优秀作文通常具有生动的描写和精确的语言表达，令人印象深刻。在这里，小编为大家整理了一些优秀作文的特点和技巧，希望能够对大家的写作提供一些借鉴和参考。
主义的基本精神与中国传统文化的理性
中国传统文化虽然经历了盛衰变迁,但始终延续不绝,是世界文化史上延续时间最长、最具特色的文化之一.本文从刚健自强的基本精神、以德育代替宗教的优良传统、非凡的包容会通精神、天人和谐的科学理念、以人为本的人文传统、贵公贱私、报效祖国的.自我牺牲精神和存大同、求小异的中庸主义思想等方面论述了中国文化的基本精神.
作者：刘艳作者单位：株洲工学院经管学院副教授刊名：船山学刊英文刊名：chuanshanjournal年，卷(期)：“”(3)分类号：g0关键词：
发扬传统文化精神作文范文
在有一年中，一对年老的夫妻在“感动中国”的颁奖仪式上得了奖，他们是香港树仁大学的校长钟期荣和校监胡鸿烈。记得胡鸿烈说过一句话：“我们发现香港的。
字典。
里没有仁字，所以决定把学校取名为树仁。”这位普通老人质朴的语言，带给我们的不仅仅是感动，更是一种极力维护中国传统文化的崇高精神。
在物质文明高速发展的今天，已经很难听到一种对中国传统文化高度认真、负责的声音，而且在现在，这种认真被当作一种古板。是的，现在我们特制生活虽然丰富了，但精神生活却渐渐的空虚。一些传统文化正在远离我们，春节时要贴的。
对联。
受到冷落，京剧、川剧、戏剧很少有人去学，《四书》、《五经》、《红楼梦》、《西游记》《三国演义》《水浒传》等古代典籍，很少有人埋头苦读了，这些原本属于我们的精典，现在却只能趟在遗忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有历史特色的街区被铲除，一个个青瓦粉墙的古村古镇在消失，代之而起的是高高矮矮，形状差不多的洋式楼群，什么“西班牙城堡”“罗马花园”、“巴黎广场”、“美国小镇”等等，让人们眼花缭乱，扼腕叹息！我们常常说崇洋媚外的现象，实际上是对中国传统文化自轻自贱，民族自尊心，自信心的丧失，真是可悲啊！
不是说外来文化不好，而是说中国传统文化的传承危要旦夕，在战争年代的中国，传统文化没有出现断层。而在和平年代的今天，传统文化却渐渐暗淡了它的色彩。这的确是一种悲哀啊！然而，幸好还有像胡鸿烈夫妇的人在为捍卫中国的传统文化而努力，他们大概也可以被称作“中国的脊梁”吧。
要继承和发扬中国的传统文化，这是钟期荣夫妇传递给我们的信念。尽管在中国文化受到了西方文化的巨大冲击，但无疑，钟期荣夫妇用他们的影响下，会有越来越多的中国人站到文化维护者的行列中，使中国的传统观念文化精神代代相传。
略论中国传统文化的基本精神
首先，刚健有为，自强不息：中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相成，有着深邃辨证精神的范围。
第二，人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的.追求个人的自由与民主价值。
第三，天人合一：天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。
第四，礼治精神：中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。作为一种社会志愿的礼治精神，其实质是强调社会的有序，维持社会的秩序。
家族传统文化精神范文优选
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。孩子的未来其实就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是未成年人成长的.基石。家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。
一、
是否还记得这样一则公益广告：第一个镜头，一位年轻的妈妈给年迈的婆婆端来洗脚水，为婆婆洗脚。下一个镜头，则是一个可爱的小男孩端着一盆水，很费力却很开心的朝着自己的妈妈走去。广告语是：中华美德，代代相传。
广告中的妈妈用自己的实际行动告诉孩子该怎样对待父母，如何敬老人，孩子也就从妈妈的行动中学到了孝敬父母的良好品德。作为家长，在平时生活中就应该特别注意自己的一言一行，用自身良好的行为去引导孩子。
遗憾的是，并不是每一位家长都知道这个道理。生活中，我们很多家长非但不能给孩子树立起好的榜样、给困惑中的孩子以正面的引导，还因为自己的还习惯影响到孩子的成长。父母的不良行为，孩子耳濡目染，看在眼里，记在心里，不知不觉就被同化了。孩子本无过，家长的影响和教育是孩子成长的助推力，至于向哪个方向推，就取决于家长的自身素质、教育观念和教育方法了。一个合格的家长必然懂得，即使我们培养不出天才，至少也应通过自己的模范言行，为孩子从小奠定一生的良好基础，使孩子逐渐形成在知识经济社会能够终身受益的良好品质，让勤奋、进取、理性、公正、民主、诚信、理解、同情、团结等成为孩子自我完善的目标。
家长作为孩子的第一任老师，其言行对孩子的影响是毋庸置疑的。家长想让孩子成为怎样的一个人，自己就得先成为那样的人，至少，应当向那个目标努力。
每个家长都会教育孩子，做错事后一定要改正并道歉。但当知道自己做错了事时，有的家长却很少甚至从不道歉，尤其是不愿向孩子道歉……殊不知，父母学会向孩子道歉，正是家庭教育中德明智之举。当孩子“闯祸”之后，一些父母由于一时冲动，往往会对孩子进行不恰当的批评或惩罚。事后，父母又往往会后悔。这是，倘若父母能真诚的向孩子道歉，用自己的行动补救自己的“过失”，则可以更好地和孩子沟通，并让孩子从中受益。相反，如果父母不在乎孩子的感受，错怪了孩子仍理直气壮，伤害的将是孩子的心灵。
