思想是人类文化传承和创新的源泉，它铸就了人类的精神世界和文明成果。以下是一些思想拓展的方法和技巧，希望可以帮助大家更好地进行思考和提高自己的思维能力。
试析大学生网络道德教育的思考论文
摘要：随着网络信息技术的发展以及其在全社会范围内的普及，高校大学生也受到网络信息的影响，思想观念发生了相应的变化。大学生网络道德教育成为新时期高校思想政治教育的重点内容，得到相关教育部门的重视，并已展开相关研究。本文在探究当前我国大学生网络道德失范原因的基础上，对加强网络道德教育及其改进措施进行了具体分析，希望能够为高校思想政治教育教学活动的开展提供一定的指导。
在网络信息技术不断发展的社会背景下，大学生群体的思想道德素质不仅仅在现实社会生活中有所体现，还开始向约束性相对较差的虚拟网络世界延伸，网络信息环境开始对大学生道德素质的形成产生相当大的影响。特别是近几年，西方发达国家凭借对网络世界的控制，在虚拟的网络世界中对我国实施了一定的西化政策，致使部分大学生受到大量鱼龙混杂信息的刺激，在网络世界中迷失了自己，道德认知逐渐模糊，出现了一系列行为失范现象，对学生的健康成长极为不利。因此，新时期必须对大学生网络道德教育的途径进行探索和创新，强化教学效果，为大学生的全面发展提供相应的教育支持。
现象出现的原因任何一个社会现象的产生都是内外因共同作用的结果，内因对事物的发展产生决定性影响，外因作为主导因素指明了事物的发展方向。当前我国大学生网络道德失范问题也是如此，这一问题的产生受到内外部双重因素的影响。
1.内部因素。
（1）大学生的.个性特征。大学阶段是一个人一生中人生观和价值观逐渐趋于稳定的重要时期，影响着人的未来发展方向。[1]从当前我国大学生的性格和心理两个层面进行分析，当代大学生思维活跃、大胆，但比较单纯，有些人遇到一些社会问题时极易产生偏激心理：对当前现实世界持怀疑和否定的态度，却又极其渴望得到社会的认同；既希望能够从相应的群体中独立出来，又不由自主地依赖周围的人；好奇心强，自制力差；性格张扬，希望能够突显自身个性，在生活中不自觉地模仿新鲜事物。因此，在限制和约束能力相对较差的网络世界里，大学生受到自身性格缺陷的影响一般会变得散漫，无所顾忌，在网络空间中宣泄在现实社会遇到的压力，甚至违背社会公共道德做出一些不当的行为。以上这些都会对学生健康成长和社会主义社会的建设产生不利影响。（2）高校大学生的家庭背景。新时期高校大学生以“90后”为主，多为独生子女，从小到大生活较为顺利，一般没有遇到过大的挫折或逆境，导致生活中过于依赖父母，独立能力相对较差，也无法对社会中的相关问题进行理性的分析和正确的判断等。这在一定程度上导致某些学生在进入高等教育阶段后，我行我素，一旦遇到问题，往往不会和周围的人沟通，而是在网络中寻求帮助，而在这一过程中，一旦学生受到不良网络信息的影响，就会产生错误的价值判断，不仅会影响到正确价值观的确立，严重者甚至还会产生人格异化问题，对学生的发展造成限制。
2.外部原因。
（1）网络自身性质。因为计算机网络信息技术的迅猛发展，全世界成为一个巨大的虚拟社会。互联网以极其丰富的信息资源和相对简单的操作方式和便捷的信息传输渠道等优势，成为社会大众特别是大学生群体获取信息、进行思想交流的主要渠道。但是需要注意的是，网络本身具有虚拟性、开放性和隐蔽性的特点，网络信息鱼龙混杂，质量得不到保证，大量垃圾信息充斥其中，极易对辨别能力相对较差、心理尚未发育成熟的大学生造成不利影响，使其沉溺于虚拟世界中，甚至个别学生受到不良网络信息的影响进行违法犯罪，影响社会稳定。（2）传统德育功能逐渐弱化。长时间以来，在应试教育观念的影响下，我国基础教育和高等教育普遍较为重视对学生进行知识理论方面的灌输和专业技能的培养，对德育有所忽视，科学合理的德育体系尚未全面建立起来。这种传统落后的教育观念已经无法适应网络时代下学生德育的实际需求，不能对学生进行正确的指导，再加上社会中享乐主义、拜金主义的蔓延，某些学生受到社会环境潜移默化的影响，逐渐开始产生不讲信用、相互欺骗等不良行为，威胁着社会的和谐稳定。而其中，大学生网络道德失范现象就是现实社会道德问题在虚拟网络中的真实写照。所以，要想转变学生的思想观念，构建社会主义和谐社会，十分有必要对大学生网络道德教育进行改进和创新，提升网络道德教育的实际效果。（3）家庭教育缺失。我国绝大多数学生在大学就业阶段远离原有生活环境，到外地求学，在一定程度上丧失了与父母及时沟通和交流的机会，导致家庭教育缺失，父母无法对学生进行有效的监督和指导。[2]相关调查研究显示，当前我国高校学生的父母一般会满足学生对于电脑的需求，并且不会在意学生购买电脑的实际目的，实际上这从侧面为学生沉迷于虚拟网络社会创造了条件，不利于学生健康成长。这样，当家庭教育无法与学校教育形成合力时，学生网络道德失范行为的产生也在所难免。所以，高校开展网络道德教育工作时应该督促家长加强对家庭教育的重视。
1.推进网络普法建设，规范大学生上网行为。
从20世纪80年代中后期开始，我国针对计算机网络安全问题颁布了一系列法律法规，如《互联网安全条例》《计算机系统安全规范》等，对网络安全管理产生了一定的影响。近几年，随着互联网对大学生群体的影响逐渐加深，高校也应该加强对这些相关法律法规宣传教育工作的重视，通过对教育方式进行改进和创新，大力向学生宣传和推广互联网法律规范，提升学生对于互联网安全的认识，进而逐步增强自身法制意识，在现实社会和虚拟网络环境中都将法律作为自身行为准则，降低互联网对学生的不良影响，切实强化学生的网络道德素质，为和谐社会的构建贡献力量。
我国高校在认识到互联网对学生思想道德观念影响的基础上，应该加强对网络道德教育的重视，开拓创新，对当前教育力量和相关教育资源进行科学整合，探索新的教育方法和教育形式，进而构建网络道德教育的长效机制，提升网络道德教育的实际效果，最大限度地避免网络道德教育流于形式，无法发挥其应有的作用。[3]在具体操作方面，高校相关德育部门可以充分利用互联网生动快捷、开放、便利的优势，通过网上德育学校、青少年在线、校园网络等，向学生传输积极向上的网络信息，并及时对网络失范案例进行解析，让学生认识到网络失范行为的不良影响，进而提升学生辨别是非的能力，促进学生身心健康成长。
3.提供网络心理咨询服务，对大学生进行正确的引导。
相关调查研究表明，高校的教育管理固然能够对学生网络行为产生一定的积极影响，但更为重要的是，学生自身价值观念和思想体系决定其网络行为。所以，要想提升高校大学生的网络素质，必须对其进行网络道德教育。[4]在教育实践中，高校相关部门的教师应该仔细分析学生的日常行为，准确把握学生的日常心理，鼓励学生在生活中尽可能正确看待网络上传递的相关信息，并对一些有争议的问题做出合理的判断，提升网络事件处理能力。基于此，高校可以构建适当的网络心理咨询平台，让学生在遇到问题时能够及时在网络上与心理专家进行沟通和交流，在虚拟的世界中坦露自身内心世界，在教师和专家的指导下转变思想观念，形成健全的人格，提升教育实效。
4.加强网络监管，提升学生的网络维权意识。
校园网络是互联网的重要组成部分，其作为高校对学生进行教育引导的虚拟网络平台，能够通过适当的宣传教育，于潜移默化中对学生的人生观和价值观产生积极影响。所以高校必须保证校园网络环境的可控性和有序性，为学生网络道德素质的提升创造条件。首先，紧跟时代潮流，为适应当前信息技术发展普及的社会大环境，高校应该逐渐完善网络教育管理手段和方式，对不良网络信息加以屏蔽，防止非法、糟粕信息入侵校园网络，对学生心理健康产生不良影响。[5]其次，校园网络中心还应该结合高校实际发展情况，建立大学生网络行为监管机制，通过科学合理的管理办法，对本校学生的上网行为加以引导和监督，提升青年学生群体网络生活的规范性，避免道德失范行为的发生。最后，高校大学生是校园网络的用户主体，高校在为学生提供良好沟通交流平台的同时，还应该注意维护学生的合法权益，如隐私权、诉求权等，提升学生的法律意识和维权意识，进而促使其在使用社会网络过程中能够正确对待自身权益问题，强化社会责任感，从侧面逐步提升自己的网络道德素质。总而言之，在信息技术不断发展的社会背景下，大学生网络道德教育已经逐渐成为教育界重点关注的问题。新时期，加强大学生网络道德教育，切实提升其网络道德意识，规范大学生上网行为，能够促使学生在接受道德教育的过程中，提升自身修养，最终实现自律与他律的完美统一。同时，在教育实践中还应该认识到，大学生网络道德教育是一项相对复杂的系统性工作，不是一蹴而就的，需要社会、高校和家庭等重要教育因素的共同努力，形成教育合力，增强教学效果，为学生思想道德素质的强化和提升创造条件，也为社会主义精神文明建设培养综合素质较高的人才，促进社会主义精神文明建设深化发展。
参考文献：
试析大学生网络道德教育的思考论文
因特网是继报刊、广播、电视之后的“第四传播媒体”，因特网的出现构建了一个虚拟的网络社会。不管什么人都可以通过上网得到各种信息，同时也可以通过上网发布任何信息，人与人之间的沟通与交往不再单纯依靠面对面的直接交谈，而是可以依赖网络进行间接的“人机交流”，这就形成了一种新的网络人际关系。同时，在网络社会，人们的活动又具有隐蔽性。这些导致现实社会诸多的伦理道德约束可以被轻易地摆脱，对因特网引发的一系列不道德行为：如在网上发布虚假、有害信息、传播病毒、篡改数据、侵犯他人知识产权和隐私权等，传统伦理学的作用显得苍白无力。如果网民不能“慎独”、对自己的行为进行道德自律，那么网络社会将是一种道德的无序状态。对此。必然会应引起社会广泛的关注与重视。
网络的发展速度决定了必须进行大学生的网络道德教育。用“瞬息万变”、“一日千里”来形容网络的发展一点也不过分。网络在人们还没有充足准备的情况下，就影响甚至在某种程度上决定着人们的生活，它给人们带来更多惊喜的同时，也带来了忧虑甚至恐惧。网上内容不健康的信息极易诱导青年误入歧途。一些道德败坏的人利用互联网的隐蔽性，肆意散布黄色、不健康的信息，制造趣味低级的网上游戏。一些别有用心的不法分子利用网络进行违法犯罪活动。例如在网上冤枉谩骂、进行人身攻击、颠覆社会制度、散布歪理邪说等等。
面对网络所带来的一些负面影响，我们不能“因噎废食”，更不能坐等事态的自然发展，在这方面的法律规范还很不完善的情况下，道德教育就显得更加重要。只有加强道德教育，才能纠正那些“偏离航道”的行为，并为上网者指明正确的方向。据有关数据统计，目前在互联网络上，英语内容约占90％，法语内容约占5％，其他语种的内容只占5％，而我国的内容只占其中的1％。相对我国上网人数位居世界第二，由此说明我们正面临着外来文化的巨大冲击。发达国家在通过网络连续不断地传播文化信息的同时，也将其意识形态、世界观和价值观、伦理道德观念等四处传播并强加于人，对上网者产生潜移默化的影响。企图达到利用西方资产阶级腐朽的人生观、价值观和道德观，不断侵袭我国青年大学生思想的险恶目的。这对于任何一个民族和国家都是非常危险的。在这种情况下，我们必须对识别和判断能力都还不够强的大学生进行爱国主义教育，进行道德认知和评价的教育，进行民族自尊心和自豪感的教育，这样才能不断地增强民族凝聚力。
(二)大学生自身的特点及网络行为状况要求必须进行大学生的网络道德教育。
大学生正处于身心快速发展的时期，他们对新生事物有着强烈的好奇心，他们把上网当作一种时髦却不知如何利用互联网对自己有利(他们会更多地去关注歌星、影星而不关心国家大事)；他们渴望能独立思考却容易偏听偏信(他们对在网上看到的小道消息津津乐道并到处传扬)；他们渴望被人尊重却不知道如何自尊自爱、如何尊重他人(一些人以一些血腥、恐怖、低级下流的词语作为自己与别人聊天的名字)；他们崇拜英雄却不识英雄(许多人把“黑户”当作英雄来崇拜)；他们对社会的黑暗面深恶痛绝，但自己身染其中而不自知(浏览传播黄色网页)等。如果没有道德约束，如此多的大学生在网络上“任意驰骋”，后果也就可想而知。同时。我们不能想象在虚拟世界不讲道德修养的大学生，会在现实世界有良好的道德形象。另外，现在的大学生还主要是网络时代的看客，几年以后，他们将是网络的从业者和主动参与者。他们的道德素质如何，决定着将带给人们一个什么样的现实世界和网络世界。因此必须进行大学生的网络道德教育，把他们引导到健康发展的轨道上来。
网络被称为没有围墙的大课堂，它可以向所有人开放，包括大中小学生。有调查表明，我国上网人数已突破2250万，位居世界第二；我国网民又以青少年为主，占其中的74％，其中尤以大学生占绝大多数，因此有人称当代青少年为“网上的一代”。由于青年人固有的特点可能引起网络行为的出轨，甚至沦为“网络黑户”，走上违法犯罪的道路。主要表现在：一是利用破坏网络的方式来表现自己，如台湾一大学生开玩笑地在电脑里投入“cih”病毒，让电脑界人士闻之色变；二是一些青年学生凭借自己掌握的高技术手段，以在网上搞恶作剧、骚扰他人为乐。三是少数大学生受利益的驱使，利用互联网牟取非法利益。北京某大学计算机系学生卢某利用“黑户”手段在互联网上非法盗取某信息技术有限公司的上网账号和密码后，以贩卖上网账号从中牟利，被北京海淀公安分局抓获归案；成都某高校学生刘某因传播淫秽物品牟取利益，被成都市金牛区人民法院判刑、并处罚金。许多大学生上网的目的是追寻自由，但如果不以道德进行规范，他追寻自由的结果或者被社会所唾弃，或者被法律所制裁，或者会使自己陷入“两面人”的痛苦和矛盾中不能自拔，这些都走向了他初衷的反面。因此，互联网时代必须进行大学生的网络道德教育。
传统的道德教育是要培养和造就一种“理想人格”。这种理想人格一般是比较定型、有着确定模式的。比如儒家伦理的“君子”就要具有“智、仁、勇”。而网络道德教育不能以培养“网络理想人格”为目的，它不具备模式化的理想人格的形成条件和表现方式。因为网络是虚拟的世界，上网活动也具有极强的隐蔽性，它没有直接的面对面的监督，其他领域道德规范发生作用的外在教育和舆论制约在这里对那些没有内在自觉的人来说是失灵的。也就是说，在网络活动中，教育对象自我选择的比例很大，教育工作者的工作重点和目的应是定位在教育对象自主选择的大范围内，为他们提供帮助和指导，培养他们的道德主体性。这种主体性的培养首先就应该体现在培养青年大学生具有自主的选择判断能力，辨别信息的真伪、信息的价值，使他们能在信息爆炸的时代高效率、高质量地学习、生活和工作，即引导大学生学会选择。信息来源的多样性与广泛性，无疑增加大学生正确鉴别是非和选择行为的复杂性。为此，教育的着眼点应当是教他们学会选择：一是要懂得选择什么，使“选择什么”的问题转化为把握“度”的能力；二是知道如何选择。其次应培养大学生的自律意识，做到网上“慎独”：要培养他们的自我约束能力，面对网上的各种各样的诱惑能够做到不为所动；要培养他们的责任心，教育他们不只是做网络时代一些不文明现象的“看客”，而应做一名勇敢的“斗士”。有了这种道德主体性，就会使大学生在网上冲浪的时候，做到“从心所欲不逾矩”，使整个网络健康发展。
无论是选择判断能力，还是自我约束能力，抑或是责任心的培养，都是建立在道德认识基础上的，因此，确定科学的教育内容是提高青年大学生道德主体性的基础。
1、法律教育。
法律是最低的道德规范，对青年大学生进行网络道德教育，首先就应从法律教育抓起。连法律都藐视的人，让他遵守道德也就成了一句空话。我国目前还没有一部专门规范互联网发展的法律，但我国有着一些具有法律效力的条例和规定：如《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》、《中华人民共和国计算机信息网络国际网人口通道管理办法》、《中国公民计算机互联网管理办法》、《中华人民共和国电信条例》和《互联网信息服务管理办法》等。网络时空是现实社会的虚拟，公民在社会生活中所有需要遵守的法令法规和道德文明礼仪诸如《民法》、《刑法》、《国家保密法》等在网络上同样适用，任何触犯法律法规的行为都是不道德的行为，都是要依法受到处理的行为。
网络世界是现实社会的虚拟，上网交流、发布信息、浏览网页已成为现代人生活的一部分内容，因此，在其它生活领域应该遵守的道德准则，在上网的时候也同样适用。如果不注重这方面的教育，就会出现目前比较普遍的现象：人们都知道私拆他人信件是违法的，打探、传播他人的隐私是不道德的，但能够进入他人的电子信箱，却被看作是能力强的表现。如此下去就会形成恶性循环，社会公德受到普遍的破坏也就是必然的了。这些基础道德主要有：诚实、守信、正义，勿偷盗、勿剽窃等。
除了普遍适用的道德规范外，网络也有其自身的特殊性和特殊要求，因此，注重并建立网络道德规范，就会增强这些规范的可操作性，从而更好、更直接地达到提高网络的从业者和参与者的道德水平与境界。
