下给出自己的答案，有些答案不一定适合那个时代，但是却为我们后世留下的宝贵的精神财富。
儒家学派孟子大师的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为儒家思想大而不当，但是孟子的民本思想直到今天还是有很强烈的借鉴意义的，所谓天下者，无他也，唯民心也。
墨子的“兼爱”理念阐述了众生平等的观点，人生而为人，不能因为不同的阶级、不同的家庭背景就被不同地对待着，而应该平等地对待。这个世界永远都是不公平的，所以我们才在努力地追寻着平等、公平。“兼爱”这样的理念在今日也还是没有过时的。
杨朱的理念拥有浓郁的个人主义色彩，曾为天下显学，但是慢慢淹没在历史的长河中，我们的历史重视强调大、集体，但是我们却往往很容易忽略了集体是由一个个鲜活的个体组成的。社会中的每一分子都是有自己的喜怒哀乐的，我们不是一些空洞的符号，我们是有血有肉的人。对于个人的重视，并不代表着不爱国家，我们国家是由无数个人组成的，如果我们每个人都能意识在自己的重要性，当权者能够去尊重每个人，那么很多当权者对普通老百姓的迫害就会少一些，老百姓也会积极向上。
荀子大师是我们的前辈，转而教育英才，在兰陵县开办私学培养出来很多左右天下的大才，其他最有名的就是韩非子和李斯了。荀子大师认为人性中有向善的一面，也有向恶的一面，关键在于你怎么去引导，给于孩子怎么样的生存环境。所以他非常重视教育对人的影响。而且他也是像孔子一样能够因材施教，根据学生的才具，给予适当的点拨，让学生能够绽放自己的光彩。
这部小说值得称道的地方还有很多，我就没有办法一一列举了，只能写点自己的感受。它是一部值得一读再读的好书。
银河帝国读后感
《银河帝国》的作者是来自美国的艾萨克，是最经典的科幻小说之一。书里宏达而完整的世界让人惊叹不已。
书中最让我惊叹的是作者能将每一个人物都刻画得栩栩如生。虽然《银河帝国》里的出场人物很多，但是每一个人都有自己的特点，各不相同。对世界充满好奇的盖尔、勇于创新的哈定、机智勇敢马洛，还有贪婪的领袖、无能的皇帝，每一个都让人印象深刻。在神态和语言描写时，作者喜欢用夸张的修辞，他们的喜怒哀乐似乎要都要溢出书来。
合上书的时候，我最强烈的感受就是，在浩瀚无边的宇宙面前，人类是多么渺小，但破坏力却非常巨大，他们毁掉一颗又一颗星球。我不禁觉得人类某种意义上来说是万恶之源，他们破坏了生态平衡，让动物植物无家可归，他们在残害了其他生物后，又要通过杀人、抢劫直至战争的方式去互相残害。
然而幸运的是，人类之中仍然有许许多多的英雄豪杰，他们运用自己的智慧，去保护整个银河系。正因为有了他们，也许许多年后银河不会变得像书中写得那般衰落吧！
《光电帝国》读后感
在巴黎人民受难的时候，我开始读这本吉尔·琼斯（jilljonnes）写的《光电帝国》，完全被吸引了进去，大概是看得太细，花了三天时间才读完，整个状态就是心潮起伏，感慨唏嘘。这是一部发生在一百多年前，19世纪末期，以美国的移民潮和第二次工业革命爆发为背景，关于电业竞争的故事，主角是爱迪生、特斯拉还有威斯汀·豪斯（westinghouse）。作者阅读、参考了大量的史实、传记，用她那清醒、冷静的头脑，细致地描述以及稍带讥讽的语调还原了那段历史，呈现给读者一个个丰富的、立体的、饱满的历史人物，一段可以与今天的商业社会产生很大共鸣的历史。
首先，这是一本迷人的电学教科书，或者说引导书。作者追溯了人类历史上对于电的一个又一个的里程碑式的发现：从人类对静电的认识，富兰克林的雷击实验，成为敢从天上取电的普罗米修斯式的人物，伏特的电池以及法拉第的电磁感应等，以及后来的对电的应用开发。
从人类对电的不断发现和认识，可以看出欧洲在文艺复兴后期探索物理世界、发现真理的热情，科学的活跃和在前人基础之上的不断进步。有意思的是，哲学和物理之间是有联系的，哲学不应该是孤立的，只是从思考中寻找答案，更重要的是哲学家从事物本身寻找规律、寻找知识，这也是有那么一小撮哲学家热衷于物理实验。反过来，对物理世界的不断探索，伟大的科学家在大自然面前越发地谦卑，越发地相信造物主——上帝的存在。如富兰克林给朋友的信中写道：“即使电的发现没有其他用途，它也起码可以使自负的人变得自卑。”
这个“微妙而又活跃的电流”，这个看不见、不敢摸但又实实在在存在的电，它使人类社会朝着文明的方向革命性地迈进。在我们的现代社会中电无处不在，没有它，不能想象我们该怎么生活。
可惜我上学的时候，没有一点儿启发式教育，自然也没有产生一点儿对电的好奇和探索精神，只是觉得有很多公式和定律要记、要背，我们都知道欧姆定律、串联电流相等、电压相加，并联电流相加、电流相等，但是知其然而不知其所以然，体会不到一点儿前人探索这些真相的乐趣也从未想到还有许多的未知领域等待人类发现。
书的重点是如何开发电的应用以及商业竞争的故事，所以理所当然叙事的主场从欧洲转到美国，讲究实用主义的美国，三个主角的故事也基本上都是在美国这片土地上展开的。
特斯拉，像是个从天上下来的小孩，身体里带着对宇宙间电，或者说宇宙间能量的奥秘的解码和把地球上的人类从繁重的体力劳动中解放出来的崇高使命。从小时候他就表现出对电的不同寻常地痴迷和认识，在他如愿以偿地从父亲那里得了许可做了电气工程师前后，也一直在苦苦思索如何对当时的交流电机的改进，1882年的某一天，在经过5年的思索，突然灵光异现，一个简单、完美地交流电动机的模型在他的脑海出现，清晰明了，包括一切细节，好像实实在在就在他的眼前，全部印在大脑里。这就是现在我们使用的交流感应电动机。包括他构思的一系列的马达、变压器等，这些都是法拉第的电磁定律的完美应用。当然他的交流感应电动机得以真正的普及应用，是经历了相当地曲折。首先，不幸地是他的第一个老板是爱迪生，其次，天真的孩子成立了自己的公司后，却被合伙人骗了，骗得被赶出公司身无分文，然后，与威斯汀。豪斯的相遇晚了好几步，错过了最好地推广他的完美地交流发电机的时机。当然，除了交流发电机，他在电学，或者说能量学方面痴迷于不断地实验、探索，提出什么利用地球自身振荡，信号无线传输，以及在他看来，能量无处不在，能量可以随意撷取以及无线传输，这些在当时看来是痴人说梦的话。今天我们的无线通讯得以发展，就是始源于特斯拉的发现。说他是天上下来的小孩，不仅仅因为他有近乎天人的禀赋，而且是他有天使般的心灵、高尚的情操、典雅的气质和教养以及在世人看来不能理解的怪癖。他不仅是物理天才，而且会很多门语言，曾经花了大量时间通读哲学、文学，图书馆里所有能看的书都看了。他是一个理想主义者，电的普及以及电能转化为各种机械能、热能，把人类从繁重的劳动中解放出来，为人类带来文明是他的理想，是他奋斗的动力。在与威斯汀。豪斯的那番对话，为了解救公司的财政危机，他慷慨地放弃了自己的专利权，那个可以让他一辈子过上流社会的生活，去专注地做实验而不用为钱发愁的费用，只为他的交流感应电动机能够在威斯汀。豪斯公司的商场驰骋中得以推广、普及。两个君子的那番对话，感天动地。纵观特斯拉的一生，应该也不算太悲观吧。他毕竟过上了很长一段时间的上流社会的生活，奢侈、精致，可以完全专注地沉浸在自己的实验中，也被有识人士发现，拉去各种名流社交场合，被电学届、名流届视为奇才，享有很高的声誉，有一阵子名声很有超过爱迪生的势头。但无论在什么时候，作者呈现给我们的特斯拉一直是谦虚的、教养的，有高尚情操的。特斯拉的发明，在他活着的时候，只有他的交流发电机得以实际应用，他后来一直研究的无线信号传输、无线能量传输等课题，由于经费问题，不得已中断。试想一下，如果他的无线能量传输课题有重大突破，奥，或许他已经有了重大发现只是没有记载下来，一场大火消灭了他所有的实验设备以及实验记录。假如是另外一种情况，我们当下的生活会是什么样子呢？最起码无论是电脑、还是手机等，充电都再不用拖着一根电线了。
