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近代史人物论文范文
1、‘1840年，鸦片战争——近代史开端，《南京条约》开始沦为半殖半封——(英国工业革命后需要打开中国市场)。
2、1894年中日甲午战争——《马关条约》资本输出为主取代商品输出为主(经济侵略方式改变)(第二次工业革命后，进一步扩大海外市场)。
二、高中历史知识点之中国人民的爱国救国方案和斗争。
1、1852—1864年，——农民阶级救国——太平天国运动。
2、19世纪60—90年代——地主阶级——洋务运动。
3、18——资产阶级维新派(康梁)——戊戌变法。
4、19——资产阶级革命派(孙中山)——辛亥革命。
5、1915—19——资产阶级激进派(陈独秀、李大钊)——新文化运动和五四运动。
6、19——1949年——共产党——新民主主义革命。
三、高中历史知识点之中国向西方学习实现近代化的进程。
1、地主阶级(林则徐魏源)——学习西方军事技术。
2、地主阶级(洋务派)——学习西方军事和民用工业。
3、资产阶级维新派(康梁)——学习西方君主立宪政治制度(走日本人的路)。
4、资产阶级革命派(孙)——学习西方的三权分立的民主共和制度(走美国人的路)。
5、资产阶级激进派(陈李)——学习西方民主制度和西方先进的思想文化。
6、无产阶级(共产党)——学习马克思主义社会主义革命(走苏联人的路)。
四、高中历史知识点之孙中山为维护民主与共和进行了哪些斗争?
1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和国。
2、19——二次革命——反对袁世凯独裁。
3、19——护国运动——粉碎袁世凯复辟帝制。
4、19——第一次护法运动——反对段祺瑞，维护《临时约法》。
5、1920—1922年——第二次护法运动(失败)。
6、1924—1927年——国民大革命(国共合作反对北洋军阀)。
五、高中历史知识点之共产党领导的新民主主义革命分段。
1、(1921——1924年)——建党时期(2个大会1个纲领)。
2、(1924——1927)——第一次国内革命时期(即“国民大革命”时期)(统一战线)。
3、(1927——1937年)——第二次国内革命时期(“国共十年对峙时期”或者叫“土地革命时期”)(井冈山道路、长征、遵义会议、西安事变)。
4、(1937——1945年)——抗日战争时期(2个战役、1条统一战线1个大会)。
5、(1946——1949年)——第三次国内革命战争时期(即”解放战争时期“)。
走“农村包围城市道路”或者叫“工农武装割据道路”
六、高中历史知识点之社会主义建设时期的分期?
1、(1949——1952年)——三年经济恢复时期。
(1950——1953年)——三年抗美援朝战争。
2、(1949——1956年)——八年过渡时期。
3、(1956——1966年)——十年建设时期。
4、(1976——1978年)——二年徘徊时期。
5、(1978年——今)——社会主义建设的新时期(即“改革开放时期”(走中国特色社会主义道路)。
近代史人物论文范文
年，被称为“方便面之父”的安藤百福因急性心肌梗塞去世，享年97岁。从1958年第一份方便面问世，到如今全世界每年要消费近900亿份方便面，安藤百福创造了一个传奇。
安藤百福1910年出生在中国台湾嘉义，原名吴百富。23岁到日本大阪经营针织品批发生意，后又经营过贸易、机械制造、百货公司、制盐、信用社等各种行业。
田市的私宅，一切都要从零开始。
当时，日本经济处于开始腾飞的最初阶段，人们生活节奏明显加快，对速食产品需求量很大，安藤决定研制快速冲泡后食用的拉面，以抢占商机。于是，他在家里专门搭出一间小屋，开始埋头研制方便面。
安藤百福设想的方便面，是一种只要加入热水立刻就能食用的速食面，食用起来非常简便。他定了五个目标：第一，味道不仅好吃而且吃不厌;第二，可以成为家庭厨房常备品且具有很高的保存性;第三，简便，不需要烹饪;第四，价格便宜;第五，由于是食物，必须安全、卫生。
但是，对于从事面类这一行,他完全是一个外行。而且面条的原料配合非常微妙，里面有很大的学问，在研制的过程中，他把所有能想到的东西全部试了一遍，但效果都不好。方便面的关键，首先是面条必须能长久保存，不易变质;其次，冲泡时又能快速恢复面条的弹性和口感。在经历多次失败后，安藤从妻子炸“天妇罗”(日本传统油炸食品，用蔬菜、虾等裹上面粉下油锅炸成)中得到启发，发明了“瞬间热油干燥法”。具体做法是先将面条浸在汤汁中使之着味，然后将着了味的面条放进油锅中油炸，从而使面条中的水分快速挥发，这样就解决了面条的保存问题。至于烹调就简单了，因为面条在油炸过程中会出现一些细孔，用开水一泡，水分能迅速渗入面条里面，从而使面条恢复了弹性，即可食用。
继而，安藤对调味料做了反复调配。当时，他家后院的研究小屋旁养着鸡，经常用来杀了上餐桌。有一天,他的岳母将用鸡骨头熬的鸡汤放在拉面里，儿子居然吃得很香。安藤受到启发，决定方便面也用鸡汤做调料。
出人意料的是，在市场宣传、免费品尝等攻势下，方便面很快在日本列岛掀起热潮。不断地有好奇者打来电话问：“听说你们那里有加热水就能吃的魔术拉面?”
安藤百福开始了自己今后一辈子的事业，时年他48岁。当年年底，安藤创立日清食品株式会社。
方便面很快成为时代的宠儿，效仿者不断出现。1959年，方便面消费量为7000万份，到1961年，消费量已急增至1亿5000万份，生产厂商超过100家。为规范方便面制作销售市场，安藤于1961年注册了“鸡肉拉面”商标，并在第二年取得了“方便面制作法”专利。在日本市场占据绝对地位后，安藤开始考虑把方便面推向世界。1966年，安藤在美国考察时意识到，欧美饮食中没有碗、筷等东方人普遍使用的餐具。为适应欧美市场，安藤又发明了“杯面”和“碗面”。1971年9月，世界首份“杯面”上市。
1981年，安藤将日清总裁一职交给自己的长子，自己担任董事长。两年后，两人在公司决策方面发生分歧，安藤再度出山担任总裁。直到年，他才将总裁的职位交给自己的二儿子。年9月，安藤在95岁生日当天正式辞去日清董事长一职。
即使在年过九旬后，安藤百福仍不肯闲下来。他说，方便面就是自己的命，“每天都要吃，琢磨新点子”。据说，即使到了晚年，安藤对日清公司推出的新产品都要亲自品尝鉴定一番。在被问到长寿秘诀时，安藤说，每周打一次高尔夫，每天吃一碗鸡肉方便面。他还利用自己的长寿，不遗余力地为方便面辩护。
在韩国首尔参加世界拉面协会大会时，身为会长的安藤在新闻发布会上开口就先赞美方便面：“方便面有害健康的说法很多啊，可是你看我活得好好的，这足以证明方便面是好东西。”安藤在会上得意地说。
近代史人物李大钊论文
[摘要]李大钊宗教思想是立于唯物主义基石上的，他从物质经济变动的角度解释了宗教的产生和发展，并指出善恶根源的不可解是宗教产生的一个原因。对西方资产阶级文明的向往使李大钊对____有一定的好感并对基督____有所发挥。在彻底批判宗教的同时李大钊提出了科学的真理观，以真理取代宗教。因唯物主义贯穿于李大钊宗教思想的始终，使其宗教思想更具有彻底性和革命性。
[关键词]李大钊唯物史观无神论非宗教。
五四新文化运动时期，作为一名激进的先进知识分子和马克思主义的最早接受者、宣传者，李大钊在非____运动和非宗教运动中做出了杰出贡献。研究李大钊的宗教思想不仅有助于深刻认识唯物主义理论在反宗教运动中的重大作用，而且对认识和理解中国共产党人无神论宗教思想理论体系，树立科学的真理观有历史和现实意义。
一、李大钊的宗教思想以唯物主义为指导。
李大钊是最早介绍和接受马克思主义的早期中国共产党人之一，唯物主义史观始终是其宗教思想的理论基础，这也是李大钊无神论宗教思想最为彻底的根本原因。
第二，宗教生活是经济生活的反映，宗教必须适应经济生活。李大钊指出，“精神界现象，完全是人间社会物质经济情形之反映。认社会生活是整个者，有经济生活而表现宗教种种生活”，“宗教生活一部分亦由经济生活发生者也。”由此，李大钊还论及了宗教与社会主义的关系以及宗教的前途，他说，“社会主义者反对立在旧的经济组织所建之宗教。将来新的经济组织亦许发生新宗教，但此宗教是适用于新的经济组织。”[3]由此可见，李大钊并没有武断指出将来的人类社会定然是无宗教，他从经济变动角度出发科学地指出了在将来的社会主义社会中，宗教是允许存在的，但它必须与社会主义经济相联系。社会主义与宗教不是根本对立的，宗教可以与社会主义社会相适应。李大钊的这一理论与今天“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教政策是相吻合的。
第三，以唯物主义为指导，李大钊还从宗教与道德关系的角度论述了宗教产生的根源。“人类对于自然界或人间现象不能理解的地方，便归之于神。”这是唯物主义者对宗教起源的一致共识，也是马克思主义者对宗教的基本观点，李大钊对宗教起源的论述是其唯物主义无神论立场的集中体现。他指出，“道德这个东西，既是无论如何由人间现实的生活都不能说明，于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃入宗教的灵界”，“在人间现实生活以外的地方，求道德的根源，就是说，善心是神特地给人间的，恶心是由人间的肉欲生的，是由物质界生的，是由罪孽生的。本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的原因。”[4]从道德与宗教关系的角度论述宗教产生的原因，说明李大钊对宗教的认识并非肤浅，而是有一定深度的。
总之，唯物主义史观的传入为五四新文化运动时期批判宗教提供了有力的思想武器，这表明中国知识界对宗教的批判达到了新的理论高度，开始逐渐摆脱单纯照搬西方资产阶级学者的反教言论的思维模式。与此同时，李大钊以唯物主义为指导对宗教的分析和批判影响了同时代的广大青年知识分子，并壮大了反宗教的队伍，推动了“非宗教运动”的发展。
二、李大钊宗教思想的主要内容。
宗教的产生与存在总是与社会需要紧密联系的。宗教曾对人类文明进步做出了重大贡献，这是不容否认的历史事实。因此，从唯物主义辩证的观点出发，坚持无神论的中国共产党人从未忽视或抹杀过宗教的作用，他们对待各类宗教，均是持批判继承的态度。李大钊也是如此。
（一）早期对____精神的赞美和发扬。
首先，____作为西方文明的起源，其教义中所含的“自由”、“平等”、“博爱”的资产阶级民主思想和其“爱人类”的伟大精神吸引着初步接受西方资产阶级学说的李大钊。他指出，“立宪国民之仪度，当以自由、博爱、平等为持身接物之信条。此等信条入人既深，则其气质之慈祥恺悌、中正和平，必能相为感召，以成循礼守法之风习。”[5]这说明李大钊希望以资产阶级人道主义精神来塑造国民修养，改善国民性。这与陈独秀主张吸收基督____大精神以塑造新国民性格的观点有一致之处。[6]李大钊还指出，东方宗教处处显“寂灭之象征”，而西方宗教“示人以发见新生命、创造新生命之理，其教义以永生在天灵魂不灭为人生之究竟，教堂中之福音与祈祷，皆足以助人生之奋斗。”[7]可见李大钊对西方基督____有的创造的、助人奋斗的精神是肯定的。
其次，李大钊继承发展了____义中“爱”的思想，主张以“爱”为基础创立新民国、新生活。他指出，“博爱”、“自由”、“平等”、“牺牲”是“我们创造‘新生活’的基础，也就是我们建立民国的基础”，“充博爱的精神，应该爱世界的人类都像爱自己的同胞一般”，“博爱的生活，是无差别的生活”，“是以爱为基础的生活。”[8]李大钊对基督____dquo;爱”的精神的发挥体现了他为全中国人民，为全人类谋幸福的高度的无产阶级觉悟和宽广胸怀。此外，李大钊还主张建立以博爱为基础的新文学，“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学；是以博爱心为基础的文学，不是以好名心为基础的文学。”[9]李大钊早期对基督____的赞美与发挥是与其政治思想主张相一致的。在成为马克思主义者之前，作为激进资产阶级民主主义者，李大钊的宗教思想受到西方人文主义思想的影响是必然的。在西潮涌入，全盘西化的时代，对西方文明的赞美与拯救中国文明之弊相联系，李大钊对基督____精神的发挥体现了当时激进的知识分子对西方资产阶级文明的期待与向往。
（二）对宗教的批判与否定。
五四新文化运动高举科学、民主大旗，坚持进化论，注定要对宗教迷信展开讨论和批判。因此，无论是孔教、佛教、道教，还是后来居上的____，均难逃一劫。接受了马克思唯物主义历史观的李大钊，在五四新文化运动时期和后来的“非基督____”中自然站到了反对宗教的立场上。他对宗教的批判是彻底的、否定的，对宗教的斗争是不妥协的，体现了其唯物主义的坚定立场和荡涤一切宗教迷信的决心。
第一，李大钊认为宗教妨碍社会进步，并将斗争矛头指向一切宗教。在组织非宗教大同盟时，李大钊指出，“我们坚信宗教是妨碍人类进步的东西，把所有的问题都想依赖宗教去解决，那是一种不承认科学文明的态度。”而我们反对宗教的目的，“并不是像一些人所想象的那样单单是反对阻碍人类进步的所有的宗教”，而组织非宗教同盟的原因，“那是因为我们历来认为宗教对探求真理，亦即对人类进化上是非常有害的东西，为此我们曾利用一切机会来讲这个道理。”非宗教大同盟的诞生是针对____而来的，因对基督____判而延伸到了一切阻碍人类进步的宗教，这是五四新文化运动中反对孔教运动的继续和发展。李大钊等人组织的非宗教大同盟及其活动是五四新文化运动反宗教斗争的重要组成部分。
