优秀作文是在深入思考和多角度分析的基础上，以简洁明了的语言进行表述和阐释的产物。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能够给大家一些灵感和启发。
宋代诗人苏轼散文
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
诗人的作文：怀想苏轼
梨花落后清明。
池上碧苔三四点。
叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴。
采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好。
元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
品读经典是厚望语文课的一个重要部分。
这学期，我们带孩子们读《苏东坡传》。
讲苏轼，我们战战兢兢。
这位代表北宋文学的最高成就的大家，这位才华熠熠，心怀家国的旷世奇才，这位为民造福、政绩显著的实干家，这位磨难深重、旷达乐观的大文豪。到底要怎样更立体更全面的呈现给孩子们。
于是，我们的老师一遍又一遍地研读所有关于苏轼的书籍、资料，一遍又一遍地听康震老师的唐宋八大家，一遍又一遍地教研、备课，做思维导图。
最初孩子们读得有点闷，林语堂的《苏东坡传》确实有些政治背景和历史事件离孩子们太远，孩子们理解起来有难度。所以，有些孩子兴趣不大。
老师们先从苏轼的趣事入手，“东坡肉”、“东坡鱼”、“苏轼退房”、“苏轼与佛印的斗嘴”、“一屁过江来”等等，孩子们听得好生有趣。
是的，古代有才华的人太多了，但是有才华又有意思的人却不多。听老师这么一讲，孩子们纷纷爱上苏东坡——这个极具人格魅力的老顽童。
接下来，老师又对苏词进行解读，这样，孩子们终于爱上了《苏东坡传》，有几个家长跟我们说，孩子们深夜打着电筒在看。
有的孩子开始找来苏轼的作品集来背诵，有些孩子开始提笔写读后感。看着孩子们的阅读渐入佳境，老师们非常开心。
引导孩子们从阅读开始学好语文，培养有温度、有厚度、有高度的人，是厚望书院的理念。
我眼中的诗人苏轼作文
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡了几百年的苏轼，拖着疲惫的身躯，从书中缓缓向我走来。
苏轼他一袭布衣，头戴斗笠，脚踏木屐，手持竹节，躬耕于东边的山坡上，难怪号称东坡居士。可这么一位叱咤文坛的风云人物，命运却是如此坎坷凄凉，不由让读着苏轼诗词的我内心涌出阵阵辛酸。
我眼中的苏轼是仕途失意之人。人生几次被贬，甚至差点惨遭杀害。最后被贬黄州，黄州是个令人自生自灭的地方。我真为苏轼的遭遇愤愤不平，难道他无与伦比的才气，也成了被祸害的理由？我想苏轼也是不明白的，为什么他自己一心为国为民，仍免不了被流放黄州的命运。在当时，纵有多少豪情壮志，又能与谁诉说呢？只能寄情于诗表达情怀。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江上如画，一时多少豪杰。”在今天读来我感受到一种别样伤情的豪迈。
我眼中的苏轼是浪沙淘不尽的词人。也许他坎坷的经历，成就了他文学的伟大。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，他的诗和黄庭坚并称“苏黄”他的词和辛弃疾并称“苏辛”。我无法想象中国文学史少了苏东坡会是怎样一番情景，一定会黯然失色的。
我眼中的苏轼是伤心寂寞之人。在他三十四岁那年，他一生中最信任的人——妻子离他而去。妻子的病逝，对他的打击是多么的大。他只能在梦中见到久别的妻子，梦中相见，也只能是“相顾无言，惟有泪千行。”
……。
朦胧中，我看到他的身影渐渐远去……远去……。
