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百万农奴观后感集合
“看完”是指写一篇关于观看电影、系列剧或参观展览后的具体感受和启示的文章。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
看完西藏农奴解放纪念馆网上展馆后，感触颇深。旧西藏广大农奴的悲惨命运，令人十分难过和同情。在党的领导下，60多年来，西藏短短几十年跨越了上千年的人间奇迹，让我感到非常自豪和骄傲。
在西藏工作座谈会上，全面阐明了党的治藏方略，深入阐述了新形势下“依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础”的西藏工作重要原则，为全党全国把握西藏工作大局统一了思想认识，为进一步做好西藏工作提供了行动指南。我们一定要牢记总书记的嘱托，自觉讲党恩爱核心，坚定不移把党的各项方针政策落到实处，团结一心、众志成城，形成心往一处想、劲往一处使的强大合力，奋力谱写好中华民族伟大复兴中国梦的西藏篇章。
在西藏百万农奴解放纪念日来临之际，我又捧起美国作家安娜·路易斯·斯特朗所写《百万农奴站起来》一书，认真研读。书中的内容深深地吸引着我，说实话，我对西藏解放时的历史的了解全都来自国内的电视、报刊杂志，是具有一定的局限性的。在外国人的眼中，西藏解放时的历史又是什么样的呢？通过对《百万农奴站起来》一书的仔细研读，我对西藏解放时的历史有了一个客观的的了解。
1951年西藏和平解放，1959年平叛并废除农奴制，进行了民主改革，百万农奴从此获得了人身自由，成为土地与其他生产资料的主人，享有宪法规定的一切政治权利。1965年西藏自治区正式成立。建立了人民政权。1959年叛乱刚刚平息，经国务院特批，在外交部、人民日报领导的率领下，一个以外国记者为主要成员的团体访问了西藏，美国女作家和记者安娜·路易斯·斯特朗成为团员之一，她成为西藏解放时的见证人。
《百万农奴站起来》正是安娜·路易斯·斯特朗那次采访后所撰写的一本书。作者从其进藏前后，接触中国军政要员，到实地走访新旧西藏的各阶层人物，入乡村，进寺院，收集到大量的实例。透过一个西方人的视角，我们再次了解西藏地方与祖国的历史渊源以及当今中央政府对待西藏的特殊政策，感受1959年那个变革中的真实西藏。作者以铁的事实驳斥了西方“西藏独立、永不改革”的谬论。
安娜·路易斯·斯特朗在书中揭露了旧西藏封建农奴制度下，占人口不到5%的僧俗农奴主控制着占人口95%以上的农奴和奴隶的人身自由和绝大多数生产资料，过着奢侈腐朽的生活。一切财富、权力归农奴主，而广大的农奴和奴隶，一贫如洗，一无所有，连做人的起码权力也没有。他们世世代代为贵族、寺院、官府支付无穷无尽的乌拉差役。承负着人类罕见的沉重劳动，却过着人类最悲惨的生活。他们没有任何人身自由可言，领主可以任意侮辱、折磨、买卖、赠送、鞭打甚至残杀农奴和奴隶。书中对朗生、差巴、堆穷都有详细的分析，指出了奴隶制、农奴制、自由民的异同。在封建农奴制度下的黑暗旧西藏，广大农奴连生存都得不到保障。正如一些严肃的现代西方藏学家所指出的，对1959年以前的西藏“无论想象力有多么丰富，西藏绝大多数人的生活决不是„令人羡慕的‟”。
书中还描述了平叛改革后翻身农奴的由衷喜悦，采访了许多人物，详细记载了翻身农奴当家作主的真实记录。恰如此书前言作者艾思瑞尔·爱泼斯坦说：“读安娜·路易斯·斯特朗的书，人们可以了解到西藏人民是怎样，又是为什么最终选择走社会主义这条道路的。”为了纪念这个在西藏历史、中国历史，乃至世界人权史上具有伟大意义的重大历史事件，20-年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议投票决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。西藏自治区人大与会的382名代表一致表决通过了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。设立“西藏百万农奴解放纪念日”将让包括藏族在内的全体中华民族永远牢记50年前西藏平叛和民主改革这一历史性事件。唐太宗曾说过“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”我们不能忘记旧西藏，更要看到新西藏的经济快速发展，农牧民生活水平不断提高，西藏所有的家庭都有固定的住房，交通、邮电、通信等基础设施明显改善，教育、医疗等社会事业发展迅速，文化建设成就显著，民主权利得到切实保障。西藏人民在党的富民政策指引下，日子变得比蜜还甜！特别是青藏铁路修到了世界的屋脊，从此雪域高原无缘铁路的神话成为了历史，加快了西藏发展的步伐。
“饮水思源”，毫无疑问，西藏的沧桑巨变，揭示了一个伟大而又平实的真理：只有在中国共产党的领导下，只有在祖国大家庭的怀抱里，只有坚定地走中国特色社会主义道路，坚持民族区域自治制度，西藏才能发展进步，才能彻底改变贫穷落后的面貌。这是西藏各族人民在实践中得出的最重要的结论，也是今后稳定西藏、建设西藏、发展西藏、繁荣西藏必须遵循的根本原则。
首先，信仰是无比神圣的力量。有信仰的人，会为自己的信仰调动一切力量，他的知识、能力、内心世界都会得到充实和提高。如扎西顿珠般心怀普度众生的弘愿，人生价值被充分体现，即使身无分文，身遇险境，也能逢凶化吉，如愿以偿。可若只是怀着利己之心，步步为营，只能是跳进自己挖的深渊。多吉林活佛在剧中讲到的一句话意义深刻：“自利利他，利他自利，与人善于己善，于己善与人善，宽容为本，慈悲为怀。”
其次，历史变迁应该遵循它应有的规律。西藏社会从封建农奴制度变迁到社会主义制度，期间的社会矛盾也反映出来。代表三大领主利益的西藏地方政府虽与中央政府签订了《十七条协议》，但他们的固有利益还是被人民剥夺，所以他们选择叛乱、出逃。可是结果又如何呢？十四世达赖在分裂主义分子的安排下逃往印度，寄人篱下于一个荒郊小镇，离开了人民的他也就丧失了一切。剧中有一幕，多吉林寺被烧，多吉林活佛毅然决然地走上屋顶说：“活佛就要待在自己的寺庙里，离开了自己的寺庙，活佛就不再是活佛了。”多吉林活佛对信仰的虔诚，对叛逃的十四世达赖来说，应该深思反省。
西藏零容忍观后感心得体会
《西藏零容忍》是一部由青海省电视台制作的纪录片，通过镜头记录了中国政府对西藏分裂势力和暴力恐怖活动的零容忍态度。观看这部片子，我深深感受到了中国政府对于国家统一与人民生命财产安全的高度重视，同时也对西藏的发展变化有了更加客观和全面的认识。以下是我对于《西藏零容忍》的观后感心得体会。
