优秀作文在语法和拼写方面应该准确无误，体现了作者的严谨态度。以下是一些值得一读的优秀作文，希望能够对大家的写作提供些许帮助。
学习艺术相关的心得体会
艺术作为一门独特的学科，拥有丰富的内涵和广泛的表现形式，对于人类社会的发展和个体的精神追求都具有重要的意义。我对艺术的兴趣始于小时候，对于绘画、音乐和舞蹈都有着浓厚的兴趣。随着我对艺术的认知不断加深，我逐渐领悟到艺术给人们带来的美感和情感上的慰藉，也决定将学习艺术作为自己的主要追求之一。
学习艺术并非一蹴而就的过程，需要不断的探索和努力。我通过参加绘画班、音乐培训和舞蹈课程，积累了丰富的艺术知识和技巧。通过日复一日的刻苦训练和反复演练，我逐渐提高了自己的绘画水平，音乐技巧也得到了明显的进步。同时，学习艺术也让我获得了更广阔的人生视野和丰富的人文素养，使我能够更好地理解和欣赏各种艺术形式。此外，通过与其他艺术爱好者的交流和合作，我也结识了许多志同道合的朋友，这种共同的兴趣将我们紧密地联系在一起。
第三段：艺术对个人发展的影响（250字）。
学习艺术对于个人的发展具有深远的影响。首先，艺术让我学会了观察和感知。无论是绘画、音乐还是舞蹈，都需要我们用心去感知和领悟。通过对生活中的细节和情感的观察，我能够更加敏锐地捕捉到美的瞬间，并将其通过艺术的表现形式展现出来。其次，艺术让我具备了批判性思维和创造性思维。在创作过程中，我们需要不断地思考和探索，展现自己的独特观点和想法。艺术的学习培养了我独立思考和创新的能力，使我更加具有综合素质和创造力。
第四段：艺术对社会影响的思考（250字）。
艺术不仅对个人具有重要的影响，也对整个社会产生着深远的意义。艺术作为一种文化形态和精神追求，能够塑造社会的价值观和美学观念。艺术作品不仅仅是一种审美的享受，更是一种思想的传递和价值的表达。艺术能够唤起人们内心深处的情感共鸣，引发社会对于美、善、真的思考。因此，艺术不仅可以提升社会的审美品味，也可以推动社会的进步和发展。
第五段：我的未来规划和展望（250字）。
学习艺术不仅仅是出于兴趣和追求，也是我未来发展的重要方向之一。我希望能够继续深耕于艺术领域，提高自己的专业水平和艺术表现能力。同时，我也希望能够通过自己的创作和表演，传递自己对于美的理解和价值观，启发更多的人们对艺术的兴趣和理解。通过艺术的学习和实践，我相信我能够实现自己的人生价值，为社会的发展和进步贡献力量。
总结（100字）。
通过学习艺术，我不仅实现了自身的成长和发展，也领悟到艺术对于社会的积极影响。艺术让我以更加敏锐的感知和思考去审视和感悟生活，也让我拥有了更加丰富的人文素养和创造力。未来，我将继续在艺术的道路上探索和前进，为自身的成长和社会的进步做出更大的贡献。
编演艺术作品
福建省惠安许厝中学林汇波。
经常听到一些语文教师感叹：“课文已分析得很细了，学生还是听不懂，不喜欢听。”也经常听到一些学生问：“老师，我们怎样才能学好语文？”有一些学生语文考试成绩优异，可遇到使用语文知识技能的实际场合就束手无策。
语文教学中确实存在一些“少慢费差”现象，这些现象也是和当前实施素质教育的精神相悖的。教育的目标是要使受教育者通过学习，能适应个人发展的需要，能适应社会发展的需要。语文教学中怎样才能使学生主动学习，健康发展并具有较强的读、写、听、说能力？笔者认为，应强化语文教学的实践性，把语文知识与活生生的生活实际结合起来，把语文技能与具体生活实践活动结合起来，学生在活动中学习，自会兴趣盎然，在实践中真正提高能力。编演课本剧是其中一种方式，笔者试谈谈语文教学中该活动方式的意义及要求。
二、编演课本剧是激发兴趣提高素质的重要途径。
1、形式新，学生学课文有兴趣。
过去在教学某一课文时，教师照本宣科，全面繁复，点滴不漏，学生听得昏昏欲睡。现在让学生把课文改编成剧本，并且要表演，形式一翻新，学生的兴趣自然来了：选哪一篇？怎样编？谁来演什么角色合适？能不能演好？一系列的问题都需要学生去思考，需要学生认真阅读课文后才能解决问题。要编演课本剧，戏剧的有关知识可是基础中的基础，过去学生对戏剧常识不愿学习，现在他们可就主动去学习了，并且把几篇戏剧体裁的课文也认认真真的读下来。有了戏剧的知识基础，接下来就要回过头进一步学习所要改编的课文。有了兴趣，学生的学习就显得主动、积极。
