优秀作文不仅仅是堆砌华丽的词汇，更要有思想的深度和触动人心的内涵。接下来是一些优秀作文的范例，大家可以学习其中的写作技巧和表达方式。
灵魂归处是故乡的作文
几次惊梦，几许辗转。故乡，是我灵魂的生命！执手相看泪眼，竟无语凝咽。故乡连着我，是我一辈子的两点一线，一头牵着是我生命的伊始、一头缠着是我肉体的终端。
剪不断，理还乱。困惑、挣扎一直困扰着我，无休的压力，让我学会用嘴唇承载一切。竞争、攀爬，跌倒、痛。于是我想起那句话：心似晴空，理想当头。我明白的时候，背转脸去，我看见你笑了。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽故乡路…。
路很长，夜有点凉……。
你一直很爱我，一直包容我，或许，也曾将我宠坏。但是，家，永远是最最美丽、最最温馨的名词。几经涉足，方知深浅。你无情地让我选择远方，选择独立。我却只能含泪与你离别。我正在经历着每一个孩子必不可少的蜕变和成长，在穿过纵横交错的时光掌纹，我想起了那些刻苦铭心的无知与叛逆。幸好有你的存在，我才拥有今天，幸好你没有放手，我才拥有明天。
我心跳的动力来自你的呼吸。
您的信我就压在枕头下，想起您的时候，我把脸贴在家书的封面上。您再也不跟我开玩笑，再也不用我学说话的牙语逗乐我。取而代之的是无尽的叮嘱。反复而反复……我想告诉您，我很好，而且，我一直很爱您。
谢谢你们。
谢谢给予我动力。
让我有了一个目标。
我会争取上进。
带着无尽的热情。
像扑向烛光的飞蛾。
甘愿做烈焰的俘虏。
摆动着是回家朴实的舞步。
我斟酌着故乡的甘泉。
体味着。
什么是甜。
什么是苦。
确定了就义无反故。
要输就输给追求。
要嫁就嫁给幸福。
汕头市东里中学高二蚁琳琳。
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故乡,我灵魂的归宿散文
人们常说，故乡是入世之源，根之所在。
我的故乡在名叫陇东的一个小地方，在那里，父老乡亲立着是树生存的方式；活着是庄稼繁衍的状态。立着和活着，都是生命的宣言。
一株小麦，一棵玉米，或一苗瓜秧，都是赖以活命的口粮。还有炊烟是他们生命中最紧密的旅伴，永远裹着五谷的香味，让我们一生都很幸福，也很温暖。
现在，如果有人摘下故乡的一朵花，就会有一句歌谣渗出血来，就会有一个音符如断脐一样的疼痛。故而，我的诗篇是未完的`泪水；我的眷恋是绿色的闪回。
常常在梦里，我与一缕炊烟对视，与一群鸟儿歌吟，与煤油灯在窗外描画着庄稼的影子，与老黄狗在影子里寻找着陈年旧事。总想让飒飒的秋风时而飘来留念的芳馨，让暖暖的日月交替导演着村庄的悲喜，让四季耕耘着茂盛与凋零的土地。
我那痴迷泥土、崇拜庄稼的父老乡亲，多像生生不息的昆虫，为了有丰满的炊烟、奔跑的镰刀、灼热的阳光和成熟的庄稼，在贫瘠的黄土地上生死轮回，让一些有限的生命驻足或者飘移，都是萌动着的欲望和智慧，至直有很多思想的昆虫在日月的光影里舞蹈或者燃烧，尸体和灰烬在灵魂的黄土上吐艳争芳。还有那些站立的，在风霜雨雪中努力挺直腰杆，坚守着心中最后那口井、那块地和那垄庄稼。
曾有五谷种子在黄土的子宫里转换着自己的角色，庄稼像一个成熟的女人，怀孕的身子压弯了一个个季节，即使风从诗经中吹来，虽带着呻吟和分娩的血丝，总有土地着繁衍着亲情、友情和爱情，以及村庄的粮食、骨肉和血脉。
从而，我写了一些关于故乡的文字，不想被爱丢弃。不管是旅踪走笔，还是梦回故土，即使我的一双眼睛，已被油灯照暗了；一瓶墨水，把我的头发啜饮得花白了，我也不想被爱错过。
如今，我的村庄已成城镇，钢骨水泥长在我记忆中熟悉的部位，但我仍能闻到亲切的汗香，听到掀心的呼唤！
在我走后的日子里，却不想让檐角那一抹枯黄的孤独，因为骤冷或骤热，惊心般的苏醒，空负两行清泪。让那些微雨、落花，以及干枯的枝桠，和无巢的鸟一起，把白天哭成黑夜。
灵魂归处是故乡的作文
在一个风和日丽的星期天，我和妈妈怀着高兴的心情回我美丽的故乡。
一路上，我透过玻璃窗向外望去，只见绿油油的天野，一眼望不到边，看起来真舒服。回到了故乡，我的陈年旧友就拥了过来，说要带我去游览田园风光。
来到村后，我忽然听到远处传来了鸟儿那悦耳的“歌声”，我顺着这婉转动听的歌声寻去，眼前豁然开朗，那里山清水秀，鸟儿在树上欢唱。旁边有一条白莹莹的小河的水清得可以看见河底的沙石；绿得像一块翡翠；静得像一面镜子，映出的天，白的云。远远望去，水天相接，分不清哪儿是天，哪儿是水；五颜六色的小鱼在这白莹莹的小河里追逐打闹呢！这不愧是我们村的“生命之水”。沿着小河，我们来到了果园。果树上的荔枝圆鼓鼓的，像个小红灯笼似的。这些红彤彤的荔枝像一片红霞似的，把整个天空都染成红色。我情不自禁地走过去伸手用力把一颗荔枝摘下来，觉得手中沉甸甸的，放到鼻子下一闻，一股清香沁人心田。
