写一篇优秀作文需要充分发挥自己的想象力和表达能力，使文章观点清晰、层次分明。以下是一些优秀作文的片段，希望可以给大家提供一些写作思路和灵感。
宋代诗人苏轼散文
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
我眼中的诗人苏轼作文
最初与你相遇，你的满腹才学与睿智使你宛如当空的皓月，可望而不可及。
你方为才思敏捷的小小少年郎，便发出“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！”的豪言壮志。一个十九岁的半神俊朗的少年才子，荷叶才露，便以超乎寻常的从容不迫，说理透辟的行文赫然成为名动京师，考取进士的榜眼，使欧阳修这样的文学大家也被你的锐气与才华折服：“他见文章，必独步天下，老大当避此人出一头地。”
你的张扬与才华无人能敌，如披一件云缕般华美的衣衫，光彩夺目，照亮了我对文学道路热衷的天空。
暮春时节，草长莺飞。
这个值得欣喜的日子却变得如此的悲伤。就在你因满腹的才华终于有了用武之地而沉浸在前程似锦的喜悦中时，母亲病逝的噩耗突然传来，打破了你前方道路上的光明。风吹打着脸上的泪水，满眼飞扬的花瓣，摇曳坠落，又随水逝去。
“高处不胜寒”渐渐地，你已不再是当年那个骄傲的少年，取而代之的是眼眸处多了一份深沉的含蓄。
三年之后，你再次踏入仕途。“人生到处知何似？压似飞鸿踏雪泥，往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶”。初登任途的你已经有了这么沉重的浩叹。
妻子，父亲接连病逝，在位仅四年的英宗皇帝亦逝世了。家丧国丧，变故份至沓来，你沉重的心情化作了悲伤的诗词：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”但是国亦在，你精忠报国的士气还在。你敏锐地察觉到了新法的弊端。但你始终想不到，极大的名声使你犀利的言行带来了难以估量的破坏力。小人弹劾，天子震怒，一句“苏轼非佳士”边将你打入了无尽黑暗的牢狱。
你日日在狱中仰望一方小小的蓝天，生死之念逐渐谈去，思念亲人之心却愈发浓厚。但你始终没有退缩，等待重见天日，与亲人相聚的意志也愈发地坚定起来。
群臣们为你辩护几经挫折，你终于洗清了冤屈，只是皇帝始终猜疑你。一天深夜，一个人突然闯进牢房，倒来就睡，你也不管不顾，依旧心安理得地照睡不误，不一会儿便鼾声如雷。于是这个密探便将你的行为告诉了宋神宗，使你最终被释放出狱。
正是你心中的坦荡与大度证明了你是一个真君子，你的正直与博大如莹莹月光下的一缕清风拂面而来，使我感受到了真君子不凡的气度与磊落。
九死南荒吾不恨。
而如今，你俨成为了以为素衣的智者，踏过了滚滚的历史长河信步而来。
出狱之后，你被贬到黄州。一轮落日，在冰冷的天空中渲染出半天红霞。你的心头沉重，但只是轻吟了一句诗：“夺官遗去不自觉，晓梳脱发谁能收。”失去官位，对你来说，只不过想早上梳头时掉落了一根头发罢了。定惠院中，花色依然悠长的钟鸣涤荡着你内心的痛苦。
后来，你又被贬到惠州，儋州。但豁达与开朗一直没有离你而去。尽管你被奸人迫害，脚下的土地通往的是天之涯，海之角，但你还是毅然决然地去了，没有丝毫的抱怨和愤恨。
你依旧活得潇洒自如，闲适安逸。虽远离了繁华的京城，但你的生命早已是风光齐日，宠辱不惊。
你的通脱潇洒使你在茫茫尘世中不断找寻到了人生的依托与乐趣，与天地自然融为一体，俯仰之间，浩气长存。你博大澄澈的胸怀如皎白月光下，阵阵清脆的钟声，唤醒了我心中对人生真谛的感悟。
因为有你的引领，我的内心才变得更加充盈，不屈的意志才会变得更加坚定。
你就是我追赶的一樽还u的江月――苏轼，凌驾于众星之上的一段不朽的传奇！
宋代诗人苏轼散文
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
【注释】：
[题解]。
篱落：篱笆。疏疏：稀疏，稀稀落落的样子。一径深：一条小路很远很远。径：小路。树头：树的枝头。阴：树阴。
未成阴：是新叶还没有长得茂盛浓密，未形成树阴。急走;快跑。
无处寻：找不到了，此处有“分不清”之意。
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。
诗人的作文：怀想苏轼
桥上的花再一次开了。
而我，终于遇见了你。
只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。
真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗?难道你甘心被贬吗?你不想成就你的人生吗?”
