思想是人类思维活动的产物，是人们对客观世界认识和思考的结果。以下是小编为大家推荐的一些思想经典著作，希望能给大家的思考提供一些借鉴和参考。
试析大学生网络道德教育的思考论文
摘要：网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响，应加强对大学生的网络道德教育，帮助大学生形成良好的道德品质。
根据中国互联网信息中心发布的第九次中国互联网网络状况统计报告，截至l2月31日，我国上网用户已达3370万，其中l8―30岁的网民占52．5％，大专文化程度以上占59．8％，24．1％的用户为学生，大学生是“触网”率较高的群体。然而，网络在给大学生的素质教育提供发展机遇的同时，也给青年学生的道德教育带来一些消极的影响。如何教育、引导大学生树立良好的网络道德，是新时期高校德育工作者必须认真对待的问题。
一、信息网络对大学生思想道德的消极影响。
以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会中的道德的新特点。一是自主性和自律性。互联网是人们为了满足各自的需要自愿连接而建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，独自决定发布或接受何种信息，具有个体自主性。同时，网络道德环境缺少外界的干预、管理和控制，要求人们有较高的自律性。二是表面化和多元化。与现实社会的道德相比，网络道德呈现出不同的道德意识、道德观念和道德行为之间，以及不同宗教信仰、价值观、风俗习惯和生活方式的人们之间，不受时间、空间限制的经常性的冲突、碰撞和融合落后的与先进的道德意识、道德规范和道德行为并存，使网络道德呈现出表面化、多元化趋势。这些特点对大学生思想道德有一定的消极影响。
1、大学生的道德观念在网络社会中易被弱化。信息反映的是一定地域内人们的知识、情感、文化和社会制度，信息内容的这种地域特殊性在一定程度上是由于人们沟通不便造成的。由于网络的出现和普及，信息的传播出现了超地域的特征，各种各样的价值观念、道德规范、生活方式更加频繁、更加清晰地呈现在人们面前。大学生作为网络主体，因其世界观、人生观、价值观尚未形成，容易受到网上信息内容中隐含的文化价值观的影响，从而使自身经常性地处于相互矛盾、相互冲突的道德选择中，道德观念易被弱化。
2、网络信息垃圾的侵袭，不利于大学生高尚道德情操的培养。中国互联网信息中心第九次调查显示，用户上网最主要目的：46．1％是获取信息，31．1％是休闲娱乐，出于学习的只占4．3％。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，47％与色情有关，根据e―vanschwartzl出版的webonomics一书介绍，“性”(sex)是搜寻网站altavista中使用最频繁的关键字；此外，“裸体”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是该网站十大关键字排行榜中的入围者。虽然黄毒自古以来就有，但可怕的是电脑网络使色情内容更易传播，传播手法更为隐蔽且快速。面对网上不良信息，我们必须教育、引导大学生学会选择，培养高尚的道德情操。
3、“网恋”的流行，影响了大学生的现实人际情感交流，不利于形成良好的道德关系。国内第一部以网络为背景的爱情小说《第一次的亲密接触》曾经风靡一时，令无数网男网女渴望着在网上找到自己的“网恋”。于是，网上交友盛极一时，许多人把网上交友视作一种浪漫。由于网络空间具有虚伪性，在网上，只有自己了解自己，“我们”都成了似曾相识的“他人”，因为不知道彼此是谁，因此更愿意向对方倾诉心事，在一个没有视觉和听觉的交往过程中，人的情感容易被触动，从而产生虚拟行为。在网络交往中，人们往往会根据交往对方的心态与需求而随意改变自己的本来面目和观点，以迎合对方的兴趣和爱好。所以，如果把网络爱情带到现实交往中时，一些大学生仍然沉迷于网上交流获得的情感，往往会碰到挫折，甚至被欺骗。同时，网络交往容易使人获得满足感，甚至感受到自身价值和终极关怀，当人们在网络世界获取的快乐比现实世界多时，人们可能会把更多的时间和精力投入到网络交往中，但过多的网络交往又会丧失现实交往的技巧，甚至有意识地逃避现实交往，极有可能导致人与人之间关系的疏远，失去亲情、友情等道德情感与平等互助、和谐一致的道德关系。
4、信息网络的虚拟性，容易诱发大学生道德行为的失范。由于网络具有的虚拟性，在“反正没有人认识我”的心态下，人们的行为可以摆脱社会舆论、传统习惯、内心信念的制约，而表现出对他人不负责任，为所欲为。在网络领域一时没有形成新的道德规范，大量网上行为处于不受现有道德规范制约，又无规范可依的状态，由此引发的道德失范问题也越来越多一些学生将网络当作他们“施展技能”的天地，在攻击网络时无所顾忌，有人甚至把攻陷网站和散布病毒作为自己向同龄人炫耀的资本；一些网络恶作剧的精灵非法破坏他人数据，利用网络散布谣言或进行恶意、网络诈骗、网络报复等；网络还对大学生的学习态度提出严峻挑战，在网上，只要肯付钱，可以找到人帮你写文章，甚至硕士、博士论文也能在网上购买。凡此种种，皆为网络时代下的道德行为失范。
二、加强网络道德教育。积极推动大学生道德意识的发展。
一是教育者必须具备敏锐的信息意识。教育者信息意识的广度和敏锐度，关系到教育者的思想政治工作水平和创造型人才培养的水准。教育者只有善于将网络上新的知识信息与思想政治工作的知识信息有机结合起来，不断以新的知识信息开阔受教育者视野，才能丰富受教育者的思想。
二是教育者必须具备较强的信息能力。国外研究成果表明：网络环境下，在个人智力因素基本相同时，教育者的教育效果、科研能力取决于他所具备的信息能力，信息能力越强，获取新知识能力就越强；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必须具有崇高的信息道德。信息道德是指整个信息活动中的道德，是调节信息创造者、信息服务者、信息使用者之间相互关系的行为规范的总和教育者是否具备崇高的信息道德，直接关系到“以什么样的思想教育受教育者，以什么样的知识教给受教育者”这样一个立场问题。
其次，用健康的、先进的、符合国情的文化引导、熏陶大学生。在互联网时代，我们的思想政治工作应时刻不忘在网络上宣传我国传统优秀文化和先进文化的主旋律。一是用民族传统文化中的精华来引导、熏陶、教化学生，以此坚持不懈地进行爱国主义教育，自觉抵制网络上西方腐朽的价值观念和意识形态等负面内容的影响。二是要注意在全球化和开放性意识上做文章，积极引导青年学生逐步树立与经济全球化相适应的国际化意识，培养他们从全球角度观察处理问题的全球化意识和开放性视野。三是通过思想政治教育提高学生的综合素质。在网络时代，思想道德素质是根本，文化素质是基础，业务素质是本领，身体心理素质是本钱。我们应利用互联网的优势，开设文化素质教育网站，介绍古今中外的一些名著，开办网上艺术讲座等，提高大学生的综合素质，达到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必须尽快进入信息网络领域，积极拓宽思想政治教育的信息传输渠道。一是建立网上德育新阵地。教育者可利用网络上“论坛”、“交友”、“电子信箱”、“科教馆”、“心理咨询”、“热线服务”、“oicq”等形式，使教育者有机会接触青年学生的内心，了解他们的真实思想，有针对性地进行思想教育。二是制作生动直观的多媒体教育软件，直接在互联网上展开竞争。要深入研究网上思想政治教育的特殊规律，组织专家制作一批思想性、教育性强，趣味性浓，适应性广的教育软件，使思想政治教育更加生动活泼。三是以互联网为工具，创新思想政治教育方式。一般而言，网络信息是共享的，具有无损使用的特点。一个人从网络上获取、下载特定信息后，原有信息并不消失，不影响其他人继续利用。而且，通过计算机网络，变更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了发挥传统面对面的教育方式的优点之外，需要开发新型的、多样化的网络教育方式。
最后，大力宣传网络道德，倡导道德自律：一是在引进现实社会道德运行机制，立足现实社会道德的基础上，运用既有道德的一般原则在网络活动的实践中形成现实合理的网络道德规范。因此必须加强网络道德宣传的力度，在大学生中明确现实社会道德规范在网络社会中的价值和意义，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范。二是推广行为规则，规范网络行为。目前，国外一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等。我们国家应根据原有的道德体系尽快制定网络道德规范，尤其是各大专院校应在校园网络管理办法的基础上，率先倡导文明上网。三是倡导道德自律，强化网络道德责任意识。网络道德和法律制度的建立，对于规范大学生的网络行为会有积极的作用，但网络道德操作性较差，更要求大学生自觉强化自律精神和责任意识，自觉遵守网络道德，履行一个公民应尽的社会责任。
试析大学生网络道德教育的思考论文
摘要：随着网络信息技术的发展以及其在全社会范围内的普及，高校大学生也受到网络信息的影响，思想观念发生了相应的变化。大学生网络道德教育成为新时期高校思想政治教育的重点内容，得到相关教育部门的重视，并已展开相关研究。本文在探究当前我国大学生网络道德失范原因的基础上，对加强网络道德教育及其改进措施进行了具体分析，希望能够为高校思想政治教育教学活动的开展提供一定的指导。
在网络信息技术不断发展的社会背景下，大学生群体的思想道德素质不仅仅在现实社会生活中有所体现，还开始向约束性相对较差的虚拟网络世界延伸，网络信息环境开始对大学生道德素质的形成产生相当大的影响。特别是近几年，西方发达国家凭借对网络世界的控制，在虚拟的网络世界中对我国实施了一定的西化政策，致使部分大学生受到大量鱼龙混杂信息的刺激，在网络世界中迷失了自己，道德认知逐渐模糊，出现了一系列行为失范现象，对学生的健康成长极为不利。因此，新时期必须对大学生网络道德教育的途径进行探索和创新，强化教学效果，为大学生的全面发展提供相应的教育支持。
现象出现的原因任何一个社会现象的产生都是内外因共同作用的结果，内因对事物的发展产生决定性影响，外因作为主导因素指明了事物的发展方向。当前我国大学生网络道德失范问题也是如此，这一问题的产生受到内外部双重因素的影响。
1.内部因素。
（1）大学生的.个性特征。大学阶段是一个人一生中人生观和价值观逐渐趋于稳定的重要时期，影响着人的未来发展方向。[1]从当前我国大学生的性格和心理两个层面进行分析，当代大学生思维活跃、大胆，但比较单纯，有些人遇到一些社会问题时极易产生偏激心理：对当前现实世界持怀疑和否定的态度，却又极其渴望得到社会的认同；既希望能够从相应的群体中独立出来，又不由自主地依赖周围的人；好奇心强，自制力差；性格张扬，希望能够突显自身个性，在生活中不自觉地模仿新鲜事物。因此，在限制和约束能力相对较差的网络世界里，大学生受到自身性格缺陷的影响一般会变得散漫，无所顾忌，在网络空间中宣泄在现实社会遇到的压力，甚至违背社会公共道德做出一些不当的行为。以上这些都会对学生健康成长和社会主义社会的建设产生不利影响。（2）高校大学生的家庭背景。新时期高校大学生以“90后”为主，多为独生子女，从小到大生活较为顺利，一般没有遇到过大的挫折或逆境，导致生活中过于依赖父母，独立能力相对较差，也无法对社会中的相关问题进行理性的分析和正确的判断等。这在一定程度上导致某些学生在进入高等教育阶段后，我行我素，一旦遇到问题，往往不会和周围的人沟通，而是在网络中寻求帮助，而在这一过程中，一旦学生受到不良网络信息的影响，就会产生错误的价值判断，不仅会影响到正确价值观的确立，严重者甚至还会产生人格异化问题，对学生的发展造成限制。
2.外部原因。