你说他用真挚的情感化成笔下四溢的文字，你说他用理想的风格编织出一个个豪迈的形象，你说他将官场上的勾心斗角挥洒成行云流水从他身上淌过，对待人生的态度，即使经历的失败太多太多，他也都一笑置之地放下……当我第一次品味你的诗时，其实并没有太多的想法，只觉得字里行间无一处不吸引着我，仿佛让我身历其境的感觉。
我不由自主地想起诗人写的词，这其中包含了他太多的情感，就像李白所写的“我歌月徘徊，我舞影零乱。‘写的很美却无法与”起舞弄清影“而媲美——它概括了全部。其实，我并不懂得诗词，但我只是靠感觉来发现，来察觉。很久，我才知道东坡肉是不是也与苏轼你有渊源呢，但此刻，我只想沉浸在这中秋之夜这豁达的情怀里，苏轼，我也许并没看透你，但你对祖国的热爱，对一切事物的豁达，我想，我会永远铭记！
诗人的作文：怀想苏轼
从未如此这般近距离地接触一位词人。
印象中，无论是苏轼的词抑或是他本人，都当是悠悠千载、红尘俗世中一个不朽的传奇，让无数后世子孙为他那“天涯回首一笑间”的绝世风姿所倾倒，为他那“一蓑烟雨任平生”的旷古豪情而感叹。
不禁喜欢上了这样一位伟大的词人。
喜欢苏轼，喜欢他气定神闲的淡泊与坦然，于**迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海生涯进进退退，沉沉浮浮。一生短短的64年中，他经历了别人经历不了的冬雪秋霜，承受了别人承受不住的狂风巨浪，战胜了别人战胜不得的飞沙走石。他始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界，即便是在他人生最不称意的时候，他依然从容淡定，携着半生的荣辱悲欢，华丽地转身，再转身，潇潇洒洒地就走遍了半壁江山，留下了后人永远也无法企及的篇章。
夜晚，漏断人初静的夜晚，他独自一人，出来赏那挂在稀疏的梧桐枝上略略残缺的月。此时此刻，有谁注意他——这位独来独往的幽人?他仿佛隐约看见了缥缈孤鸿的影子。但真的有孤鸿掠过吗?恐怕没有，那静得连滴漏之声都无处觅得的暗夜，大概连孤鸿都居于巢中安睡去了吧。那不过是词人自己的影子，那不过是词人无奈至极之寄托，此情此境，苏轼已幻化为孤鸿，幻化为那不愿沉湎于得过且过的孤鸿!他曾经历了那么多的仕途坎坷，一片赤诚已在一次次不解、冷遇、甚至问罪贬谪中消减，直至热情之火缓缓熄灭。所幸，他没有陷入不可自拔的囚徒困境，他冷眼看穿了这世俗之境。但那痛苦以及引发的失落彷徨的印记，终究像烙铁在心头烙下了隐而深的恨，无人能省的恨。
然而，就是在这种痛苦中，苏轼却依然只是淡然看尽身边的繁华似锦，只是随意地从中提起一壶酒，便转身走向绿水青山，泛舟游于赤壁，去与明月清风对话。那才是苏轼的所在，才是遥远生命的滞留。他的骨子里始终有一份骄傲与执着，他挺立着，如树一般。任时光斗转星移地更迭，任岁月沧海桑田地变迁，他都不动不摇，经风沐雨，披霜挂雪。朔风阵阵，刮不倒他的满腔豪放，迷云片片，遮不住他的达观旷达。
酾洒临月，步履铿锵，拂袖一笑，风清云淡，苏轼用他一生的苦旅，铸就了一首最华丽的篇章。
花开花谢，流年暗换。总不忘千年前的那个身影，披蓑戴笠，泛舟湖上，谈笑间，候雨过天晴。
宋代诗人苏轼散文
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
【注释】：
[题解]。
篱落：篱笆。疏疏：稀疏，稀稀落落的样子。一径深：一条小路很远很远。径：小路。树头：树的枝头。阴：树阴。
未成阴：是新叶还没有长得茂盛浓密，未形成树阴。急走;快跑。
无处寻：找不到了，此处有“分不清”之意。
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。
诗人的作文：怀想苏轼
桥上的花再一次开了。
而我，终于遇见了你。
只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。
真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗?难道你甘心被贬吗?你不想成就你的人生吗?”
