读后感是读者对所阅读作品的感受和思考的一种记录方式，可以帮助我们更好地回顾和梳理自己的阅读经历。看完这些读后感范文后，相信你一定会对如何写一篇好的读后感有更深入的认识和理解。
小公主读后感经典
我看过一本叫《小公主》的书，书中的萨拉·克鲁是个自尊乐观、知书达礼的小女孩，她是一位富有的英国绅士的爱女，在寄宿制学校里过着公主般的生活。但随着父亲的离世，她穷困潦倒，在虚伪、恶毒的明奇小姐的虐待下艰难度日。然而萨拉依然乐观善良，她用美好的想像和宽阔的胸襟积极面对惨淡的人生，即使一无所有，她也常常帮助那些更需要帮助的人。
书中有一段故事让我至今仍记忆犹新：一连好几天都在下雨，大街上寒冷泥泞，萨拉被明奇小姐使唤出去跑腿，她一身旧衣服被淋透了，又冷又饿。这时，奇迹发生了，她看到一枚四便士的硬币，正静静地躺在水沟里，她十分激动地拾起来。但她并没有毫无顾忌地使用这枚小小的钱币，因为她看到了一个比自己更凄惨的小女孩。她走进面包店，先询问女店主有没有人丢了四个便士，确认没人认领，才买下了面包。出于同情，慈祥的女店主多给了她两个小圆面包，但萨拉却把五个给了那个小女孩，只留下一个给自己。
这个外国小女孩的故事令我感动，她常把自己想像成一位公主，像公主一般优雅，像公主一般善良，也因此获得乐观而勇敢的内心，终于走出困境，获得美好的生活。
拉回思路，回到我们身边。中国素来就是礼仪之邦，尚礼崇德是华夏文明的传统美德。我国古代启蒙教材《三字经》中就有“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”四句，礼是指导人们行为举止的常理，是不可以违背的。待人要彬彬有礼，行为端庄，有爱心，为人要正派、诚实。孔夫子也曾告诫其子孔鲤：“不学礼，无以立。”因此，礼不仅是律已敬人的一种行为规范，更是为人处世的标准。
作为新世纪的青少年，更应该从我做起，注重文明礼仪，体现我们良好的素质和精神面貌。学校的食堂里，尽管商店的东西不多，但人却是熙熙攘攘，挑选好商品来到收银台，长龙出现了，收银台快速地查货、打价，我们学校的购物者也耐心的等待，轮到了自己便一刷卡就走，决不耽搁别人的时间。收银台旁有部电话，要打电话的人拨了号，拿起听筒也会站到一边，生怕造成交通堵塞，多么和谐，井然有序的校园超市啊!
语言，是人际交往的工具，更是别人审视你心灵的窗户。见面说：“你好!”，告别说：“再见!”，得到帮助说：“谢谢!”面带善意的微笑，会让别人的心情如沐春风，受到大家的尊重和欢迎。
今年妇女节前夕，新钢二小一名学生查出患有白血病，初二一个班的学长们立刻决定义买康乃馨帮助那位小同学。当时我还不知道他们是在义卖，图便宜到外面的小店去买了，知道实情已经订不到了，但他们的行为感染了我们全班同学，很多人都掏钱买了花，既向妈妈表达了孝心，又帮助了那位小同学，一举二得。帮助比自己困难的人，拥有一颗公主(王子)般的心，助人为乐，是人世间最高尚的美德。
小公主萨拉说：“如果我是公主，即使我衣衫褴褛，我的内心也还是一个公主。如果我衣着华丽，我很容易就会成为一位公主，可是在不为人知的时候还能保持一颗公主的心，是一种更大的成功。”让我们拥有这颗公主(王子)的心，这颗心让人无论身处顺境或是逆境，无论身份高贵或是卑微，都能举止优雅，言谈礼貌，心地善良，品德高尚。
《中国经典童话》之《黛翎公主》读后感
公主童话读后感。
大家好！我在假期里看过三本书。我最喜欢看的书是《公主童话》，里面的内容可多了。有：金发公主、学干活的公主、小公主的爱、竹林公主、苹果公主、十二个跳舞的公主、海的女儿、豌豆上的公主、莴苣姑娘、卖火柴的小女孩等。
最吸引我的是十二个跳舞的公主的故事。故事情节是十二个公主每天半夜悄悄地去湖泊的对岸一座美丽的宫殿里和十二个王子跳舞，直到早上三点钟她们才回家。国王不知道她们发生了什么事情，只知道每天早上看见她们的鞋子都破了。国王觉得很奇怪，就派人去查，派了好几个人都查不出来，结果被国王处死了。后来被一个老兵查出来了，国王就把大公主嫁给了老兵，还把老兵选为新国王。
这个故事告诉告诉我们：通向成功的道路都是曲折的`。我们要学会运用自己的智慧，努力坚持。
最可怜的是卖火柴的小女孩的故事了。小女孩在除夕夜没卖掉火柴，然后活活冻死在墙角。这个故事告诉我们：在那个年代，卖火柴的小女孩是多么可怜呀！我们要好好珍惜今天幸福的生活。