穿过枝繁叶茂的果园，我们来到了田野。远远望去，一望无际。那些绿油油的稻田像绿油油的地毯，更像绿色的海洋。风一吹过，稻田就像海浪一样，一起一伏，一前一后。稻田的旁边有一头老牛蹲在牛栏里悠闲地吃草；农民伯伯在那辛勤耕作，头上已经满头大汗了，真是让我想起“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”啊！再向远处望，映入我眼帘的是一座高大的山。山脚下有红的花，绿的草，连在一起五颜六色的。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，向我们展示它的美姿呢！蜜蜂在花丛中辛勤地采蜜，正准备酿世上最好的蜂蜜奉献给我们。小狗在花丛里散步，还一边欣赏着这美丽的“仙境”；山脚下那绿茸茸的小草一直延伸到山顶上。
天色慢慢地暗了下来，我和我的那些陈年旧友依依不舍地离开了这里。我的故乡真美，我爱我那依山傍水的故乡。
灵魂归处是故乡的作文
故乡，非常亲切的名字，总在我的心头魂牵梦绕。对于常年在外谋生的游子来说，故乡是饮水思源，种下希望的乐土，是人生征程在沧海桑田探寻谋生时一座永不消逝的航标。
每每回到故乡，总要和儿时的小伙伴们欢聚一堂，不时地会登上那高耸入云，让故乡百姓引以为骄的九龙嶂，站在这群山之巅观赏故乡依山而建的美丽新村和山前屋后的橙园风光。每每看到这景象就会联想到《西游记》里王母娘娘钟情的蟠桃会，玉帝、群臣们休闲聊天的伊甸园。每年过了立冬，这漫山遍野的脐橙就宛如皇宫后花园里的金枝玉叶，仙桃玉果，在艳阳之下橙红辉映，娇艳诱人。
当你走近故乡，一股沁人心脾的香气就会随风而至，这氤氲淡雅的香风无不令人陶醉，即便是琼浆玉液、贵州茅台也难以盖过这山乡脐橙溢出的阵阵香味。
当你置身于这逶迤如画、浓郁飘香的果园，你所能看到的就是果农们欣喜的表情，听到的就是他们爽朗的笑声。这种饱满而真实的笑声是他们对一年辛勤换来丰收的欣喜，是对曾经为这一方百姓致富作出了贡献的政府官员业绩的肯定，更是他们历经百年沧桑之后，当今发生巨变的赞颂。
他偷偷地从外地买回了数百株脐橙苗木试种，以坚定自己的信念不致于沉潜，梦想不致于粉碎。然而，家人、邻居任着性儿在扎堆的议论，喁喁私语，味同嚼蜡的絮叨，一边翻着白眼，一边坚定地保持着他们固有的僵化与守旧的惰性然而，时年还是小伙子的他以积贮生命能量的执着和追求，已经在这荒山野岭中弥漫开一股祥和而充满生机的青春气息。
早春二月的丘陵山地，荆棘野草尚在皑皑的白霜中沉睡，这时在叶稳心里的春芽早已开始萌动，赤脚上阵，劈荆斩棘的他首先催开橙苗的羞涩和稚嫩、当温润的春雨催开清澈透明的绿色呈现在眼前时，他狂喜的心也如柔和的春风那样温暖，而当白色橙花如诗行启蒙、清新绽放时，乡亲们的脸也漾成了一朵朵冰清玉洁的鲜花，被这金黄鲜美的果实酽醉了。
七年后的冬季，故乡的脐橙第一次在香港闪亮登场，赢得了不绝于耳的声声赞誉，他和乡亲们的满腔热情和多年艰辛幻化成了一扎扎还带着油墨馨香的美金。一时间，故乡脐橙果大色艳、甜酸适度、脆嫩爽口、香气浓郁、化渣汁多和绿色健康又营养，香香甜甜不上火成了消费者街谈巷议的新闻，不绝于口的佳话和好评。
有专家说，脐橙是国际公认的橘中之王，果中珍品，而故乡的脐橙是珍品中的珍品。它之所以迅速名昭天下，除了像叶稳这样的故乡人本有的勤劳、睿智、守信外，更有故乡那充沛的雨量、充足的阳光以及拥有一定的稀土含量等独特优势。得天独厚的自然条件，滋养着娇贵而灵性的橙苗，历尽风霜雪雨的炼烤终于在故乡殷情的土地上拔节生长、发枝挂果，将故乡的山川点缀得金碧辉煌。
上世纪九十年中期，故乡的脐橙产业的不断兴起，政府的当权者也似感悟到她生命的蓬勃与律动，从而开始了掀起果业开发热潮的沉静思考。心怀山上再造，富民兴县海阔天空的远意，毅然喊响了打造世界著名脐橙生产县的嘹亮口号。在文田、新苑、行山、澈头班石等乡镇的万亩脐橙基地如雨后春笋般发展壮大，并辐射、带动了南北十几个乡镇和周边县市，波澜壮阔，气势磅礴，在空中遥远的凝望里和谐地融为一体，碧绿葱茏，蓊蓊郁郁，印证了当地政府一花独开不是春，百花齐放春满园的大胆构想。猪、沼、果生态经营模式和无毒选苗、杀灯虫、滴灌、以螨治螨等技术的推广，使曾经噼里啪啦拔节、开花、结果的橙树，到了秋末，都陆陆续续趿趿踏踏回报给果农一篓篓沉甸甸的果实和漫山遍野的橙香。氤氲的橙香轻飞漫舞，飘向全国，飘向世界，飘向千家万户的厅堂。
回望浣洗的岁月，释尽前缘的故乡人，一改千百年庆逢天时得天利，他时饱暖谢苍天旧观念，对这一方山水，当地政府感恩不尽，是她们促使众乡亲穷则思变，干中求变，也是她们给了劳动致富，改变生存的根本。
故乡人成功种植脐橙，几十年风雨兼程，如智者超拔，飘过高天流云，演绎着精神的坚守和品格的完善，并展示它丰富的内涵，意义的完整，是生命与自然久远而美好的相约，是农村走向和谐，农民与政府心连心的一道风景。
下山的路上我们谈笑风生，看到这些腰缠万贯的新型农民，我心里泛起一丝丝从未有过的甜润，故乡的山路厚实稳重，只要你踏上故乡土地就会感到无比的轻松。正如叶稳对我说的那样：从容淡定，坚毅果敢的故乡人，将在广大消费者的倾心呵护下，以往年各级政府、科研所、站的褒奖和信任为新的立足点，一如既往地高举脐橙品牌化建设的大旗，昂首阔步迈进新的时代，走向新的征程！
辛卯年冬月写在故乡。
故乡,我灵魂的归宿散文
不为彰显，只是一个教师对另一个教师灵魂的思索。
——题记。