特斯拉一生的遭遇是偶然还是上帝的安排？各种机缘巧合，造成特斯拉这种有节制地发现宇宙间能量的奥秘，人类科技文明地发展，要正正好，太慢，上帝看不下去，太快，或许会滑向另外的灾难。
相比之下，爱迪生就是个爱玩泥巴的笨小孩，而且只自个儿玩，不跟小伙伴们一起玩，看到有别的小朋友玩得比自己好，就不高兴，就要破坏掉人家的玩具。说他笨，用特斯拉的比喻，就是让他在一堆草垛里找一根针，爱迪生会立马一头扎进草垛里，勤奋地一根、一根地拨拉，直到找到那根针为止。他玩出的各种泥巴，都是有实用性的商品，包括留声机、白炽灯、电报等。爱迪生自称是个专职发明家，但是他的公司也开了一家又一家，是个业务上的高手，会公关、懂营销。在那场直流、交流的恶战中，爱迪生的行为实在不怎么高明，甚至是卑劣的。为了巩固自己的直流电体系，无视本身要命的缺陷：只能输送方圆半公里，也无视交流电体系显而易见的优点，恶意攻击交流电的安全性，使出不齿的招数。但爱迪生永远勤奋、乐观、自信甚至趾高气扬，给人的印象也是不拘小节，谈吐率直、风趣，备受大众欢迎。爱迪生是时代的宠儿，也是命运的宠儿，一个没有念过多少书的报童，凭着对知识的渴求和好奇，一路拼搏、努力，发明创造，年纪轻轻就成为名流，也成为历史上最勤奋地发明家，和拥有发明专利最多的人。到现在人们提到爱迪生还是会立马想到划时代的、伟大的科学家等这类标语。
厨房帝国读后感
如果说有一本书会让我忍不住还想一看再看的话，我想那就非《厨房帝国》这本书了。《厨房帝国》是一部优美的幻想小说，作者赵菱用她优美的语句给我们呈现了一个个诗意的画面。这本书讲述的是一个因为学习压力大而患上轻微忧郁症的女孩小棠，在她儿时的玩伴蟋蟀――琥珀哥哥的带领下进入了一个奇幻的世界――厨房帝国。在这里小棠跟随琥珀哥哥穿行在厨房帝国的各个小镇――蘑菇镇、勺子镇、猪脚镇……他们一起光顾小女兔的奶茶店、品尝蚱蜢姐妹花的“思念”系列烤鹅、千年龟氏乳鸽……慢慢地小棠找回了儿时的快乐，但是与此同时，小棠也遇到了一个和她一样的来自“人间”的男孩珍贵。通过了解，小棠也知道了这个生活在“厨房帝国”的有点儿口吃的“王子”其实是原本生活在“人间”的孩子珍贵。从男孩忧郁的乐曲声中小棠知道他在思念他“人间”的爸爸妈妈、姐姐和他的家。于是热心的女孩小棠为了帮助男孩找到自己的家多次往返于厨房帝国和人间，最后从男孩的书包里的一个小书签上找到印记，并通过人间的图书馆找到线索，最终找到了男孩人间的家。在厨房帝国为了帮助男孩珍贵回到自己的家，小棠不畏厨房帝国国王、护卫们的警告，把自己的生死置之度外，在她的朋友小马小玲珑的支持和神秘双头蛇的帮助下，终于走出了柠檬小姐的迷雾连环阵；并在琥珀哥哥的帮助下带领男孩珍贵回到了人间，回到了他的爸爸妈妈身边。
通过这次厨房帝国的旅行，原本忧郁的少女小棠长大了，成熟了，变得活泼、开朗、勇敢无畏了。高尔基说，友谊是人生最美好的无价之宝。的确如此，在看到小棠不开心的时候，琥珀哥哥打破禁令带领小棠走进自己的王国；小棠为了素未相识的男孩回到父母身边一次次往返在帝国与人间；在小棠遇到危险的时候朋友小玲珑不畏牺牲自己的生命；看到琥珀哥哥身临险境，薄荷小姐用身体挡住了刺向琥珀哥哥的剑……如果不是友谊足够深厚，谁会为彼此做到连生命都可以放弃啊？看着书，读着故事，我心痛着，欣喜着，也看到了人间最纯真的友谊绽放出了最灿烂的花朵。其实，我们的生活就是这样，有苦恼、有欢乐，有悲伤，也有美好，只有经历了困境才会真正明白友谊的可贵。通过这个故事也让我们明白，成长是需要付出代价的，在成长的过程中我们都会经历遗忘和被遗忘，如果非要我们遗忘些什么的话，就请让我们遗忘那些不愉快；如果有些可以记住的话，那么就请记住我们曾经守护的那些美好，把最纯真的友谊放在心底最温暖的角落。我的话：说真的，这本书我是一口气看完的，从《如此美丽，如此深情》的序开始我就被深深吸引，跟着主人公小棠不由自主的走进了“梦中的月亮之门”追寻梦境开始了帝国之旅，真的很诗意很梦幻的一本小说，在这里友谊是战胜一切的力量，有苦涩也有甜蜜。如果你爱笑、爱吃、爱做梦，爱冒险，我建议你赶快看哦。
大秦帝国读后感
大秦帝国读后感，曾经统一的秦朝给后人留下了多少的遐想，下面是小编带来的大秦帝国读后感，欢迎阅读!
刚刚终于把《大秦帝国》看完了，于是趁着情绪还在，赶紧写下这篇我原本就打算要写的读后感，我大概耗时了两个月的时间读完这部书，总共六部，十一本，出现最多的成语是“刻舟求剑”、“泥牛入海”;令人震撼的战事是“围魏救赵”、“长平之战、以及后来的横扫六国;令人震撼的人物是：秦国这边是商鞅、嬴渠梁、张仪、白起、吕不韦、嬴政、李斯、王翦、王贲、赵高……其他六国则是：苏秦、乐毅、韩非、李牧。
总体来说，这本书，在叙事方面我觉得还是很好的，作者以写秦来写六国的灭亡，而且这本书整体去读的话很热血，只是这本书它归根到底就是一部历史型小说，没必要当成正史去看，但是这部书在历史大事件上全都依据史实，算是人物描写上润色了些吧。
以及作者从提诠释的大秦精神，倒真的是从始至终一直都在。
只不过在读有些故事的时候，不知是怀疑精神作祟，还是好奇心作祟，我总是在想着，作者的叙述是不是真的，作者描写的这个人物是不是真的就是这样的性格?因此，我看完一个感兴趣的人物之后，总是翻翻《史记》，想看看太史公是怎么说的，在看商鞅的时候，发现两个不同的观点。
哈哈……在看白起的时候，觉得差不离，《史记》中，白起最后的一句话，大意是：“我何罪于天以至于此?长平之战，数十万投降之人，我全都坑杀，是该死!”、…在这部书中，白起的最后一句话是：“老夫原本想死在郿县山塬，魂归故里，咫尺之差，上天不容，诚可谓死生有命也!赵军降卒，老夫还命来也!”…这样一个不谙朝政的人，一心却只在战场之上，正如太史公所言：“尺有所短寸有所长”。
至于王翦，我之前说过了，他对于朝政之事的把握，要比白起敏锐的多，单单就起用李信为将这件事上，不仅嬴政在权衡，王翦也在权衡。
这个老头子很是厉害……再后来他的儿子，人称小白起的王贲，比起他的父亲，这个少将军更加的实在，尤其是在临死前对嬴政说的那四件事情，件件直戳嬴政内心。
于是后来王贲死后，嬴政对自己做了一次反思，那段反思，让人感觉为何嬴政如此的痛苦王贲死去?我认为这应该不是友情，而是嬴政的害怕!……所以我们在读到这段的时候就会想如若王贲能迟嬴政一步去世，或许朝政不会乱，王贲可以干净利落的除去不合皇帝的势力，将扶苏扶上皇位，可是呢，这些都是后话了!
还有李牧，太史公太不给面子了，竟然混在廉颇蔺相如列传里头了!我只是觉得这个大将，死的真憋屈!好不容易遇到了王翦这样的战斗级数高的对手，想着要死也是将军沙场化白骨，怎地竟被同朝人陷害致死。
其实从一开始读这部书的时候，我就在等待着嬴政的出现。
嬴政有个特点，就是但凡他出场，你总会把注意力集中到他的身上来，即便那个时候有李斯、有王翦、有蒙恬、有王绾，这点嬴渠梁和赢驷都不及。
这应该就是魅力吧。
哈哈…你会发现，从赢柱的出场再到嬴政登上王位，这一段时间中，算是秦国的低谷时期，但是反倒是这样的低谷让人觉得就是在等待着嬴政的出现，连那个王位也似乎在等待着嬴政。
我眼里，嬴政这个人高傲孤独，而且是个勤于政事的工作狂，雄才大略，个性中充满着铁腕色彩。
但是他性子急，容易烦躁!太史公在《史记。
秦始皇本纪》中，写的很叙事，没什么起伏甚至。
所以我大多都是通过一些事而凭感觉去想嬴政这个人，多少都会带有自己的个人偏向在里头。
他冷酷，冷酷到你有时觉得他冷血;但是有时候就觉得他可怜。
应该是受到他的童年和他母亲的影响，导致他的报复心比较强吧。
尉缭初见嬴政时说他少恩而虎狼心。
贾谊说他怀贪鄙之心，行自奋之智等等……哈哈——还真不知道是啥样啊…
他嬴政面对六个国家不同的民众，是否就能太平而治?他嬴政的肩是否能扛得住这华夏的大旗?在他统一天下后的一些政策上来看，我最佩服的就是统一文字，这点实在是太厉害了!但是我具体说不出怎么个厉害法，可就是打心眼里觉得这把文字统一实在是太厉害了!