“金无足赤人无完人”父母说错了话，办错了事，甚至是冤枉了孩子，都是难免的，关键是发生问题后父母怎样处理。父母与孩子相处，应该是民主平等的，不能摆家长架子。错怪了孩子就要主动道歉，而且态度要诚恳，不能敷衍。有些父母认为这样做会有失尊严，其实不然，孩子是明理的，父母向孩子认错，会给孩子树立有错必改的榜样，会使孩子由衷的敬佩父母的修养，从而更加信任父母，使一家人团结和睦，为孩子创造健康成长的良好氛围。
那么，父母怎样才能做到向孩子认错呢？向孩子认错时，父母又应该注意些什么呢？
第一，父母要改变观念，放下思想负担，正视自身的错误。“每个人都有犯错误的权利”，同时，每个人还有改正错误的义务，不可能因为为人父母了就不会犯错误，也不可能因为孩子的爱戴而使错误消失。既然每个人都会犯错误，那么犯了错误之后应该认真地改正错误而不是试图掩盖。
第二，父母道歉的态度很重要，不能太过于生硬、轻描淡写。孩子是十分敏感的，很容易就能意识到父母是不是在敷衍。因此，父母应用真诚的态度来道歉，不要碍于面子或者身份而不愿意最自己的孩子道歉或者略微的说一下。
第三，要想让孩子从心理上接受父母犯错误的事实，必须与孩子多交流。通过交流，让孩子知道父母也是会犯错误的，但是，自己绝不是故意要伤害孩子的感情，看到孩子伤心，自己也很内疚。孩子只要感受到父母的悔过之情，自然就会理智的对待犯错误的父母了。
总之，凡是要求孩子做到的，父母自己也应该带头去做并认真做好。当父母违背了自己的诺言，要敢于向孩子认错，孩子才会感到父母的话真实可信，而不是居高临下的骗人把戏。这样，孩子就会自愿自觉的按照父母的要求去做，并在犯错后勇于承认。父母勇于向孩子认错，这是一种无言的人格力量，对孩子的一生都会产生深刻的影响。
我国现代著名教育家陈鹤琴先生，在1937年撰写了一篇《怎样做父母》的文章，他在文中指出：“我们知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽的好。养鸟、养鱼都要先懂得专门的方法，才可以养得好。难道养小孩，不懂得方法，可以养得好吗？”家长作为孩子“人之初”的教育者，必须努力的提高自身的文化素质，这样整个民族的整体素质才能得以提高。第一，对子女进行什么样的教育，如何教育，最终要把子女培养成什么样的人，这一切重要问题都取决于家长的意志和家长的素质。家长具备比较高的素质，就可以正确的知道家庭教育，为孩子营造一个利于其成长的氛围。第二，家长的自身素质，其本身就是一种教育因素。对子女有潜移默化的的作用。
赵忠心老师说过：“孩子思想上的误区，首先要进行反思，因为孩子往往是家长的影子。”要为孩子的成长以及性格培养营造良好的家庭氛围，家长要不断的进行反思，进行经验总结，不断完善自我。让孩子在一个温馨和睦、文明和谐的家庭氛围中快乐成长，健康成长！
家族传统文化精神范文优选
家风，就是一个家庭的风气、生活方式、文化氛围，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训。
悠悠华夏五千年，风流人物灿若繁星。回望中华民族那些有杰出贡献的人，都拥有良好的家风。北宋政治家、史学家司马光官至宰相，位高权重，但他很注重培养子女自立自律意识。他在《训俭示康》中告诫其子：“有德者皆由俭来也，俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子个个谦恭有礼，不仗父势，不显家富，人生有成。
我的家庭是一个普普通通的工人之家，从我记事起，不曾听闻父母对我有关于家风家训的专门教导，父亲老实本分，母亲温和善良，他们的一生平淡无奇，却一直用行动让我明白人的一生，什么是最重要的：那就是——孝道。我的奶奶在世时，由于性格要强，经常会因为菜不合口味、米饭又太硬这样的小事发脾气，可爸爸妈妈总是耐心的劝说，处处顺着她的心意。爸爸常对我说“百善孝为先，百孝顺为先”。对长辈首先是顺从，让他们顺心。人老了就应该愉快地安度晚年，这也是我们做儿女应尽的职责。爸爸的话很让我感动，我在心里记下了这句“百善孝为先，百孝顺为先”，这就是我们的家训，我有责任和义务把我们的家训世代传承下去。
家风如春雨，家训是泥土，孩子是幼苗。良好的家风形成绝非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀。首先，要有意识的去培育养成。把良好的家风薪火相传，发扬光大，让好家风成为每个成员的自觉意识和行为。其次，要营造学习的氛围。古人讲：“非学无以明志，非学无以广才”。知书才能明礼，学习就能升华。最后，长者要做好传与带。家长的行为对孩子有着潜移默化的影响，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，这样的道理应该人人都明白。家庭是社会的细胞，良好的家风会带动好的社会风气。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大，中华民族的文明程度就会进一步提高。
家风，具有传承的力量。行动起来吧，亲爱的同志们！让我们从点滴小事做起，为了子孙的美好未来，为了世界的温馨和谐，身体力行，做“好家风”的创建者、实践者、推行者，让传统美德的种子在华夏大地上开花结果，世代相传！
谢谢大家！
传承传统文化弘扬劳模精神心得体会
常怀感激之情，常存进取之心，清清白白做人，干干净净做事。
我们的祖先通过辛勤的劳动，用双手制造了一件又一件的工具：为了打猎，他们制作出了石矛、弓箭，所以他们有了肉食；为了种田，他们制作出了锄头、犁，所以他们有了五谷；为了盛放物品，他们制作出了陶罐、瓷器，所以物品不再散落……终于，通过长久以往的劳动，我们创造出了各种在以前想都不敢想的成就，而那些劳动模范也被世人所铭记。