（1）网络自身性质。因为计算机网络信息技术的迅猛发展，全世界成为一个巨大的虚拟社会。互联网以极其丰富的信息资源和相对简单的操作方式和便捷的信息传输渠道等优势，成为社会大众特别是大学生群体获取信息、进行思想交流的主要渠道。但是需要注意的是，网络本身具有虚拟性、开放性和隐蔽性的特点，网络信息鱼龙混杂，质量得不到保证，大量垃圾信息充斥其中，极易对辨别能力相对较差、心理尚未发育成熟的大学生造成不利影响，使其沉溺于虚拟世界中，甚至个别学生受到不良网络信息的影响进行违法犯罪，影响社会稳定。（2）传统德育功能逐渐弱化。长时间以来，在应试教育观念的影响下，我国基础教育和高等教育普遍较为重视对学生进行知识理论方面的灌输和专业技能的培养，对德育有所忽视，科学合理的德育体系尚未全面建立起来。这种传统落后的教育观念已经无法适应网络时代下学生德育的实际需求，不能对学生进行正确的指导，再加上社会中享乐主义、拜金主义的蔓延，某些学生受到社会环境潜移默化的影响，逐渐开始产生不讲信用、相互欺骗等不良行为，威胁着社会的和谐稳定。而其中，大学生网络道德失范现象就是现实社会道德问题在虚拟网络中的真实写照。所以，要想转变学生的思想观念，构建社会主义和谐社会，十分有必要对大学生网络道德教育进行改进和创新，提升网络道德教育的实际效果。（3）家庭教育缺失。我国绝大多数学生在大学就业阶段远离原有生活环境，到外地求学，在一定程度上丧失了与父母及时沟通和交流的机会，导致家庭教育缺失，父母无法对学生进行有效的监督和指导。[2]相关调查研究显示，当前我国高校学生的父母一般会满足学生对于电脑的需求，并且不会在意学生购买电脑的实际目的，实际上这从侧面为学生沉迷于虚拟网络社会创造了条件，不利于学生健康成长。这样，当家庭教育无法与学校教育形成合力时，学生网络道德失范行为的产生也在所难免。所以，高校开展网络道德教育工作时应该督促家长加强对家庭教育的重视。
1.推进网络普法建设，规范大学生上网行为。
从20世纪80年代中后期开始，我国针对计算机网络安全问题颁布了一系列法律法规，如《互联网安全条例》《计算机系统安全规范》等，对网络安全管理产生了一定的影响。近几年，随着互联网对大学生群体的影响逐渐加深，高校也应该加强对这些相关法律法规宣传教育工作的重视，通过对教育方式进行改进和创新，大力向学生宣传和推广互联网法律规范，提升学生对于互联网安全的认识，进而逐步增强自身法制意识，在现实社会和虚拟网络环境中都将法律作为自身行为准则，降低互联网对学生的不良影响，切实强化学生的网络道德素质，为和谐社会的构建贡献力量。
我国高校在认识到互联网对学生思想道德观念影响的基础上，应该加强对网络道德教育的重视，开拓创新，对当前教育力量和相关教育资源进行科学整合，探索新的教育方法和教育形式，进而构建网络道德教育的长效机制，提升网络道德教育的实际效果，最大限度地避免网络道德教育流于形式，无法发挥其应有的作用。[3]在具体操作方面，高校相关德育部门可以充分利用互联网生动快捷、开放、便利的优势，通过网上德育学校、青少年在线、校园网络等，向学生传输积极向上的网络信息，并及时对网络失范案例进行解析，让学生认识到网络失范行为的不良影响，进而提升学生辨别是非的能力，促进学生身心健康成长。
3.提供网络心理咨询服务，对大学生进行正确的引导。
相关调查研究表明，高校的教育管理固然能够对学生网络行为产生一定的积极影响，但更为重要的是，学生自身价值观念和思想体系决定其网络行为。所以，要想提升高校大学生的网络素质，必须对其进行网络道德教育。[4]在教育实践中，高校相关部门的教师应该仔细分析学生的日常行为，准确把握学生的日常心理，鼓励学生在生活中尽可能正确看待网络上传递的相关信息，并对一些有争议的问题做出合理的判断，提升网络事件处理能力。基于此，高校可以构建适当的网络心理咨询平台，让学生在遇到问题时能够及时在网络上与心理专家进行沟通和交流，在虚拟的世界中坦露自身内心世界，在教师和专家的指导下转变思想观念，形成健全的人格，提升教育实效。
4.加强网络监管，提升学生的网络维权意识。
校园网络是互联网的重要组成部分，其作为高校对学生进行教育引导的虚拟网络平台，能够通过适当的宣传教育，于潜移默化中对学生的人生观和价值观产生积极影响。所以高校必须保证校园网络环境的可控性和有序性，为学生网络道德素质的提升创造条件。首先，紧跟时代潮流，为适应当前信息技术发展普及的社会大环境，高校应该逐渐完善网络教育管理手段和方式，对不良网络信息加以屏蔽，防止非法、糟粕信息入侵校园网络，对学生心理健康产生不良影响。[5]其次，校园网络中心还应该结合高校实际发展情况，建立大学生网络行为监管机制，通过科学合理的管理办法，对本校学生的上网行为加以引导和监督，提升青年学生群体网络生活的规范性，避免道德失范行为的发生。最后，高校大学生是校园网络的用户主体，高校在为学生提供良好沟通交流平台的同时，还应该注意维护学生的合法权益，如隐私权、诉求权等，提升学生的法律意识和维权意识，进而促使其在使用社会网络过程中能够正确对待自身权益问题，强化社会责任感，从侧面逐步提升自己的网络道德素质。总而言之，在信息技术不断发展的社会背景下，大学生网络道德教育已经逐渐成为教育界重点关注的问题。新时期，加强大学生网络道德教育，切实提升其网络道德意识，规范大学生上网行为，能够促使学生在接受道德教育的过程中，提升自身修养，最终实现自律与他律的完美统一。同时，在教育实践中还应该认识到，大学生网络道德教育是一项相对复杂的系统性工作，不是一蹴而就的，需要社会、高校和家庭等重要教育因素的共同努力，形成教育合力，增强教学效果，为学生思想道德素质的强化和提升创造条件，也为社会主义精神文明建设培养综合素质较高的人才，促进社会主义精神文明建设深化发展。
参考文献：
试析大学生网络道德教育的思考论文
现代社会生活中，网络因其信息量大、传播速度快、趣味性强等优势，正以人们无法控制的力度、速度、深度及广度影响着社会经济、政治、文化生活的各个领域，给大学生带来的负面效应也日益突显出来。因此，通过正确教育和科学引导，培养与提升大学生的网络道德素养，使其内化为自身的所需所求，增强道德自律能力，已提到高校教育的日程中。
造成网络道德失范的成因在于网络的虚拟性、网络的虚幻性和网络运用的自由性。
网络的虚拟性，造成从事网络活动的大学生身份隐形、行为自由、人格缺失、道德失范，道德自律意识淡薄，言行举止无所限制，很难独善其身、独慎其行：网络的虚幻性。又使大学生得到无尽的刺激和无穷的诱惑，借助虚幻的网络来满足自身角色的期盼，肆无忌惮地尽享快乐，毫无顾及地宣泄苦闷；在网络的使用上又具有自由性，在网络这个空间里，道德个体性鲜明，约束力减弱，道德监督和评价作用弱化，人们可以自由地在网络世界中匿影潜踪、猎奇窥隐。从而，使许多大学生游荡在网上，麻醉自己，难以自拔。要想克服大学生这些不良的心理状态和行为，唯有切实地加强网络道德教育，不断地改善网络环境，唤醒大学生的道德自觉，逐步提高大学生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素养的提高来实现其网络道德教育的内化功效。
道德的内化是指社会个体不断地将社会生活中的道德原则和道德规范转化为个人的向善需求和行为准则。从而养成“不虑而行”的行为习惯，凝固成道德信念，并以此来支配自己的行动。网络道德内化既可使道德主体已形成的良好道德品质成为一种激励自己自觉遵行网络道德义务的强大精神动力，又可使之义无反顾地选择符合网络道德要求的行为。自觉自愿地践履网络道德规范。
二、自爱、自制、自省、自律是网络道德内化的内在要求。
自爱、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途径、方法和重要环节，也是实现网络道德内化的内在要求和视角。
任何道德他律只有转化为道德自律才能发挥最佳功能，尤其在他律不能很好地发挥其作用的网络活动中。一切外在的网络规范和原则只有内化为大学生信任服从、自觉自愿的网络道德行为。才能从根本上杜绝网络的失德和越轨行为。没有自我教育，就没有真正的教育．大学生网络道德内化应从自爱、自制、自省、自律做起。
自爱是道德内化的开始。自爱就是给自己以足够的重视与关注，爱护自己的身体，珍惜自己的名誉，科学合理地安排上网时间。在网络上的大学生时刻都要自尊自爱，诚实待人，恪守信约，不沉迷于网络，不借助网络发泄自己的不良情绪，抵制网上的黄色、下流、庸俗、反动信息对自身的侵扰，确保自身的全面、和谐发展。在网络交往中时刻树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免上当受骗。大学生只有自珍自爱，才会将外在的道德规范内化为自身需求，以确保自己的合法权益不受侵害。
自制是道德内化的保障。自制就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力，既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行为和情绪。目前网络上存在不少虚假、低俗甚至反动、淫秽和暴力等内容，大学生要提高鉴别善恶美丑的能力和自我管理、自我服务等自立能力，自觉做到不涉足不良网站，不浏览不良内容。增强对网络信息真伪、美丑的辨识力，自觉抵御不良信息侵蚀，以良好的网络道德规范来约束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在网上做任何不道德的事。同时，在面对各种不同道德准则发生冲突时做出正确的判断和选择，有能力和勇气应对困境，能够自我调节情绪，正确对待网络交往中的人际关系．以确保网络道德规范内化为扬善抑恶的自制力。
自省是道德内化的关键。自省就是通过自我意识来省察自己的言行，是自我意识能动性的表现，也是行之有效的德行修养的方法。在一人一机的网络活动中，每个人都处于外部监督与控制机制无法奏效的'独立空间，只有自我反省，才能弥补自己的道德缺失，不断地提升自己的道德境界。大学生要在上网之余，要经常地自我回顾、检查，从自己的身心健康出发及时省察自身言行。对自己的思想和行为表现进行总结评估，肯定优点、长处，找出缺点、不足，逐步地养成科学、文明、健康的上网习惯。通过自察自省这一反思过程来坚固网络道德规范的内化．使之更有效、更长久地约束和规范自己的网络行为。
自律是道德内化的升华。自律就是遵循法度，自加约束，把外部的道德要求变为自己内在良心的自主行动，把被动的服从变为主动的律己。任何外在道德规范的精神和价值只有深入到人们的内心深处，被人们接受和信仰才能形成认同、尊重、信任和服从的自律行为。一个人有了自觉自愿的律己能力，才能正确地进行自我认识、自我控制，在其行为过程中独立判断是非、正确评定对错。所以，良好的网络道德形成的程式中离不开大学生的自律。只有做到了自觉自律，才能从根本上拒绝网络的失范行为。大学生也唯有依靠道德自律才能趋利避害，严格约束自己的言行举止，借助道德理性的力量，将外在的道德要求内化为自觉自愿的道德行为，发挥网络造福人类的有效功能。自律是网络道德内化的行为体现和升华。
三、教学引导、观念引导、环境引导、实践。
引导是网络道德教育内化的外部力量教学引导、观念引导、环境引导、实践引导是网络道德教育内化的外部力量也是实现网道德教育内化的方式和视角。
采取教学引导的方式有利于形成正确的自我意识，促使网络道德的内化。鉴于大学生对网络的认识普遍偏重于技巧的掌握和技术的运用，而对网络道德缺乏理性思考，对网络道德规范更是知之甚少，这就要求在学校道德教育中增强网络道德教育的内容，将道德关怀引入网络生活中，加强正面引导，注重道德认知教育，并通过网络道德认知来帮助学生掌握网络道德的规范要求，不断提高大学生的网络道德判断和选择能力，增强对网络色情、网络诈骗、网络等不道德现象的厌恶、憎恨之情，逐步培养和形成大学生良好而健康的网络道德行为。并且要在学校教学中持续进行网络的诚信教育，使诚实、正直、守信、履约的诚信道德要求深入学生的内心，成为他们在网络生活中维护网络秩序、遵行网络规范的基础，自觉做到自律而“不逾矩”。还要教育大学生在利用网络进行学习和交流的时候不仅要遵行现实社会中的法律法规，还应注意网络道德文明，切实将外在的网络道德规范转化为正确的自我意识以促使网络道德的内化。采取观念引导的方式有利于确立渐高的慎独能力，促成网络道德的内化。网络社会的符号化和非人性化特点，很易造成大学生淡化主体意识，表现出对他人漠不关心、为所欲为。因此教师在教育过程中应加大对大学生进行科学正确的网络道德观念引导．使大学生逐步认识到网络素养的重要性，增强自主提高网络素养的积极性：通过网络认知、选择、分辨等观念的引导，培养大学生网上道德辨别能力，不断地唤起他们的主体意识和道德责任意识，强化他们的助人情怀，提高他们的思想觉悟，从而确立高强的防范意识和安全意识．真正地把遵行网络道德原则和规范视为自我完善的追求。通过一系列的观念引导确立渐高的慎独能力以促成大学生网络道德的内化，使他们树立起正确的网络道德理念，做一个遵行网络道德规范的人。