对此，一方面我们可以借鉴发达国家的经验，如美国计算机伦理协会制定的“计算机伦理十戒”：
(1)你不应该用计算机去伤害他人；
(2)你不应该去影响他人的计算机工作：
(3)你不应该到他人的计算机窥探；
(4)你不应该用计算机去偷窃；
(5)你不应该用计算机去做假证：
(6)你不应该拷贝或利用你没有购买的软件；
(7)你不应该使用他人的计算机资源，除非你得到准许或者作出补偿；
(8)你不应该剽窃他人的精神产品；
(9)你应该注意你正在写入的程序和你正在设计的系统的社会效应；
(10)你应该始终注意，你使用计算机时是在进一步加强你对你的同胞的理解和尊敬。
另一方面，我们要根据我国的国情，把传统道德与网络道德的现状结合起来进行教育。如：
(1)珍惜别人的劳动，尊重别人的智慧；
(2)不散发反动的、迷信的、淫秽的内容，不散布谣言，不搞人身攻击；
(3)要自尊自爱，要注意网络语言美，不谈论庸俗话题，不使用粗俗语言；
(4)利用计算机技术维护国家和社会的利益，弘扬民族文化，与不道德的行为作坚决的抗争等。
4、网络知识教育。
目前，网络在部分青年大学生眼里仍只是一种娱乐休闲的工具，网络传播知识的功能并未得到充分的利用，上网似乎就意味着聊天、交友、玩游戏等旁枝末节。即使上网浏览，也是以文化娱乐类信息为主，而科研学术类信息引不起他们的兴趣，部分大学生知道某歌星的生日、星座、何时结婚生子、谁有了婚外恋等，但却很少关注网上新闻。倡导大学生通过网络获得知识，开拓视野，正确使用网络，形成正确的网络观，既是网络教育的主要内容，也应纳入网络道德教育的内容。
(一)培养一支懂网络的高校思想政治工作队伍。
在新的形势下，培养一支既懂得思想政治工作艺术又懂得网络技术的高校政工队伍已非常必要也非常迫切。新的形势要求政工队伍具有深厚的政治理论水平，具有马克思主义的价值观、道德观和自觉维护这种价值观和道德观的责任感，又深入了解网络的特征，能熟练的使用网络，及时解决网络传播中的问题。网络的特点决定了在网络道德教育中，教育对象自我选择的比例很大，如何在大学生自主选择的范围内使教育的引导和帮助真正地发挥作用，这就需要研究上网大学生的行为特点，了解他们的内心感受，熟悉他们的表达与交往方式。惟有如此，才能对症下药，起到事半功倍的目的。同时更要具有创新意识，并尽可能地以适当方式参与校园信息的制作与控制，做到以敏锐的思维和行动，迅速地抓住问题。有的放矢地开展网络道德教育工作，使大学生网络行为规范化、道德化。
网络之所以能吸引活泼好动的大学生，自有其“魅力”，这种“魅力”就在于网络所具有的特点。我们教育工作者也应充分利用它来开展工作。比如开设网站或在其它网站中开设栏目宣传我们的主体思想道德价值观念。形式可以活泼多样。我们可以利用网络的开放性来拓宽教育工作的空间，如在“德育教室”中开设德育讲座，在“与圣人同行”中引导大学生阅读中华传统道德经典；利用网络的迅捷性来提高教育工作的时效性，如在“德育沙龙”中开展辩论探讨，在“德育调查”中就大学生最为关心的时事政治、社会问题进行调查；利用网络的互动性来倾听大学生的心声。提高教育工作的实效性。如在“心理指导”中进行心理诊断与治疗。在“成才与发展”中对大学生的人生选择提供帮助与指导；利用网页丰富多采的设计来增强教育工作的吸引力等。从而充分发挥多媒体技术图文并茂、声像交融的特点，把道德教育由“平面”引向“立体”，使网络道德教育更加生动活泼，变被动防御为主动占领。建立网上德育新阵地。
(三)净化网络大环境，为大学生营造良好的网络成长氛围。
大学生接受能力强、模仿性强，但辨别能力不够强，这就使得网络的大环境在网络道德教育中起着重要的作用。因此，对大学生的网络道德教育还应从净化网络大环境人手，对那些不健康的网络内容加强法律、技术上的监管。信息管理部门和学校要加强对电子信息产品和计算机网络的监管。及时清除通过计算机网络传播的反动色情和不利于大学生健康成长的电子信息。同时要建立健全校园信息网，包括校报、校刊、校广播台、校电视台、阅报栏、宣传橱窗，特别是校园计算机网络。该网络既应充当“把关人”的角色，尽可能把一些流入学校的消极信息过滤，又应发挥“天平”的作用，对一些难以过滤的消极信息进行平衡。该网络的主流应是积极向上的，正面引导的信息应能阻挡、抵制其中的消极信息；应调动可以利用的校园内各种资源，或制作软件，或主动发布信息，对各种不良信息主动应战。否则很可能是“学校三年功，网上三分钟”。因此，尽快净化网络内容，构筑网络“防火墙”。也是网络道德教育取得实效的当务之急。
(四)建立大学生网络行为监督机制，打击网络犯罪。
网络为人们提供的极大自由，已超出现有社会道德和法律所能适应的范围。由此，我们必须尽快建立网络行为的监督机制，加大网络安全的管理力度。高校中要尽快建立网络信息管理的常设机构，来统一协调网上信息的管理工作；高校应积极开展网上“文明”运动，确立网上道德规范，倡导文明行为；开展网上“环保”工作，经常查看校园电子公告栏，及时清除恶意言论和虚假信息的污染；开展网上“扫毒、扫黄”工作以及配合技术人员对信息危害事件开展调查，切实管住那些提供不健康内容的网站，建好具有正面引导作用的主流网站，从而为大学生提供良好的网上精神食粮；对不守网络道德者进行批评、教育和改造，对违法犯罪者给予严厉的打击，使文明上网成为大学生网民的自觉行为。
从本质上说，道德起作用的方式是自律，但并非一开始就如此。任何道德品质的形成都是一个外在的道德规范内化为主体内在自觉的过程。在这个过程中，社会舆论起着重要的作用，而人们此时所关注的社会舆论又主要来自周围所熟悉的人。因此，学校可以通过开设校园网站、制作网页等形式来规范学生的行为；也可以通过开展网页制作竞赛，在评选标准上不仅要看技术水平，也要看其所体现的人文精神。使大学生在正面教育中品味“为善”所带来的成功。还可以开展网络道德问题辩论，使大学生在争论中明辨是非，从而不断地提高他们的自律意识。
总之，我们要通过对大学生进行网络道德教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，增强他们对网络信息的辨别能力，使大学生理解、掌握、认同、实践网络道德规范，能够以道德理性来规范自己的网络行为，从而正确地利用、研究、开发网络这把“双刃剑”，建立起一道自我保护、自我约束、扬善抑恶的内在防护墙，做一个网络文明大学生。
试析大学生网络道德教育的思考论文
论文摘要：网络这把“双刃剑”在给我们带来方便的同时，也让我们的网络道德面临着巨大的挑战。仅仅靠以往的道德教育手段已很难解决网上道德问题。在加大约束机制同时，实施道德主体教育，重视学生人文精神的培养，加强日常教育的针对性是解决网络道德问题的根本途径。
网络道德问题是高校乃至全社会所关注一个热点和难点问题，如何加强网络道德教育，切实提高大学生的网络道德水平也是当前亟待解决的一大课题。大学生个性鲜明、创新意识强、对新事物敏感，网络的高度个性化、丰富的信息内容和快捷的传播速度对他们极具吸引力和诱惑力。网络这把“双刃剑”在给他们带来方便的同时也让大学生的网络道德面临着巨大的挑战。那么，如何做好大学生的网络道德教育工作?在网络立法还不健全，相应的法制体系的规范作用尚不能发挥的形势下，仅仅依靠通常的道德教育手段，显然很难奏效。笔者认为在加大约束机制的同时，实施道德主体教育，重视学生人文精神的培养，增强学生道德自律意识和道德选择能力，建立网络道德教育的自育模式是解决大学生网络道德问题的根本途径。
当今时代，网络正逐渐成为大学生学习、生活中不可或缺的一部分，成为他们学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。他们通过网络，了解世界各地正在发生的政治、经济、文化等各方面的大事；运用网络“多媒体”技术，通过色彩鲜艳的图片、悦耳的音响、活泼的三维动画等，在身临其境中取得多感官同时感知的学习效果，在活跃、轻松、愉悦的环境氛围中接受新的信息和知识；运用计算机网络技术，利用强大的软件提供的各种工具，使个人朦胧的想象变成鲜明逼真的多媒体界面，充分展示自己的创造能力；通过网上聊天、e―mail等方式讨论困惑问题，进行良好的人际交流等等。网络不但增强了大学生与外界的沟通和交流，还扩大了学生的视野，满足了学生的求知欲，大大激发了大学生的学习积极性、主动性和创造性。可以看出，网络有利于培养学生良好的精神素质，借助网络学生可以更好地发展自己的个性，创造出全新的生活方式和社会互动关系，其积极的作用不容置疑。然而网络是一把“双刃剑”，它给大学生带来积极影响的同时，也产生了许多网络失范现象，网上道德问题日益增多，传统道德观念面临严峻挑战，具体来说主要有以下几个方面。
1、网络开放导致价值多元。
互联网是一个巨大的开放的信息传递系统，网上信息自由流通，跨国界传播，西方一些文化大国，就利用其经济实力，通过因特网向世界全方位地倾销自己的文化，传播其政治、价值观念和文化道德，这些网络信息集知识性、娱乐性、趣味性和政治性于一体，图、文、声、像各种手段并举，具有很强的隐蔽性和欺骗性，这对于思想活跃、好奇心强的大学生来说，其欺骗性和蒙蔽性是很大的。网络在信息多元、言论自由的同时，各种信息垃圾和精神垃圾如色情、暴力也堆积其中，造成信息污染和精神破坏。而学生正值世界观和价值观的形成时期，道德防范意识不强，对网络的各种新观点、新说法，容易采用不加分析的拿来主义，使学生的价值取向发生改变，造成他们思想观念和价值判断多元，往往与现有的主导性的思想观念和价值取向产生矛盾和冲突。
2、网络虚拟导致人格虚伪。
网络的高度隐蔽性，使每个人在网上的存在都是虚拟的、数字化的、以符号形式出现的，人与人之间的交往也表现为符号与符号之间的互动。学生缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，学生在网上常常表现出与社会生活中的现实人格不同的虚拟人格，有的借助于网络释放自己在现实生活中的种种压抑，达到心理暂时的平衡和满足；有的则依赖网络生活逃避现实，导致人格虚伪，出现生活幻象，甚至人格分裂。网络的隐蔽性、虚拟性还易造成当代大学生道德感弱化。调查显示，有31．4％的被调查者并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的”，有37．4％的被调查者认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”，这种心态和做法也将慢慢地延伸到现实生活，对传统道德观念产生冲击。
3、网络兼容导致上网成瘾。
网络不排斥任何人，网络用户可以在网上随心所欲地“冲浪”。网络的超现实性和刺激性，对求知欲强但控制力较差的大学生有着强烈的吸引力和极大的诱惑性。学生如不能控制自己的上网欲望，对网络过度迷恋和依赖，就会上网成瘾。调查结果显示，有16％的同学每周上网时间在6小时以上，甚至出现上“通宵网”的现象，个别学生还因为沉湎于电脑游戏和看碟片而荒废学业。交际、游戏、信息收集甚至色情是上网成瘾的主要诱导因素，青年人痴迷于网络容易养成冷漠、无情、多疑、焦虑、消沉的性格，既不关心集体也不关心他人。
4、网络无序导致网络侵犯。
由于网络自身的松散结构和它方便信息交流的构建目的，其发展过程表现出无序性，造成对网络进行有效管理的难度加大。有些学生在网上破解别人密码，窥视别人信箱内容，获取机密或他人的私人信息，发布不健康信息等。网上电脑高手、网上病毒、网络诈骗等网络犯罪行为也时有发生，严重影响了有益的网络道德的形成。
二、解决网上道德问题的对策。
不难看出，在网络虚拟空间中，学生的社会角色和道德责任感都与在现实空间中有很大不同，他们摆脱了各种现实直观角色等制约人们的道德环境，在超地域的网络空间内自由驰骋。这样，现有道德规范在网络空间中便难以发挥其有效的作用，如何在虚拟空间中引入传统道德的优秀成果和富有成效的运行机制，如何协调既有道德与网络道德之间的关系，使之发展为网络社会更高水平的道德，如何趋利避害使网络更好地为我们所用，笔者认为，需要从以下几点寻找突破。
1、在网络道德的教育方式上，实施道德主体教育，唤醒学生的主体意识。
在网络世界里，无国界，无篱笆，网上信息的难以控制性和网上行为的隐蔽性，对人们的道德选择能力提出了更高的要求，对人们的自律意识提出了新的挑战。而自律又是建立新的网络道德的重要保证。因此，要加强大学生的网络道德建设必须实施道德主体教育，唤醒学生的主体意识，让学生意识到每一个上网的人其实都在用自己的方式参与网络道德的建设。大学生个性较强，以往单一的说教和灌输教育方式，往往忽视学生的主体作用，在形式上易走向单一、枯燥和僵化，难以引起学生的兴趣和发挥学生的主动性，使学生被动接受教育，教育效果不理想。
实施道德主体教育就是要培养大学生自主发展、自主选择、自主评价、自我控制的能力，发掘其主体潜能，把大学生真正作为认识活动和道德实践活动的主体，从他们的身心发展特点、精神需求和品德形成规律出发设计思想政治教育的内容和途径，建立大学生网络道德教育的自育模式。换言之，即是确立和尊重学生在整个教育目标和教育过程中的主体地位和主体人格，发挥其创造性和能动性，以达到培养目的。实施道德主体教育有助于树立大学生的自主性意识。大学生具有自主性意识，就是能充分认识到：-自由总是同责任相联系的，没有责任，就无所谓自由。只有具有了自主意识，才能使大学生所渴望的主体意识、个性张扬等自由不流于放任、放纵和彷徨。在网络里，大学生都是以个体的形式参与其中，面对纷繁复杂的各种文化与价值理论，面对比比皆是的各种诱惑，面对理性和情感的冲突、较量，在较少他人帮助的情况下，要想做出正确的选择，大学生也必须具备自主、自控和自我调节能力，惟有这样，才能应对互连网上的复杂局面，才能做一个网络中的道德的人。实施道德主体教育还有助于发挥大学生的能动性和创造性，使其积极、自觉地去认识和行动。在网络社会中，面对众多的诱惑，大学生必须充分发挥自身的能动性，调动自身的情感、意志、信念去克服道德生活中的各种困难和诱惑，实现自主学习的目标，同时，对所接触的纷繁复杂的事物进行辨别、分析，去伪存真、去粗取精，以自身特有的自觉性和自制力维持整个网络社会的道德建设。
总之。在大学生网络道德教育的`方式上必须以人为本，因材施教，实施道德主体教育，构建网络道德教育的自育模式，将社会公共道德上升为学生做人的内在要求，将社会公共道德规范转化为学生对真善美的自觉追求，使之无论在何种情况下，都能自觉抵御有害信息的干扰和侵蚀，遵守合乎时代要求的道德规范，以时代的道德标准来规范自身的言行。
2、在网络道德教育的内容上要更加注重学生的内在精神需求，提高学生的人文素养和精神境界。
纵观网络社会大学生所暴露的种种道德问题，不难看出，问题的产生在很大程度上源于大学生自身人文素养偏差，精神动力不足。现在，一些学生对科技过分依赖和崇拜，丧失了自身的主体性，丧失了合理的价值取向和道德。德育是“做人”教育。大学以培养“人”为天职，关心“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”是大学教育的本质，因此，高校进行网络道德建设，要更加注重学生的内在精神需求，改变以往只注重教师讲授、以外在约束为主的传统教育模式，对学生进行“做人”教育，提升其人文精神，同时引导他们以全新的视角去把握和对待人生，建构较高的人生坐标和价值体系，树立坚定的人生信念，以提高对网络信息的判断能力和抵御各种腐朽思想侵袭的能力，奠定学生的思想基础，营造学生的精神家园。
欲提升学生的人文精神，须充分发掘和利用中国传统文化中的优秀文化资源对学生进行教育和熏陶。中国传统文化中有着丰富的人文精神资源，完全可以在今天的道德教育中发挥作用，成为滋润现代社会和现代心灵的源头活水，另外，人文素养的提高，带给学生的不仅是知识的补充、思维的更新，而且是文化精神的支撑，能使学生的情操得到陶冶，人格得到升华。