这本书还有很多其他精彩的小故事，你们有空值得去看一下哦！
小公主读后感经典
今天我读了《小公主》这本书让我回味无穷，特别是那个结尾。终究，莎拉还是一位公主，中间的逆境和挫折成就了她――成了真正的公主。
《小公主》书中的主人公莎拉的命运一波三折。可以说她很幸福，有着对她百般呵护的爸爸克鲁上尉，在寄宿学校里的公主，有专门的房间和独有的各种各样的衣服和她的专用洋娃娃埃米莉。但事情很快就发生了变化，克鲁上尉死了。一下子，莎拉成了仆人，公主的日子己成为美好的回忆，现实中莎拉是一个被人使唤的身份低下的小仆人。
逆境来到了，对莎拉的考验也来到了。暴雨中卷着巨浪，莎拉无情地遭巨浪一次次冲刷，逆境中，暴雨巨浪中，莎拉坚强地成长着，用她的勇气和坚定的信心，战胜了一次次的困难，上天对每个人都是公平的，生活终究有光明，终究有希望，上帝也公平地对待了这个在逆境中已成长的公主，这将是莎拉体会人生中第一个转机。莎拉又回到了原来的生活，因为经过磨砺之后，这个公主长大了，因为阳光总在风雨后……秀兰・郑说：“公主的美丽与高贵并非天生，在逆境中成长的莎拉，面对生活的突变和孤苦的境遇，依然满怀勇气与希望，这就是真正的公主。”
其实我们每个女孩都是公主，心中都有梦想，朝着梦想去努力实现吧！成长的路上会有巨大的困难，巨大的挑战……因为有时更需要我们有坚定的信念和满怀勇气去实现它！
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《中国经典童话》之《黛翎公主》读后感
大家都知道著名作家黄蓓佳老师吧！在她的写过的书里我最喜欢的是《中国童话》。因为黄蓓佳老师在《中国童话》里花的时间最多，精力也最多，她真诚的写作换回的是我们真诚的阅读。
读了《牛郎织女》我知道了人长大了就应该学会独立，不能一直依赖父母，要让父母多省点心，不能让他们太累；读了《小渔夫和公主》我懂得了我们要勤劳刻苦，凭着父母辛辛苦苦赚来的钱享福，最终肯定一事无成；读了《碧玉蝈蝈》我明白了不能仗着自己有钱就殴打他人，人人要平等，否则是不会有好下场的；读了《猎人海力布》我认识到了我们小孩长大要成为一个帮助他人、为别人着想的人。
《中国童话》是一本让你读了一个故事就想继续往下读的书，从书中的一个个故事可以感受到我国丰厚的文化内涵。同学们，你们也快来读一读吧！
《中国经典童话》之《黛翎公主》读后感
书里面的中国童话故事有：小渔夫和公主、美丽的壮锦、牛郎织女、猎人海力布和住在橘子里的仙女等等。我读了其中很多故事，《美丽的壮锦》让我懂得了做事要记住别人的嘱托，要用自己的心用心来做。不能三心二意，坚持不到最后是完不成任务的。
在这些故事中，我最喜欢的故事是《亲亲的蛇郎》，这个故事讲述的是在遥远的山谷有一户人家，夫妻俩生了两个十分美丽的姑娘，叫金凤和银凤，她们虽然长得十分美丽，却十分的懒惰。过了一些年，老夫妻俩又生了个孩子叫草凤。草凤长得并不好看，普普通通，而且她有一颗等泪痣，夫妻俩对草凤不是很喜欢，就把她给扔了。可是，有一天，草凤的爸爸看到草凤被一条蛇给抱在怀里，对着他笑，就又风风火火地把草凤抱回家。草凤非常勤劳和善良，帮爸爸妈妈做了很多事。一天草凤的爸爸在山上被一条大蛇给咬了，危在旦夕。草凤非常着急。一天夜里，草凤梦见山神对她说：山上有一种药可以治你父亲的病，但是你要和蛇郎结成夫妻。传说蛇郎非常的凶恶和可怕，但是草凤为了治爸爸的病同意了。但是没想到蛇郎是一个风度翩翩和拥有许多财富的风华少年。草凤爸爸的病治好了，英俊勤劳的蛇郎和温柔善良的草凤相亲相爱，他们生活得很幸福，并且有了他们自己的孩子。草凤的姐姐们妒忌草凤的幸福生活，她们为了取代草凤，设计把草凤害死了。并且变成草凤的样子和蛇郎生活在一起。草凤为了自己的孩子，变成了一只羊、一棵树、一把椅子、一捆木柴，都被金凤给杀害了。最后，蛇郎发现了这个罪恶的秘密，金凤没脸回家见自己的父母，跳下悬崖自杀变成了乌锥。蛇郎历经沧桑，用尽方法，又使草凤重新活了过来，从此，他们一家一起过上了美好的生活。
读了这篇童话后，我觉得人是善有善报恶有恶报，人心不能坏。爸爸妈妈告诉我：害人之心不可有。而且做人要勤劳，不能懒惰，如果你太懒就算天上掉馅饼你也捡不到。同样，如果你学习太懒，就永远考不出好成绩!