采取环境引导方式有利于营造文明健康的网络环境，促进网络道德的内化。以大学生的兴趣和需求为切入点营造有利于学生身心健康和个人品德培养的生动、有趣、文明的良好网络环境，使大学生能够上到文明网，以便于他们学会在网上发布正确、健康的信息，过滤错误、不良的信息，辨别虚假、有害的信息，进而做到文明上网。通过网络资源的统一规划和管理，整合网络电子书库、电教中心、教务处、学生处、团委等各部门。形成完整的提升网络道德素养的监控体系，师生合力创设良好、和谐的网络培育环境。创建良好的网络环境，利于开拓无限宽广的网络天地，倡导文明新风，营造健康文明的网络道德氛围，以促进网络道德的内化。
采取实践引导的方式有利于强化严格的法律约束。助长网络道德的内化。人的实践过程就是培养自己道德责任意识的过程，学生通过参与丰富多彩的网络道德实践，可以逐步培养分析问题和解决问题的能力。从而提高分辨是非的能力。教师在指导学生实践的过程中要身传言教、行为示范，使学生见贤思齐，从而养成良好的网络文明习惯；还要在实践中正确地引导学生参与校园网络文化的建设和管理，让学生以管理者的身份来对待网络问题，在实践中强化道德观念和自我教育的功能。良好而严谨的法规制度和合情又合理的监督体系可以树立明确的行为准则，为网络道德实践提供保障。通过以法治网，加强网络立法，使学生能够预见到违规行为所要带来的不良后果和自己所应承担的责任，从而自觉地约束自己的行为，做到自律言行。通过制定严格的规章制度，加强学生的日常行为管理，最终使学生养成自觉自愿遵守网络道德规范的好习惯，不断地将外在的道德要求转化为自己的内心真实需求，并逐步地在实践中磨练和提高、完善。这些为学生提供的“正面影响、正确选择、正常服务、正当教育”等实践引导都能很好地助长网络道德的内化。
实现网络道德教育内化离不开相应的实施手段。大学生网络道德内化要借助高校网络这个有利的载体，充分调动师生各方面积极因素对目前网络空间的秩序状态施加干预。还给网络一片清洁的蓝天。从而使网络时空更加开放、施受双方更加平等、学生的主体地位更加突出。首先，利用网络方便快捷的优势，让学生吐露心声，发泄心中不满，有的放矢地解决学生思想深处的困惑。以便于缓解和治疗他们的心理障碍和心理问题，如通过心声交流、心理信箱、专题聊天室、网络论坛、主题网站、qq和邮箱与教师交流、在线指导等真正实现情感互动、真情相助，给那些自卑、不善言表的学生提供一个倾诉的空间和平台，及时释放他们的心里积压。其次，加强电子阅览室、机房等的管理，加强对bbs、校园论坛的实时监控，安装电子邮件过滤系统等，预防不良资讯进入校园腐蚀学生，网络管理人员要及时清除不利于大学生的信息和不良网页，并对违反网络道德规范的学生及时进行惩戒和教育，防止违规行为的蔓延。再次，要加速网络道德教育软件的开发和利用，多制作一些集知识性、教育性、趣味性于一体的多媒体软件，以提高网络信息的流量，保持信息的生动感和亲切感．为大学生的网络道德内化提供必要的保障。
总之，只有充分调动师生各方面的积极力量，净化网络环境，才能使大学生网络道德内化如春雨一样润物无声。同空气一样无处不在，像呼吸一样自然而然。
试析大学生网络道德教育的思考论文
摘要：网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。新时代呼唤网络道德教育，学校德育面临新课题，必须开展体验式网络道德教育活动，丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为。
当今社会已进人以互联网为标志的信息时代。互联网技术的发明和应用正在迅速改变人们的生活。伴随着网络技术成长的青少年一代，其思想观念思维方式，价值取向，行为模式越来越受电脑网络的影响。
网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。
伴随着网络技术成长的青年一代，其思想较为叛逆。他们独断独行的意念，我行我素的风格，反传统的倾向等引起了社会广泛关注，多少孩子因迷恋游戏寄生于网吧，又有多少学生受网络不良信息的毒害，而以身试法。16岁少年沉迷网络游戏，为弄到上网的钱半夜偷窃砍死了三人。由于网络的隐蔽性，网络人际关系的虚拟性，不确定性。“在网上，没有人知道你是一只狗”，因此，青少年的网络行为几乎可以不再受到传统首先规范的约束。他们在接受网络教育的同时，也被某些网络的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何为青少年构建社会所认同的向上的、健康的精神家园。如何充分利用先进的技术来改进和创新学校德育工作，或为我们必须面对的新课题。
二、网络道德是与现实道德既有联系又有区别的一种新型道德。
所谓网络道德是指网民利用网络进行活动和交往时所遵循的原则与规范，以及在次基础上形成的新型伦理道德关系，是所有网民应该遵循的道德规范和行为准则。它是种自主自律的道德。网络社会的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠大家“独善其身”，有别于传统道德的他律道德的自律道德。说它与现实道德有联系，是因为网络道德终究是一种社会道德，网络道德的形成发展不是无源之水，它依然深深扎根于现实之中。因而它的构建显然也要依照人类共享的.道德准则来进行。说它不同与现实道德最明显的区别在于他们赖以存在的物质基础不同。前者适用的范围是虚拟空间，后者则是适用于实在的物理空间。
三、开展体验式网络道德教育活动。丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为。
首先，开展网络德育，就是要将德育与网络技术完美地相结合。德育要借助网络技术充实和完善自身的内容和发展，能形成德育的吸引力，亲和力，凝聚力。这就使得教师本身必须具备一定的网络技能水平，能够熟练运用各种软件装扮个人空间以吸引学生的视线，并在此基础上加以引导。
其次，要继承有生命力的德育手段。比如用电子邮件与学生交流，就像传统德育中给学生写信一般。同时运用新的科技手段，借助时尚的贴吧、论坛、qq，msn，popo等空间与学生进行直接交流。作为学校，应先调动力量，对学生上网状况作调查分析，有针对性地开展一系列活动。了解学生上网状况，可以做一些问卷调查，可以包括网络知识、上网的目的、上网的态度、及上网的频率、上网的地址等。然后，切实抓好网络道德教育系列活动。比如在同学中开展“网络”利弊观的主题活动，或演讲或辩论。此外，还要注意利用其他德育资源，使德育工作注重网上、网下的结合，相互补充。充分利用网络传播的优越，通过建立红色网站借助bbs电子邮件等不失时机地开展正面宣传。
对学生关系的热点疑点问题进行网上讨论，积极主动地利用校园网，来充实学生的生活，不断满足学生成长过程中产生的各种心理、知识需求。只有合理地疏导、正确指导他们上网，才能规范他们的网络行为。
良好的网络道德观，必须依靠学生在自身的网络行为体验中培养，通过网络竞赛，动画制作，网页制作等，把学生的网络行为引上正途，从而使学校成为网络道德教育的主战场。
四、网络道德教育过程中，对教师的个人素质要求提高了。
首先必须具备较高的网络技能水平，技术水平高了，说服力自然不会低。学生崇拜的老师就是比自己先知先觉的。
其次要讲究有效的德育手段。思路对头，还得有方法去实施，能智慧地解决问题，效果往往也是事半功倍。
再次要有持之以恒的耐力。要想养成学生网络道德不是一朝一夕的事，也不是一个纯网络技术的问题，而是一个艰巨而富有挑战性的“心育”过程。这就需要教师有非凡的毅力，坚持不懈地开导学生，才能使德育工作长久有效。
学校是网络德育的主渠道、主阵地，与此同时网络德育还需要社会各方的共同协作，只有通过大家的努力，才能建立和实现真正的安全网络和健康网络！
试析大学生网络道德教育的思考论文
【论文摘要】当前，网络的发展日新月异，大学已成为信息化程度最高、发展势头最快的地方。为了使大学生正确使用网络这把“双刃剑”，对其进行网络道德教育已成为当务之急。应以培养大学生的道德主体性为目的，以法律教育、基础道德教育、网络道德教育和网络知识教育为主要内容，开展大学生的网络道德教育，并不断探索大学网络道德教育的新途径。
互联网的发展形势喜人也逼人，大学生踏入网络时代已成现实。越来越多的大学生把“上网”当作生活中的重要内容。他们在吸取网络营养的同时，也不可避免地受到不健康内容的影响。更严重的是，少数大学生还成了网络不健康内容的制造者。面对这种情况，进行大学生的网络道德教育已成为社会有识之士和大学生家长的强烈呼声，因此关于大学生的网络道德教育的研究也成为德育工作者的一项刻不容缓的重要任务。
五年制大专生思想道德教育研究论文
摘要：五年制师范类大专生的教学技能培养很重要，但是，怎样有效获得这些教学技能才是最重要的。本文作者就怎样获得这些技能进行了探讨。
关键字：技能；获得；训练。
近几年，我院对五年制师范类学生都加强了教学技能的训练，尤其在毕业前夕，每一届毕业生都进行了微格教学活动。从考上特岗的、通过招教的、在各私立小学见习的我院毕业生的情况来看，我们加强教学技能训练的路子是对的。我们的毕业生到了工作岗位，很快就能进入角色，受到用人单位的欢迎。下面就结合我院五年制师范类大专生的教学技能训练的情况，总结一下我们在对我院学生进行教学技能训练时我们坚持的训练原则。
第一、分项训练和集中训练相结合。
基本教学技能被分成了导入技能、提问技能、语言技能、讲解技能、板书技能、演示技能等多个子技能。这些技能又各有不同的特点，只能用针对性的方法去习得。比如板书技能和解说技能的练习方法就不同。在粉笔板书练习中，主要靠手拿粉笔在黑板上练习，板书设计的理论讲解只起到点睛的作用；而解说技能就可以在练习本上反复写作讲解的思路、方法、内容，到讲台上讲解只起到点睛作用。所以，我们要求学生练习各项教学技能时，要用有针对性的方法去练习。练习板书技能时，我们就要求学生利用课余时间，用粉笔在教室里的黑板上认真练习。有些学生学习不认真的习惯表现在板书上就是设计草率，字体潦草。这些毛病老师平常是见不到的，只有集中训练检查时，老师才能看到。这时老师就要针对黑板上的字体和板书设计进行讲评，对优点进行表扬、对不足给出建议、对毛病进行批评，做到有褒有贬，奖罚有据。针对学生书写毛病的批评，学生没有理由去狡辩。黑板上的字体是实实在在的东西，容不得推诿。
第二、平时一般性训练和毕业前集中强化训练相结合。
平时的一般性训练只是一个能力的逐步积累过程，要想进一步提升还要有一个能力的提炼升华过程，这个提炼升华过程，就是在学生毕业前我们学院开展的微格教学活动。它是学生教学技能提高的点睛之笔，它可以使学生在实习教学中更好地练习使用导入技能、提问技能、解说技能、板书技能等这些实际教学活动中必须用到的基本技能。有责任的师范院校基本都开展了这项活动，它对教法课中的教学技能培训任务进行了有效地强化。这样做就能松紧结合，学考结合，效果很好。因为能力的取得通常需要日积月累，一个练书法的人不能一日练成书法家。但是平时慢慢地训练，对于学时有限的学生来说是远远不够的。
是学生就有毕业的时候，毕业后就要找工作，现在的学校招老师或教育局招老师都要求试讲或面试，试讲或面试都涉及到教学能力的.考核。毕业生的教学能力好坏，对他们找工作影响极大。教学能力是有基础知识和教学技能两部分组成的。平时的一般性训练积累不足以满足毕业生找工作的需求，必须对将毕业的大学生进行教学技能的集中强化。有了平时训练的积累，又在毕业前开展了微格教学活动，这些准毕业生的教学技能就能得到大幅度的提升，能够满足试讲或面试的需要。
第三、单个辅导和集体训练相结合。
学生是个群体，群体中的每一个个体之间是存在差异的。这些差异的客观存在为教师进行有差异的单个辅导提供了客观依据。人的环境适应能力是很强的，人能从优质环境中学习很多东西，从某种意义上说人是环境的产物。创设良好环境，进行集体训练，使学生在良好环境中更好地学习提高，这也成了老师该做的事情。例如对提问技能的训练，老师可以在课下根据不同学生的学识、能力、性格状况，设置不同的问题，研究出不同的提问方式。
第四、个人的努力和老师的要求相结合。
常言道：师傅领进门，修行在个人。这说明了要想学会一门技术，只靠师傅的单方面努力，或者学生自己单方面的努力都是不可取的。只有把两者有机地结合起来，才会取得最佳效果。但是，如何做才能把两者有效结合起来呢？教师的正确引导加上学生的刻苦努力。教师的工作是传道、授业、解惑。就当今的教育状况来说，引导学生也应该成为教师的一项常规工作。教师在日常工作中，要在学生的学习上、技能的掌握上、心灵的发育上做好引导工作，成为学生的引路人。在教学技能的掌握上，教师要对学生的努力方向和方法进行引导，对学生要达到的目标进行明确要求。对于老师的要求，学生要通过刻苦的努力，争取保质保量地完成任务。当然老师也不能变成卖老族，什么事都要提要求，什么样的作业都布置。抓住关键，恰到好处，是老师引导学生时应该坚持的原则。学生个人努力也要知道努力的方向和方法，每个学生的天资都不同，接受的能力和方式也有差异。就拿语言技能来说吧！老师要求学生经常使用普通话，或者标准英语，一字一板地清晰说话。学着把自己明白了的东西按照一定的逻辑，给别人解释清楚。不能说半截话或者说话吞吐，逻辑混乱，让听者听不清、听不懂。