第二，李大钊认为应重点批判____，并将基督____判资本主义社会联系起来，他说，“在现代社会中，基督____发达的，有最多的信徒，最大的势力，因此应首先反对这个最有势力因而流毒最广的基督____rdquo;基督____人安于贫穷的说教，“是要使他们卑躬屈从，而人的本性是绝不甘于忍受贫穷的”，因此，基督____教有违人性。况且，“富人决不会无缘无故来施舍他人的”，其最有力的证据就是“看看资本主义是从何处发达起来的就可以完全明白了，资本家听了基督的‘富人进天国比骆驼钻针眼还难’的说教，就真有舍弃自己钱财的吗？”[10]由此，基督____教只是让人们妥协退让，安于现状，对社会进步毫无用处。
第三，受非宗教运动的影响，李大钊否认了____与自由、平等、博爱的关系，并对此予以了逐次批判。他认为宗教必信仰神，心灵上必受神的束缚，那么便“断无思想自由存在的余地”，“真正的思想自由，在宗教影响之下，断乎不能存在。”而非宗教运动即是申明这个道理。欲“求得真知而确信，非先从脱离宗教的范围做起不可。”而非宗教者，则是“为拥护人人的思想自由，不是为干涉他人的思想自由。”在论及宗教与平等时，他指出，“宗教的本质就是不平等关系的表现”，而没有自由平等为基础的“博爱”，也达不到博爱的目的。[11]李大钊对“自由”、“平等”、“博爱”与宗教关系的否认，受到了当时_运动和非基督____的影响，这与他政治立场的转变相联系。此时的李大钊作为中国共产党的创始人之一，已成为坚定的马克思主义者，放弃了以前资产阶级民主政治的观念。在紧张的革命斗争年代，文化运动应服从于救亡图存这个主题，作为中国共产党的最早创始人，李大钊的对宗教基本精神的批判尽管有偏激之处，但仍然是可以理解的。
第四，主张思想自由，坚信科学真理。为弥补因批判宗教迷信而引发的信仰缺失，李大钊提出了自己的真理观，号召广大青年坚信科学，反对宗教迷信。他反对宗教束缚，认为信仰自由，“决不许稍加限制”，因为“信仰一种宗教，乃在求一安心立命之所，出于人类精神上之自然的要求，非可以人为之力施以干涉也。”[12]谈到宇宙真理，他指出“余信宇宙间有唯一无二之真理。此真理者，乃宇宙之本体，非一人一教所得而私也”，“非传说之迷信所得而蔽也。”[13]宗教中所含之真理，“偏而不全，驳而不确”，“真理乃自然的因果的宗教传说乃神秘的迷信的。故吾人与其信孔子，信释迦，信耶稣，不如信真理。”[14]李大钊坚信真理反对宗教迷信，他指出，“人生最高之理想在求达于真理”，“一时幻妄之象，虚伪之用，举不足移易吾人真理之主张也。”“而自信者，又人生达于真理之途径也。”[15]以真理取代宗教信仰，体现了科学主义思潮对李大钊宗教思想的影响，这表明他是科学的坚定信仰者，他的真理观不仅激励了同时代的广大青年知识分子，而且，对于我们今天以科学反对邪教和迷信有重要理论和现实意义。
三、李大钊宗教思想的特点及评价。
首先，李大钊无神论的宗教思想体系中，唯物主义历史观贯穿始终。李大钊是最早接受和宣传马克思主义的中国共产党创始人之一，与其他早期中国共产党人相比，李大钊的宗教思想更鲜明地体现了无产阶级对宗教的基本态度。他最早从物质经济变动的角度解释宗教的起源与发展，指明了宗教作为上层建筑的一部分是随着经济基础的变动而变动的。他以唯物主义历史观为指导对宗教的批判为广大的马克思主义知识分子树立了榜样。李大钊的宗教思想是无产阶级宗教思想的典型代表，具有鲜明的阶级性。
其次，李大钊在批判宗教迷信时提出了自己科学的真理观，并主张以真理来代替宗教信仰，这也是独辟蹊径与众不同的。与陈独秀“以科学代宗教”，“以美术哲学代宗教”，以及蔡元培等人的“以美育代宗教”相比，李大钊的“以真理代宗教”的观点和思维方式更具革命性和科学性。
注释：
[1][2][3][4][8][9][10][11]《李大钊文集》(下)，北京：人民出版社，1982，第37、139-143、382、135、96-97、164、555-556、566-567页。
[5][7][12][13][14][15]《李大钊文集》(上)，第332、559、248、261、262、446页。
[6]参见《独秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987，第278―287页。
近代史人物李大钊论文
内容摘要:中国的近代史中有这样的一个女人，她不像武则天那样直接当权，也不像吕后那样干涉朝政，她用了一个新的词，叫“垂帘听政”。她曾经是咸丰的妃子，从咸丰末年得势开始，历经三朝皇帝，倘若计上她临死时钦点的宣统帝溥仪总共是四代人，她——就是慈禧。对于她有一点是可以肯定的:慈禧对近代中国的影响是很大的，同时她对爱心觉罗氏的江山其实“孝心可鉴”。自1861年当政，到1908年驾崩，慈禧太后控制中国实际政治近五十年之久，其间处理应对了很多大事：第二次鸦片战争之善后、平定太平天国、中法战争、中日战争、洋务运动、戊戌变法、义和团、新政改革，等等。在中国面临三千年未有之大变局的时代里，她是中国的实际掌舵人，她的功与过是与非，都有太多的总结价值。
关键词：慈禧改革派政治家知人善用铺张浪费。
正文：
他曾是咸丰的妃子，鼓励过咸丰进行鸦片战争，她相信中国地大物博，是天朝大国。因此在最初的几十年里，她不断进行战争，反对外国资本主义，反对新的技术和观念，即使一次次失败也还是坚持。慈禧当权时期，清廷的中央集权以及中国主权面临来自内部及外国的种种威胁，她从捍卫清帝国权威及其本身权力的立场出发，所作之举很少成功。自鸦片战争以来，来自欧美列强的挑战，以及镇压太平天国等民间反抗势力，慈禧皇太后重用李鸿章，张之洞等汉族重臣，在地方上开办洋务运动，是中国发展近代化工业的开始。在洋务自强运动成果的支持下，清廷得以暂时镇压内部反叛势力，在帝国体制下维系中国相对稳定的局面，并且建设近代化陆海军军备，造就“同治中兴”的气象。
纵观慈禧的一生，上苍压根就没把她当做女人看待，少年丧父、青年丧夫、中年丧子、第二次鸦片战争、英法联军、太平天国运动、中法战争、中日战争、八国联军、义和团运动、戊戌变法，一系列多如牛毛的战乱纷争变革贯穿始终。慈禧所处的时代是一个大变动的格局，治理国家的难度要远超历代的帝王。按这一点来说，武则天也好吕后也罢又或是英国的维多利亚女王都是无法与之比拟的。故我认为，我们应从理性的基础上客观评价慈禧。
毫无疑问，她可以称得上是晚清时期最重要的一名政治家。她对于中国发展在某种角度上来说是起促进作用的。
首先，慈禧还是知人善任的，且不说曾国藩，象李鸿章，张之洞，左宗棠都是为慈禧所重用的，客观的说，慈禧还是勤政有为的。从她垂帘听政，就能看得出她的能力可见一斑，切她当权以后，很快扑灭了太平天国，及时调整了统治政策，在她统治的四十八年时间里，除了革命党，维新派，没有发生大规模的农民起义，如果她真是桀纣之辈，怎么可能稳坐四十八年的江山。
其次，慈禧晚期也是改革派。不错，慈禧确实镇压过百日维新，那是因为她长期隐居深宫，对真正的国内形势并不了解，事实上，如果没有慈禧的默许和支持，光绪皇帝的新政一个月都维持不了，在维新变法的初期，是得到了慈禧的赞同的，当然后来在周围守旧派的挑唆下，慈禧镇压了维新派。两年后，当八国联军打到北京，慈禧被迫西逃的过程中，她终于看到了真正的社会实际情况，她怒斥大臣们说:国家坏到这种地步，你们怎么忍心骗我母子。回京以后，慈禧立即着手改革，其力度实际上远远超过光绪的维新。延续了上千年的六部制度被新式制度所取代，户部改制成为大清银行，这是中国新式银行的发端，毅然排除守旧派的阻拦，大兴铁路和开矿，著名的中国人的第一条铁路京张铁路就是得到慈禧的支持得以开工的，废除了科举制度和各种酷刑，开始准备实施君主立宪，派大臣出国考察外国制度等等，只是她死了早了一些，所以没有彻底完成。
再次，对于政务掌握相当严格，即使在病中亦然。在她统治中国近半个世纪的时间里，一直勉力维系并且牢牢掌控着中央集权帝国的局面，中国因得免于陷入割据乱局。此外慈禧太后家人除袭“承恩公”一虚爵外，并无家人能干涉朝政。相对当时一人得道、鸡犬升天的歪风，慈禧于这方面尚算公私分明。
最后，她能体验民间疾苦，她是从民间选入宫中的秀女，对民间生活有直接的了解，这种出身使她不同于自嘉庆之后历代出身深宫的皇帝，这对她的政治决策作用很大。
当然，她也有不足之处。第一，个人的人格方面，从宫廷斗争中夺得政权。1861年，咸丰皇帝驾崩于热河避暑山庄后，甫成为皇太后的叶赫纳拉氏，联合恭亲王奕等皇室近支，发动政变从以皇室远支怡亲王载垣、郑亲王端华为首，实际以能臣肃顺为核心的顾命八大臣集团手中夺得政权，并将其中三位（载垣、端华、肃顺）处死。后为建立及维系其独裁权力，慈禧皇太后对于政敌之整肃绝少留情，即使对亲生儿子同治皇帝，以及继位皇帝光绪皇帝操纵及管制，亦极为高压严竣。
第二，慈禧皇太后的选择，一直是以妇人之短见议和与接受耻辱，这在体现其政治之干练的同时，也多次恶化了近代中国的前途。1885年在对法战争中赢得镇南关大捷，并成功阻止法军登陆台湾的优势局面下，却以主动求和、签订令清帝国丧失安南宗主权的中法天津条约来结束战争。此外，令中国丧失重大利权的1895年中日马关条约、1901年辛丑条约等之缔结，肇因于1894年中日甲午战争之战败，以及1900年八国联军侵华战争的失败。慈禧皇太后的执政及决策，于此二事件之发生，均有不可推卸之责任。慈禧皇太后虽然政治上非常干练，但其最高目的仍然是维系满清的对中国的统治。
第三，慈禧个人于早年当政之初尚知节俭与励精图治，但后来即日渐奢靡。。
“同治中兴”的太平表象下，慈禧皇太后的铺张浪费，花费巨资重修和扩建圆明园（后为恭亲王等大臣所阻）、清漪园（即后来的颐和园）用以庆祝自己的六秩大寿，给包含海军军费在内的国家财政带来无建设性的负担。甚至在战败签约、割地赔款之后，1895年又大兴土木，重新修建自己的陵墓，整个工程长达13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵虽成为清代最豪华独特的皇家陵寝，然而耗资巨大，放在清季国事日非的历史脉络下，无形中使晚清已捉襟见肘的财政问题更加恶化，民生凋敝，更突显出慈禧皇太后重视个人虚荣以及清廷威仪，甚于国家兴衰的贵族心态。且对于皇帝及大臣等对其进行讨好之作为，慈禧并不加以劝止却反而多有纵容。
第四，慈禧皇太后对于李鸿章等汉臣的重用，以及对于洋务运动的接受，均乃出于维系清廷统治的现实需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心态及揽权私欲，慈禧皇太后表面上虽让光绪皇帝于1894年起亲政，并容许皇帝及一班主张维新的臣僚在1898年实施变法，实际上对于政局的掌控及干涉却从未放松。终于，帝后两党之间的矛盾冲突在一场帝党方面仓皇筹划的流产政变中爆发；皇太后大权在握，在守旧派亲贵朝臣以及近畿军权的支持下，顺势从皇帝手中收回政权，实际上等于后党政变成功。于是，史称百日维新的一系列政治改革实验，尚未及实施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趋保守，对于当时中国的近代化革新造成强大的阻力。
总之，既然历史已经过去，我们就应该正视历史。古人说：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”因此我们应该从历史中得到教训，同样的道路不要再走一遍。一个人的好与坏，不能单从一个方面去考虑，慈禧既是我们的政治家，但同时亦是导致国家闭关锁国，落后挨打的罪人。
中国近代史人物评价的论文【精选】
曾国藩(1811-1872)，字涤生，作为清代咸丰同治年间“中兴”的第一名臣，拜相封侯，全国景仰；也是湘乡近代最知名的大人物，号称曾湘乡。他自幼熟读经史，道光十八年(1838)中进士，又点翰林，学问相当了得，可以说是一位传统的高级知识分子。正当曾国藩在仕途上不断攀升的时候，太平天国起义势如破竹，攻克南京，改称天京，正式建立起与清王朝相对峙的天国政权。于是，曾国藩以一介书生，办团练，组建统领湘军，与太平军作战，几经反复曲折，艰苦奋战，终于取得镇压太平天国的全面胜利。他可以说是极具典型意义的一名儒将，值得研究。我对本县这位先贤没有专门研究过，却也颇感兴趣，颇为敬仰，或亦有些惋惜。个人有几点粗浅认识，提出来就教于学者方家。
一、保卫传统与学习外洋。
太平天国与清朝的斗争，原是农民起义与封建王朝两个对立政权的斗争；而曾国藩却从文化的角度，说他所率领的湘军与太平军的战争，是保卫传统文化——儒家名教与学习外国文化——拜上帝教的斗争。在《讨粤匪檄》中明白指出：
曾国藩又揭示太平军“焚彬州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣所过州县，先毁庙宇。即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。此又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”正是从这样的角度，曾国藩号召湘军及军民人等，为保卫中国数千年来的传统文化而战。这样的口号对于官僚士绅和一般读书人，自然都有极强的鼓动与号召力量；即对于长期在儒教和传统思想风俗熏陶下的民众，同样有相当的召唤力。正因为如此，湘军从两万人出征，迅速扩大，虽经不少曲折挫败，还是取得了战胜太平军的巨大胜利。
洪秀全所领太平军，学习外国，提倡一种朦胧的平等观念，认为天下民众都是天主的子民，皆以兄弟姊妹相称；又提倡剪辫留长发，故俗称“长毛”；还提倡放脚。这些都有积极的意义；起义之初，能激起长期受压迫剥削的农民手工业者及下层知识分子的反抗意识。因而队伍迅速扩大，战争进展顺利，势如破竹，先后打败了满清王朝由八旗兵和绿营兵组成的江南江北大营，占据南京，改称天京，建立了与满清相对峙的天国王朝。