《中国经典童话》之《黛翎公主》读后感
《纸袋公主》是一个另类的王子公主故事：自负的王子和坠入爱河的公主成婚之际，火龙掳走了王子。公主与火龙斗智斗勇解救了王子，王子却嫌弃公主因为战斗、形象邋里邋遢。觉醒的公主抛弃了王子。
如此简单的故事，在诙谐中，给人的思考却是非常深刻的。有人说，抛弃了传统的王子公主类童话故事的套路;有人说，这是女权主义的宣誓;有人说，这是平权，男女越来越平等。
儿童文学是一个温馨的精神家园，但又不是隔绝于世界而独立存在的。400多年儿童文学发展的历程，始终与现实世界严密联接在一起。《小红帽》最初就是法国贵妇闲聊讲故事的产物。《鹅妈妈童谣》、《格林童话》本来就是欧洲民间口口相传的儿童故事的汇编。从这些经典童话的不断演绎过程中，清晰看到了世界经济、科技、文化、思想史的变迁，特别是儿童观的发展。所以，《纸袋公主》作为另类的王子公主童话故事，反应的是当代儿童文学创作者对两性关系的考量。
读过《纸袋公主》，在陪着孩子畅快于公主抛弃王子的情节后面，忍不住思考：这本书的目标读者是谁?两性平等这样的概念，显然不是孩子们能够准确把握的。
书的目标读者，这个观念，是从佩利·诺德曼的《儿童文学的乐趣》这本书中看到的，大体意思是：每个作者在创作书的时候，总会有一个目标读者。
教材的读者是学生，圣经的读者是基督徒，乐谱的读者是音乐习练者。儿童文学作品，其潜在的读者可以是婴幼儿，也可以是儿童、学生。比如猿渡静子老师最近提出了0-3岁儿童读物同样可以细分为0-6个月、6-12个月、1-2岁、2-3岁等等。如此细分，在于不同的`年龄段，有其最合适的读物。《小熊宝宝绘本》的最佳阅读年龄应该在1-2岁，《晚安，月亮》的最佳阅读者应该是建立入睡安全感的孩子。
《政府工作报告》的首要读者当然是政府官员们，同时其潜在读者应该是学者和全体国民。也就是说，目标读者不会是单一的，不同目标读者有优先次序的排列。把这个概念引申到童书中，大部分童书，目标读者首先是孩子，也有少部分童书，目标读者首先是成人。无论儿童还是成人，都可以在这些作品中获得快乐、汲取养分。前者如大卫·威斯纳的《疯狂星期二》《海底的秘密》《三只小猪》，后者如陈志勇极其晦涩、深刻的《砥岸》。
诺德曼在谈到目标读者的时候，强调：童书与其它书籍最大的不同在于，第一读者是成人，由成人把书带给第二读者儿童。
所以，儿童文学作家在创作作品的过程中，会有两个出发点：一种是纯粹把自己的创意写出来，以最大的童趣来满足孩子的审美需要;另一种是在作品中契合成人，特别是家长的审美需要、教育需要(审美需要和教育需要并不一定矛盾，可以“契合”，但绝不能“迎合”，一迎合，作品就显得下乘了，这在国内是非常普遍的现象，比如某些所谓著名儿童文学作家的***系列儿童小说，就象流水线一样重复大量文字快餐)。《可爱的鼠小弟》就是纯粹地写出了作者的创意，满足儿童的审美需要。所以，有很多不了解童书的家长会看不上这类“幼稚”的书。启发出版的名人传记系列绘本(爱因斯坦、莱特兄弟、林肯等等)，就是从教育需要的角度出发，先打动家长，再感染儿童。
而《纸袋公主》这本书，却很难分清作者创作时，其目标读者的出发点，到底是儿童还是成人优先?是否在上述两种出发点以外，还有第三种：没有出发点。很多优质童书，各个年龄段都可以看。对于《纸袋公主》，幼童看到的是王子公主的故事，学生看到的是与黑势力斗智斗勇，青年看到的是两性平等，中年人看到的是公主的自我救赎，老年人看到的是生产力、经济、思想、文化的变迁。
行文至此，自我调侃一下：我是否老了?为什么要从薄薄12页的童书故事中看出这么多的解读?过度解读，把一个完整的故事嚼的透烂，无趣得很。
《纸袋公主》没有明显的目标读者，契合着松居直先生所谓的“0-99岁都可以看图画书”;柳田邦男认为在人生的各个阶段都可以从绘本中汲取精神的慰藉;河合隼雄从童书中看到了丰富的精神世界。
童书的世界，一旦跌了进去，就像爱丽丝闯入了兔子洞。
经典读后感
“爱好比一环，把颗颗心联系在一起。”看完《爱的教育》这本书，我被深深地感动了。
本书以一个小男孩安利柯的眼光，以日记的形式，从十月份四年级开学第一天写起，一直到第二年七月份。全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各种各样感人的小故事，以及父母在他的日记本上写的劝诫启发性的文章。每章每节，都把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大爱、小至父母、师长、朋友间的小爱，处处感人肺腑。