钢铁，是国家发展建设的重要材料，但在中华人民共和国成立之初，各种设备、材料都十分匮乏。有一位“钢铁英雄”，为了支援国家的钢铁事业，在1948年底的寒风中，跑遍厂区，并动员本组十几个伙伴，战冰雪，斗严寒，夜以继日地刨开厚厚的冰雪，搜集废旧材料和零备件。在短短几个月内，就搜集了千种材料，上万种零备件，堆满了整整一间仓库，这间仓库就是后来誉满全国的“孟泰仓库”，而这个“钢铁英雄”就是孟泰。1949年春，二号高炉开始修复，“孟泰仓库”起到了极大作用，整座高炉的配管材料，几乎全部是孟泰及其伙伴们捡来的，计有300余件。孟泰也成为鞍钢工人的旗帜。
劳动是一个大魔术师，能变幻出多姿多彩的世间万物，积淀成源远流长的人类文化，描绘出神奇美妙的艺术世界。你会发现，劳动是我们最好的`伙伴，劳动帮助我们强身健体，让我们的心灵更加清澈，让我们的头脑充满智慧，让我们的双手能“点石成金”。
劳动创造了我们现在的美好生活。
人文精神与传统文化
［内容摘要］动物新闻是电视新闻中一个方兴未艾的新热点，深受受众喜爱，也给受众以巨大影响。但是，目前动物新闻处理上还存在指导思想方面的欠缺，对动物新闻的作用还没有真正认识到位，从生灵平等的角度出发，通过借鉴动物来完善人类，应是动物新闻的发展方向。
［关键词］生灵平等；完善人类；热爱生命；热爱家园；生存智慧。
一电视新闻中一个方兴未艾的新热点――动物新闻的崛起。
1.电视新闻中不可或缺的内容。
近几年，电视新闻中悄然兴起一个新的热点，就是有关动物的新闻日益增多。过去，新闻中几乎看不到动物的新闻，动物消息是“小儿科”，充其量在幼儿节目、杂技马戏节目中，调节气氛。后来，中央电视台开办了专题节目“动物世界”，各地电视台也相继开办了类似节目，次数逐步增加。开始，只是购买翻译外国和港台地区的节目，播出的也都是外国的消息，多少还有些猎奇的味道。近期，才逐步出现自己拍摄的节目，开始播出自己的消息。也是在近期，动物消息才出现在新闻节目里，并且从滚动新闻、午间新闻、晚间新闻进入电视新闻的最高规格――新闻联播，动物新闻终于从陪衬成为电视新闻中不可或缺的一项重要内容。
大连台从1998年3月1日起新开一个“黄金时刻”的新闻节目，是晚间新闻和社会文化娱乐新闻的性质。从开播到8月21日为止，一共播发2610条新闻，其中，动物新闻占187条，占14%稍弱。
2.多层面的受众，多样化的心态。
同样不容忽视的变化还表现在受众上。动物新闻的受众已经从儿童发展壮大到几乎全体，不论年龄、性别、职业、教育程度。而且，关注的目的，也从养宠物、看热闹开始知道动物保护、环境保护；从猎奇的、居高临下俯视动物的人类自高自大开始，开始学会用众生平等的平常心去看待动物。这中间，电视新闻从业者从动物学家、人类学家那里接受了比较进步的思想，通过电视这种最现代化的大众传播媒介传播给大众；大众的思想得到升华以后，反过来又要求电视新闻从业者从更高的角度思考和处理新闻素材。
受众对动物新闻的基准态度是欢迎和欣赏的，是非功利性的。这种我们今天认为是很正常的态度，其实是建立在全国经济普遍发展，许多地方尤其是许多城市居民生活已经或基本达到小康水平的基础上的。所谓衣食足而知礼仪，对动物新闻来说，也是如此。如果人本身都还在生存线上下挣扎，他是不会对动物新闻感兴趣的，他对动物的兴趣只有一个：能吃不能吃。达到小康水平以后，衣食不愁，心有余闲，才有可能去关心人类自身以外的大千世界。
受众关心动物新闻的态度，约有如下五端：
（1）猎奇。
见奇心喜是动物的本能，人类自然不能例外，而且，人类还有游戏的本能需求，高出动物。现代人生活在一个一个的方盒子里，日常接触的几乎都是一些老面孔，单调、乏味、呆板，色调是灰色的，工作是繁重的，工作中又很少有乐趣，这叫他如何能调节生活呢？不幸的是，电视的出现，偏偏又给他打开一扇又一扇通向外部世界的窗户，他了解的外部世界越来越大，而他自己的现实世界不仅没有相应地扩大，反而有所缩小。这种“所知上是恐龙，所行上是蜘蛛”的尴尬状态，也是现代人的苦恼和烦躁的一个根源。在这种情况下，通过电视新闻，传播一些动物新闻给他，他即使是抱着猎奇的态度去看，也能起到消烦释躁的作用，平抑一些外部世界给他带来的负面刺激。动物世界的新奇多彩，纷繁变化，是满足猎奇心的极佳方法，而且纯属自然，不牵涉道德判断，没有负作用，避免一味追求刺激的所谓社会新闻带来的消极影响。应该说，即使作为消遣，动物新闻也远远高出其他品种。
（2）求知。
有一些人是天生的求知者和探索者，他对周围世界有无穷的兴趣，他总想要知道些什么。动物的世界是人类所不很了解甚至是很不了解的，很符合他的口味，很能满足他的求知欲望，也能让他学到些什么，因此，也就倍受他的青睐。“黄金时刻”曾经专门拍摄大连森林动物园的动物厨房，向受众介绍了不开放的景点，介绍人所不知的一面。
（3）喜爱动物。
喜爱动物的人要比猎奇的人稍稍进步一点，他对动物有了一定的感情，他就想多知道一点这种动物的消息，甚至要知道一点其他动物的消息。他对动物新闻的要求就不仅仅是要有趣，要新奇，还要求有一定的连续性，要求展现出人与动物的亲爱关系。他与动物新闻的关系也就不仅仅是偶一为之，而是比较固定的了。大连动物园东北虎繁育一直是重点，经常有东北虎出生，母狗哺育幼虎，狮虎同笼，老虎搬家等等动态，新闻经常报道，就满足了这些受众的要求。
（4）放生。
在我国一部分人中，由于受佛教的影响，还存在放生积德的观念，因而，就有了相应的放生的举动，也就有了相应的动物新闻。这是真正的中国特色的动物新闻。而且，这种新闻的主角大部分是乌龟，这又是和中国的传统观念密切相关的。仍以“黄金时刻”为例，放生类的新闻有25条，放生乌龟16条，有一条消息说，一只乌龟被放生3次。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
试论中国传统文化三教互补的伦理精神
中国传统文化虽然经历了盛衰变迁,但始终延续不绝,是世界文化史上延续时间最长、最具特色的文化之一.本文从刚健自强的基本精神、以德育代替宗教的优良传统、非凡的包容会通精神、天人和谐的科学理念、以人为本的人文传统、贵公贱私、报效祖国的.自我牺牲精神和存大同、求小异的中庸主义思想等方面论述了中国文化的基本精神.