从秦孝公开始到嬴政，秦国几乎代代是野心勃勃的现实主义之雄主!从一开始的独立争霸，到后来的一统天下，秦国的强大，反映出另一面六国的衰退，作对比的来看，重点就在人才，那个大争之世，人才绝对的重要，如何用这些人才更加重要，魏国，一个人才储备量最大的国家，却也是失才最二的国家。
纵然有千里马的伯乐，可是这个伯乐不拿事，千里马终究不是被淹没，就是远走他乡再找雇主。
齐国枉有稷下学宫!那么多学士，就那么养着，养着，然后无用!秦国不同，他从贫困中而来，从孤立中长大，他对人才的渴望程度要比其他六国高出很多，从秦孝公的求贤令开始，秦国就注定要开始变了，一个敢于正视自己错误的人，是强大的，更何况是一个敢于正视，并且改正自己错误的国家。
商鞅当时的变法为的不是一代之法，而且永世之法，这点其余的几个变法汉纸不及也。
有说他作法自毙，有说他极心无二虑，尽公不顾私，无论哪种说法，都得肯定商鞅的变法的确强大了秦国!
之后的张仪也是，阴差阳错来到了秦国，遇到了有意东出的惠王。
君臣一拍即合，连横计出。
那个合纵连横的时代，是纵横之士的天下，但是没有一个贤明的君主做后盾，这些都是空谈，苏秦的悲剧在此，张仪的成功也在此。
良将!秦国第一个独一无二的大将，就是白起，无一败绩的战神!正好他的成长时期，是秦国最需要对外作战的时期。
所以昭王对白起几乎是无怀疑的，直至长平大战结束，君臣无二心。
但是这偶然性就是会造成一个偶然的结果，让大家看来好似还是必然的，昭王当时的自尊心和大军的成败比起来哪个更重要?明显白起选择了后者，而昭王选择了前者!
至于后来的吕不韦、李斯、王翦、郑国、蒙恬等等的人物出现，我都觉得是对的时候出现了对的人。
嬴政遇到了他们、幸好他们遇到的也是嬴政!对了，期间《吕氏春秋》和《商君书》之间的两次pk，写的很精彩，但是结果都是商君书胜!不能说输了，就错了，只能说它此刻不合时宜! 吕不韦的命运跌宕，还都是在他自己，这不用怀疑。
还有蒙恬，作者在写到蒙恬死的时候，显然异常的悲愤，悲在于，一代名将，竟然如此被冤杀;愤在于，太史公对蒙恬的评价，说他该死，看的出作者在写这段的时候情绪很激动。
至于李斯，说实在的起初我还真没发现呢，直到最后的最后，李斯的突然转变，我才发现他斡旋心太重，一己之心太过，。
有时候真的就在想，一个人算计了那么多，为何偏偏在最关键的步算错了?功业，商鞅求的也是这个，所以在书中商鞅死了，虽死无憾;但是李斯呢，他也是在求功业，所以他不能轻易的就被埋没，所以他要做最后的反击，所以他跟赵高和合作了，但是往往你不在意的那个人，就会置你于死地，显然李斯并非高估了自己，而是低估了一个阉官。
他的悲剧也是在自己一手造成的，怪谁?只怪你李斯在迷茫的时候，选错了一步，一失足成千古恨罢了…李斯很奇怪，他是功臣，但是也是罪臣，对权力掌控的欲望，令人变了，倒戈竟是如此的容易。
那个雄视六合的亲王，那个从人海中寻觅到他的知音，李斯没有忘，只是弓开没有回头箭，后悔都来不及了…不过呢，此后历史在千变万化中，也仍旧没有逃脱嬴政和李斯等一帮人共同建造的格局。
很奇怪啊…
这部作品的最后是作者写了大篇幅的自我感想，如若问我是什么立场，我只能说我没有立场。
原着的作者意图为秦正名，反对“暴秦”这样的说法，但是曾经把贾谊《过秦论》背的滚瓜烂熟的我，还是相信一句话：“亡秦者，秦也”。
事实?事实是什么?现在很多人即便是你把事实摆在了他的面前，他也不会去相信的，为什么?因为这样的事实不是他要的事实，所以他要么选择无视，要么去选择否认。
如今都是这样，更何况对待一个远古的事件?这样说看起来很是消极，不过我往往就是这样的心态，很多情况之下，都不敢说出自己的观点，因为一件事出来总是有两个极端的说法，就好比你说那个时代究竟是用 【礼乐崩坏】来形容的好，还是用【大争之世】来形容的好?就好比，魏国已经面临各种内外的压力，你说是当务之急是应当积极地寻求有识之士变法图强抵御敌国，还是说当务之急是应当潜心修养，慢慢去培养君王的仁义之心?一开始我是在一个极端，很不理解另一个极端为什么会出现，于是问老师，和同学交流，就会发现自己想法有时过于简单，有时却过于复杂。
做一个中立者比较难，也比较痛苦，似乎是这样的。
在读这部小说的时候，很多人都拿过这部书掂量，有的惊叹、有的只是想看看我在读的是什么书而已…其实我觉得人有时候都挺自私的，我也是，我比较反感别人碰我心里分量重的书，尤其是我不熟的人。
比方说吧，我喜欢武侠小说，但是我异常反感一个根本对武侠小说不感兴趣的人来翻我的武侠书，然后对我说什么好什么不好!我也比较反感这类人让我给他们讲武侠，因为首先，我觉得对着他们说我完全就是在自言自语，其次是因为在他们眼里我是个女神经病。
呵呵…所以何必自讨没趣!……话题怎么扯远了!囧——
最后，这部书的题记是：“献给中国原生文明的光荣和梦想”!
“大争之世，凡有血气，必有争心”!这句话是这本书的开始，讲述了一个要强势生存的时代。
讲述了“赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战”的战斗史，也讲述了短暂兴旺的落差，这种落差让人不解，何以拼了几代人，却短暂而亡??这中间的必然性和偶然性实在是太大了。
当然，也会催生出很多没必要的假设……
读这本书算是一路伴随着“赳赳老秦，共赴国难”。
一开始热血，听到这句话，就感觉士气大振，胜利就会到来，可是最后，还是同样的话，但感觉早就不一样了，这个时候，听到的事无力回天，听到的是徒劳，听到的是悲歌!
总之，这本书要说还真的是话长。
让人久久不能忘怀，因为它不单单是在叙事，更是让读者能思考很多。
曙光一现，照亮了整个咸阳城……
轻轻地，闭上了双眼，小心翼翼地吐纳，仿佛回到了那场史无前例的文明大毁灭，它那样彻底，我提不起一丝情绪，站在焚场里久久伫立，惟求与这场史前文明一同投进那段不为所知的历史黑洞中。
二千二百二十一年前，那场焚尽一个璀璨帝国文明的罪恶的火焰，渐渐地激起了一个新时代学者对于历史真实性的反思，以及对真相的客观求知。
每每浅尝即止，眼前又是那场燃不尽的大火，烧却我无知而又迂阔的心。
但，历史的真相是个多面体。
我不可能看得见全貌，却可以要求自己从多的角度去思考。
观点可以不是自己的，但是思考是需要独立的。
我需要冷静自己，需要从那场大火导致的激愤的脉搏跳动中缓速下来，理智再次告诫我，事实的真相从不应该是唯一，而观点本身就具有许多悖论，我相信多少，信奉多少，而仅仅包含着我对一个历史事件的认知深浅。
而一切的一切，仅仅是一个开端。
借鉴与历史文明，我同样期盼留下一行文字给自己，权当我来过，自知我也心动过。
跟许许多多国人一样，我对秦国历史带有“先天性”的鄙夷与不屑。
网友们说得好“不喜欢看《海贼王》，是因为没有看过”。
诚然，当你静下心神，游弋于一座城市，一片风景，一本书，一个故事，在你眼前的一切一切，就已经不仅仅是你所看到的，而且还有来自你内心对于自然或者文明的感悟、认知。
而风景不再是风景，一本书不再是一本书，它们从此便包裹着你对时光岁月的潜意识存在你未知的情愫里。
慢慢地，孤单的人觉得不那样寂寥，慢慢地，焦躁的人放慢了步脚。
静一静心神，我再次深深吐纳。
读完《大秦帝国》，不长不短地花掉一个月时间，与身后的近两百年战国纷争相较，又是那样的无力、苍白。
那么我选择用“故事”来涵盖这一个月以来的“所闻所见”方显心安。
故事，顾名思义，是关于故去的、古代的、在岁月中沉淀过的那些人与事。
而当我轻轻推过(电子书)最后一行文字时，伴着那口长长输出的气息，是双眼模糊的淋漓。
仿佛是时空的穿越，恍惚间，我不知自己置身何地，何时虚幻，何时新?