书中的文章很多，但我最喜欢《感恩》这篇文章，这是父亲给作者的`一封信，主要说了三方面，首先作者回家经常对老师不满意，其次是他与朋友相处的不发，最后还说父母对他有偏见，关心弟弟却不喜欢他，很令母亲很伤心。
父母给了我们生命，而生命是如此的美好，我们应该对父母永远怀有一颗感恩的心，父母养育了我们，为了儿女的成长，他们精心呵护、百般关照、日夜操劳、费尽了心血。唐代诗人孟郊在《游子吟》中说道：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗说出了天下儿女对父母的感恩之心。
让我们怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待老师，看待父母，看待亲戚朋友，你就将会发现自己有多快乐！
经典读后感
当我看到“腹有诗书气自华”这句话时，心情真的很沉重。扪心自问，自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢？自己有多少时间是花在学习上呢？总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了，教龄长了，但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存，遇到难事烦事，总是耍些小聪明搪塞过去。
在这种知识性和创新性的社会里，知识显得尤为重要，做为教师更需要深厚的人文知识和扎实的专业能力，只有这样才能服务于。
教学。
这既是社会的需要更是家长和孩子的需要“腹有诗书气自华”是对教师的要求对我更是敲响了警钟——一日无书百事荒芜。
精华的经典作品，更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈，必定会做到“腹有诗书气自华”。让经典为我们充电吧！
经典读后感
今天，我读完《朝读经典》是由28首古诗词组成的，读完以后我受益匪浅。
“桃李不言，下自成蹊”这句话是汉朝的司马迁写的，这句话的意思是：虽然桃树李树不说话，但花朵芬芳，果实累累，来观赏、采摘的人多了，树下自然被踏出了小路。告诉我们，谦虚是一种可贵的美德，美好的品质，无需张扬，自会深得人心。
“先行其言而后从之”这是孔子的话，意思是：想要做的事先不要说出来，等你真正的做到以后再说出来。“君子欲纳于言而敏于行”也是孔子的话，意思是：君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。这两句话是说：古人认为行胜于言，我们应当重视实践，而不应夸夸其谈。
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”是《论语·宪问》里面的，意思是：在利益面前想到道义，遇到危险愿意挺身而出，经历长久的穷困日子都不忘记平日的语言，这样可以算得上完人了。告诉了我们：眼前的利益是一时的'，而坚守道义却是永恒的，在利益与道义的天平上，我们要端正心态，坚持正确的选择，无意识私利而损害他人，国家的利益。
《朝读经典》收集了许多千古名句，包含了许多道理，给我带来更知识和快乐，以后还要继续学习《朝读经典》。
经典读后感
《西游记》是我国四大名著之一。他讲得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三个徒弟一起去西天取真经的故事。他的徒弟有：神通广大的孙悟空、贪财好色的猪八戒、憨厚老实的沙僧。在路上，他们遇到了许多妖魔鬼怪，经过九九八十一难，最后取得真经。
想想看我自己，在生活中我遇到一点困难都半途而废，有一次老师在课堂出了一道很难很难的思考题，老师问有没有人会我们一看题，教室里立刻鸦雀无声，个个面面相觑，我们脑子里都是问号。老师决定把这道题作为家庭作业，这次可难道了我。我在家里认真的思考着，我抓破头皮，绞尽脑汁也不会写，一气之下，把作业放在一边，打开电脑，玩游戏去了。
读了这本书，我感到十分惭愧，我要向他们师徒四人学习，做一个坚持不懈，持之以恒的人。
经典读后感