第五、课堂教学和课外活动相结合。
技能的获得往往需要我们付出时间，尤其是多项技能混合在一起的教学技能更非一日能为，一时能为，需要我们花费较多的时间。总想把提高教学技能的愿望完全放在日常课堂教学上，坚持向五十分钟要效益，那是不切合实际的想法，高校课堂教学时间有限、学生众多。我们只好把课堂教学和课外活动有效地结合起来，发挥课堂教学的点睛作用和高校学生自学时间充足的优势。学生们利用课外时间，自由选择练习内容和方式，而把练习的成果，通过有组织的课堂教学来集中展示、总结和提炼，加上老师的精彩点评，肯定优点，修正不足。在大学里，通常是学生自学，教师引导，课上课下，各有所为。高校教育的特点注定了学生们要想把教学技能练好就要把课堂教学和课外活动有机结合。
总之，五年制师范类大专生的基本教学技能训练是关系到五年制院校毕业生竞争力大小的问题，也涉及到该类院校的生存问题，解决好这个问题势在必行。我们相信，通过学院教师和学生的艰苦探索和实践，一定能够找到提高学生教学技能的有效方法，提高他们的技能，提高他们的就业竞争力，巩固我们五年制院校的生存基础。
五年制大专生思想道德教育研究论文
摘要：与其他行业的从业人员相比，新闻从业人员有着自身的特殊性，这是因为其工作内容必须保持真实性和有效性，因此对职业道德要求比较高。文章研究分析了新闻从业人员职业道德存在的问题，提出提升新闻从业人员职业道德的具体措施，为新闻从业人员组织开展工作提供参考。
关键词：职业道德；新闻从业人员；人员教育。
在日常工作生活中，新闻媒体作为信息传播的载体，只有确保新闻信息的真实性、有效性，才能对舆论进行正确的引导，进而在一定程度上满足人民群众的精神文化生活需要，同时可以进一步推动社会经济的发展，承担自身的社会责任。对于新闻从业人员来说，只有高度重视社会责任，只有树立良好的职业道德，才能充分发挥新闻在社会中的引导性作用。
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试析大学生网络道德教育的思考论文
论文摘要：针对大学生网络道德失范行为问题，探讨了网络道德教育的必要性，提出高校图书馆作为学校的文献信息中心，应充分发挥其在大学生网络道德教育中的作用，通过多种形式的网络道德教育，增强大学生对不良网络道德行为的抵御能力，为大学生的成长营造一个绿色的环境。
随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。
所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。
道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。
1.网络价值观念不清。
网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。
2网络言行放纵，网络文明程度差。
信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。
3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪。
由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的qq号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。
当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀。
青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。
大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的.价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。
1，高校图书馆的育人功能。
高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。
大学生的网络道德教育应该侧重于网络行为规范教育和网络道德责任教育。其内容有:(i)大学生的信息活动目标应该与社会整体目标协调一致;(2)承担相应的社会责任和义务;(3)遵循信息法律与法则，抵制信息违法行为;(4)在信息活动中坚持公平真实原则;(5)尊重他人的知识产权;(6)正确处理信息创造、信息服务、信息使用三者之间的关系;(恰当使用合理开发信息技术，做到既保守群体间的信息秘密，又遵守个体的隐私权等。通过这一系列教育内容的实施，教育大学生树立道德理念，加强道德修养，增强网络伦理意识和道德责任感。学会自我教育，把正确的道德意识内化为个人的自律意识，自觉遵守有关信息网络的法规和制度。
图书馆作为高校的信息中心，即是信息的服务部门，也是信息的传播部门。利用图书馆的教育功能和图书馆所汇集的人类文化和科技成果等资源优势，对大学生进行一系列的专题讲座和专题报告，举办读者座谈会，和大学生一起分析、讨论交流共同关注的热点问题，鼓励和引导大学生积极参与情报研究，培养研究兴趣，使大学生在参与研究活动中获得更多更新的知识，自觉背离网络不道德行为。另外，图书馆还可以利用自己的网站，制作出大学生喜爱的、有特色的网页，为大学生提供讨论交流的平台，并积极给大学生推荐一些好的网站，介绍一些好的信息，避免他们盲目误人不良网站。通过这些活动来增强大学生网络道德防范意识，提高大学生思想道德上的免疫力。
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艺术类大学生职业道德教育探究论文
根据调查研究，目前高校学生职业道德教育在目标、内容、方法、环境支持、资源利用等方面均存在系列问题，一定程度上助长了学生择业从业中频繁跳槽、弄虚作假、过分功利化等现象，制约着学生职业道德教育的发展和效果。
（1）各门相关课程的职业道德教育内容交叉重复，对象性缺失目前高校《思想道德修养与法律基础》《就业指导》《创新创业》及各专业课程教育中，都有就业形势分析、就业技巧讲解、职业道德规范教育等内容，雷同重复，其间缺乏明确侧重分工与支持配合；同时学生职业道德教育内容面对不同学习阶段，不同环境遭遇、不同兴趣爱好、不同思想状况的教学对象，缺乏个性化和针对性，追求整齐划一，没有尊重时空、个体差异，难以获得贴近学生“最近发展区”的提升效果，不能使每一个学生普遍受益。
（2）职业道德教育内容滞后陈旧，“泛政治化”倾向明显当前有关学生职业道德教育方面的内容，着重宣讲党和国家政策方针，突出对各职业道德规范条款的注解诠释，充满“应该”“必须”“禁止”“义务”等字眼，意识形态色彩浓厚，忽略了社会职业变化与职业问题层出不穷的现实，缺乏鲜活灵动和回应张力，由于话语权的垄断宰制，让学生误认为职业道德教育就是纯粹的政治宣传，产生抵触逆反而不能积极主动融入参与，无法实现教学效果的入脑入心，甚至会造成知行脱节的现象。同时，目前部分教师在课堂教学中，由于自身价值取向和思维方法的局限，夸大职业竞争中的“丛林”竞争现象，把职场和官场混为一谈，大肆渲染所谓的“办公室政治”，津津乐道于阴谋诡计、投机取巧、奉迎钻营等不正当手段，背离了职业道德教育的“育人”宗旨，偏离正能量，误导和损坏学生的职业成长。
2．教学方法上，过分强调心理测试、游戏娱乐，走向了表面化与形式化。
出于对宏大叙事的解构和迎合讨好学生，在当前的学生职业道德教育中出现了一定的“去理论化”“去中心化”现象：片面地以心理测试、游戏娱乐来取代课堂讲解，缺乏有力的理论论证和针对性说服，缺乏真正的价值引导与思维启迪，课堂浅薄热闹，学生一乐了之，浅尝辄止，无法内化为自身素质结构，不能外化为行为准则，不能有效地分析解决实际职业问题。
这表现仅限于课堂和校园狭窄空间，利用课本教材进行学生职业道德教育，无法实现职业道德教育与外部社会环境的联动与助益，在校园文化中仅仅陈列人生警句和学习格言，没有更多地展示职业模范与职业成功励志事迹，甚至是职业沉沦警示，没有营造良好的职业文化氛围，学校和教师缺乏职业道德教育的自觉意识，没有为学生职业道德教育构建综合利用各种信息资源的丰富载体与活动平台。
1.“道”“器”之争。
形而上谓之道，形而下谓之器。当前高校学生职业教育究竟是传授学生择业、就业、创业的“技术”“方法”，职业准入须知，让学生迅速就业上岗从而创收谋生，还是教给学生更长远的职业“通识”：如职业思维、职业价值观、职业变化应对等，如果忽略了后者，则偏离了“道”即职业本质规律的把握探索，显得目光短浅而市侩功利，容易把职业教育等同于短期职业培训，其中的职业道德教育则会趋于弱势，或有意无意地被忽略，甚至被视为无用的举动。
2.“废、存”之争。
由于职业环境的不能预知以及人性的复杂，学生在实际工作岗位上或重大关键职业事件面前，往往会背叛曾经受过的职业道德教育，做出违心甚至违法行动，这种知行脱节的现象让人在感叹惋惜的同时，也会对学生职业道德教育的价值功用及正当性产生质疑，极端者则认为学校对学生进行职业道德教育是无用功，远不如在工厂、企业等实际环境中的职工现场教育作用来得快和明显，从而得出学校学生职业道德教育应该取消的结论。这也是针对学校职业道德教育方法、教育资源与教育平台的争论，如果高校职业道德教育能实现校企合作、理实一体，实现学校与外部职业环境的无缝对接，互通有无，完全可以化解这种质疑，从而凝聚共识，增强信心。
3.效果评价之争。
如何评价高校职业道德教育效果的好坏？权属归谁（学校、教师、企业）？如何识别学生职业道德问题并及时反馈矫正?部分高校单纯依靠学生测试成绩，学校和教师控制评价权属，评判时机主要是平时或期末特定时段，助长了职业道德教育的短期化。职业道德教育效果的评价应该高度关注过程性、诊断性，积极引入企业和第三方评价，真正做到客观公正和准确及时，发挥甄别解决问题，促进发展提升的功能。上述争论、质疑，伴随着并促进了高校学生职业道德教育的反思与成长，既是挑战，更是机遇，昭示了下一步高校学生职业道德教育改革的重点与举措。
1.高校学生职业道德教育必须的理论要求。
职业道德教育只有摒弃“注经式”讲解，透过现象探索本质与规律，用理论征服学生，展现理论魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆盖面和应用性。
（1）职业道德教育目标理论职业应该满足人们生理生存、安全、归属、交往、自我实现等多层次需要，职业道德教育的目标是培养知、情、意、信、行协调统一的“职业人”。这决定了职业道德教育教学的轨道和方向，制约着职业道德教育教学内容的选取与优化。职业道德教育不能只培养功利实用、唯薪金和物质待遇至上、营营役役的对象，必须培育融职业知识观念、职业心理情感在内，具有奉献责任担当，敢于攻坚克难，具有强烈的职业热爱，具有坚定职业信仰，决不轻言放弃的良好职业素养的职业人，实现个人与社会，个人与单位，个人与他人以及个人自我身心的和谐，这样的职业人，不会感受到压抑与孤立，不容易产生疲劳奔波的'异化感，从而成为幸福愉悦的人，成为积极行动，阳光向上的人。
（2）职业道德要素理论高校学生职业道德教育如果仅仅局限于技术传授与注意事项的讲解，则人为降低了职业道德教育的高度与规格，基于国家社会长远需要，职业道德要素应该包括诚信、责任、协作与创新四个方面，做好这些，职业人才能真正实现组织发展与个人提升的完美结合，从而在为组织、企业、公司做贡献的前提下，实现个人的人生价值。上述要素体现了职业存在发展的必需，体现了职业人安身立命的普遍素质，既是职业道德教育培养对象的永恒追求，也是职业道德教育内容的精华所在，高校学生职业道德教育必须且只能围绕并服务于这些内容，使它们得到充分实现。
（3）职业角色理论在职业中，由于岗位、任务的分工，每个从业者都长久或临时扮演着特定的职业角色，当前诸多的职业冲突甚至对抗，均来源于职业角色的不适应、职业角色的混乱、职业角色扮演与角色期待的差距。高校学生职业道德教育，必须基于更高的高度对学生分析各种职业角色的特性、要求，权利义务内容，通过真实模拟和角色扮演，使学生身临其境，热情参与，“在场”体验感悟，职业角色理论对职业道德教育的环境载体塑造、职业道德教育的平等民主方法探索具有重大的指导作用。