从《周易》的“自强不息”、“厚德载物”主张，《礼记・大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八德目，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的吟唱，再到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，中国经世传统中处处充溢着积极人世、刚健有为和以天下为己任的人道情怀。孔子仁学中还有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”等“忠恕”之道及笃行精神，这都是我们建构大学生现代人文精神和网络伦理的重要文化资源。《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，就把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则，其现实意义不言自明。通过教育要让大学生意识到：随着社会的发展，科技的进步，人的物质生活与精神生活应当全面发展，不可偏废。所谓“志不强者，智不立，情不溢者，根不深”。让学生从内心深处更加重视自身道德建设和文化修养，追求真、善、美的统一。因为一个人只了解某种道德规范，并不一定能做到身体力行，只有转化为相应的道德情感时，行为才有内在动力，才能使外在的道德规范和“律令”变成内在的需求。
用中国传统优秀文化，加强学生的人文精神培养，帮助他们正确处理人与自身，人与他人，人与社会和人与自然的关系，树立正确的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为规范，最终提高他们在网络社会中的道德选择能力和道德实践能力，使之在网络和现实社会中，不仅能“独善其身”，而且能“兼济天下”。这是当前提高大学生网络道德水平的关键，也是需要我们进一步去思索和探讨的问题。
3、在教育的途径上，要加强网上网下联动，做好网下大文章。
首先，要积极开发信息资源，用我们的主旋律和中外优秀文化占领网络教育阵地，让互连网成为传播时代精神和优秀文化的课堂。其次，做足网下大文章，加强日常教育工作的针对性。网络道德教育的“本”在于日常的道德教育，网络道德教育不应仅仅作为针对网络行为的应时之举，而应作为学校道德教育乃至社会道德教育的一个重要组成部分。因此，要开展丰富多彩的校园文化活动，建设具有浓厚人文氛围的校园文化，积极举办有利于提高大学生科学文化素质的系列讲座、开展诸如文化节、读书会、文化沙龙、诗会、影视评论、剧社等形式的校园文化活动，一方面让学生的情感在丰富多彩的校园生活中得到升华，责任感、使命感、义务感、奉献精神得到强化，另一方面，又可把上网的学生吸引过来，使他们既能走进网络，又能走出网络，真正成为网络的主人。
4、加强制度建设，增强教育的针对性。
加强网络道德建设，要在注重网络道德的深人人心、切合实际的同时，加强网上监督工作，建立网络监控管理机制的他律系统，使大学生在对自身的道德责任有发自内心的认同，同时也感到外界要求自己遵守各种道德规范的无处不在的强烈压力以及违约责任。要有针对性的制定网络道德约束机制，制定、落实诸如《大学生网络道德规范》、《校园网络文明公约》、《大学生网络违纪处理条例》等制度，通过利益调控机制和法律制裁手段等强制性措施来促进网络道德教育工作的实施。另外，提高网络技术水平，对于网络出现的问题，加大网络技术的防范力度也是我们解决问题的重要手段。
试析大学生网络道德教育的思考论文
摘要：网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响，应加强对大学生的网络道德教育，帮助大学生形成良好的道德品质。
根据中国互联网信息中心发布的第九次中国互联网网络状况统计报告，截至l2月31日，我国上网用户已达3370万，其中l8―30岁的网民占52．5％，大专文化程度以上占59．8％，24．1％的用户为学生，大学生是“触网”率较高的群体。然而，网络在给大学生的素质教育提供发展机遇的同时，也给青年学生的道德教育带来一些消极的影响。如何教育、引导大学生树立良好的网络道德，是新时期高校德育工作者必须认真对待的问题。
一、信息网络对大学生思想道德的消极影响。
以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会中的道德的新特点。一是自主性和自律性。互联网是人们为了满足各自的需要自愿连接而建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，独自决定发布或接受何种信息，具有个体自主性。同时，网络道德环境缺少外界的干预、管理和控制，要求人们有较高的自律性。二是表面化和多元化。与现实社会的道德相比，网络道德呈现出不同的道德意识、道德观念和道德行为之间，以及不同宗教信仰、价值观、风俗习惯和生活方式的人们之间，不受时间、空间限制的经常性的冲突、碰撞和融合落后的与先进的道德意识、道德规范和道德行为并存，使网络道德呈现出表面化、多元化趋势。这些特点对大学生思想道德有一定的消极影响。
1、大学生的道德观念在网络社会中易被弱化。信息反映的是一定地域内人们的知识、情感、文化和社会制度，信息内容的这种地域特殊性在一定程度上是由于人们沟通不便造成的。由于网络的出现和普及，信息的传播出现了超地域的特征，各种各样的价值观念、道德规范、生活方式更加频繁、更加清晰地呈现在人们面前。大学生作为网络主体，因其世界观、人生观、价值观尚未形成，容易受到网上信息内容中隐含的文化价值观的影响，从而使自身经常性地处于相互矛盾、相互冲突的道德选择中，道德观念易被弱化。
2、网络信息垃圾的侵袭，不利于大学生高尚道德情操的培养。中国互联网信息中心第九次调查显示，用户上网最主要目的：46．1％是获取信息，31．1％是休闲娱乐，出于学习的只占4．3％。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，47％与色情有关，根据e―vanschwartzl出版的webonomics一书介绍，“性”(sex)是搜寻网站altavista中使用最频繁的关键字；此外，“裸体”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是该网站十大关键字排行榜中的入围者。虽然黄毒自古以来就有，但可怕的是电脑网络使色情内容更易传播，传播手法更为隐蔽且快速。面对网上不良信息，我们必须教育、引导大学生学会选择，培养高尚的道德情操。
3、“网恋”的流行，影响了大学生的现实人际情感交流，不利于形成良好的道德关系。国内第一部以网络为背景的爱情小说《第一次的亲密接触》曾经风靡一时，令无数网男网女渴望着在网上找到自己的“网恋”。于是，网上交友盛极一时，许多人把网上交友视作一种浪漫。由于网络空间具有虚伪性，在网上，只有自己了解自己，“我们”都成了似曾相识的“他人”，因为不知道彼此是谁，因此更愿意向对方倾诉心事，在一个没有视觉和听觉的交往过程中，人的情感容易被触动，从而产生虚拟行为。在网络交往中，人们往往会根据交往对方的心态与需求而随意改变自己的本来面目和观点，以迎合对方的兴趣和爱好。所以，如果把网络爱情带到现实交往中时，一些大学生仍然沉迷于网上交流获得的情感，往往会碰到挫折，甚至被欺骗。同时，网络交往容易使人获得满足感，甚至感受到自身价值和终极关怀，当人们在网络世界获取的快乐比现实世界多时，人们可能会把更多的时间和精力投入到网络交往中，但过多的网络交往又会丧失现实交往的技巧，甚至有意识地逃避现实交往，极有可能导致人与人之间关系的疏远，失去亲情、友情等道德情感与平等互助、和谐一致的道德关系。
4、信息网络的虚拟性，容易诱发大学生道德行为的失范。由于网络具有的虚拟性，在“反正没有人认识我”的心态下，人们的行为可以摆脱社会舆论、传统习惯、内心信念的制约，而表现出对他人不负责任，为所欲为。在网络领域一时没有形成新的道德规范，大量网上行为处于不受现有道德规范制约，又无规范可依的状态，由此引发的道德失范问题也越来越多一些学生将网络当作他们“施展技能”的天地，在攻击网络时无所顾忌，有人甚至把攻陷网站和散布病毒作为自己向同龄人炫耀的资本；一些网络恶作剧的精灵非法破坏他人数据，利用网络散布谣言或进行恶意、网络诈骗、网络报复等；网络还对大学生的学习态度提出严峻挑战，在网上，只要肯付钱，可以找到人帮你写文章，甚至硕士、博士论文也能在网上购买。凡此种种，皆为网络时代下的道德行为失范。
二、加强网络道德教育。积极推动大学生道德意识的发展。
一是教育者必须具备敏锐的信息意识。教育者信息意识的广度和敏锐度，关系到教育者的思想政治工作水平和创造型人才培养的水准。教育者只有善于将网络上新的知识信息与思想政治工作的知识信息有机结合起来，不断以新的知识信息开阔受教育者视野，才能丰富受教育者的思想。
二是教育者必须具备较强的信息能力。国外研究成果表明：网络环境下，在个人智力因素基本相同时，教育者的教育效果、科研能力取决于他所具备的信息能力，信息能力越强，获取新知识能力就越强；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必须具有崇高的信息道德。信息道德是指整个信息活动中的道德，是调节信息创造者、信息服务者、信息使用者之间相互关系的行为规范的总和教育者是否具备崇高的信息道德，直接关系到“以什么样的思想教育受教育者，以什么样的知识教给受教育者”这样一个立场问题。
其次，用健康的、先进的、符合国情的文化引导、熏陶大学生。在互联网时代，我们的思想政治工作应时刻不忘在网络上宣传我国传统优秀文化和先进文化的主旋律。一是用民族传统文化中的精华来引导、熏陶、教化学生，以此坚持不懈地进行爱国主义教育，自觉抵制网络上西方腐朽的价值观念和意识形态等负面内容的影响。二是要注意在全球化和开放性意识上做文章，积极引导青年学生逐步树立与经济全球化相适应的国际化意识，培养他们从全球角度观察处理问题的全球化意识和开放性视野。三是通过思想政治教育提高学生的综合素质。在网络时代，思想道德素质是根本，文化素质是基础，业务素质是本领，身体心理素质是本钱。我们应利用互联网的优势，开设文化素质教育网站，介绍古今中外的一些名著，开办网上艺术讲座等，提高大学生的综合素质，达到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必须尽快进入信息网络领域，积极拓宽思想政治教育的信息传输渠道。一是建立网上德育新阵地。教育者可利用网络上“论坛”、“交友”、“电子信箱”、“科教馆”、“心理咨询”、“热线服务”、“oicq”等形式，使教育者有机会接触青年学生的内心，了解他们的真实思想，有针对性地进行思想教育。二是制作生动直观的多媒体教育软件，直接在互联网上展开竞争。要深入研究网上思想政治教育的特殊规律，组织专家制作一批思想性、教育性强，趣味性浓，适应性广的教育软件，使思想政治教育更加生动活泼。三是以互联网为工具，创新思想政治教育方式。一般而言，网络信息是共享的，具有无损使用的特点。一个人从网络上获取、下载特定信息后，原有信息并不消失，不影响其他人继续利用。而且，通过计算机网络，变更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了发挥传统面对面的教育方式的优点之外，需要开发新型的、多样化的网络教育方式。
最后，大力宣传网络道德，倡导道德自律：一是在引进现实社会道德运行机制，立足现实社会道德的基础上，运用既有道德的一般原则在网络活动的实践中形成现实合理的网络道德规范。因此必须加强网络道德宣传的力度，在大学生中明确现实社会道德规范在网络社会中的价值和意义，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范。二是推广行为规则，规范网络行为。目前，国外一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等。我们国家应根据原有的道德体系尽快制定网络道德规范，尤其是各大专院校应在校园网络管理办法的基础上，率先倡导文明上网。三是倡导道德自律，强化网络道德责任意识。网络道德和法律制度的建立，对于规范大学生的网络行为会有积极的作用，但网络道德操作性较差，更要求大学生自觉强化自律精神和责任意识，自觉遵守网络道德，履行一个公民应尽的社会责任。
五年制大专生思想道德教育研究论文
摘要：五年制师范类大专生的教学技能培养很重要，但是，怎样有效获得这些教学技能才是最重要的。本文作者就怎样获得这些技能进行了探讨。
关键字：技能；获得；训练。
近几年，我院对五年制师范类学生都加强了教学技能的训练，尤其在毕业前夕，每一届毕业生都进行了微格教学活动。从考上特岗的、通过招教的、在各私立小学见习的我院毕业生的情况来看，我们加强教学技能训练的路子是对的。我们的毕业生到了工作岗位，很快就能进入角色，受到用人单位的欢迎。下面就结合我院五年制师范类大专生的教学技能训练的情况，总结一下我们在对我院学生进行教学技能训练时我们坚持的训练原则。
第一、分项训练和集中训练相结合。
基本教学技能被分成了导入技能、提问技能、语言技能、讲解技能、板书技能、演示技能等多个子技能。这些技能又各有不同的特点，只能用针对性的方法去习得。比如板书技能和解说技能的练习方法就不同。在粉笔板书练习中，主要靠手拿粉笔在黑板上练习，板书设计的理论讲解只起到点睛的作用；而解说技能就可以在练习本上反复写作讲解的思路、方法、内容，到讲台上讲解只起到点睛作用。所以，我们要求学生练习各项教学技能时，要用有针对性的方法去练习。练习板书技能时，我们就要求学生利用课余时间，用粉笔在教室里的黑板上认真练习。有些学生学习不认真的习惯表现在板书上就是设计草率，字体潦草。这些毛病老师平常是见不到的，只有集中训练检查时，老师才能看到。这时老师就要针对黑板上的字体和板书设计进行讲评，对优点进行表扬、对不足给出建议、对毛病进行批评，做到有褒有贬，奖罚有据。针对学生书写毛病的批评，学生没有理由去狡辩。黑板上的字体是实实在在的东西，容不得推诿。
第二、平时一般性训练和毕业前集中强化训练相结合。
平时的一般性训练只是一个能力的逐步积累过程，要想进一步提升还要有一个能力的提炼升华过程，这个提炼升华过程，就是在学生毕业前我们学院开展的微格教学活动。它是学生教学技能提高的点睛之笔，它可以使学生在实习教学中更好地练习使用导入技能、提问技能、解说技能、板书技能等这些实际教学活动中必须用到的基本技能。有责任的师范院校基本都开展了这项活动，它对教法课中的教学技能培训任务进行了有效地强化。这样做就能松紧结合，学考结合，效果很好。因为能力的取得通常需要日积月累，一个练书法的人不能一日练成书法家。但是平时慢慢地训练，对于学时有限的学生来说是远远不够的。
是学生就有毕业的时候，毕业后就要找工作，现在的学校招老师或教育局招老师都要求试讲或面试，试讲或面试都涉及到教学能力的.考核。毕业生的教学能力好坏，对他们找工作影响极大。教学能力是有基础知识和教学技能两部分组成的。平时的一般性训练积累不足以满足毕业生找工作的需求，必须对将毕业的大学生进行教学技能的集中强化。有了平时训练的积累，又在毕业前开展了微格教学活动，这些准毕业生的教学技能就能得到大幅度的提升，能够满足试讲或面试的需要。
第三、单个辅导和集体训练相结合。
学生是个群体，群体中的每一个个体之间是存在差异的。这些差异的客观存在为教师进行有差异的单个辅导提供了客观依据。人的环境适应能力是很强的，人能从优质环境中学习很多东西，从某种意义上说人是环境的产物。创设良好环境，进行集体训练，使学生在良好环境中更好地学习提高，这也成了老师该做的事情。例如对提问技能的训练，老师可以在课下根据不同学生的学识、能力、性格状况，设置不同的问题，研究出不同的提问方式。
第四、个人的努力和老师的要求相结合。
常言道：师傅领进门，修行在个人。这说明了要想学会一门技术，只靠师傅的单方面努力，或者学生自己单方面的努力都是不可取的。只有把两者有机地结合起来，才会取得最佳效果。但是，如何做才能把两者有效结合起来呢？教师的正确引导加上学生的刻苦努力。教师的工作是传道、授业、解惑。就当今的教育状况来说，引导学生也应该成为教师的一项常规工作。教师在日常工作中，要在学生的学习上、技能的掌握上、心灵的发育上做好引导工作，成为学生的引路人。在教学技能的掌握上，教师要对学生的努力方向和方法进行引导，对学生要达到的目标进行明确要求。对于老师的要求，学生要通过刻苦的努力，争取保质保量地完成任务。当然老师也不能变成卖老族，什么事都要提要求，什么样的作业都布置。抓住关键，恰到好处，是老师引导学生时应该坚持的原则。学生个人努力也要知道努力的方向和方法，每个学生的天资都不同，接受的能力和方式也有差异。就拿语言技能来说吧！老师要求学生经常使用普通话，或者标准英语，一字一板地清晰说话。学着把自己明白了的东西按照一定的逻辑，给别人解释清楚。不能说半截话或者说话吞吐，逻辑混乱，让听者听不清、听不懂。
第五、课堂教学和课外活动相结合。