我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。
成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。
他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
心如风，神如风，自然如风般生活。乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。
转眼，千年已逝;转眼，你已白发苍苍。任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。
你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿!用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
北宋诗人苏轼观潮赏析
《观潮》是一以写景为主的散文。文章语言优美，词语丰富，句子变化错落有致。特别是“潮来时”一段，把钱塘江潮描绘得有声有色，读来令人如临其境，如闻其声，如见其景。这次有幸听到第三届重庆市语文赛课活动中南岸区的郭蕾老师执教的《观潮》受益匪浅，郭老师不仅抓住学生的注意力，激发起学生读的兴趣，而且让听课的老师有身临其境的感觉。
师：自己读读3、4自然段，你觉得那些描写潮水的语句你特别喜欢的，勾出出来努力地把它读得精彩些，待会儿读给大家听。
生：（自由读）。
（让学生选择自己喜欢的句子读，学生读得更加主动，更加投入，也更加有兴趣。）。
生：我特别喜欢这一句。“过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。”
师：人群又沸腾起来。看到那条白线，人们怎么沸腾的咱们来演演看，好吗？
生：（跳着，叫着，挥舞着手，有的喊：“噢！”有的喊：“快看，潮来啦！
师：沸腾了！刚才这场面还可以用一个词形容，就在这个自然段里。
生：（齐答）人声鼎沸。
师：（老师抓住这个契机，）来，我们读出这种沸腾的感觉来。
生：学生如临其境地（齐读）。
（让全体学生用具体生动的表演来体现对“沸腾”这个词的理解，然后又从这一情境中巧妙地引出另一个词语“人声鼎沸”，从概念到形象，又从形象到概念，这样学词语学生印象深刻，理解正确，也便于今后运用。）。
生：我特别喜欢这个句子。“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。”
师：（老师和蔼地说，）你欣赏他读的哪些地方？
生：流利、正确，有点感情。（实事求是地评价。）。
师：你能比他读得更有感情吗？
生：（自信地说）能。学生读“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。”
生：读出了从远到近的感觉。
师：他是怎样读出了从远到近的感觉的呢？
生：拉长、变粗、横贯江面，语气逐渐加重，他读出远到近的气势。
师：（问读的那个学生）你自己觉得呢？
生：刚才读得还不够有气势，我相信我还能读得更好。（学生自发地为他的自信喝彩。）。
师：你很自信，那就请你再读一次，我们再欣赏欣赏。（可以看出老师非常尊重学生，学生有表现的欲望，老师就给他提供空间）。
生：（生读）。
师：我也欣赏这句，但我更欣赏他的勇气和自信。
我也想来读一读，可以吗？老师声请并茂地读，还带上了动作表演读。（老师读后学生自发地鼓掌。）。
（老师很谦虚地问）有没有你欣赏的地方呢？
生：您的字音很准。
师：谢谢你，你很有礼貌，对长辈称呼“您”。
生：老师带上了动作。
师：做动作有什么好处呢？
生：让我们感受到了潮来时的气势越来越凶猛，感觉就出现在我们面前。
生：很直观，让我们加深了理解。
师：那谁来说说，横贯江面是什么意思？
生：占满的意思。
师：你用什么方法理解到的？
生：从你读到“横贯江面”时做的动作体会到的。
师：一边观察，一边动脑筋理解，这种学习方法很好。
你们也做做动作读读这句话。老师全面巡视，适时帮助，参与学生的读和评议（学生读得铿锵有力，似乎要把整个江面占满，可以看出学生都理解了），两个学生带上动作读后互相评议对方，老师加入其中一组评议时说：“我欣赏这样的孩子，互相读后纠正，评议，这样能帮助我们把书读得更好。”
（学生读得有滋味，激发了老师读的愿望，老师也参与他们的朗读。在这个读的片段里郭老师让学生先当老师，自己当学生！学生读之后自己再读，把自己当作了学生参与到学生朗读中，学生再反过来评老师的朗读，从学生的评议中，老师巧妙地指导了学生的朗读。这样教师转变角色，作为学生的一员共同参与学习，这种改变一种形式进行朗读示范，使学生感到亲切，融洽了师生感情。加上老师适时地对学生进行鼓励，使学生愿读、乐读、爱读，极大地激发起学生读书的积极性。在和谐的气氛和环节设计中学生很自然地又学到了朗读和理解课文的技巧——带上动作表演读能理解词语的意思。这种别出心裁的形式，得到的`效果远远胜过常规的读法。这样做不只是一种简单的角色变换，而是从深层次分析，反映了教师对主体意识的深刻认识。这样匠心独具的教学方法值得我们借鉴。）。
生：我特别喜欢这个句子。“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
师：喜欢这句的举手。
（学生全体举手）。
师：（举手）再加上我一个，我也特别喜欢。多精彩的语句呀！不过，要把它读好还真不容易。你们在下边也再准备准备，待会儿我们来比赛，看谁把这种雄伟的气势给读出来了。（学生很积极地准备。）。
（指名学生个别赛读，学生自发鼓掌，教师加以鼓励，并与学生一起为朗读进步者、优秀者鼓掌。）。