作者：刘艳作者单位：株洲工学院经管学院副教授刊名：船山学刊英文刊名：chuanshanjournal年，卷(期)：2004“”(3)分类号：g0关键词：
文档为doc格式。
传承传统文化弘扬劳模精神心得体会
按照省公司下发了黑邮创争文件，在全局开展向身边典型学习活动，通过认真学习《全省邮政“为民服务创先争优”先进事迹选编》内容，结合工作实际，本人谈一下心得、谈体会。
一是结合实际情况学。不同的工作情况不同，任务不同、特点也不相同；即使相同的工作，在不同的形势和环境不尽相同，目标和任务也各有侧重。因此，在学习劳模活动中，我针对工作的不同特点和实际情况开展学习活动。在学习中突出产业特点，抓住当前工作发展中的突出问题和难点，学习借鉴先进劳模的有益做法，学习技术能手、行业标兵的典型事迹和先进经验，为邮政事业发展贡献力量。腹有诗书气自华。面对新情况新问题的不断出现，我要象劳模那样，在学习中开阔眼界、增长见识，在学习中更新知识、提高素养，才能使自己站得更高一些、看得更远一些，从而不断提升自己及时发现问题、透彻分析问题和科学解决问题的水平，才能成为敢干事、会干事、干成事、不惹事。通过学习培养浓厚深重的文化底蕴和崇高的人格魅力，从而肩负起历史赋予我们的神圣使命，为邮政企业又好又快发展做出自己的贡献。
二是结合工作重点学。各个工作在不同时期任务不同、工作也各有侧重。在学习劳模活动中，紧密结合科室近期工作重点，学习劳模人物立足本职、建功立业的奉献精神和不畏困难、开拓进取的创新精神，总结劳模在工作中创造出来的鲜活经验和成功做法。通过学习劳模，进一步焕发了我的劳动热情，激发创造活力，集中聪明才智，在实际工作中充分发挥主观能动性，确保工作任务的圆满完成。
三是结合自身实际学。在向先进典型学习过程中，选择有代表性的典型事迹结合自身特点和工作实际开展学习，用劳模的精神激励自己，用劳模的事迹鼓舞自己，振奋精神，进一步强化工作事业心责任感，增强提高自身素质的.紧迫感，真正在学习先进中有所启迪、有所收益。针对工作的具体情况，认真分析自己的优长和不足，对照劳模人物的先进事迹，查找差距和问题，确定学习榜样，制定学习计划和措施。本着“如何立足岗位学劳模、赶先进、讲奉献、见行动”学用结合。用劳模的事迹增添信心，用典型的经验提高素质。
论红色精神与中国传统文化的关系
在建筑设计中,不仅仅需要对建筑布局进行规划,对建筑结构进行设计,同时还应该体现出一定的内涵特色,比如世界观、社会审美以及价值观,在不同设计理念的影响下,建筑设计风格也会有一定的区别。在人类社会发展中,人们的观念处于不断变化、发展和形成过程中,而观念的改变会受到传统文化的影响。因此,在建筑设计过程中,设计理念也体现出社会文化形态的发展,并深受影响。根据中国传统文化,在建筑设计中,建筑工程应该尽量坐北朝南,这一设计理念是中国古代人们日常生活中所形成的习惯,与历史发展中的社会关系、政治等均有一定的关联,在长期发展中逐渐转变成一种社会文化,其对于现代化建筑工程设计的影响依然比较大。当代建筑工程设计可以作为对于中国传统文化的传承、补充以及延伸。在中国古代,由于受到社会生产力因素的影响,在传统的社会文化中没有规范化的建筑设计的内容。在人类社会的不断发展过程中,社会审美理念也在发生变革,在建筑人才的影响下,传统文化与建筑设计逐渐融合,很多传统文化体现在建筑设计中,二者之间相辅相成。比如,上海世博会的设计理念是“天人合一”的哲学思想,体现出传统文化对于当代建筑工程设计的影响,而上海世博会也会对现代人们的思想理念产生较大影响。
论红色精神与中国传统文化的关系
在中国传统文化元素的应用中,首先需要掌握传统文化元素的内涵,在传统元素的应用中,需要综合考虑不同传统文化元素与建筑工程整体环境能否有效融合。另外,还应该选择采用象征、暗喻等表现像是,将其融入到现代建筑设计中,进而在建筑工程中体现出传统文化中的民风民俗,同时展现传统元素的文化内涵,提升建筑设计水平。
4.2把握空间位置。
在当前的建筑设计过程中,需要提升建筑工程的观赏性和实用性,丰富建筑工程功能,需要对建筑工程空间位置进行科学合理的规划布局。因此,在中国传统文化在建筑设计中的应用方面,需要充分展示传统文化元素的精神内涵,对建筑空间进行优化设计,充分展现出建筑的整体空间,在不同室内空间的规划方面,强调主次鲜明,有轻有重。
4.3注重内涵的表达。
建筑工程的功能是为人们提供日常居住、生活、娱乐、办公等的场所,同时期也是人类精神文明、文化的展现,在建筑设计中,不仅融合了人们对于建筑的情感和理念要求,同时也可以展现出国家、民族的文化特色。因此,在建筑设计中,不仅要提升建筑外形设计水平,同时也需要融入丰富的精神文化,更好的展现出传统文化内涵和中国传统文化元素的深层含义。
5结语。
综上所述,中国传统文化丰富,对于人们的审美、精神扽个都会产生较大影响。新时期,传统文化与现代化发展之间有一定的冲突,为了保留良好的传统文化,应该采用合理的贯通方式,促进传统文化与现代文化的融合。传统建筑工程有鲜明特色,主要体现在建筑文化、材料、结构形式等多个方面,在现代化建筑设计中,可结合实际情况,适当融入传统文化,包括传统符号、传统形制、建筑思想以及建筑材料,传承传统文化,展现出特有的中国建筑文化。
参考文献。
[1]程燮阳.中国传统文化在建筑设计中的传承与发展[j].艺术科技,2017,30(9):304.
[2]李宝森,胡扬,李然.中国传统文化在建筑规划设计中的体现[j].城市建设理论研究:电子版,2015,5(34):56~57.
[3]黄丹.中国传统文化在建筑规划设计中的体现[j].建材发展导向,2015,13(21):132~133.
论红色精神与中国传统文化的关系
传统文化元素指的是某一种思想文化或者是某一个物体,传统符号可以作为传统文化的载体。因此,在现代建筑工程设计中,应该高度重视传统符号,选择传统符号进行吸收和应用,通过与现代建筑设计理念进行有效结合,即可将传统文化元素融入到人们的日常生活中,比如人、物等的思想文化。在现代建筑设计过程中,传统符号的传承方式可以是一种图案的传承,如果根据传统形式进行建筑设计,可以直接传承传统文化中的非精神组成部分,同时,还可以应用到部分传统文化的发展趋势。在现代建筑设计中,容易出现于传统因素相互交叉的情况,在此过程中,可以提取出现代化符合和传统符号,然后再将其融合应用到建筑设计中。
3.2传统形制的传承。