技能的获得往往需要我们付出时间，尤其是多项技能混合在一起的教学技能更非一日能为，一时能为，需要我们花费较多的时间。总想把提高教学技能的愿望完全放在日常课堂教学上，坚持向五十分钟要效益，那是不切合实际的想法，高校课堂教学时间有限、学生众多。我们只好把课堂教学和课外活动有效地结合起来，发挥课堂教学的点睛作用和高校学生自学时间充足的优势。学生们利用课外时间，自由选择练习内容和方式，而把练习的成果，通过有组织的课堂教学来集中展示、总结和提炼，加上老师的精彩点评，肯定优点，修正不足。在大学里，通常是学生自学，教师引导，课上课下，各有所为。高校教育的特点注定了学生们要想把教学技能练好就要把课堂教学和课外活动有机结合。
总之，五年制师范类大专生的基本教学技能训练是关系到五年制院校毕业生竞争力大小的问题，也涉及到该类院校的生存问题，解决好这个问题势在必行。我们相信，通过学院教师和学生的艰苦探索和实践，一定能够找到提高学生教学技能的有效方法，提高他们的技能，提高他们的就业竞争力，巩固我们五年制院校的生存基础。
五年制大专生思想道德教育研究论文
摘要：与其他行业的从业人员相比，新闻从业人员有着自身的特殊性，这是因为其工作内容必须保持真实性和有效性，因此对职业道德要求比较高。文章研究分析了新闻从业人员职业道德存在的问题，提出提升新闻从业人员职业道德的具体措施，为新闻从业人员组织开展工作提供参考。
关键词：职业道德；新闻从业人员；人员教育。
在日常工作生活中，新闻媒体作为信息传播的载体，只有确保新闻信息的真实性、有效性，才能对舆论进行正确的引导，进而在一定程度上满足人民群众的精神文化生活需要，同时可以进一步推动社会经济的发展，承担自身的社会责任。对于新闻从业人员来说，只有高度重视社会责任，只有树立良好的职业道德，才能充分发挥新闻在社会中的引导性作用。
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艺术类大学生职业道德教育探究论文
以美育德模式是指为解决道德教育问题，在一定的德育过程中形成和发展起来的、用以组织和完成教育任务的美感教育理论、手段、途径、程序、机制等有机结合起来的理论模型和实践范式。笔者在此提出的在“以美育德”模式下开展艺术类大学生职业道德教育，是指利用美育和德育在育人目标、育人内容等方面的内在统一性，把职业道德教育寓于美育之中，创设审美、体验美、创造美的条件和氛围，让学生在美和善的感知、体验、实践中受到熏陶和教育，自觉接受和认同相应的职业道德规范，逐步内化并付诸道德行动，从而提高自身的职业道德修养。
受各种社会思潮的影响，新时期艺术类大学生在就业中出现了一些令人忧虑的现象，如理想信念淡薄，热衷于追求薪酬和待遇，缺乏集体观念，责任意识、诚信意识有所减弱，等等。因此，加强职业道德教育，提高艺术类大学生职业道德素养显得尤为迫切。苏霍姆林斯基说:“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”人们欣赏优美的事物时，也就不能不受到其崇高的内在意蕴和精神的熏陶，这势必会促进人们内在道德和人格的进一步完善。在“以美育德”模式下，将艺术和现实生活的美与职业道德要素相融合，学生通过愉悦的审美体验获得感知、感悟，进而深化对职业道德规范的认识，不断提高职业道德自律的意识和能力，从而塑造良好的职业道德品质。
当代艺术类大学生追求个性化发展，有较强的自我意识，传统“灌输式”、“说教式”的职业道德教育难以真正被学生所接受，反而容易引起学生的抵触情绪。而以美育德模式具有独特的道德教育优势，正如蔡元培所说:“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”在该模式下开展职业道德教育，可以充分发挥美育“以美导善、以情化人、寓教于乐”的特点，使职业道德教育生动形象、直观感人。把职业道德教育寓于美育之中，让学生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，净化心灵，在潜移默化中自觉接受职业道德价值判断和选择的原则，并形成内在的道德需要，实现“润物细无声”的教育效果。
(一)以美启知，树立理性的职业道德观念。
以美启知即用美的艺术启迪学生，使其在对“美”的鉴赏、感受和体验中，获得职业道德规范、原则的认知和理解。任何艺术教育和艺术作品都富有独特的内涵和人文情怀，学生通过视觉、听觉来认知和理解艺术形象，在分辨善恶美丑的同时自身的思想也得到感化。在对艺术类大学生进行职业道德教育过程中，要从德育的角度充分挖掘美育资源，利用艺术教育和艺术作品的直观性、形象性、愉悦性等特点来陶冶和教化学生，增强职业道德教育的活力。(1)要充分利用艺术类专业课程的优势，发挥艺术教育本身特有的德育功能。利用美术、动画、摄影等艺术形式在专业课程中有目的、有计划的介入职业道德规范的指导，用生动活泼的艺术形象引起学生情感的共鸣，产生对是非、善恶、对错的认识判断和评价，提高大学生对职业道德的认识和了解;(2)要采取各种措施激发学生的艺术兴趣，在美的艺术学习中加强对专业、职业、行业的理解，增进对未来职业角色的认同。例如，开设各类艺术选修课、组建各类艺术社团、开展艺术实践活动等，学生根据个人兴趣自觉参加，由被动的“知之者”变为主动的“好之者”，在提高专业技能的同时，深化对职业道德的认识和理解。
(二)以美怡情，激发崇高的职业道德情感。
以美怡情以艺术类大学生最容易接受的审美情感体验为切入点，借助一定具体、有形、可感的审美对象来进行职业道德教育，寓教于形，以形悦目，以情感人，使学生在认识、理解、践行某一职业道德观念时获得内心积极的情感支持。
1．高校要努力营造美的教育环境。“大学是一个‘大染缸’、‘泡菜坛子’，其构成的环境对人具有潜移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、艺术展厅、作品陈列室等艺术专业场所中植入职业道德要素，渗透人文精神，激发学生的道德感、理智感、荣誉感、耻辱感等。另外，充分发挥艺术类大学生的专业优势进行校园环境化设计。如美术、艺术设计类学生可以充分利用学校的宣传栏、教室走廊、宿舍等进行手绘创作，开展“图说职业道德”系列活动，将乐业、敬业、勤业、精业精神教育融入精美的画作中，使职业道德教育的内容得以形象化、生动化、立体化，能够极大地增强吸引力和感染力。
2．完善教师形象，以美好的人情人性浸润大学生的心灵。“德高为师，身正为范”，教师的言行举止和道德示范本身就是一种无声的教育。特别是艺术类专业教师往往具有较高的艺术造诣，有一定的社会知名度和影响力，深受学生的尊重和敬仰。加上他们与艺术生接触多，关系密切，学生容易“亲其师”，从而“信其道”。他们身上表现出来的对艺术理想的追求、崇高的敬业精神、严谨治学的态度对学生职业道德素质的`形成具有积极的影响。因此，专业教师在日常的教学和生活中更应该以身作则，用自身的人格魅力感染学生，在言传身教中激励学生积极进取，促进学生职业道德素质的提高。
(三)以美炼意，培养坚定的职业道德信念。
以美炼意，即在情动于衷、辨识道德的基础上，通过“美”和“善”教育和感化学生，提高他们的道德自觉性，锻炼道德意志，使其能够在处理职业生活矛盾和问题时产生支配行为的力量。学校可以将职业道德教育的内容与形式多样的校园文化活动结合起来，充分挖掘艺术类大学生的内在需求，广泛吸引学生参与。学生可以从中受到教育、熏陶和锻炼，逐步培养对活动或事业的责任心、荣誉感、使命感。参与的过程，实际上就是磨砺职业道德意志的过程。如邀请知名企业家、艺术类行业领军人物、优秀校友举办职业道德专题讲座，介绍有感染力的成才、成功的典型事例，让大学生在聆听“真、善、美”的过程中去发现和感受崇高的职业道德情操。大力开展音乐、舞蹈、书法、摄影、漫画、海报设计等课余艺术活动，激发学生知美、爱美、创造美的热情，树立正确的审美观点，陶冶健康的审美情趣。有意识地将“诚信”、“责任”、“创新”等职业道德理念渗透在丰富多彩的活动中，使学生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，针对艺术类大学生成长特点，将职业道德教育与大学生心理健康教育相结合，通过开展心理工作坊、心理咨询、心理讲座等形式，帮助他们克服实用至上、个人至上、物质至上等不良社会思潮和职业道德观念的影响，提高分析于判断是非对错的能力，引导他们在择业、就业以及职业发展过程中坚持正确的价值取向。
(四)以美导行，调控自觉的职业道德行为。
以美导行即在一定的职业道德认识、情感、意志支配下，在社会实践中自觉主动地以美的标准约束和调节自身行为，促进职业道德由他律向自律转化。高校在对艺术类大学生开展职业道德教育过程中，应注重理论与实践相结合，意识与行动相结合，让学生通过体验美、实践美来领悟职业道德的真谛，逐渐养成良好的职业行为习惯。(1)要充分利用校内艺术专业实践平台。利用版画、漆画、陶艺、摄影等艺术工作室进行创意项目设计，将职业道德教育与素质教育、企业文化教育贯穿在整个专业能力培养过程中。学生在创造作品、完成项目的过程中，积极主动地解决实际工作中所面临的问题，有利于培养学生独立性、合作性、责任心、创新能力、分析和解决实际问题的能力，逐步形成一定的职业道德素养;(2)要充分挖掘社会资源，帮助艺术类大学生在真实环境中接受职业道德的熏陶与锻炼。可以利用社会实践构筑学生审美、创造美的舞台，组织学生到农民工子弟小学、敬老院、社区等地开展文艺演出、艺术创作等形式的志愿者活动，促进其践行责任、奉献、服务、合作的职业道德理念;(3)可以选择一些本地区的企业、博物馆、美术馆、文化创意园等作为艺术类大学生职业道德教育实践基地，将学生的专业实习、毕业设计、教育实习等与各类职业道德实践活动相结合，让学生将专业美、职业美的体验升华为精神美、道德美的理性认识，提高学生的艺术修养和职业道德修养，达到“在做事中学做人、在做人中求发展”的良性教育状态。
艺术类大学生职业道德教育探究论文
职业道德教育作为道德教育的一部分，是一项复杂的工作，它涉及到目标、原则、内容、方法等诸多方面的问题。在德育工作中，德育原则是德育的基本问题，在职业道德教育中，职业道德教育原则是职业道德教育的基本问题。大学生职业道德教育有以下原则：
一、主体性原则。
大学生职业道德教育的目的要求大学生将职业道德要求内化为自己的职业道德品质，并外化为适当的道德行为。在大学生职业道德教育中只有充分发挥教育者与受教育者的主体性原则，才能实现职业道德教育的目标。在职业道德教育中，大学生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取决于他们内在的自我教育因素。增强受教育者的教育主体地位，使教育过程转化为自我教育过程，是实现职业道德教育目标的关键。因此，我们在教育中在注意引导和不断培养受教育者学习职业道德，进行自我职业道德教育的积极主动性和自主能动性，把大学生自我学习职业道德教育和自我进行职业道德教育实践作为大学生职业道德教育的中心环节，注重启发教育和激励教育，充分发挥大学生的自主性和创造性，让大学生亲身投人到职业道德实践中去，让大学生自己去面对现实的职业道德问题，让大学生自主地确定自己价值取向、职业理想、职业选择，从而提高大学生的职业道德素质，增强大学生职业道德教育的实效性。
二、理论与实践相结合的原则。
大学生职业道德教育由于机制和传统的影响，教育一直重视理论的讲解，而忽视职业道德的实践，从而造成大学生职业道德教育脱离实际，造成其理论与实践脱节，严重削弱职业道德教育的效果，并影响到大学生正确职业道德观念的形成。这就要求教育工作者在进行职业道德教育时，必须坚持职业道德理论与实践相结合的原则。只有坚持理论与实践相结合，才能激发出大学生学习的兴趣和主动性，才能使大学生获得对职业道德的完整认知。在大学生职业道德教育中，要注重把职业道德教育生活化、实践化，也就是大学生职业道德教育应该从大学生的实际生活出发关注大学生在现实生活中的职业道德需求，创造机会使大学生通过生活和实践的体验来理解社会对大学生的职业道德要求，切忌把大学生职业道德教育空洞化教条化，使职业道德教育失去生机和活力。由于实践教学具有社会性、现实性、综合性等特征，它能使大学生在理论学习的同时能够亲自进行职业实践，能够运用自己所学的知识和所积累的经验去切身体验职业生活，从而使大学生有机会自觉加强职业道德修养使大学生把理论上学到的职业道德原则、规范等内容应用到实践、生活中去。在职业道德教育中，坚持理论与实践相结合的原则有利于大学生深化对职业道德理论知识的理解，能把对职业道德的认识自觉外化为职业道德行为，并在工作中养成良好的职业道德习惯真正做到爱岗敬业、诚实守信、合作奉献和艰苦奋斗。
三、先进性与广泛性相结合的原则。
我国目前还处于社会主义初级阶段，在生产资料所有制上，我国目前实行的以公有制为基础的多种经济成分并存的制度，在分配制度上是以按劳分配为主体的多种分配方式并存，资本要素、知识要素在分配上占很大的比重，并且在改革中，我国经济体制和生产方式发生巨大变革，造成社会经济成分、组织形式就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。这些都导致大学生在职业道德认知和职业道德实践上存在差异。有的大学生，特别是共产党员和先进分子能严格要求自己，坚持集体主义职业道德原则，做到全心全意为人民服务，在自己的工作岗位上能爱岗敬业、艰苦朴素、吃苦在前、享受在后、多做奉献。但是普通大学生的职业道德水平只是符合社会主义公民的职业道德要求，他们只是能够按照公民道德实施纲要的基本要求来要求自己，与先进性要求还存在差距。因此，我们在教育中要以广泛性要求为基础，提高大学生的整体职业道德水平，但是在广泛性要求中不能放松先进性要求。在职业道德教育中，要大力弘扬先进性，充分发挥榜样的示范带头作用，倡导普通大学生向共产党员和先进分子学习，提高他们的职业道德水平。总之，在大学生职业道德教育中，一定要坚持先进性与广泛性的统一，以先进性带动广泛性，根据大学生职业道德的实际情况制定教育目标与内容，实现先进性与广泛性教育的有机结合。
四、专业教育与职业教育相结合的原则。
这就要求我们在教育中把职业道德教育内容渗透到专业教育中去，根据大学生的专业情况讲述相关职业道德的基本知识和规范要求，使大学生明确社会主义职业道德的'基本原则，掌握本专业职业道德的基本内容，从而提高大学生的职业道德素质。在此同时，还要对大学生进行专业教育，让大学生了解自己所从事的行业，懂得其社会价值和社会功能，增强对所学专业的认同感。在大学里面，一部分大学生对自己所学专业不了解，尤其是对所学专业的社会价值以及自己在职业生活中的地位、权利与义务不清楚，导致厌学情绪产生，对自己的大学生活感到失望，从而大大降低学习效率，浪费教育资源。因此，大学老师在向学生传授基础知识和专业知识的同时，也要向学生介绍这一专业的概况及其在国民经济中的地位和作用、发展历史和前景、性质和特点等，使学生对这个专业有一个较为宏观的了解，从而增强他们对从事自己所学专业的兴趣，提高他们的职业意识。所以，对大学生进行职业道德教育是一项综合任务，它要求每位教师都要把职业道德教育渗透到本学科的教学中去，使大学生时时刻刻都感受到职业道德教育的存在和影响，从而使大学生职业道德教育取得实效。
五、校内教育与校外教育相结合的原则。
我国大学生职业道德教育由于受传统的影响，注重校内教育而轻视校外教育，存在着教育的封闭性片面性、空泛性、过时性、能力培养功能的缺失等特征。因此，很有必要借鉴国外职业道德教育模式，特别是校外职业道德教育模式。在长期的职业道德实践中，国外一些国家有着悠久的职业见习和实习传统在其职业道德教育中，实践课程时数占很大比例，他们充分利用校外教育来提高大学生的职业道德素质侧重于学员职业道德情感和意志的培养，同时也兼顾学员对职业道德的认知，教师将学员职业道德表现列入见习、实习评价体系，与就业相关联。因此，学校应充分利用大学生教学见习和实习的机会，在校外教育中加强对大学生的职业道德教育。另外，学校还可以组织大学生进行社会走访，让大学生到优秀企业和单位走访有突出成绩的先进模范人物、优秀企业家充分发挥榜样的作用。此外，还可以组织大学生参加“青年志愿者”服务活动，比如看望福利院老人，定期帮孤寡老人做事等。通过这些校外教育活动，把校内教育中所学到的知识与校外教育实践结合起来，从而使大学生受到良好教育，增强职业道德教育的效果。
总之，大学生职业道德教育不仅是学校的责任，也是社会的责任，它需要社会的参与，只有全社会都重视大学生职业道德教育，为大学生职业道德教育营造良好的环境，我们的教育才会真正取得成效，才能全面提高大学生的职业道德素质。