师：你们读得真不错，能让我试试吗？
（学生高兴地点头叫好。教师朗读这一句。学生热烈的掌声响起。）。
师：谢谢鼓励，该你们了，让我为你们喝彩，行吗？
（学生有感情地齐读）。
师：棒极了！
师：这些语句写得多精彩！正如课文提示中所说，作者把钱塘江的大潮写得雄伟壮观，有声有色，使人如临其境。
就这样在学生竞争着读，男女生比赛读，老师参与其中竞赛，小组比赛读中学生读地主动，读得用绘声绘色，使听课的老师赞不绝口。
（用各种形式引导学生多读，让学生读懂，读通，读熟，读得有情有趣，读得津津有味。既能帮助理解，又能帮助记忆。）。
在前面分别理解词句的基础上，回归整体，老师请学生再读一读三段，引导下面的老师们也去观潮。
（学生再一次带着自己深刻的体会朗读，使听课的老师也感受到潮水一步一步在向我们逼近和潮水滔天的声势。）。
师：你们的朗读让我们真切地感受到了钱塘江大潮的壮观，现在自己说说钱塘江大潮潮来时的景象，可以看书说，也可以用自己的话说，还可以跟着老师的画面说。
（学生自由说，兴趣很高）。
学生一起边看课件画面边说边表演潮来时的景象。
（先读后背，先扶后放，先分解再综合，先凭借文字感悟再看课件实实在在地感受，最后学生水到渠成，很轻松地将这一段课文背诵下来。这样达到了及时将学到的精彩的语言积累起来的目的。）。
这节课老师把朗读作为把文字作品转化为有声语言的再创作，是一种语言表达艺术。对于个人来说，朗读是学习语言、驾驭语言、运用语言的重要方法。对于学校的教学来说，朗读又是一种很好的教学手段。许多知识通过朗读来传达给学生，往往比单纯讲解更细致入微，更感人至深。本课教学中老师具备较高水平的示范朗读能力，引导学生每次朗读有层次，有目的：一读理解词语，二读体会潮的壮观，三读把人们带入身临其境的感觉中，创设了各种情境引导学生由不愿意读到读出了味，读得意由未尽，就这样用读的方式把对课文的理解一步一步地推向高潮。郭老师就是这样把学生和听课的老师带入了语言文字的佳境，领略课文的意味，直到下课，学生和听课的老师都意犹未尽，让我真切地感受到来自读的魅力。
这堂课在教学中主要体现出以下一些教学思想：
（一）学生为主体的意识体现得十分清楚，教师比较充分地发挥了学生学。
习的主动性和积极性，体现了以人为本。
整堂课中，教师几乎没有对课文的思想内容提出什么问题，主要通过学生读来读懂、理解课文，教师的指导主要体现在组织学生进行语言训练，并且在训练过程中给予适当的指导。教学中教师的教学民主意识也比较强，经常转换角色，作为学生中的一员共同参与学习，使课堂气氛更加和谐，学生在愉快轻松的气氛中学习得更加主动，更加投入，学习的效率也随之得到提高。
（二）整堂课充分重视朗读和背诵的训练和指导，注重学生的语文综合素养的提高，体现了语文学科的工具性。
以读为本，熟读成诵，是中国传统语文教学的宝贵经验。课堂中教师就是应该抓住机会，用多种形式引导学生多读，让学生读懂，读通，读熟，读得有情有趣，读得津津有味。通过读，让学生自己来理解课文内容，培养学生的语感，感受课文语言的直观性和形象性，并且帮助学生积累课文中好的语言材料。熟读自然就能成诵。好的语句读熟了，有意识地让学生背背，强化一下记忆，可以有效地促进语言的积累，很有必要，也很值得提倡。
（三）恰当地使用现代化教学技术手段，以提高课堂教学的效率。
现代化教学手段的运用必须根据语文学科的特点，为提高语文教学的效率服务。这堂课采用了录像手段，第一次整体观潮，第二次结合有关语句，让学生感受观潮时的气氛，第三次让学生边看录像边背诵，既帮助学生理解，又能促进记忆。
这节课的通过创设情景把读运用得可谓灵活自如，老师能不能创设新的情境，比如设计一个综合运用本节课学过的部分词语、句子的练习，给学生提供一个语言创造实践的机会，让各种层次的学生都参与进来，落实“三维”目标，我想这样对学生内化课文的语言，发展学生自己的语言，运用到写作中是有好处的。
诗人苏轼写的诗歌
我本山中人，寒苦盗寸廪。
文辞虽少作，勉强非天廪。
既得旋废忘，懒惰今十稔。
麻衣如再著，墨水真可饮。
每闻科诏下，白汗如流渖。
此邦东南会，多士敢题品。
刍荛尽兰荪，香不数葵荏。
贫家见珠贝，眩晃自难审。
缅怀嘉祐初，文格变已甚。
千金碎全璧，百衲收寸锦。
调和椒桂酽，咀嚼沙砾碜。
广眉成半额，学步归踔踸。
维时老宗伯，气压群儿凛。
蛟龙不世出，鱼鲔初惊淰。
至音久乃信，知味犹食椹。
至今天下士，微管几左衽。
谓当千载后，石室祠高朕。
尔来又一变，此学初谁谂。
权衡破旧法，刍豢笑凡饪。
高言追卫乐，篆刻鄙曹沈。
先生周孔出，弟子渊骞寝。
却顾老钝躯，顽朴谢镌锓。
诸君况才杰，容我懒且噤。
聊欲废书眠，秋涛喧午枕。
2、《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》。
青绫衲衫暖衬甲，红线勒巾光绕肋。
秃襟小袖雕鹘盘，大刀长剑龙蛇插。
两军鼓噪屋瓦坠，红尘白羽纷相戛。
将军恩重此身轻，笑履锋铓如一掐。
书生只肯坐帷幄，谈笑毫端弄生杀。
叫呼击鼓催上竿，猛士应怜小儿黠。
试问黄河夜偷渡，掠面惊沙寒霎霎。
何如大舰日高眠，一枕清风过苕霅。
3、《失题三道》。
望断水云千里，横空一抹晴岚。
不见邯郸归路，梦中略到江南。
4、《莲》。
城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航。
旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。
5、《次韵程正辅游碧落洞》。
空山不难到，绝境未易名。
何时谪仙人，来作钧天声。
胸中几云梦，余地方恢宏。
长庚与北斗，错落缀冠缨。
黄公献紫芝，赤松馈青精。
溪山久寂寞，请续离骚经。
抱枝寒蜩咽，绕耳飞蚊清。