十六岁之前的我，一直住在母校——一所工厂子弟学校。学校规模很小，可确是一个安静的所在。缓缓的小河水从旁流过，清静而朴素，那里是父亲欢乐的天堂。
初中三年，父亲教我语。往事如今大都已淡去，唯有三事深植于心底。
那晚是语辅导，一位女生癫痫病突然发作，同学们都吓呆了。父亲疾步跑去，一手搂住她，另一只手伸进了她的嘴中……第二天，父亲右手三个手指上都缠上了纱布，只得用拇指和食指拈着粉笔在黑板上写字。那手形多像舞者手中的那只小孔雀。
一次语上，一位男生因腹痛伏案呻吟，父亲放下本，扶起他，走出教室，用自行车把他送往医院。手术后医生说，幸亏及时，否则“阑尾穿孔”麻烦就大了。如今，每逢年节，这位同学必带上妻儿，看望父亲。
一年中招过后，一个学生差一分不能进入重点高中，家长又交不起高价费，父亲几次三番到高中找人为她帮忙。事成之后，家长买了两瓶酒送给父亲，结果害得父亲一夜未眠。第二天一大早，父亲便心急火燎地把酒给退了。
后，我上了大学。在大学校园里，从父亲的信中我读出了日子的艰辛。工厂不景气，教师的工资已无法保障。学校里人心惶惶，有人劝父亲办调动，可父亲不同意。不论严寒酷暑，父亲仍一如既往骑车七里余（这之前，我们家搬离了母校），到校上，忘我工作，与学校风雨同舟，共渡难关。
岁月如梭，转眼间，我也当上了教师，一如我的父亲。每当收到远方学生寄的卡片，心底就会升起难言的喜悦。父亲常说：“当老师不图啥，有这小小的卡片，足矣！”
周末的一天，雨下得很急。像往常一样，我独坐窗前，看雨，任思绪飘飞。电话铃声打断了我的思绪。是父亲，他说：“我，退休了。”刹那间，窗外的'雨便淋湿了我整颗心。父亲不擅伪装，故作轻松的口气将内心的失落暴露无遗。母亲告诉我，厂里把所有如父亲那年龄段的人“一刀切”——叫“内退”。放下电话，我不知该想法安慰父亲还是该安慰我自己。
半月之后，父亲又打了电话，说他已联系好了一家私立学校，言语中闪烁着欢快。那天，我请了假，和姐姐一起去送父亲“打工”。在车上，五十多岁的父亲很兴奋，眼神之中透露着期待和紧张。看着车窗外的游云，猜想着父亲的心境，阵阵酸楚让我喉头发紧。到了学校，一切安排妥当，我们告别了父亲。回的车上，我拨通了父亲宿舍的电话，接电话的是同舍的人，说父亲“领教材去了”。那一刻，我的眼泪再也没能忍住。后父亲生病住院时我才得知，父亲在那所学校一星期“二十八节”、“三个班”、“三个级段”！！！我彻底明白了，父亲只是不能离开那“三尺”他人生的舞台啊！
母亲的怜惜，我和姐姐的劝告，又加上原工厂子弟学校的返聘，父亲的打工生涯只持续了一个学期。那么繁重的工作，父亲为什么要干下去呢？虽早已知道了答案，但这个问题我如今仍一遍遍问着自己。
灵魂归处是故乡的作文
古诗中多有杨花的描述，可大多只能当柳絮来解读。然而，每当看到“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞”等句时，我却仍会偏执地想起故乡的杨树，想起那片古老参天的杨树林。
故乡是位于皖西南的一个小山村。村前是一片田野，夏插水稻冬种油菜；村后有一条名叫南塘埯的河流，河水四季常青。在河与村之间，有一大片沙洲。千百棵杨树就如群星一样散长在这片广袤肥沃的土地上。关于它们的种属，我不是植物学家，所以说不上来，只知它们既不是新疆那边秀挺的白杨，也不是被称作“沙漠的脊梁”的胡杨，好像也不是叶呈心型的大叶杨。家乡的杨树多生水边，叶片对生，乔木。除沿河一带树龄较小外，在沙洲中部全是枝粗叶茂的老杨树。
这些老杨树确实很老了。一棵棵粗大如磨盘，需三四个小伙子才能合抱过来。枝杆粗糙斑驳，鱼鳞状的树表，像是老农皲裂的手掌，又像古屋顶上的黑瓦垄，疙疙瘩瘩、沟沟壑壑的，暗绿色的身上长满了青葱湿滑的苔藓。它们在这沙洲上沐浴了几百年的风雨？村里的老人没有一个说得上来。这些杨树，不再轩昂挺拔，而是东倾西斜，如一个个佝偻盘身、拄杖而行的老人，却又虬劲苍莽。它们那沧桑的身姿上，似乎还保留着久远时期洪水和疾风的迹象。
我们热爱着这片杨树林，因为它是我们的乐园。只要一有空，我们这些读书或不读书的村娃，都会聚集在这里玩耍。捉迷藏、翻跟斗、摔跤、打纸牌、掏陷阱，是我们常在树下所干的“勾当”。玩累了，我们就去抓蝴蝶。我到现在都不知为什么，杨树下怎么会有那么多蝴蝶。这些蝴蝶，基本上都是白色的，铜钱般大小。它们在草尖上、野花中飞倦了，都纷纷停在杨树的树杆上休憩，密密麻麻的，远看就像给杨树围上了一条白花裙子。我们走过去，它们不动；我们伸手去捉，当两指快要触及到时，它们却倏地一下，全飞了。我们一走开，它们又趴在了原先的树杆上，粉白的小翅膀一张一合，极其悠闲的扇动着。我们捉不到它们，但却有逗它们玩的方法。到别人屋檐下的柴禾捆中抽出一根小竹杆，在一头拴上一根一米长的细线，线端缀着一作业本上剪下的小纸片，我们举着它在蝴蝶丛中奔跑。那些原先聪明的蝴蝶此刻就像被招了魂似的，没心没肺地尾随着飘忽的纸片飞。我们把纸片舞的低一点，它们就飞得低一点；我们舞的高一点，它们就飞的高一点；我们围着杨树兜圈子，它们也兜圈子。看着它们被捉弄的笨笨样子，我们不愿跑了，就一屁股坐在地上倚着杨树哈哈大笑，有时就笑岔了气，只喊肚疼。