六、长期性原则。
大学生价值观的形成是一个长期的过程，它是在一个人原有的思想品德素质基础上，经过学习和道德实践锻炼而形成的，并受社会环境的影响。一个人的价值观一旦形成，将很难改变，并将影响到他的一生所以，大学生职业道德教育是一个长期性，甚至是终身性的过程，它需要连续不断的教育和实践。大学阶段是大学生世界观、人生观、价值观形成的重要时期是大学生从不成熟走向成熟的重要阶段。因此，在大学阶段对大学生进行长期的职业道德教育很有必要只有这样才能保证大学生职业道德教育的可持续性才能对大学生进行系统的职业道德知识教育，才能对大学生职业道德教育的效果进行有效评估，并提出具有针对性的整改措施。否则，我们的职业道德教育将失去效果，将与我们的教育目标相背离。职业道德教育的长期性，对大学生群体而言是一种长期教育，对大学生个体而言是长期学习，也是终身学习。在大学阶段，对大学生要进行长期性的职业道德教育。通过由浅入深，由宽泛到系统的教育使大学生对职业道德教育内容有一定深度的理解和掌握。在整个教育过程中，我们要特别注意对教育规律的运用，做到教育的科学性和规范性。这就要求在职业道德教育中，要根据大学生的不同阶段特征，合理安排其教学内容与实践，使职业道德教育符合不同阶段大学生的需求，从而使大学生职业道德教育真正发挥其功效。
七、开放性原则。
社会不仅需要高文化水平的大学生，还要求大学生具有良好的职业道德素质。因此，在大学生职业道德教育中必须坚持开放性，否则我们培养的大学生将是不合格产品，不能适应社会的激烈竞争，他们将会被社会淘汰。只有让学生在开放的社会环境中接受锻炼，才能树立起正确的职业道德观。大学生只有到开放的社会实践中才能领悟、体会和感受到职业道德和职业精神的内涵，只有在开放的社会实践中才能领悟到良好的职业道德素质对个人的发展以及所在企事业单位发展的重要性。在坚持开放性的职业道德教育中，我们要紧跟时代的变化，把社会职业道德建设中的要求融入到大学生职业道德教育中来。在新的历史时期，我们要把就业融入到职业道德教育中来，紧密联系职业道德教育与大学生就业，把用人单位对大学生的职业道德要求引进到职业道德教育中来，实现二者的良性互动。在职业道德教育中要培养学生的自主择业能力，提高学生认识和规划自己的能力，确立明确的职业发展目标，并注重在以培养学生就业能力、创新能力、创业能力为重点，突出实践教学的同时，着力在树立全心全意为人民服务和艰苦奋斗思想方面教育学生，积极引导大学生树立正确的择业观，端正就业思想，调整就业心态，转变就业观念，建立基层意识、职业意识、事业意识和奋斗意识，使大学生进一步增强服务祖国、奉献社会的意识和责任感，把个人志愿与国家需要结合起来，主动积极地到国家需要的地方去，到西部、到基层去建功立业，实现自己的职业理想。
试析大学生的网络道德教育论文
网络社会独立的活动空间需要新的行为规范来调整，网络社会赖以存在与发展的当代信息技术所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。网络社会的行为规范中，网络道德有着十分重要的作用，网络社会呼唤网络道德教育。网络道德教育，既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择。
网络社会;行为规范;网络道德教育。
伴随着世纪之交的脚步，越来越多的人们开始登陆互联网。未来经济的发展方向将以网络经济为主体。这是以计算机、卫星通讯、光缆通讯和数码技术为标志的现代信息技术和全球网络发展的必然结果。网络已逐渐渗入社会生活的各个领域，引起整个社会生产、生活方式和思维方式的深刻变化。就象任何一个社会都有自己的行为规范一样，网络社会也必须有自己的行为规范。并且显得尤为迫切。一方面，要加强网络法制教育，用法律来规范网络社会的行为;另一方面，更需要加强网络道德教育，用道德来规范网络社会的行为。
(一)网络社会独立的活动空间需要新的行为规范来调整。
方兴未艾的网络社会有自己的独立空间：近200个国家和地区的上千万个网站;2亿多的计算机用户，网络上有自成一体的活动：电子商贸、电子邮件、电子邮件、电子银行、电信信息交换、电子论坛、电子图书馆等等。
网络社会独立的活动空间有如下特点：(1)网络社会的全球性。网络上没有地域限制，可以说它是一种“国际性社会”。(2)网络社会的隐匿性。网络社会是以虚拟技术为基础的，人与人之间的交往以间接交往为主，以符号化为表现形式。(3)网络社会的开放性。网络信息的全球交流与资源共享，使时间和空间失去了意义。人们可以不再受物理时空的限制自由地交往，不同的思想观念、政治见解、价值取向、宗教信仰、风俗习惯和生活方式等等的冲突与融合变得可能。(4)网络社会的自由性。网络社会分散式的网络结构，使其没有中心，没有层次，没有上下级关系，与现实社会中人与人的交往相比，具有更为广阔的平等的自由空间。(5)网络社会的异化性。网络社会中的交往主要是人机对话或以计算机网络为中介的交流，它使人趋向孤立、冷漠和非社会化，容易导致人性本身的丧失与异化。
正是由于上述特点，我们所面临的网络社会是一个与现实社会既有联系又完全不同的社会。现实社会原有行为规范已不适应网络社会的要求，需要新的行为规范来调整。
(二)网络社会赖以存在与发展的当代信息技术所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。
众所周知，任何科学技术都是一把“双刃利剑”，当代信息技术在对人类的进步产生着巨大而深远影响的同时，也不可避免地产生着负面的影响，衍生出一系列社会、经济问题。突出表现在如下一些方面：
1.知识侵权。当代信息通讯网络日益发达，知识产权极易受侵害，现有的著作权法难以应付新的信息系统，如何保护系统中所存储的信息数据的知识所有权成了问题。
2.信息泄密。以电子形式存储的有关个人或法人的信息被运用于原目的以外的用途，甚至被泄露、误用或滥用;非法窃取机密情报、破坏他人数据事件屡见不鲜。
3.金融偷盗。利用计算机技术在金融系统进行窃密和偷盗的犯罪活动也时有发生。
4.信息污染。网络既是信息宝库，也是信息垃圾场，如泛滥着的暴力、色情、谣言、诽谤等，极易导致犯罪行为。
5.网络犯罪。黑客和恐怖组织、邪教组织利用网络犯罪，电脑病毒的制作和传播都会给人类社会带来极大危害。
6.网络上瘾。随着网络技术的日益普及，一种新的现代文明病——网络成瘾症越来越引起人们的关注。患者上网后精神极度亢奋，行为不能控制，或通过上网来逃避现实，并经常出现焦虑、忧郁、人际关系冷淡、情绪波动、烦躁不安等现象，严重危害了身心健康。
7.文化政治扩张。由于社会主义和资本主义制度的长期并存和竞争，全球信息文化传递中的意识形态较量日益激烈。少数西方发达国家几乎对全部文化产业的垄断及其产品在全世界广大公众中的日益广泛的传播具有很强的侵蚀作用。这些网络信息集知识性、娱乐性、趣味性和政治性于一体，图、文、声、像并茂，使一些网民尤其是青少年一时难以识别，并在不知不觉中接受影响。
8.人际关系异常。网络文化把世界联成一个纵横交错的整体，个体只要进入网络，就可以眼观六路，耳听八方。但人们面对的只是一台与网络“大机器”相连接的“小机器”，容易加剧人们的自我封闭，造成人际关系的异常。现实生活逐渐封闭，虚拟世界热络异常。
上述由网络所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。
(三)网络道德在网络社会的行为规范中，有着十分重要的作用。
当今世界，法律在社会生活中有着越来越重要的作用。资本主义国家的市场经济就是法制经济，有非常完善的法律体系。我国自改革开放以来，正从计划经济走向市场经济，法制建设正不断完善。
然而网络社会的许多边缘行为，法律很难来调整和规范，而需要道德的力量来约束。虽然法律和道德都是社会的行为规范，它们既有着密切的联系，但也有着明显的区别。首先，法律是阶级社会特有的现象，而道德规范则存在于人类社会发展的各个历史阶段;其次，法律是统治阶级通过国家制定和认可，并由国家强制力保证实施，一个国家只有一个法律体系;而道德则是人们在社会生活中经过长期实践自然形成的，通常靠社会的舆论、传统的习惯力量和人们的信念来维持。再次，道德规范所调整的范围要比法律所调整的范围广泛。
通过上述比较，我们可以看到：一方面，需要加强网络法制建设，用法律来规范网络社会的行为;另一方面，由于网络社会的全球性、隐匿性、开放性、自由性和异化性，不可能完全依赖于法律来约束网民的行为，即便有了非常详尽和严密的法律，面对众多的边缘行为和网上犯罪，法律往往鞭长莫及，而更多的更为重要的是必须由道德这个更具有普遍约束力和影响力的行为规范来调整。
(四)网络道德教育，既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择每一次科学技术的革命性发展和应用，都深刻地改变着人类的思维方式，也对道德这一调整人们行为的规范提出了新的要求和挑战。网络道德教育，是网络道德意识和网络道德行为规范的教育。它既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择。人们不得不从道德伦理上和法律上重新思考人类社会安全等一系列问题。
事实上，在网络社会兴起的同时，网络道德教育已经应运而生。对于信息技术人才，已制定了一些严明的职业道德规范。著名的有美国计算机伦理协会为计算机伦理学所制定的十条戒律。再如，美国计算机协会为其成员制定的一般的伦理道德和职业行为规范。国外有些机构还明确划定了被禁止的网络违规行为，如南加利福利亚大学网络伦理声明指出了六种网络不道德行为类型。我国的瀛海威行为条例和清华大学学生网管会制定的行业规范等等。但是，这些行为规范由于针对性太强，在形式上就容易流于琐碎，内容上也缺乏统一的价值标准及鲜明的伦理原则，只能表明网络道德教育刚刚起步，要做的工作还很多，并且很艰难。网络社会需要的网络道德教育是一整套系统的、完整的、统一的行为规范、全新的教育方法和教学手段，经过不懈的努力和奋斗，才能够很好地规范网络社会的行为，使其有序运行，为人类的文明和进步作出更多的贡献。
在传统的道德教育中，教育的主体是与受教育者矛盾对立着的特定的教育者，他们往往是高高在上的伦理道德权威，其主要职责是进行伦理道德的灌输。在网络道德教育中，教育的主体不是固定不变的，体现明显的层次性，包括如下几个方面：
其一，仍然包括伦理道德的权威，但是，他们不能仅仅是伦理道德的权威，还必须掌握较高的现代信息技术，这样才能成为网络道德教育中成中坚力量。
其二，学生绝大多数会是现实或潜在的网民，因而广大教师自身除了具备良好的伦理道德素质和教育学、心理学素质外，也应该具备相应的计算机知识，只有这样，他们才能承担起网络道德教育的最基本的任务。
其三，网络传播中的技术人员。他们直接制造、传播、监控网络信息，应该同时成为网络道德教育者。他们在制造、传播、监控网络信息的同时，可以利用现有的传播手段来进行网络道德教育，有时候，他们的“为”或“不为”，这本身就是在进行网络道德教育。
其四，社会各界各级思想政治工作者，他们自身具备相应的思想政治素质和良好的道德素质，大部分人也具备或者应该具备一定的计算机应用知识。他们也是网络道德教育的重要力量。
其五，学生家长在对子女进行家庭教育的同时，也应该进行网络道德教育。
其六，全体网民，他们既是受教育者，也可成为教育者，对自己进行网络道德教育。
网络道德教育的客体即网络道德教育的对象也不是固定不变的，同样具有明显的层次性，主要包括如下几个方面：
1.网络社会中的网民，以青少年学生和职工为主。这是一支日益壮大的队伍。他们的共同特点：一是家庭经济条件比较好，追求高新知识，有理想，积极上进。二是反传统，重时尚，思想开放，个性鲜明，行为独立，富有创造力，是一群充满好奇心和怀疑精神的现代人，他们接受信息和传播信息极具主动性。
2.更多刚刚上网或即将成为网民的中小学生，他们的可塑性很强。
3.网络传播中的技术人员。他们既是网络教育的主体，也是很重要的客体。
4.社会各界各级的思想政治工作者。
5.学生家长。
(一)因为多媒体技术的不断发展，网络道德教育内容的形态应该从平面走向立体，从静态变为动态，从现实时空趋向超时空;(二)因为网络的超信息量和信息的固有本质，网络道德教育的内容应该更加丰富多彩，并且具有可选择性;(三)应该具有极高的科技含量，将网络道德教育的内容与历史文化和现代科技信息相交融。
1.爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。这一点非常重要。虽然我们说网络上没有地域限制，可以说它是一种“国际性社会”，但网络无国界，网民有国籍，热爱自己的祖国，热爱本国的人民，尊重国家的主权和制度。这是道德教育的核心内容。
2.重在培养受教育者道德判断、选择、批判的能力。这是网民在网络社会中最为重要的能力。面对网络中的众多信息，教会网民道德判断、选择、批判的能力，可以使他们获得对自己对社会有价值的信息，促进自身与社会的进步。
3.奉献知识，造福人类。这是一种崇高和神圣的道德情感。也是一种无形的巨大的动力。有这样的道德感，就可以想到更好地利用网络为祖国和人类工作、服务和创造，努力造福人类，不利用网络去伤害他人、危害社会。
4.要公正并且不采取歧视行为。少数超级大国想利用网络实现霸权，对一些弱小国家采取种种歧视。应该使网民和未来社会的公民，具备这样的道德品质：公正地对待任何国家、任何民族、任何人，他们都是人类的成员。
5.尊重包括版权和专利在内的知识产权。网络社会给信息的传播带来了极大方便，同时，也对知识产权的保护提出了严峻的挑战，著作权法通常鞭长莫及，而通过对网民进行道德教育，让他们发自内心地尊重包括版权和专利权在内的知识产权，就会大大地减少网络社会的知识侵权行为。
6.尊重他人的隐私，保守机密。当前，网络社会泄露他人隐私乃至国家机密的事常有发生。尊重他人的隐私、保守机密这一点很有针对性，这也是网民必须具备的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不断创新，百折不挠。创新是科学的灵魂，它不仅是一个知识的问题，同时也是一个道德品质的问题。进行科学创新必须解放思想、勇于探索，不为传统观念和已有的知识所束缚，善于提出新的问题，勇于开拓新的方向，创造新的知识、新的方法，才能最终取得成功。
8.发扬学术自由，坚持百家争鸣。平等、自由的学术争论是科学技术发展的必要条件。只有积极开展争论，才能形成百家争鸣的局面，繁荣科学技术理论。网民应该具备这样的道德素养。
9.崇尚公平竞争，注重团结合作。这一点对于网民或者运用网络进行科学研究的人来说，非常重要。网络是一个极大的活动空间，网民或运用网络进行科学研究的人来说，最需要团结合作，有时候，彼此不需要见面，就可以通过网络来进行合作开发与研究。当然，未来社会的竞争更加激烈，任何一个人都无法回避竞争，但是，要提倡公平竞争，使竞争与合作同时成为可能，这是网络社会十分重要的道德品质。
(一)制定网络道德规范和网络道德教育规划。
以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会主义经济发展步入21世纪的新的发展时期提出了“以德治国”的方略，这对思想道德教育提出了新的更高的要求。网络道德教育是道德教育的世纪选择，是“以德治国”的重要内容。国家意识形态主管部门、教育部门、信息主管部门应该高度重视网络道德教育的领导，制定网络道德规范和网络道德教育规划，加大人力物力财力的投入。
(二)加强国际合作与交流。
鉴于网络社会的全球性、开放性、自由性等特征，应该重视和加强与世界各国在网络社会中网络道德教育的交流合作与资源共享，尤其应该在采取统一的信息网络道德规范方面加强协同行动，强调形成较为一致的网络伦理，并负责对信息交流过程中的不规范行为进行必要的约束。
思想政治教育工作者是网络道德教育的一支重要力量，应该加强对他们的职业道德、网络知识、网络道德教育的培训。提高思想政治教育工作者的素质。思想政治教育工作者要开展好网络道德教育，首先自身必须有崇高的职业道德、强烈的社会责任感，更新道德教育观念，了解网络知识和网络道德教育的内容和方式方法。同时，采用生动、活泼、形象的方法进行教育，避免使用传统的灌输和说教的方法。
(四)各级各类学校进行德育教学改革。
近年来，各级各类学校都在围绕素质教育进行一系列的教育教学改革。应该结合网络道德教育，对德育课教学进行改革，在政治理论课中增加网络道德教育的内容。同时，其他各科教师结合教学内容，也要进行网络道德教育。