谪仙抚掌笑，笑此羽皇铭。
我顷尝独游，自适孤云情。
君今又继往，雾雨愁青冥。
感君兄弟意，寻羊问初平。
玉床分箭镞，不忍独长生。
诗成辄寄我，妙绝陶谢并。
孤鸿方避弋，老骥犹在坰。
鸟兽如可群，永寄槁木形。
何山不堪隐，饮水自修龄。
诗人苏轼写的诗歌
仁宗朝以制策登科者十五人，轼忝冒时，尚有富彦国、张安道、钱子飞、吴长文、夏公酉、陈令举、钱醇老、王中父并轼与家弟辙，九人存焉。
其后十有五年，哭中父于密州，作诗吊之，则子飞、长文、令举殁矣。
又八年，轼自黄州量移汝海，与中父之子沇之相遇于京口，相持而泣，则十五人者独三人存耳，盖安道及轼与家弟而已，呜呼悲夫。
乃复次前韵，以遗沇之，时沇之亦以罪谪，家于钱塘云。
生刍不独比前人，束藁端能废谢鲲。
子达想无身后念，吾衰不复梦中论。
已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存。
堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。
2、《次韵颖叔观灯》。
安西老守是禅僧，到处应然无尽灯。
永夜出游従万骑，诸羌入看拥千层。
便因行乐令投甲，不用防秋更打冰。
振旅归来还侍燕，十分宣劝恐难胜。
3、《题王晋卿画后》。
丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。
试君眼力看多少，数到云峰第几重。
4、《留别雩泉》。
举酒属雩泉，白发日夜新。
何时泉中天，复照泉上人。
二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。
还将弄泉手，遮日向西秦。
诗人苏轼写的诗歌
觞酒命童仆，言归无复留。
轻车寻绝壑，孤棹入清流。
乘化欲安命，息交还绝游。
琴书乐三径，老矣亦何求。
2、《读《晋史》》。
沧海横流血作津，犬羊角出竞称真。
中原岂是无豪杰，天遣群雄杀晋人。
3、《浪淘沙》。
昨日出东城。拭探春情。墙头红杏暗如倾。槛内群芳芽未吐，早已回春。绮陌敛香尘。雪霁前村。东君用意不辞辛。料想春光先到处，吹绽梅英。
4、《残句爱蜀蘄舒嘉代富》。
爱蜀蘄舒嘉代富，新登高棣桂常芳。
苏轼诗人的名言名句
1、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
3、晨光虽照耀，秋雨半摧倒。
4、且餐山色饮湖光。共挽朱轓留半日，强揉青蕊作重阳。不知明日为谁黄。
5、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
6、莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。
7、春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。
8、万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
9、何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
10、寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游。
11、君还知道相思苦，怎忍抛奴去。
12、夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
13、日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
14、江山如画，一时多豪杰。
15、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
16、休言万事转头空，未转头时皆梦。
17、临分出苦语，愿子书之笏。
18、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
19、低昂黄金杯，照耀初日光。
20、夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
21、留取曲终一拍、待君来。
22、千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
23、细看造物初无物，春到江南花自开。
24、赖有多情，好饮无事，似古人贤守。
25、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
26、紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
27、有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
28、蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。
29、试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横。
30、作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
32、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
33、沙河塘里灯初上，水调谁家唱？
34、吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。
35、浮云时事改，孤月此心明。