我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。
成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。
他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
心如风，神如风，自然如风般生活。乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。
转眼，千年已逝;转眼，你已白发苍苍。任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。
你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿!用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
诗人苏轼是哪一个朝代的
答案：宋朝（北宋）。
我国的诗人苏轼（1037年1月8日—118月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
诗人苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。诗人苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
诗人苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。诗人苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。
诗人苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。诗人苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。诗人苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），诗人苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的诗人苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意**，诗人苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，诗人苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的.弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。诗人苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。
及诗人苏轼谒谢，即以此问轼，诗人苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对诗人苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了诗人苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
在欧阳修的一再称赞下，诗人苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来诗人苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），诗人苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，诗人苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，诗人苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。
诗人苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，诗人苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年（1071年）诗人苏轼上书谈论新法的弊病。
王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说诗人苏轼的过失。诗人苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。
革新除弊，因法便民，颇有政绩。
诗人的作文：怀想苏轼
荐|王云春。
苏轼与王安石，中华历史上两颗熠熠生辉的明星，高悬在夜空中散发着光芒，一个炽热，一个凄冷，他们的光彩并不相同。
如水般温润的月光静静的流淌，流过苏轼手中的酒杯，荡涤过他的衣衫，再轻轻地铺在地上。他凝视着杯中的月亮，不禁又想起了曾经在朝廷为官的日子。一身豪情壮志，意气风发。现在却只有月光能与他共饮一杯酒。他在庭院里踱步，一阵凉风吹过，他静静地站着，且听竹林沙沙轻语。
竹林的另一边，王安石刚刚走进小石潭。鱼儿在水中嬉戏，阳光穿过竹林投下斑驳树影。他找了一片荫凉坐下。静静地欣赏着无人知晓的美景，想把谪迁的烦恼稀释在这里清澈的潭水中。他闭上眼睛，感受着风儿带来的淡淡的竹香，且听竹林沙沙轻语。
竹林的一边连空气都溢满了忧愁，另一边却是鱼儿也快活的安静平和。相似的经历却引出了不同的心境。
一阵大风灌入苏轼的衣袍，凉凉的秋意激得他从悲伤中挣脱出来。他仿佛清醒了自己醉酒的大脑，惊讶自己会陷入深深地悲伤。他抬头仰望漆黑的夜空，张开双臂想要把漫天的星辰揽入怀中。只是在西北方，一颗闪烁的星星刺痛了他的心脏，那是名为“天狼”的煞星。他将杯中的烈酒倾入自己的肚中。他拉满弓弦，用自己报国之志铸成的箭矢指向天狼。磅礴的气势从他身上迸发，他仰天大喊：“会挽雕弓如满月!西北望!射天狼!”
不知是时节接近秋天，还是阴云遮住了阳光，王安石总是感到阵阵凉意。他站起来搓搓手，跺跺脚，想驱赶这深入骨髓的凉意。他站在潭边，心中越发感到凄凉。“这幽僻的竹林中竟有如此美景，却无人知晓，幸好自己发现了，不然......”他突然怔住，“他将会葬身在这无人之地!”他声嘶力竭地大喊。他不知道自己是在说小石潭，还是在说自己。他带着落寞的背影，紧紧地噙着眼里的泪，飞也似的逃离了小石潭。
竹林的一边是哀愁，一边是欢乐，百转千回，一边成就了豪情，一边落寞了背影。
公众号：高考作文。
诗人的作文：怀想苏轼
从未如此这般近距离地接触一位词人。
印象中，无论是苏轼的词抑或是他本人，都当是悠悠千载、红尘俗世中一个不朽的传奇，让无数后世子孙为他那“天涯回首一笑间”的绝世风姿所倾倒，为他那“一蓑烟雨任平生”的旷古豪情而感叹。
不禁喜欢上了这样一位伟大的词人。
喜欢苏轼，喜欢他气定神闲的淡泊与坦然，于**迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海生涯进进退退，沉沉浮浮。一生短短的64年中，他经历了别人经历不了的冬雪秋霜，承受了别人承受不住的狂风巨浪，战胜了别人战胜不得的飞沙走石。他始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界，即便是在他人生最不称意的时候，他依然从容淡定，携着半生的荣辱悲欢，华丽地转身，再转身，潇潇洒洒地就走遍了半壁江山，留下了后人永远也无法企及的篇章。