也许是杨树太老的缘故，粗状的树杆上除了长苔藓，还长白白的树菇、黑黑的木耳，及一种叶如蕨类的药草等等一些寄生植物。这常常成了我们爬树的理由。我们把它们采摘下来拿回家，总会换来父母又怨又喜的抚摸。但大多数我们爬树，是为了掏树上的鸟窝。杨树枝茂叶密，团团如盖，一棵树往往遮阴几亩地。密密的叶丛，是鸟儿栖息育儿的理想之所。站在杨树底下手搭凉棚状抬头仰望，你细细搜索，会渐次发现一个、两个、三个……原来有数不清的鸟窝！这些鸟窝中，个最大、也是最粗糙的是乌鸦的家。当然还有八哥、鹁鸪、麻雀、猫头鹰的，但那我们分不清谁是谁的窝。至于啄木鸟，我们常看到它给杨树“治病”（课堂上老师教给我们的知识），但却从未看过它钻入哪个窝中。管它呢，我们关心的只是窝里的小鸟及鸟蛋。杨树好爬，再粗的杆，我们抱住它，噌噌噌，几下就能爬到主枝杈上，然后抓着树枝顺着小枝杈就能掏到鸟窝了。掏到鸟蛋和小鸟是令人欣喜的，但掏鸟窝其实也是件有风险的事。那里面有时会有钻进去专偷吃小鸟和鸟蛋的蛇。我很幸运，没有掏到过蛇，但看到过好几次蛇在树杆上游走。有一次我的伙伴，把手伸进鸟窝时，竟很不幸运地拽出了一条粗如手臂的大蛇。当时他吓得七魂出了六窍。那蛇被伙伴稀里糊涂地甩到地面上，我们惊叫着四处散开。不远处的大人忙跑过来，一锄头把蛇打死了。他拎起死蛇，一看，足有两米来长。我们剥开它那鼓胀胀的青黄色背脊下的白肚皮，肚里竟露出五只黑毛的小鸟。“还好，还好，原来只是条无毒的松花蛇。要不然，嘿嘿嘿……”那大人说这话时，我们才突然想起那个掏鸟窝的小伙伴。一抬头，他还愣愣地呆在我们的头上，一脸苍白，死死的抱着树杆呢。()。
最好是夏天，中午我们把牛拴在杨树下，看牛在清凉的风中，躺着闭目养神，两只大耳朵如蒲扇一样扇动；看牛在树阴下，上下嘴唇左右磨动，喷哧着热气咀嚼稻草。或者，我们趁这守牛的时机，去逗逗大树上的蚂蚁。大人们常说“树大招风”，我则觉得“树大招蚁”才对。你看我们这些老杨树，上面就终年爬满了蚂蚁。这蚂蚁，不是家里的那种芝麻小的、周身暗红似乎透明的蚂蚁，而是大如谷粒，浑身墨黑的蚂蚁。它们不仅长得粗壮，而且身上散发着一股让人不舒服的臭味，还很会叮人。我们有时躺在树上乘凉睡觉时，常会被它们叮得身上一个肿块一个肿块的。这些蚂蚁，平时总是成群结队地在大杨树身上上上下下的爬动。沙洲上的`很多大杨树都是空的，那些黑黑的洞，我们想来都是被这些大蚂蚁吃成这样的。所以我们对这些蚂蚁深恶痛绝。有空，我们就用树枝去扫蚂蚁，用鞋子摁拍蚂蚁，直把它们碾得肢折身碎方痛快。当然，对付它们，我们最常用的战术是“水淹七军”：几个伙伴，把大杨树围成一圈，然后掏出裤档里的“秘密武器”，对着蚂蚁一番疯狂扫射。看着“敌人”在“大水”里丢盔弃甲、玩命逃窜的狼狈像，我们就会哈哈大笑，并美其名曰既解恨又给杨树浇了肥。
当然，杨树还有让我们垂青的特别之处。某个无聊的日子，我们会砍下几节嫩嫩的杨树枝，取下梢头筷子粗的部分，截成寸把长，把它按在石头上滚几滚，那青绿的树皮就会脱落下来。我们把节这囫囵脱落下来的树皮用牙轻轻地咬咬，用唇咂巴咂巴嘬几下，一吹，“嘀嘀嘀”的清脆声音响了起来，说明一个口哨就做成了。然后，我们把剩下的较粗的杨树枝，用刀斜斜、浅浅地割成“s”状，。割完后，顺着切痕同样把树皮剥下来，抖抖，这节树皮就像是卷起的皮带。我们又把它先紧后松地卷成筒状，使它呈现出一个上小下大的喇叭样。最后，把事先做好的口哨塞进小头的口子里。嘿，一个土唢呐完功了。把它放进嘴里，鼓起腮帮，用劲一吹，“呜呜呜”，声音嘹亮雄壮。我们对这个自制的唢呐当作至宝，回家后找一红布带把它拴着，然后别在腰间。有事无事时，就顺手拿起来，村头村尾、人前人后地吹，别提多神气了。一直到晚上睡在床上，才发觉两腮红热热胀麻麻地疼。
我们迷恋着村后的这片杨树林。夏日，蝉鸣阵阵、凉风习习，头上绿荫似帐，脚下绿草如茵。春天，杨花飞舞，青香迷离，地上满满地铺上一层米粒一样杨花编织的鹅黄“毯子”。那情景，真有如传说中的桃园仙境。
这片湖泊灵魂的归处
城市里的夜晚，霓虹灯闪烁。车辆川流不息，打开的车灯将路面照映成橙黄色，马路两旁人来人往，他们中的有些人手提公文包，一刻不停地赶着回家，有些人不时地移动着自己的视线，贪婪地望着橱窗里那些奢侈而精美华丽的物质；不知不觉，我们已渐渐地习惯了这种生活或者说对此已经变得麻木。习惯了身边的人每天为工作朝九晚五，为生计四处奔波，为娱乐付出大把的钱财的生活方式。
这种生活让我感到厌倦与疲惫，让我不禁想起语文老师在课堂上说过：“许多城里的人们都向往着田园间的生活，向往那种远离喧嚣的日子，人人劳动、真诚待人的生活，正如陶渊明的《桃花源记》中所说的一样……”我依稀记得是这个意思，而那时内心深处产生了一种共鸣，脑海中突然跳出四个大字，像是从天儿降一般——瓦尔登湖。这是一本书的名字，而且是一本好书，让人一听这四个字就觉得有一种说不尽的惬意和宁静。推荐我去看这本书的是几年前教过我写作的老师，她那时还说阅读这本书花费了她整整一年的时间，书中的道理深奥但是可让人终身受益。我很尊重我的这位老师，于是就这样买下了《瓦尔登湖》。
一看到这本书，我就被书本淡蓝的封面深深吸引，我还记得那位老师说过，读这本书时一定要静下心来，不然你无法从书中悟出任何道理。