互联网是开展网络道德教育的重要阵地和有效途径。各网站在制造、传播、监控网络信息的同时，必须进行网络道德教育。可以建立网上咨询站，进行有关政策、心理、人际关系、伦理道德等方面的咨询。咨询站应该实行隐性教育的方法，采用娱乐片、心理问卷调查、图片、音乐等多种易被接受的方式，让更多的网民在潜移默化中接受教育。
课外活动教育机构，是进行网络道德教育的重要资源和重要阵地。要结合开展校外教育活动进行网络道德教育。这是社会教育机构义不容辞的使命和神圣的职责。有些社会教育机构只考虑经济效益，而不顾社会效益，上网者到底涉及什么内容，他们全然不顾，这是很不可取的，也是很不道德的行为。
新闻媒体的舆论宣传有着十分重要的导向作用，往往对受众有着潜移默化的教化和引导作用。新闻机构在从事舆论宣传时可以机动灵活地开展网络道德教育，结合与网络社会相关的新闻报道加大网络道德教育的宣传力度。
家庭教育是整个社会教育体系中的重要组成部分，家庭教育是学校教育和社会教育不能代替的。广大家长在家庭教育中应该力所能及地开展网络道德教育，这也是网络道德教育的重要途径。不少家长自己就是网民，可以在与孩子共同上网的过程当中，开展网络道德教育，让孩子在不知不觉中接受教育。
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前面讲了，清净智慧你才有方法安立；你没有智慧，如果凭感情用事，设立许多机构，时间不久就出问题了。现在这个社会，问题真是层出不穷，你要问什么原因？没有教。教学为先，他把教学疏忽了，也就是说教育没有办好。现在学校很多，但学伦理道德教育校教育偏了，它不是全面发展，它偏了，偏在科技，偏在经贸，偏在这上面。伦理道德人文疏忽了，这个东西不教了，像鸟两个翅膀只有1个，那个翅膀没有了，飞几下就掉下来了，就这么回事情。
教育的根本是伦理道德，伦理道德是教你做人，人，在接受科学技术的教育，他能够为社会大众造福。为什么？他不为自己。伦理道德要是失掉了，人自私自利，他没有科技还好1点，有了科技，尽量整别人，起心动念1切作为决定是损人利己，他干这个。今天社会的**没有别的，就是这个，你们诸位想想，对不对？为了自己利益，置人于死活在所不顾，这还得了！这是世界末日。
往年我在台湾，我听台湾同修告诉我，台湾的农民种植的蔬菜，菜拿出来样子好，真好看，拿到市场卖，大量喷农药。那个菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外种1点点，他自己吃，家里亲戚朋友他都关照那个菜不能吃，有毒。有毒拿到市场上去卖给人家吃，这不叫谋财害命？损人利己，这个话讲的很文明，讲得不好听，谋财害命，干这种事情。
医生不错，念书念得很好，医学院毕业出来当医生，如果没有足够的钱让他满意，见死不救。什么原因？伦理道德教育没有了，你只偏重这1边。农家种粮食，米，我们看到米很漂亮，在市场上卖，米里面掺杂着滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他卖给别人的米不在1起种，卖给别人的那些米，农药都很重，自己吃的是另外的，现在讲是有机的，他自己种植1点点，自己吃，自己用。卖给别人的那真正叫「损人利己」，现在仔细想想，哪个行业不是干的「损人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，这个观念错误！
印光大师1生当中极力提倡《了凡4训》，什么用意？我发现他老人家针对现在众生错误的思想来对治的。《了凡4训》你要真正看明白，看懂了，你决定不会做害人的事情。为什么？害人是真正害自己。你得到那1点点利益都是你命里有的'，你命里头没有的，你决定得不到。何苦害人？何苦用不正当的手段？大错特错！
《了凡4训》要大力的提倡，让人明了，1个人1生在世间，确确实实「1饮1啄，莫非前定」。你1生能得多少财富，命里定的；你能活多大岁数，也是命里定的，真的是「1生皆是命，半点不由人」。但是佛法给你讲，命运有，但是命运不是1成不变，命运从哪里来的？是自己造作的。前世造作善恶业因，这1生得的吉凶祸福的果报。
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从职业道德教育的内涵来看，大学职业道德教育是大学德育的重要组成部分，它既是社会规范在个人身上的体现，同时也是个体接受外部经验、内化外部经验指导自己行为的重要形式。所以，大学职业道德教育对个人、学校教育乃至整个社会都具有非常重要的意义。
大学职业道德教育是根据当前的高校学生道德素质做出的针对性反应，严峻的大学生职业道德素质现状已经为高校教育工作敲响警钟。就当前高校中大学生本身的素质来看，大学生普遍存在自私、偏执、爱与理解的单向化等现象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和责任感等等。“加之目前高等学校中普遍存在重知识、轻素质，重分数、轻能力的现象，对学生的人格教育不甚关心，以致造成高分数、低素质的怪现象”。尤其是随着独生子女大军逐渐成为高校的组成部分，大学生中自私、奢靡之风有蔓延之势。同时随着市场经济的发展，大学生甚至在尚未踏入职场之前，择业观就已带有浓重的功利色彩。
根据在四川、重庆、山东、广州等地针对科技工作者的职业道德状况所做的随机调查显示，有61.2%的调查者认为虽然我国知识分子职业道德的总体状况还不错，但还是有些问题，31%的人认为不大令人满意，只有4%的人认为很好，另有3.8%的人认为相当糟糕。同时，他们还对大学生从业的主要动机进行了相关调查，调查显示，近2.1%的大学毕业生认为其从业的主要动机是“社会地位高，受人尊敬”，7.9%的从业动机乃是“对社会贡献大”，高达35.2%的人把工作稳定与否作为自己择业的首要条件，完全被动、迫不得已、没有其他工作机会的次之，约占22.4%，而后依次是发挥自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大学生们往往对工作岗位的工资待遇、工作地点极为关注，大城市工作、薪资丰厚，几乎是大多数大学生的共同愿望，这就导致再就业市场中一些岗位趋之若鹜，一些岗位却无人问津。一些女大学生毕业后不急着找工作或根本不找工作却忙着征婚，以解决前途问题。在敬业精神方面，当代大学生奉献意识明显弱化，十分强调奉献与索取成正比，将二者置于同等位置，功利主义倾向明显。他们有成就事业的愿望，但缺乏脚踏实地的实干精神。由此可见，在大学中亟待开展职业道德教育，如果再不加以重视，将直接关系到能否提高国民素质，能否推动国民经济发展等长远问题。
二、大学生职业道德教育是大学生发展阶段中素质教育的必然要求。
大学教育的目的在于大学生的成长和发展，让他们掌握更多的知识技能，能认识自己、认识自己与外部世界的关系，形成正确的自我意识、人生观和价值观。因此，大学时期是人的自我意识发展和自我统一性确立的时期，人生观、价值观的形成、逐步克服一些由学校走向社会过程中的不适应和障碍是这一时期的主要心理课题。大学职业道德教育有利于这些课题的实现，达到提高大学生整体素质的目的。
其典型的心理表现是内心矛盾，抱负不确定，目标远大但缺乏可行性，经常采取极端立场，看问题表面化，缺乏长远性和深度，对人对事易情绪化等等。当前中国社会正处于转型阶段，新的观念正在慢慢确立。
此外，大众文化风起云涌，精英文化偏安一隅，经典被疯狂解构，传统信念渐被颠覆，道德观念逐渐淡薄。当前的社会背景对学生的人生观、价值观和自我认识将产生深远影响。青年正处于生理、心理发展的关键期，随着自我意识的不断深化和成熟、批判性思维的发展，对新事物、新观念眼光敏锐，敢于尝试、敢于创新。对于繁杂的、多变的外部世界，青年大学生往往成为易感群，极易在物质生活中迷失自己，出现很多心理问题。
培养有职业道德的人是素质教育的目标之一。大学的职业道德教育既是素质教育的重要组成部分，也是达成素质教育的重要手段。因为职业道德教育涉及广泛的内容，向学生传授基本的职业道德知识，教会学生如何在职场中学会处理与人、与工作的关系，如何遵守职场中的规范，如何在工作中尽力创造价值、自我成长，而这些都是个人素质不可或缺的成分。学生在职业道德教育活动中通过对职业道德规范的理解和记忆，拓展了他们学习的空间和内容，认知能力得到进一步提升;将职业道德在以后的工作中实践，让学生知道在工作中如何正确为人处世，对他们学会做人和生存是必要的;职业道德教育对职业中的创新提出要求，这又对学生创造能力培养做出一定的贡献。虽然忽视高校的职业道德教育，学生也能学到很多其他方面的'东西，但缺少职业道德教育的学习将是不全面的学习，是与个人素质发展的整体观相违背的。因此，只有加强大学职业道德教育，才能对当前素质教育的空白领域进行填充，才能适应大学生心理发展的客观需要。
三、开展职业道德教育是学生就业的客观要求。
随着教育逐渐与市场接轨，能否适应市场需要为经济建设服务已经成为评价教育成功与否的重要指标。在经济大潮中，用人单位已向教育系统培养的人才提出了新的、更严格的要求。微软研究院用人的标准除了扎实的基础和专业知识、足够的创造力、工作热情、团队精神外，尤其看重人才的职业道德。中国莆田信息产业集团公司人力资源部副总经理刘建军说，对于人才，他们比较看重实践能力，但更看重职业道德。
大学生在实际工作中眼高手低，缺乏敬业精神、奉献精神，对工作环境、待遇挑三拣四，让用人单位很无奈。为此，绝大多数用人单位在招聘时都将职业道德素质作为衡量人才的一个重要标准，希望大学阶段为学生开展具有实效的职业道德教育，为他们进入职场打下一个坚实的道德基础。如何选出具备优良道德品质的人才，成为许多大公司招聘人才时最大的难题。
从学生向职场人转变，毕业生在哪些方面比较欠缺，人力资源经理们有着一致的看法。奥的斯电梯(中国)投资有限公司人力资源招聘经理毛萍介绍，公司每年招聘大学生几百人，占全年招聘数量的40%~50%，但即使进入公司的学生，在一些基本的职业规范上还要不断地加强。例如，每个部门工作都有特性，如财务部、人事部有一些机密是不能泄露的，但刚毕业的学生往往意识不到这点，把不该公开的文件放在一个公开的地方，这些都会对公司和自己造成不良影响。同时，现在大学生还遇到外来竞争的问题，而这些对手是职业素质明显要高一些的在华外籍毕业生。如果学校不加强职业道德方面的教育，那么培养的人才得很难适应人才市场的需求。
对于企业更注重学生的态度和责任心等职业道德这一问题，一些专家分析，因为大学生在学校所学的专业知识和经验离企业的实际需求有很大的差距，企业在招聘大学生时看重的并不是成绩单上的分数，而是他们学习和融入的速度，这种速度很大程度上与态度和品质有关系。大学生在学校没有受到职业道德方面的教育和培训，自然就会拉开人才供应方和市场需求方之间的差距，这种矛盾直接影响到高校学生的就业前景。而开展大学生职业道德教育，可以适应人才市场对大学生提出的要求，适应人才市场向教育提出的挑战。
艺术类大学生职业道德教育探究论文
众所周知,会计人员职业道德的好坏直接影响着我们国家财经法规制度的执行,更影响着我们国家经济秩序健康顺利的发展。为此,加强会计人员职业道德、认真熟知并执行财经法规是当今社会每位会计人员的首要任务。会计职业道德教育必须从学历教育抓起，在学历教育中开展会计职业道德教育，促使会计队伍预备人员将会计职业道德要求转化为会计职业道德品质。
我国每年有几十万学生进入会计队伍的行列，是会计行业的预备人员，他们当中大部分将进入会计行业从事会计工作。
大专院校会计类专业的学生，是会计队伍的预备人员，是未来我国会计队伍的骨干力量，他们是否具备应有的职业道德，将直接影响到未来会计工作的好坏。
会计职业道德教育必须从学历教育抓起，在学历教育中开展会计职业道德教育，促使会计队伍预备人员将会计职业道德要求转化为会计职业道德品质，将爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理、强化服务变成一种习惯。
把会计职业道德规范变成未来职业活动中遵循的信念和标准，从而对潜在会计人员职业道德水准起着基础性作用。
当前各大专院校对会计学历中的会计职业道德教育比较重视，但也存在一些问题。
2.1专业教学计划没有设置《财经法规与会计职业道德》课程。
随着经济的发展，会计学历教育尽管增设了许多新的专业课程，例如会计电算化、人力资源会计等。
这样就会极大的影响会计类专业学生就业。
法律规定，从事会计工作，必须取得会计从业资格证书。
依广东为例，从调查了解得知，广东省大部分重点高校、二本高校、独立学院在本科教学计划里没有设置《财经法规与会计职业道德》这一门课程，如广东工业大学、广东技术师范学院天河学院等。
毕业生毕业时大部分是没有会计从业资格证书的，而大部分高职高专尤其是民办高校反而在专业教学计划里开设了《财经法规与会计职业道德》，例如广东科技学院、私立华联学院。
在会计类专业研究生教育阶段，调查发现非常重视职业道德教育，例如中山大学mpacc专业教学计划里设置了专门的会计职业道德教育课程。
在当前环境下，人们普遍认为会计是一门专业学科，课程设置重视专业技能培养，而没有把职业道德教育作为一项重要内容来抓，没有认识到会计人员不仅仅是记记账、算算账，报报账，跟数字打交道，在执行会计准则中还需要与其他单位、个人、政府打交道，面临许多诱惑和道德冲突，设置职业道德课程，加强会计职业道德教育非常重要。
会计专业毕业生在学校没有接受会计职业道德教育，走上社会后，在从事本专业工作的时候，难免由于缺乏职业道德的系统知识、由于意志薄弱而制造虚假的财务信息，伤害使用会计报表的国家、单位和个人，同时也使自己受到伤害。
2.2会计职业道德建设活动缺乏。
大专院校校内各种活动非常多，但是关于专业方面尤其是有关会计职业道德教育方面的建设活动非常少，有的也是有关毒危害、犯罪方面的展览活动。
会计专业学生较多缺乏对专业的“感性认识”，再加上由于会计专业本身风险多样性、抽象性和学生缺乏社会实践等因素，本可以在学生时代即已奠定的基础却无法实现，高校没有很好地履行对学生进行会计职业道德建设的责任，而把这些责任推向社会，极有可能学生会违反会计职业道德甚至走向违法的道路。
2.3重专业知识教育而忽视会计职业道德教育。
目前，在高校财会教学中，注重的仍是学生的会计专业教育，而对学生的会计职业道德教育较少，有些学校开设了德育课程，但是大部分属于社会公德方面的内容。
由于在学校学习期间，学校不重视给学生灌输会计职业道理观念、职业道德风险意识、保密意识、责任意识，服务意识，学生在毕业工作中的道德冲突时无所适从，由于缺乏会计职业道德观念和法制观念，不堪一击，误入歧途。
3.1设置“会计职业道德”课程。
通过强制性的设置《财经法规与会计职业道德》这门课程。
一方面通过学校阶段的教育，通过案例等向学生传授会计职业道德的八项主要内容，培养学生爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理、强化服务等意识，为他们毕业后进入会计职业打下良好的道德基础。
另一方面修改《会计从业资格管理办法》，对于会计类大中专毕业生免考所有科目，毕业直接申领会计从业资格证书，促进学生就业。
3.2加强会计实践教学，开展会计职业道德建设活动。
高校可以增加实训课程的课时，让学生更多的了解真实的会计操作流程。
在实践课程中穿插讲解，让学生学会如何识别和判断虚假的会计信息。
加强案例教育，通过案例让学生知道哪些是可以做哪些不能做。
通过开展会计职业道德有关的活动，组织一些公益活动，强化正确的人生观、价值观、金钱观和职业诚信观念。
3.3培养会计职业道德教师，进行会计职业道德教育效果的评价。
要搞好会计职业道德教育一方面要培养德才兼备的优秀会计职业道德方面教师。
高校会计专业教师教学结构的缺陷主要是缺少专门讲授会计职业道德、会计法规课程的教师，大部分会计教师也不愿意讲授会计职业道德、会计法规课程。
2009年东莞市财政局组织全市会计从业师资考试与试讲，来自东莞高校、职业学校等约100多位会计教师参加了这项测验，结果有几十位会计教师《财经法规与会计职业道德》都不及格。
足见《财经法规与会计职业道德》方面的教师非常薄弱。
所以，笔者建议学校要培养专门讲授会计职业道德、会计法规课程的教师，弥补会计专业教师关于会计职业道德、法规等知识的缺陷，进而完善高校会计专业教师结构。
另一方面要对会计职业道德教育的效果进行测试和评价，进一步调整修订大专院校会计职业道德教育内容与方法。
参考文献：
[1]会计从业资格考试辅导教材编写组.财经法规与会计职业道德(第三版)[m].中国财政经济出版社,2008,8.