（4）职业对象分层理论除了一般职业道德规范要求的宣讲外，高校职业道德教育应该依据不同的学生个体、群体而因材施教，分层推进。大学新生、大学实习生、大学毕业生等不同群体对职业的认知存在差异，均有不同的“最近发展区”，职业道德教育宜选择针对性的教学方法与教学内容而实施个性化教育。职业对象分层坚持的是具体问题具体分析，整体推进的原则，要求对新生注重职业规划社会性、合理性引导，实习生注重职业岗位的责任养成和职业知识习得，而对毕业生则着重对择业、创业关系，职业协作、职业诚信等教育，这也要求高校职业道德教育必须是系统配套、持续不断的工程，不能毕其功于役，必须根据对象实际，分阶段，有步骤、有规划地实施，各种阶段、不同时空的职业道德教育应该相互促进，相互作用。
（5）心理学、管理学、政治学、伦理学等学科的吸纳利用当前高校学生职业道德教育应该广泛吸纳心理学、管理学、经济学、政治学、伦理学等学科的研究成果。如心理学的职业倾向测试、职业问题诊断测试，管理学的组织行为与领导管理，政治环境变动对职业人选择决策和职业行为的制约，职业道德教育也需要深厚的伦理学支撑，提高自身的可操作性与现实回应力。这样，职业道德教育不是盛气凌人、闭门造车和浅表应声，才能实现自身的融通自足，赢得认可与信服。
学生群体和职业岗位人群似乎界限森严的不同，导致高校职业道德教育没有贴近学生生活实际，无法激发学生学习的内在驱动力。因此在教学中，应该寻求学生与职业人之间的契合通约点，把学生作为“职业人”的组成部分，着重明确与阐述学生阶段应该遵循践行的职业道德如知足感恩、诚信友爱、热心公益、立志高远、豪迈大气、务实创新等各种品质，通过考试诚信、交友诚信、贷款诚信、消费节俭、志愿服务等各方面，通过学生职业协会团体，把志同道合、情趣相投与职业本质规律探索、职业共同话语凝练、潜在职业人脉资源整合、专业核心技能培育结合起来，使学生既能脚踏实地又能仰望星空，为学生走向未来职业岗位架起桥梁，顺利实现走向社会的过渡与跨越，从而自如从容地进入并适应以后的职业生涯。
3.勇于直面和辩证剖析各种职业问题现象。
高校职业道德教育教学中可广泛引入介绍各种职业现象和职业问题如求职应聘、下岗跳槽、团队合作、职业晋升、职业倦怠、食品安全、职业诈骗、劳资纠纷、职业与专业的不对口等，帮助学生摒弃浮躁心态和雇佣意识，养成善于分析利弊得失，分析目前与长远，权衡公私、义利、进退、仁富等两难的辩证思维素质，指导学生锤炼感恩、谦让、奉献、坚持的优秀职业品质，勇于化解矛盾冲突，澄清疑惑，缓解压力，厚积薄发，最终获取成功。
4.实施专题研究和主题活动，强化参与体验，锤炼职业素质。
职业道德教育方面的专题研究，能整合各种信息资源与知识观点，能以逻辑再造的方式实现对教学内容的优化，具有广泛深刻的多视角思考，丰富的信息撷取量，尽显教学个性风格等优势。高校职业道德教育教学中可以精选如企业家眼中的“职业教育”、企业家精神、企业文化、企业兴衰与企业家沉浮、职业伦理、事业与职业、专业与职业等专题，融趣味性、学术性、焦点性为一体，让学生组建团队，广泛调研，平等交流讨论，教师则详细介绍评述各家乃至前沿观点，帮助学生由此及彼，由表及里，举一反三，提高职业知识储备与职业问题应对技巧能力。持续不断，有反馈、富创新的主题活动能确保营造职业道德教育的良好环境氛围，促进职业道德教育效果评判的改革与完善。高校职业道德教育应该树立学生主体、真实模拟、主动参与、真实体验、寓教于乐的理念。因此应该精心设计部署如劳模典型宣讲、专家讲座、社区公益志愿服务、拓展培训、校企座谈、实地观摩等主题活动，组织参与地方主题庆典活动，让学生在全过程、全身心地投入和体验感悟中，比较分析鉴别，及时吸取丰富健康的职业道德养料。从而指导学生在逼真熟悉的职业场景中，未雨绸缪，正确利用可能的职业机遇，从容应对并化解未来的职业困境。
试析大学生的网络道德教育论文
网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响，应加强对大学生的网络道德教育，帮助大学生形成良好的道德品质。
根据中国互联网信息中心发布的第九次中国互联网网络状况统计报告，截至2001年l2月31日，我国上网用户已达3370万，其中l8—30岁的网民占52．5％，大专文化程度以上占59．8％，24．1％的用户为学生，大学生是“触网”率较高的群体。然而，网络在给大学生的素质教育提供发展机遇的同时，也给青年学生的道德教育带来一些消极的影响。如何教育、引导大学生树立良好的网络道德，是新时期高校德育工作者必须认真对待的问题。
以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会中的道德的新特点。一是自主性和自律性。互联网是人们为了满足各自的需要自愿连接而建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，独自决定发布或接受何种信息，具有个体自主性。同时，网络道德环境缺少外界的干预、管理和控制，要求人们有较高的自律性。二是表面化和多元化。与现实社会的道德相比，网络道德呈现出不同的道德意识、道德观念和道德行为之间，以及不同宗教信仰、价值观、风俗习惯和生活方式的人们之间，不受时间、空间限制的经常性的冲突、碰撞和融合落后的与先进的道德意识、道德规范和道德行为并存，使网络道德呈现出表面化、多元化趋势。这些特点对大学生思想道德有一定的消极影响。
1、大学生的道德观念在网络社会中易被弱化。信息反映的是一定地域内人们的知识、情感、文化和社会制度，信息内容的这种地域特殊性在一定程度上是由于人们沟通不便造成的。由于网络的出现和普及，信息的传播出现了超地域的特征，各种各样的价值观念、道德规范、生活方式更加频繁、更加清晰地呈现在人们面前。大学生作为网络主体，因其世界观、人生观、价值观尚未形成，容易受到网上信息内容中隐含的文化价值观的影响，从而使自身经常性地处于相互矛盾、相互冲突的道德选择中，道德观念易被弱化。
2、网络信息垃圾的侵袭，不利于大学生高尚道德情操的培养。中国互联网信息中心第九次调查显示，用户上网最主要目的：46．1％是获取信息，31．1％是休闲娱乐，出于学习的只占4．3％。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，47％与色情有关，根据e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一书介绍，“性”(sex)是搜寻网站altavista中使用最频繁的关键字；此外，“裸体”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是该网站十大关键字排行榜中的入围者。虽然黄毒自古以来就有，但可怕的是电脑网络使色情内容更易传播，传播手法更为隐蔽且快速。面对网上不良信息，我们必须教育、引导大学生学会选择，培养高尚的道德情操。
3、“网恋”的流行，影响了大学生的现实人际情感交流，不利于形成良好的道德关系。国内第一部以网络为背景的爱情小说《第一次的亲密接触》曾经风靡一时，令无数网男网女渴望着在网上找到自己的“网恋”。于是，网上交友盛极一时，许多人把网上交友视作一种浪漫。由于网络空间具有虚伪性，在网上，只有自己了解自己，“我们”都成了似曾相识的“他人”，因为不知道彼此是谁，因此更愿意向对方倾诉心事，在一个没有视觉和听觉的交往过程中，人的情感容易被触动，从而产生虚拟行为。在网络交往中，人们往往会根据交往对方的心态与需求而随意改变自己的本来面目和观点，以迎合对方的兴趣和爱好。所以，如果把网络爱情带到现实交往中时，一些大学生仍然沉迷于网上交流获得的情感，往往会碰到挫折，甚至被欺骗。同时，网络交往容易使人获得满足感，甚至感受到自身价值和终极关怀，当人们在网络世界获取的快乐比现实世界多时，人们可能会把更多的时间和精力投入到网络交往中，但过多的网络交往又会丧失现实交往的技巧，甚至有意识地逃避现实交往，极有可能导致人与人之间关系的疏远，失去亲情、友情等道德情感与平等互助、和谐一致的道德关系。
4、信息网络的虚拟性，容易诱发大学生道德行为的失范。由于网络具有的虚拟性，在“反正没有人认识我”的心态下，人们的行为可以摆脱社会舆论、传统习惯、内心信念的制约，而表现出对他人不负责任，为所欲为。在网络领域一时没有形成新的道德规范，大量网上行为处于不受现有道德规范制约，又无规范可依的状态，由此引发的道德失范问题也越来越多一些学生将网络当作他们“施展技能”的天地，在攻击网络时无所顾忌，有人甚至把攻陷网站和散布病毒作为自己向同龄人炫耀的资本；一些网络恶作剧的精灵非法破坏他人数据，利用网络散布谣言或进行恶意、网络诈骗、网络报复等；网络还对大学生的学习态度提出严峻挑战，在网上，只要肯付钱，可以找到人帮你写文章，甚至硕士、博士论文也能在网上购买。凡此种种，皆为网络时代下的道德行为失范。
一是教育者必须具备敏锐的信息意识。教育者信息意识的广度和敏锐度，关系到教育者的思想政治工作水平和创造型人才培养的水准。教育者只有善于将网络上新的知识信息与思想政治工作的知识信息有机结合起来，不断以新的知识信息开阔受教育者视野，才能丰富受教育者的思想。
二是教育者必须具备较强的信息能力。国外研究成果表明：网络环境下，在个人智力因素基本相同时，教育者的教育效果、科研能力取决于他所具备的信息能力，信息能力越强，获取新知识能力就越强；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必须具有崇高的信息道德。信息道德是指整个信息活动中的道德，是调节信息创造者、信息服务者、信息使用者之间相互关系的行为规范的总和教育者是否具备崇高的信息道德，直接关系到“以什么样的思想教育受教育者，以什么样的知识教给受教育者”这样一个立场问题。
其次，用健康的、先进的、符合国情的文化引导、熏陶大学生。在互联网时代，我们的思想政治工作应时刻不忘在网络上宣传我国传统优秀文化和先进文化的主旋律。一是用民族传统文化中的精华来引导、熏陶、教化学生，以此坚持不懈地进行爱国主义教育，自觉抵制网络上西方腐朽的价值观念和意识形态等负面内容的影响。二是要注意在全球化和开放性意识上做文章，积极引导青年学生逐步树立与经济全球化相适应的国际化意识，培养他们从全球角度观察处理问题的全球化意识和开放性视野。三是通过思想政治教育提高学生的综合素质。在网络时代，思想道德素质是根本，文化素质是基础，业务素质是本领，身体心理素质是本钱。我们应利用互联网的优势，开设文化素质教育网站，介绍古今中外的一些名著，开办网上艺术讲座等，提高大学生的综合素质，达到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必须尽快进入信息网络领域，积极拓宽思想政治教育的信息传输渠道。一是建立网上德育新阵地。教育者可利用网络上“论坛”、“交友”、“电子信箱”、“科教馆”、“心理咨询”、“热线服务”、“oicq”等形式，使教育者有机会接触青年学生的内心，了解他们的真实思想，有针对性地进行思想教育。二是制作生动直观的多媒体教育软件，直接在互联网上展开竞争。要深入研究网上思想政治教育的特殊规律，组织专家制作一批思想性、教育性强，趣味性浓，适应性广的教育软件，使思想政治教育更加生动活泼。三是以互联网为工具，创新思想政治教育方式。一般而言，网络信息是共享的，具有无损使用的特点。一个人从网络上获取、下载特定信息后，原有信息并不消失，不影响其他人继续利用。而且，通过计算机网络，变更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了发挥传统面对面的教育方式的优点之外，需要开发新型的、多样化的网络教育方式。
最后，大力宣传网络道德，倡导道德自律：一是在引进现实社会道德运行机制，立足现实社会道德的基础上，运用既有道德的一般原则在网络活动的实践中形成现实合理的网络道德规范。因此必须加强网络道德宣传的力度，在大学生中明确现实社会道德规范在网络社会中的价值和意义，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范。二是推广行为规则，规范网络行为。目前，国外一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等。我们国家应根据原有的道德体系尽快制定网络道德规范，尤其是各大专院校应在校园网络管理办法的基础上，率先倡导文明上网。三是倡导道德自律，强化网络道德责任意识。网络道德和法律制度的建立，对于规范大学生的网络行为会有积极的作用，但网络道德操作性较差，更要求大学生自觉强化自律精神和责任意识，自觉遵守网络道德，履行一个公民应尽的社会责任。