当初对秦国的理解，惟一“暴”字可解。
这是相当标准的教科书式的结论。
我们似乎没有人不知道如何去“解释”秦国何以“暴”，“暴”在哪里，又到什么程度。
我们从来没有怀疑过，就像1+1=2一样，我们绞尽脑汁去承认并奉为真理，一切的反观点都是悖论，都是不予理解，不该有的思想。
诚然，我便是在这种填鸭子式的泥沼里，那样深信不疑地长成的。
然而，有了那么一天，1+1不再等于2，而可以是3，可以是4，可以是无穷无尽。
关于这一点，我深有体会的是在我大学即将毕业时，回馈我十多年的懵懂的“求学”生涯，我感觉到自己的惶恐，感觉到前所未有的不适。
原因在于我在面对社会时，那么多年过去了，我仅仅勉强做到了“学”，而没有细细打量过最显而易见而又被多数人忽视掉的“知”。
“求学”与“求知”，是大而相关的，却又是两厢独立的。
我为自己的知识面之狭隘汗颜，“学而思之”的迫切充斥着我每一条神经，近两年来，我不断沉浸在“知”之所求中。
以上说的，仅仅是肺腑之言，而《大秦帝国》之于我，是这两年多以来，第一次量而成的一丝质变。
很少，很浅，却很踏实。
那一闪而过的光芒，要么是闪瞎了人的心眼，还么就是成就一眼万年的光明，我自知眼前的一切是单凭一个人的悟性而有所得的。
因而这一束光，对我而言是引领了一个方向。
落笔前，我问自己：为什么喜欢?喜欢只是一种感觉。
喜欢一个故事，不如说是对讲故事的人的观点的认同，认同在自己心底产生的共鸣，产生的火焰。
喜欢《大秦帝国》，大抵是那一个个交织成一卷史前巨幅的绚丽画面，深深的打动着我，他们不再是活在过去的古人，而是跳跃在句里行间，活跃在我心海脑海的古人。
而我所能呼出的一句感慨仅仅是：他们确实存在过。
第一部《黑色裂变》里，我认识了卫鞅，认识了嬴渠梁，看到了一个穷困诸侯国极心求变以求存，看到了一场强国求存道路上的上下同心，果决，血性，大道，乃至共存。
卫鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”，孝公的惟用不疑，为变法图存铺平道路，肝胆两重天。
而又从山东六国的强势且矫情的政治纷争中，看到下一笔落寞。
图强不求变者深之，变而不深者惜之，变而不果者忌之，不变者甚哀也。
齐楚燕韩魏赵者，不是不强，多有强而不求变，惜乎，不变何以更强，强人自有强中手。
每每想起吴起，每每提到申不害，每每又是商鞅，灿烂繁星，终究多数是陨落。
宿命乎?异数乎?
读完第一个故事，那种历史的必然性仍在我心底扎根。
开始有点无处辩白的意味，却如空气般捉不住，离不得，碰不得，婉转在心头。
《黑色裂变》是极具“扫盲”性质的，大体呈现了由春秋进入战国初期的七雄所处形式。
最大的看点是六国会盟乏秦。
这也是后来我隐隐感觉到是“合纵”的雏形。
所谓会盟，立锥点不得不是各国所代表的自家利益——我能在一场战争中收获到何种利益。
而利益之大小，就决定了我在这场战争中的投入有多少。
有预谋的仗，不能盲打瞎打，更加不可能是一时意气。
这场会盟是个不容小觑的闪光点。
我相信作者是花了不少心血写成的。
纵使在全书的后记里，作者也强调了这场会盟是没有史料可靠，但是又合乎逻辑的。
历史不乏腿短，但必须合情合理，合时合势。
没有疑惑，作者给出了说服这场会盟成立的全部条件。
秦国不堪一站，山东任何一国独吞秦国都可以有千万种理由，所谓弱肉强食。
但关键点不在于“吃”，而在于“消化”。
天下纷争的战国乱世，没有一个自恃为强国的国家能够容忍另一个国家吞并一个秦国而瞬间张大。
螳螂捕蝉黄雀在后。
如此一来，会盟是势在必行了。
在这里，我看到了徐徐走来的老牌诸侯国，战国初期最强国，还有龌蹉不断的同源国，还有一个打定翘首观望却不忘捞点好处的偏邦国。
来便来了，却是声势大，雨点小。
成盟盛事之浩大，不得不为孝公狠捏一把汗，不得不由在心底里喊上一句“赳赳老秦，共赴国难”。
而六国结盟之后的总总“筹划”，除去可圈可点的战略性值得一看之外，在可行性上却大打折扣了。
这是一个显而易见的立论——会盟的成功在于各自均能看到自己的所得利益，而在投入力度中却立现利益的狭隘性以及矛盾性质了。
得到的不会嫌少，付出的绝对会分毫计较。
即使没有景监的从中斡旋离间，山东六国的相互龌蹉，以及每个国家内部分散着的各种利益团体，都将是这场大会盟的最大阻力。
因由何在?利害不的均分也!
然而景监的游走斡旋。
在我看来是一处“败笔”。
先不说历史上是否有证，单从孙先生对景监人物性情的描述中就不难判断此人不是一个外交家。
邦交斡旋，从张仪，苏秦身上可见一斑。
绝不是一般性格相对耿直的人能为之。
但也同时能够说明，秦孝公初政时期之艰难，求贤之迫切。
六国会盟之后，各自龌蹉不断，是阴差阳错，包含着种种偶然，便成就了某种必然。
卫鞅入秦，是我在整个《大秦》故事中，有了第一次的心跳不已。
“极公无二虑，尽公不顾私”，大哉，商君!
三试孝公。
让我想打了“刘备三顾茅庐”，历史不乏艺术性，但事实是有待斟酌的。
个人表示这点处理的有些过去求全了。
商君与孝公这对组合，成，完全在于一个“信”字。
信，说者易，然实际不易。
而孝公做到了，信商鞅，就是相信自己，相信自己的判断，用人维信，诚以待人，方有义气相报。
《大秦》的君臣诚与信，可见一斑，屡试不爽。
孝公做到了。
扫清一切障碍，压制一切复辟力量，陈述一切厉害，铁丹果决。
大哉，孝公。
商鞅做到了。
实践强于一切理论，敢为人先。
法治至上，上至权臣，下至俗民，法不旁贷，二十年富强，二十年肝胆相顾。
大哉，商君。
当我细细回味第一个故事，我为自己那种“为古人担忧”的毛病感到羞愧。
死，得自当其所。
商君之死，岁死犹荣。
而惟感遗憾的是，商君之死不在法度审判，却是复辟仇恨的“登堂入室”，即便说是嬴驷力主为之也不为过，在此，我看到的是商鞅变法不足的韧性，还有隐隐的不彻底性。
唯一可以聊表遗憾的是，是商鞅的死，将世族的复辟浪潮推向了渭水岸边，刑场之最终。
我想，《大秦帝国》全部拍成电视剧的话，最精彩的肯定是《国命纵横》了。
这里有瞬息变幻的战国局势，这里有口水唾沫漫天飞扬的论战道场，这里有纵横家千里游说的坚强身影，这里更有令人哭笑不得，令人百味掺杂的异数。
这里，有太多教科书上没有提到的人物，对我，无异于又是一部“扫盲”性质的故事。
而不同于《黑色裂变》的，确实《国命纵横》里面的鲜活人性，跳跃在句里行间的种种惊心动魄，种种关乎国命的斡旋权衡。
有对传承两千多年的儒家思想的另一番见识，有对大混战时期各种思想撞击的炫耀火花，更有时势与英才相互造就的文明绽现。
久久不能平复的，是激荡的脉搏。
第一次听到苏秦，第一次知道张仪。
赋予人物命运与使命的纷争时事，很难说是谁在造就谁，谁又催生了谁。
我试着通过理清苏秦、张仪的游说路线来串联起整个故事。
这是一个相当清晰的路线。
苏秦、张仪的政治生涯是崎岖的，师出同门，却走上了看似相对立的道路。
所谓纵横家，是权衡各国利益，所采取的外交政略。
小而见卑鄙，大而见真章。
在人口流动颇松发的大争社会里，无所谓志气所向。
我们更多的是看到了成就人物的最终落脚点。
苏秦张仪前路的曲折，是带有一定的戏剧性的，然却又是有一定历史必然性的。
而最终所归，又是自然天成的。
先来看看苏秦的合纵路线。
“合纵抗秦”，是一个胆大心却要极细的宏大策略，说起宏大，至少我们该看到其成败完全是不定的，所能控制的因素多而且细，然而有不得精确。
只有一个所向的大方向，那就是陈述厉害，互补利弊，达到最终的一致性。
跟《黑色裂变》的六国会盟大同小异，却又因为成就一家说，且深切而立见成效而着名。
苏秦的游说起点跟合纵的起点不同，亦是在赵国，亦是在燕国。
其中缘由也很清晰。
然而在燕过的成功，也有话外之音。
一个自恃为老牌诸侯国的老国王的意识，不可违不前卫，但作者还是加进了一个关键人物“燕姬”来“强化”这个结果的必然性。