36、扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
37、梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
38、挂轻帆，飞急桨，还过钓台路。
39、人间如梦，一尊还酹江月。
40、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
诗人苏轼写的诗歌
出处荣枯一笑空，十年社燕与秋鸿。
谁知白首长河路，还卧当时送客风。
2、《此君轩》。
云幢烟节十洲人，犀甲檀枪百万军。
翳荟丛生何足道，此君真是此君君。
3、《和陶饮酒二十首》。
哓哓六男子，弦诵各一经。
复生五丈夫，戢戢丁欲成。
归田了门户，与国充践更。
普儿初学语，玉骨开天庭。
淮老如鹤雏，破壳已长鸣。
举酒属千里，一欢愧凡情。
北宋诗人苏轼观潮赏析
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
宋代诗人的苏轼的诗词
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，
荧荧，秋雨晴时泪不晴。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狈，
余不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。
归去，也无风雨也无晴。
花褪残红青杏小。
燕子飞时，
绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
明月如霜，好风如水，
清景无限。曲港跳鱼，
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
似花还似非花，
也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，
无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，
欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，
恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，
一分流水。
细看来不是杨花，
点点是离人泪。
诗人苏轼是哪一个朝代的
柳宗元是唐朝时期的人，于公元773年生于唐代宗年间。柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、诗人和哲学家。
《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。
公元773年，柳宗元在长安出生。柳宗元自幼聪明伶俐，深得父母喜爱。母亲卢氏出于书香门第，柳宗元小时候深受母亲影响，对文学产生了浓厚的兴趣。因为父亲在朝为官，柳宗元自幼了解朝廷的腐败无能。柳宗元九岁的时候，遭遇建中战乱，柳宗元为了躲避战争前往父亲任职的夏口。过了三年，柳宗元再一次遭受战乱，两次战争经历让柳宗元感受到社会的'动荡，他希望统治者能建立清明朝廷，不让百姓遭遇颠沛流离之苦。
柳宗元二十一岁时参加科举考试，一举夺得进士得以入朝为官。后来，柳宗元和王叔文推行政治革新运动，遭到保守势力的反对结果以失败而告终。柳宗元被贬谪到贫困的永州，虽然柳宗元官职为永州司马，却有名无实。柳宗元在仕途上非常坎坷，后来他寄情于山水之间。每天研究文学散文和诗歌，最终成为著名的文学家和诗人。
柳宗元在散文、哲学、辞赋、寓言等领域均有涉猎，并且都有很高的成就。柳宗元的散文作品大多以描写山间景色为主，借美景衬哀思;柳宗元在寓言作品上，以小故事讽刺现实，语言辛辣发人深思。
柳宗元世称什么。
柳宗元世称“柳河东”和“柳柳州”。柳宗元为河东人，所以称为“柳河东”，因遭到贬谪到柳州做刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元在朝廷为官时，和同僚王叔文持有相同的政见。他们都倡导以改革来治理国家政事，期间推行了“永贞革新”，为了加强中央集权，柳宗元倡导压制藩镇权力。除此之外，为了肃清朝廷腐败现象，柳宗元等人贬谪了朝廷贪污官员。这一系列的改革措施得罪了保守权贵派。唐宪宗上台后，王叔文遭到贬谪处死，柳宗元被流放到了贫穷崎岖的永州。
仕途上的怀才不遇，让柳宗元决心寄情于山水之间。在永州做司马时，柳宗元流连于永州山水，提升了自己在文学上的造诣。
柳宗元的代表作品有《江雪》和《鱼翁》，这两首诗歌都是绝句作品，吟唱度很高。初学儿童都会背诵这首脍炙人口的《江雪》，全内容为：千万鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。虽然以描述冬天风光为主，但是却抒发了柳宗元心中苦闷之情。柳宗元在永州十分苦闷，他不甘仕途受阻于此，自己的理想和抱负都未来得及实现;但是，柳宗元面对这一困境，却无法走出瓶颈期，只好寄情于山水之间。
柳宗元擅长写什么。
柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、诗人和文学家。柳宗元擅长写的就是诗歌、山水游记、寓言作品、辞赋。柳宗元和韩愈针对文章写作，发起了一场古文的运动。柳宗元倡导文章应该以写实为主，反映现实，他们反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。