在中国历史发展中,积累了丰富的传统文化以及独有的文化底蕴,比如,在很多历史文物、历史建筑中,都体现出传统文化的内容。在对当前现存的古代建筑工程进行观察和分析时,可以发现,无论是在古代园林设计还是在古代皇宫设计中,古代建筑设计人员都将智慧、想想与文化进行了有效融合,进而体现出独特的传统建筑工程。在现代化建筑工程设计过程中,建筑设计师往往也会收到传统文化的影响,在具体的规划设计过程中,自然而然的应用到传统形制,而这种设计方式也是对于中国传统文化的传承和发展,在现代建筑工程设计中,北京香山饭店很好的融入了中国传统形制,并且应用得当,十分典型,设计师贝聿铭通过对中国传统形制进行研究分析发现,在传统园林工程和庭院建筑工程设计中,传统形制主要体现在飞翘式屋檐、圆形拱门等方面,对此,在香山饭店设计中,也可以融入这些传统形制,另外,在对建筑工程空间进行分割时,贝聿铭也有效的融入了传统文化中对于建筑工程空间规划的处理方式,根据当前的审美要求,北京香山饭店的设计依然不会过时。另外,中国传统的器物轮廓也能够在建筑设计中体现,比如门时,在当前的建筑工程设计中,有些设计师参考传统瓷器花瓶的轮廓特色,设计出瓶状门,也是对于传统文化的传承。
3.3建筑思想的传承。
中国传统文化中,百家争鸣、百花齐放,但是儒家文化的影响比较大,在各类文化中具有主流地位,在儒学的发展过程中,逐渐形成独特的理论体系,同时其也主导了中国传统文化的发展。儒学强调人与自然和谐相处,共同发展,即天人合一,其中,天指的是自然环境,而合指的是相互融合,强调将人与自然融为一体,和谐统一,达到共处境界。在儒学中,很多思想对于当代国人的思想理念所产生的影响比较大,即仁、义、礼、智、信,这些儒家思想已经在潜移默化中影响到当代国人的为人处世方式,同时对于当代建筑工程的影响也比较大,比如上文所述四合院,也在一定程度上受到儒家思想的影响,强调互相合作,协调统一。
在中国传统建筑思想的传承过程中,主要体现在建筑规划布局方面。在中国传统建筑工程布局规划方面,往往会受到风水因素的影响,风水学对于传统建筑工程布局规划的`影响比较大。现代很多人认为,风水学是一种迷信,体现出中国很多陋俗,但是,在风水学中,也存在部分哲学思想,即顺应自然、适应自然的理论,另外,在风水学中,还融合了地质知识、环境知识、生态知识等等,这些内容对于传统建筑工程设计的影响也比较大。比如,在中国皇宫规划设计中,强调坐北朝南,这样不仅能够保证建筑工程光照率,同时也体现出风水学内容。另外,在四合院设计中,也体现出风水学知识,四合院是中国传统文化中十分重要的组成部分,整个院落为方形建筑群,将东南西北融合为一体,通常有三间正房合围布局,从风水学角度出发,其能够藏风聚气,另外,在封闭的院落中,每位家庭成员有相对独立的住房条件,同时又可以随时联系,有利于内部环境和谐稳定。
3.4建筑材料的传承。
在中国传统建筑工程设计建设中,常用的建筑材料为木材,木材的纹理、颜色、形态等,均能够体现出建筑设计师对于自然、朴素等的追求。在现代建筑工程设计和施工中,一般采用钢筋混凝土材料,有些建筑设计师在具体的设计过程中,需要将木纹理念融入到现代家住中,因此,逐渐出现了很多仿木砖、仿木纹墙纸等建筑材料。比如,日本现代建筑大师安藤忠雄,其在建筑设计中,强调充分展现出建筑材料的美学特征,在建筑材料的选用方面,要求继承材料的纯洁、朴素的精神,不仅能够体现出材料的形态特征,而且还展现出不同材料的精神文化内涵,以此保留传统文化。
传统文化教育精神心得体会
近年来，传统文化教育备受关注，越来越多的人开始关注并重新审视传统文化的价值。传统文化教育，不仅仅是传授知识，更是传承价值观和培养学生的精神世界的过程。通过参与传统文化教育，我深切感受到了传统文化的魅力与智慧，同时也收获了很多启发和体会。
首先，传统文化教育强调的是尊重。尊重是传统文化的核心价值之一，也是我们应该始终坚守的道德规范。通过学习和理解传统文化中的尊重之道，我意识到只有尊重他人、尊重历史、尊重自然，我们才能更好地与他人相处，更好地传承和弘扬传统文化。传统文化教育通过展示古人在生活中对待他人的态度，给予了我深刻的触动，让我懂得了要尊重每一个人，无论他们的地位、背景和能力如何。这种尊重不仅能够促进人际关系的和谐，还能让我学会市场价值，学会从他人身上找到自己的不足之处，从而不断进取。
其次，传统文化教育强调的是平衡。平衡是生活中非常重要的一种能力，也是传统文化的重要内涵之一。在学习传统文化的过程中，我深刻领悟到，只有在追求平衡的道路上，我们才能够实现真正的幸福和内心的满足。传统文化教育给予了我学会处理生活中矛盾和困难的智慧，并教会我如何保持心态的平衡和情绪的平稳。这种平衡让我在学习、工作和生活中都能够保持良好的心态，不因一时的失败或困境沮丧，而是坚持相信自己，努力追求成功。
再次，传统文化教育强调的是和谐。和谐是中国传统文化的核心思想，也是我们共同的追求。传统文化教育在课堂上通过传统文化的故事和方言，让我树立起尊师重教的态度，并且明白相互之间要和谐相处、互帮互助。和谐是社会和家庭的基石，也是个人生活幸福的重要保障。在学习传统文化的过程中，我深刻体会到只有在和谐的环境中，我们才能够相互包容、相互理解，从而实现自己的个人发展和社会进步。
最后，传统文化教育强调的是感恩。感恩是传统文化的重要内容，也是一个人走向成功的基石。通过传统文化教育，我深刻认识到感恩的重要性，并且明白只有对他人和社会心存感恩之心，我们才能够积极向上、心存善良。在学习传统文化的过程中，我时常回忆起古人的经历和智慧，深感自己应该心存感恩，对自己得到的一切心怀感激，并且主动回馈社会。感恩使我更加勇敢地面对困难和挫折，同时也让我学会更加珍惜眼前拥有的一切。
总之，通过传统文化教育，我得到了理念的启迪和智慧的滋养。尊重、平衡、和谐和感恩是传统文化教育中的重要价值观，也是我从中得到的宝贵财富。对我而言，传统文化教育不仅仅是一种知识的传授，更是一种精神的滋养，一种对人生的启迪。因此，我将一直努力学习和传承传统文化，坚持传统文化教育的理念，让传统文化继续在我们心中发扬光大。
传承传统文化发扬感恩精神讲话稿
各位老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
伴随着浓浓的春意，沐浴着和煦的春风我们即将走进四月。唐朝大诗人杜牧曾经写过这样一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗大多数同学都已经学习过，诗中就提到了我国一个很重要的传统节日——清明节。清明，既是我国的二十四节气之一，又是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。每年一到清明节，晚辈们都会在长辈的带领下，为先祖扫墓，纪念先祖。学校也会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动，缅怀革命先辈，纪念战斗英雄。