《反杜林论》中的道德思想与大学生道德教育
“环境道德”的溯源。
道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。
按照人类与自然打交道的方式，人类经历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎时代，由于自然力异常强大，人们对自然非常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、禁忌等说明了原始人在生产力低下的情况下，不得不依赖自然、归属自然、畏惧自然。当时入农业社会时期，生产力的发展和人口剧增，人类对自然的开发大增，开发和破坏相伴前进，主要表现在破坏地表植被，导致水土流失，洪水泛滥。在前工业社会及工业社会早期，资源对于人类来说还不是那样稀缺，当时的道德并未危害人类对自然的规范，或者说并未将破坏环境提升到道德的高度。如果说已出现了保护环境观点，也只能算是一种朴素的、建立在感性认识上的观点，其影响范围也是小规模的。
20世纪五六十年代即工业革命以后，人口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进，极力追求经济增长，最大限度地满足人的物质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破坏。正如恩格斯所指出的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”并且，随着时间的推移，人类的极端行为终于到了危及自身存在与发展的地步。这些事实使人们不得不进行深刻反思，于是生态问题变成了一个道德问题。由此可见，环境道德是在一定历史背景下形成的，它是道德进化的结果。
“环境道德”的内涵。
环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。环境道德的建立把道德行为的领域从人与人、人与社会扩展到人与自然之间，将善恶、良心、正义、义务等道德观念应用到处理人与自然、生态关系中去，从人类能动性的角度出发，倡导人们主动承担起对自然界的道德责任和义务，它是新形势下人类道德的进步和完善。其基本内容包括以下三个方面：
1.代内公平。
代内公平系指当代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等。由于大自然是人类共同栖居的家园，因而，在空间和地域上不同国家和民族应公平地享有地球，平等地享有生存和发展的权利。这就意味着任何国家和地区的发展都不能以牺牲其它国家和地区的利益为代价，但是由于种种历史原因，当代社会存在巨大的贫富差距。发达国家总是利用不平等手段和方式，廉价地过多地利用地球资源，掠夺不发达地区资源，因此，富裕地区的人们应对自己的发展行为实行自律，并且履行扶持贫困的`责任和义务，已成为人类真正平等的道德要求与道德责任。
2.代际公平。
代际公平系指当代人与后代人公平地享有自然资源与生态资源。由于地球资源的有限性，人类的经济活动方式，直接影响到资源的持续性。工业时代那种浪费式、掠夺式的资源开发和利用方式，急功近利的短视行为导致人与自然的对立，威胁到人类的生存。因此，强调既要满足当代的需要，又不能对满足后代人需求的能力构成危害，不可以因当代人的自私和无限度地消耗自然资源而使人类发展的链条中断，而应该给后代留下一个健全的生态环境。
3.人地公平。
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试析大学生的网络道德教育论文
随着社会的发展,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。中学生正处于青春发育期,接受新观念、尝试新事物的欲望较强,但由于阅历的局限和本身自控能力、分辨能力较差,如果不注意加强网络道德教育,引导不当,很可能误人歧途。如何正确地看待并加强网络社会道德,成为当前教育界巫待破解的一道难题。
网络是以计算机技术为基础的“数字化生存方式”,网络社会是建立在高速的信息电子网基础上的“虚拟社会”,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活。网络社会与传统的以地理区域或意识形态为特征而划分的社会形态有明显的差异,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。所以,一定程度上,网络似乎更有利于社会道德的进步。
当然,任何事物都是对立统一的,信息技术在促进道德进步的同时,也造成了某些负面的、消极的影响:如道德冷摸现象的产生和人际情感的疏远;道德相对主义的盛行和无政府主义的泛滥;特别是网络犯罪、传播色情信息、网络文化侵略、破坏国家安全等网络道德失范现象,对传统道德规范带来了极大的冲击。
面对网络社会对道德发展的多面性,如何引导人网学生对大量的网络信息进行筛选,扬弃网络内容,加强网络道德教育,是摆在每一个教育工作者面前的一个紧迫而严峨的课题。
国际互联网是一个开放的、资源共享的时空世界。来自i60多个国家的几百万个站点及众多用户,因其文化背景、政治态度、宗教信仰和价值观念不同,使得各种信息在网上交汇:合法的与非法的、有益的与有害的、有价值的与垃圾的、真的与假的、亦真亦假的,甚至各种道德的、非道德的、反道德的信息充斥网络空间,良芳不齐、沙泥俱下,对学生的身心健康和道德成长有着巨大的影响。
不可否认,网络社会不同信息之间的交流、碰撞乃至融合,开阔了学生的价值视野,与传统的教育信息源相比有更大的选择空间:一方面,他们可以比较各种信息、观点、价值取向的异同、优劣、善恶,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,为自己的选择找到合理的根据,从而逐步发展起独立的思考、评价、选择的自主性人格,为学生的健康成长提供了开放的机遇和条件;另一方面,学生在一个无中心的、多元价值并存的“虚拟化、符号化”网络空间里,社会、家庭和学校难以监督和控制,各种法律、道德往往难以收效。如果学生缺乏道德自律,很可能放纵本身的欲念,偏离道德轨道。这种特点,也为引导学生选择主流、健康的道德规范提出了挑战。因此,教育学生使其明白在网络中应认同什么、吸纳什么、能做什么、不能做什么、应该做什么,学会自我管理、自主选择、自我约束,是网络道德教育的深切呼唤。
网络虽然是技术层面上的东西,但网络负载的内容却包含有很强的价值性。这就需要我们通过教育,引导和帮助学生适时地走进、走出网络,对网络内容进行价值判断、价值选择,这就要求:一方面走进网络,我们应教会学生作价值的主人,结合个人的道德现状,在比较、分析的基础上,自主、合理地选择自己所应确立或改变的道德取向,以及所应遵从或拒绝的道德规范,并相应形成真正符合网络社会要求的道德品质,最大限度的发挥其对人发展的价值。另一方面走出网络,学生沉迷网络,如果不引导或是引导不当,就会导致自我迷失,甚至患上像毒瘾一样的“网络瘾症”,不利于学生身心健康成长。迄今为止,我国学校的道德教育基本上只是“教会顺从”,作为“受教育者”的学生从未被视为真正意义上的具有独立人格的主体,从未被允许对各种道德进行自主选择,这种教育与网络社会的要求相去甚远,必须进行调整。因此,我们应教会学生正确判断、正确选择,特别是在学校的德育教育中,应该转变观念,拓宽德育时空,进行以下几个改变:。
(一)从观念上来说,应由封闭式转向开放式教育。正视学生已经走出课堂,走进网络,面对扑面而来的信息无所适从或饥不择食的现状,学校德育应顺应形势,因势利导,改变封闭性、一元性的特点,积极发展与网络社会相适应的开放性、多样性的教育,要引导学生走进不同制度的社会和历史的不同阶段所构成的信息时空,让学生经受信息的冲击和“洗礼”,通过不断的分析、比较、鉴别,设身处地,自主选择,从而增强学生自主选择能力和自觉抵御不良信息的能力。
(二)从途径上来说,应由认知式转向践行式教育,认识的目的在于指导实践,德育可起于认知又不止于认知,践行既是德育的重要途径,又是德育的重要目的,不良信息最容易从认知和践行的脱节之处打开缺口,重践行而达知行统一,是学生远离不良信息的重要保证。
(三)从态度上来说,应由接受式转向批判式教育。传统德育忽视培养学生的反省、批判精神,强调学生接受现成的观念和经验,对学生进行自上而下的教育;而网络德育则立足于学生本身的自我保护、生存和发展的需要,强调培养学生对网络信息、价值观念进行反省、批判处理,这也是国际教育的大趋势。注重学生的主体地位,注重学生的自身需要,使学生对网络信息的处理由被动变为主动,由消极转向积极。
(四)从标的上来说,应由拔高式转向基础式。传统德育无限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,这既违反辩证法,又不符合人之常情,所以常常事与愿违。而建立在基础教育之上的各种道德,如职业道德、网络道德、性道德等因为关系到人们的生存和发展而表现出蓬勃的生机,因此,学校德育应转向注重生活实践的基础教育,培养学生良好的个人品德和社会公德意识。
(五)从本质上来说,应由他律式转向自律式教育,网络行为主体的行为是在“虚拟实在”的情形下进行的,其身份、行为方式、行为目的等都能得到充分的隐匿和改变,模糊的观念和行为规范所体现的伦理道德,已很难再放到传统意义上的社会关系、社会实践中去认识、检验。所以,他律的不可靠性和不现实性,证明提高社会道德根本上还是靠自律,应引导、强化学生的自尊、自爱、自律、自信、自强,方可面对网络社会。
值得注意的是,教会学生选择决不能越姐代厄,不能包办、代替,老师应将自己定位在参谋者、引导者、教育者的位置:一则符合学生在发育期的心理特点;二则也是提高教育者素质,顺应素质教育的需要。
网络社会存在先天不足—活生生的人在人机对话中退到了终端背后,作为一般的社会成员,无法知晓和监督其他社会成员,包括正在进行电子通讯者的所作所为,交往双方显然难以感受到对方的反应及其与自己的利益关系,人们受好奇、无知、展示创造性等原因的诱使,往往作出在物理空间难以作出甚至根本就无法做到的事,再加上网络中的“诱惑”和“陷阱”,所以网络既可以使人学好,也可以使人学坏,这一切均取决于网络使用者的素质,而要使学生们驾驭网络,要防止学生受到网络不良信息的冲击和影响,防止网上行为失范,提高他们的道德判断、自主选择能力,必须对学生进行文化、政治、道德、法制教育,通过这些社会化教育,帮助学生在思想上筑起政治、道德、法制防线。
(一)文化教育。文化素质的高低与一个人的政治觉悟、道德修养以及行为生活方式有密切的联系,是各种素质的基础。文化素质低导致视野狭窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到网络不良信息的影响,而且文化素质低也影响政治素质、道德水平的提高、法制观念的增强。所以,应利用各种渠道和信息加强文化教育,引导学生通过现代手段和技术,自觉学习中国、世界的优秀文化,优化学生网上思维方式,规范行为习惯。(二)政治教育。进行政治教育可以提高学生在网络生存条件下的政治觉悟和政治分辨能力。由于互联网信息量大、传播速度快、价格低廉、上网不受限制等得天独厚的优势,网络就不可避免地成为一个政治舞台或工具,如没有正确坚定的政治观念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈对抗的政治信息中迷失方向,所以必须要对学生进行政治方向、政治立场、政治信仰教育,增强他们的政治敏感性和政治鉴别力。
(三)道德教育。进行道德教育,指导学生按社会需要和社会道德规范,把社会需要、历史责任、人类理想等转化为自身的内在需要和动机,调节自我、发展自我、完善自我,引导学生在意志上筑起抵御不良道德的防线,这对克服网络不良信息的影响,防止网上发生失范现象,具有特别重要的意义。
(四)法制教育。加强法制教育,提高学生的法制观念、守法水平,对控制、调整、矫正、规范学生的网上行为有非常重要的作用。