《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》是柳宗元的山水散文作品，记录在《永州八记》中。《小石潭记》是柳宗元最负盛名的山水游记，也是《永州八记》中的一篇。在《小石潭记》中，柳宗元以描绘小石潭周边的景色为主，突出了小石潭清澈、幽静的环境。柳宗元用了大量生动的语句来描绘小石潭，反衬出作者闲适的心情，抒发了柳宗元热爱山水，热爱大自然的思想感情。在柳宗元的山水游记散文中，也有借美景抒发苦闷之情，他将志向寄托于山水，从侧面体现大自然之美。
在寓言写作上，代表作品有《临江之麋》、《黔之驴》等等，柳宗元用辛辣讽刺的语言，展现了社会世态的黑暗。《黔之驴》借以驴和老虎的故事来讽刺当时朝廷外强中干的官员，他们没有实力却只懂得冒充声势，身为弱者，要敢于和恶势力作斗争，他们看着可怕，实际上很好打败，柳宗元擅长用寓言故事讽刺现实百态。
苏轼诗人的名言名句
3、慎重则必成，轻发则多败——苏轼。
4、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼。
5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼。
6、修其本而末自应。——苏轼。
8、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼。
9、养生治性，行义求志。——苏轼。
10、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。——苏轼。
11、人行犹可复，岁月哪可追？——苏轼。
12、生、死、穷、达不易其志。——苏轼。
13、此身泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼。
14、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。
15、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼。
16、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼。
17、岁月不可思，驶若船放溜。——苏轼。
18、浅交言深，君子所戒。——苏轼。
19、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。——苏轼。
20、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼。
21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。
22、山高月小，水落石出。——苏轼。
23、头虽长低气不屈——苏轼。
24、大勇若怯，大智若愚——苏轼。
25、天下大治，千载一时——苏轼。
26、文武之功，未有不以得人而成者也。——苏轼。
27、谷太贱则伤农，太贵则伤末。——苏轼。
28、人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。——苏轼。
29、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼。
30、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼。
31、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志——苏轼。
32、末不可以强于本，指不可以大于臂——苏轼。
33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须——苏轼。
34、水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。——苏轼。
35、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原——苏轼。
36、至言不繁——苏轼。
37、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——苏轼。
38、欲识潮头高几许，越山浑在浪药中——苏轼。
39、夕阳无语燕归愁——苏轼。
40、春花无数，毕竟何如秋实——苏轼。
41、新月如佳人，出海初弄色——苏轼。
42、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——苏轼。
43、明月几时有，把酒问青天——苏轼。
44、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣——苏轼。
45、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼。
46、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼。
47、君子不重则不威——苏轼。
48、一定的文化——苏轼。
50、有酒膛肉多弟兄，急难何见一人——苏轼。
北宋诗人苏轼观潮赏析
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。
庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。(我)终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。
一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，感叹：“不过如此!”