此时此刻，当我们聚集在鲜艳的国旗下，是否想到：这面代表着共和国的五星红旗，是千千万万革命先烈洒尽热血、献出生命染红的呢？我相信大家的心中一定感慨万千！一幅幅英雄的画卷展现在我们眼前，烈士们为了祖国独立统一挺身而出，为了人民的解放，甘洒一腔热血。他们用生命，谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。我们缅怀先烈，并不仅仅是为烈士生命的消失而悲叹，更是被他们那伟大的.生命价值所震撼。那些英勇的烈士们是新中国永远矗立的丰碑！
清明节不单单是扫扫墓，更重要的是通过这种活动来传承感恩的精神，学会在生的世界感谢我们的父母以及所有爱我们的人。同学们，就让我们行动起来，在家庭做孝敬父母、关怀他人的美德少年；在学校做团结友爱、创新进取的好同学；在社区做讲究文明、保护环境的好公民。以实际行动把这种文化传统、感恩精神发扬光大，不仅是在清明节日，更能运用在日常生活中，让感恩精神永伴你我！
传统文化教育精神心得体会
传统文化对于一个国家和民族的发展起着重要的作用，它包含了优秀的思想观念、道德准则和文化内涵。传统文化教育是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的一种方式，通过培养人们的道德修养和文化素养，激发人们的爱国之情和社会责任感。在参加传统文化教育的过程中，我深受启发，不仅对中国传统文化有了更深的了解和认识，也从中感悟到了一些重要的教育精神。接下来，我将从文化自信、道德修养、社会责任、创新精神和人文关怀五个方面，分享我对传统文化教育精神的心得体会。
首先，传统文化教育让我树立了文化自信。我们是生活在一个世界化的时代，面对来自各个国家和地区的文化冲击，有时候我们会迷失自己。但通过学习传统文化，我深刻理解到我们拥有独特的文化宝藏，有着千百年来积淀下来的优秀文明和智慧。传统文化教育让我更加自信地面对外界，自豪地宣扬中国传统文化，对自己的文化身份感到骄傲。同时，文化自信也激发了我对文化创新的热情，希望能够将传统文化与现代社会紧密结合，创造出更多具有现代价值的文化成果。
其次，传统文化教育强调了道德修养的重要性。传统文化是一种通行于民众中的道德规范，它注重人与人之间的互相尊重和关怀。在传统文化教育中，我深感到道德修养对个人和社会的重要性。只有通过培养良好的道德品质，我们才能更好地融入社会，建立和谐的人际关系，推动社会进步。传统文化教育让我明白，知识的获取是重要的，但道德修养同样不可或缺。
第三，传统文化教育激发了我对社会责任的认识。中国传统文化强调人与人之间的群体意识和集体利益，注重人人为我、我为人人的精神。在传统文化教育中，我学到了要为社会贡献自己的力量，关心弱势群体，积极参与公益活动。社会责任意识让我明白，我们每个人都应该为社会的进步和发展做出积极的贡献，努力成为一个有用的人。
第四，传统文化教育培养了我创新精神。中国传统文化中包含着许多智慧和创造力，而这些智慧和创造力正是我们在现代社会中需要的。通过学习传统文化，我了解到了一些古人的创新思想和方法，学到了在复杂环境下的灵活应对之道。传统文化教育激发了我对创新的热情，希望能够在传统与现代的结合点上做出更有创意的贡献。
最后，传统文化教育让我体会到了人文关怀的力量。在中国传统文化中，关怀他人、关爱社会是一种重要的价值追求。通过学习传统文化，我明白到人与人之间的亲情、友情和爱情的珍贵。传统文化教育让我更加懂得去关心他人，关注他人的需求和感受，用真心和善意去对待每一个人。这种人文关怀的力量不仅可以凝聚人心，也可以塑造美好的社会。
总之，传统文化教育在培养青少年的道德品质、文化自信和社会责任感方面起到了重要的作用。通过接受传统文化教育，我从中体悟到了文化自信、道德修养、社会责任、创新精神和人文关怀等多方面的精神体验。这些体验不仅丰富了我的思想，也构成了我个人价值观的基石。我相信，在传统文化教育的指引下，我们的国家和民族必将在全球化进程中焕发出新的活力和魅力。
传统文化教育精神心得体会
传统文化教育是指对传统文化进行教育和传承的一种方式。传统文化是一个国家、民族的精神遗产，它是历史的经验总结，是一个国家、民族的灵魂。如何通过传统文化教育培养和熏陶人的精神，使其具备高尚的品性和稳定的心性，是当代文化教育亟待解决的问题。在我多年的传统文化教育探索和实践中，我深感传统文化教育精神的重要性。下面就我从传统文化教育精神中所得到的心得体会谈一谈。
首先，传统文化教育精神能培养人们的道德情操。传统文化是一个民族的道德观念和伦理道德准则的重要载体，它以儒家思想为基础，推崇“仁、义、礼、智、信”的价值理念。这些价值观念要求我们在日常生活中要做到心怀仁爱，待人宽容礼让，做事公正正直，不断地追求自己的人生智慧和超越自己的能力，以及对于人与人之间的信任和忠诚。通过传统文化教育精神的熏陶，我们能够树立正确的道德观念，提高自己的道德追求，培养自己的道德情操。
其次，传统文化教育精神能提升人们的审美情趣。传统文化以其丰富多彩的艺术形式和博大精深的理论体系，使人们对美的感受和欣赏能力得到提升。传统文化教育注重人的审美修养，使其通过对经典文学、音乐、绘画等艺术形式的学习和了解，增强了其欣赏美的能力，培养了其独特的审美眼光和鉴赏力。所以，通过传统文化教育精神的熏陶，我们能够更好地欣赏和追求美，培养自己的艺术情趣。
然后，传统文化教育精神能提醒人们珍惜生命、尊重自然。传统文化强调人与自然的和谐相处，重视对生命的敬畏和尊重。传统文化教育精神要求我们珍惜生命，尊重自然，不妄自菲薄，也不自我膨胀。通过传统文化的教育，我们能够更好地认识到人类与大自然息息相关的关系，懂得尊重自然、保护环境的重要性，从而更加懂得珍惜自己的生命和生活。
最后，传统文化教育精神能塑造人们的心灵家园。心灵家园是一个人内心的精神所在，是一个人对自己心灵寄托和精神追求的归宿。传统文化教育精神注重对人的心灵的关怀和培养，提倡心灵的舒畅和追求。通过传统文化的教育，人们能够更加深入地了解自己，培养自己的情感和情操，找到自己内心的归属和寄托，从而形成一个安定、祥和的心灵家园。
总结来说，传统文化教育精神是对我们社会主义核心价值观的积极引领，是对人们品德修养、心灵寄托和生活方式的全面培养。在当代社会，传统文化教育精神的重要性愈发凸显。通过传统文化的教育，我们能够树立正确的道德观念，提升自己的审美情趣，珍惜生命、尊重自然以及塑造自己的心灵家园。我坚信，只有通过传统文化教育精神的传承与培育，我们才能够秉持社会主义核心价值观，追求更高尚的品质和更丰富的心灵体验。