这四大教育是有机整体,相辅相成,缺一不可,通过切实有效的方式、方法强化“四大教育”,有助于提升学生自身素质,提高他们对网络信息的道德判断能力和选择能力。
总而言之,从某种程度来说,进人网络“虚拟世界”的学生已处在一种无人监督的时空中。这种世界,对学生自主、理性、自律的道德判断和道德实践提出了较高的要求,需要他们具有很强的自主选择能力、道德判断能力、社会责任意识。正如美国人埃瑟·戴森所说:“网络赋予个人强大的权力—能够赢得全世界的观众,能够获得关于任何东西的信息,但是随着应用和滥用权力本领的日益强大,个人需要为他们自己的行为所创造的世界担负起更大的责任。”
艺术类大学生职业道德教育探究论文
以美育德模式是指为解决道德教育问题，在一定的德育过程中形成和发展起来的、用以组织和完成教育任务的美感教育理论、手段、途径、程序、机制等有机结合起来的理论模型和实践范式。笔者在此提出的在“以美育德”模式下开展艺术类大学生职业道德教育，是指利用美育和德育在育人目标、育人内容等方面的内在统一性，把职业道德教育寓于美育之中，创设审美、体验美、创造美的条件和氛围，让学生在美和善的感知、体验、实践中受到熏陶和教育，自觉接受和认同相应的职业道德规范，逐步内化并付诸道德行动，从而提高自身的职业道德修养。
受各种社会思潮的影响，新时期艺术类大学生在就业中出现了一些令人忧虑的现象，如理想信念淡薄，热衷于追求薪酬和待遇，缺乏集体观念，责任意识、诚信意识有所减弱，等等。因此，加强职业道德教育，提高艺术类大学生职业道德素养显得尤为迫切。苏霍姆林斯基说:“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”人们欣赏优美的事物时，也就不能不受到其崇高的内在意蕴和精神的熏陶，这势必会促进人们内在道德和人格的进一步完善。在“以美育德”模式下，将艺术和现实生活的美与职业道德要素相融合，学生通过愉悦的审美体验获得感知、感悟，进而深化对职业道德规范的认识，不断提高职业道德自律的意识和能力，从而塑造良好的职业道德品质。
当代艺术类大学生追求个性化发展，有较强的自我意识，传统“灌输式”、“说教式”的职业道德教育难以真正被学生所接受，反而容易引起学生的抵触情绪。而以美育德模式具有独特的道德教育优势，正如蔡元培所说:“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”在该模式下开展职业道德教育，可以充分发挥美育“以美导善、以情化人、寓教于乐”的特点，使职业道德教育生动形象、直观感人。把职业道德教育寓于美育之中，让学生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，净化心灵，在潜移默化中自觉接受职业道德价值判断和选择的原则，并形成内在的道德需要，实现“润物细无声”的教育效果。
(一)以美启知，树立理性的职业道德观念。
以美启知即用美的艺术启迪学生，使其在对“美”的鉴赏、感受和体验中，获得职业道德规范、原则的认知和理解。任何艺术教育和艺术作品都富有独特的内涵和人文情怀，学生通过视觉、听觉来认知和理解艺术形象，在分辨善恶美丑的同时自身的思想也得到感化。在对艺术类大学生进行职业道德教育过程中，要从德育的角度充分挖掘美育资源，利用艺术教育和艺术作品的直观性、形象性、愉悦性等特点来陶冶和教化学生，增强职业道德教育的活力。(1)要充分利用艺术类专业课程的优势，发挥艺术教育本身特有的德育功能。利用美术、动画、摄影等艺术形式在专业课程中有目的、有计划的介入职业道德规范的指导，用生动活泼的艺术形象引起学生情感的共鸣，产生对是非、善恶、对错的认识判断和评价，提高大学生对职业道德的认识和了解;(2)要采取各种措施激发学生的艺术兴趣，在美的艺术学习中加强对专业、职业、行业的理解，增进对未来职业角色的认同。例如，开设各类艺术选修课、组建各类艺术社团、开展艺术实践活动等，学生根据个人兴趣自觉参加，由被动的“知之者”变为主动的“好之者”，在提高专业技能的同时，深化对职业道德的认识和理解。
(二)以美怡情，激发崇高的职业道德情感。
以美怡情以艺术类大学生最容易接受的审美情感体验为切入点，借助一定具体、有形、可感的审美对象来进行职业道德教育，寓教于形，以形悦目，以情感人，使学生在认识、理解、践行某一职业道德观念时获得内心积极的情感支持。
1．高校要努力营造美的教育环境。“大学是一个‘大染缸’、‘泡菜坛子’，其构成的环境对人具有潜移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、艺术展厅、作品陈列室等艺术专业场所中植入职业道德要素，渗透人文精神，激发学生的道德感、理智感、荣誉感、耻辱感等。另外，充分发挥艺术类大学生的专业优势进行校园环境化设计。如美术、艺术设计类学生可以充分利用学校的宣传栏、教室走廊、宿舍等进行手绘创作，开展“图说职业道德”系列活动，将乐业、敬业、勤业、精业精神教育融入精美的画作中，使职业道德教育的内容得以形象化、生动化、立体化，能够极大地增强吸引力和感染力。
2．完善教师形象，以美好的人情人性浸润大学生的心灵。“德高为师，身正为范”，教师的言行举止和道德示范本身就是一种无声的教育。特别是艺术类专业教师往往具有较高的艺术造诣，有一定的社会知名度和影响力，深受学生的尊重和敬仰。加上他们与艺术生接触多，关系密切，学生容易“亲其师”，从而“信其道”。他们身上表现出来的对艺术理想的追求、崇高的敬业精神、严谨治学的态度对学生职业道德素质的`形成具有积极的影响。因此，专业教师在日常的教学和生活中更应该以身作则，用自身的人格魅力感染学生，在言传身教中激励学生积极进取，促进学生职业道德素质的提高。
(三)以美炼意，培养坚定的职业道德信念。
以美炼意，即在情动于衷、辨识道德的基础上，通过“美”和“善”教育和感化学生，提高他们的道德自觉性，锻炼道德意志，使其能够在处理职业生活矛盾和问题时产生支配行为的力量。学校可以将职业道德教育的内容与形式多样的校园文化活动结合起来，充分挖掘艺术类大学生的内在需求，广泛吸引学生参与。学生可以从中受到教育、熏陶和锻炼，逐步培养对活动或事业的责任心、荣誉感、使命感。参与的过程，实际上就是磨砺职业道德意志的过程。如邀请知名企业家、艺术类行业领军人物、优秀校友举办职业道德专题讲座，介绍有感染力的成才、成功的典型事例，让大学生在聆听“真、善、美”的过程中去发现和感受崇高的职业道德情操。大力开展音乐、舞蹈、书法、摄影、漫画、海报设计等课余艺术活动，激发学生知美、爱美、创造美的热情，树立正确的审美观点，陶冶健康的审美情趣。有意识地将“诚信”、“责任”、“创新”等职业道德理念渗透在丰富多彩的活动中，使学生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，针对艺术类大学生成长特点，将职业道德教育与大学生心理健康教育相结合，通过开展心理工作坊、心理咨询、心理讲座等形式，帮助他们克服实用至上、个人至上、物质至上等不良社会思潮和职业道德观念的影响，提高分析于判断是非对错的能力，引导他们在择业、就业以及职业发展过程中坚持正确的价值取向。
(四)以美导行，调控自觉的职业道德行为。
以美导行即在一定的职业道德认识、情感、意志支配下，在社会实践中自觉主动地以美的标准约束和调节自身行为，促进职业道德由他律向自律转化。高校在对艺术类大学生开展职业道德教育过程中，应注重理论与实践相结合，意识与行动相结合，让学生通过体验美、实践美来领悟职业道德的真谛，逐渐养成良好的职业行为习惯。(1)要充分利用校内艺术专业实践平台。利用版画、漆画、陶艺、摄影等艺术工作室进行创意项目设计，将职业道德教育与素质教育、企业文化教育贯穿在整个专业能力培养过程中。学生在创造作品、完成项目的过程中，积极主动地解决实际工作中所面临的问题，有利于培养学生独立性、合作性、责任心、创新能力、分析和解决实际问题的能力，逐步形成一定的职业道德素养;(2)要充分挖掘社会资源，帮助艺术类大学生在真实环境中接受职业道德的熏陶与锻炼。可以利用社会实践构筑学生审美、创造美的舞台，组织学生到农民工子弟小学、敬老院、社区等地开展文艺演出、艺术创作等形式的志愿者活动，促进其践行责任、奉献、服务、合作的职业道德理念;(3)可以选择一些本地区的企业、博物馆、美术馆、文化创意园等作为艺术类大学生职业道德教育实践基地，将学生的专业实习、毕业设计、教育实习等与各类职业道德实践活动相结合，让学生将专业美、职业美的体验升华为精神美、道德美的理性认识，提高学生的艺术修养和职业道德修养，达到“在做事中学做人、在做人中求发展”的良性教育状态。
艺术类大学生职业道德教育探究论文
从职业道德教育的内涵来看，大学职业道德教育是大学德育的重要组成部分，它既是社会规范在个人身上的体现，同时也是个体接受外部经验、内化外部经验指导自己行为的重要形式。所以，大学职业道德教育对个人、学校教育乃至整个社会都具有非常重要的意义。
大学职业道德教育是根据当前的高校学生道德素质做出的针对性反应，严峻的大学生职业道德素质现状已经为高校教育工作敲响警钟。就当前高校中大学生本身的素质来看，大学生普遍存在自私、偏执、爱与理解的单向化等现象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和责任感等等。“加之目前高等学校中普遍存在重知识、轻素质，重分数、轻能力的现象，对学生的人格教育不甚关心，以致造成高分数、低素质的怪现象”。尤其是随着独生子女大军逐渐成为高校的组成部分，大学生中自私、奢靡之风有蔓延之势。同时随着市场经济的发展，大学生甚至在尚未踏入职场之前，择业观就已带有浓重的功利色彩。
根据在四川、重庆、山东、广州等地针对科技工作者的职业道德状况所做的随机调查显示，有61.2%的调查者认为虽然我国知识分子职业道德的总体状况还不错，但还是有些问题，31%的人认为不大令人满意，只有4%的人认为很好，另有3.8%的人认为相当糟糕。同时，他们还对大学生从业的主要动机进行了相关调查，调查显示，近2.1%的大学毕业生认为其从业的主要动机是“社会地位高，受人尊敬”，7.9%的从业动机乃是“对社会贡献大”，高达35.2%的人把工作稳定与否作为自己择业的首要条件，完全被动、迫不得已、没有其他工作机会的次之，约占22.4%，而后依次是发挥自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大学生们往往对工作岗位的工资待遇、工作地点极为关注，大城市工作、薪资丰厚，几乎是大多数大学生的共同愿望，这就导致再就业市场中一些岗位趋之若鹜，一些岗位却无人问津。一些女大学生毕业后不急着找工作或根本不找工作却忙着征婚，以解决前途问题。在敬业精神方面，当代大学生奉献意识明显弱化，十分强调奉献与索取成正比，将二者置于同等位置，功利主义倾向明显。他们有成就事业的愿望，但缺乏脚踏实地的实干精神。由此可见，在大学中亟待开展职业道德教育，如果再不加以重视，将直接关系到能否提高国民素质，能否推动国民经济发展等长远问题。
二、大学生职业道德教育是大学生发展阶段中素质教育的必然要求。
大学教育的目的在于大学生的成长和发展，让他们掌握更多的知识技能，能认识自己、认识自己与外部世界的关系，形成正确的自我意识、人生观和价值观。因此，大学时期是人的自我意识发展和自我统一性确立的时期，人生观、价值观的形成、逐步克服一些由学校走向社会过程中的不适应和障碍是这一时期的主要心理课题。大学职业道德教育有利于这些课题的实现，达到提高大学生整体素质的目的。
其典型的心理表现是内心矛盾，抱负不确定，目标远大但缺乏可行性，经常采取极端立场，看问题表面化，缺乏长远性和深度，对人对事易情绪化等等。当前中国社会正处于转型阶段，新的观念正在慢慢确立。
此外，大众文化风起云涌，精英文化偏安一隅，经典被疯狂解构，传统信念渐被颠覆，道德观念逐渐淡薄。当前的社会背景对学生的人生观、价值观和自我认识将产生深远影响。青年正处于生理、心理发展的关键期，随着自我意识的不断深化和成熟、批判性思维的发展，对新事物、新观念眼光敏锐，敢于尝试、敢于创新。对于繁杂的、多变的外部世界，青年大学生往往成为易感群，极易在物质生活中迷失自己，出现很多心理问题。