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你肯定你已经远离文明世界了吗?”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢?他是校长曾用“光荣的”来称赞的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人，“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。
张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际;庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担心失去后的痛苦，这不就是摆脱了人世间的苦难了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下判断，他不像逻辑家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，寻找那梦一般的精神王国--香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑，当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。
安宁的文章温暖、恬静，从没有冷峻的距离感。或许与她出身农村有关，身为80后作家的代表之一，她的文字少见挑剔、跋扈亦或者新潮，笔之所到都是身边的温暖故事，就连《吹不散眉弯》这种写古小说中的女主人公心态也给人小家碧玉知足常乐的感觉。
20xx年在《中国青年》杂志上见她和蒙汉双语作家照日格图连载《试婚》，两人以书信的方式详细探讨围城生活中可能遇到的琐碎。那时我就想，这是一个走出去但依旧会回来的女子。果然，《试婚》出版后，她怀揣着几万元的稿费，跟着照日格图回内蒙古建起了两人的小窝，经历婚姻失败的她更加珍惜这份随了心的爱情。而《我在讲台上看你》中的文章，很大一部分源自她在内蒙古大学艺术学院的执教经历。
一个外语学士、文学硕士、电影学博士，在大众期望中毕业后必要大展一番宏图，特别是自小听着“知识改变命运”的格言，从农村走出的学生。许是文学淡薄了物质欲，本可以在京城谋份职，闲余时间凭借名校毕业生又兼名家的头衔，带几个学生轻松赚外快的她，依旧选择找一座安静的小城栖身，哪怕要面对房贷的压力和平淡生活中的各种鸡毛蒜皮。
上课第一天就被学生问到年龄，听到年近三十的回答，有女学生嘀咕了：好大呀，我要这么大，像老师一样卖力挣钱供房子，不知道该有多难过。学生年少，尚无社会阅历的她，当然不懂生活的选择与艰难，仿佛年长就意味着不能容忍失败和平凡，意味着必须功成名就生活优越。
经典读后感
寒假里，老师让我们买《青铜葵花》，这本书让我从中认识了聪明、善良的乡村哑巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
青铜五岁发高烧烧成了哑巴，他不能与人用语言交流，不能背着书包上学，经历了很多苦难。在闹蝗灾时，全家人吃不饱、穿不暖，可还要下地干活，拼命攒钱,供葵花上学。青铜为了葵花登台演出精心制作了一串冰项链，并亲手挂在葵花的脖子上，让所有的人感动不已。
而葵花三岁丧失母亲、七岁丧失父亲，青铜一家虽然十分贫苦，但还是收养了葵花，因此青铜和葵花就成了患难与共的好兄妹。一次，青铜的奶奶生病，葵花为了给出奶奶攒钱看病，小小年纪的她就外出打工----去江南采摘银杏，虽然只挣到非常微薄的收入，根本不够给奶奶治病，但他的孝心非常让人感动。
青铜和葵花如果能永远这样幸福地生活在一起那该多好啊！当看到懂事的青铜为了妹妹能念书，而亲手破灭了自己的`上学愿望，我心里为青铜这样的哥哥赶到高兴。要是青铜一家的生活条件再好一点，青铜的爸爸、妈妈能让他们同时进学校念书，那该多幸福啊！青铜和葵花在遭遇了水灾、蝗灾之后蜕变得更加坚强、乐观。可一起长大的两个孩子，最后却分开了。青铜很难过，就张开嘴巴，用尽全身的力气大喊一声：“葵——花！”这声音使大麦地的所有人震惊了。因为葵花和青铜之间的友情，竟然治好了青铜的哑巴。
青铜和葵花是一对患难与共的好兄妹，但最后还是分开了，真可惜啊！