第一段：《西藏零容忍》还原历史真相，揭示分裂势力的丑恶嘴脸。
《西藏零容忍》展现了藏族同胞们的快乐生活和多彩文化，同时也揭示了分裂势力与暴力恐怖分子对西藏地区稳定与安宁的破坏。片中特别提到了达赖集团与国外势力合谋策划的一系列暴力事件，这些事件不仅威胁到了西藏地区的安全，更严重影响到了藏族同胞们的生活。该片通过还原历史真相，揭示了分裂势力的丑恶嘴脸，让观众对西藏的当地情况有了更加清晰的认识。
第二段：零容忍政策展现了中国政府保卫国家统一的决心和能力。
《西藏零容忍》，片中反映了中国政府对于国家统一的坚定态度。为了维护国家的稳定与安全，中国政府采取了一系列严厉的措施，加大对西藏地区的援助力度，加强对当地经济发展的支持，积极推进教育事业的发展，并且维护国家的法律权威。通过零容忍政策，中国政府展现出了保卫国家统一的决心和能力，有效地维护了中国的国家利益。
第三段：西藏的发展成就与变化展现了中国政府的关怀与支持。
《西藏零容忍》中，不仅展示了西藏地区的现状和安定，还特别提到了西藏的发展成就与变化。中国政府一直以来高度关注西藏的发展，并采取了一系列政策和措施，推动当地经济的快速发展。西藏的交通、旅游、教育等方面得到了极大的改善与提升，同胞们的获得感与幸福感也明显增加。这些发展成就和变化，充分展现了中国政府对西藏地区的关怀与支持，让观众对于西藏的发展和变化有了更加客观和全面的认识。
第四段：中国政府对西藏地区的改善措施应更加深入细化。
观看《西藏零容忍》后，我忍不住思考，中国政府在实施零容忍政策的过程中，应该将措施更加深入细化。除了稳定局势和维护社会安定外，还应加强对西藏地区的经济建设，提高当地民众的生活水平。特别是在教育和就业方面，要加大投资力度，为西藏地区培养更多优秀的人才，提供更多的就业机会。只有让藏族同胞们在经济和文化上真正受益，才能更好地维护国家统一，实现长治久安。
第五段：《西藏零容忍》唤起了我作为一个公民应有的责任感与担当。
《西藏零容忍》通过还原历史真实和展现分裂势力的反动势力，唤起了我作为一个普通公民的责任感与担当。作为一个爱国者，我将积极宣传国家的统一与发展成就，同时也要与分裂势力进行坚决斗争。无论是从个人观念、行动习惯还是从言论行为上，我都要树立正确的国家观念，以积极的态度投身到国家发展的大潮中。只有每个公民都能有这样的意识和行动，中国才能在各个方面取得更加辉煌的成就。
通过观看《西藏零容忍》，我对于中国政府在维护国家安全和保卫国家统一方面的努力有了更加深刻的认识。我也对于西藏地区的发展和变化有了更加全面和客观的了解。作为一个公民，表示对于国家统一的支持，并将会以实际行动为中国的统一与发展尽自己的一份力量。
纪录片西藏废奴观后感
纪录片《废奴》通过描述西藏农奴制的由来、农奴制的黑暗与残酷，讲述西藏废奴运动对于西藏和藏族同胞以及世界人权事业发展的重要性，同时展现新西藏的发展进步。下面事语文迷整理的观后感，大家一起来看看吧。
高清纪录片《废奴》从2015年4月9日中央新影集团参加中宣部人权局组织的关于筹拍“西藏百万农奴解放”纪录片会议，至纪录片制作完成，历时十一个月。
创作团队接到这一选题后，立即着手展开资料疏理、专家研讨等工作，分别同外交部、统战部、广电总局、社科院、藏研所、清华大学传媒学院、北京师范大学传媒学院、中央新影影视专家等各方面专家进行研讨。
摄制组2015年9月14日进藏，拍摄周期43天，摄制组成员8人;涉及拍摄地点：拉萨、山南、日喀则、那曲、林芝等五个区县及所属十余个乡镇。先后采访拍摄了农奴、僧人、贵族、商人、藏学专家近二十位亲历者及其后代及部分专家学者;拍摄了博物馆、档案馆、历史遗迹、遗物等以及个人珍藏的遗物、档案资料;拍摄西藏风土人情、风光、当今西藏的风貌等等。在北京拍摄了藏研所专家，十八军战士王贵汉族，摄影师陈宗烈等等，另外还搜集到一些国外图片资料，有一些是刚刚从德国带回来的资料。
本片在立足真实的基础上，力图找到不同于以往类似题材的新视角，更加生动、平实、客观地表达主题。基于中央新闻纪录电影制片厂(集团)自1950年开始拍摄的上百分钟的真实影像资料和国内拍摄西藏历史图片权威专家的大量图片，该片还披露了上世纪初外国人拍摄西藏的图片资料，这些大部分都是来自德国、英国等国家最新的图片、文字资料，这些珍贵的视频及图片资料成为真实表达主题最直观的素材。同时，为了叙述视角更加客观、全面，该片引入了大量上世纪初国外旅行家、学者、记者的手记和原文书籍，并且采访了当下国际上著名的藏学家、引用当下权威国外藏学家的论文、书籍，大大增加了该片的说服力和权威性。为了更加生动、平实地表达主题，在创作思路上，该片将人物故事的讲述作为前景和线索，采访、拍摄了20位亲历者、学者，深入挖掘他们的命运故事，这其中包含西藏社会不同层次、方方面面的人物，“以小人物还原大历史”，在平实的故事讲述中带出波澜壮阔的西藏废奴历史。最终，还原真实历史、梳理废除封建农奴制的必要性、思考废奴对于人性解放和尊重人权的重要意义。
2016年是中国西藏废奴的第五十七个年头，也是第八个西藏百万农奴解放纪念日。为纪念这一重要时刻，根据中宣部指示，中央新闻纪录电影制片厂(集团)制作完成两集高清纪录片《废奴》。本片着力于表现“西藏百万农奴解放”这一在人类发展史上具有划时代意义的大事件，将中国西藏废奴囊括在世界废奴运动的大范畴之内，通过描述西藏农奴制的由来、农奴制的黑暗与残酷，讲述西藏废奴运动对于西藏和藏族同胞以及世界人权事业发展的重要意义。
本片借助1959年中国西藏地区废奴的影像资料，采访拍摄西藏废奴的亲历者、见证者和中外学者等，通过不同角度的讲述，还原真实历史、梳理废除封建农奴制的必要性、思考废奴对于人性解放和尊重人权的重要意义。
这部电影反映了农奴的血泪史，讲述了解放前的西藏，强巴一家世代都是农奴。在他刚出生的时候，父母就被贵族老爷折磨致死，父母过世后随奶奶长大的小强巴，成了旺杰家的家奴，因为种种屈辱倔强的他不在说话。解放后，强巴随少爷朗杰会见进藏的'解放军。他把朗杰摔下马，因为解放军的及时赶到而使他平生第一次免受惩罚。朗杰想把强巴帮在马上拖死，幸被铁匠格桑救下。强巴同兰朵去找解放军，路遇朗杰，遂纵马跳崖而逃。兰朵被解放军救起，强巴则被朗杰捉回要处死。伪善的土登活佛收了强巴当喇嘛。尔后朗杰阴谋叛乱被粉碎，又威胁强巴逃到国外，二人进行殊死搏斗。幸而强巴再次被解放军所救。强巴把土登活佛暗藏的武器交给解放军，并揭露了他的罪行。农奴获得了解放，强巴与参加了进藏工作队的兰朵相会，沉默多年的他终于开口说话。