苏秦第一次成功了。
然后是赵—韩—魏—楚—齐。
不难看出，苏秦游说成功的直接原因，是商鞅在与魏国争夺关内之战取得的完胜给山东六国历来的轻蔑敲响了警钟。
以上，时势给苏秦提供了最好的话机。
游说似乎只成了路途的来回奔波，无须太多唇舌。
此时的六国，成了秋风中的枯草，一点不可谓不着。
张仪的此时的再次登场，仍旧是时势在前，才智在胸，势在必得。
由破“合纵”而来“连横”。
智慧与谋略侃侃上演。
在看张仪的连横路线之前，我们不得不惊叹的一节，是在魏国张仪骂孟子的快意。
这里不得不让人醒悟，生于春秋战国却不被同时代待见的儒家学说，存在是有多么的突兀，然而又是这种屡屡与儒家思想的冲突，我们才有了适时而生与迂腐华而不实的深切感悟。
与其说这是一场精彩的战国论战，不如直接看作是整个春秋战国各路学士思想相碰撞下的缩影，而思想学说本身，没有好坏之分，唯有立论的根本以及对时势厉害所能用之几分而定，总的来说，是时势成败之分，然而不得不捎带一句，儒家思想是战国纷纭的另类，是一种理想的理想，乃至两千多年后的今日，依旧倍感其“大而不当”。
在《大秦帝国》中对于儒家思想的侧目，似有意，似无意。
然而又实实在在地需要人们冷静思考，自当有取舍。
来看看张仪的游说路线。
连横是建立在“合纵”的前提下存在的，因而张仪的策略不太需要特定的先后取舍。
“柿子拣软得掐”。
第一站是楚国。
大致是跟着苏秦合纵路线走的。
在这里，张仪大放异彩。
以其昏昏使人昏昏，使人哭笑不得地，“欺骗”的软弱摇摆不定的楚怀王，是合纵遭受第一次障碍。
然后便有了苏秦的不断补救，有了张仪在各国的各种应对拆解。
这是一个漫漫长，而节奏又相当快捷的过程，使人目不暇接。
合纵最终的成功，让我想起了孝公时期的六国会盟失败。
这里有了非常有意思的添加元素——纵横家的穿线。
可以说，依赖每个国家自身对置身战国纷争中的利益权衡，基本上不可能达到统一战线，相互补冲突已经是不可能，谈何合纵?而纵横家的出现，运势而生。
他们全然是为这种厉害到达一致的催化剂和润滑剂。
没有妥协，没有逼迫，全是自家利益使然，全是各得所需，中间也就少不得嫁接的桥梁。
而我们同时又看到了一场令人啼笑皆非的失败。
合纵固然成功了，但是最终目的却又是因“内乱”而被外界瓦解。
我们不得不惊叹，一个国家的真正强盛，是上层建筑代表了基层的基本利益，而非贵族层争撤不定的各自要害。
而使我们更加瞠目的，是合纵大战失败之后，各国立马开始了相互之间的龌蹉。
我更多的领悟到，国家之间，全然不需要“城”与“信”相交，而是一个国家真正富强，才有资格与人开条件谋利益。
苏秦的死，或许没有人会感觉意外。
张仪的离去，更不会存在意外。
我们看到了许许多多历史的偶发性，势必能够看到其结果的必然性。
大势所趋，注定一代纵横家不得全身。
是后来在网上看到的资料才知道，战国四大名将：白起，王翦，李牧，廉颇。
好一场《金戈铁马》。
《吴子·论战篇》云：“凡人论将，常观其勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利。未可也。”
第三部《金戈铁马》，充斥着一种悠远的传奇意味。
在这里，我再一次被教科书式的“扫盲”。
各种战略布处，各种古战场兵器，各种攻城略地的工具。
全然没有后世战争中的各种神乎其神的时机谋略，这里没有匹夫之勇，没有刻意雕琢的色彩人物，没有大起大落的战局跌宕。
这里是实实在在的战场，这里是真真切切的金戈铁马，这里势必是血流不止的战国本质。
而之所以感觉到穿起，是一场场没有多余主观因素的大战，没有包裹进多少领军大将的临时机变的热血劈杀。
这是一个考究战争大略方针的屠宰场，我想象不到血气弥漫的战场，想象不来前方倒下后方铺上的使命必达。
这是一次相当挑战想象力的游历，看得人热血膨胀，却又无法感觉身临其境。
想象不来各种战略不出，仅仅跟着文字的思路前行，我视图在地图上找到某种具体的认知，然而确实徒劳。
战争不可能算是神圣的。
而战争的目的亦无法称其神圣。
但是我看到了战争的出发点，它有过多的强迫性，非主动性，那么就会得到不同程度的认可。
按照处于和平年代的我自己的观点，战争是可以避免的，那么战争就是邪恶的。
但是局势来说，战国没有战争却不可能称其为战国，这是通论。
《金戈铁马》总给我一个笼统的映象，没有深刻的记忆。
一场长平大战，我看到了关于战前的所有铺陈，尤其是战争前战国七雄的种种行止，边幅宏大，却无形中诉说着一场大战的不可回避。
在《金戈铁马》中，作者带我们游转于每一个邦国，因变法而强国，强国乃至强兵，大国小国之间不计后果的相互侵蚀。
期间有韬光养晦的燕国，有自恃真龙天子的齐缗王田地，有易服强兵的赵武灵王，还见到了散乱不亚于战国的楚国。
韩国的不求自强却以权术对外可见一斑，一战不起的魏国依旧萎靡。
不禁感慨，这就是战国，这就是天下。
不自强，何以强天下!?
长平一战，白起名就。
秦国大出天下，是商鞅变法带来的国家富强使然，是君臣同心的治道必然，更是来自于对山东六国长达百年鄙夷的抗争催生。
白起坑杀20多万赵军降兵，这是一个让所有人犯难的敏感话题，历史上的叫骂声绝对不少，但是作者也给白起以“正名”。
我不置可否，却始终相信所有的动机都应当有一个直接的理由。
而如果这个理由无法让我全盘接受，那么我就直接看到事件的本身，不做任何猜想。
事实仅仅是，白起下令坑杀20多万降兵，史无前例……
而在《金戈铁马》中，我们又能看到许许多多熟知的人物。
廉颇，蔺相如，还有被我们嘲笑过无数遍的“霸道愚昧”的秦昭王。
还有不那么熟悉的田单、乐毅、鲁仲莲。
也同时看到了侃侃战国七雄并没有明显的强弱之分，却是时势早就各种成败，机遇的把握，人才的任用，才是纷争之世的大争筹码。
赵国的崛起，燕齐的仇恨，许许多多隐藏在历史迷雾背后的身影渐渐向我走来，在这里穿织成一个个有血有肉的人格脉络。
他们，的确存在过。
侃侃来到《阳谋春秋》。
第一感觉是这个故事出现了明显的时差，吕不韦的登场时间就有待斟酌，不变的是吕不韦与秦国四代君王之间的种种联系以及期间发生的政权交接的种种斡旋故事。
而吕不韦，不得不算是几代君王所必须依仗的顾命大臣，而事实也将告诉我们，所托非人。
在整个战国时期秦国的政权结构中，几乎没有发生过君臣之间的龌蹉。
中央集权的集中，是相当考验帝王权臣的政治手腕的。
而这里说的并非权术，而是近乎于人格魅力的一种帝王将相间的一致对外，相互信赖。
期间不乏将相不和，而我们更多的是看到君权至上时，纵使将相之间常有击肘，也因为君王的果决而显现不出龌蹉。
这是一片的祥和，也是作者有意无意“粉饰”而成，而我们不得不承认，在一直对外上，我们绝不会看到将相之间的个人义气。
秦国之所以强大，庙堂的齐心可见一斑。
“奇货可居”。
作为商人出身的吕不韦，势必有商人独到的眼光，商人从政，吕不韦不是第一个，确实最最成功的一个。
不忘作为商人的优势而入政，不避讳对利益权利的角逐脱颖而出，我们看到的是一个坦坦荡汤毫无掩饰的吕不韦，一个后期无甚建树却圆滑凌厉的吕不韦。
在此之前，对于吕不韦的认知，是多看到了吕不韦的下场而得出的结论。
是非成败，在这里不当盖棺而论。
吕不韦的成就不在后世，而在于所处朝代变迁所喷发的个人魅力。
无关于人格，无关于人性，是时势造就了这样的吕不韦，是吕不韦完整了这个局势。
之所以这么说，是因为吕不韦为这个人事急速更替的动荡时期做出了抉择性的贡献。
秦昭王暮政维艰，储君已过盛年且体弱多病。
嬴柱在位堪堪一年，赢异人满打满算才筹够三年。
四年间，国君四代更替，也是前所未有。
秦国也因此进入了崛起以来的首次低迷期。
没有强臣在朝，何堪国事!?吕不韦孕育而生。
赢异人“注定”是不走眼的“奇货”。
大争之世少有的低迷期，正是吕不韦与蔡泽的经济才能发挥的极致时期。
也是商鞅变法百年多以后，急需修正的关键所在。