试析大学生的网络道德教育论文
随着社会的发展,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。中学生正处于青春发育期,接受新观念、尝试新事物的欲望较强,但由于阅历的局限和本身自控能力、分辨能力较差,如果不注意加强网络道德教育,引导不当,很可能误人歧途。如何正确地看待并加强网络社会道德,成为当前教育界巫待破解的一道难题。
网络是以计算机技术为基础的“数字化生存方式”,网络社会是建立在高速的信息电子网基础上的“虚拟社会”,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活。网络社会与传统的以地理区域或意识形态为特征而划分的社会形态有明显的差异,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。所以,一定程度上,网络似乎更有利于社会道德的进步。
当然,任何事物都是对立统一的,信息技术在促进道德进步的同时,也造成了某些负面的、消极的影响:如道德冷摸现象的产生和人际情感的疏远;道德相对主义的盛行和无政府主义的泛滥;特别是网络犯罪、传播色情信息、网络文化侵略、破坏国家安全等网络道德失范现象,对传统道德规范带来了极大的冲击。
面对网络社会对道德发展的多面性,如何引导人网学生对大量的网络信息进行筛选,扬弃网络内容,加强网络道德教育,是摆在每一个教育工作者面前的一个紧迫而严峨的课题。
国际互联网是一个开放的、资源共享的时空世界。来自i60多个国家的几百万个站点及众多用户,因其文化背景、政治态度、宗教信仰和价值观念不同,使得各种信息在网上交汇:合法的与非法的、有益的与有害的、有价值的与垃圾的、真的与假的、亦真亦假的,甚至各种道德的、非道德的、反道德的信息充斥网络空间,良芳不齐、沙泥俱下,对学生的身心健康和道德成长有着巨大的影响。
不可否认,网络社会不同信息之间的交流、碰撞乃至融合,开阔了学生的价值视野,与传统的教育信息源相比有更大的选择空间:一方面,他们可以比较各种信息、观点、价值取向的异同、优劣、善恶,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,为自己的选择找到合理的根据,从而逐步发展起独立的思考、评价、选择的自主性人格,为学生的健康成长提供了开放的机遇和条件;另一方面,学生在一个无中心的、多元价值并存的“虚拟化、符号化”网络空间里,社会、家庭和学校难以监督和控制,各种法律、道德往往难以收效。如果学生缺乏道德自律,很可能放纵本身的欲念,偏离道德轨道。这种特点,也为引导学生选择主流、健康的道德规范提出了挑战。因此,教育学生使其明白在网络中应认同什么、吸纳什么、能做什么、不能做什么、应该做什么,学会自我管理、自主选择、自我约束,是网络道德教育的深切呼唤。
网络虽然是技术层面上的东西,但网络负载的内容却包含有很强的价值性。这就需要我们通过教育,引导和帮助学生适时地走进、走出网络,对网络内容进行价值判断、价值选择,这就要求:一方面走进网络,我们应教会学生作价值的主人,结合个人的道德现状,在比较、分析的基础上,自主、合理地选择自己所应确立或改变的道德取向,以及所应遵从或拒绝的道德规范,并相应形成真正符合网络社会要求的道德品质,最大限度的发挥其对人发展的价值。另一方面走出网络,学生沉迷网络,如果不引导或是引导不当,就会导致自我迷失,甚至患上像毒瘾一样的“网络瘾症”,不利于学生身心健康成长。迄今为止,我国学校的道德教育基本上只是“教会顺从”,作为“受教育者”的学生从未被视为真正意义上的具有独立人格的主体,从未被允许对各种道德进行自主选择,这种教育与网络社会的要求相去甚远,必须进行调整。因此,我们应教会学生正确判断、正确选择,特别是在学校的德育教育中,应该转变观念,拓宽德育时空,进行以下几个改变:。
(一)从观念上来说,应由封闭式转向开放式教育。正视学生已经走出课堂,走进网络,面对扑面而来的信息无所适从或饥不择食的现状,学校德育应顺应形势,因势利导,改变封闭性、一元性的特点,积极发展与网络社会相适应的开放性、多样性的教育,要引导学生走进不同制度的社会和历史的不同阶段所构成的信息时空,让学生经受信息的冲击和“洗礼”,通过不断的分析、比较、鉴别,设身处地,自主选择,从而增强学生自主选择能力和自觉抵御不良信息的能力。
(二)从途径上来说,应由认知式转向践行式教育,认识的目的在于指导实践,德育可起于认知又不止于认知,践行既是德育的重要途径,又是德育的重要目的,不良信息最容易从认知和践行的脱节之处打开缺口,重践行而达知行统一,是学生远离不良信息的重要保证。
(三)从态度上来说,应由接受式转向批判式教育。传统德育忽视培养学生的反省、批判精神,强调学生接受现成的观念和经验,对学生进行自上而下的教育;而网络德育则立足于学生本身的自我保护、生存和发展的需要,强调培养学生对网络信息、价值观念进行反省、批判处理,这也是国际教育的大趋势。注重学生的主体地位,注重学生的自身需要,使学生对网络信息的处理由被动变为主动,由消极转向积极。
(四)从标的上来说,应由拔高式转向基础式。传统德育无限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,这既违反辩证法,又不符合人之常情,所以常常事与愿违。而建立在基础教育之上的各种道德,如职业道德、网络道德、性道德等因为关系到人们的生存和发展而表现出蓬勃的生机,因此,学校德育应转向注重生活实践的基础教育,培养学生良好的个人品德和社会公德意识。
(五)从本质上来说,应由他律式转向自律式教育,网络行为主体的行为是在“虚拟实在”的情形下进行的,其身份、行为方式、行为目的等都能得到充分的隐匿和改变,模糊的观念和行为规范所体现的伦理道德,已很难再放到传统意义上的社会关系、社会实践中去认识、检验。所以,他律的不可靠性和不现实性,证明提高社会道德根本上还是靠自律,应引导、强化学生的自尊、自爱、自律、自信、自强,方可面对网络社会。
值得注意的是,教会学生选择决不能越姐代厄,不能包办、代替,老师应将自己定位在参谋者、引导者、教育者的位置:一则符合学生在发育期的心理特点;二则也是提高教育者素质,顺应素质教育的需要。
网络社会存在先天不足—活生生的人在人机对话中退到了终端背后,作为一般的社会成员,无法知晓和监督其他社会成员,包括正在进行电子通讯者的所作所为,交往双方显然难以感受到对方的反应及其与自己的利益关系,人们受好奇、无知、展示创造性等原因的诱使,往往作出在物理空间难以作出甚至根本就无法做到的事,再加上网络中的“诱惑”和“陷阱”,所以网络既可以使人学好,也可以使人学坏,这一切均取决于网络使用者的素质,而要使学生们驾驭网络,要防止学生受到网络不良信息的冲击和影响,防止网上行为失范,提高他们的道德判断、自主选择能力,必须对学生进行文化、政治、道德、法制教育,通过这些社会化教育,帮助学生在思想上筑起政治、道德、法制防线。
(一)文化教育。文化素质的高低与一个人的政治觉悟、道德修养以及行为生活方式有密切的联系,是各种素质的基础。文化素质低导致视野狭窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到网络不良信息的影响,而且文化素质低也影响政治素质、道德水平的提高、法制观念的增强。所以,应利用各种渠道和信息加强文化教育,引导学生通过现代手段和技术,自觉学习中国、世界的优秀文化,优化学生网上思维方式,规范行为习惯。(二)政治教育。进行政治教育可以提高学生在网络生存条件下的政治觉悟和政治分辨能力。由于互联网信息量大、传播速度快、价格低廉、上网不受限制等得天独厚的优势,网络就不可避免地成为一个政治舞台或工具,如没有正确坚定的政治观念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈对抗的政治信息中迷失方向,所以必须要对学生进行政治方向、政治立场、政治信仰教育,增强他们的政治敏感性和政治鉴别力。
(三)道德教育。进行道德教育,指导学生按社会需要和社会道德规范,把社会需要、历史责任、人类理想等转化为自身的内在需要和动机,调节自我、发展自我、完善自我,引导学生在意志上筑起抵御不良道德的防线,这对克服网络不良信息的影响,防止网上发生失范现象,具有特别重要的意义。
(四)法制教育。加强法制教育,提高学生的法制观念、守法水平,对控制、调整、矫正、规范学生的网上行为有非常重要的作用。
这四大教育是有机整体,相辅相成,缺一不可,通过切实有效的方式、方法强化“四大教育”,有助于提升学生自身素质,提高他们对网络信息的道德判断能力和选择能力。
总而言之,从某种程度来说,进人网络“虚拟世界”的学生已处在一种无人监督的时空中。这种世界,对学生自主、理性、自律的道德判断和道德实践提出了较高的要求,需要他们具有很强的自主选择能力、道德判断能力、社会责任意识。正如美国人埃瑟·戴森所说:“网络赋予个人强大的权力—能够赢得全世界的观众,能够获得关于任何东西的信息,但是随着应用和滥用权力本领的日益强大,个人需要为他们自己的行为所创造的世界担负起更大的责任。”
大学生信息伦理道德教育及对策研究论文
刍议“大学生信息伦理道德教育”，是基于大学生理论层面不断丰富、现实领域不断成长的需要，也是源于时代的“信息不可或缺性”，也受信息自身意义不断解蔽，并受“伪信息”逐步呈现的影响。当下，大学生信息道德问题日益引起高校、社会等层面的关注，需要从学术层面理清“信息道德”的兴起以及大学生信息道德教育相关问题的存在背景、理论内容和反思。
信息技术不是“中立的”，不仅仅涉及“技术探索领域”，也关联到“现代道德伦理领域”，两个方面都是“后工业时代”、“信息社会”、“互联网社会”等等概念实指的客观时代所不可或缺的组成部分，这两个方面属于信息技术的“车之双轮”、“鸟之双翼”。信息技术不仅仅促生着新技术理念的产生，而且也一直与“生物技术”、“纳米技术”和“认知科学”等汇聚技术一起，被学者们认为是“可实证的道德问题的源头”，对于当下大学生而言，如何在一种“信息鸿沟”、“数据民主”的环境中寻找一种“信息平等”、“信息高尚”、“信息道德”呢?如何在这样的环境中形成自身看待世界和处理问题、参与实践的道德方式呢?这些疑问是笔者一直思考的问题，也是贯穿本文的逻辑主线。
万维网(www)逐渐改变了我们的生活，如同詹姆斯・摩尔(jamesmoor)所言，“it已经成为无处不在的代名词”[1]，在信息环境中，我们可以通过“信息编程”，实现“办公自动化”、“购物消费”、“电子游戏”、“获取新闻”等等，甚至与“我”沟通的对象也在发生着“信息化改变”，潜移默化地，互联网还影响着人类的感官体验、思维方式以及道德概念认识。比如，在“信息道德”方面，如何认识“分享”与“产权”道德问题?网络友谊真实吗?“信息道德”的全球性问题如何认知?计算机能对所谓的“道德失范”负责吗?“道德评估”如何认识?针对这些问题，国内外学者已经开始不断涉猎，比如华南理工大学的肖峰教授，主持的国家社科重点项目《信息文明的哲学研究》就是试图在此领域进行体系化研究，国外的学者在此领域的投入更是十分强大，比如来自美国圣路易斯大学的詹姆斯・伯海曼(jamesbobman)，澳大利亚国家大学社会科学研究学院教授杰弗里・布伦南(geoffreybrennan)，挪威卑尔根大学达格・伊拉斯姆(dagelgesem)，牛津大学的卢西亚诺・弗洛里迪(lucianofloridi)等等都是信息道德研究领域的排头兵。
本文的研究基于两个理论假设，那就是“大学生现在并将来一定会生活在一个令人激动不已的技术时代”，同时，“大学生不能再依照往常的道德规范那样去生活”。大学生是信息环境下的“道德受体”(moralpatients)，在当下，信息道德问题严重，比如信息伤害(information-basedharm)、数字鸿沟，远程监控问题以及游戏作弊和个人隐私问题等等。
随着网络技术的发展、人们生活水平的提高以及电脑的普及，网络成为大学生信息来源的重要的途径之一。网络是一把“双刃剑”，有利又有弊，在增强大学生与外界沟通和交流的同时，也会带来不良的影响，带来信息道德问题，很多大学生信息道德问题能够通过当下的政策与教育来解决，但是一些信息道德问题，如，“信息霸权”、“人际疏离”、“网络犯罪”、“情感冲突”等道德失范问题，还没有得到根本性解决，这些“道德中的真空问题”是大学生信息道德教育理论反思的重点所在。
信息(通信和控制)本质是“人内在生命的实质”，信息技术的每一次进步，我们都要重新审视人性和美好社会，但是，我们既要避免走上“道德教条路线”，同样，我们也不能无视大学生道德问题以及出现的教育问题。目前，我们需要做的就是将信息技术与信息道德结合起来。
总而言之，大学生信息伦理道德教育，作为一种新兴研究领域，概念与歧义不断，并且将会伴随着问题不断增加起来，更多的人和更多的技术将会参与进来，一些概念性的理论问题可能会面临更大的挑战。作为研究者，应该尝试预期更多的伦理问题，尽可能促使高校道德学家、科学家与技术人员的无缝合作，发挥高校的智力优势。
试析大学生的网络道德教育论文
伴随网络的飞速发展，网络给大学生的学习生活带来便利的同时，也对大学生的道德观提出新的挑战。理解大学生网络道德教育的内涵,从当前国际国内环境出发，从目前高校大学生网络道德的现状出发，提出加强网络道德建设的必要性，提出加强大学生网络道德建设的一些建议，从而提高大学生的网络道德水平，使大学生能够健康而全面的发展，使大学生树立正确、科学的网络道德观。
道德是指一定社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系而形成的行为规范的总和。道德规范是在人类生存与发展的需要中产生的促进人的善行的规定，主要是通过激励人的善行去实现人际关系和谐的目的。道德规范是具体的，每一种道德规范只是针对一类行为所做出的规定。在信息社会中，信息道德是指整个信息活动中的道德，它是整个信息活动中信息加工者、传递者、使用者相互之间各种行为规范的总和，而网络道德是指人们在网络使用过程中应该遵守的信息道德规范。网络道德包括了在网络信息的交流与利用中遵守信息法律法规、承担相应的责任和义务、尊重知识产权、抵制信息犯罪等内容。
1.网络使思想道德建设的客观环境发生了变化。
互联网全球性和开放性特点,使得各种西方文化思潮的涌入，对我国思想文化阵地和意识形态领域形成新的冲击。西方文化所宣扬的价值观并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享乐主义、利己主义、性开放等，由于不少大学生缺乏充分的思想准备,在面对这些腐朽思想时难以鉴别和判断，无法做出取舍，有的学生甚至全盘接受，这些腐朽思想腐蚀了大学生的心灵，不利于大学生身心健康的全面发展。另外,各种封建迷信思想以及宣扬色情、暴力、邪教等内容的网络垃圾也乘机在网上兴风作浪,它们对党和政府进行攻击，对我国的传统文化进行丑化，对现实社会进行对抗，这些都会对大学生造成影响，容易使大学生是非观念模糊、道德意识下降、身心健康受到侵害。客观环境的变化，使得大学生网络道德建设的任务极为紧迫，我们应该利用社会主导价值观，引导大学生加强网络道德建设，树立正确的、积极向上的价值观、人生观。
网络对于大学生来讲，是一个时空上无限制，道德上无约束的环境，网络信息良莠并存，而大学生的自我道德判断力还不成熟，正处在逐渐养成的重要阶段，有一些大学生自我免疫力不强，网络上多元化的信息他们难以鉴别，很容易受到影响，在虚拟世界中陷入非理性的状态，导致网上行为的道德失范，造成他们责任观念淡漠、判断力缺乏。如果长期沉迷于网络，网络的虚拟性和隐蔽性的特点，在没有外在舆论和传统习惯约束的条件下，大学生的道德自我评价能力会变得迟钝，大学生对现实社会的道德责任感容易慢慢消解，造成他们在现实社会中道德取向的迷失。
3.网络生活环境对大学生的身心健康、人际交往、个人素质人格等都产生了影响。
在虚拟的网络世界里，网络的交流具有匿名性，虚拟的人和现实的人，网络中的虚拟人人格可以无限制性，现实生活中的人人格具有约束性，使大学生往往处于人格与交往情境双重分裂的环境和氛围，共同作用于同一个个体身上，便不可避免的会出现一个人具有两种人格的情况，大学生涉世未深，心智还不完全成熟，极易导致人格缺陷，甚至形成人格发展错位，这对大学生的身心健康发展极为不利。网络改变了传统的人际交往模式，现实中许多大学生沉迷于虚拟的网络社会，迷恋网络游戏、聊天、交友甚至网恋，而在现实生活中却不愿与人交流，对家庭成员间、同学间、朋友间面对面交流的机会减少，感情联系淡薄，长此以往，导致大学生与人交往技能缺乏，情商逐渐降低，个人的责任意识淡化。
1.从大学生本身来讲，大学生要自律。
(1)不断学习，努力提高自己。大学生要提高自己的网络道德认识水平和网络道德判断能力，可以通过对一些优秀网络道德的学习，像一些先进个人、先进事迹的学习，将外在的网络道德规范要求主动转化为自身的网络道德信念和追求。大学生要通过对优秀传统文化的学习来提高个人修养，培养个人高尚的道德品质，提高辨别是非的能力，分清善恶、懂得美丑，只有自身提高了才能自觉抵御不良信息的诱惑，在内心筑起一道坚固的防御线。
(2)不断反思、修正自己，从而不断提高自己。大学生对自己的思想和行为要做自我剖析，严格地分析自己，在实践中常思己过，不断反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，对比科学的网络道德要求，不断改正自己，从而改造和完善自我，达到不断提高自己的目标。
(3)培养良好的自觉性。网络具有虚拟性和隐蔽性的特点，这就要求网络行为主体要有很强的自我控制能力。要从最基本的网络行为做起，不管任何事情，都不能放松对自己的道德要求，更不能肆意妄为。坚持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道德信条，做到在别人看不见时一样不做坏事，培养自身良好的思想道德素质和强有力的精神支柱。