2、内容新，学生学语基有兴趣。
在编演过程中，对学生的语文知识的要求是多方面的。首先要有扎实的语文基础知识。把记叙性文章改编为戏剧，剧本里有简单的舞台说明，大部分是对话。对话语言要规范，就要求用词要准确，句子要完整。表演时读音要准确，对话要与人物性格相符合。这些要求的落实都需要学生有较扎实的语文基础知识，编演过程是学生主动学习语基的过程，也是得到训练得到提高的过程。如编演《皇帝的新装》，老大臣看新装时的语言就很有个性化，词句都很讲究。若没有认真分析反复推敲，是不能编演好的。
3、表现新，学生对提高能力有兴趣。
改编课文成剧本，还要把很多叙述性语言转化为对话，因为课本剧是通过对话来推动情节发展的。对话语言强调性格化，学生需要对人物性格进行把握并注意对话语言表达的技巧。表演中的动作也如此。如《孔乙己》中“孔乙己出场”一幕：孔乙己来一碗洒，一碟茴香豆（排出九文大钱）孔乙己摆着读书人高人一等的架子，此时还能炫耀自己，动作夸张的语言、迂腐的性格一露无遗，学生在改编中可能会增加其它对话语言，使人物形象更鲜明。表演时，须把孔乙己的有意炫耀的声调、动作表现细致生动。学生如能做到，也就说明学生既掌握了基础知识，同时对人物的性格作了准确的把握。我们也可以肯定，学生已具备了把语文知识迁移至实际生活的能力，已具备了对生活的观察分析能力。
4、思维新，学生对创造性活动有兴趣。
编演课本剧同时又是一种创造性活动家。改编是一种创造，表演更是一种创造。“一千个观众就有一千个哈姆莱特”，每个学生在课文的阅读理解中都有自己独特的体会。改编后进入表演，个人的创造性发挥达到巅峰，围绕剧情的推进和人物性格的表现，动作、表情、对话都达到高度的个性化。汇演时，观看的学生把台上形象与自己创造的形象进行对照，把别人对形象塑造表现的技巧与自己的努力结果相对照，不断调整充实，使形象更为丰富，台上台下，交流创新成果，共同提高语文素质水平。
三、编演的步骤及要求。
指导学生完成课本剧的编演，要按一定规范操作，同时又要灵活掌握，注意肯定学生的创造性思维。编演程序为导、选、读、编、评六步，每一步相应有具体要求。
导学生对编演课本剧虽在兴趣，但编演难度大，要求高，很多学生会产生畏难情绪。另外，对整个编演过程的难点应让学生有充分的思想准备。要克服畏难情绪的做法，可先引导学生回忆所看到的优秀小品，如平时电视台曾播过的小品，简单分析其成功之处，以激起学生对编演戏剧的兴趣，更好地进入编演活动。
选选较生动的记叙性课文。选这一过程让学生充分讨论后决定选用，使学生充分参与，以调动其积极性。所选课文要求矛盾冲突激烈，情节性较强，人物性格鲜明。选用的课文篇幅如太长，也可选取其中一个段落层次，因为初中学生语文实践水平较为有限，目标不能定得太高。
读要改编课文，就需要具备戏剧常识及对课文的深入理解，这时需引导学生读。一是读戏剧，明格式。初中语文课本的戏剧只有第五册第七单元，及书后所附的一篇有关戏剧的文章，要求学生认真阅读，使自己具备编演的'知识基础。其他年级侧重于说（讨论）戏剧、演戏剧。二是读所要改编课文，要知背景、明主题、熟内容。人物性格的内涵与特定的历史背景相联系，是为表现作品的主题服务的，所以，对文中人物性格要清楚，更要清楚产生其性格的社会背景，清楚作者塑造此形象的用心。
编在学生编写课本剧时，存在着一个毛病，即照抄课本里的人物对话，抄完了，戏里的人物就无话可说了；舞台说明也照抄课本里的叙述语句，冗长罗唆。应让学生明确：1、改编时可适当增删，无论是人物对话或是舞台说明，都是为主题服务的。删简或增添，既要适合于剧情发展及人物性格的需要，又要适合舞台演出。2、对课文里一些能突出人物性格的对话及有关动作要在剧本里体现，注意突出其作用。