2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议投票决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。西藏自治区人大与会的382名代表一致表决通过了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。设立“西藏百万农奴解放纪念日”将让包括藏族在内的全体中华民族永远牢记50年前西藏平叛和民主改革这一历史性事件。西藏平叛和民主改革50多年来，政治、经济、文化等各个领域都发生了翻天覆地的变化，广大人民群众充分行使宪法、民族区域自治法赋予的各项权利，昔日的农奴成为社会主义新西藏的主人。
百万农奴观后感
2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议表决确定3月28日为西藏百万农奴解放纪念日。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
首先，信仰是无比神圣的力量。有信仰的人，会为自己的信仰调动一切力量，他的知识、能力、内心世界都会得到充实和提高。如扎西顿珠般心怀普度众生的弘愿，人生价值被充分体现，即使身无分文，身遇险境，也能逢凶化吉，如愿以偿。可若只是怀着利己之心，步步为营，只能是跳进自己挖的深渊。多吉林活佛在剧中讲到的一句话意义深刻：“自利利他，利他自利，与人善于己善，于己善与人善，宽容为本，慈悲为怀。”
其次，历史变迁应该遵循它应有的规律。西藏社会从封建农奴制度变迁到社会主义制度，期间的社会矛盾也反映出来。代表三大领主利益的西藏地方政府虽与中央政府签订了《十七条协议》，但他们的固有利益还是被人民剥夺，所以他们选择叛乱、出逃。可是结果又如何呢？十四世达赖在分裂主义分子的安排下逃往印度，寄人篱下于一个荒郊小镇，离开了人民的他也就丧失了一切。剧中有一幕，多吉林寺被烧，多吉林活佛毅然决然地走上屋顶说：“活佛就要待在自己的寺庙里，离开了自己的寺庙，活佛就不再是活佛了。”多吉林活佛对信仰的虔诚，对叛逃的十四世达赖来说，应该深思反省。
看完西藏农奴解放纪念馆网上展馆后，感触颇深。旧西藏广大农奴的悲惨命运，令人十分难过和同情。在党的领导下，60多年来，西藏短短几十年跨越了上千年的人间奇迹，让我感到非常自豪和骄傲。
在西藏工作座谈会上，全面阐明了党的治藏方略，深入阐述了新形势下“依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础”的西藏工作重要原则，为全党全国把握西藏工作大局统一了思想认识，为进一步做好西藏工作提供了行动指南。我们一定要牢记总书记的嘱托，自觉讲党恩爱核心，坚定不移把党的各项方针政策落到实处，团结一心、众志成城，形成心往一处想、劲往一处使的强大合力，奋力谱写好中华民族伟大复兴中国梦的西藏篇章。
西藏百万农奴解放纪念馆网上展馆令人惊叹,一方面是感叹足不出户就能了解到那段厚重的历史,另一方面震惊于那段黑暗的历史到现如今的新西藏变化之大。
即使是我,一个不曾生活在西藏的人,也会觉得这段历史不可思议甚至于魔幻。中国西藏在几十年前还是各朝各代千年前就摆脱了的奴隶制社会,在短短几十年后的今天就能够如此迅速地发展到这种程度,令人感叹。人们的生活从水深火热到如今未来充满希望,是离不开党的领导的,这也进一步说明了为什么我们要坚定不移地跟着党的步伐,只有如此,人民才能真正拥有光明的未来。
老西藏故事观后感心得体会
老西藏故事是一部真实而感人的电影，它让我深深地感慨和思考。影片以真实的历史背景为蓝本，讲述了一段发生在上世纪六七十年代的西藏故事。电影中饱含着深厚的文化底蕴和情感内涵，让我对西藏的历史和文化有了更深层次的了解。通过观看这部影片，我不仅感受到了西藏人民的深深的自豪感与坚守信仰，也对人类精神的顽强与正直有了更深的认识。
首先，老西藏故事让我对西藏的历史有了更深刻的认识。影片中展示了西藏解放前后的历史变迁，让我对西藏在政治、经济和社会方面的发展有了更全面的了解。西藏解放后，农奴成为自由人，西藏人民接受新的教育，有了工作和医疗保障，生活逐渐得到改善。与此同时，西藏的传统文化也得到了保护和传承，寺庙的修缮和藏传佛教的盛行使西藏成为了世界文化的宝库。通过这部电影，我对西藏的历史与现实有了更全面和深入的了解。
其次，影片凸显了西藏人民坚守信仰的精神。西藏是一个虔诚信仰佛教的地方，影片中的主人公顽强地保护着自己内心深处的信仰。面对“牺牲一个救一方”的考验，主人公义无反顾地选择保护寺庙和珍贵文化遗产，表达了信仰的无私和坚强。他们将自己的一生奉献给了祖国和信仰，无私地为了自己的信仰和社会的进步而努力着。这种信仰和精神力量，让我深受感动。
再次，影片中的主人公甘扎和索朗展现了人类顽强的精神与正直的品质。他们作为寺庙的守护者和文化传承者，面对敌对势力的追杀和压迫，始终坚守正义和真理。他们勇敢地为自己所相信的事业战斗，展现了人类不屈不挠的精神，让我深感敬佩。在许多危险和困难的情况下，他们始终保持着真诚和善良的品质，无私地帮助他人。他们的善良和正直给了我很大的触动和启示，让我更加坚定地相信善良和真理永远都是人类生活中最好的动力。
最后，观看老西藏故事给我带来了对人类精神追求的思考。影片中的故事发生在特殊的历史背景下，但其中透露出的人类精神却是普世的。人们对于自由与尊严的追求，对于信仰与良知的坚守，对于正义与真理的追寻，这些都是与每个人息息相关的。影片中不同角色所表现出的精神力量让我深深地触动，让我对人类的伟大和梦想有了更深层次的思考。人类的精神力量是源于内心的信念和对美好未来的期许，正是这种力量使我们坚持不懈地追求自己的梦想，为自己、为他人、为社会做出积极的贡献。
总之，老西藏故事是一部令人思考和触动心灵的电影，它让我更加了解西藏的历史与文化，感受到了西藏人民的顽强和信仰。同时，它也让我对人类精神的追求和坚持有了更深层次的体会。这部电影让我重新思考了人类的价值和意义，让我更加珍惜自己所拥有的一切，坚守信仰和正直，为了梦想和真理而努力，为了更美好的世界而奋斗。
老西藏故事观后感心得体会
老西藏故事是一部描写西藏社会变革的纪录片。观看完这部纪录片后，我深感受益匪浅。从中我不仅学习了西藏地区的历史文化，也深刻认识到了西藏人民经历的艰辛和变迁。这部影片不仅给我带来了知识，也唤起了我对于历史与文化的思考。以下是我个人对于观看《老西藏故事》的心得体会。
首先，影片中展示了西藏的独特历史文化，并让我对西藏产生了浓厚的兴趣。西藏是一个神秘而美丽的地方，拥有悠久的历史和独特的藏传佛教文化。通过影片，我对西藏的历史了解了很多，比如唐蕃会盟、突厥的入侵以及朝觐圣地拉萨的兴旺等等。这些历史事件的介绍让我更加了解西藏的发展变迁和历史地位。同时，影片中也展示了西藏的文化景观，如布达拉宫、大昭寺等，这些美丽的建筑和壮丽的景色让我对西藏产生了无限的向往之情。