2、从高等学校方面来讲，要充分发挥学校在道德建设中的主要作用。
(1)开设专门的网络道德教育课程。高校要从提高大学生的网络道德修养出发，把网络道德教育课程与大学生思想道德修养课程结合起来,要有理论的传授与讨论,让学生了解网络意识、网络规范和网络行为准则等;也要对具体的网络道德失范行为进行剖析与评价，培养学生的网络道德情感和意志;也要有对具体网络道德失范行为的剖析与评价。对网上的不道德行为给予曝光，宣扬优秀网络道德典范。联系大学生的实际，满足大学生需求，构建有中国特色的网络道德。
(2)加强网络心理健康教育。大学生的认识能力、判断能力和控制能力都比较欠缺，网络的虚拟性和现实社会的差距，容易导致大学生产生人格异常和心理障碍等心理问题。高校应加强对大学生的心理指导和心理咨询工作，建立心理健康教育和心理咨询机构，开设有针对性的心理指导课，让大学生了解“网络心理障碍”产生的原因，指导学生预防上网成瘾、信息焦虑和性格孤僻等，对于已经出现不同程度的“网络心理障碍”的学生，要及时做好咨询工作，帮助这些学生心理调适，做好治疗工作，使他们能够重新回归正常的学习生活，使每一个大学生都能够健康的成长。
(3)开展丰富多彩的校园文化活动，加大校园网建设力度。校园文化以集体活动的方式使学生面对面地进行良好的人际交往，有利于学生培养自己的能力，提高自己的素质并能很好地适应整个社会，校园文化的这些教育优势能够抑制网络文化的消极影响，给予学生较完整的道德观念，从而能正确地选择网络文化。另一方面，通过开展丰富多彩的校园文化活动，也可以充实学生的业余生活，缩短上网的时间，以提高网络的利用效率。校园网的信息管理和技术防范力度要进一步加大，净化网络环境，对网上各种不良信息进行过滤,避免虚假信息的发布,加快网络新闻的规范化进程。
(4)加强专业师资队伍建设。网络形势下的思想道德建设工作，对教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理论与实践经验，具有较高的思想政治素质，又要掌握计算机网络的基本理论并能熟练进行网络操作，又要具有一定的科技意识和创新能力。不仅如此，思想教育工作者还应自觉努力学习网络知识，密切关注信息网络的新动态，研究信息网络发展的新动向，利用网络了解学生的思想动态。所以高校要提高网络思想教育者的个人素质，加快培养这种复合型人才，促进大学生思想道德工作的深入、有效地开展。
(5)教育管理相结合，实现校园网络道德规范制度化。除了公共社会道德的约束外，高校应当制定出具体明确的道德准则来规范和约束大学生的网络行为，督促大学生养成良好的网络行为习惯。指导大学生学习如《校园计算机网络用户行为规范》、《大学生文明上网自律公约》等已经形成制度化的道德规范，对不良的网络行为不仅要进行伦理劝诫，还要和相关的制度约束结合起来，对大学生网络行为道德进行考核，并纳入大学生德育考核体系，有效地减少大学生网络失范的行为。
3、从社会方面来讲，要充分发挥社会主体的积极作用。
(1)加快网络立法。网络的开放性和虚拟性，大学生个性发展的特点，使得法律在规范网络行为中尤为重要，要建立健全网络立法，在现有法律法规的基础上，根据社会发展，对已有的法律法规进行修改、补充和完善，对于网络管理的一些漏洞加以修补，网络信息的发布要规范化，健全网络信息的审查和监管机制，制定相关的网络知识产权保护法等，加强对网络法律的宣传，对违法行为予以坚决打击，运用法律手段来杜绝网络犯罪。
(2)营造良好的社会舆论环境。社会舆论对形成人们良好的道德行为具有导向作用，良好的社会舆论氛围，传扬好人好事、德行善举，形成良好的社会风气，人人惩恶扬善、扶正驱邪，对于失范行为进行谴责、鞭挞，人人自律，大学生在这样的社会氛围中，潜移默化的提高自身素质修养，形成良好的网络道德意识。
(3)净化网络环境。对于各种网络信息犯罪和不道德行为，除了法律手段以外，政府以及相关部门还要加强网络信息的监管，在技术上，研制、开发新的网络技术，引进国外先进的网络技术，对网络信息进行过滤，隔离色情、暴力、封建迷信和反动言论等不良信息，远离网络垃圾文化。对于各大门户网站和商业网站，尤其是网络电影、游戏网站要加大监管力度，国家要组建专门机构，加强其道德文化建设，形成正确的经营理念，从而保证整个监管体系的完善。对学校周边地区的网络环境进行重点清理，坚决取缔“黑网吧”、“黄网吧”及“地下网吧”,为大学生提供一个良好健康的网络环境。
总之，网络的出现和发展对大学生的道德建设带来了新的机遇与挑战。大学生必须提高自身的网络道德修养，用先进的思想文化武装自己;综合利用现代技术、心理指导、校园文化活动等手段，营造文明健康、积极向上的校园网络文化氛围;加强网络的科学管理，净化网络环境，使大学生在网络的环境下，思想道德能够积极健康的发展。
[1]熊梅,梅英.教育与网络道德问题谈[j].云南财贸学院学报,2003,(6).
[2]朱克京,吴汉荣.大学生网络成瘾的心理社会因素[j].中国心理卫生杂志,2004,(11).
[3]吴秋红,廖岸催.网络道德伦理教育的迟滞与对策[j].河北广播电视学报,2005,(6).
[4]杨泽泉,钟金雁.论大学生网络伦理道德认识与网络道德教育[j].云南民族大学学报:哲学社会科学版,2005,(6).
《反杜林论》中的道德思想与大学生道德教育
“环境道德”的溯源。
道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。
按照人类与自然打交道的方式，人类经历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎时代，由于自然力异常强大，人们对自然非常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、禁忌等说明了原始人在生产力低下的情况下，不得不依赖自然、归属自然、畏惧自然。当时入农业社会时期，生产力的发展和人口剧增，人类对自然的开发大增，开发和破坏相伴前进，主要表现在破坏地表植被，导致水土流失，洪水泛滥。在前工业社会及工业社会早期，资源对于人类来说还不是那样稀缺，当时的道德并未危害人类对自然的规范，或者说并未将破坏环境提升到道德的高度。如果说已出现了保护环境观点，也只能算是一种朴素的、建立在感性认识上的观点，其影响范围也是小规模的。
20世纪五六十年代即工业革命以后，人口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进，极力追求经济增长，最大限度地满足人的物质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破坏。正如恩格斯所指出的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”并且，随着时间的推移，人类的极端行为终于到了危及自身存在与发展的地步。这些事实使人们不得不进行深刻反思，于是生态问题变成了一个道德问题。由此可见，环境道德是在一定历史背景下形成的，它是道德进化的结果。
“环境道德”的内涵。
环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。环境道德的建立把道德行为的领域从人与人、人与社会扩展到人与自然之间，将善恶、良心、正义、义务等道德观念应用到处理人与自然、生态关系中去，从人类能动性的角度出发，倡导人们主动承担起对自然界的道德责任和义务，它是新形势下人类道德的进步和完善。其基本内容包括以下三个方面：
1.代内公平。
代内公平系指当代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等。由于大自然是人类共同栖居的家园，因而，在空间和地域上不同国家和民族应公平地享有地球，平等地享有生存和发展的权利。这就意味着任何国家和地区的发展都不能以牺牲其它国家和地区的利益为代价，但是由于种种历史原因，当代社会存在巨大的贫富差距。发达国家总是利用不平等手段和方式，廉价地过多地利用地球资源，掠夺不发达地区资源，因此，富裕地区的人们应对自己的发展行为实行自律，并且履行扶持贫困的`责任和义务，已成为人类真正平等的道德要求与道德责任。
2.代际公平。
代际公平系指当代人与后代人公平地享有自然资源与生态资源。由于地球资源的有限性，人类的经济活动方式，直接影响到资源的持续性。工业时代那种浪费式、掠夺式的资源开发和利用方式，急功近利的短视行为导致人与自然的对立，威胁到人类的生存。因此，强调既要满足当代的需要，又不能对满足后代人需求的能力构成危害，不可以因当代人的自私和无限度地消耗自然资源而使人类发展的链条中断，而应该给后代留下一个健全的生态环境。
3.人地公平。
[1][2]。
试析大学生的网络道德教育论文
网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响，应加强对大学生的网络道德教育，帮助大学生形成良好的道德品质。
根据中国互联网信息中心发布的第九次中国互联网网络状况统计报告，截至2001年l2月31日，我国上网用户已达3370万，其中l8—30岁的网民占52．5％，大专文化程度以上占59．8％，24．1％的用户为学生，大学生是“触网”率较高的群体。然而，网络在给大学生的素质教育提供发展机遇的同时，也给青年学生的道德教育带来一些消极的影响。如何教育、引导大学生树立良好的网络道德，是新时期高校德育工作者必须认真对待的问题。
以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会中的道德的新特点。一是自主性和自律性。互联网是人们为了满足各自的需要自愿连接而建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，独自决定发布或接受何种信息，具有个体自主性。同时，网络道德环境缺少外界的干预、管理和控制，要求人们有较高的自律性。二是表面化和多元化。与现实社会的道德相比，网络道德呈现出不同的道德意识、道德观念和道德行为之间，以及不同宗教信仰、价值观、风俗习惯和生活方式的人们之间，不受时间、空间限制的经常性的冲突、碰撞和融合落后的与先进的道德意识、道德规范和道德行为并存，使网络道德呈现出表面化、多元化趋势。这些特点对大学生思想道德有一定的消极影响。
1、大学生的道德观念在网络社会中易被弱化。信息反映的是一定地域内人们的知识、情感、文化和社会制度，信息内容的这种地域特殊性在一定程度上是由于人们沟通不便造成的。由于网络的出现和普及，信息的传播出现了超地域的特征，各种各样的价值观念、道德规范、生活方式更加频繁、更加清晰地呈现在人们面前。大学生作为网络主体，因其世界观、人生观、价值观尚未形成，容易受到网上信息内容中隐含的文化价值观的影响，从而使自身经常性地处于相互矛盾、相互冲突的道德选择中，道德观念易被弱化。
2、网络信息垃圾的侵袭，不利于大学生高尚道德情操的培养。中国互联网信息中心第九次调查显示，用户上网最主要目的：46．1％是获取信息，31．1％是休闲娱乐，出于学习的只占4．3％。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，47％与色情有关，根据e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一书介绍，“性”(sex)是搜寻网站altavista中使用最频繁的关键字；此外，“裸体”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是该网站十大关键字排行榜中的入围者。虽然黄毒自古以来就有，但可怕的是电脑网络使色情内容更易传播，传播手法更为隐蔽且快速。面对网上不良信息，我们必须教育、引导大学生学会选择，培养高尚的道德情操。
3、“网恋”的流行，影响了大学生的现实人际情感交流，不利于形成良好的道德关系。国内第一部以网络为背景的爱情小说《第一次的亲密接触》曾经风靡一时，令无数网男网女渴望着在网上找到自己的“网恋”。于是，网上交友盛极一时，许多人把网上交友视作一种浪漫。由于网络空间具有虚伪性，在网上，只有自己了解自己，“我们”都成了似曾相识的“他人”，因为不知道彼此是谁，因此更愿意向对方倾诉心事，在一个没有视觉和听觉的交往过程中，人的情感容易被触动，从而产生虚拟行为。在网络交往中，人们往往会根据交往对方的心态与需求而随意改变自己的本来面目和观点，以迎合对方的兴趣和爱好。所以，如果把网络爱情带到现实交往中时，一些大学生仍然沉迷于网上交流获得的情感，往往会碰到挫折，甚至被欺骗。同时，网络交往容易使人获得满足感，甚至感受到自身价值和终极关怀，当人们在网络世界获取的快乐比现实世界多时，人们可能会把更多的时间和精力投入到网络交往中，但过多的网络交往又会丧失现实交往的技巧，甚至有意识地逃避现实交往，极有可能导致人与人之间关系的疏远，失去亲情、友情等道德情感与平等互助、和谐一致的道德关系。
4、信息网络的虚拟性，容易诱发大学生道德行为的失范。由于网络具有的虚拟性，在“反正没有人认识我”的心态下，人们的行为可以摆脱社会舆论、传统习惯、内心信念的制约，而表现出对他人不负责任，为所欲为。在网络领域一时没有形成新的道德规范，大量网上行为处于不受现有道德规范制约，又无规范可依的状态，由此引发的道德失范问题也越来越多一些学生将网络当作他们“施展技能”的天地，在攻击网络时无所顾忌，有人甚至把攻陷网站和散布病毒作为自己向同龄人炫耀的资本；一些网络恶作剧的精灵非法破坏他人数据，利用网络散布谣言或进行恶意、网络诈骗、网络报复等；网络还对大学生的学习态度提出严峻挑战，在网上，只要肯付钱，可以找到人帮你写文章，甚至硕士、博士论文也能在网上购买。凡此种种，皆为网络时代下的道德行为失范。
一是教育者必须具备敏锐的信息意识。教育者信息意识的广度和敏锐度，关系到教育者的思想政治工作水平和创造型人才培养的水准。教育者只有善于将网络上新的知识信息与思想政治工作的知识信息有机结合起来，不断以新的知识信息开阔受教育者视野，才能丰富受教育者的思想。
二是教育者必须具备较强的信息能力。国外研究成果表明：网络环境下，在个人智力因素基本相同时，教育者的教育效果、科研能力取决于他所具备的信息能力，信息能力越强，获取新知识能力就越强；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必须具有崇高的信息道德。信息道德是指整个信息活动中的道德，是调节信息创造者、信息服务者、信息使用者之间相互关系的行为规范的总和教育者是否具备崇高的信息道德，直接关系到“以什么样的思想教育受教育者，以什么样的知识教给受教育者”这样一个立场问题。
其次，用健康的、先进的、符合国情的文化引导、熏陶大学生。在互联网时代，我们的思想政治工作应时刻不忘在网络上宣传我国传统优秀文化和先进文化的主旋律。一是用民族传统文化中的精华来引导、熏陶、教化学生，以此坚持不懈地进行爱国主义教育，自觉抵制网络上西方腐朽的价值观念和意识形态等负面内容的影响。二是要注意在全球化和开放性意识上做文章，积极引导青年学生逐步树立与经济全球化相适应的国际化意识，培养他们从全球角度观察处理问题的全球化意识和开放性视野。三是通过思想政治教育提高学生的综合素质。在网络时代，思想道德素质是根本，文化素质是基础，业务素质是本领，身体心理素质是本钱。我们应利用互联网的优势，开设文化素质教育网站，介绍古今中外的一些名著，开办网上艺术讲座等，提高大学生的综合素质，达到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必须尽快进入信息网络领域，积极拓宽思想政治教育的信息传输渠道。一是建立网上德育新阵地。教育者可利用网络上“论坛”、“交友”、“电子信箱”、“科教馆”、“心理咨询”、“热线服务”、“oicq”等形式，使教育者有机会接触青年学生的内心，了解他们的真实思想，有针对性地进行思想教育。二是制作生动直观的多媒体教育软件，直接在互联网上展开竞争。要深入研究网上思想政治教育的特殊规律，组织专家制作一批思想性、教育性强，趣味性浓，适应性广的教育软件，使思想政治教育更加生动活泼。三是以互联网为工具，创新思想政治教育方式。一般而言，网络信息是共享的，具有无损使用的特点。一个人从网络上获取、下载特定信息后，原有信息并不消失，不影响其他人继续利用。而且，通过计算机网络，变更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了发挥传统面对面的教育方式的优点之外，需要开发新型的、多样化的网络教育方式。
最后，大力宣传网络道德，倡导道德自律：一是在引进现实社会道德运行机制，立足现实社会道德的基础上，运用既有道德的一般原则在网络活动的实践中形成现实合理的网络道德规范。因此必须加强网络道德宣传的力度，在大学生中明确现实社会道德规范在网络社会中的价值和意义，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范。二是推广行为规则，规范网络行为。目前，国外一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等。我们国家应根据原有的道德体系尽快制定网络道德规范，尤其是各大专院校应在校园网络管理办法的基础上，率先倡导文明上网。三是倡导道德自律，强化网络道德责任意识。网络道德和法律制度的建立，对于规范大学生的网络行为会有积极的作用，但网络道德操作性较差，更要求大学生自觉强化自律精神和责任意识，自觉遵守网络道德，履行一个公民应尽的社会责任。