让我们在一个重农抑商的耕战社会里，迎来一缕新鲜气息。
吕不韦的宽厚的，持重的，但是又是与秦国的法治传承不相适应的。
很难说，如果秦始皇采纳了《吕氏春秋》的宽政之道后，秦国会富强多少，我更多的看到在用于不用之间，各种厉害的权衡过后，秦国选择坚持商鞅变法持之以恒、不偏不倚是大争正道。
之所以这么说，多半是因为没有看到《吕氏春秋》的具体成效，它像流星一般，在纷争的战国时期，在强大的法治秦国集权制面前，稍纵即逝。
似乎不觉得惋惜，历史没有多少的必然性，因为拥有太多的先决条件，有时间与空间的重重制约而成，期间少不了各种偶发性。
《吕氏春秋》是集大成者，但是未入正途，它是黯淡的。
吕不韦一生的行径大多是坦荡荡的。
《阳谋春秋》一出，回避了山东六国的各种纠葛，回避了各种邦交斡旋，姑且将眼光直视这西部庙堂的种种变幻风云。
关于这段世事多发的故事，《阳谋春秋》为我们呈现了更多的是人格的各方剖析。
蔡泽的过分追逐名利，使我们更多的看到这位开府丞相的不持重，甚至小家子气。
自恃人才，却始终得不到长策大用，我们亦看到了其身上的进退矛盾。
而相比范雎的睚眦必报，蔡泽又显得对自己过分苛责了。
赵姬的淫秽故事，实在不堪入目，却有值得一提，战国时间礼崩乐坏，人情也都是狂放型的，连君王妻妾也是各有春秋。
我们不去看赵姬与嫪毐的龌蹉本身，单从事件本身来看，战国时期的开放思想，至少也让两千多年之后的我们为之汗颜。
是的，我们不也深受儒家思想的迂阔“荼毒”么!?芈八子亦是一个典型代表，人欲不能得以满足，还要遭受礼仪道德的羁绊，与其畏首畏尾，不能自已，倒不如推翻虽有礼教，追求原始的自由。
这点上，赵姬是值得同情的。
在《阳谋春秋》中，亦有我不解的地方。
拿《吕氏春秋》出版来说，这部被普遍意义认为的王道着作在秦国出现，是荒诞的。
“千金一字”又是多么精明的商道策略，不愧是吕不韦，宣传手法史无前例的高明。
而我不解的正在于，权臣在嬴政的示意下，各种小动作的侧面反对，而不是据实论战，是因完全鄙夷这部着作，亦或是直接冷怼吕不韦的行径?看起来多油滑稽，而显得吕不韦的政治主张而平易近人了。
无论如何，吕不韦还是死于非命了。
政治场上的各种牺牲，我们不得不惊叹，而又不得不习以为常。
有人评价吕不韦为枭雄，而我更愿意称其为“一代政商”，他是秦国历史上的一代异彩，他的政治建树不高，却饱含个人的人格魅力，世人无论怎么评判，都难免狭隘。
吕不韦的一生，无法让人既恨又爱。
再来看看向我们走来的千古一帝——秦始皇嬴政。
这是一个性情焦躁却又懂得克制反省的君王。
他有着黯淡的童年，缺乏关爱的童年，他坚毅忍耐，伺机而发，拥有过人的帝王天赋。
母亲的淫秽，给嬴政留下的的伤害，似乎已经不需要去分辨。
而我确实看到了一个最不合格的母亲，以及一个在灰暗中忍辱挣扎长成的嬴政。
不能够用怜悯来看到这样一个君王，因为他本身的力量已经足够另他自己立锥不败，能够隐忍乃至后发制人。
没有价钱可讲，这是乱世，弱肉强食，从一个君王稚幼的经历中完美蜕变。
嬴政是强大的，而对自己又是苛刻的。
从初政平乱，到罢黜吕不韦，短短时间里，我们忽然看到一个完美的生命力迸发，初政嬴政是果决的，又是别无选择的。
与吕不韦的政见不合，不能动摇这位君王所信奉的法治信仰，正所谓“大仁不仁”，在如此年轻的君王身上便拥有如此般坚毅果断，实属难得。
原本以为我会看到这个中国历史上最“臭名昭彰”的始皇帝的种种暴虐行径。
但到始皇帝在沙丘骤然失去，我有种怅然若失，有种被欺骗了的感觉。
我理不清是谁在引导这类误区。
但我无疑是相信“暴秦”是子虚乌有。
无论是政治需要还是时势使然，都不能将一代文明成就如此义气的予以否定。
秦始皇伴随着一个帝国的最终强势崛起，从“黑色裂变”，由这位君主正式漫入“铁血文明”。
《铁血文明》是惊心动魄的。
秦国的崛起，以致十年内华夏大一统，是令人身心跌宕，热血沸腾的。
而同时我们又看到了山东六国的瞬息淹没，如摧枯拉朽般陨落，叹息声不断，切跟着历史的步伐，作者给我们呈现的六个国家灭亡的大道必然与偶然。
术治亡韩。
令人啼笑皆非。
抛开政治层面的得失成败，甚至觉得领土萎靡的韩国略显可爱了。
不图自强以对外，惟求他国不强而自保，何其嗔怪。
我们看到的韩国，失之坦荡，权术“斡旋”可见一斑。
可笑的是出让上党给赵国，企图嫁祸他国以自佑，遗祸东周求自保，胁迫郑国为秦国修建渠道以至拖弱秦国国力以自喜，全然没有了战国时期各国纷争的求变常态。
灭亡实属必然。
乱政亡赵。
在赵武灵王当代以及身后几代，找过有过不短的崛起。
与秦长达三年的上党对峙，没有给其毁灭性的摧毁，却因国内乱政、各种变为的政权谋权篡位而最终变质。
是山东六国最为可惜可叹的一国。
而我们终究要说，成败存亡，在自身，在国命的正道上。
赵武灵王的惨死，似乎没有给后世子孙实质的警告，而亡国之期的庙堂污秽实在令人嗔目结舌。
权臣与君王之间的苟且乱伦，断袖之风屡试不爽，异数也。
李牧最后的愤慨，也仅仅是赵国灭亡时最后一丝星火，为其值得惋惜，为其值得唏嘘也。
纷乱的庙堂，令人看不到希望，何其不灭亡?
迂政忙燕。
我们先是看到了燕国的短暂辉煌，也就是在乐毅领兵伐齐复仇时候，一个曾经面临极度贫困是韬光养晦再度崛起的国家，不得不令人为之振奋。
而其又像流星一般不得长久，不禁惋惜、汗颜。
乐毅的失败，在于耗时耗力的仁政软化之策。
我们跟着乐毅的步伐，总是有一种再等等就会减到光明的感觉。
然而，敌不动，我动。
最终依旧昙花一现，落的个迂阔骂名，亡国失政，而我看到的更多的是一个老牌诸侯国在纷争战国中的种种不堪疲惫，灭亡，或许正是亘古不变，抱残守旧的最终归宿，古来屡见不鲜。
失才亡魏。
除了各种的人才流失，对于魏国的灭亡直接原因还是显得迷茫的。
战国纷争大世，合则留着，不合则去之，是战国文明的一大亮点，然而曾经一度强大的魏国，在与秦国河内之战之后，视乎就越见萎顿了。
说是人才的流失，视乎不构成直接灭亡的原因。
然而纵观战国两百年，为此一点，足够构成魏国失政的最大缺失。
让我回想起战国初期六国会盟的一角，魏惠王与齐王的一席话。
在魏惠王看来，大争之世，还是珍宝最重要。
风华魏国，何种资源最丰厚?人才也。
大争之世，何种最为宝贵?人才也。
惜乎。
人才流失，商鞅，张仪、范雎等，是异数还是天算不如人算?
分治亡楚。
在楚国的灭亡中，我看到了一个绝对诸侯分权的国度，需要齐心对外时候发生的龌蹉。
可想而知，集体利益不能够代表个人利益，在楚国的各种利益集团中，相互不屑，相互击肘。
彼此之间的不信任(也不可能产生信任)，压制不过对方却又施展各种权术，各自拥兵自强，却始终不可能统一战线，即使不灭，也是迟早内乱自取灭亡。
偏安亡齐。
每每提到齐国，便会不自觉想起齐国的“奇葩”国君。
自恃真龙天子，跋扈乖张，不可一世。
这样的另类国君让人难以捉摸，苦不堪言。
偏安亡齐，是相对后期而言的。
而我们看到的战国以来的齐国，更多的是在权衡与其余六大国之间的利益往来。
不坐壁上观以全名，不拒绝合纵往来以分力。
从这点上看，齐国的邦交政策是明智的，也有地域限制的。
然而也正是这样的一个齐国，做出了种种令人不齿的事。
其一是对燕国的趁火打劫，招致燕国的最终灭国性的报复;其二是田地自恃奇才地在合纵期间突袭宋国。
令人瞠目结舌。
偏安亦是田单复国之后的政治倾向。
齐国后期的不问世事以求内安，在纷争的战国乱世中，何其荒唐也。
恋母癖的齐王建，惶惶不得终日，终究引狼入室，几乎无战而降。
山东六国的灭亡，有留在我记忆中最深刻的结论。
而我更多的是看到了反衬出的秦国一百七十多年，坚持商鞅法制不变的崛起强大，不容置喙，是中国历史上的唯一，也是中国古代文明的闪亮之星。
始皇帝，王翦，李斯，蒙骜，蒙武，蒙恬，蒙毅，王贲，顿弱，姚贾，郑国，李信，扶苏，章邯，冯劫，冯去疾，朗朗乾坤，数风云人物。
君臣和睦，上下一心，扫平天下，总归一通。
大哉，秦帝国!