本书的作者梭罗——他只持一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。这两年多时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米、马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。此后他患了肺病，与1862年病逝于康科德城，年仅44岁。梭罗幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的。
散文。
集《瓦尔登湖》。
的确，梭罗在开篇就说：“你能把心安静下来吗？如果你的心没有安静下来，你也会读不下去，认为它太艰深，甚至会觉得它莫名其妙，不知所云。”
我是在初中读这本书的。书中有太多华丽的辞藻令我云里雾里摸不着头脑。那些道理对我来说实在太深奥了，我只单纯地看书中描写瓦尔登湖的段子，那真是颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很浑浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。”那时感到这大段的话语，虚幻抽象而又充满魅力。我立刻沦陷在这些如乐律般的文字当中。
在学了陶渊明的《桃花源记》之后我又抽空看了这本书，现在看来，作者平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞和孤单。但事实却不是如此，作者享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但的确可以自由地做自己想做的事，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜的，没有被城市喧嚣所污染过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钓出来的快乐。简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水那样神秘而充满变化。作者远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。我亦可以体会出作者对恬静自然生活的那种热爱，正如同我也这般爱着自然，我想让花开遍全世界，让小鸟可以到处歌唱，溪水涓涓，哺育动物。
是啊，在现在社会中，人应该学会摒弃复杂，学会简单，在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。我们每一个人都应该去寻找一片属于自己的瓦尔登湖，一片能洗净自己心灵的瓦尔登湖，一片能让你变得平静、自在、坦然、简单的瓦尔登湖。
把灵魂还给故乡诗歌
――谈“现代学校制度”建设。
什么是“现代学校制度”？我把它归纳为三句话：把学校还给学校；让学校回归社区；使学校体现现代教育特征。
“把学校还给学校”，这个命题听起来有点怪，“学校”不就是学校自己吗，怎么还需要“还”呢？其实不然，这里试举两个例子。
这种现象随处可见，其根本原因就是因为我国现行的学校制度仍然带着浓厚的计划经济烙印，虽然最近二十多年来我们也进行了很多改革，收到了不少成效，但传统的计划经济属性并没有根本改变。
比如说，目前我们的社会已经建立了法人制度，学校应该是法人组织，校长应该是法人代表，但其实不然，有名无实，真正的法人是教育局。校长是对教育局负责而非对学校负责，对教育局长负责而非对全校师生负责。因此学校往往没有真正意义上的、自主的、战略性的发展意识与发展规划，因为不需要有也不可能有。
又比如说，学校的管理结构也不是法人的治理结构，尽管有校工会、教代会，但民主决策和有效监督并不强。因此，学校管理的权力化、非制度化和经验化的现象普遍存在，有的甚至还是家长式管理，非现代组织的特征在一些学校中还相当严重。
从学校内部来说，教育教学制度不是没有，而是很多，整本整本的，但问题是，这些制度都是长期积累下来的，它所反映的是计划经济时代，传统的工业社会甚至是农业社会的教育特征，它所支撑的主要是传统教育、标准化教育的需要。而在现代教育理念指导下，力图代表知识经济社会、信息时代教育要求的现代教育(如新课程的推进)，却得不到学校制度的有力支持。
学校作为一个公益性的文化事业单位，它又是一个封闭的孤岛，社区、家庭难以有效参与、有效监督，虽然学生、家长是学校的服务对象。学校也很少介入社区的文化建设，虽然学校建在社区，也很希望社区环境能与学校教育环境相协调。
这些情况已成为我国基础教育现代化发展进程中的制度性障碍。
党的十六届三中全会指出，深化改革必须“坚持社会主义市场经济的改革方向，注重制度建设和体制创新”。在基础教育中，通过“现代学校制度”建设，为学校的主体性发展提供良好的制度环境，激活学校的发展潜力，形成学校自身的发展能力；让每所学校都成为充满活力、可持续发展的学校；让每所学校都以现代教育的理念与方式促进每一个学生的发展，这将对我国国民教育体系的建设和人力资源的开发具有重大的战略价值和现实意义。