培养有职业道德的人是素质教育的目标之一。大学的职业道德教育既是素质教育的重要组成部分，也是达成素质教育的重要手段。因为职业道德教育涉及广泛的内容，向学生传授基本的职业道德知识，教会学生如何在职场中学会处理与人、与工作的关系，如何遵守职场中的规范，如何在工作中尽力创造价值、自我成长，而这些都是个人素质不可或缺的成分。学生在职业道德教育活动中通过对职业道德规范的理解和记忆，拓展了他们学习的空间和内容，认知能力得到进一步提升;将职业道德在以后的工作中实践，让学生知道在工作中如何正确为人处世，对他们学会做人和生存是必要的;职业道德教育对职业中的创新提出要求，这又对学生创造能力培养做出一定的贡献。虽然忽视高校的职业道德教育，学生也能学到很多其他方面的'东西，但缺少职业道德教育的学习将是不全面的学习，是与个人素质发展的整体观相违背的。因此，只有加强大学职业道德教育，才能对当前素质教育的空白领域进行填充，才能适应大学生心理发展的客观需要。
三、开展职业道德教育是学生就业的客观要求。
随着教育逐渐与市场接轨，能否适应市场需要为经济建设服务已经成为评价教育成功与否的重要指标。在经济大潮中，用人单位已向教育系统培养的人才提出了新的、更严格的要求。微软研究院用人的标准除了扎实的基础和专业知识、足够的创造力、工作热情、团队精神外，尤其看重人才的职业道德。中国莆田信息产业集团公司人力资源部副总经理刘建军说，对于人才，他们比较看重实践能力，但更看重职业道德。
大学生在实际工作中眼高手低，缺乏敬业精神、奉献精神，对工作环境、待遇挑三拣四，让用人单位很无奈。为此，绝大多数用人单位在招聘时都将职业道德素质作为衡量人才的一个重要标准，希望大学阶段为学生开展具有实效的职业道德教育，为他们进入职场打下一个坚实的道德基础。如何选出具备优良道德品质的人才，成为许多大公司招聘人才时最大的难题。
从学生向职场人转变，毕业生在哪些方面比较欠缺，人力资源经理们有着一致的看法。奥的斯电梯(中国)投资有限公司人力资源招聘经理毛萍介绍，公司每年招聘大学生几百人，占全年招聘数量的40%~50%，但即使进入公司的学生，在一些基本的职业规范上还要不断地加强。例如，每个部门工作都有特性，如财务部、人事部有一些机密是不能泄露的，但刚毕业的学生往往意识不到这点，把不该公开的文件放在一个公开的地方，这些都会对公司和自己造成不良影响。同时，现在大学生还遇到外来竞争的问题，而这些对手是职业素质明显要高一些的在华外籍毕业生。如果学校不加强职业道德方面的教育，那么培养的人才得很难适应人才市场的需求。
对于企业更注重学生的态度和责任心等职业道德这一问题，一些专家分析，因为大学生在学校所学的专业知识和经验离企业的实际需求有很大的差距，企业在招聘大学生时看重的并不是成绩单上的分数，而是他们学习和融入的速度，这种速度很大程度上与态度和品质有关系。大学生在学校没有受到职业道德方面的教育和培训，自然就会拉开人才供应方和市场需求方之间的差距，这种矛盾直接影响到高校学生的就业前景。而开展大学生职业道德教育，可以适应人才市场对大学生提出的要求，适应人才市场向教育提出的挑战。
试析大学生的网络道德教育论文
伴随网络的飞速发展，网络给大学生的学习生活带来便利的同时，也对大学生的道德观提出新的挑战。理解大学生网络道德教育的内涵,从当前国际国内环境出发，从目前高校大学生网络道德的现状出发，提出加强网络道德建设的必要性，提出加强大学生网络道德建设的一些建议，从而提高大学生的网络道德水平，使大学生能够健康而全面的发展，使大学生树立正确、科学的网络道德观。
道德是指一定社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系而形成的行为规范的总和。道德规范是在人类生存与发展的需要中产生的促进人的善行的规定，主要是通过激励人的善行去实现人际关系和谐的目的。道德规范是具体的，每一种道德规范只是针对一类行为所做出的规定。在信息社会中，信息道德是指整个信息活动中的道德，它是整个信息活动中信息加工者、传递者、使用者相互之间各种行为规范的总和，而网络道德是指人们在网络使用过程中应该遵守的信息道德规范。网络道德包括了在网络信息的交流与利用中遵守信息法律法规、承担相应的责任和义务、尊重知识产权、抵制信息犯罪等内容。
1.网络使思想道德建设的客观环境发生了变化。
互联网全球性和开放性特点,使得各种西方文化思潮的涌入，对我国思想文化阵地和意识形态领域形成新的冲击。西方文化所宣扬的价值观并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享乐主义、利己主义、性开放等，由于不少大学生缺乏充分的思想准备,在面对这些腐朽思想时难以鉴别和判断，无法做出取舍，有的学生甚至全盘接受，这些腐朽思想腐蚀了大学生的心灵，不利于大学生身心健康的全面发展。另外,各种封建迷信思想以及宣扬色情、暴力、邪教等内容的网络垃圾也乘机在网上兴风作浪,它们对党和政府进行攻击，对我国的传统文化进行丑化，对现实社会进行对抗，这些都会对大学生造成影响，容易使大学生是非观念模糊、道德意识下降、身心健康受到侵害。客观环境的变化，使得大学生网络道德建设的任务极为紧迫，我们应该利用社会主导价值观，引导大学生加强网络道德建设，树立正确的、积极向上的价值观、人生观。
网络对于大学生来讲，是一个时空上无限制，道德上无约束的环境，网络信息良莠并存，而大学生的自我道德判断力还不成熟，正处在逐渐养成的重要阶段，有一些大学生自我免疫力不强，网络上多元化的信息他们难以鉴别，很容易受到影响，在虚拟世界中陷入非理性的状态，导致网上行为的道德失范，造成他们责任观念淡漠、判断力缺乏。如果长期沉迷于网络，网络的虚拟性和隐蔽性的特点，在没有外在舆论和传统习惯约束的条件下，大学生的道德自我评价能力会变得迟钝，大学生对现实社会的道德责任感容易慢慢消解，造成他们在现实社会中道德取向的迷失。
3.网络生活环境对大学生的身心健康、人际交往、个人素质人格等都产生了影响。
在虚拟的网络世界里，网络的交流具有匿名性，虚拟的人和现实的人，网络中的虚拟人人格可以无限制性，现实生活中的人人格具有约束性，使大学生往往处于人格与交往情境双重分裂的环境和氛围，共同作用于同一个个体身上，便不可避免的会出现一个人具有两种人格的情况，大学生涉世未深，心智还不完全成熟，极易导致人格缺陷，甚至形成人格发展错位，这对大学生的身心健康发展极为不利。网络改变了传统的人际交往模式，现实中许多大学生沉迷于虚拟的网络社会，迷恋网络游戏、聊天、交友甚至网恋，而在现实生活中却不愿与人交流，对家庭成员间、同学间、朋友间面对面交流的机会减少，感情联系淡薄，长此以往，导致大学生与人交往技能缺乏，情商逐渐降低，个人的责任意识淡化。
1.从大学生本身来讲，大学生要自律。
(1)不断学习，努力提高自己。大学生要提高自己的网络道德认识水平和网络道德判断能力，可以通过对一些优秀网络道德的学习，像一些先进个人、先进事迹的学习，将外在的网络道德规范要求主动转化为自身的网络道德信念和追求。大学生要通过对优秀传统文化的学习来提高个人修养，培养个人高尚的道德品质，提高辨别是非的能力，分清善恶、懂得美丑，只有自身提高了才能自觉抵御不良信息的诱惑，在内心筑起一道坚固的防御线。
(2)不断反思、修正自己，从而不断提高自己。大学生对自己的思想和行为要做自我剖析，严格地分析自己，在实践中常思己过，不断反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，对比科学的网络道德要求，不断改正自己，从而改造和完善自我，达到不断提高自己的目标。
(3)培养良好的自觉性。网络具有虚拟性和隐蔽性的特点，这就要求网络行为主体要有很强的自我控制能力。要从最基本的网络行为做起，不管任何事情，都不能放松对自己的道德要求，更不能肆意妄为。坚持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道德信条，做到在别人看不见时一样不做坏事，培养自身良好的思想道德素质和强有力的精神支柱。
2、从高等学校方面来讲，要充分发挥学校在道德建设中的主要作用。
(1)开设专门的网络道德教育课程。高校要从提高大学生的网络道德修养出发，把网络道德教育课程与大学生思想道德修养课程结合起来,要有理论的传授与讨论,让学生了解网络意识、网络规范和网络行为准则等;也要对具体的网络道德失范行为进行剖析与评价，培养学生的网络道德情感和意志;也要有对具体网络道德失范行为的剖析与评价。对网上的不道德行为给予曝光，宣扬优秀网络道德典范。联系大学生的实际，满足大学生需求，构建有中国特色的网络道德。
(2)加强网络心理健康教育。大学生的认识能力、判断能力和控制能力都比较欠缺，网络的虚拟性和现实社会的差距，容易导致大学生产生人格异常和心理障碍等心理问题。高校应加强对大学生的心理指导和心理咨询工作，建立心理健康教育和心理咨询机构，开设有针对性的心理指导课，让大学生了解“网络心理障碍”产生的原因，指导学生预防上网成瘾、信息焦虑和性格孤僻等，对于已经出现不同程度的“网络心理障碍”的学生，要及时做好咨询工作，帮助这些学生心理调适，做好治疗工作，使他们能够重新回归正常的学习生活，使每一个大学生都能够健康的成长。
(3)开展丰富多彩的校园文化活动，加大校园网建设力度。校园文化以集体活动的方式使学生面对面地进行良好的人际交往，有利于学生培养自己的能力，提高自己的素质并能很好地适应整个社会，校园文化的这些教育优势能够抑制网络文化的消极影响，给予学生较完整的道德观念，从而能正确地选择网络文化。另一方面，通过开展丰富多彩的校园文化活动，也可以充实学生的业余生活，缩短上网的时间，以提高网络的利用效率。校园网的信息管理和技术防范力度要进一步加大，净化网络环境，对网上各种不良信息进行过滤,避免虚假信息的发布,加快网络新闻的规范化进程。
(4)加强专业师资队伍建设。网络形势下的思想道德建设工作，对教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理论与实践经验，具有较高的思想政治素质，又要掌握计算机网络的基本理论并能熟练进行网络操作，又要具有一定的科技意识和创新能力。不仅如此，思想教育工作者还应自觉努力学习网络知识，密切关注信息网络的新动态，研究信息网络发展的新动向，利用网络了解学生的思想动态。所以高校要提高网络思想教育者的个人素质，加快培养这种复合型人才，促进大学生思想道德工作的深入、有效地开展。
(5)教育管理相结合，实现校园网络道德规范制度化。除了公共社会道德的约束外，高校应当制定出具体明确的道德准则来规范和约束大学生的网络行为，督促大学生养成良好的网络行为习惯。指导大学生学习如《校园计算机网络用户行为规范》、《大学生文明上网自律公约》等已经形成制度化的道德规范，对不良的网络行为不仅要进行伦理劝诫，还要和相关的制度约束结合起来，对大学生网络行为道德进行考核，并纳入大学生德育考核体系，有效地减少大学生网络失范的行为。
3、从社会方面来讲，要充分发挥社会主体的积极作用。
(1)加快网络立法。网络的开放性和虚拟性，大学生个性发展的特点，使得法律在规范网络行为中尤为重要，要建立健全网络立法，在现有法律法规的基础上，根据社会发展，对已有的法律法规进行修改、补充和完善，对于网络管理的一些漏洞加以修补，网络信息的发布要规范化，健全网络信息的审查和监管机制，制定相关的网络知识产权保护法等，加强对网络法律的宣传，对违法行为予以坚决打击，运用法律手段来杜绝网络犯罪。
(2)营造良好的社会舆论环境。社会舆论对形成人们良好的道德行为具有导向作用，良好的社会舆论氛围，传扬好人好事、德行善举，形成良好的社会风气，人人惩恶扬善、扶正驱邪，对于失范行为进行谴责、鞭挞，人人自律，大学生在这样的社会氛围中，潜移默化的提高自身素质修养，形成良好的网络道德意识。
(3)净化网络环境。对于各种网络信息犯罪和不道德行为，除了法律手段以外，政府以及相关部门还要加强网络信息的监管，在技术上，研制、开发新的网络技术，引进国外先进的网络技术，对网络信息进行过滤，隔离色情、暴力、封建迷信和反动言论等不良信息，远离网络垃圾文化。对于各大门户网站和商业网站，尤其是网络电影、游戏网站要加大监管力度，国家要组建专门机构，加强其道德文化建设，形成正确的经营理念，从而保证整个监管体系的完善。对学校周边地区的网络环境进行重点清理，坚决取缔“黑网吧”、“黄网吧”及“地下网吧”,为大学生提供一个良好健康的网络环境。
总之，网络的出现和发展对大学生的道德建设带来了新的机遇与挑战。大学生必须提高自身的网络道德修养，用先进的思想文化武装自己;综合利用现代技术、心理指导、校园文化活动等手段，营造文明健康、积极向上的校园网络文化氛围;加强网络的科学管理，净化网络环境，使大学生在网络的环境下，思想道德能够积极健康的发展。
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