其次，影片中展现了西藏经历的艰难困苦和变革过程。西藏在20世纪中叶发生了巨大的社会变革，这也是影片的主要叙述内容之一。从影片中，我看到了50年代中国中央政府向西藏派遣军队，解放了西藏人民，结束了僧侣阶层的剥削统治；60年代拉萨市场焕发出活泼的生机，丰富的商品让西藏人民过上了更好的日子；70年代中期，西藏发生了经济改革开放，西藏的发展进入了新时期……这些历史事件让我深感西藏人民的艰辛和顽强拼搏的精神。
再次，影片中传递了文化保护与传承的重要性。藏传佛教是西藏文化的重要组成部分，而这一宗教文化在历史变迁中受到了很大的冲击。但是，中国政府非常重视对于西藏文化的保护与传承，通过投资修复文化遗产，扶持寺庙活动等方式，确保西藏的文化能够传承下去。这让我深感文化保护与传承的重要性，也让我更加珍惜自己身处的文化环境。
最后，影片中通过西藏人民的个人故事呈现了普通人的坚韧信念和奋斗精神。从影片中我了解到了许多普通西藏人民的故事，他们或是农民、或是商贩、或是学生，他们怀揣着改变命运的梦想，通过辛勤劳动和志向追求，创造了西藏地区的繁荣和进步。这些故事让我感受到了人民群众的力量，同时也激励着我在自己的生活中坚持追求梦想，奋发向前。
总的来说，《老西藏故事》给我带来了很多的思考和启发。我不仅学到了关于西藏历史和文化的知识，也从中汲取了不少的实践经验。通过学习西藏的前辈们的奋斗和拼搏，我深信只要每个人都将自己的一份力量奉献给社会，我们的国家一定会越来越强大，我们的民族一定会越来越繁荣。同时，我也更加珍惜自己所拥有的一切，因为只有珍惜和保护自己的文化，才能更好地传承和发展。总之，《老西藏故事》给了我更多的思考与启示，也让我对西藏的历史文化和人民有了更加真实的了解。
老西藏故事观后感
我深深地向往着西藏，因为在我眼里西藏就像天堂一样美好，是一块美好的净地，那里有着蔚蓝的天空，神圣的布达拉宫，虔诚的朝圣者，随处都是风景，我企盼着将自己的脚步踏上西藏。在听了马文清副检察长“热血铸青春永不悔，雪域高原铸检魂”的讲座后，我陷入了深深地沉思。
西藏工作的检察干警就像绽放在雪域的格桑花，顽强不屈，面对着艰苦的生存环境及种种挑战，永不言弃。他们为检察事业放弃了大城市的繁华安定，他们为检察事业放弃了家庭的责任与温馨，他们将自己的一生留在了那贫瘠的土地上。他们愧对父母、愧对妻儿、他们将自己的一切奉献给了检察事业，他们无愧的是人民。他们不仅仅做着检察官的工作，他们在那个特殊的环境里，自给自足，帮助藏民生产生活，为维护民族团结与统一挥洒了自己的青春热血。我们处于如此优渥的环境中，有什么理由安于稳定的混日子。
“老西藏精神”已经超越了地域和年代的局限，以“艰苦奋斗，无私奉献”为核心内容，“特别能吃苦，特别能战斗，特别能忍耐，特别能团结，特别能奉献”科学精辟的诠释了爱国主义的深刻内涵，融合发展了我党的光荣传统，充分体现了核心价值观。检察干部们发扬艰苦奋斗、淡泊名利、求真务实的好作风，以奋发有为的精神状态埋头苦干，以实际行动使“老西藏精神”愈益焕发出璀璨的光芒。
检察机关恢复重建30年来的辉煌，见证了改革开放20年来我国法治建设的巨大进步，凝聚着一代又一代检察人的理想、追求和不懈奋斗，也铸就了检察官忠于党、忠于国家、忠于法律，刚正不阿，清正廉洁、甘于奉献，开拓创新的检察精神和职业操守。每一代人都有自己的历史责任，当前，我国经济社会发展为国家的法治建设提供了广阔的发展空间，人民检察事业也正在走向更加辉煌的明天。青年要有“开风气之先”的优良传统和“以天下为己任”的使命意识。理想信念是灯塔，是指引我们奋勇前进、永不停步的精神动力，坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑、深入践行社会主义法治理念，努力做中国特色社会主义事业坚定的建设者和捍卫者。
作为一名司法法警，也应该发展“老西藏精神”，牢固树立为人民服务的信仰，清楚自己的身份，明白自己的职务，坚定信仰追求，树立负责的人生观、奉献价值观和敬畏的权力观，不比工作条件，不比物质待遇吗，而比工作效率、比执法水平、比在人民群众中的形象，努力实现个人成长和检察工作的双赢。
白驹此去无多路，岁月无痕快著鞭。中国特色社会主义检察事业历经风雨，薪火相传，日益充满生机与活力。承载光荣信仰与历史使命的青年干警，一定会接过历史的火炬，大力弘扬检察优良传统，传承好检察职业，为公平、公正、清正、廉洁的检察事业奋斗终生，继续把中国特色社会主义检察事业不断推向前进。
榜样的力量是无穷的，在西藏，独木难成林，三人方为众，人们与天斗，与地斗，克服重重困难，推翻政教合一体制，修天路、打隧道、架桥梁、盖楼房，整个社会面貌焕然一新，这是靠什么，靠嘴说，靠眼看吗?明显不是，是我们前辈一步一个脚印活生生踩出来的，他们不仅给我们踩出了“老西藏精神”，更给我们带来了生活的希望和生命的色彩，但我们如今的很多年轻人，活得更自在，喝得更痛快，花得更大方，用别人的钱办自己的事，走别人的路让别人走投无路，这是多么大无畏的精神，让其父母看着闹心，说着伤心，社会需要人才，这难道不是损失吗?我们应该教育好每一个祖国的未来，上一辈身体力行给我们踩出来的“老西藏精神”就是最好的教科书，用身边的事来教育身边的人，提高全民素质，凝聚各族人民力量，激发人民斗志，争取早日实现西藏的繁荣与富强。
“老西藏精神”源于当代，但它的意义和影响却远远超越了它所处的时代，它深刻揭示了社会精神文明建设和发展规律，揭示了人的自由和全面发展的价值导向和路径，体现了历史发展的趋势和要求，是推动社会进步的永恒精神动力。
“老西藏精神”具有广泛的群众性。“老西藏精神”形成和发展于当代，当代人的精神价值的指向和需求，决定着“老西藏精神”价值实现的效能和客观认同度。由于“老西藏精神”的核心是代表最广大人民群众的根本利益，它集中反映着人民群众现实的愿望和要求，也就必然在实践上具有较强的可接受度，使之由群体精神上升为整个民族的精神。
“老西藏精神”是干出来、苦出来、拼出来的，不是老用嘴巴讲出来的。“老西藏”只有这三个字有点年头，但内涵一点不老，它的精神在每时每刻无不激励着我们，在21世纪的今天依然光芒耀眼，中国特色、西藏特点的社会主义建设宏伟蓝图已经绘就，只要我们继续弘扬“老西藏精神”，西藏与全国一样必将迎来新一轮发展的春天。
十八军进军西藏，可以说是一个奇迹，那是生命的奇迹，也是挑战极限，超越自我的胜利。老西藏们用生命在完成进军西藏的使命，用不屈不挠的意志，克服千难万险，硬是把红旗插在世界屋脊!