应该说，他们学习外洋文化是不错的。但他们只学到了皮毛，并不真正了解耶教的本义。而更大的错误在于全盘抹煞传统。“凡民之父母皆称兄弟姊妹”之说，否定了孝顺父母、尊敬师长等传统美德，加上欺神灭道等行径，使所学外国的东西，难以被本国民众所接纳，也就不可能在本国生根。其实早期（或耶稣教），曾反映被压迫的奴隶阶层对奴隶制度的憎恨，但后来也曾为欧洲中世纪封建社会所利用。而洪秀全本身也曾深受孔孟儒家思想的侵染，是多次应考失意的下层小知识分子。进入天京以后，竟完全搬用封建王朝的那一套，他做“天王”，自称“万岁”，其实质等同于做皇帝，奢靡享受，后宫竟选用有数十位“姊妹”，供他一人淫乐享用，与众多“妃嫔”无异。天国封了许多王，大多奢侈骄横，争权夺利，民众对这些王稍有不敬，便要遭杀头惩处，并没有什么平等可言。凡此种种，便成为招致天国政权崩溃失败的重要原因。
曾国藩既中进士，又点翰林，是清代道咸以后，正统派一路文人。他崇尚儒学及其后续的程朱理学，传承了我中华优秀传统文化及良好道德风尚。如孝道、宗亲之情；师道、友道；对乡邻的关切，乡间社仓积谷的热心，以及克己奉公，清廉自守等等，都有良好的表现，不必赘述。
曾国藩所尊奉的儒学，确是中国传统优秀文化的重要组成部分，长期适应中国封建主义专制王朝的需要，也曾促成封建社会的安定和谐。然而时移世异，清道咸以后，世界早已进入工业资本主义时代，儒学已不适应近代世界的发展，而且蔽固思想，阻碍革新，致我堂堂中华日趋衰惫，屡受外敌侵凌，割地赔款之事屡见不鲜。究其根源，从思想文化的角度，儒学便难辞其咎。而曾国藩这时却说：“我朝崇儒一道，正学翕兴。”[2]大加吹捧，这就显得十分保守，近乎顽固的了。
然而，难能可贵的是，曾氏在某些地方也曾突破儒家的藩篱。如他本来是科举出身，官运亨通，却也开始意识到科名进学的道路不合世用，“此中误人终身多矣”。在家书中谓纪译儿“八股文，试帖诗皆非今日急务，尽可不看不作，至要至要”；“纪鸿儿亦不必读八股文，徒费时日，实无益也”[3]。又说他“所望于诸弟者，不在科名之有无”，“毋徒汲汲于进学也”。[4]而更重要的是，曾国藩在实践中也开始感受世界潮流，主张向外国学习，成为洋务运动的先行倡导者和最初的实行者。早在咸丰年间，他已经认识到“购买外洋船炮，则为今日救时之第一要务”[5]，并尝试创办军械所，造小火轮；同治二年(1863)派容闳赴美购办机器，随后即在上海建立并扩充江南制造总局，在国内自己制造兵器和轮船。曾氏的这些举措，不仅仅是为“可以剿发逆”，而且为的是“可以勤远略”[6]，即振本自强的长远谋略。同时为了振本自强，曾国藩曾几次上书朝廷，拟选聪颖子弟，赴泰西各国书院及军政、船政等院，分门学习[7]；“同治十年”(1871)七月初三日，曾氏又与李鸿章专门合奏《拟选聪颖子弟赴泰西各国肄业摺》，并订有章程12条，为具体实施办法[8]。他们希望把幼童培养成人才，归国以后，“使西人擅长之技中国皆能谙悉，然后可以渐图自强。”凡此种种，不必讳言，也表明了曾国藩思想和行为的某种进步意义。
二、尊崇孔子与帝王专制。
作为儒将，曾国藩在根本上是儒家思想的信奉者和践行者；他要保卫的传统文化，也主要是以孔子、孟子为代表的儒家传统。他对孔子的尊崇，是相当真诚的，甚至到了无以复加的程度。
曾国藩所表彰的文周孔孟以下儒家的思想家们，确实承继了儒家“修齐治平”的道路和宏远理想。曾国藩自己也是努力这样做的。他曾说：
他是因六弟为“小试不利”，有些牢骚，笑“其所忧之不大也”，故在家信中发了这番议论，表达的是正统儒家那套“修齐治平”，以天下为己任的气概。曾是这样表白，他一生确也是这样做的。按孔子教导的那样克己治家，那样治军治国，从而与诸多同仁一道实现了所谓“咸同中兴”。
然而，儒家的后继者一直到曾国藩，他们所尊崇的孔子，在自己生活的春秋时代，其实也是很平常普通的儒者；他所代表的儒家，只不过是当年百家争鸣时代较为突出的九家中的一家而已。他后来之所以成为“圣人”，有了“大成至圣文宣王”这样阔得可怕的头衔，正如鲁迅所说，“完全是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人”。[15]从汉武帝时代，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，“然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”[16]，从而为促成汉朝大一统帝国的出现提供了思想文化基础。孔子儒家学说是在小生产经济的条件下，总结东周以来的思想意识形态，成为封建思想的集大成者，故能适应君主专制社会的需要，自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，能独占中国思想文化的主流，长达二千余年。后继的许多思想家们自然也有发展与完善，承传并发展了儒家的优秀成分，故促成贞观之治，开元盛世，及康雍乾等鼎盛时段的出现。然而儒家思想的根本——三纲五常，君主专制，却也一直传承下来，长期适应并服务于封建专制社会，而成为封建专制主义的灵魂。它对人性的压抑，对个人自由的束缚与摧残，对外的闭关锁国，愈到后来愈加发展到极至，以致中国社会的专制主义也特别严酷，残忍和保守。如前所述，近代中国也便愈加落后而衰惫，不断被外敌侵凌欺辱。曾国藩尊孔，正处于这样的时代，也便和帝王专制有不可分割的联系。这是他难以超越的时代局限。
道光二十三年(1843)，曾升任翰林院侍讲，感激涕淋，说“受君父皇上天恩，蒙祖宗之德荫，将来何以为报，惟当竭力尽忠而已。”[17]他要努力尽忠并维护满清封建王朝。即如他的征讨太平天国所要捍卫的以孔子儒家思想为代表的传统文化，也是为了挽救清王朝的危机。在《讨粤匪檄》中，有明白的表述。曾国藩之所以“卧薪尝胆”，统湘军征讨，“不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛”；同时赞颂“今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁”。[18]这就把尊崇孔孟与忠于君父、颂赞君主，完全统一起来。咸丰十一年(1861)三月，太平军围逼集贤关，安庆形势紧急，曾国藩在家信中说：“此次安庆之得失，关系吾家之气运，即关系天下之安危。”[19]这位孔丘信徒，已经把自家的命运，与清王朝的安危连成一气，不可分割了。
辩证法告诉人们，任何事物都是一分为二的，都有两面或多面，孔子及儒家思想也不例外。曾国藩也知道孔子最初并不时行，“仲尼干诸候不见用，退而讲学于洙泗之间”。[20]那时诸子各家自由争鸣，到汉武帝以后，孔子儒家思想才一家独尊，终止了自由争鸣的时代。二千余年来，孔丘既有代表中华民族优秀传统文化的一面，也有与封建帝王专制相伴而行，不可分割的一面。正如李大钊所说的，孔子是“历代君主所塑造之偶像”，是“专制政治之灵魂”。[21]以史为镜，凡尊孔的时代，多是封建帝王专制的时代。民元以后，实现共和，而袁氏尊孔，接着便上演复辟丑剧；张宗昌尊孔，便是辫子军企图扶溥仪复辟坐龙廷。国民党政府明令规定孔子诞辰为“国定纪念日”，令全国举行“孔诞纪念会”，说如此可以“奋起国民之精神，恢复民族的自信”。胡适批评说，这是“做戏无法，出个菩萨”。[22]而紧跟着国民党便提倡所谓“一个国家，一个主义，一个领袖”的法西斯专制。由此可见，既要继承孔子儒学的优秀传统文化一面，又要批判其封建主义灵魂的消极一面；只热加追捧，而不正视并批判其负面，便有思想文化倒退复辟的危险。验之历史，屡试不爽！
三、曾国藩湘军传统的正面与负面。
曾国藩及其所统率的湘军，既有优良的传统，对后世有良好的影响，但也有其负面的不良的影响。试分述之。
其一，曾氏以儒家“仁者爱人”的传统，统率湘军，而“以爱民为第一义”。在咸丰十年(1860)四月，《致沅弟》信中说：
这是曾国藩的真心话。刚隔一年，又说到同样的意思[24]；其他地方还多次提到。咸丰十一年(1861)旧历除夕，在军中遇大雪，外间饥民甚多，故而放赈的举措；[25]皖南亦有设粥厂放赈的事[26]；对湘军统领营官哨弁的教诫，第一条便是“禁骚拢以安民”，指出“若官兵扰害百姓，则与贼匪无殊矣”[27]。又说：“凡为将帅者，以不骚扰百姓为第一义。”[28]他看到大乱之世，“一片荒凉之景”，凋丧不忍耳闻情境所表示的同情[29]。以上数端，都可见曾国藩戎行之间对百姓的关心。而最集中最典型的表现，则是他所作的《爱民歌》，歌前有“禁扰民之规”的引言，其中说：“用兵之道以保民为第一义”；“故兵法千言万语，一言以蔽之曰:爱民”。[30]歌词中的扎营不要“取门板”，“莫踹禾苗坏田产”，莫打鸡鸭，“切莫掳人当长夫”，“号令要严明”，“军士与民如一家”，及后作的《解放歌》中优待俘虏的政策等优秀传统[31]，对后世影响更为明显。毛泽东早年崇拜曾国藩，受过曾氏影响。他创建领导红军，制订“三大纪律，八项注意”，便体现出受曾氏影响的痕迹。自然，毛泽东点石成金，其思想境界的高度，表现的完整缜密，影响的广大深远，则与曾国藩所言不可同日而语了。
其二，曾国藩认识到，“制胜之道，在人而不在器”[32]，因此特别重视人才的选拔与使用。他曾说“凡将才有四大端”，第一条便是“知人善用”；再加上“善觇敌情”，“临阵胆识”和“营务整齐”。他自己这样考察人才，也希望弟弟曾国荃于这四大端下功夫，并以此“考察同僚及麾下的人才”。[33]他曾告僚属“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效”。[34]总之，人才是办事之本，也是战争胜利之本。
曾国藩以为“宏奖人才，诱人日进”，乃是“君子之乐”[41]。他的知人善用，成绩最显著者，莫若对李鸿章，左宗棠的选拔，培养与支持。李鸿章，安徽合肥人。道光年间进士。原在本籍办团东，后投靠曾国藩充任幕僚。曾对其赏识有加，影响良善。咸丰十一年(1861)，李初组淮军，曾国藩便多方关注支持，说“少荃一军……新军远涉，孤立无助，殊足危虑”[42]；曾对九弟说，“少荃欲再向弟处分拔千人，余亦欲许之，不知弟有何营可拔？”[43]一个“再”字，可见支援帮助之多。这是因为曾国藩认为李鸿章“劲气内敛，才大心细”，是一个可任封疆大吏的干才。说李研核兵事，于水师尤有心得，故向朝廷奏请派李“前往淮扬，兴办水师，择地开设船厂”；又请旨擢授两淮盐运使，“以济舟师之饷”，代其筹划周全[44]。使李鸿章的淮军得以迅速成长，发展壮大，连外国人戈登的“常胜军”对李也不敢怎么样。曾在家书中赞扬说，“此间近事，惟少荃在苏州杀降王八人最快人意”；“戈登虽屡称欲与少荃开仗，少荃自度力足制之，并不畏怯。戈登亦无如之何。近日渐就范围矣”。[45]李鸿章后来的建成淮军劲派，称霸北洋水师，与曾国藩的爱赏、支持和影响是分不开的；李也始终对曾国藩感恩不忘，待以师礼；曾死后，在《曾文正公神道碑》里犹极加颂扬。而左宗棠则有所不同。左系湖南湘阳人。道光十二年(1832)年中举后，几次会试皆不第，便不再去应考。每自比诸葛亮，出语令人感觉狂放。曾为胡林翼所赏识，后入骆秉章幕府，赞助湖南军务。咸丰六年(1856)，曾国藩攻克武昌，因左宗棠“济师济饷”有功，曾奏请朝廷升任兵部侍郎，加四品卿御，入曾营襄办军务。期间，湖广总督官文“为蜚语”攻击左，曾国藩胡林翼等皆奏左无罪得免。曾国藩在后来的奏稿中，对左有分析，还有评价。说他“求才太急，或有听言稍偏之时，措辞过峻，不无令人难堪之处”，深中左氏缺点。另又褒扬宗棠“其才可以独当一面”，且“思力精专，识量闳远，于军事实属确有心得”；又说他“素知大局，勇敢任事，必不肯舍难而就易，避重而就轻”，故奏请留左宗棠襄办江皖军务[46]，优点评论也相当精当。曾在家信中也说，“与左季高同行，则以气概识略过人，故思与之偕，以辅吾之不逮。”[47]这些都说明曾国藩对左宗棠的赏识和器重。然而左宗棠后来却自己说有些意气用事，以致八年与曾国藩不通音问。曾国藩却还是从大局出发，在左宗棠任陕甘总督，西征叛回过程中，曾国藩以两江总督之重任，为左筹解饷银，每月以三万两协济左宗棠军营。并强调“甘肃艰险情形，实为各省至苦之区，权衡缓急，不能不先尽甘饷”，“每月仍筹足三万两，全数解交甘肃”。[48]左宗棠之所以能荡平新疆，并取得新疆建行省的历史性胜利，与曾国藩的协助和支持是分不开的。因此让左十分感动。最终结果是大家所知道的，左氏终于在赠曾国藩的联语中，上联说：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅”，这样的话从左宗棠这位战功卓著，又睥睨一切的人口中说出来，对曾是极大的慰安，尤其可见左对曾国藩是从心底折服了。
其三，曾氏组建统领湘军另一显著特点，是多用书生领兵。湘军的四大名将，曾自己是道光十八年进士，左宗棠是道光十二年举人，彭玉麟是附生，胡林翼是道光十六年进士。名将李鸿章，道光二十七年进士，江忠源，道光十七年举人。湘乡人罗泽南，诸生，讲学乡里，他的学生李续宾也是诸生，李续宜系文童，王鑫诸生，许多弟子都跟随老师出征；所谓“矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲学”。[49]这是罗泽南师生提兵破贼的特点，也大致可以概括儒将治军的特色。语云，运筹帷幄，决胜千里，虽不一定是所有儒将能够做得到的，但曾国藩提出的将才四大端，则基本上都能具备；特别是“知人善用”，“善觇敌情”，可以说是儒将的长处。曾国藩还因知识丰厚，往往善于总结吸取历史经验教训，能讲求舆地，相度山川脉络，审慎行军；断言兵事，“宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫”[50]；又能从大局出发，顾瞻战争全局，如同治《湘乡县志》所说：“其治军，则不分畛域，湘、鄂、江、皖、苏、浙诸军，联为一气，而粮台之军火饷糈，以时分应他军，接济邻省”[51]。这正是曾氏之所以为各地各军将士拥戴，湘军迅疾凝聚扩大，取得胜利的重要原因。