夜晚，漏断人初静的夜晚，他独自一人，出来赏那挂在稀疏的梧桐枝上略略残缺的月。此时此刻，有谁注意他——这位独来独往的幽人?他仿佛隐约看见了缥缈孤鸿的影子。但真的有孤鸿掠过吗?恐怕没有，那静得连滴漏之声都无处觅得的暗夜，大概连孤鸿都居于巢中安睡去了吧。那不过是词人自己的影子，那不过是词人无奈至极之寄托，此情此境，苏轼已幻化为孤鸿，幻化为那不愿沉湎于得过且过的孤鸿!他曾经历了那么多的仕途坎坷，一片赤诚已在一次次不解、冷遇、甚至问罪贬谪中消减，直至热情之火缓缓熄灭。所幸，他没有陷入不可自拔的囚徒困境，他冷眼看穿了这世俗之境。但那痛苦以及引发的失落彷徨的印记，终究像烙铁在心头烙下了隐而深的恨，无人能省的恨。
然而，就是在这种痛苦中，苏轼却依然只是淡然看尽身边的繁华似锦，只是随意地从中提起一壶酒，便转身走向绿水青山，泛舟游于赤壁，去与明月清风对话。那才是苏轼的所在，才是遥远生命的滞留。他的骨子里始终有一份骄傲与执着，他挺立着，如树一般。任时光斗转星移地更迭，任岁月沧海桑田地变迁，他都不动不摇，经风沐雨，披霜挂雪。朔风阵阵，刮不倒他的满腔豪放，迷云片片，遮不住他的达观旷达。
酾洒临月，步履铿锵，拂袖一笑，风清云淡，苏轼用他一生的苦旅，铸就了一首最华丽的篇章。
花开花谢，流年暗换。总不忘千年前的那个身影，披蓑戴笠，泛舟湖上，谈笑间，候雨过天晴。
诗人的作文：怀想苏轼
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
—题记。
自幼便受到书香的熏陶，对于李白、杜甫、范仲淹、欧阳修……这些大文豪即便是不了解，也是有所耳闻的。而我今天笔下所讲述的是北宋第一大才子—苏轼。
他的一生可以算上十分悲惨而又艰辛的，可大致分为三个阶段。
第一个阶段，是在他二十岁以前。苏轼的父亲苏洵发愤虽晚，但却用功甚勤，这也使苏轼幼时拥有了良好的家教。苏轼自身也在晚年回忆起随父读书的时光，假如没有苏洵的发愤读书，也就不可能让苏轼接受良好的教育，更不可能在日后造就难能可贵的大文豪。
第二个阶段，便是从苏轼二十一岁进京考试说起。苏轼在科举考试的时候，有个人尽皆知的大乌龙—苏轼在考试时所写出的《刑赏忠厚之至论》获得了当时主考官欧阳修的赏识，但乌龙的是欧阳修误认为这是他的弟子所作，为了避嫌只让苏轼得了第二。后来伴随着苏洵的死去，苏轼回乡服丧三年归来之时，正好是北宋开始出现政治危机的时候，迫于无奈之下苏轼只好自求外放，调任杭州任通判。
最后一个阶段—苏轼人生中最艰辛的阶段。要说前两个阶段的苏轼正值青春年华，对于政治本是什么乐观，心里有着走好仕途的志向，经过一系列的变迁产生了渴望改变朝政的想法，但也为后面种种磨难埋下了伏笔。
当苏轼在各地任职持续了十年之后，他遭到了人生的第一祸事—当时有人故意扭曲他的诗词，使他以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，这也是历史上有名的“文字狱”—“乌台诗案”。出狱之后的苏轼被调任到黄州，地位十分低微同时并无实权。当时的苏轼自身也无可奈何，正如诗中所写：“长恨此身非我有”，他开始在公余带领家人开垦了城东的荒地，悠闲度日，成为了与张怀民一样的“闲人”—“东坡居士”的称号由此而来。
纵观苏轼的一生是来来去去的被贬中渡过的，苏轼被贬最远的地方居然是儋州，也就是当今的海南—据说在宋朝被放逐海南仅是比满门抄斩罪轻一等的罪状，但他却依旧保持着乐观的心态。他本是宰相之才，但却经历着常人无法忍受的磨难，等到朝廷终于重用他时，那时的他已经太过年老，就这样，北宋“第一大才子”称号的苏轼在归朝的途中病逝了。
作者|八仁班黄宣雅。
公众号：每周简评。
诗人的作文：怀想苏轼
梨花落后清明。
池上碧苔三四点。
叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴。
采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好。
元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
品读经典是厚望语文课的一个重要部分。
这学期，我们带孩子们读《苏东坡传》。
讲苏轼，我们战战兢兢。
这位代表北宋文学的最高成就的大家，这位才华熠熠，心怀家国的旷世奇才，这位为民造福、政绩显著的实干家，这位磨难深重、旷达乐观的大文豪。到底要怎样更立体更全面的呈现给孩子们。
于是，我们的老师一遍又一遍地研读所有关于苏轼的书籍、资料，一遍又一遍地听康震老师的唐宋八大家，一遍又一遍地教研、备课，做思维导图。
最初孩子们读得有点闷，林语堂的《苏东坡传》确实有些政治背景和历史事件离孩子们太远，孩子们理解起来有难度。所以，有些孩子兴趣不大。
老师们先从苏轼的趣事入手，“东坡肉”、“东坡鱼”、“苏轼退房”、“苏轼与佛印的斗嘴”、“一屁过江来”等等，孩子们听得好生有趣。
是的，古代有才华的人太多了，但是有才华又有意思的人却不多。听老师这么一讲，孩子们纷纷爱上苏东坡——这个极具人格魅力的老顽童。
接下来，老师又对苏词进行解读，这样，孩子们终于爱上了《苏东坡传》，有几个家长跟我们说，孩子们深夜打着电筒在看。
有的孩子开始找来苏轼的作品集来背诵，有些孩子开始提笔写读后感。看着孩子们的阅读渐入佳境，老师们非常开心。
引导孩子们从阅读开始学好语文，培养有温度、有厚度、有高度的人，是厚望书院的理念。
诗人苏轼是哪一个朝代的
民族英雄文天祥，想必大家都一定很熟悉此人，尤其是那两句人生自古谁无死，留取丹心照汗青的名句。民族英雄文天祥是哪一个朝代的，我们来看看。
答案：南宋末期。
民族英雄文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今属江西吉安）人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，民族英雄文天祥宁死不屈，从容赴义。至元十九年（1282）十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
汉族杰出的民族英雄，生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。洋历13世纪初，蒙古诸部在塞外强大起来，部落首领铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，蒙古铁骑席卷欧亚，攻城略地，基本统一了欧亚大陆。次子窝阔台继位后，相继灭掉金国，随即挥鞭南指，完虐南宋。从西元1235-1279年，南宋顽抗了40多年，君臣军民蹈海殉天下。民族英雄文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国。民族英雄文天祥于宋端平三年五月初二日（洋历1236年6月6日）诞生在江西吉州庐陵县（今江西青原）富田。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的'文山。他的先辈是地地道道的庶民，从未做过官，所以民族英雄文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对民族英雄文天祥的汉族士者风骨产生深远的影响。
德祐二年（公元前1276）五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是为端宗。民族英雄文天祥担任枢密使兼都督诸路军马。南宋末期抗元明暗两统帅第二次也是最后一次汇合，南宋形势大为好转。七月，民族英雄文天祥在南剑州（福建南平）开督府，福建、广东、江西的许多文臣武将、地方名士、勤王军旧部纷纷前来投效，民族英雄文天祥很快组成了一支督府军，规模、声势比江西勤王军大得多。但是，朝中大臣陈宜中、杨亮节、曾渊子不能同心同德对付敌人，成为抗蒙行动的一大障碍。景炎元年（1276）10月，战斗失利。在蒙元的**下，南剑州也落入敌手，行都福安（福州）失去屏障。福安府陷落，南宋从此成为海上的流亡政府。