那是一次艰难的行程，那是可以永远激励这个时代和国人的伟大精神。“背着公路”进西藏，逢山开路，遇水架桥，硬是在不适合生命生存的地方修出天路，一条条天路，那是生命和鲜血的代价啊，那是幸福的道路，引领着那里的同胞走向光明的未来。
我曾经有幸拜访过洗衣歌的编导李俊琛前辈，前辈告诉我：她随18军进藏的时候，才15岁，而整个文工团都很年轻。15岁，最美好的年华，都留在了走向西藏的路上。部队经常面临翻雪山，趟冰河，高寒缺氧等很多难以想象的困难。冬天睡雪山，睡冰河，下雪了，砸倒了帐篷，就只能睡在雪窝里。
早上起床，鞋都是冻到冰上的，必须要想办法刨出来。夏天虽然有美景，有野果可以充饥，但是蚊子多的难以想象，还要面对泥石流，塌方，阴雨各种自然灾害，说不定什么时候就遭遇蝗虫无情的袭扰。长期吃不饱，穿不暖，因为高寒缺氧，水都烧不开，常年吃生饭。
十八军进军西藏，经过4000米以上的雪山14座，5000米以上的雪山2座。川藏线两千多公里，牺牲了官兵3000多人，藏汉民工1000多人，平均1公里牺牲2人。在四年多的时间里完成土石方2930多平方公里，终于在1954年修通闻名遐迩的全长2255公里的川藏公路和全长2100公里的青藏公路。
十八军是用自己的血肉之躯，一点一点把川藏公路铺到了拉萨，可怕的不是爬雪山，还有雪地宿营。在雪山上宿营，经常是第二天起床一看，白茫茫的一片，什么也看不见，吹了起床号，大家才从雪堆里爬出来，清点人数时，经常是少人，找到战士夜里睡觉的地方，才发现已经冻死在雪下面。有些战士扛着炮，拿着枪，托着这些武器的手都冻坏了。下山后都要截肢。
聆听着前辈的诉说，泪水模糊了我的双眼，人们一直都在说：“特别能吃苦，特别能战斗，特别能忍耐，特别能团结，特别能奉献”的老西藏精神。而老西藏精神，是只有真正能扎根在西藏的人，才明白其中饱含的意义。那绝不是苦，绝不是累可以形容的。
而仅仅是一座怒江大桥，真正的是用生命和鲜血筑成的。由于要在荒无人烟的悬崖峭壁上修建，所以这艰巨的任务，普通的建桥施工队无法完成，因此由当时在这里的解放军负责建桥任务。士兵从山底上放下几十米长的绳索，在石崖上挂起密密麻麻绳索搭成的软梯，在石崖的半腰上悬挂打炮眼。悬崖峭壁打眼放炮，石块塌方危险极大，每响一炮，几乎都有人受伤，施工条件异常艰难危险，伤亡很大，这座桥是战士的血肉凝固成的大桥。
其中有一位战士在施工时不小心掉进了修建的桥墩里，大家想尽一切办法都没将其救出，只得含泪继续修筑，怒江大桥完成后，某排全排战士都牺牲了，只剩下排长一人，排长悲痛万分，纵身跳进在怒江，追随战士们去了。
如今怒江大桥依然在流淌，而它的前世今生带着烈士的悲壮一起传说，它的滔滔江水负重着那么多生命的血和魂，在岁月的流转中形成了傲视天地的威严。生命，青春，壮志，形成了独一无二的信仰，而所有为信仰献身的勇士都将永垂不朽!精神的力量是可以战胜一切的，是可以在任何情况下形成战斗热情的。
李俊琛前辈告诉我，当她走到拉萨的时候已经19岁，到了拉萨，就感觉到了天边，眼前的一切都那么陌生。西藏是不缺少故事的地方，十八军党委提出：全军同志要吃大苦，耐大劳，像当年红军一样战胜任何困难，为了西藏人民的解放，我们爬也爬到西藏去，要用死在西藏，埋在西藏的气概完成党交给的解放西藏的任务。
但是前辈说：她们最开始到拉萨，因为反动派的宣传，最初藏族同胞对解放军是恐惧的，为了与藏族同胞沟通，文工团抽空演出，敲锣打鼓招引群众，可是大家都不敢来看，最初只有几个小孩偷偷来看，孩子们一来，妈妈们就来了，慢慢的村里人都来了。
文工团唱藏族歌，跳藏族舞，宣传党的政策，宣传修路的意义，还帮忙解决藏族同胞遇到的各种问题和生活中的困难。渐渐的藏族群众打消了恐惧，她们说自己从来没有见过这么好的部队，很快，藏族群众和解放军成为了一家人。
我问前辈：“您吃了那么多苦，那您后悔走到西藏吗”?前辈坚定的告诉我：“终生无悔!如果在让我选择一次，我还是会选择去西藏，我的一切都是西藏带给我的。我的成功离不开所有帮助过我的人，离不开那段时光的磨练。成功了也是十八军的成功，也是党在西藏政策的成功，也是藏族人民的成功”。
这就是老西藏的情怀，见证过十八军走向西藏的艰难，经历过伤痛和岁月的摧残，亲历过那片土地所有的大事件，发展，改革，变迁，以及深重的历史，一代代老西藏们用生命，用青春，用热血缔造老西藏精神，并让老西藏精神闪闪发光。
张国华司令员曾说："毛主席让我们守西藏，要走你们走，我死也死在这里!"如此坚如磐石的立场，塑造了十八军无所畏惧的军魂，赢得了属于十八军的历史使命。用自己的热情感染着藏族同胞，用英勇无畏，吃苦耐劳，一不怕苦，二不怕死的精神，排除各种困难，战胜着各种敌人。西藏的土地上，老西藏精神不朽!
而新时代的西藏军人，有血性，有担当!发扬老西藏精神，戎边卫国建新功的优良传统，长期坚守西藏期间，表现出公而忘私，国而忘家，出生入死的奉献早已在雪域高原形成了共鸣。无论是牺牲在巡逻路上的最高级别年仅49岁的将军首长张贵荣，还是倒在巡逻路上年仅19岁的普通士兵，都在用生命诠释着老西藏精神，传承着老西藏精神!
那么多扎根西藏的人，以老西藏精神为鞭策，把个人得失，进退，家庭乃至生死置之度外。而把民族团结，建设西藏，保卫西藏的需要放在第一位。许多老西藏们更是献了青春献终身，献了终身献子孙。正如谭冠三将军一进西藏就满怀豪情的说：“男儿壮志当报国，藏汉团结重如山，高原有幸埋忠骨，何须马革裹尸还”!
“特别能忍耐”才能厚积薄发。自古圣贤皆寂寞，共产党人要用“一万年太久、只争朝夕”的心态来应对一切困难，用崇高的理想信念密切党和群众的血肉关系。要以“梅花香自苦寒来”的韧劲与耐心坚守岗位，奋发图强，勇于向一切束缚发展的障碍挑战，勇于向传统的思维定势挑战。
一切为了群众，就得以“舍小家为大家”的勇气应对所有的不顺心、不顺眼、不顺手，杜绝一切态度生硬，慵懒迟钝，甚至有意刁难办事群众的不良作风。到群众中去，就得守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑。“俯首甘为孺子牛”，为了百姓的幸福，就要敢于面对种.种非议，敢于冲破重重阻力，满腔热忱地去工作，全心全意地去为人民群众服务。
“特别能团结”才能凝聚力量。团结是党的生命，团结出力量，团结出干部、团结出效益。共产党员要自觉做到维护党员、干部和群众的团结，做到维护各民族的团结。一切依靠群众，就要将党和人民的命运紧紧联系在一起，在任何时候任何情况下都深入群众，与群众打成一片，知群众苦，问群众寒、解群众难，团结带领群众干好工作，让群众真正看到党的威信和作用，真正在群众心中树起党员的良好形象。
“少数民族离不开汉族、汉族离不开少数民族、少数民族之间也相互离不开”，各民族团结一心的共同体，是实现中华民族伟大复兴的坚强之躯。坚定不移走群众路线，坚持大团结,大联合,团结一切可以团结的力量,为构建社会主义和谐社会提供广泛的力量支持。
“特别能奉献”才能取信于民。奉献精神是共产党员先进性的最本质特征。党员要坚持党和人民利益高于一切的原则，做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。在奉献中满足他人，在奉献中提升自己，在奉献中实现自己的人生价值。无私奉献是共产党员的道德底线，也是最基本的政治素质。