然而，曾氏及湘军不僅有优秀传统，如前所述，也有重要的不良方面，对当世和后代都有突出的影响。
统领湘军的儒生，曾国藩以下诸人，都是传统的知识分子，饱受“四书”“五经”的熏陶，“三纲五常”那一套牢不可破。他们无论领军打仗，治理民众，或提倡洋务，其最终目的，都是为了巩固清王朝的统治。所谓“咸同中兴”的短暂光焰，其实正敲响了满清王朝统治崩溃的丧钟。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者存，逆之者亡。任何人也阻挡不住民主共和取代帝王专制的历史潮流。
曾国潘标榜“不要钱，不怕死”[52]，他也曾严惩贪官，这些自然很好；他自己大致也做得不错。但到后期，湘军中腐败现象却也逐渐滋生发展，甚或相当严重。打破天京以后，曾经抢掠数日。洪秀全的天国金库，原来传说金银多多，后来竟无有下落，不僅朝廷怀疑，国人也不无疑问。留下一个大谜团。有些人讽称曾国荃为“老饕”；而湘乡后来流传俗谚云，“打开南京发洋财”，大概都是这谜团中的事例。
四、研究儒将曾国藩需有一定的知识准备。
曾国藩一生读书甚多，经史百家，涉猎广泛；后来军旅生涯，仍坚持每日读书数十页，很少间断。应该说他的知识相当广博，而且丰富；生活阅历也十分充裕而多经验。但大半生戎马倥偬，学问成就不突出，不足名家。而要研究他，却需有多方面的知识，否则容易出偏差。湘乡出版的《曾国藩与湘军文化研究》2012年第一期所刊曾氏手书日记若干篇的文字移译，便有不少的纰漏，大多由于知识准备不足。我并未全部接触过曾氏手书日记，更不用说研究，仅就上述若干篇按刊发顺序说点个人意见。
[道光二十一年九月初二日]温《诗经》《鼓钟》《楚茨》。三者不能并列。前面是总书名；后者是《诗经》中的两篇。可于《诗经》后用冒号，或不用标点。“伦仙”，应是“崙仙”。《汉书》后可用冒号或不加标点。马官传，应为《马宫传》；为《汉书》中三人合传的末篇，先天读完了前两人传，接着又读下一篇三人合传，这是曾国藩读经史的特点，一篇接一篇点读，基本上不间断，很值得后人学习。可胜“概”哉，应为“慨”。“初虞日”，应是“初度日”，出自《离騒》，后即指称生日。
[道光二十二年十月十一日]大人“寿履”反菲，应是“寿辰”，系指本月初九日，父亲“大人寿辰”，“酒食太菲”。自己生日反而“酒食较丰”，故觉得“颠倒错谬”。下面“应酮”，系“应酬”之误。“天头”以下数语，是国藩的前辈好友，倭仁字艮峰的批语，整句应加括号。他的日记写好后，请师友传看，并求批评指教。艮峰看过后加批语，“自寿诗”是否改为自警诗或自勉诗，如何？故断句应为：“寿字，易警、勉等字，如何？”“次于自寿诗韵”，“于”应为“予”，《正韵》与“余”同，即“我”。次韵，亦称步韵，即根据我的自寿诗的韵及用韵的次序来作和诗。
[道光二十三年十月十一日]“夜月如画”，似应为“夜月如昼”。繁体畫与晝两字易混。用昼可与夜对照，因夜月如昼光明，可以清楚观览南山雪景、渭水寒流诸美景。“伺”以过此，当是“何”以过此。
[咸丰八年十月十一日]书籍字“面”，是书籍字“画”。“树立于孙”是“树立子孙”。这反映曾国藩不积家财遗留子孙，而要让子孙自立的思想。
[咸丰十年十月十一日]“鬯谈”误为“久谈”。鬯谈与久谈二者在曾的日记中均多次使用，却有区别。颜师古注《汉书》，谓鬯同畅。久谈只表谈话的时间长久；而鬯谈则可能表谈话的对象相悦，谈话的内容投机，含感情色彩。两者一般不应混同。
[咸丰十一年十月十一日]“因国割未满百日”，“国割”系“国制”之误。咸丰帝（文宗）于本年七月十七日（癸卯）崩，朝廷规定百日丧制礼，全国遵行，不得娱乐宴请等。因百日丧制未满，故曾的生日也“谢绝请客”。旋改水陆各军克复“无力”运漕等处摺一件，“无力”系“无为”之误，地名。又“隋”心泉“朴”安庆府摺一件，系“陈”“补”之误，手书繁体“補”。本日所改另二片，合计四件，并皆见于《全集·奏稿三》整理本此日均不误。
[同治元年十月十日]《尔雅义奠》，是《尔雅义疏》，书名，为我国古代解释词义名物的专书，后被列为十三经之一；各家注疏颇多，而以清代郝懿行（字恂九，号兰皋）的《尔雅义疏》较为详审。写祭帐四幅，“帐”系“幛”之误。幛，在较长宽的整幅绸布上题字或词句，用作庆贺或悼唁用。帐则是蚊帐或帐(账)册，《全集·日记》整理本亦错。
后面几日日记文字移译，大多不误，只有几处衍字、漏字及标点不甚妥当处，不赘述。
以上若干篇的纰缪，或者出于对经史不太熟悉，或者由于社会风俗礼制知识缺欠；或由于小学（文字音韵训诂）知识未备，或对古代各种书画文体了解不多，等等。除有些纯粹由于粗心所致外，大多是知识准备不足。这些缺憾对于研究作为著名儒将的曾国藩，应该是有妨碍的。补救的办法，看来还得向曾国藩学习，勤字当头，“总以发愤读书为主，史宜日日看，不可间断”[53]，“读经必专一经，不可泛骛”，此之谓“专学诀”；又说“读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不精，明年再读。此所谓耐也。”[54]自然，还得在实践中学习，充实阅历，丰富社会知识，熟悉风俗习尚等等。说得如此头头是道，在下做得怎么样呢？实未能至，心向往之，愿与诸君共勉。
注释：
[1]《曾国藩全集·诗文》，岳麓书社，1986年版，第232页。以下凡引是书，均简称《诗文》、《家书》、《日记》、《信札》、《奏稿》等。
[2]《书学案小识后》，见《诗文》，第166页。
[3]《家书》，第292页。
[4]《家书》，第87页。
[5]《奏稿》三，第1603页。
[6]《奏稿》三，第1603页。
[7]《奏稿》十二，第7191页。
[8]《奏稿》十二，7331—7335页。
[9]《书学案小识后》，见《诗文》，第165页。
[11]《送唐先生南归序》，《诗文》，第167页。
[12]《书学案小识后》，《诗文》，第166页。
[13]《诗文》，第249页。
[14]《家书》，第39页。
[15]鲁迅：《在现代中国的孔夫子》，《鲁迅全集》（第6卷），人民文学出版社，1981年，第314—316页。
[16]《汉书·董仲舒传》。
[17]《家书》，第62页。
[18]《诗文》，第233页。
[19]《家书》，第673页。
[20]《送唐先生南归序》，《诗文》，第167页。
[21]李大钊：《自然的伦理观与孔子》，载1917年2月4日《甲寅》，后收入《李大钊全集》。
[22]胡适：《写在孔子诞辰纪念之后》，载《独立评论》第117号，后收入《湖适论学近著》第一集。
[23]《家书》，第540页。
[24]《家书》，第548—549页。
[25]《日记》，第699页—670页。
[26]《家书》，第814页。
[27]《诗文》，第437页。
[28]《诗文》，第456页。
[29]《日记》，第632页。
[30]《诗文》，第466页。
[31]《诗文》，第429—432页。
[32]《家书》，第868—869页。
[33]《家书》，第352页。
[34]《家书》，第559页。
[35]《日记》，第740页。
[36]《诗文》，第393页。
[37]《家书》，第183页。
[38]《日记》，第391页。
[39]《奏稿》二，第1247页。
[40]《奏稿》九，第5506—5507页。
[41]《日记》，第421页。
[42]《家书》，第814页。
[43]《家书》，第808页。
[44]《奏稿》二，第1188—1189页。
[45]《家书》，第1061页。
[46]《奏稿》二，第1181—1182页。
[47]《家书》，第585页。
[48]《奏稿》九，第5799—5800页。
[49]《诗文》，第307页。
[50]《家书》，第723页。
[51]《湘乡县志》（同治本）人物志·名宦篇。
[52]《家书》，第388页。
[53]《家书》，第11页。
[54]《家书》，第55页。
近代史人物传记论文【】
摘要：李大钊是中国共产主义运动的先驱，是最早在中国宣传马克思主义的无产阶级革命者。李大钊早期思想是启蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治学说作为武器，批判封建专制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之权威，树之自我权威，通过唤起国民之自觉心以改造国民性。1918年后，李大钊的思想转向社会主义和马克思主义，视其为新世纪的新潮流，他引导了新文化运动由思想改造到社会改造的方向性转变，选择了马克思的唯物史观作为拯救中国的主要思想，选择了走社会主义的道路，并论述了走社会主义道路的必然性和可能性。
关键词：李大钊马克思主义转变思想。
一、李大钊思想--萌芽时期。
1907年，李大钊报考了当时著名的北洋法政专门学校，揭开了他人生新的一页。当时的北洋法政专门学校虽然是清政府为挽救覆灭命运，维护封建专制统治，推行"新政"所设立的一所大专学校，但毕竟是一所培养法律、政治等专门人才的近代新式学堂。李大钊在这里开始接触西方各种学说和思想，开始为"振奋国群"而"急思深研政理，求挽救民族"。
李大钊对日本帝国主义的侵略，表示了切齿的痛恨，对于自己的民族、祖国则表现了无比的热爱，为了保卫民族、国家的独立和尊严，李大钊不惜"出其丹心碧血"，"愿为国死"。但这两篇檄文都只是把矛头对准了日本帝国主义，而不是袁世凯所代表的北洋政府。他对于救国的责任，分别从国民和政府两个方面进行了论述，认为国民"应以锐敏之眼光，沉毅之实力，策政府之后，以为之盾。决勿许外敌以虚喝之声，愚弄之策，诱迫我政府，以询其请。盖政府于兹国家存亡之大计，实无权以命我国民屈顺于敌。此事既已认定，则当更进而督励我政府，稗秉国民之公意，为最后之决行，纵有若何之牺牲，皆我国民承担之。"[4]以这两篇文章为标志，比较突出地反映了李大钊早期民族主义思想的突出特点，那就是反抗外国侵略高于反对国内封建势力，更加强调民族国家主义，强调国家至上。
二、李大钊思想--发展时期。
五四新文化运动前期的指导思想本质上是激进民主主义。激进民主主义有三个突出特点：一、对中国传统政治文化的封建历史传统持全面批判态度，这种态度集中表现为对孔孟儒家学说的政治价值观的彻底否定。二、主张以文化作为革新社会的主要手段。认为政治革命的方法并不能解决中国的民主化问题，辛亥革命推翻了君主专制制度，但它并未给中国带来民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民众观念是旧的。三、主张引进西方文化精神来改铸中国群众的精神状态。激进民主主义思想以西方资产阶级的天赋人权说、进化论等作为理论工具和政治动力，来动摇封建思想的正统地位，击破封建复辟势力在思想文化领域的反扑，掀起了一股思想解放潮流。
李大钊作为五四新文化运动的发起人之一，在新文化运动的前期，其思想深受激进民主主义的影响。五四新文化运动固然与西方文化思想的传播和第一次世界大战密切有关，但最根本的还是国内民主主义和封建主义矛盾斗争的产物，是和辛亥革命失败以及袁世凯复辟帝制的国内局势密不可分的。"接受辛亥革命失败的教训、弥补这次革命的不足，建立理想的共和制度，彻底反对袁世凯及其所代表的封建主义，彻底铲除在中国产生新的袁世凯的条件，是这场运动的最主要任务。"[5]作为"五四"新文化运动的重要倡导人之一的李大钊，正是在这样的背景下，开始重新思考中国的出路和前途问题，他的民族主义思想也发生了相应的变化，从之前的拥袁到反袁，他开始激烈抨击北洋军阀的专制统治，强调改造国民性、通过中'华民族的更新再造，来反对封建专制、抵制帝国主义的侵略。
袁世凯刺杀宋教仁，解散国会，复辟帝制这一系列丑恶行径彻底改变了李大钊对北洋军阀政府的幻想，认识到要救中国非推翻封建专制，打倒军阀，反对帝国主义不可，为此，李大钊发表《民彝与政治》这篇长达两万多字的战斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不负此中国，中国即不负此河山"，中国的前途"于此实利赖之"。
三、李大钊思想--成熟时期。
中国自从被西方列强用坚船利炮打开国门以来，民族危机日益严峻，先进的中国人先后用资产阶级改良主一义、民主革命等手段寻找解决中国的出路问题，但由于帝国主义和封建主义的阻挠，都没有摆脱被奴役、被压迫的命运，而且国家状况日趋糜烂。正在这个时候，俄国十月革命胜利的消息犹如一声春雷，惊醒了迷茫中的先进的中国人：中国人民没有别的出路，只有采取更加坚决、更加彻底的革命方法，彻底清除前进的障碍。封建反动势力和帝国主义相互勾结的特殊国情决定了只能用马克思主义来指导中国革命，建立社会主义国家，用"根本解决"的方法去完成振兴中华的历史使命。
李大钊的一生主要从事社会主义理论的研究和宣传工作。他把十月革命和中国联系在一起，把马克思主义和中国革命联系在一起，从而提出了中国要走社会主义的发展道路。同时他结合了中国半殖民封建社会的特点，提出了最初的马克思主义中国化的思想。虽然由于历史环境的限制、最初知识分子认识问题的局限性和过早的牺牲等原因，他对社会主义的理解还不能完全深刻，但他对社会主义的思考和所形成的理论体系，为后来中国社会主义的发展开辟了道路，具有跨时代的历史意义。
参考文献：
[1]李大钊在早稻田大学[j]。齐鲁学刊，1987（1）。
[2]刘民山。李大钊与幸德秋水[j]。近代史研究，1995（4）。
[3][4][6]中国李大钊研究会编注。李大钊全集最新注释本[m]，第一卷。北京：人民出版，2006.
[5]朱成甲。李大钊早期思想与近代中国[m]。北京：人民出版社，1999：345.