从此，我对大秦帝国有了情感上的认知。
不再大而不当的“残暴、苛政”，两千多年的物不似，人亦非，我们始终看不见文明的真相，而有一种力量的存在叫做信仰。
多少结论禁不起推敲，那么我们便怀着质疑、反证的精神去回顾历史，纵使永远不能还原的全貌，却有理由相信推翻完全对立的结论并不那么艰难，难的是我们势必要有的辩证并认可的虔诚的心。
我们尊重历史，却又不能尽相信历史。
历史本身就是一大染缸，原始材料惨遭破坏，再有代表各种不同利益集团的“史说整合”，是难以达到传承认知的高度的。
秦国短暂的十五年帝国辉煌，始皇帝后期的政治清淤来不及搬上正道，权利高度集中的中央庙堂骤然颠覆，异数也。
而我们能够信奉的，是在面对长达一百八十多年的法治文明长存强大的历史事实前，纠结我们所被“灌输”的种种立论，而多问自己几个问什么。
突然间，我有些“感谢”项羽那把连烧三月不止的毁灭文明的大火。
一个帝国文明在被不断歪曲之后，反而觉得是傲视古今的一帜独树。
既然被否然的体无完肤，既然被毁灭的找不到边际，那便放这人类文明的覆灭成就华夏五千年的文明黑洞吧。
然而，我又不甘心。
不甘心其从此继续消沉。
我依旧寄希望于秦始皇陵墓的考古发现，仍旧祈祷着项羽的屠夫“精神”没有将我最后的希望也掐断，仍旧祈求正式一段空前的历史文明，仍旧带着希望等到现代高端文明为历史正名。
就这样，带着种种矛盾的心理，将最后一个字分享出去。
留给哪一天迷茫了的自己。
依旧是一份虔诚的求知的心，与《大秦帝国》的相遇是具有偶发性的，然而也是时间先后的问题。
感谢友人的极力推荐，不枉此行。
而此时的我却务必从容，我从发现自己的无知中渐渐淡出，多少领悟到了在人云亦云中坚持对真相的求知需要多少的淡定与冷静。
对一本书，一个故事尚且需要如此，更何况是应对自己的实实在在的人生?
我想到的，是一个人好好活着，并不需要太多的力气。
然而信仰与向往是始终奈何不得。
我决心要做的，《大秦帝国》是始端，浩瀚的中国文化长河，值得我花费大力气去争渡。
这是一部雄浑、厚重、沉郁的书，这是一部轻松、热血、青春的书，这是一部怎么形容也不为过的书，因为它叙述的内容包含了太多的故事，因为它描绘的时代呈现了太多的元素。
读这书的时间，我非常快乐也非常感怀，这是这部书的魅力，作者笔力苍劲、描绘细腻，为我们刻画了战国时期，大秦的逐步崛起。
我的心也随着书中的情节跌宕起伏：为“赳赳老秦，共赴国难”的铮铮誓词而热血澎湃;为商鞅大义凌然的慷慨赴死而心怀敬意。
秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际，建立了一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明。
帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。
民族精神是群体的思想延续，在中华历史的演变中，最终融合成我们能看见的那些儒道释法墨等哲学思想或者散落的民俗文化，以及看不见却遗传在骨子里的一些勇气或处事方法。
然而，也是在历史的流转中，我们也失去了或者遗忘了许多。
作者孙皓辉在开篇前言里写到：“虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。
”
民族的精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。
巍巍秦关，莽莽秦川。
苍苍明月，迢迢关山。
同耕同战，浴血何年。
锐士铁衣，女儿桑田。
谁谓明月，照我无眠。
天地同光，念日月之共圆。
秦国这个地处西北，文化和经济相对落后，被中原诸侯称为戎狄的边陲诸侯，却一跃而起，最终统一了六国。
根源在哪里?在于“大争之世”求变图存的毅力，在于“赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战”的精神根基。
在秦孝公的支持下，商鞅进行了彻底的变法“废田井，开阡陌，除隶农，赏耕战，刑无等级，不赦不宥”，使秦国率先从奴隶制向封建制转换，极大的调动了下层人民的劳动积极性，解放了生产力，至此国力逐年上升，走上了崛起之路。
虽然有无数人指责秦政是暴政、秦国是虎狼之师，但是我们应该处于当时的时代背景考虑，秦法无疑具有时代的先进性。
法家在大秦里面出尽风头，而后世独尊的儒术被摒弃在一旁!诸子百家都对法家刮目相看，就是因为商君。
因为秦国近200年坚持法治，而在战国中最后脱颖而出，六国拍马难及!
“不拘一格降人才”的方针策略，是秦国在人才战争完胜山东六国，为秦的统一提供强大的智力支持。
河有中流兮天有砥柱!我有英才兮堪居四方!秦虽然本国人才不多，但对于招揽山东人才却不遗余力。
不问出身门第，但凡有真才实学一律委以重任，绝不惜官吝爵。
自秦孝公开始，秦国唯才是用，是故商鞅法家、张仪纵横家、蔡泽计然家、吕不韦杂家、尉缭兵家都能在秦国成就一番大业。
秦国用人之道不在于学派出身，有才利国则用之。
秦非人杰地灵之地，历代的大才绝大部分都来自六国，若非秦国用人之务实，岂能吸引这些人才?相反六国人才济济，却置之而不顾。
譬如魏惠王时期，先后放走商鞅，迫害孙膑，鞭笞张仪，无视乐毅。
这些都可谓是治国之大才，每一个人之后都曾改变过战国的格局，魏惠王不用治国之实才，却只是礼待像孟子这种所谓的圣人。
圣人的大道永远是摸不着边际的，讲了几千年的“大同”至今尚未实现。
治国在于务实，所以孟子之道永远解不了魏惠王之困，也终导致魏国的衰败。
秦国用人之务实还在于“用人不疑，疑人不用”，正因为孝公与商鞅的青山松柏之情，所以才会有商鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”。
相反六国之才大多是怀才不遇，屈原忠心为国却始终不能得到大用; “廉颇老矣，一饭三遗矢”何其的荒诞，也终致使一代名将客死他乡;更为荒诞的是韩国派水工郑国去秦国大兴水利工程，其美名曰“疲秦计”，最终导致秦国的国力昌盛，为之后的灭六国提供了充足的财力支持;战国的最后一位战神李牧也因“叛国”的罪名被杀，用人之不信，自毁其长城，赵国最终也将自己送进了坟墓。
小说以秦献公的死去作为开端，引出了本书的第一个关键人物，秦孝公嬴渠梁。
如果说火焰的燎原需要最初的火种，那秦孝公无疑扮演了这一角色。
他即位之初，秦国正面临内外交困的艰难局势。
野蛮贫弱本已是顽强盘踞的痼疾，其他国家的全面敌对，一致仇视更是一把高悬于秦国不屈头颅之上的三尺利剑。
六国卑秦，不与会盟，一个濒临崩溃的小国，生还是死，继续还是终结，这是作者抛出的的沉重问题。
用手段和计谋解决当下的困难只是治标，究竟如何才能完成一个国家的标本兼治。
法!用法治国!!这是一个斩钉截铁不容置疑的答案。
于是，在商鞅的霹雳手段之下，在秦孝公的绝对信任之上，秦国开始了轰轰烈烈的变法。
变法过程中，有反对，有抵抗，有阴谋，有暗箭;有信念，有虔诚，有真情，有血性。
作者用挥洒自如的笔墨，把原本隔了帘幕的历史故事演绎显得格外曲折起伏，回转跌宕。
“法”的芽终于在秦国萌发了，可这一切，在大秦帝国的缔造过程里，仅仅是个引，也仅仅只是序幕。
从人治走向法治的道路无比的坎坷崎岖，要改变一个落后国家的面貌并使之重生更是需要付出好几代人的努力。
所幸，在历史的风起云涌当中，秦国人没有退缩，接下去的几代君王也没有改变初衷，在百家争鸣的大格局内，他们始终奉行法家之学，排除各方阻力，把秦国一步步推向了鼎盛的巅峰。
而秦国的文明，那在剽悍坚毅的血性土壤上诞生的文明，也最终战胜了并统一了其他文明模式，绽放出无比绚烂的光芒。
纵览全书，剔除宫闱阴谋，政局斗争，情感发展，个人兴亡，我们不难发现作者的一个观点，那就是，“法”，是大秦帝国得以建造形成的最根本同时也是最大原因，文明的诞生源自于法治的兴起，而儒学则不符合战国之道。
针对他的这一观点，我深感赞同。
首先，从先秦历史来看，儒家之学本就是亡国之论。
讲求仁义道德，礼让谦逊，大争之世，这种论调何能立国?其次，退一步说，儒学即便可用于安邦，也非用于开国。
只有用“法”这一冷峻客观的利器，才能扫除乱世时因人治而产生的一系列失衡混乱，创建全新的国家运行平台，从而使国家达到一个更高的竞争起点。