景炎二年1277初，元寇进逼汀州，民族英雄文天祥退却到广东梅州。经过整顿，五月间又从梅州出发，打响了收复江西的战役。景炎二年八月，蒙古铁骑发起大规模的进攻。民族英雄文天祥被朝庭外派南剑州开督府时，并奏请杨太后及宋端宗下旨让江氏子弟去军择地隐居。因此，民族英雄文天祥所募督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在元军铁骑猛烈的冲击下，文臣武将或死或降，民族英雄文天祥一家只剩下老少三人。
崖山战役后，民族英雄文天祥被俘并押到广州。张弘范对他说：“南宋灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效元，定会受到重用。”民族英雄文天祥回答道：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心。”至元十六年（1279）十月，民族英雄文天祥在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。
至元十九年（1282）十二月初九，是民族英雄文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到民族英雄文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，民族英雄文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，民族英雄文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”民族英雄文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。
民族英雄文天祥是中国历史上伟大的民族英雄。他本来是个文官，可为了反对异族侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，蒙元派出大军，要消灭南宋，民族英雄文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组建一支义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”民族英雄文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”
南宋统治者投降了元军，民族英雄文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，民族英雄文天祥的爱国精神，代代相传，成为中华民族共同的精神财富。
北宋诗人苏轼观潮赏析
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
诗人苏轼是哪一个朝代的
苏轼(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3]。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
苏轼人物生平。
早年经历。
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
进京应试。
嘉祐元年(1056年)，苏轼第一次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年(1057年)进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗x革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处!”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
名动京师。
在欧阳修的称赞下，苏轼一下子就出名了。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的'恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京。
熙宁四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年(1074年)被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州(山东诸城)任知州、熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
乌台诗案。
元丰二年(1079年)，苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”(乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台)。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎?”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
诗人苏轼是哪一个朝代的
陆游是宋代诗人，他不但是生平万首诗的高产诗人，也是著名的诗论家，他的“工夫在诗外”、“文贵自得”等诗论观散见于诗稿、文集、序论中，陆游的诗论具有哲理性，闪烁着真理的光芒，值得我们继承、学习和借鉴。
宋代诗人陆游——诗论观及其评价。
南宋著名爱国诗人陆游，不但是著名诗人，也是著名的诗论家，他对诗歌的论述颇多，把陆游的诗论加以整理评价，挖掘其现实意义，无疑是一件很重要的事情。
一、悲愤出诗人。
陆游生当民族矛盾极端尖锐的时代，金人节节进逼，南宋政权掌握在主和派秦桧手中，打击主战派，屈辱投降。岳飞惨遭冤死，宗泽、韩世忠等名将忠臣得不到重用。陆游一生始终坚持抗金主张，在仕途上也不断受到当权的和议派排斥和打击，他非常悲愤，心底里痛苦的呐喊，于是发为慷慨激昂的诗歌，体现了强烈的爱国主义精神。
他在《澹斋居士诗序》中说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗，不然，无诗矣。苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白，激于不能自己，故其诗为百代法。”陆游认为诗人伤时感事，悲愤难忍，“激于不能自己”，才借歌倾诉出来。他曾说：“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”，这些苍凉激越之音，具有强烈的感人力量。
司马迁在《报任安书》中说：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”韩愈在《送孟东野序》中写道：“其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为言者，其皆有不得已有乎！”陆游的诗论自然和前人有师承的关系，然而更主要的是当时许多爱国志士惨遭杀戮或遭排挤，“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”他自己恢复中原的愿望不得实现，国势危殆，诗人悲愤异常，所以发为这种诗论。
主和派苟且偷生，不以恢复中原为念，而中国北部论陷区的遗民，则饱受金人的荼毒。“赵魏胡尘千丈黄，遗民膏血饱豺狼。”人民处在水深火热中，渴望南宋王朝收复失地，解除他们的痛苦。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”这是他代表遗民的愿望写出来的。然而，结果是“关河自古无穷事，谁料而今袖手看？”陆游的悲愤既有爱国主义的激情，也有忠君的因素，但他反侵略和压迫的呼声，对人民的高度同情值得肯定。