雷锋说过，“自己活着,就是为了使别人过得更美好”。在深入开展党的群众路线教育活动的新形势下，全体党员干部必须牢记使命，勇于担当，乐于奉献，用自己的实际行动换取全面建成小康社会的伟大胜利。有了奉献精神，才会有高度的事业心和责任感，时刻把人民群众的利益和要求放在心上，才能忠于职守，尽职尽责，开拓创新，努力创一流业绩。缺少奉献精神，就会缺少为群众服务的观念，甚至办事不公，与民争利，斤斤计较，损害人民群众的利益。
“老西藏精神”展现了艰苦奋斗、吃苦耐劳、无私奉献的优秀品德，在群众路线教育实践活动中具有重要的时代价值和现实意义，值得全党全社会大力弘扬。
我深深地向往着西藏，因为在我眼里西藏就像天堂一样美好，是一块美好的净地，那里有着蔚蓝的天空，神圣的布达拉宫，虔诚的朝圣者，随处都是风景，我企盼着将自己的脚步踏上西藏。在听了马文清副检察长“热血铸青春永不悔，雪域高原铸检魂”的讲座后，我陷入了深深地沉思。
西藏工作的检察干警就像绽放在雪域的格桑花，顽强不屈，面对着艰苦的生存环境及种种挑战，永不言弃。他们为检察事业放弃了大城市的繁华安定，他们为检察事业放弃了家庭的责任与温馨，他们将自己的一生留在了那贫瘠的土地上。他们愧对父母、愧对妻儿、他们将自己的一切奉献给了检察事业，他们无愧的是人民。他们不仅仅做着检察官的工作，他们在那个特殊的环境里，自给自足，帮助藏民生产生活，为维护民族团结与统一挥洒了自己的青春热血。我们处于如此优渥的环境中，有什么理由安于稳定的混日子。
“老西藏精神”已经超越了地域和年代的局限，以“艰苦奋斗，无私奉献”为核心内容，“特别能吃苦，特别能战斗，特别能忍耐，特别能团结，特别能奉献”科学精辟的诠释了爱国主义的深刻内涵，融合发展了我党的光荣传统，充分体现了核心价值观。检察干部们发扬艰苦奋斗、淡泊名利、求真务实的好作风，以奋发有为的精神状态埋头苦干，以实际行动使“老西藏精神”愈益焕发出璀璨的光芒。
检察机关恢复重建30年来的辉煌，见证了改革开放20年来我国法治建设的巨大进步，凝聚着一代又一代检察人的理想、追求和不懈奋斗，也铸就了检察官忠于党、忠于国家、忠于法律，刚正不阿，清正廉洁、甘于奉献，开拓创新的检察精神和职业操守。每一代人都有自己的历史责任，当前，我国经济社会发展为国家的法治建设提供了广阔的发展空间，人民检察事业也正在走向更加辉煌的明天。青年要有“开风气之先”的优良传统和“以天下为己任”的使命意识。理想信念是灯塔，是指引我们奋勇前进、永不停步的精神动力，坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑、深入践行社会主义法治理念，努力做中国特色社会主义事业坚定的建设者和捍卫者。
作为一名司法法警，也应该发展“老西藏精神”，牢固树立为人民服务的信仰，清楚自己的身份，明白自己的职务，坚定信仰追求，树立负责的人生观、奉献价值观和敬畏的权力观，不比工作条件，不比物质待遇吗，而比工作效率、比执法水平、比在人民群众中的形象，努力实现个人成长和检察工作的双赢。
白驹此去无多路，岁月无痕快著鞭。中国特色社会主义检察事业历经风雨，薪火相传，日益充满生机与活力。承载光荣信仰与历史使命的青年干警，一定会接过历史的火炬，大力弘扬检察优良传统，传承好检察职业，为公平、公正、清正、廉洁的检察事业奋斗终生，继续把中国特色社会主义检察事业不断推向前进。
细读“老西藏精神”，简短的5个汉字，就能让你从字里行间感受到它们蕴含的“红色力量”。
今天，“老西藏精神”从高原跋山涉水，来到“小雪花”们身边，给孩子们带来一场精神洗礼。
讲堂上，长期驻守西藏边防的解放军叔叔用生动的语言、鲜活的事例、感人的英雄事迹，为“小雪花”们讲述了边防军人投身边防事业，敢于牺牲奉献的“老西藏精神”，也正是他们矢志不渝的一腔热血，永不言退的铮铮铁骨，才筑起了伟大祖国固若金汤的边防钢铁长城。
当听到解放军叔叔诉说道：“战士们因为很少吃到蔬菜，手脚脱皮、指甲脱落、嘴唇开裂是家常便饭，有的战士病倒了，有的战士因为执行任务而牺牲了，但从来也没有人退缩过，更没有过逃兵!”孩子们个个露出钦佩的眼神。
“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”在军人叔叔的领读下，小雪花们用整齐而宏亮的声音表达着自己对“老西藏精神”的崇敬之情，都打算把今天收获到的“红色力量”转化为勤奋学习的强大动力。
老西藏精神的内涵。
“老西藏精神”在岁月的变迁中得到不断继承和发展。18军进藏、筑路和生产任务的胜利完成，孕育了“老西藏精神”，驻藏部队在平叛斗争、民主改革、社会主义革命和建设中发展了“老西藏精神”，改革开放的伟大实践和思想阵地的激烈交锋，升华了“老西藏精神”。“老西藏精神”是中国共产党、中国人民解放军优良传统与西藏革命建设特殊实践相结合的产物，是驻藏部队几代官兵同西藏各族人民一道前仆后继、百折不挠、英勇奋斗凝结而成的宝贵精神财富。
航拍中国西藏篇观后感
“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，也是中国第二大咸水湖。
一路上风景美丽无比，线条粗旷的雪山，清澈见底的小溪，蓝蓝的天，白白的云，围绕在山腰，漂浮在山顶，格外多姿。白白的绵羊，黑黑的牦牛，散布在肥美的草场，星星点点的华美藏包更是锦上添花呀！轻快、悠美的藏歌伴我们翻越了海拔5190米的那根拉山口，远远的就看见了美丽的纳木错。大家不约而同地叫到：“哇！太美啦！”
天湖像一面巨大的宝镜，镶嵌在西藏北边的草原上。它的东部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，峰顶白雪皑皑，如一个威武的战士守护着纳木错湖。北侧依偎着和缓连绵的高原山丘，广阔的草原绕湖四周。
我们来到湖边的一片草地上，像竹子一样的草地上点缀着白的、紫的、黄的野花。在一个藏族小姑娘的带领下，我们跳过一片沼泽地来到了湖边，更近距离地接触了纳木错；海天交融，湛蓝的湖水，蔚蓝的天空，洁白的云朵，清新的空气，仿佛是人间仙镜，真是令人心旷神怡。这时，我感觉到：画家笔下的湖、大海，蓝得都不够夸张。
纳木错太美了！
《西藏天空》观后感西藏天空剧情
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏。
曾经，有这么一对主仆：丹增和普布。
丹增是个有钱人家的少爷，普布只是少爷的仆人。他们都生活在庄园里。他们原来相交甚好，普布总是时时刻刻保护主人丹增，为主人丹增受罚。但随着时间的推移，这对主仆却成为了仇人——因为主人犯下的错误，普布被迫当主人的替身，为主人赎罪，用主人的名字到寺里修行，每天念经诵佛。而他所念的经文、所修的福报，却皆为少爷所有。
又过了很多年……。
解放军大队进发到了西藏，在这里，他们受到了仆人们的热烈欢迎，他们的到来，让仆人们获得了应有的尊重。而这一切，佛教的人及主人们们看在眼里，当然，也是恨在心里，报复积攒在心里。
主人（丹增）为了尝试他的替身——普布（仆人）所积的德，所犯的错，是否会真的到他身上，他又犯了一个大错——让他的挑战佛教。但当他犯下这个大错时，期初，他不敢承认，是他指使普布做的，普布在刑场上，昏厥而去，险些被杀。当他获救时，终于，在他的`心里被埋下了一颗种子——怨恨，报复，愤怒。