近代史论文
(一)鸦片战争：
19上半期欧美资本主义正处于上升阶段，英国工业革命已经完成，法、美工业革命也正在迅猛发展。工业资本主义生产的存在和发展，需要不断开辟新的商品市场和原料产地。而此时的清王朝依旧做着“天朝上国”的迷梦，清王朝统治集团虚骄自大，闭目塞听，对世界形势茫然无知。清政府仍旧推行闭关锁国的外交政策，中国依然是自给自足的自然经济，在正当的中英贸易中中国处于出超地位。当时的英国政府已感到在中国这个封闭了几千年的古老大国，单靠贸易手段是不能解决问题的，为了扭转对华贸易逆差，英国无耻地向中国输入鸦片，鸦片严重危害到清政府的统治，道光帝任命林则徐禁烟，但林则徐的禁烟运动却成为英国政府使用“炮舰政策”的借口。为了打开中国的大门，1840年英国悍然发动了侵略中国的鸦片战争。
鸦片战争是中国抗击西方资本主义列强的第1次战争。英军以较少的兵力、较小的代价战胜了中国。究其原因，除了在客观上敌人兵器占有优势，战略战术运用得当，能集中大部兵力转沿海城市，占领经济命脉之地，战斗中常以正面攻击与侧翼包抄相结合之外，在主观上主要是清政府的腐败无能。政治腐败的封建社会制度到了19世纪30年代，更加没落腐朽，不仅经济停滞，十分落后，削弱了战争赖以取胜的经济基础，而且整个统治集团内部，弥漫着享乐苟安，贪污腐化气息。
而以林则徐、邓廷桢为首的抵抗派在反抗英国侵略者的斗争中虽有决心，有成果，但他们最终受到投降派的排挤打击，“徒有救国之志，而无尺寸之权”。任用投降主义分子耆英、伊里布等去抵抗侵略者，无疑是缘木求鱼。
脱离人民、反对人民甚至镇压人民起来反抗侵略者在民族自卫战争中，清朝反动政府不广泛动员、组织民众，单靠有限的军力在漫长的海岸线上到处分兵把口，本来是敌寡我众的形势，但在实际战场上却成了敌众我寡的形势。甚至当中国人民自发地起来抗击侵略者时，他们却怕得要死，荒。唐地指责他们“潜相煽惑”、“为害甚大”，横加反对、破坏、镇压，直至堕落到去勾结外国侵略者，镇压爱国人民的抗侵斗争。这样的反动、腐朽的政府，最终导致了反侵略战争的失败。
(二)鸦片战争的影响：
1.对中国社会的危害：鸦片战争中国战败，清政府被迫签订了中英《南京条约》,一八四三年七月与十月，耆英和璞鼎签订了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后条款》(即《虎门条约》),对《南京条约》进行了补充和具体化，对关税税率、领事裁判权，最惠国待遇等又达成了协议。一八四四年七月三日，耆英与美国全权代表顾盛在澳门望厦村签订了《中美五口贸易章程》即《望厦条约》,一八四四年十二月二十四日，耆英与拉萼尼在停泊在广州黄埔的法国兵舰上签订了《中法五口通商章程》(《黄埔条约》)美国和法国与中国达成同英国相同的权利。鸦片战争对中国的消极影响深远，中英《南京条约》是中国近代史上第一个不平等的条约。鸦片战争使中国的社会性质发生变化，中国的领土完整和独立的主权开始遭到严重破坏，中国自给自足的封建经济开始解体。
第一：仗着一系列不平等条约所攫取的特权，加速扩大外国在华资本势力，逐步控制了中国的经济命脉，把中国民族资本压得抬不起头来，不能获得正常的发展使中国经济主权遭到严重破坏。
鸦片战争以前，中国是一个独立自主的国家，清政府行使全部主权。鸦片战争以后，英国等侵略者强迫清政府签订了一系列不平等条约，其中中英《南京条约》规定：英商进出口货物缴纳的税款，中国必须与英国商定。《五口通商章程》又规定主要进出口货物的税率为5%左右的低税率。这些规定不但使清政府成为世界上海关税率最低的国家，使清政府的海关失去了保护本国工农业生产的作用，更严重的是中国关税主权和贸易主权遭到了严重破坏。大大便利了外国资本主义倾销商品和掠夺原材料，损害了中国形象，降低了清政府在国际贸易中的地位。
鸦片战争后短短几年，英国等西方列强利用侵略特权，向中国疯狂倾销商品，特别是洋布、洋棉充斥中国沿海市场，使中国东南沿海传统的棉纺织业几近破产。此外，外商还操纵中国的丝、茶等大宗货物的出口贸易，使中国的丝、茶生产服从于世界资本主义市场的需要，中国逐渐成为列强的原料产地。这样，中国自然经济开始解体，逐渐被卷入世界资本主义市场。
第二：使清政府财政更加困难，盘剥加重，阶级矛盾进一步激化。
从乾隆后期开始，清政府在财政上就已经是国库亏空、入不敷出。而《南京条约》又迫使清政府向英国支付战争赔款2100万银元巨额的战争赔款，成为中国人民的沉重负担，加之列强继续向中国走私鸦片、大肆倾销商品、控制贸易，致使白银大量外流。清政府为支付战争赔款，解决日益严重的财政危机，不断增加税收，加紧搜刮人民，贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索盘剥百姓，最终导致阶级矛盾进一步激化，促成太平天国运动的爆发。
第三：中国社会性质发生了根本性改变。
鸦片战争，是英国为了毒害中国人民、阻止中国禁烟而发动的一次侵略战争，是中国人民遭受外国侵略者压迫、剥削、欺凌的开端。但鸦片战争又迫使中国从封建社会走向资本主义近代化，中国近代化是鸦片战争的直接产物，因此，鸦片战争又是中国近代化的开端。鸦片战争的这两个开端，便交织成一部旧中国109年的历史，实际上也就是鸦片战争对中国近代化所起的双重作用。即既刺激和促进了中国走上近代化的道路，又压迫和抑制了中国近代化的顺利进行，不得不走上半殖民地半封建的畸形道路。
2.对中国经济和商业的影响：
中国自给自足的自然经济开始解体。战前，中国经济上是一个以自然经济为基础的封建国家，小农业和家庭手工业相结合，有力地排斥着外国的商品侵略。战后，废除“公行”制度，增加通商口岸，丧失关税主权，外国的廉价商品源源不断地涌入中国。
这种商品“重炮”，逐渐摧毁了中国自给自足的封建经济，使中国日益成为帝国主义商品市场和原料供给地。
由于《南京条约》规定了五口通商，先后开放广州、厦门、上海、宁波、福州为商埠。五市的开市和开埠，促进了当时五市商业的发展，旧日的商业中心广州和新起的商业中心上海最为繁盛，其他次之，中国也出现了一批大商人如广州的吴健彰，扬坊等人，这些拥资百万的商人，尽管有些商人是依附于外国人，但是毕竟是中国较早的具有现代商业意识的商人，他们促进了当时中国商业的发展。
外国在华近代企业的示范作用。旧中国兴办近代企业，先有外国在华资本，后有洋务企业和民营企业。当洋务企业于60年代初陆续创办时，外国在华资本经营的近代工厂已有26家，其中船坞船厂10家，机器铁厂3家。这些厂在使用机器、培养技术工人、以及经营管理等方面，对后起的洋务企业和民营企业，都直接间接地起着示范作用。
3.促进国际关系的改变：鸦片战争以前，中国是一个独立自主的封建国家，清政府行使全部主权；鸦片战争之后的南京条约以及其后的一连串不平等条约，使中国部分主权遭到严重的破坏，鸦片战争开启了之后百年受到西方帝国主义侵略的历史。
4.加剧国内社会问题：清中叶自嘉庆、道光年间以后，中国社会已有种种严重问题，包括土地兼并、人口过剩、贪官污吏等，但在川楚教乱之后数十年的太平，使得当时的社会问题隐而不现，鸦片战争虽然直接影响的地区不多，但对于清朝的权威有所打击，许多社会上的问题逐渐浮现，造成较多的民变发生，间接促成了太平天国的兴起。
5.对知识思想的影响：
鸦片战争的炮声，把当时较先进的知识分子从“天朝上国”的梦幻中惊醒，他们忧国忧民，寻找救国救民之路，产生了从抵抗侵略出发而向西方学习的思想，从而发出“外抗强敌，内求改革”的呼声，中国思想界出现了一股前所未有的“向西方学习”的新思潮。这股新思潮的核心内容是要求学习西方、“师夷长技以制夷”，认识世界和走向世界；寻求强国御海之道，摆脱落后挨打的局面，实现民族振兴。但本质上还带有维护封建统治的色彩。
虽然这个时期中国人刚刚从闭关锁国的状态下惊醒，对西方资本主义的认识是肤浅和感性的，而且对本国封建主义的认识同样是不深刻的。但他们却开启了中国人民向西方学习、寻求救国救民之路的大门，他们无愧是中国近代首先向西方学习、寻求真理的杰出代表，他们的思想和主张反映了中国社会转折时期思想界所起的深刻变化，体现了中华民族不甘落后、锐意进取的奋勇精神。新思想的萌发反映了时代的要求，启迪和召唤着后来的洋务运动和戊戌维新。它是近代中国人民认识世界，走向世界的起点。
从历史的宏观看来，鸦片战争的胜败反映了当时东西方科技(尤其是军事上)的巨大差距，但当时只有极少数人物如林则徐、魏源等，开始对于西方科技的进步注意，并著书介绍西方事物，但绝大多数的士大夫，并没有因鸦片战争而改变对西方的看法，更不用说对于向来所轻视的「夷人」学习。此外，由于五口通商使得口岸的商人(或被称作买办)，反而较一般知识分子更先开始接触学习西方事物。
随着中国的国门逐步被打开，一些外国的文明与技术，特别是外国的一些进步和开放的民主思想和自由的主张，也开始在中国大陆产生。比如当时著名的思想家魏源也研究了“鸦片战争”的过程，提出了对外关系方面的几个原则。第一是“听互市各国以款夷，持鸦片初约以互市”,这就是允许合法贸易，反对鸦片贸易。第二是“师夷之长技以制夷”,魏源所指“夷之长技”虽然主要还是指枪炮。魏源等人的这些主张已成为当时中国知识分子较早提出“向西方学习”的先驱者，自这以后西方的一些先进技术和新产品也开始陆续地进入中国，中国民众也开始在逐步认识西方世界。
综上所述，鸦片战争是中国遭受外国资本主义奴役的起点、是中国历史的重要转折点，它使中国由封建社会开始向半殖民地半封建社会转化，是中国近代史的开端。
近代史人物的心得体会
近代史人物是历史长河中的中流砥柱，他们的事迹和思想触动着每一个人的灵魂。作为普通人，当我们回顾历史，探究人物的功过得失，同时也需要从中汲取一些心得体会，来启迪我们自己的人生。在下面的五段式文章中，我将分享我对近代史人物的心得体会。
近代史人物的一生都是奋斗的历程，他们在社会、政治、文化等方面作出了不可磨灭的贡献。比如孙中山，他开辟了中国革命道路，推翻了清朝封建王朝，让中国人民获得了翻身解放；还有毛泽东，他带领中国人民在长达20年的斗争中战胜了全世界最强大的帝国主义，成为新中国的缔造者和建设者。他们都深深地激励着我们，让我们学会自强和追求自由民主的权利。
第二段：对特定人物的感悟。
作为一个中国人，我非常钦佩毛泽东这位伟大的领袖。尽管我们身处现代，但世界上仍然存在着许多不公和不平等。毛泽东为人民解决了这些问题，在毛泽东时代，社会财富的分配更加平等和公正。这位人民领袖的思想、精神、风骨深深感染着我们。他的一生是奉献，他的为人类进步事业作出巨大贡献的精神给了我们无穷的启示。
第三段：对人物的创新和机遇的思考。
历史的洪流犹如滔滔江水，一代又一代人在其中奋斗。近代史人物成功的一个最重要原因，就是他们充分利用机遇并走创新之路。比如，在发展中国共产党的过程中，毛泽东及其同志们开创了毛泽东思想，这是中国共产党在思想上的第一个里程碑式的成功创新。我们应该学习他们走创新之路的勇气和毅力，在机遇面前不退缩，在困难面前不气馁，不断推进自己的思想创新和实践探索。
第四段：追求卓越的道路。
近代史人物的生命中充满了挑战和选择，更充满了追求卓越的道路。他们执着于自己的愿景，对于理想果敢前行。比如，历史上许多伟大的发明家和科学家都经历了数十年、甚至数百年的苦苦寻找，才有了其伟大的成就。他们教会我们，只有不怕困难和挫折，充满热情，对自己的观念执着追求，才能取得卓越的成就，实现人生价值。
第五段：人物的力量在于行动。
近代史人物是志存高远、才华横溢的社会名流。但他们最真正的贡献与意义，不仅仅是在他们的才华和名声上，而是在于行动。他们知道什么是正确的、什么是重要的，并将自己的生命投入到推动这个世界变得更加美好的事业中。他们的榜样力量，鼓舞和激励着我们，让我们感受到人生的精神高度和幸福感。
致力于理想，追求辉煌，人生需要不应满足于安逸的生活，而应该是一种激发个人潜能、挑战极限的过程。从近代史人物中汲取智慧，从中汲取力量，珍惜人生、去追求卓越成就是每一个人应该为之努力的目标。
近代史学术论文
用。
阅读文献资料，也有决窍。若要取得满意的效果，可按下列步骤进行：
(1).又读中文数据，后读外文数据。
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科技信息的搜集需日积月累的进行，经过阅读的文献数据，还要进行鉴别，然后。
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取舍，或用作撰写论文，或作保存，以备后用。随着科学技术的发展，实验测试条。
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化，文献资料也要更新与发展，人们的疏漏也在所难免。因此，要用科学的方法加。
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通常采用比较法分清材料的真伪判明材料之可用程度。一般所用的比较方法是。
：把内。
容相关的不同国家、机构或作者的数据相比较，把数据本身的论点和论据相比较，
把实验。
数据与生产数据相比较，把历史数据与近期数据相比较，把一般数据与权威数据(如。
手册等。
)相比较等等。
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1.卡片法。
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片。然后分门别类放入卡片盒中，以利查用。
2.笔记法。
笔记可摘录科技信息的精华。一种整理办法是在笔记本前留几页空白，随时编上。
笔记。
内容的目录或分类索引，在笔记封面写上年月；另一种办法是准备若干本笔记，把。
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种方式。
是将笔记上内容转录在规格统一的纸上，或将笔记上相关主题之页剪下贴在标准纸。
上，写。
下标题，放在不同纸袋或夹子中，袋面或夹面注明有关主题内容或主要文章篇目。