二、善养气者出好诗。
陆游一贯主张文以气为主，没有“气识卑陋，而文词超然”的。他在《方德亨诗集序》中写道：“诗岂易言哉？才得之天，而气者我之所自养。有才矣，气不足以御之，淫于富贵，移于贫贱，得不偿失，荣不盖愧，诗由此出，而欲追古人之逸驾、讵可得哉？”诗人认为那些患得患失，思想庸俗的人，没有高的思想境界，没有卓然独立的气概，就写不出好诗来。他十分赞美方德亨“晚愈不遭而气逾全，观其诗可知其所养也。”他在《次韵杨伯子主簿见赠》一诗中说：“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”《宴坐》一诗中，他说：“周流惟一气，天地与人同。”都说明正气的养成对诗歌有很大的影响。
他在《上辛给事书》中写道：“某束发好文，才短识近，不足以望作者之篱，然知文之不容伪也，故务重其身而养其气。”陆游主张培养不屈不挠之正气，敢于反抗庸俗，蔑视富贵功名，遭受逆境而不变节，具有独立高尚的人格，有此等胸襟的人才能写出好诗。
孔子说过“志气塞乎天地”的话。孟子说：“我善养吾浩然之气。以直养而无害，则塞于天地之间。”可见养气之说，始于孔孟。苏辙在《上枢密韩太尉书》中说：“文不可以学而能，气可以养而致。”苏辙的观点对陆游有很大影响。陆游看到南宋一些士大夫慑于权奸威势，对外苟且偷安，畏敌如虎。不振作其气，便不足以救亡图存，而死气沉沉，正气不足，也不能写出好诗。所以，他大声疾呼，并付诸实践，他的感情是壮怀激烈的`。他在《放翁自赞》中咏道：“野鹤驾九天之风，涧松傲万木之春。”诗人以野鹤、涧松自比，自有一股傲气。骨气要从艰苦的生活中锻炼出来，他的《感兴》曰：“艰苦外奋尝，愤郁中不平……感慨发奇节，涵养出正声。”在《周益公文集序》中，陆游也认为要成就一个人才，必“使之磨砻龃龉，濒于寒饿，以发其藏。”在生活道路上，不经过许多曲折与磨难，便不能养成坚强的战斗意志。他要培养的人物，是敢于反抗权奸，富有爱国主义精神的正气人物。他自己就是这类人物的代表。
三、文变染世情。
陆游说：“诗首国风，无非变者。虽周公之豳亦变也。”他认为不但声乐在变，器乐在变，内容在变，体裁、形式也在变。还指出：“风雅颂之后，为骚、为赋……千余年后，乃有倚声制辞。”作品是时代的产物，文学创作要密切结合时代。南齐刘勰说：“时运交移，质文代变，古今情理。”他列举历代文变之后说：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。”这是社会的物质生活与精神生活相互依存的客观法则。不懂这一法则的作家，其作品就会背离时代。
我国历史上屈原、司马迁、杜甫等人都是深谙“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下”的文变家。正直的作家，能根据时代的盛衰而上动下震，用实事求是的态度，站在世态的前面。好则歌颂之，如：文武之盛德；否则暴露之，如：对幽厉之昏愦、平王之微弱。作者的笔有匡扶神稷的责任。
陆游对文变的深刻认识，不但使他终生始终站在时代的前列，成为伟大的爱国诗人，而且对形成他明快、豪爽、雄健而自由的独特诗风，亦不无关系。陆游的时代，是金人南侵的时代，是一个民族压迫、奴役另一民族的时代。这时候被压迫的民族，理应紧急动员起来，上下一心，抵御外侮。陆游就是这一时代的旗帜，他中年入蜀，曾任四川宣抚使王炎的幕僚。他身着戎装，往来阵地，斗志昂扬；考察南郑地形，积极谋划出击敌人，有时亲自参加前线的战争，火热的战斗生活，激发了他的爱国热情。他坚持不渝地主张抗击入侵之敌，恢复中原。他关心祖国的统一，心系人民的安危。反映在他的作品里，多是“平生万里心，执戈王前驱”的豪言壮语。他在74岁高龄时作的题为《暮春》的诗中说：“自笑灭胡心尚在，凭高慷慨欲忘身。”他的“胡未灭，鬓先秋，泪空泪”的词句和岳飞的“空悲切”的愤激之辞，同样是高昂的时代音符。
四、文贵自得。
陆游在《颐庵居士集序》中说：“文章之妙，在有自得处。而诗其尤者也。”所谓自得就是有独特感受且发自肺腑，抒写真情实感。当一个诗人，在喜怒忧悯、安顺颐乐的感召下，就有可能发生创作冲动，写出穷情详切，旨远言近、耐人品味，富于感染力的诗歌。钟嵘在《诗品》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”一个诗人要写出读者太息流涕，感同身受的作品，除作家应具有的文字修养外，最主要的就是陆游说的“在有自得处”了。若没有真正的自得，只是为诗而诗，最多只能哗众取宠于一时，结果“初悦，可人意。熟味之，使人不满”了。
陆游所处的时代正当“国破家亡”之时，“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！”这使忧国忧民的陆游寝食难安，以至于在临终之际，还发出“但悲不见九州同”的遗恨。陆游的有自得体现在诗歌中，就是把自己炽热的爱国情感，铸成长枪大戟刺向敌人。
陆游用什么方法达到“有自得”？他曾有诗曰：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”他主张的“有自得”必须做到两点：一是认真读书不遗余力；二是实践，也就是深入生活，体验生活。“有自得”是创作的源头之一，也是灵感之源，否则就不可能“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”
陆游说：“君子之有文也，如日月之明……必有是实，才有是文……动天地，开金石，其胸中之妙，充实洋溢，而后发现于外，气全力馀，中正闲博，是岂可容一毫之伪于其间哉！”这里的“胸中之妙”，说穿了就是“自得处”。正因为发其自得，才能有金石之声。陆游的“文章本天成，妙手偶得之”，“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”等诗句，就是他“有自得”的表现，就是他广博知识和丰富实践经验的结果。
真正“有自得”，才能创新意立新说。陆游曾说：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞”，因此他“力孱气馁心自知，妄取虚名有愧色”。自从“四十从戎住南郑”，经历了丰富多采的军旅生活以后，他才达到“诗家三昧忽在前，屈贾在眼元历历”的境界。大有“从心所欲不逾距”之势，可见“有自得”是多么的重要。
五、工夫在诗外。
陆游在给儿子的诗中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“诗外”是什么？一是自己的生活实践，就是对自然和社会的实际感受。从这些触发得来的思想感情，才是真实的，写出来的诗，才是真诗。二是个人修养，即养气。也就是说要做好诗人，首先，必须做一个正真的人，做一个有正气的人，然后才能做好一首一首的诗。他十分重视生活实践对诗歌创作的感发作用：“文字尘埃我自知，向来诸老误相期。挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”陆游把创作的视野从书本引向广阔的生活实践，主张诗人直接感受生活，抒写生活，开拓题材，掌握真正的创作方法。他对学诗也很有心得：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗人告诉我们写诗一定要“躬行”，有了纸上所得，还须经过一番实践活动方能心领神会，功力俱全。他在《上辛给事书》中说：“天下岂有器识卑陋，而文词超然者哉？”明确告诉我们，宽宏的度量与精湛的才干，是靠生活与实践磨炼出来的。陆游把人生阅历、生活感受当作学诗的重要途径之一，把实践活动看作诗歌创作过程中的一个必要环节，归入“诗法”范畴，为现实主义诗歌创作找到了理论依据、创作源泉，这是陆游诗论最有价值的地方，也是他对现实主义诗论的重大贡献。