国家的长治久安必须依靠法治，而并非依靠人力。
作者的这一理念，颇具现实意义。
《银河帝国》读后感
今天读完了《基地》第二部，先说说总体的感受，《基地》系列读起来很流畅，丝毫没有受年代久远以及外国作者语言描写的影响。
小说构思宏大，从每个小节点叙事，构建起整个银河帝国恢宏的故事。读完了两部，其中有些科幻观念在今天看来，不免觉得有些普通，银河舰队，星际航行等等以及一些绚丽的特效在今天的影视剧中已经随处可见，所以想象力方面带给我的震撼并没有读大刘的作品给我的震撼大。
其实这也不可避免，想想阿西莫夫是上世纪五十年代的作家，那个时候计算机都没有普及，却能构思出现在读起来也不乏味的科幻作品来，实在是了不起。可以预见到，阿西莫夫的作品，一定给当时的人们开了不小的脑洞，科幻的星际背景，加上跨越整个银河，几千年的鸿篇巨制，给当时的人们带来的震撼，一定是十分巨大的，甚至给科技发展带来一定的影响都是有可能的。
下面具体说说这两部带给我的感受：
《银河帝国：基地》，这是第一部，是整个《银河帝国》的开篇之作，交代了故事的整体背景，以及讲述了基地是如何度过了几次谢顿危机。感受上，其实没什么特别大的感受，在度过几次谢顿危机的时候，情节读起来还是很舒爽的。感觉谢顿就像上帝之手，一切都在他的控制之下，所以第一部的谢顿危机比较稳定，每次度过之后，基地都向更好的方向发展。
《银河帝国：基地与帝国》，这是第二部。这其实也分两部分。第一部分是基地和帝国一位将军的战争，但还是在谢顿的预料之内，基地战胜了帝国。但第二部分基地才迎来了真正的危机，这也是银河帝国系列的第一个变奏，即突变种——“骡”的出现，由于骡是生物突变产生，又对整个大局有着十分强大的影响力，所以第二帝国的发展在骡出现的时候脱离了谢顿的预定轨迹。这是在我读来，精神一阵的部分。基地的所有人失去了谢顿的保护，一直以来的信念崩塌了，人们看起来要真的靠自己，但是小说在最后，引出了一直藏匿不提的“第二基地”，预示第二基地可以击败骡，拯救整个银河，而骡的阴谋，也在小说的最后在一对夫妇的手里化成了泡影……但是，一切还没有结束。下一部，将是第二基地登上舞台，纠正这一变奏。这一部，总体上读起来比第一部有意思，但是前期还略显枯燥，结局读起来比较爽。让人也有了想继续读第三部的冲动。
《大秦帝国》读后感
秦国，从中华大地的西部边缘小国、险些被六国瓜分的战败国，成为一统华夏的大秦帝国，靠的是什么，原因可能要写几部书。我看完《大秦帝国》后，感受最深的是——法治成就了秦国。
从秦孝公赢渠梁任用卫鞅开始变法，到秦王嬴政一统天下，期间经历六王七次权利的移交，不同时期采取的政策不同，但坚持依法治秦的主张始终贯穿其中。最值得敬佩的是舍身护法的宣太后，以一国摄政太后之尊，用自己的鲜血维护法治。秦国八万铁骑命丧赵国名将赵奢之手，依秦法：无端败军者斩刑不赦，八万将士全部阵亡，此时定要有人为阏于之败担责，宣太后毅然站出说道：阏于惨败，罪在本太后错断大势……秦法昭昭，不究大败之罪，不足以养朝野正气。遂在宫中自裁，以自刑谢国。看到这时耳边响起那句老秦人心中的呐喊“赳赳老秦，共赴国难”！从王公贵族到平民百姓无不在坚守着秦法，正是这种力量促成了秦国的强大。
我们的首个宪法日刚过去不久，祖国各地开展了不同形式的宣传活动，希望我们的'法治能够深入到每个人的心中，形成中华的强大力量。作为基层的法律工作者，我们要做的就是要发挥联系群众的优势，将所学所知运用到服务法治中去。
大秦帝国读后感
《大秦帝国》的作者是孙皓晖，中国当代历史小说家之一，他用了十六年，创作了《大秦帝国》。你知道中国历史上第一个大一统的帝国吗？是秦国。
《大秦帝国》讲的是在春秋末年，面临亡国之祸的秦国经过六代领袖坚定不移地努力，一步步崛起，建立了一个强大的帝国。
令我印象最深刻的是，秦国面临亡国之祸，齐、楚、燕、韩、赵和魏六国商量一齐出兵，瓜分秦国。秦孝公誓以变法强国。他向天下发出了求贤令，青年士子卫鞅入秦和秦孝公开始了二十年的大变法。从此，秦国崇尚法治、统一政令。秦孝公积劳成疾病逝后，卫鞅之前因为变法得罪了旧贵族，如今没了靠山，旧贵族和六国都要求杀卫鞅以谢天下。此时的秦国刚刚崛起，根基不稳。为了避免秦国陷入内乱，卫鞅交出政权兵权，坦然入狱，被旧贵族车裂身亡。
我觉得卫鞅真是一位英雄！他是我最喜欢的人物。在当了秦国的丞相后，他变法强国，把秦国治理得井井有条。他遇事冷静沉着，大公无私，睿智富有内涵。为了避免秦国陷入内乱，他牺牲了自己，他为秦国做了数也数不清的贡献，我非常敬佩他。
读这部书，让我受到了很多启发。卫鞅遇事冷静果断，我应该学习。秦孝公嬴渠梁一心为国，我应该热爱集体。我还知道了只要坚定不移地追求理想，就一定可以成功。
大秦帝国读后感
我是一个从小就喜欢听历史故事的人，长大以后渐渐开始阅读一些关于历史的书和观看一些历史类的影视作品。但是有别于一些把历史当成武侠故事来看的人，我更喜欢真实的历史，哪怕有时候是非常残酷的。对于那些以历史为背景，胡编乱造甚至歪曲历史的穿越类书籍和影视我是嗤之以鼻的。
孙皓辉老师用十六年的时间写下的这部《大秦帝国》是一部历史小说是一部杰作一部大作，很荣幸能拜读到这样的书。这部书让我对进入战国以后的秦国和统一六国后的秦朝有了一个全新的了解和认识。全书根据现有的史料记载，尽量客观公正的对历史进行还原，其中也不乏史料中未有记载而全书需要贯通时，作者参入自己对这段历史个人的观点和评判，让全书人物故事紧凑相连，精彩绝伦。
《大秦帝国》这部书从秦献公少梁之战开始至项羽火烧咸阳结束，其中各个阶段的历史人物和故事在孙老师的笔下生动展现，虽说这是一部历史小说，其中一些人物关系和出场时间，生卒年月因为创作需要和我在其他读过的一些历史书籍中记载有些差异，但为了故事连贯性和填补一些史料记载的空白所需，作者加入了自己对这段历史的见解和判断，使得这部书情节生动，故事紧凑，让我对这部书爱不释手。
小时候，我对秦国和秦朝的了解只局限于课本中一带而过的粗略介绍，只知道战国时期秦国出了一个商鞅，他在秦国变法后让秦国变强，最后被车裂，还出过一个吕不韦，他用计把秦始皇的爹送上王位，最后秦始皇统一六国后创立秦朝。秦始皇是一个暴君，他焚书坑儒，强征民力修建万里长城，使得长城脚下白骨如山。还用尽财富建造阿房宫和自己的皇陵。为了长生不老派徐福出海求仙药。最后被赵高、李斯、胡亥修改遗诏后导致秦朝二世而亡。
读完《大秦帝国》后让我对这段历史有了深入的了解，”暴秦”一说的由来是值得我们去深思，而“暴君”秦始皇是否真的配得上一个“暴”字也是值得去思考。每每看到书中的一些历史事件如“坟书坑儒”、“修万里长城”都颠覆了我之前对秦朝对秦始皇的认知，以至于我在读这部书的时候养成一边阅读他的书一边在网上查阅一些史料记载来对照验证的习惯。孙皓辉老师用十六年的时间给我们写下了这部大作意义非凡，值得一看，他对我们乃至后世了解中国原生文明，了解两千多年前的中国是如何从四分五裂变成完整统一的国家，了解我们的先祖是如何从奴隶制文明向封建制文明的转变有很大帮助。
孙老师写的很精彩：六国卑秦，不与之盟。秦孝公立下国耻石，颁下《求贤令》；铁腕支持商鞅变法图强。嬴驷车裂商鞅；诛杀复辟；用张仪连横之策破苏秦六国合纵，自立为王号曰秦惠文王。秦武王驱逐张仪，攻拔宜阳，平定蜀乱，最后举鼎绝膑而亡。秦昭襄王启用范睢白起，远交近攻，长平大战，攻破洛阳，结束了周朝八百年的统治，为子孙统一打下了基础。秦孝文王赢柱，体弱多病，继位仅仅三日后匆匆离世。秦庄襄王嬴异人又名子楚，以举国之富报答吕不韦帮其上位之恩。秦王嬴政，铁腕护法，大胆起用李斯、蒙恬、蒙毅、王翦、王贲、郑国……最终扫六合而统一，立下传颂千古的丰功伟业。
这是一部展现秦国如何从贫穷走向强大鼎盛，再从极盛迅速走向衰亡的历史大作。一个个历史人物在作者笔下鲜活生动。励精图治变法的商鞅，口若悬河的张仪，能文能武的孟子，坚强不屈的蔺相如……一个个成语典故也在这里尽情展现，孙膑的围魏救赵，范睢的睚眦必报、远交近攻，吕不韦的奇货可居，赵高的指鹿为马，陈胜吴广的王侯将相，宁有种乎……墨子、庄子、荀子、孟子、鬼谷子、韩非子、尉缭子，百家争鸣。这是一部看完让人心血澎湃的书，这是一部看完让人陷入沉思的书，这是一部让人受益匪浅的书，这是一部读完让人心潮澎湃的书，这部历史大作定可传世！