演1、舞台布置及道具应从简，不能人为造成演出的难度。如《变色龙》里的小狗可用课椅代替，赫留金的被咬伤的手指头可用红纸套扎在手指上即可。2、人物对话的表演是重点，应掌握好语调、速度、节奏及停顿，最大程度地为突出人物性格、推动情节发展服务。3、分小组表演，使人人参与，人人得到实践的机会；要安排汇演或竞赛，选表演较出色的学生在全班面前交流表演，注意全体学生语文素质的提高。
评1、评编演。在汇演后，组织学生讨论，评论编演的水平及得失，重点是指出创新和成功之处，同时提出今后努力的方向。2、评课文。编演后学生对原课文的理解已提高到另一层次，此时，可提出几个高要求的问题让学生讨论，实现语文素质水平的新的飞跃。
初中学生编演课本剧难度较大，笔者在教学中的实践效果满意度不高，欠缺之处必然极多。但作为一种实践锻炼方式，学生极感兴趣，并且学生语文素质的提高也较显著，故把自己对此活动的一些不成熟看法提出来与同道探讨。
编演艺术作品
80年代末的中国文坛上出现了一种新的审美流派和文学流派，这便是新写实主义，作为新写实主义代表作家之一的方方，以其一篇名为《风景》的小说享誉文坛，成为当代作家中写实主义的主力军。
方方《风景》中的七哥形象一直以来备受争议，本文便浅析一下《风景》中七哥的形象。
一、作者方方笔下的七哥。
方方笔下的七哥是一个不加幻化与净化的现实形象，他在武汉的河南棚子中出生，在与下铺苏北佬的交往中成长，在改变自己命运的路途中不断奋进。
七哥像是看透了这个物质社会的智者，回到家总是卖弄他的那一套，而原来会拿刀割下他舌头的父亲，现在却不敢了。
七哥，成功了，现在他是个人物。
父亲忍住自己全部的骄傲去适应这个人物。
在我看来，成功的七哥俨然成了这个物质社会的代表，而忍着骄傲适应七哥的父亲似乎就是我们对这个时代的适应。
等到我们像父亲一样完全适应了七哥所代表的物质社会时，或许，也会像那个原来不承认七哥是自己儿子的父亲一样，对他崇拜，并且骄傲地说“就小七子像我的儿子”。
方方笔下的七哥就像是我们自己一样，在七哥身上你找不出红色文学中那么浓重的净化气，他源于生活，是一个接地气的人物。
他源于这个现实的社会，他就是我们，我们就像他一样地改变着、分裂着。
二、不同的环境对于七哥的影响。
七哥从小到大经历过几种不同的环境，小时候在备受打骂、煎熬、不被承认的家庭环境，下乡时压抑自己沉默得像条狗的乡村环境，大学中与田水生交往时的恍然大悟。
这些都导致了七哥不同的心里感受。
小时候的打骂，使七哥对那个冷漠毫无温暖的家庭，包含恨意。
下乡时，七哥仍然是沉默的。
可是，这种表面的沉默并不代表着七哥心灵上的平静。
当本我力量积聚到一定程度时，它们会冲破“自我”的警戒。
面对来势汹涌的本我力量，自我的作用不会奏效，这种持续不断的心理痛楚使七哥梦中行动起来。
这是心中被压抑的呐喊，而这种无意识的愿望就是梦的起源，而梦游是一种潜意识压抑的情绪在适当的时机发作的表现。
这正是人本性中被压抑的“自我”的苏醒与宣泄。
认为自己是“一直在阴间里老老实实做真正的死人”，这是七哥没有经过思考回答出来的。
这正是对本我的回答，七哥内心深处觉得自己与死人无异。
遇到田水生正是七哥重生的那一天。
在与其交往中，七哥看清了这个冷酷物质的社会。
他知道活着的目的“就是为了改变命运”，他在寻找一个爆发的机会。
而这个机会恰恰出现在感情方面，七哥先是与一个美丽的，儒雅气质的女子恋爱两年，并且谈婚论嫁。
就在快要结婚的时候，七哥遇到了一个比他大七、八岁且没有生育能力的高干子弟，他不惜一切地抓住了这个机会，他对她不是发自内心的真爱，而是想借助她实现自己的目的，报复他受屈辱的历史。
于是，“凭妻而贵”的七哥成功了，他的爱情也只能用“感激涕零”这四个字来形容，成功后如“哲人”一般出现在家乡人眼中时，表面的安然也掩藏不住七哥内心的仇恨，这才是他的本我。
三、“不合理”的现象也有其“合理性”
七哥的形象在备受争论之时，很多人也用一种批判的眼光去审视着七哥。
为了权势放弃爱人，为了官位不择手段，为了形象虚伪地对着个体户们赞美着自己本就厌恶至极的五哥和六哥。
在部分人的眼中，七哥失去了生而为人的最低道德底线，彻底沦为了物质与金钱的奴隶。
这样一个“越来越胖”“似乎换了骨头”的家伙，不是坏人还能是什么呢?