陆游“诗外工夫”之语有着坚实的生活基础和创作积累。他之所以强调诗人的实践活动，是为了杜绝诗坛上片面讲究形式技巧，专从故纸堆中寻章摘句，拾人牙慧的恶习，为人们指明了一条正确的创作道路。“不为千载离骚计，屈子何由泽畔来。”诗人告诉我们，只有独特的生活经历和生活感受，才能写出富有生活气息和艺术个性的诗篇。陆游一生奔波劳顿，常在山水间旅行，既增长见识，又陶冶情性。他在《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》感叹道：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”没有亲身的生命体验，诗人发不出这么深沉的感叹。
“工夫在诗外”的诗论主张，使诗歌创作从单纯的技法中解放出来，面向生活，直接从生活的土壤中获得创作素材，这显然比江西诗派以流为源的创作法则要高明得多。他的诗外工夫揭示了诗歌创作与社会生活之间的渊源关系，在诗论史上有着重要的地位和极强的现实意义。
陆游的诗论，可谓博大精深，发人深思，至今仍闪烁着真理的光芒，其价值之大和现实意义之深，可立千秋而永存，我们不能等闲视之。
参考文献：
[1].司马迁：《史记》，中华书局出版社，1982。
[2].陆游：《渭南文集》，中华书局出版社，1976。
[3].刘勰：《文心雕龙》，人民出版社，。
[4].陆游：《剑南诗稿》(卷六十)，上海古籍出版社，1985。
宋代诗人的苏轼的诗词
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，
荧荧，秋雨晴时泪不晴。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狈，
余不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。
归去，也无风雨也无晴。
花褪残红青杏小。
燕子飞时，
绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
明月如霜，好风如水，
清景无限。曲港跳鱼，
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
似花还似非花，
也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，
无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，
欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，
恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，
一分流水。
细看来不是杨花，
点点是离人泪。
诗人苏轼写的诗歌
觞酒命童仆，言归无复留。
轻车寻绝壑，孤棹入清流。
乘化欲安命，息交还绝游。
琴书乐三径，老矣亦何求。
2、《读《晋史》》。
沧海横流血作津，犬羊角出竞称真。
中原岂是无豪杰，天遣群雄杀晋人。
3、《浪淘沙》。
昨日出东城。拭探春情。墙头红杏暗如倾。槛内群芳芽未吐，早已回春。绮陌敛香尘。雪霁前村。东君用意不辞辛。料想春光先到处，吹绽梅英。
4、《残句爱蜀蘄舒嘉代富》。
爱蜀蘄舒嘉代富，新登高棣桂常芳。
诗人苏轼写的诗歌
出处荣枯一笑空，十年社燕与秋鸿。
谁知白首长河路，还卧当时送客风。
2、《此君轩》。
云幢烟节十洲人，犀甲檀枪百万军。
翳荟丛生何足道，此君真是此君君。
3、《和陶饮酒二十首》。
哓哓六男子，弦诵各一经。
复生五丈夫，戢戢丁欲成。
归田了门户，与国充践更。
普儿初学语，玉骨开天庭。
淮老如鹤雏，破壳已长鸣。
举酒属千里，一欢愧凡情。
诗人苏轼的古诗词
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣［麦少］软饥肠。问言豆叶几时黄。
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。远林屋散尚啼鸦。
梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。
炙手无人傍屋头，萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。
顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。
画隼横江喜再游，老鱼跳槛识青讴。流年未肯付东流。
黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。挽回霜鬓莫教休。
点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
14、《南乡子·自述》。
凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。
北宋诗人苏轼观潮赏析
《观潮》是一以写景为主的散文。文章语言优美，词语丰富，句子变化错落有致。特别是“潮来时”一段，把钱塘江潮描绘得有声有色，读来令人如临其境，如闻其声，如见其景。这次有幸听到第三届重庆市语文赛课活动中南岸区的郭蕾老师执教的《观潮》受益匪浅，郭老师不仅抓住学生的注意力，激发起学生读的兴趣，而且让听课的老师有身临其境的感觉。
师：自己读读3、4自然段，你觉得那些描写潮水的语句你特别喜欢的，勾出出来努力地把它读得精彩些，待会儿读给大家听。
生：（自由读）。
（让学生选择自己喜欢的句子读，学生读得更加主动，更加投入，也更加有兴趣。）。
生：我特别喜欢这一句。“过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。”
师：人群又沸腾起来。看到那条白线，人们怎么沸腾的咱们来演演看，好吗？
生：（跳着，叫着，挥舞着手，有的喊：“噢！”有的喊：“快看，潮来啦！
师：沸腾了！刚才这场面还可以用一个词形容，就在这个自然段里。
生：（齐答）人声鼎沸。
师：（老师抓住这个契机，）来，我们读出这种沸腾的感觉来。
生：学生如临其境地（齐读）。
（让全体学生用具体生动的表演来体现对“沸腾”这个词的理解，然后又从这一情境中巧妙地引出另一个词语“人声鼎沸”，从概念到形象，又从形象到概念，这样学词语学生印象深刻，理解正确，也便于今后运用。）。
生：我特别喜欢这个句子。“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。”
师：（老师和蔼地说，）你欣赏他读的哪些地方？
生：流利、正确，有点感情。（实事求是地评价。）。
师：你能比他读得更有感情吗？
生：（自信地说）能。学生读“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。”
生：读出了从远到近的感觉。
师：他是怎样读出了从远到近的感觉的呢？
生：拉长、变粗、横贯江面，语气逐渐加重，他读出远到近的气势。
师：（问读的那个学生）你自己觉得呢？
生：刚才读得还不够有气势，我相信我还能读得更好。（学生自发地为他的自信喝彩。）。
师：你很自信，那就请你再读一次，我们再欣赏欣赏。（可以看出老师非常尊重学生，学生有表现的欲望，老师就给他提供空间）。
生：（生读）。
师：我也欣赏这句，但我更欣赏他的勇气和自信。
我也想来读一读，可以吗？老师声请并茂地读，还带上了动作表演读。（老师读后学生自发地鼓掌。）。
（老师很谦虚地问）有没有你欣赏的地方呢？
生：您的字音很准。
师：谢谢你，你很有礼貌，对长辈称呼“您”。