高考作文：大学精神如何滋养公共生活
日前，四川一所学院发布公告，征集规划方案，拟将学院打造成3a景区。消息一出，引发热议。教书育人之地，该不该成为游客穿梭的场所?沾染商业气息，会不会偏离大学精神?赞同者与反对者，围绕大学与公共空间的界线等问题，展开交锋。
1、最美的风景是文化底蕴。
我所在城市有一所学院，学院面向市民开放，不过，为了不影响学校正常的教学秩序，开放时间选在了晚上和周末。开放时间虽然有限，但沐浴着校园的人文气息，总能令人内心归于宁静。
其实，人们希望在大学领略到的，绝不只是红砖绿瓦、湖光塔影的美丽景色，更是格物致知、明德至善的人文精神。一所大学，能以更加开放的姿态，展示学校深厚文化底蕴，不仅能给参观者以精神烛照，也能激发在校师生的荣誉感和自豪感，激励他们更好践行大学精神，这本身也是对教育的深化。但若只顾外在景观的塑造，不注重内在文化的培育，则无疑是买椟还珠。
从这个角度看，只要管理跟得上，更美的校区、更开放的校园，并不是不可以，但更重要的，恐怕还在于学校自身人文精神的培育。毕竟，大学的高度取决于其文化的厚度。相比于急功近利造景区，苦练内功，追求更高的教学水平，打造人文学术高地，才是更好的选择。
2、校园开放考验管理水平。
开放是不是一定就意味着混乱?开放与其说是对秩序的挑战，毋宁说是管理水平高低的试金石。就拿前不久成功“申遗”的鼓浪屿来说，在开放的同时，管理者采用了数字化手段，动态调控游客数量，既能让更多游客领略“琴岛”的文化魅力，也能保护小岛不出现“过载”的情况。校园开放，也是如此。
包容、开放是大学应有的品格，理应让高校的公共资源更好惠及他人，让高校的文化气息更多地感染公众。从公众的角度而言，每一所大学都是一座“精神灯塔”。因此，开放校园，让人感受“大学之大”，是值得期待的做法。对在校师生来说，校园打造文化景区，美化校内环境，也是一个“利好”。
可以说，只要不影响正常的教学秩序，有序的开放是值得肯定的。但关键是要做好校园的区域规划，协调好游客参观与学校教学之间的关系，在精细化、信息化上下功夫，把校园管理水平提升上去。
3、拆下“心墙”也要划好底线。
有人说，开放校园，是拆“围墙”，更是拆“心墙”。这种说法，并非没有道理。如今，拆除围墙早已不鲜见，从长沙、西安“拆墙透绿”，到河北正定开放机关单位与社会停车场，不少地方的“围墙”渐渐消失，干群关系也更加融洽。开放大学与拆除围墙有异曲同工之妙，背后透露的恰恰是更加开放的心态。
高校是人文精神的高地，是文化活力的甘泉。但只有开放，才能让人文精神滋养更多的人;也只有开放，才能让高校创新的活力不断、源泉不竭。高校拥有更加开放的心态，不仅对于公众是一件好事，对于自身也是有益的提高。当然，学校不设围墙，并不代表没有规则。最起码的，应当遵守文明的底线。想起前些年，有人在草坪上吃火锅、进行烧烤，在教室图书馆附近大声喧哗，在校园里随意摘花摘果……类似这样的不文明行为，公众应该抵制，学校也应设置规则，予以限制。
简言之，既拆“人心之墙”，也划“文明之线”，才能让大学更好地滋养公共空间。
论红色精神与中国传统文化的关系
摘要：中国传统文化是中华民族几千年文化积累所形成的一种能够代表中华民族精神的思想理念。剪纸艺术与其他的传统艺术一样受传统文化的影响，不仅在创作题材上，而且在创作理念、艺术表达形式以及制作技法上也都流露出传统文化的特征。
关键词：剪纸艺术，传统文化。
中国传统剪纸艺术与其他的传统艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，创作者不仅在她的作品内容上喜欢选用中国传统题材，而且在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然地流露出传统文化的特征。这种流露是基于中华民族传统的宇宙观、世界观和方法论。剪纸中的感情表达方式源于中华民族传统的宇宙观中“天人合一”思想以及方法论中的“五行运化”理论也是顺理成章的。
古代中国“天人合一”的思想源远流长，在中国古代思想家看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，故而可以达到统一。这种思想熔铸了中国文化中的艺术精神，这种艺术精神融入在剪纸艺术品中，就是剪纸的“心里想的”，注重表现抒发情感和理想的意念。“天人合一”论中强调了天与人的统一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是个体的人，大天地与小天地始终保持和谐统一。人体中感情的发生表达，以及它的走向和互相作用的规律，都是与天地相互统一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物质运化的规律。
人的感情是丰富多彩的。交流喜悦之事，倾诉悲愤之情，抒发哀怨之思等，都是人体自身经常需要的，但这些情感历来都是受到伦理制约的，绝不是动物性情感的自然宣泄。历代的统治者都十分重看艺术所具有的协调个体与社会关系的价值，高度重视并利用艺术具有的陶冶人的情操、稳定社会秩序的独特作用，用以加强其精神统治。所以，“天人合一”论，既是社会、政治的需要，又是艺术扩展自身，把对周围事物深刻的了解和体验高度升华到意念，注入艺术自我情感，表现大自然、大天地的需要。在精神领域里让人与山水、自然界的动植物产生某种情感的交流，也就是让人在欣赏自然时得到启示，从而精神得到升华与净化。这种人和自然的情感交流在剪纸艺术作品中的表现尤为突出。
实际上，中国传统的“天人合一”论承认人的现实存在，同时也承认在进入精神绝对自由境界可能性的生命存在。在不受功利标准的束缚，超越了伦理规范制约的意境中，民间剪纸艺人把自己的感情大胆地宣泄到了他们思念向往的形象中，把不曾见过的天堂仙境抽象成月宫瑶池等，把不存在的龙凤、鬼神兑现为神奇可视的艺术形象。这一切都带着明显的心理体验特征。在人与周围环境的现实关系中，一旦摆脱了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更体会到自由人的“小天地”的存在。民间剪纸往往都是从当前利益得失的观念中超脱出后，就创造出无数描述自由、美丽的“小天地”的艺术作品，并且是带着个体的强烈的情况，使艺术品题材广泛，内容丰富，并且释放出艺术的光辉。
缺乏感情的艺术不是真正的艺术，但所带的感情应是一种自然的流露，强行加入的感情，会引起人们的反感，每位艺术承受者会欣赏、了解艺术中的感情。人的情感基本可分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。这七种情感可归结为五大类：