此部份。
亦可利用计算机进行登录。
3.科技信息目录。
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近代史人物评述范文
「正文」。
一、问题的提出。
我国预算制度改革与完善的首要目标是使预算制度适应社会主义市场经济体制的要求和政府职能转变的需要。然而，在这个过程中我们面临着一个严峻的问题：目前预算收入占gdp的比重逐年下降，预算制度所应对的职能是部分的财政职能，无法完成其所应当承担的政府职能，或者说很多政府承担的职能并不是通过预算来实现的，而是通过预算外资金和非预算的财政性资金来完成的。这样，一方面这部分资金的使用由于缺乏预算的约束而产生极大的效率损失和不规范的政府行为；另一方面是预算没有足够的财力支持，其改革只能实现形式上的目标，无法全部反映政府的活动范围，无法体现政府的职能要求，无法对政府行为进行约束与监督，预算目标当然也就难以实现，也不能称之为真正意义上的现代预算制度。因此，要完善预算制度一个必要条件就是要重新确认预算资金的合理范围并进行制度与管理的规范。
二、对预算外资金的界定。
其次从范围上来界定，我国在1993年以前的预算外资金的范围包括了地方财政部门、行政事业单位和地方和中央主管部门管理的预算外资金，以及国有企业及其主管部门集中的各种专项基金。随着《企业财务通则》、《企业会计准则》的修订以及预算管理体制改革的深入和完善，自1994年以来，我国对预算外收入的范围进行了调整，将拥有法人财产权的企业及其主管部门集中的资金不再列为预算外收入。从19开始，电力建设基金、铁路建设基金等主要建设性基金（收费）被纳入财政预算管理。
最后从功能上来界定，预算外资金是为履行政府职能而设立的，应以服务于政府职能为目的。国家预算外资金存在的理论依据是公共产品提供的效率原则和受益原则。在市场经济国家中，政府获取收入的途径主要有两条，即税收与政府性收费。其中税收可分为一般性税收与有特定用途的专用税收。专用税收与政府性收费一起构成了预算外资金的主要来源。根据公共财政理论，政府资金不论是用税收形式还是用收费形式取得，其实质都是公共品或公共服务成本费用的承担形式。而收费与一般性税收相比，可以在付费和获得政府服务之间建立直接的联系，只要是收益具有明显的确定性、受益与责任具有可对称性的政府服务就都可以通过收费的方式进行经济补偿，因而政府性收费可以使公平原则在公共财政领域内得到更具体的体现。而且通过设计合理的政府服务收费体系，有利于把公众对服务的需求限制在合理并符合效率的水平上，同时也有利于公众了解服务的社会成本，从而提高资源配置的效率，节约不必要的财政支出。
三、我国预算外资金存在的问题。
首先，对预算外资金的取得和使用缺乏有效的监督。政府资金来源与公众、用于公众，理应受到立法机构的审查和监督，以确保行使的公正。而公众负担了政府提供公共产品的成本，自然也有权了解资金的使用情况。但现实是，由于预算外资金名义上是财政资金，但其所有权与使用权却掌握在实际拥有它的各种机构手中，同时，预算外资金又没有被纳入预算管理，不需要通过预算的审核与批准，所以机关各机构在使用上随意性极大，却得不到公众和立法机构的审查监督，甚至也缺乏上级行政部门的有效监督。其后果是为掌握这些资金的地方提供了一笔脱离制度约束的资金。掌握预算外资金的机构就可以用这些资金支持某些脱离或违反中央政策要求的行为，可以按照自己的需要而不是人民的意愿去扩张本部门的利益。同时导致预算外资金是用上的盲目性和低效率。例如，预算外资金的自主使用和其在使用结构上不顾中央的有关规定、过多地向基础设施建设等领域倾斜，是造成目前经济过热的重要原因之一。
其次，预算外资金冲击预算内收入，将财政可支配资金分散到各地方、部门与单位，造成国家财政集中性收入占gdp的比重逐年下降，国家财政长期陷于困境。预算内资金与预算外资金均属于财政性资金，其来源都是国民生产总值中的v和m.在国民生产总值增长量以及v和m的构成比例基本保持稳定的前提下，预算外资金与预算内资金之间将是一种此消彼长的关系，预算外资金的高速增长必然是以预算内资金的相对减少为代价的。政府的权威是以雄厚的财力为基础的，而预算外资金的过度发展，在实际上瓦解了政府特别是中央政府的'权威，严重削弱了政府履行正常职能的能力，特别是中央政府的宏观调控能力。政府为缓解财政赤字的压力，往往不得不利用自己制定游戏规则的权力，通过更改既定的中央与地方、部门之间的收入分配规则来临时地筹集一部分资金。这种有违市场经济规则的做法，不仅严重危害了中央政府的信誉，模糊了其他各类经济主体对中央政府行为的预期，导致了市场行为短期化和局部化的问题，更促使地方和各部门用自己的“局部性”行为对抗中央“全局性”行为的恶性循环。
影响了社会的稳定。从这个意义上讲预算外资金的问题已经不仅仅是一个经济问题更成为一个复杂的政治问题。
四、解决预算外资金问题的法律途径。
预算外资金问题的解决是政治、经济和法律多种方法配合的结果。如果单从法律角度看，至少应做到以下几点：
第一，完善立法，将全部与预算外资金管理有关的活动均列入到法律管辖的范围。其核心是要保证政府行为有法可依，有章可循，增加其透明度和规范性，便于公众和立法机关对其进行监督，确保公共财政以满足公共需要为其基本出发点的本质得到体现。具体而言，要对预算外资进行至于范围的界定、预算外资金项目的设立、收费的标准与方式、预算外收入的保管与使用、对预算外资金的审计与监督等环节都通过法律进行明确的规定。条件一旦成熟，还要以立法的形式将预算外资金纳入统一预算管理体系，政府不论以何种手段取得收入都必须先立法，后征收。
第二，维护法律的确定性和稳定性。法律规定的详细明确，才有可能防止“上有政策，下有对策”的机会主义行为。法律稳定，才有权威，才能保证对于预算外资金管理的规定的严肃性，才不会使之流于形式。
第三，要加强执法的力度。防止与减少违法行为的方式总的来说不外乎两种：一是降低违法行为的收益，二是提高违法行为的成本。而这两种方法都必须以严格执法为条件。对于违法获取和使用预算外资金的行为不仅要加强监督及时发现，而且一经发现要严厉惩处。这样不仅可以打击已经发生的违法行为，还可以引导行为主体形成违法必受严惩的心理预期。
总之，正向其他单项的制度安排一样，预算外资金作用的发挥必须依赖于特定的制度环境。预算外资金的产生是以统收统支的财政管理体制为背景的，其发展则以体制转型时期各类经济主体对能够使放弃长期受到压抑的自主性与创造性的制度的强烈需求为依托。因此从本质上讲，预算外资金不可避免的具有过渡性。当改革进入更深层次时，建立和完善社会主义市场经济体制成为明确的发展目标，而改体制本身蕴涵的法制化、规范化要求也替代了改革初期对放权让利的要求，成为制度创新的主要方向，这就决定了预算外资金必将经历一个由盛至衰直至最后被新的制度安排所替代的命运。
肖烨。
近代史学术论文
摘要：本文作者介绍了室内装饰工程预算编制的现状及要求，指出了室内装饰工程预算需注意的问题，供同行参考。
关键词：装饰工程;预算编制;探讨。
中图分类号：u655.59文献标识码：a文章编号：
确定室内装饰工程造价预算，必须在装修建设程序的各个阶段即从装饰方案的提出进行可行性研究，选择最佳施工方案到初步设计和施工阶段，均采用科学的计算方法和切合实际的计价依据，才能对设计方案的优秀程度、投资的使用效果进行分析和评价。
1室内装饰工程预算编制的现状及要求。
建筑装饰具有良好的视觉效果，优秀的建筑装饰能够体现人的艺术性，具有良好的实用性。随着我国装饰工程的不断发展和完善，做好室内装饰工程预算就显得尤为重要。目前，我国现行装饰工程预算定额的管理体制按其管理分工，分为全国统一定额和地区统一定额。这种状况的存在在一定程度上造成跨地区跨行业进行设计、招标和施工的诸多不便，弱化了国家对定额标准的宏观调控能力，不利于促进全国统一的建筑市场的开拓发展。
在我国装饰施工的目前情况下，为了达到良好的经济效益，施工单位首先应该不断的提高装饰施工的水平，并在提高装饰质量的同时做好装饰工程的预算工作。其中，施工人员是施工质量的生命线，为了保证施工质量，就必须极强施工队伍的建设，适当的加强政策理论和专业知识的培训，保证这些施工人员能够不断的学习新知识，不断的在提高施工质量的同时改进施工方法，达到节约造价的目的。从事经济工作的专业人员还要具有较强的事业心和责任感，在实践中逐步提高自身的专业素质，在具体的操作中要严格执行国家的有关政策，保证装饰工程预算的相对准确性和严密性，对工程进行全过程、全方位的费用控制，从预算、施工到决算层层把关，以保证资金的正常运转，达到增收节支的目的，提高企业的整体经济效益。
2室内装饰工程预算需注意的问题。
2.1提高装饰管理人员的素质。
目前建筑装饰行业的项目管理人员素质普遍较低，致使先进的成本管理理论和方法在装饰工程中得不到应用。因此，必须加强项目管理人员的培训，使他们通过学习现代成本管理理论和先进的成本管理方法不断的增强成本管理意识，提高成本管理水平，将现代成本管理理论和成本控制技术与装饰工程特点相结合，运用科学的成本管理方法实现对项目成本的有效控制。
2.2树立成本控制意识。
目前我国建筑装饰企业由于大部分延续了建筑业的管理模式，在成本控制方面出现了许多经营思想与组织管理上的缺隐，产生了诸如成本控制责任不明，成本控制流于形式，成本开支的范围未能全面考虑成本的补偿，许多规定不尽合理等问题。要想从根本上解决成本控制中出现的问题，其难点不在于物，而在于人，在于人的管理思想，在于人的成本意识。
现代成本控制提出了一种崭新的经营观念和成本经营模式，它要求对传统的企业管理观念和管理方式进行改革。
2.2.1在经营思想上破除单纯依靠提高工程造价来提高企业经济效益的思想，对立“低成本，高效益”的观念，着眼于企业内部挖潜改造，降低成本。
2.2.2在成本经营上变成本的事后核算为事前的成本控制;变成本开支的实报实销为先算后用，限制使用;变财物部门的单兵作战为全员参加的成本控制;实现“哪里有费用，哪里有成本控制点”的全过程、全方位控制。
2.2.3在分配上，建立和完善谁节余谁受益，谁超支谁受罚的管理制度。
2.2.4在考核上，变过去单纯考核人员消耗指标为不仅考核人员而且考核与成本密切相关的管理工作，解决成本控制过程中职责不明，归属不清的问题。从而把项目成本与全体员工的经济责任和利益有机结合起来，形成一个全员参加成本管理的氛围和格局。让参与施工项目管理与实施的每个人都意识到加强项目成本管理和成本控制对施工项目的经济效益及个人收入所产生的重大影响，那么,各项成本管理工作才能在施工项目管理中得到贯彻和实施。
2.3运用好施工图预算。
施工图预算是装饰单位工程造价计价的核心环节。室内装饰工程造价按工程项目核算具有单件性,需要就各个具体工程,按程序计算其造价。装饰工程是一个周期生产过程,历经方案的提出、初步设计和施工图设计、招投标、合同签订、施工、竣工验收使用等程序,并建立相应的经济关系。因此,造价计算也应分阶段进行,形成投资估算、设计概算、施工图预算、标价与合同价的确定、施工结算、竣工决算等环节,最后得出工程的实际造价。作为单位工程,装饰工程也或多或少地由各类分部分项工程组合而成。其造价只能是各个不同分部造价的汇总。由于装饰工程构成的复杂性,我们更应注意选择装饰工程造价的编制方法。
2.4工程量计算。
工程量是审核工程预算的依据,是工程结算的基础。由于设计单位设计深度不够，或施工单位不按图纸施工，这就显示出审核人员在审核中必须以工程竣工图及现场实现情况为依据的重要性。或者以施工图设计和现场经济签证为依据，或者以现场实测取得数据为依据，严格按装饰工程预算定额、工程量计算规则及有关说明逐项进行核对。为防止超规模施工,应严格按审定设计方案进行控制，凡任意扩大工程量部分，不能进入结算。在建安工程和装饰工程单独承揽时，应注意工程内容和范围的划分，避免重复计算，例如室内地面、墙面、天棚的找平层或整体面层，门窗口和扇，给排水管线和洁具，照明中的灯具，吊顶的预埋件等工程量易重复计算;测量数据当场核对、分析、确定，审核人员根据现场测量结果，结合有关施工过程记录、签证，综合分析确定工程量;隐藏工程应及时通知甲方代表和监理检查签字,否则按最合理最经济的状态推测计量。
2.5加强工程直接费的控制。
2.5.1材料费的控制。
工程成本由人工费、材料费、机械费、其他直接费用和间接费用组成。在装饰工程项目成本中，材料费约占工程成本的75%-80%，因而，应将控制材料费作为工程成本控制的重点。控制的措施有以最佳方式采购材料，努力降低采购成本，与材料供应商之间建立长期合作关系，按工程进度计划采购供应材料，避免因材料大量积压而增加了材料的损耗和保管费用;对于常年使用的大宗材料，如膨胀螺栓、自攻螺钉、电焊条、绑丝、水泥、黄砂等可根据经济订购批量订货。
2.5.2人工费的控制。
从定额的编制时间和执行时间来分析，定额的人工费具有滞后性。在施工过程中，人工费的控制具有较大的难度。尽管如此，我们可以从控制支出和按实签证两个方面来着手解决。首先是按定额人工费控制施工生产中的人工费;二是考虑用其他直接费、间接费适当补充一些;三是如产生预算定额以外的用工项目应按实签证。
2.5.3机械费的控制。
机械费的控制要尽量减少施工中所消耗的机械台班量，通过合理施工组织、机械调配，提高机械设备的利用率和完好率，同时加强现场设备的维修、保养工作，降低大修、经常性修理等各项费用的支出，加强租赁设备计划的管理，充分利用社会闲置机械资源，从不同角度降低机械台班价格。
3结束语。
随着我国经济不断发展和人民生活水平不断提高的前提下，国家经济宏观调控政策进一步突进，特别是在机遇与挑战并存的市场条件下，施工企业要想增加市场份额、实现经济效益，必须做好装饰工程项目的工程项目管理，因此做好装饰工程项目成本管理，具有重要的现实意义。
参考文献：
[1]赵斌.工程预算定额在招投标中的应用[j].科技致富向导，，(8).
[2]韩一彬.建筑装饰工程施工技术管理探讨[j].企业导报，2019，(11).