生：老师带上了动作。
师：做动作有什么好处呢？
生：让我们感受到了潮来时的气势越来越凶猛，感觉就出现在我们面前。
生：很直观，让我们加深了理解。
师：那谁来说说，横贯江面是什么意思？
生：占满的意思。
师：你用什么方法理解到的？
生：从你读到“横贯江面”时做的动作体会到的。
师：一边观察，一边动脑筋理解，这种学习方法很好。
你们也做做动作读读这句话。老师全面巡视，适时帮助，参与学生的读和评议（学生读得铿锵有力，似乎要把整个江面占满，可以看出学生都理解了），两个学生带上动作读后互相评议对方，老师加入其中一组评议时说：“我欣赏这样的孩子，互相读后纠正，评议，这样能帮助我们把书读得更好。”
（学生读得有滋味，激发了老师读的愿望，老师也参与他们的朗读。在这个读的片段里郭老师让学生先当老师，自己当学生！学生读之后自己再读，把自己当作了学生参与到学生朗读中，学生再反过来评老师的朗读，从学生的评议中，老师巧妙地指导了学生的朗读。这样教师转变角色，作为学生的一员共同参与学习，这种改变一种形式进行朗读示范，使学生感到亲切，融洽了师生感情。加上老师适时地对学生进行鼓励，使学生愿读、乐读、爱读，极大地激发起学生读书的积极性。在和谐的气氛和环节设计中学生很自然地又学到了朗读和理解课文的技巧——带上动作表演读能理解词语的意思。这种别出心裁的形式，得到的`效果远远胜过常规的读法。这样做不只是一种简单的角色变换，而是从深层次分析，反映了教师对主体意识的深刻认识。这样匠心独具的教学方法值得我们借鉴。）。
生：我特别喜欢这个句子。“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
师：喜欢这句的举手。
（学生全体举手）。
师：（举手）再加上我一个，我也特别喜欢。多精彩的语句呀！不过，要把它读好还真不容易。你们在下边也再准备准备，待会儿我们来比赛，看谁把这种雄伟的气势给读出来了。（学生很积极地准备。）。
（指名学生个别赛读，学生自发鼓掌，教师加以鼓励，并与学生一起为朗读进步者、优秀者鼓掌。）。
师：你们读得真不错，能让我试试吗？
（学生高兴地点头叫好。教师朗读这一句。学生热烈的掌声响起。）。
师：谢谢鼓励，该你们了，让我为你们喝彩，行吗？
（学生有感情地齐读）。
师：棒极了！
师：这些语句写得多精彩！正如课文提示中所说，作者把钱塘江的大潮写得雄伟壮观，有声有色，使人如临其境。
就这样在学生竞争着读，男女生比赛读，老师参与其中竞赛，小组比赛读中学生读地主动，读得用绘声绘色，使听课的老师赞不绝口。
（用各种形式引导学生多读，让学生读懂，读通，读熟，读得有情有趣，读得津津有味。既能帮助理解，又能帮助记忆。）。
在前面分别理解词句的基础上，回归整体，老师请学生再读一读三段，引导下面的老师们也去观潮。
（学生再一次带着自己深刻的体会朗读，使听课的老师也感受到潮水一步一步在向我们逼近和潮水滔天的声势。）。
师：你们的朗读让我们真切地感受到了钱塘江大潮的壮观，现在自己说说钱塘江大潮潮来时的景象，可以看书说，也可以用自己的话说，还可以跟着老师的画面说。
（学生自由说，兴趣很高）。
学生一起边看课件画面边说边表演潮来时的景象。
（先读后背，先扶后放，先分解再综合，先凭借文字感悟再看课件实实在在地感受，最后学生水到渠成，很轻松地将这一段课文背诵下来。这样达到了及时将学到的精彩的语言积累起来的目的。）。
这节课老师把朗读作为把文字作品转化为有声语言的再创作，是一种语言表达艺术。对于个人来说，朗读是学习语言、驾驭语言、运用语言的重要方法。对于学校的教学来说，朗读又是一种很好的教学手段。许多知识通过朗读来传达给学生，往往比单纯讲解更细致入微，更感人至深。本课教学中老师具备较高水平的示范朗读能力，引导学生每次朗读有层次，有目的：一读理解词语，二读体会潮的壮观，三读把人们带入身临其境的感觉中，创设了各种情境引导学生由不愿意读到读出了味，读得意由未尽，就这样用读的方式把对课文的理解一步一步地推向高潮。郭老师就是这样把学生和听课的老师带入了语言文字的佳境，领略课文的意味，直到下课，学生和听课的老师都意犹未尽，让我真切地感受到来自读的魅力。
这堂课在教学中主要体现出以下一些教学思想：
（一）学生为主体的意识体现得十分清楚，教师比较充分地发挥了学生学。
习的主动性和积极性，体现了以人为本。
整堂课中，教师几乎没有对课文的思想内容提出什么问题，主要通过学生读来读懂、理解课文，教师的指导主要体现在组织学生进行语言训练，并且在训练过程中给予适当的指导。教学中教师的教学民主意识也比较强，经常转换角色，作为学生中的一员共同参与学习，使课堂气氛更加和谐，学生在愉快轻松的气氛中学习得更加主动，更加投入，学习的效率也随之得到提高。
（二）整堂课充分重视朗读和背诵的训练和指导，注重学生的语文综合素养的提高，体现了语文学科的工具性。
以读为本，熟读成诵，是中国传统语文教学的宝贵经验。课堂中教师就是应该抓住机会，用多种形式引导学生多读，让学生读懂，读通，读熟，读得有情有趣，读得津津有味。通过读，让学生自己来理解课文内容，培养学生的语感，感受课文语言的直观性和形象性，并且帮助学生积累课文中好的语言材料。熟读自然就能成诵。好的语句读熟了，有意识地让学生背背，强化一下记忆，可以有效地促进语言的积累，很有必要，也很值得提倡。
（三）恰当地使用现代化教学技术手段，以提高课堂教学的效率。
现代化教学手段的运用必须根据语文学科的特点，为提高语文教学的效率服务。这堂课采用了录像手段，第一次整体观潮，第二次结合有关语句，让学生感受观潮时的气氛，第三次让学生边看录像边背诵，既帮助学生理解，又能促进记忆。
这节课的通过创设情景把读运用得可谓灵活自如，老师能不能创设新的情境，比如设计一个综合运用本节课学过的部分词语、句子的练习，给学生提供一个语言创造实践的机会，让各种层次的学生都参与进来，落实“三维”目标，我想这样对学生内化课文的语言，发展学生自己的语言，运用到写作中是有好处的。
诗人苏轼写的诗歌
仁宗朝以制策登科者十五人，轼忝冒时，尚有富彦国、张安道、钱子飞、吴长文、夏公酉、陈令举、钱醇老、王中父并轼与家弟辙，九人存焉。
其后十有五年，哭中父于密州，作诗吊之，则子飞、长文、令举殁矣。
又八年，轼自黄州量移汝海，与中父之子沇之相遇于京口，相持而泣，则十五人者独三人存耳，盖安道及轼与家弟而已，呜呼悲夫。
乃复次前韵，以遗沇之，时沇之亦以罪谪，家于钱塘云。
生刍不独比前人，束藁端能废谢鲲。
子达想无身后念，吾衰不复梦中论。
已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存。
堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。
2、《次韵颖叔观灯》。
安西老守是禅僧，到处应然无尽灯。
永夜出游従万骑，诸羌入看拥千层。
便因行乐令投甲，不用防秋更打冰。
振旅归来还侍燕，十分宣劝恐难胜。
3、《题王晋卿画后》。
丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。
试君眼力看多少，数到云峰第几重。
4、《留别雩泉》。
举酒属雩泉，白发日夜新。
何时泉中天，复照泉上人。
二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。
还将弄泉手，遮日向西秦。
苏轼诗人的名言名句
1、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
3、晨光虽照耀，秋雨半摧倒。
4、且餐山色饮湖光。共挽朱轓留半日，强揉青蕊作重阳。不知明日为谁黄。
5、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