“现代学校制度”建设主要是指：相对于传统学校制度而言的，符合现代教育基本理念与指向，能适应学校教育现代化和社会主义市场经济体制、政治体制改革的内在要求；以具有法人主体地位的学校为基点，以有效调节政府、学校、社会三者关系为核心，以促进学生发展及校长、教师专业发展为目标，以新型的政校关系和学校自主发展机制为主要内容，体现“现代教育”特征，保证素质教育目标实现，促进学生最优发展的“学校制度系统”。这一系统包括：
1.建立“以学校发展为本”的政府依法管理系统与模式。
2.建设“以学生发展为本”的现代学校法人治理结构和学校内部制度。
3.形成“社区(会)、家庭与学校”的互动机制。
4.开发并形成社会的教育支持、服务与监督系统。
如果真正要推进现代学校制度的建设，那么“把学校还给学校”，就不是一句空话。
一、“把学校还给学校”，政府应该首先行动，从我做起。
要确立政府依法设置学校，依法管理学校，学校依法自主办学、自主发展的办学观；政府管理模式应从计划经济体制下的具体行政性管理转变为适应市场经济体制的宏观指导性管理，政府必须从“大校长”的角色地位上解脱出来，给予办学实体――学校以充分的办学自主权，鼓励学校在贯彻国家教育方针和遵循国家颁行的学校管理规程前提下，制定学校的发展目标，形成学校的教育风格、办学特色和校园文化，激励学校从不同的角度，不断提高办学水平。
二、“把学校还给学校”并不是对学校的放任自流。
在“把学校还给学校”的改革过程中，健全与完善教育的法律、法规、制度将显得比以往任何时候都重要。只有明确政府与学校的责任、义务和权利，并通过制定一系列的规章、制度、程序、标准与评估办法来落实，有法可依，有章可循，才可能真正地“把学校还给学校”。
与此同时，明确表达政府对学校发展的价值观和导向也是非常重要的。政府在投入教育的时候，必然要表达政府的价值取向，并按照这种价值取向来评估投入的效益，这是一种国家意志，它有强制性要求的性质，每一所学校都应自觉贯彻与执行。例如上海市最近提出了“实验性示范性高中的评估标准”，实际上这就是政府在表明：什么样的`学校是好学校，什么样的学校制度和机制可以保证学生和教师能够自主地、积极地、主动地、有自尊地、创造性地学和教？学校怎样才能成为社会、社区的学校，而非封闭式的“文化孤岛”等一系列意见、看法和导向。
三、“把学校还给学校”并不是无条件的。
学校的发展水平有高有低，自主发展意识与能力有强有弱。这几年，相当多的学校自主发展能力已经有相当大的提高，但不排除学校之间有差异，有的差异还很大。事实上，现代学校制度建设是一个促进学校从他律―自律―自治的过程。也就是说，学校的“自治”怎么来？应该是学校自己通过努力争取来的；对不同发展水平的学校，政府可以给予不同的“自治”权力，让学校达到不同的“自治”程度。比如，对进行“现代学校制度”建设的学校，学校应当同时提出一个学校的发展方案，明确提出学校的发展方向、发展目标和发展措施，政府在经过有关的程序，对学校办学能力和发展方案进行评审的基础上，才能决定授权与否，以及授权程度的大小，授权时间的长短。
四、把学校还给学校，还需要通过培育资源市场为学校发展服务。
在现行体制下，教育的财政投入和人力资源(教师)，教育的物质资源配置和知识产品的开发，基本上都是政府提供的。例如学校想引进新的课程，引进好的教育产品，引进它所需要的教育人才，或者学校因某种需要，需要有人来为它做一些短期项目服务，做一些专业技术的服务，它可以到哪里去找呢？有没有这种市场可以去购买这种教育服务呢，实际上是没有的，或者有也是零星的，不成气候的，一般只能通过熟悉的人来找，更谈不上货比三家了。
又比如，学校和教师投入了大量的人力物力进行教育科研或教育实验，搞出了成效，但往往就是写一些文章或报告了事，而很少再进一步开发成可供大家使用的有价值的教育产品，其中一个很重要的原因就在于没有一个教育的“资源市场”，不可能运用一些市场机制来促进这种开发与研究活动，从而抑制了学校和教师的积极性。
学校要自主发展，就需要在市场上找资源，因此政府有责任把这个市场培育起来。我认为，我们能不能通过制度创新，例如建立一些教育研究与开发基金，列出一些学校需要的开发项目，通过市场化的招投标来进行或引导教育技术与产品的开发。我们可以通过市场中介，让学校的服务需求与大学、科研机构的服务能力互相“见面”，使供需双方互相沟通。这样可以有两方面的好处，一方面通过市场机制来开发高水平的教育专业支持技术和产品，可以加速培植起高质量的社会化现代教育服务能力，形成高效能的教育支持专业队伍。另一方面，学校也有了社会化教育资源市场的支撑，不必事事依赖政府，自主办学、个性发展也就有了更多的可能。
与此同时，在建设现代学校制度中，教育的专业性中介组织也需要尽快地成长起来，按照一定的法律、法规、规章(或根据政府委托)，遵循独立、公开、公正原则，在教育活动中发挥沟通、公证、监督和评价作用。如教育决策咨询(可以是政府的，也可以是学校的)、教育信息提供与管理、教育拨款审议、教育财务审计、学校设置和课程设置评议、教育督导、教育评估、教育认证、教育考试、教育资格认证、行业协会行业自律等。