解放军被赶出后，再次重返西藏。这次，他们获得了所有人的尊重。解放了所有人的心，但是，瀑布内心的仇恨终于让他行动了，他拿起了枪，在悬崖边上，将主人打下悬崖，当主人（丹增）却以外还活着，随着佛教远走他乡。
主人（丹增）因放不下心爱的女人及意外出生的女儿，他从异地回来，放下了自身的主人风范，做了一名人民教师，原希望能造福于西藏人民。这一切却不能获得普布和央金（他心爱的女人）的宽耍知道有一次，暴雨来袭，电线杆摇摇欲坠，丹增用身体挡住了电线杆，然而央金为了救他，与电线杆同坠入山坡，被电线杆夺取了生命。
在主人丹增的不断努力中，普布终于放宽了自己的心，终于原谅了内心的仇恨。他们一块去佛堂敬拜时，一位满脸稚气的活泼可爱的小**一见面就先说：“现在做**太累了，都没有时间玩了！”随后，脸上又有了一种莫测的神情：你的心觉得解除，就是解除。
主仆两人——不再是主仆两人，一起站在了当年的山坡上，穿过四十年的风尘岁月，越过四十年的爱恨情仇，再次坦然面对布达拉宫，而仆人在少年时曾许下的来世愿望早已实现。
他们放下了40年的爱恨情仇……。
电影的每一幕场景都令人深发思考：普布为什么这么仇恨主人，是因为他怕，他怕他所修的福都归到了丹增身上；是因为他恨，他恨他所不应该承受的一切。他总是以为他在为主人修行，其实，他只是在修行中迷失了自我，就如汉女杨医生所说的：别人怎么看你是没有关系的，重要的是你怎么看待自己。普布不能正确的看待自己，所以他放不下，他会恨，他不明白，人士为自己活的，每个人都是独立的个体，没有谁能够代表谁，也没有谁能够主宰着谁。
央金是个令我印象最深的一位勇敢女人，她与他的哥哥（普布，央金一家都是丹增家的奴隶）不一样，她放下了对丹增的憎恨，放下了丹增曾经带给自己的伤害于耻辱。用自己的身体，用自己的生命，用自己的灵魂，宽恕了丹增，为他顶住电线杆，为他换来了生命。她从灵魂深处释放出了宽容。
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏——这是多么美丽令人神往的西藏。
航拍中国西藏篇观后感
西藏是个神奇的地方。
那年夏天，爸爸妈妈带着我到西藏去旅游，正值最炎热的季节，但地处高原的西藏，却挺冷的，我们用最厚的衣服裹着自己，走进从雪山上翻滚而来的风中。
我们是坐火车到拉萨的，火车上人不是很多，很安静，静得连窗外冷峻的风划过窗子的声音都听得见。窗外是一望无际的平地，视线里偶尔还闪过一两只正在吃草的牛羊和几根孤零零立着的电线杆，像电影里的快镜头。草是绿的，牛是黑的，羊是白的，电线杆是灰的，给这无声寂寥的土地增添了几分颜色。
因为我是好几年前去的，看到什么景色，细致的，大多早已忘了。但记得我们来到喜马拉雅山脚下，有一大片一大片正盛开的油菜花田，其间有一条条纵横的小路，挤满了密密麻麻的人群。
在好多地方看到过油菜花田，但没有一处如此壮观。油菜花田不加任何修饰，金灿灿的一大片，我也不知道它是怎样震撼到我了，可能是因为它顽强的生命力，在这样恶劣的环境中，这些油菜花仍迎风傲然开放，而风中的我却瑟瑟发抖。
油菜花田中，突然有一条小路出现在眼前，它是由木板拼接而成的，通向山上一个平台。沿着这条小路走上去，木板嘎吱嘎吱地响，像是给我们的步子和着节拍，很快就到了观景平台上，俯看周围的景色，满眼是金黄的花、翠绿的叶，还有远处圣洁的雪山若隐若现，只觉广阔的世界，在心头荡漾。
在西藏，无论是江畔道旁还是寺庙建筑等，随处可见系着的各种颜色的布条，随风飘舞，正当你看呆了的时候，旁边飘来导游的声音：“这是五彩经幡。之所以被称作经幡，是因为这些幡上都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就如同将上面的经文诵读了一遍。上苍诸佛保护制造和悬挂经幡的人们，哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。”
风幡寄托着人们美好的愿望，小小的我什么都不懂，但那时的我却能明确地感觉到，一阵神圣感袭来，就像一块石头投进平静的湖里，湖面上产生久久不退的波纹。
我终于还是离开了西藏，但西藏是神奇的，西藏的风是神奇的，它把喧嚣吹散了，留下那神圣的印象。
祝328西藏百万农奴解放纪念日讲话稿
尊敬的各位老师，亲爱的同学们大家早上好！
2009年1月9日，自治区九届人大二次会议决定，将每年3月28日设立为西藏百万农奴解放纪念日。这是知足人平易近强烈愿望、顺应人平易近呼声、代表人平易近意志的重大抉择，具有重大的现实意义和深远的历史意义。今天我们在这里隆重举行328纪念活动称道祖国好、社会主义好、共产党好、平易近主更是好、更始开放好的主旋律，强烈热闹庆祝西藏百万农奴解放纪念日。值此之际，我谨代表我校全体教职工致以真挚的问候和节日的祝贺！这是一个值得纪念的重大政治节日。从这一天起头，在党的率领下，西藏百万农奴勇敢地向着千百年来榨取、抽剥他们的反动轨制冲击，同“三大领主”睁开面临面的斗争，失踪了千百年来压在自己头上的大山，铲除了政教合一的封建农奴轨制，推翻了“三大领主”对西藏人平易近的残酷经济抽剥和政治榨取，实现了西藏社会轨制的历史性跨越；从这一天起头，西藏起头实施平易近主更始，54年来，在党中心、国务院的亲切关怀和全国人平易近的鼎力支援下，西藏从漆黑走向光明、从落伍走向前进、从贫穷走向富裕、从专制走向平易近主、从封锁走向开放，社会主义新西藏的经济培植、政治培植、文化培植、社会培植不竭取得新的伟猛前进，各个规模发生了翻天覆地的转变；从这一天起头，西藏百万农奴翻身得解放、获得新生，泛博人平易近群众充实施使宪法、平易近族区域自治法赋予的各项权力，旧日的农奴成为社会主义新西藏的主人，走上了社会主义的康庄年夜道，糊口越来越好。这是在中国共产党的率领下，顺应时代成长趋向的选择，是前进前辈社会轨制战胜陈旧迂腐、没落社会轨制的历史必然。3月28日是以成了新旧西藏的一道分水岭，一边是历史中的农奴制旧西藏，一边是社会主义新西藏。我们纪念3月28日这一天，就是为了不忘过去，激励未来；就是为了顺应人平易近呼声，浮现人平易近意愿；就是为了让西藏各族人平易近出格是青少年永远谨记54年前西藏平叛和平易近主更始这一伟年夜历史事务，知史鉴今，明示未来。
这是一个值得庆祝的重大政治节日，它像火炬一样照亮过去和未来。它是西藏各族人平易近的一致愿望，它如统一支熊熊燃烧的火炬，照亮社会主义新西藏的未来。我们不能健忘过去，健忘历史。我们要永远记住没有共产党，就没有我们今天幸福的生活，只有在共产党的率领下，我们的生活会变得越来越好，越来越幸福。我们要分清根基政治长短，站稳政治立场，维护祖国统一和平易近族团结，旗帜鲜明地同达赖集团斗争到底。
灿烂辉煌。
最后，让我们衷心祝愿我们伟大的祖国加倍繁荣强大!祝愿整个西藏的事业加倍辉煌！
谢谢大家！
2013年3月28日。
西藏农奴心得体会
西藏农奴制度是一个历史悠久的制度，也是一个非常残酷和不公平的制度。在这个制度下，西藏的低层民众被剥夺了其基本的自由和尊严，他们被视为主人的财产，像奴隶一样被剥削和虐待。西藏的农奴制度对于西藏的社会、经济和政治环境上产生了极为负面的影响。