喜，包括快乐、舒畅；怒，包括愤怒、威严、至尊至上；忧思，包括忧愁、思虑、远见卓识、思想；悲，包括悲痛、伤心，没落；惊恐，包括惊吓、恐惧、害怕、畏缩。
这七种（五类）情感的表达在剪纸制作中是有一些规律可循的。中华民族传统的五行运化理论，从客观上解释了自然界和人体中生克制化的关系。在剪纸艺术的情感表达上也同样适用。
五行运化理论的基本观点是：世界上的物质分为五种，即金、木、水、火、土。这五种物质的分类是根据客观上的物质、物体或生命体的所有属性综合起来分类的。
在情感上，以上五类情感也可分属五行，如喜属火，怒属木，忧思属土，悲属金，惊恐属水。下面分别加以阐释：
喜：喜属火。在五行运化理论中火的性质就是向外发散。
在图形占有面积上，向外发散占有的最大空间是圆形。在数学中，当周长一定时，面积最大的是圆；在四边形中，面积最大的是正方形。所以人们不自觉地常用圆形和正方形，以及向外发散的线条造型来充分地表达喜悦之情，总造型是圆形或正方形。要使剪纸作品表现出喜气洋洋，应尽量使之发散，不加边框。比如经典作品《老鼠娶亲》，在创作时样稿几次改变，最终把花轿放在正中间，四周二十个老鼠，不论是放炮的、吹唢呐的，还是送礼的、献花的，都显得喜气洋洋。由于周边不加限制，似乎炮响一直继续，欢庆的气氛在不断扩展，使作品中“喜”的情感得到充分表达。
怒：怒属木，木性升发，其气机向上。自然界中树木向上长，有向阳、向上的趋向。五行理论中木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不息的功能。古人对怒有“怒发冲冠”的形容。如作品《钟馗捉鬼》中的钟馗，怒发冲冠、眉毛向上，其威严的神态将小鬼震吓得匍匍倒地、瑟瑟发抖。剪纸《包公》也是用一种凛然的气势来剪成的，不仅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，衬托出包公嫉恶如仇、为民除害的一身正气。在具体剪的过程中，作品为表达怒的情绪常突出向上的尖锐的直线条。
忧思：忧与思属土。土的属性是集结收敛。同时，还具有土载四行为万物之田，承载受纳的性能。在人体中它主管气机的“气结”，即气体扭缠混绕在一起。因此，在剪纸中，凡扭结在一起、缠绕在一起的线条或结构都是忧思的情感表达。爱情作品《相思鸟》就是用一圈鸟儿头顶上集结的许多缠绕在一起的云彩来表达鸟儿的相思情。而《沧桑岁月》是用许多蔓藤缠绕在两棵大松树上，同时用线条绕出了“沧桑岁月”四个字，体现了对岁月的思考，隐喻作者的思绪延伸到很远很远。凡是线条向内、向中心结集的趋势，均可以表现忧思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各个关节呈曲状，向中心集结。即使可以不看主人公的面部表情，仅仅从他的姿态就能明白，他正在思索或正处于忧虑状态。
悲：悲属金。在人体的脏器里，肺属金，中医的基础理论中阐述了肺的.客观属性是主哭，主一身之气。肺藏魄，即魄力、气慨。金也有服从、顺从、收敛之意。如果悲伤过度，自然就失去了魄力，没有了气概。哭的太甚，也会软弱无力，重则晕倒甚至休克。肺主的是一身之气，悲情过度，一身之气不足，就会正气消耗、咳嗽上逆，气短乏力，伤风自汗，弯腰驼背。所以中医明确提出“悲则气消”。
使正气消耗的“悲”的情绪在剪纸的表现上是一派无力、萧条的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱无力，风吹欲倒。如果弯腰驼背有碍于美，在作品中只有使其削肩、细腰、低头、内视等。悲情的动物一般表现为低头、皮毛不乍起而顺之下滑，并瘦弱无力。悲情的植物一般表现为枝条软弱，叶茎细小并下垂，随风摆动。
惊恐：惊与恐属水。水向低处流，水具有滋润、顺下、闭藏的特性。
“惊恐”中的“惊”会造成逆乱。传统剪纸《钟馗捉鬼》。
中的那些形态各异的小鬼因为害怕钟馗，跪趴在钟馗的脚下，个个形态惊乱。若要表现剪纸中的小动物受惊，要把小动物所处的环境剪成逆乱的线条。如表现小鸟受惊，只要把小鸟周围的树枝剪成摆动的混乱状态，美丽的小鸟儿就变成了受惊之鸟。
用剪纸表现不同的情感。除了有上述总体造型上的规律外，在剪纸的具体制作上，各种情绪之间的剪法也有较明显的区别。不同剪法剪出来的线条所表达的情感内涵是有区别的。
例如，剪“喜”的感情时，走剪的速度均匀、流畅、光滑、圆润。即使需要跳跃，也如欢乐的小溪一样柔顺，向外自然发散。
“怒”的剪法，直接迅速，笔直向上，拐弯处硬而不流畅，剪出的线条横来直去，干脆利索。
“忧思”的线条，由于是缠绕扭结在一民的，因此剪时最不流畅，很少有一剪子剪到底的线条，其线条多细长、柔软。
如作品《小鹿梅花》中既有表达思虑的线条扭结，又有流畅、圆润之感，所以表现了小鹿正沉浸在一件美好幸福的心境之中。一般地说，表现忧愁的线条要细些；表现思考的线条要粗些。思考中含有愉快情结盟的线条光滑粗大一些；含愤怒情绪的线条粗壮笔直向上；含悲哀情绪的线条则细弱垂下。
“惊”的情感是逆乱，剪此种情感的线条，一般为短小刚硬，互不连接。其中，杂乱、重复、折叠的线条出现频多。一般不用连续对称的图案。
“悲”的情感是消耗正气，软弱无力。走剪时，剪速相对慢，从小向下，越剪线条越细，常常将极细的线条靠在一个参照物上。此线条虽柔弱，但并不中断；虽无力，但不会随风起动。因为“天人合一”论说明，“悲”的环境宜用无力之风、柔弱之水来表示。
“恐”的剪法也是向下，走剪时线条相对有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不断地有各种小弯曲，这些小弯曲无规律、不连续、不对称。例如，表现人被吓得两腿发抖，两腿就不能像跳霹雳舞那样有节律、有力度。
值得提出的是，剪纸这门艺术几千年来主要出自农家妇女之手，在几千年的封建礼教束缚下，广大的妇女被禁锢在“大门不出，二门不迈”的家庭天地里。旧时的妇女，命运大多数是不幸运的。婚姻靠媒妁之言，婚后伺候公婆，承担着繁重的家务，没有地位，任人摆布，挨打受骂是常事，她们潜藏着强烈的反抗意识，但在封建伦理和“三从四德”的重重约束下，又不得不屈服，艰难地苦度着岁月。这种悲痛的心情，感受在五行中属金，金（悲）可以滋生水（惊恐），再滋生就是木（怒），就会起来反抗。反抗若无出路，金（悲）可以被火（喜）所相克，用喜庆、快乐的剪纸来克制、转移悲的剪纸来克制、转移悲的情绪，这也是她们排解不良情绪的一种手段。
正如她们自己所说：一拿起剪刀进入创作，仿佛进了仙境，心里美滋滋。