如果这些都搞起来了，学校发展的天地就更大了，政府的管理也更活了，学校也就能真正地“还给学校”了。
《中国教育报》2月10日第6版。
寻找我灵魂的故乡诗歌
这一夜度过我一生梦想。
见到我该见的人。
这一夜我似乎疯狂。
可又表现得如此平静。
这一夜是我此生最无憾。
这一夜像过了几辈子。
那平常的日子啊。
围着我爱的人。
在油盐酱醋米茶转。
结据而快乐。
虽然没有想像的轰轰烈烈。
但这是最真实的快乐，
前所未有的幸福。
与生俱来的样子。
那是真的.吗？
告诉我你真的来到我身边。
来到我生活。
难道我们会那样？
像梦里相亲相爱。
为什么是在梦里相见。
告诉我预示什么？
你不是说要来的嘛。
我答应你。
亲爱的，我答应你。
可我又有什么资格去爱你。
你是那么优秀。
如同天上星星。
而我呢？一只想飞。
又无法飞出的小鸟。
羁押在笼子。
谁来把她放出。
还能飞向天空吗？
还能展翅高飞吗？
我要飞，我要飞。
我要你来把我解救。
让她自由飞翔。
飞到属于她的家园。
飞到爱的人身边。
做个小小依人的鸟。
而不是愁肠百结的藤。
把灵魂还给故乡诗歌
什么是“现代学校制度”？我把它归纳为三句话：把学校还给学校；让学校回归社区；使学校体现现代教育特征。
“把学校还给学校”，这个命题听起来有点怪，“学校”不就是学校自己吗，怎么还需要“还”呢？其实不然，这里试举两个例子。
这种现象随处可见，其根本原因就是因为我国现行的学校制度仍然带着浓厚的计划经济烙印，虽然最近二十多年来我们也进行了很多改革，收到了不少成效，但传统的计划经济属性并没有根本改变。
比如说，目前我们的社会已经建立了法人制度，学校应该是法人组织，校长应该是法人代表，但其实不然，有名无实，真正的法人是教育局。校长是对教育局负责而非对学校负责，对教育局长负责而非对全校师生负责。因此学校往往没有真正意义上的、自主的、战略性的发展意识与发展规划，因为不需要有也不可能有。
又比如说，学校的管理结构也不是法人的治理结构，尽管有校工会、教代会，但民主决策和有效监督并不强。因此，学校管理的权力化、非制度化和经验化的.现象普遍存在，有的甚至还是家长式管理，非现代组织的特征在一些学校中还相当严重。
从学校内部来说，教育教学制度不是没有，而是很多，整本整本的，但问题是，这些制度都是长期积累下来的，它所反映的是计划经济时代，传统的工业社会甚至是农业社会的教育特征，它所支撑的主要是传统教育、标准化教育的需要。而在现代教育理念指导下，力图代表知识经济社会、信息时代教育要求的现代教育(如新课程的推进)，却得不到学校制度的有力支持。
学校作为一个公益性的文化事业单位，它又是一个封闭的孤岛，社区、家庭难以有效参与、有效监督，虽然学生、家长是学校的服务对象。学校也很少介入社区的文化建设，虽然学校建在社区，也很希望社区环境能与学校教育环境相协调。
这些情况已成为我国基础教育现代化发展进程中。
[1][2][3][4]。
把灵魂还给故乡诗歌
你们在品都司山上。
顶着人民赞誉的桂冠，
周身环绕着世人崇敬的光芒。
你们尽享着人间膜拜的香火，
你们的才华让星辉暗淡。
使太阳失色。
可我鄙视你们，
我不曾妒忌你们的辉煌，
也不曾把你们的光环钦羡。
因为你们把诗歌都写给了诗人，
你们在你们的境界里交谈，
全然不曾理会。
在你们所处的高峰下。
是众生芸芸的人世间。
你们用你们的语言表达你们的情感，
可这世间的`人们每一个都天资愚钝，
底蕴肤浅，他们不敢恭维。
更不敢埋怨，唯有把你们高高供奉，
一同享受香火的还有。
你们那难以读懂的诗篇。
醒醒吧诗人们，
别再把自己的桂冠彰显，
别在炫耀满身的光环。
如果你们的佳作脱离了人们喜爱的沃土，
你的诗是好是坏这就是最好的评判。
灵魂的故乡
聆听这首，给我最大的感受是:我们都在寻找一个可以寄心灵于“故乡”的灵魂，也在寻找心灵的纯美，寻求生命的希望，她不只是灵魂的归属，而是为了灵魂的追寻，我一直都坚信自己的灵魂深处，有一扇隐秘的门，我想通过自己的慧觉和悟觉，将它彻底打开，就如同从宝剑的缄默里，谨慎地打开它的圣洁纯美，我坚信，经由灵魂深处的这扇门，我能够窥望到一个比物质世界，更为生动，更为空灵，更为纯美，更为深邃的内心世界，与你倾心的对话，为你唱一首歌，引来蝴蝶翩翩，为你讲述一个唯美故事，那是灵魂的纯美，听音乐悠然响起，那是来自心灵的呼唤，是心灵中最质朴，最纯真的感怀。
当人疲惫的时候，很需要一把钥匙，能够开启这扇灵魂之门，为了寻找这样一把神奇的钥匙，我在喧嚣浮华的滚滚红尘里，执着而坚定地守候着，直到许多年之后，我才寻到了，那把开启灵魂之门的钥匙，就在我们的心中，那是心的契合，魂的相融，走进，听着细雨的缠绵，听风，听雨，听心音，不同的心思，便能听出不同的景致情怀，于是，在心灵的故乡中畅游，情怀在肆意的抒发中渐渐清澈，静守一份默契，一份灵动，一份美丽，安然的笑看花开叶落，聆听泉水清音，默守一瓣心香，为自己，为这片澄澈的心灵，悄悄储存那份美好，那份感动，那份清纯，那份淡然，那份幸福，那份执着!