6、莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。
7、春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。
8、万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
9、何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
10、寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游。
11、君还知道相思苦，怎忍抛奴去。
12、夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
13、日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
14、江山如画，一时多豪杰。
15、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
16、休言万事转头空，未转头时皆梦。
17、临分出苦语，愿子书之笏。
18、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
19、低昂黄金杯，照耀初日光。
20、夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
21、留取曲终一拍、待君来。
22、千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
23、细看造物初无物，春到江南花自开。
24、赖有多情，好饮无事，似古人贤守。
25、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
26、紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
27、有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
28、蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。
29、试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横。
30、作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
32、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
33、沙河塘里灯初上，水调谁家唱？
34、吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。
35、浮云时事改，孤月此心明。
36、扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
37、梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
38、挂轻帆，飞急桨，还过钓台路。
39、人间如梦，一尊还酹江月。
40、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
苏轼诗人的名言名句
3、慎重则必成，轻发则多败——苏轼。
4、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼。
5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼。
6、修其本而末自应。——苏轼。
8、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼。
9、养生治性，行义求志。——苏轼。
10、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。——苏轼。
11、人行犹可复，岁月哪可追？——苏轼。
12、生、死、穷、达不易其志。——苏轼。
13、此身泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼。
14、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。
15、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼。
16、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼。
17、岁月不可思，驶若船放溜。——苏轼。
18、浅交言深，君子所戒。——苏轼。
19、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。——苏轼。
20、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼。
21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。
22、山高月小，水落石出。——苏轼。
23、头虽长低气不屈——苏轼。
24、大勇若怯，大智若愚——苏轼。
25、天下大治，千载一时——苏轼。
26、文武之功，未有不以得人而成者也。——苏轼。
27、谷太贱则伤农，太贵则伤末。——苏轼。
28、人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。——苏轼。
29、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼。
30、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼。
31、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志——苏轼。
32、末不可以强于本，指不可以大于臂——苏轼。
33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须——苏轼。
34、水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。——苏轼。
35、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原——苏轼。
36、至言不繁——苏轼。
37、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——苏轼。
38、欲识潮头高几许，越山浑在浪药中——苏轼。
39、夕阳无语燕归愁——苏轼。
40、春花无数，毕竟何如秋实——苏轼。
41、新月如佳人，出海初弄色——苏轼。
42、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——苏轼。
43、明月几时有，把酒问青天——苏轼。
44、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣——苏轼。
45、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼。
46、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼。
47、君子不重则不威——苏轼。
48、一定的文化——苏轼。
50、有酒膛肉多弟兄，急难何见一人——苏轼。