近代史学术论文
证明和反驳等逻辑思维手段，进行分析、阐明自然科学的原理、定律和科学技术研。
究中的。
各种问题及成果的文章，都属于学术论文的范畴。
学术论文是一种具创新性的科学研究成果的记录，是进行成果推广和交流的手段。
也
是考核科技人员业务能力和学术水平的重要指标。它是人类知识宝库的基本单元，
或为人。
类精神财富的一部份，并能为科学界有效地利用，对经济建设和社会进步起推动作。
用。
(一)、学术性。
学术性或称为理论性。学术论文可以取材于某一具体产品，或某一抽象的理论，
或某。
一具体实验，将其研究过程的资料或发现，经过加工、提炼与浓缩的程序，提升为。
理论性。
的叙述。故学术论文侧重理论的辨证，这些理论和技术成果，且都必须在实践中经。
过反复。
探索、研究而成，实践即是学术论文的源泉。而学术论文如果缺乏学术性，也就失。
去了它。
的基本特性。
(二)创造性。
创造性是衡量学术论文价值的根本标准。创造性大，论文价值高;反之，论文价值。
就低。
这里所谓的创造性是指论文中阐述世人尚未谈过的新理论、新方法、新技术或创。
造性的。
模仿。一篇没有创见的文章，可能具有一定的社会经济价值，但它对科学技术发展。
不起作。
用，也无法提供科技领域新的内容。有些科技成果填补了国内空白，但国外已有，
严格言。
之应无创造性。
学术论文是记录创造性成果的知识载体，是传递新生的科学信息。有些成果不宜。
作科。
学论文，但可以作科技报告发表。
(三)科学性。
『科学性』这个词在论文中有多重含义：
(1)内容的客观性：论文内容必须是客观存在的事实，即要求科学内容真实、成熟、
可行，
而且可重复性。
(2)表达的全面性：论文的科学内容，须用语言、文字或图片等方式表达，并且力求。
文字简。
洁、明确及全面性。
(3)结构的逻辑性：文章结构所显现的科学内容必须符合逻辑推理、论证反驳等思维。
规律，
其逻辑性强。
(4)格式的标准化：论文写作格式已逐渐趋标准化，必须严格遵守其法则。
(四)可读性。
论文中之文字应力求平易通顺，切忌生涩难懂，否则大大削弱文章的社会效果。
学术论文包括学位论文。学位论文是学位申请者为申请学位而提出的论文。这种。
论文。
是考核申请者能否授予学位的重要依据，可分为学士论文、硕士论文及博士论文等。
三种，
其水平由浅而深。学士要求达到具有从事科学研究或担负专业技术工作的初步能力。
；硕士。
要求达到具有独立从事科学研究工作的初步能力；博士则要求达到具有独立从事科。
学研究。
工作的能力和在科学或专门技术上做出创造性的成果。由字数来看，学士论文约一。
万字，
硕士论文约五万字，博士论文则在五万字以上，有时多达十至廿万字。兹分述如下。
大学本科毕业生运用在校期间学得的基础理论和专业知识，进行分析、解决某一。
不太。
复杂的科研课题所写的毕业论文，顺利通过签辨者，均可授予学士学位。其条件如。
下：
1.能够较好地掌握本门学科的基础理论、专门知识和基本技能。
2.具有从事科学研究工作或担负专门技术工作的初步能力。
(二)硕士论文。
硕士所提之硕士论文应为指导教授指导下，由研究生本人独立完成者，其论文须。
有自。
己的新见解，并在过程中有一定的工作量。一般用于论文工作的时间约一年左右。
其基本。
要求如下：
1.在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识。
2.具有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作能力。
博士论文对本学科的发展有重要的推动作用，对本学科水平提高有重要的突破。
其基。
本要求如下：
1.在本门学科上掌握坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，
2.具有独立从事科学研究工作的能力，
3.在学科或专门技术上做出创造性的成果。
学术论文是论述创新性研究工作成果的书面文件，是某些实验性、或理论性、或。
观测。
性的新知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结。
学术论文的内容应该有所发现、有所发明、有所创造、有所进步，而不是简单重。
复、
纯属模仿或全盘抄袭前人的成果。学术论文应具有新的信息。
学术论文通常在学术会议上宣读、交流、或在学术报刊上发表等。它反映学科最。
新的。
前瞻科学技术水准及其发展动向，体现了科技工作者拥有的成果。
为进一步探讨学术论文写作特点和规律，应从内容性质和结构形式的差别方面将。
学术。
论文分为理论型、实验型、描述型和设计型等四大类。
理论型论文的重点在于理论证明和分析。依研究对象可分两种：一种以抽象的理。
论问。
题为研究对象，其研究方法重于理论推导和运算；另一种则以客观事物和现象的观。
测数据。
以及有关的文献数据为对象，其研究方法是对有关数据进行分析、综合、概括及抽。
象化，
并通过归纳、演绎、模拟等过程，提出某种新的理论和见解。一般说来，理论型论。
文正文。
结构型式灵活，没有固定格式，可将研究的对象或结果划分为若干有联系的层面，
按一定。
逻辑逐层进行论述。
实验型论文的重点在于设计实验以及对实验结果的观察和分析。它也可分两种：
一种。
是介绍实验本身为目的，重在说明实验装置、方法和内容；另一种是通过对实验结。
果的分。
析和讨论，从而认识客观规律。实验型论文的正文结构与理论型论者不同，主要是。
由实验。
报告的结构演化而来，并已形成一定约定俗成的格式，一般有『材料和方法』、『。
结果』。
和『讨论』等三部份。此三部份仍可做适当调整，其重点内容则必须对实验作说明。
和分析。
描述型论文的重点是对研究对象进行描述和说明，向读者介绍新发现的某种客观。
事物。
或现象，重在说明事物或现象。描述型论文的结构通常由描述和讨论两大部份构成。
如论。
述动、微生物新物种，描述新发现的地质现象，新发明仪器等的论文属之。
设计型论文是指对新产品、新工程等最佳方案进行全面论述的书面技术文件，一。
般由。
设计说明和设计图纸组织而成。其内容有理论或实验，也有设计的描述说明(包括图。
纸)。
建筑工程方面之论文属之。
上述学术论文的『四分法』是相对的，理论型论文中也可能有描述，也会引用一。
些实。
验材料，实验型论文中也有必要的理论分析和描述；描述型论文也不是全无理论分。
析。但。
因研究目的手段不同，各有重点。当然，有些论文可能介于上述几类论文中间，这。
得看其。
归类。
一、科研课题、论文题目与主题的关系。
课题、论文题目与主题是三个有区别又有一定联系的概念。科研课题是指人们所。
围绕。
进行研究并想得以解决的科学技术问题。课题一般要经过调研、筛选和可行性论证。
最后。
才能正式确定。
论文题目就是论文的名称。通常在科研课题完成以后，以整个课题的研究成果或。
某一。
部份写成论文。因而，一个课题可以写一篇或数篇论文。但论文的内涵与延伸不能。
超越课。
题的内涵与外延。
论文主题是作者解决科学技术问题的基本观点，也是论文的中心论点，或课题研。
究的`。
结论。因此，主题不等于科研课题，也不完全等于论文的题目。有的论文，题目概。
括表达。
主题内容，但也不是题目就等于主题。亦即，题目和主题是两个概念。
科研成果必须以科学的方式进行提练与再创造，才能成为学术论文，而选题不仅。
关系。
到科研的成败，也是形成学术论文的重要步骤。对此，英国科学家贝尔纳认为『评。
价和选。
择课题，便成了战略的起点』。实践证明，只有择适当的课题，才能收到较好的科。
学研究。
成果，写出较有价值的论文。因此，一些著名科学家都是十分重视课题的选择。爱。
因斯坦。
认为：『提出一个问题往往比解决一个问题重要，因为解决问题也许仅是一个数学。
上或实。
验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需。
要有创。
造性想象力，而且标明科学的真正进步』。一些著名科学家重视科研选题，又有洞。
察世界。
某个领域的科研方向、提出新的科研课题的能力，往往可获得令人瞩目的成果。
(一)选题原则。
选题是科学研究成败的关键，也与学术论文之撰写休戚相关。在确定科研课题时。
必
须以正确思想指导，考虑客观条件及主观作用，选题合适，科研工作较能达其预期。
结果，
从选题者立场而言，题目有约束性和非约束性两种。一般来说，参与大计划的研。
究时。
研究人员无法依个人旨趣和意愿自行选题而必须遵从总主持人的分配故这种。
选题属。
约束性方式。研究者若能获得最大自由度，就其兴趣、意愿选择题目，甚至有可能。
自行调。
动人力、物力相配合者，则属非约束性选题。无论那一种选题，都必须共同遵循科。
学性、
创新性、应用性和可行性原则。兹说明如下：
1.科学原则。
研究课题的内容是否科学，尚待研究中去证实，但其选择，应以前人在该领域取得。
的成。
果(理论与事实)为基础。若违背已知的科学理论与技术事实，就会导致科研工作的。
失败。
2.创新原则。
所选课题要以已知科学理论或事实为基础，且不是已知理论或事实的重复，而是在。
此基。
础上的创新，这才是科学研究的价值。因此，选题时，一般应选前人未做过的，或。
前人做。
过而有谬误或不足的课题。当然，这是一种估计和预测，并不是论文的结论。
3.应用原则。
研究课题着重于其实际应用，故其成果以能获得实质效益为原则。由于科学技术的。
迅速。
发展，人类知识之伸展度年年倍增。因此，考虑这类课题时，一要注意信息，避免。
重复；
二要充分估计课题的完成时间，争取尽快得以应用。
4.可行性原则。
选题的可行性是课题满足主观和客观条的要求。从理论和主观上可行的课题，事实。
和客。
观上可能无法实现。因此，要选择主观因素占优势的课题，诸如容易发挥业务专长。
经过。
自己努力可以做出来的题目，其效果较佳。
此外，选题目时还要考虑经费来源、实验条件及环境污染等方面。这些客观条件不。
具备。
再好的题目也难以进行。
(二)选题目的方法。
在选题原则指导下，注意选题方法，就会迅速选到适当题目。
1.从实际系统中寻找课题。
由于科学技术的飞速发展，新的学科分支已达2500种，各学科交错的情况日益增多。
各
学科之间形成一个庞大的体系，因此，有些题目也必然是一个系统工程。
在科学研究或生产过程中，常常会遇到因相互作用或相互依赖下构成的大大小小的。
系统。
这些『系统』又从属于另一个更大的系统。从考察实际系统之后会发现一些大。
小不等。
的课题，可以供研究者根据主、客观选择研究。
2.在旧理论和新发现的矛盾中寻找课题。
在人类认识过程中，新的发现层出不穷。这些新发现的事实，有时难以用已知的理。
论去。
解释。在这种旧理论与新事实矛盾的地方，有可能潜藏着未知的科学领域。选择这。
种课题。
容易有新的突破。
3.在学科史上提出的问题、猜想、假设中选题。
这类著名课题，难度大，若能解决科学性，其创新性是无疑的。
4.在多学科交叉的『边缘地带』找课题。
遗传工程亦称基因工程，是在分子遗传学基础上发展起来的一种新兴技术。它是物。
理学。
化学渗透到传统生物学之中，使生物学的研究推进到分子以下的层次而形成的新。
学科。
在上述学科的交叉地带找到科研的课题，往往容易出成果。
当今，科学技术正由专业化向综合化阶段转化，新兴学科、交叉学科和边缘学科不。
断涌。
现，有很多新的课题有待研究。
5.计算技术在各学科开发中提出课题。
近年来，计算器应用日趋普遍。以计算器为工具，对实际结果作分析，可以使课题。
深入。
获得令人满意的效果；有些过去达不到的计算深度藉助计算器可以实现。其次。
利用。
计算器直接作为控制手段并与实验装置串连，这系统的本身是一种创造。选择这类。
课题也。
容易获得成果。第三节科学论文的信息。
一、何谓信息。
人类在认识与改造世界的过程中，主观与客观相互交换的内容称为信息。控制论。
创始。
人维纳说：『信息是我们适应外部世界，并且使这种适应为外部世界所感受到的过。
程中，
同外部世界进行交换的内容名称。』那么，主观与客观相互交换的内容是什么呢?具。
体说，
就是消息、情报、指令、代码及包含有一定科技内容的符号。随着通信技术和控制。
论的发。
展，信息概念在廿世纪中期普遍被认识后，迅速与材料、能源齐名，成为现代科学。
技术的。
三大支柱之一。
二、信息的特性及分类。
信息是社会有机体的一个活跃的要素，是教育的基础。信息的特性如下：
(1)既依附于某种介质，又具有独立的意义。
(2)既可生产，又可消失。
(3)既可传递，又可封锁。
(4)既可记录，又可存贮。
(5)既可搜集，又可扩散。
(6)既可浓缩，又可延伸。
(7)既可永久，又可失效。
(8)既可共享，又可独占。
(9)既可消费，又可增值。
(10)既可免费使用，又可成为商品。
信息的分类方法很多，按搜集方式分为两大类：
(1)直接信息。
直接信息是科技研究人员在科学考察或科学实验中直接获取的数据。如：自己观察。
的试。
验记录(或原始实验记录)、观察日记等等。
(2)间接信息。
间接信息是科技研究人员收集到各种文献资料，是第二手或第三手的信息(或称一。
次文。
献、二次文献)。例如：前人积累的事实、数据、理论、方法和假说。可以是书面的。
也可。
以是其它各种存储信息的载体。
三、信息与科研和科技写作的关系。
信息是科学研究和科技写作的基础，信息又是科学研究的产物。从信息论角度看，
科
技工作者通过感官接受信息，再由大脑加工和处理(去伪存真、去芜存菁)，并向外。
输出新。
的信息。这就是写作的过程，也是信息的接收、处理、输出的传递过程。通过实践。
检验输。
出的信息，即构成信息的使用。在使用中，科技工作者还不断收到反馈回来的信息。
并用。
来不断改善自己的科研成果。因此，科学研究的全部过程应该看作为一个互相联系。
互相。
制约的可控系统。
科技写作是科技研究过程中，信息传输的最后一个环节，它是研究成果集中的反映。
它
要求作者正确，论据充实、有力。但要达到此目的，是与信息搜集与处理密切相关。
所以。
归根究底科技与写作是以信息为基础的。
随着人类文明的进步，传输信息的方式不断改进，人类征服自然、改进自然的信息。
日益。
增多。这给科技写作提出更高的要求，要求人们创造性地劳动，迅速处理大量的信。
息，以。
便及时交流，取长补短，以满足『信息社会』中，其后之科学研究与生产发展的需。
要，把。
科学技术不断推向前进。
四、信息的作用。
人是信息的活源泉。一定的信息，只有传递给有关人才能使信息活化、增值，以。
至创。
造财富。
在信息、科学研究和写作的关系上，已揭示了信息的功能。专就写作而言，信息。
的功。
能有：
(1)通过信息数据可掌握前人科研成果，明白自已作品的『起点』。
(2)通过信息数据了解前人在该领域科研上的经验教训，使自己论文少走弯路。
(3)与论文暂时无关的信息保存和传播，也是有一定科学价值。
五、信息的搜集。
信息搜集的含义有四层：
(1)信息的接收。这又分前人或同行科研成果的接收和信息源作用于感官的接收(指。
自己直。
接实践时)两种。
(2)信息的求索。这是指主动地去搜集数据，主动地在科研或社会实践中去寻找。
(3)信息的累积。这是指信息的储存，可以是剪报、录音、录像等。
(4)信息的处理。这是指信息的初步加工。例如：分类、选择、归纳，而不是指加工。
成论文。
只有经初步整理后，信息才变活，才能为我所用。
(一)直接信息的搜集。
科技工作者要探索未知世界,获取新的知识，就应从研究对象中直接获取最新的信。
息，
以便推动科研工作。
1.通过实验获取信息。
实验是在较理想条件下，使自然现象(或过程)可控制地重演，并给人们获取第一。
手资。
料。实验方法能够强化研究对象，使其处于极端状态，有利于揭示新的规律。利用。
实验获。
取直接信息的常用方法有：
(1).观察记录。
在实验时，要全神贯注地观察所有实验现象的细节，并作详尽记录所发生现象的客。
观条。
件。任何现象的微小变化可能带有本质性的信息，而产生某种现象的条件也是重要。
信息。
例如，第二次世界大战时，有一个飞行员信手抓住飞机舷舱旁的一颗子弹，这是在。
飞机与。
子弹相对运动等于零的条件下出现的。杰出数学华罗庚为了推行优选法，到过二十。
几个县。
市，数以千计的工矿、农村。他观察到，优选法可以在不添人员，不添设备，不增。
加投资。
的情况下，收到优质、高产、低耗的效果。