时光如流云般消散，穿透尘埃，把一份纯美的灵魂，珍藏在心灵深处，念起，便是这个季节最浓的色彩，是心灵最眷恋的故乡，那是一种从未有过的幸福和感动，静水般充满了全身，回味流逝的岁月，不后悔，不遗憾，因为我曾如此精彩的来过，在这纯美的故乡中，打开了自己的心扉，化成了一个奇妙的生命，有血管、面孔、明亮的眼睛和纯洁的心灵，时间的铁蹄能踏碎青春，岁月的河流能冲走昭华，但是有一样东西，却是时间和岁月消融不了的，那就是珍藏在心灵最深处的眷恋，几分淡泊，几分纯真，几分从容，几分感动，俯仰之间，依然洒脱，不刻意，不虚伪，抛却世事的华丽与浮躁，冷眼旁观外界的诱惑和纷扰。
无论你走多远，行多少路，这份，永远是你停留的地方，人生道路难免会有暴风雨，人总是希望有一个，可以为自己遮风挡雨的家，心总是希冀得到一个可以依靠的肩膀，于是，当自己疲惫的时候，我也想为自己的心灵，找个宁静淡泊的港湾，寻到一个心灵可以寄托的故乡，这份，足以温暖一生，感动一世，有了这份，内心会永远充盈美丽，不会惧怕夜晚的孤独，冬天的寒冷，因为在内心深处，总有一份相知的灵魂，一直在陪伴着，温暖着，幸福着，美丽着，放我的心在你的手心，，使我的心得到体贴与温暖，清新自然和谐自由，我把他融人我的灵魂，珍藏在生命的最深处。
会让寒冬的早春，吹走心的冰冻让烈日的夏天，给心带来清凉让成熟的秋天，给心的收获让休眠的冬阳，把温暖留给心，于是，心，不再流浪，心，不再疲倦，因为心中有了温暖和希望，此时，在心灵的故乡里，静静的呆着，思着，念着，悟着，在这如此干净的故乡里，静静的看，静静用心感受，感受一份真！一份情！一份善！一份美！心，如风翩跹在广阔的天地间；心，如花绽放在宁静的季节里；心，如水流深在淡淡的岁月中，也许透明了心境，才有这样的从容和和美丽；也许穿越了生命，才有这样的透彻和感悟，给自己一个故乡，一个心的故乡，感悟生命，用心铭记！心的故乡，在岁月里，在生命里！
寻找我灵魂的故乡诗歌
故乡，你的根植在我的心里。
在我离开你的日子里，你常常萦绕于我的梦中。
无数次的出现，我象婴儿那样无法离开。
母亲的怀抱，只有聆听着母亲的心跳，
才使我的灵魂得到安宁。
现在的我，如无根的浮萍，只能随着流水。
而到处漂泊，游走在江河的边缘。
我更象是天空中飘浮的云彩，随着风儿。
飘向遥远的天际，孤独的流浪在海角天涯。
我忘不掉故乡那湾湾的小溪，清澈的流水。
从那一边缓缓的流过我的小屋，用手捧起。
一阵清凉已直透心脾，亦如母亲的乳汁。
那样的甘冽，那样的使我难忘。
小溪旁那青青的小草，还有那细细的藤萝，
夏日里开出豌豆般的花朵，成片成片的。
铺满了整个的田野，以及路边的坑坑洼洼。
低飞的粉蝶儿，互相追逐着嬉戏于花丛。
更有那家养的`小鸡、小鸭在草丛中。
搜寻着虫儿，呼唤同伴享受这天赐的美食。
我更忘不了那绵绵的群山，弯弯的山道。
绕过我的小屋，清冽的山泉流淌于。
静静的村庄，亦如那优美的小夜曲。
伴随着轻微的鼾声，进入了甜蜜的梦乡。
当清晨的阳光从山坳中冉冉升起，那幽静的。
小山村顷刻就充满了，祥和的欢乐。
山坡上茂密的树林，村后挺拔的竹园，
当清风吹过，掀起那层层的绿浪，
如水波般荡漾，无不展示着生命的美好。
我生活在茫茫的草原，飘浮的白云似堆叠的棉絮，
翻滚着舞动于蓝蓝的天空，与在碧绿的草原上。
奔跑的牛羊，自由欢快的嬉戏于广阔的田野。
游牧于无垠的旷野，追逐着白云，驱赶着羊群，
在青青的草地上，编织生活的梦想。
从我踏过的每一块土地，都留下了我辛勤的汗水。
这就是我的故乡，哺育我成长的土地。
在那里我的祖先长眠于此，看护着万物的生长。
我曾无数次的在睡梦中重回故地，每一次都泪湿衣襟。
只因我深爱着这里的生灵，它们都是我的牵挂。
我无论走到那里，都会向西遥望故乡的圣土。
我就是化作一缕青烟，灵魂也会回到母亲的怀抱。
只有那里的山水田野，才是我永久的安息之所。
我不要墓碑，也没有坟茔，我把这躯体还给大地。
当来年的春天，漫山遍野花儿开遍，
把灵魂还给故乡诗歌
三月来了,雷锋回来了,一本新的.雷锋传记雷锋1940-1962也出版了.据报道称,这本书以300多张首次公开的雷锋照片为人们提供了一个全新的雷锋形象:助人为乐又追求时尚,爱岗敬业也热爱青春.
作者：胡湾作者单位：刊名：百姓英文刊名：people年，卷(期)：“”(4)分类号：关键词：