另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此!”
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面;他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相;后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。可是《观潮》一诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。
以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表。因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策;空知返旧林。”等都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是难免的。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种消极、虚无的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“拂尘看净”、“慧念以息想，极力以摄心”;南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。
释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。前者是渐悟，后者是顿悟。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
第一句的庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。
对此，世俗的感叹是：“不过如此!”
而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”
凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊——痛苦——无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)。
「庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一个人向往庐山的蒙蒙烟雨和浙江钱塘潮水的澎湃，很遗憾一直没有机会登临庐山、亲见浙江钱塘潮水。
「到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮」，后来他终于亲临庐山、浙江。
我们对未知的事情都很好奇，对得不到的东西总是一心追求。庐山烟雨你未曾见之前，它是神奇的庐山烟雨，你见了，心里的神秘感消失，它也就只是庐山烟雨。浙江潮水你未亲见之前，它是澎湃壮观的浙江潮，在你的想象中飞舞，你到了，它还是浙江的潮水，不因你到不到而增减。
佛法，就是要以平常心对治好奇心，世间一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要见到才是我的。没有见过的东西，可以用心眼去想，心耳去听，不必加意夸张渲染。只要我们用平常心来看待这个世界，快乐也好、痛苦也好，有也好、无也好，能够不在这些外境上面计较、起烦恼，一切就会显得那么自然，那么本色了。
很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的。「万般带不去，唯有业随身」，世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好、无也好，都看做镜花水月。有，固然可以生活不忧愁;无，也可以心灵自在，深入体会无限、无边、无量!得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。常怀一颗平常心，能让我们在生活里不因好恶而颠倒挂碍!
9、年少时初读这四句诗，乍以为印刷出了错误，怎么第一句和和四句是同一句话呢?百思不得其解，求教学长，学长肯定书没有印错。我想了好久，得不出所以然。正因为茫然，所以印象深刻，从未忘记。
十年后再突然想起，已经过了最青涩时光，细细回味这四句话，一时间百感交集。
庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢历尽艰苦都要朝圣般觐见的风物，未达成所愿时，总是耿耿于怀，惦记着，攒足了劲儿，誓不罢休。真的身临其境了，才松了一口气，可能还稍稍有点失落。原来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾。其实，烟雨和潮，一直在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。
在人的一生里，有多少事情，我们是充满了期待和美好幻想的呢?为了心里的烟雨潮汐，我们一开始都是千方百计竭尽全力挖空心思的，从求学，到求职，到求爱，求婚，求子……无一不是，而所求的，一旦到手，开始欢喜几日，慢慢平静平淡下来，才发现，不外如是，从而立，到不惑，再到知天命，多少的烟雨潮汐，到了最后，原来只是求全。
那些在时光里淡淡地流逝了的种种散聚，欢喜和伤悲，那些为了得到而付出的努力，那些为了成全而承受的隐忍，那些在理想和现实之间的徘徊和挣扎，那些含泪挥手笑着说的再见……磨灭了的是最初的殷勤和炽热，埋没了的是雄心壮志和渴望，最后剩下的，是平静如水的淡泊，到得别来无一物，庐山烟雨，浙江潮。
如水雾飞花，如梦如幻，如朝露，如泡沫，世间种种，诸法空相，在我指间流过，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，还是徒劳地想抓住点什么。这就是执着吧，未到千般恨不消，究竟意难平。