在西藏的农奴制度中，奴隶主有绝对的权力，他们对其奴隶的生活和经济状况进行严格的控制。同时，奴隶主还通过税收和徭役等方式对其奴隶进行剥削和控制，这种控制方式严重缺乏公正和合法性。西藏农奴的生活与工作也非常不人道，他们没有基本的人权和尊严，长期被迫从事极为辛苦的体力劳动和受到各种虐待和侮辱。
听到西藏农奴制度这个话题，让我想起了在历史课本上看到的一些场景，比如被奴役的生产奴隶、被豢养的牧民、被赋闲的寺院僧侣等。这样的制度在现代社会上已经基本消失了，但是当我想起这些历史时，我感到非常难过。我想，相信大多数人也会产生同样的感受。
第四段：西藏农奴制度带来的负面影响。
西藏的农奴制度不仅对农奴本身产生了极为负面的影响，而且对整个西藏的社会、经济和政治环境产生了深刻的影响。在这个制度下，西藏的社会阶层高度分化，贫富悬殊极大，政府的权力过分集中，社会矛盾和压抑感严重加剧，经济的发展也受到极大的限制。
第五段：反思。
对于西藏农奴制度这个问题，我们应该有一个清晰的认识。我们要认识到这个历史制度的残酷和不公平，我们要通过自己的努力，让全世界都知道这个制度的存在和造成的影响。同时，我们也要反思我们自己的价值观和道德标准，要换位思考，提高对人权和社会公正的重视。只有通过这样的努力，我们才能建立一个更加公正和美好的社会。
航拍中国西藏篇观后感
长久以来我就业的目标就锁定了重庆市渝中、江北、南岸三个区的公检法系统。但由各方面汇集起来的信息让我明白了美好的愿望与严峻的现实之间存在着难以调和的矛盾。于是在一面准备参加重庆市国家公务员考试的同时，我也匆匆的准备了几份自荐材料四处投送。“不把鸡蛋只放在一个篮子里”。是投资者的名言，同样也适用于求职的我。
说实话，参加人才交流会常会令我们失去自信。来自官方的数据总是说中国人接受高等教育的比率较低，这与双选会上涌动的人头又形成何其鲜明的对比。套句专业术语:大学生就业现在是个买方市场，研究生以上学历者依旧是抢手货，本科生则像货物一样地被挑来拣去，层层过滤。我们总是在自诩为夭之骄子，然而在用人单位挑剔的眼光以及与别的更加优秀的毕业生对比下，我们就不能不对自己是否能沾上“人才”的边而打个问号。认清自己原不过是一只井底之蛙的过程是痛苦的，然而在清楚了自己的实力后，这其实更有利于我们在激烈的竞争中集中使用自己的现有的力量以实现效益最大化。
我得承认，更多的发展机会，更高的福利待遇是吸引我报考中国人民银行拉萨支行的主要原因，但起始的乃至是最根本的原因仍是为了回避内地惨烈至近乎残忍的竞争。人行成都分行的机关今年计划招收25人;而这25个名额引来了至少400名应届毕业生的窥视，其中尚包括61名硕士、2名博士和i名博士后。进藏的28个名额(色括阿里、那曲那样的艰苦地区)竟也吸引来近百名竞争者，主要是西财、川大的学生，这着实让我吃了一惊，以至有一段时间我连参加面试的勇气都差点没有。
笔试后等待放榜的心情并不亚于高考，那种焦虑、希望相互煎熬的痛苦实在无法以笔雄形容。2月27日，人民银行拉萨支行终于通知我已经通过笔试，并让我在2月29日到成都参加面试，直到此时，我才松了一口气。
说到面试，我始终认为我的自荐材料比我本人的言行更具可信度。因为那厚达五十页的材料包括在大学中的经历、成绩表、获奖证书以及发表过的文章。白纸黑字，加盖公章，完美得可作皇堂证供。但是习惯了每一个毕业生都会在自荐材料中把自己说成是第二个比尔·盖茨后，现在的用人单位更多的愿意相信自己的眼睛。
《西藏天空》观后感西藏天空剧情
我们会为您及时发布和补充《西藏天空》的.经典台词，欢迎持续关注我们名言网。《西藏天空》主要讲述了两位青年庄园少爷丹增（阿旺仁青饰）与农奴普布（拉旺罗布饰）之间的故事。这部影片还原了当时的历史事件，随着时代动荡不安他们两人从原来的朋友变成了仇人。影片中小仆人普布一直追问自己是谁这个问题，导演用各种技巧诠释了时代变迁背景之下的人心变化。
导演:傅东育。
编剧:阿来。
主演:拉旺罗布/阿旺仁青/索朗卓嘎/杨雪/多布杰。
类型:剧情/历史。
制片国家/地区:中国大陆。
语言:藏语/英语/汉语普通话。
片长:118分钟。
西藏农奴心得体会
西藏农奴制度是中国历史上一个黑暗的时期，长期以来被全面否定。然而，作为一个普通的中国人，我认为我们应该正视这段历史，探究其中的深刻道理，以便更好地理解我们的国家和民族，同时也为我们的未来提供有益的借鉴。以下是我个人对西藏农奴的心得体会。
西藏农奴制度是以藏族粮食主义为基础的一种封建制度，它将西藏社会分为三个等级：上层的封建势力、中层的部族领袖，以及下层的农奴。在这个制度下，上层的封建势力和中层的部族领袖享有一切权力和特权，而下层的农奴则被剥夺了一切自由和权利，成为了上层和中层的奴隶。
第三段：西藏农奴制度的历史背景和发展。
西藏农奴制度的形成是受到当时社会、经济、文化、历史等多种因素的影响。最早的时候，藏民族是一个游牧民族，因地理环境的限制，经济生产水平十分落后，且经常遭受外来势力的侵略。为了保护自己和家园，当地首领不得不借助农奴制度来维持自己的统治。但是，这种制度却逐渐演变成为了一种严酷的压迫和剥削，难以承受。
第四段：西方对西藏农奴制度的批判与思考。
西方国家长期以来以所谓的“民主自由”为名，在全球范围内对西方文化和制度进行了强力的宣传和抖擞，其中也不乏针对中国的攻击，西藏农奴制度便是其中的典型之一。然而，我的思考是，西方对西藏农奴制度的批判有失客观和公正，毫无疑问，这种制度是黑暗的，残忍的，不应该存在。但是，西方国家却只是看到了这种制度的丑陋面貌，而忽略了其中的历史背景和制度的缺陷。我们作为一个民族和国家应该从中吸取经验教训，并确保我们的制度更为健全和公正。
第五段：对今后的反思和展望。
西藏农奴制度虽然已经被彻底的否定，但是它也提醒我们，一个文明和社会的发展，应该是自由、平等和公正的。中国正在朝着这个方向发展，这也是我们应该的方向。我们需要在维护国家和民族利益的同时，注重人民的权利，最终实现中华民族的伟大复兴。
西藏农奴心得体会
文化大革命时期，毛泽东对中国社会进行了全面的改革，其中最重要的改革之一就是解放西藏。几乎同时也发生在西藏的是农奴解放运动。在这场运动中，数千名农民从奴隶制度下解放出来，他们的生活发生了彻底的变化。本文将就西藏农奴心得体会作一详细的探讨。
第二段：农奴的“奴”和“侍”的区别。
西藏的农奴制度是一种特殊的统治形式，它不同于世界其他地区的奴隶制度。在西藏，奴隶和主人之间的关系是非常复杂的。一个农奴可能既是奴隶，又是仆人，同时还是主人的亲属。这种关系使得农奴的地位比其它地区的奴隶更加复杂和矛盾。
第三段：农奴的生活和工作。
在农奴制度下，农民需为主人提供劳力，每天工作时间长达16个小时，并且几乎没有得到任何回报。他们每天只能吃些剩饭和泔水，居住条件也极为简陋。在这种情况下，农奴的生活过得十分艰辛，他们只有通过勤劳和节俭才能维持生计。
第四段：农奴解放后的变化。
农奴解放运动的实施彻底改变了西藏的社会形态，解放了成千上万的农民。他们获得了自由，也获得了强有力的法律保障。在新政权的领导下，他们的生活变得更加稳定和平静，不再出现剥削和压迫的现象。
第五段：结论。
总之，农奴制度对西藏的经济和社会发展造成了极大的破坏，但是这一制度也是西藏文化和价值观的重要组成部分。经过多年漫长的奴役生活，西藏农民终于获得了自由和尊严。今天的西藏农民已经成为了新时代独立、自由和平等朝气蓬勃的力量，为西藏地区稳定和繁荣做出了重要贡献。