在观察时，需要选择观察时间与观察点。如，观察哈雷慧星，不能选在皓月当空或。
艳阳。
高照的时分，也不是站在任何地方到处乱找，否则会事倍功半或亳无结果。
(2).测量记录。
实验中常常要对某些现进行定量测量。实验得到的数据，是反映自然现象的重要信。
息，
应认真作好记录。为揭示事物的本质特征，有时要重复实验，要记录一连串数字，
同时，
要用精密仪器，良好的测试方法等，以便获得更准确的信息。
(二)通过考察获取直接信息。
科技工作者在对研究对象不加任何干涉的条件下进行观察的过程就叫考察。考察。
和实。
验不同。它要求选好观察点后细心地观察每一个细节。考察是十分复杂的事，必须。
紧紧围。
绕科研中提出的问题进行深入细致地观察；其次，有用的信息是纷繁的事实中选择。
出来的。
然后才可用这些真实的信息说明问题。
考察(特别是野外考察)是异常艰苦的工作，需要有吃大苦，耐大劳的精神，需要。
有踏。
实细致的作风。有人说：「直接的信息渗透着考察者的血汗」,这话毫不过分。
(三)间接信息的搜集。
科技文献、情报数据及其它存储的科技信息，均叫间接信息。间接信息可分为书。
面存。
储和非书面(包括计算器软件、微缩照相、电视录像、电影等)存储信息两大类。下。
面简单。
介绍书面文献的分类和搜集方法：
1.一次文献的搜集。
记录有知识的一切载体称为文献。书面文献可以分一次、二次和三次文献等。一。
次文。
献又叫一级文献。它是直接从事研究的科技工作者所写的文字数据，是新技术、新。
知识、
新发明等新的科研成果的记载和报导。
一次文献包括：科技专著、论文期刊、科技报告、专利文献(主要指专利说明书)。
教
科书、技术标准和其它有一定价值的文献(如学位论文、内部学术报告等)。
一次文献的搜集一般分四步进行：
(1)检索准备，即分析研究课题基础，明确检索范围。
(2)选择检索工具。
(3)确定检索途径和选择检索法。
(4)根据文献线索找原始文献。
2.二次文献的搜集。
二次文献又称为二级文献。是在一次文献基础上，经过加工、压缩后产生的数据。
以
便作为查找一次文献的检索工具。二次文献功能如下：
(1)广泛了解科技动态创造条件。当今是信息的社会，要想通过一次文献的阅读来全。
面了解。
本学科或本课题的动向简直不可能。然而，二次文献是经过加工、摘要、提炼的文。
献资料。
为科技工作者广泛了解科技动态提供了方便的工具。
(2)为查找一次文献提供线索。通过题录、文摘、索引等二次文献，可以很快找到你。
需要的。
一次文献。
鉴于上述二次文献的功能，世界各国都十分重视二次文献的处理工作，这些文献。
在一。
般图书馆均有收藏，也有建在网络上供人查寻。
3.间接信息的其它搜集方法。
(1).采访。除查阅文献数据外，通过采访或专访都可得到有用的书面信息。国外有。
人出售。
信息，国内也有科技咨询机构。
(2).参加会议、展览会，搜集书面信息。专业会议往往信息量大，信息也较集中，
参加会。
议可以受益非浅。在产品或科技成果展览会、博览会上，都可得到有用的书面信息。
(3).交换、索取。除了数据交换，有时可与其它构相互交换一些信息，以充实自己。
的『资。
讯库』。当你从信息流中发现了信息源，正好符合自己的需要，就可写信求索。有。
时这样。
也可得满意的信息。
4.科技信息的利用。
一次文献数据在科技信息中占有重要地位，常常散见于图书期刊中。正确利用这。
些材。
近代史学术论文
匆匆地走过求学的两年时间，毕业即将来临却依旧浑然不觉，只记得刚踏入研究生阶段时的激情与理想，细数着现今的遗憾与感慨，两年多的研究生涯让我得到了很多，也让我明白失去的是什么。
首先要感谢我的恩师李怀政教授，您见证了我的求学路上的磕绊与成长，在我的一段重要的人生道路上给予我指引。当我在学习上或是在生活上遇到困难时，您总会以开导与帮助让我重新建立起信心；而当我犯错误时，您总是细心劝导，帮助我改正。怀藏万卷书的您，总是将之前所走过的万里道路浓缩成人生真谛，传导于我们。所以，您给我们的最宝贵的财富其实是如何做人的道理。从您那儿，我学会了很多很多。这篇论文无处不渗透着您的心血，在此，千言万语汇成一句话：老师，谢谢您!
此外，我还要感谢陆云航老师与林杰学长，因为有你们的鼓励，我才能更加顺利地完成研究。同时，我还要感谢我的师姐郑霞、钟冰平和黄娜，感谢我的师兄陈俊斌与王林立，感谢我的同门唐凌男和陈先特，感谢我的好友查永波、严龙、郑航星、吴金薪以及我的室友陈錾宇、陈健、王江航，感谢徐小红，谢谢你们在我论文的完成过程中给予我的支持与鼓励。感谢我家人的关怀与理解，感谢国贸班的全体同学，是你们陪伴我度过了快乐而又意义的两年研究生生活。
最后要向各位评审专家和老师致以真诚的谢意，感谢您们为本文付出了宝贵的时间。
介绍近代史人物心得体会
近代史人物的众多英雄故事、激情与奋斗，让人们留下了深刻的印象。通过了解他们的事迹和思想，我们可以从中汲取前进的力量，理解历史的沧桑巨变，尊重伟人们的努力与奉献。在接下来的文章中，我将通过介绍几位近代史人物的心得体会，来阐述他们对人类社会发展做出的巨大贡献以及他们所传递的重要价值观念。
首先介绍的人物是马克思。马克思是19世纪最重要的哲学家和经济学家，他的思想影响了整个世界。他通过对资本主义社会现象的批判和剖析，预见了无产阶级革命的必然到来。他提出了“资产阶级的灭亡”和“无产阶级的解放”这两个重要口号，宣示了无产阶级的权利和解放的必要性。他的作品《共产党宣言》和《资本论》被誉为近代革命运动的圣经。通过学习马克思的思想，我深刻意识到社会的变革需要坚定的信念和不懈的努力，只有如此，人类社会才能朝着一个更加公正和平等的方向发展。
第二位我要介绍的人物是孙中山。孙中山是中国近代史上的杰出政治家和民主革命家。他领导了辛亥革命，推翻了清朝统治，开创了中华民国的历史。他提出了“三民主义”的思想，认为中国应该实现国家独立、民主自由和人民幸福。他的思想为中国的民主革命奠定了基础，影响了整个东亚地区。孙中山一生流亡漂泊，但他始终坚持不懈地为中国进行抗争和革命。学习孙中山的思想，让我懂得了一个人的力量是无穷的，只要我们坚守信念，并为之付诸行动，就能改变自己和社会的命运。
接下来介绍的人物是尼古拉·特斯拉。特斯拉是一位杰出的物理学家和发明家，他的贡献对世界的科技发展产生了重大影响。特斯拉发明了交流电发电机，极大地促进了人类的工业化进程。他的发明和研究还包括无线电通信、射频工程和电磁学等领域。特斯拉的贡献不仅仅是科技领域的突破，更是对人类社会进步的巨大推动。他的创造力和勇气是我们学习的榜样，鼓励我们勇于创新，不断探索新的科学技术，为人类社会的进步做出贡献。
最后一个要介绍的人物是罗斯福。作为美国历史上的伟大总统，罗斯福领导了美国在20世纪三十年代的经济大萧条中重新崛起。他实施了一系列的新政政策，包括金融改革、劳动标准法案和社会保障等措施，稳定了美国的经济和社会秩序。在第二次世界大战期间，罗斯福领导了美国与盟军进行斗争，并最终取得了胜利。他的勇敢和坚强精神是人们向往的，尤其是在面对困难和逆境时，我们应该像罗斯福一样，坚持信心，勇往直前。
通过了解近代史人物的故事和思想，我深刻感受到他们对我们的启示和激励。这些人物的伟大，不仅仅是因为他们所取得的成就，更是因为他们所传递的精神和价值观念。正是这些精神和价值观念，激励着我们不断前行，追求进步和成功。我们应该尊重历史，学习先贤，为了美好的未来而努力奋斗。
近代史学术论文
1884中法战争。
1895甲午中日战争。
1898维新变法。
1901八国联军侵华。
1905同盟会成立、护国运动、护法运动、
1915新文化运动。
1919五四运动。
1921中国共产党成立。
1924国共第一次合作建立，开始北伐。
1937—1945抗日战争。
1949。10。1中华人民共和国成立，现代史开始。
介绍近代史人物心得体会
近代史上涌现了许多伟大的人物，他们的事迹和思想对于我们今天的生活和发展具有重要的意义。通过学习他们的故事，我们可以了解到他们的心路历程和价值观，从而汲取他们的智慧和勇气，为自己的成长和奋斗提供启示和借鉴。在近代史人物的世界中，有许多值得我头体验和领悟之处。
首先，我想谈谈毛泽东。作为新中国的开国元勋，毛泽东的一生经历了许多弯曲与坎坷。然而，他从未气馁，一直坚持自己的理想和信念。毛泽东具有非凡的政治智慧和决策能力，他曾经成功地领导中国人民进行了一场彻底改革的革命，实现了中国社会的转型和发展。毛泽东的思想极富前瞻性和战略性，他提出的“以人民为中心”的核心思想至今仍然是中国的指导原则。通过研读毛泽东的心路历程，我深深地认识到一个人必须有坚定的信念和为之奋斗的目标，才能在困难面前不屈不挠，取得成功。
其次，我要谈到诺贝尔和平奖得主林肯·乔叟恩。作为美国民权运动的领导者，乔叟恩通过非暴力抗议和艰苦的努力，为黑人争取了平等的权利和尊严。他坚信，和平与正义是世界上最重要的价值，只有通过和平与理解，人类社会才能实现和谐与进步。乔叟恩的成功经验给了我很大的启示，即通过独特的方式解决问题，发挥个人的力量并影响到整个社会。无论我们面对怎样的困境和挑战，只要我们保持乔叟恩一样的固执和勇气，我们都能够为世界的和平与繁荣做出自己的贡献。
第三位值得我学习的人物是马克思。作为共产主义的奠基人之一，马克思的思想给了我很多独特的观点和见解。他坚信资本主义制度的内在矛盾将会导致革命的爆发，人民最终将解放自己，实现真正的共产主义社会。通过学习马克思的思想，我明白每一个人都应该有为实现自己的价值和幸福而奋斗的权利，不能被制度和环境所束缚。马克思的理论也提醒我们要关注社会的公平与正义，追求一个更加和谐与进步的世界。
第四位我要介绍的人物是邓小平。作为中国改革开放的倡导者，邓小平的智慧和勇气为中国的经济崛起和社会变革做出了重大贡献。他提出的“稳定压倒一切”、“摸着石头过河”的思想，让中国人民更好地理解和适应资本主义市场经济的改革。通过学习邓小平的思想和行为，我明白一个领导者必须有全面的认识和深刻的智慧，才能找到正确的发展道路和策略。邓小平的心路历程告诉我，勇敢地面对变革和挑战，不断学习和适应新的环境是取得成功的关键。
最后，我想谈谈贝聿铭。作为现代建筑界的传奇人物，贝聿铭以他独特的设计理念和风格，留下了许多令人惊叹的作品。贝聿铭一直致力于传承和发展中国传统建筑的精神和特色，并通过自己的作品向世界展示了中国建筑的魅力和独特性。通过学习贝聿铭的心路历程，我明白每一个人都应该保持对传统文化的尊重和热爱，并将其融入到现代生活和创新中。贝聿铭的成功告诉我，追求卓越和创新是一个人成长的重要动力，只有不断学习和探索，我们才能够取得真正的成就。
通过学习和领悟近代史人物的心路历程，我们不仅可以汲取他们的智慧和勇气，还可以从中发现自己的不足和努力的方向。这些伟大的人物给了我们很多启示和希望，无论我们的梦想看起来多么遥远，只要我们保持坚定的信念和不懈的努力，我们都能够取得成功。因此，我相信通过学习和了解这些伟人，我们的生活和前途都将变得更加充实和有意义。
近代史学术论文
中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到19“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段;从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。
鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、妄自尊大，固步自封，完全没有意识到自己已经逐渐落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,销售鸦片.1842年，英国强迫清政府签订中英《南京条约》，中国从此沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。
1840年，外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，一场场强加给中华民族的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵，也有不宣而战;有单独入侵，更有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约。通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力作为统治中国的工具;蚕食和鲸吞中国领土;出兵控制，窃取中国军事要地;划分势力范围;控制重要通商口岸和建立租界;施行领事裁判权和片面最惠国待遇;通过战争勒索巨额赔款;在中国进行商品倾销和资本输出。外国资本主义列强推行的殖民主义，引起中国社会政治、经济、文化的巨烈动荡，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民为摆脱外国资本主义和本国封建主义的压迫，进行了长时期的、不屈不挠的斗争。
1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：魏源等的“师夷之长技以制夷”;洪秀全领导的反清农民起义;康有为、梁启超的“变法图强”;孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。
1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。太平天国在军事上达到了全盛时期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京沦陷，太平天国运动失败。
1856年,英国提出修改中英《南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争.
第二次鸦片战争中国战败后，清朝廷被迫于1858年先后与俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)签订《天津条约》，与沙俄签订《瑷珲条约》。
1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王奕欣担任议和大臣,留守北京。接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。并强迫清政府签定《北京条约》。
19世纪60—90年代，洋务运动，以奕欣为首。发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。
1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。19,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.19，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。
19孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。
中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。
1919年5月爆发了“五·四”学生爱国运动，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。“五·四”运动是中国新民主主义的开端。在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。197月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会(中途因有法国特务监视，转入浙江嘉兴南湖的一条游船上继续举行)，中国共产党诞生了。
1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。
1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1935年，日本发动华北事变，中日民族矛盾上升为全国主要矛盾。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。