但是，纵观方方的《风景》，我们找不出一处批判七哥的话语。
方方的笔触一直是那么的清淡，娓娓道来，没有一丝一毫自己的主观印象，只是在平静地述说这一个故事，真正的“零度写作”。
方方的小说撕开了平静如水的生活表象，去发掘人性恶的因素，但她的小说并非一味的溢恶，而是从社会环境对人的逼迫中深刻地写出人性恶中某些合理的因素。
七哥要出人头地，来报复那个曾经苛待自己的社会。
他的手段并不高尚，甚至卑鄙，但是作者并没有对他进行指责，而是如实地道出了他这种选择的合理性及其发展过程。
我们不否认这是以恶抗恶，但我们也理解这种以恶抗恶。
或许，在这个社会上，好人与坏人的'界限就不是那么明确，我们也没有办法因为一件事去判断一个人的好坏，表象并不能决定什么，我们都不要被迷惑。
七哥的好坏我们无从判断，他一方面顺应这个丑陋的社会，一方面又收留孤儿。
这个人物性格的发展变化就像一面镜子关照着我们自身。
我们不能说七哥看透了这个社会，因为，他也处在这个社会之中，我们都在不断适应着这个被新写实小说家们借由的社会与时代。
小说的结尾处写到：“七哥说，谁是好人谁是坏人，直到死都是无法判清的。
七哥说，你把这个世界连同它本身都看透了之后你才会弄清你该有个什么样的活法。
”就像小八子说的那样，在社会中活着的我们永远不会有看清的那一天，我们都还是幼稚的，浅薄的，因为，我们都还活在这个当下的社会。
编演艺术作品
爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只但是是一种共生体的依恋，或者是一种更高的好处上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现能够激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常但是的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为感情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。
下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅仅是感情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于感情我认为可遇而不可求，没有感情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
当然，看完这本书，情绪因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较简单的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不就应去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎样活就怎样会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是就应以自己独立思考的潜力为基础。
这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值决定只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”
十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗”除了羞愧的低下头，我无言以对。
最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，此刻对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是就应适当融入西方文化一种用心进取的特征。
《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。
与艺术相关的作文与艺术相关的作品
清晨，暖暖的阳光洒在正在熟睡的镜羽纯身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴泪，随着眼角流进了细密乌黑的头发。
这一美好的瞬间消失的太快，羽纯腾地坐了起来，“蓝允澈，我还是没忘记你，是你抱着我在草地上许下誓言，说你蓝允澈此生对我镜羽纯不离不弃。可结果呢，你拦着别的女生的肩膀亲了她，说你只不过是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我们这种家庭背景的人有什么爱情可言，结婚了在外人看来还是经济联姻。
“我狠狠哭了一整个冬天，把你留在昨天做纪念，一个人反反复复、、、、”手机响了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸妈要我回去?好吧，明天早上在机场接我，挂了。
要回去了么?好吧，回去吧，蓝允澈，我会让你知道，没有你的存在，我镜羽纯活得比以前更快乐。
收拾了回去的行李，羽纯在睡前打了电话：“萱，今晚将我们‘紫馨殿’带进中国，我明天要回去了，拜”没等萱说完，羽纯便挂了电话。
请看下章---羽纯初遇男主(花尚影)。
我不太会描述，但我可以精心书写。
我不太会赞美，但我可以欣赏艺术。
——题记。
我把每一篇作文看做一件艺术，不论是好是坏。我不知这个比喻是否正确，但我知道一件完美的艺术，也会有遗憾之笔;一件平常的工艺，也会有可取之笔。
正如题记所言，我不太会描述。我作品的灵感大多来自欣赏。我会去欣赏每一个人的作品，我回去赞美每个人的创新，但我也会去批评一些人的抄袭，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以为每个人都可以创造出完美的艺术，而这些艺术，绝不可以被复制，被玷污。
我经常收到很多同学的作文本，我可以在上面为他们批改，评论。他们信任我而我，则不会埋没艺术。作文的好坏并不因成绩的高低而评论，艺术的优劣也绝不因创作者地位的高低而遭到冷漠。对于每一篇作文，我会做到认真审视，正如对待一件艺术，小心仔细。遇到好词佳句，我会默默赞赏，遇到错词错句，我会一一改正。
但通常情况下，我不会给太多人高分，哪怕是名列前茅的学生。
我不欣赏那些太多华丽的'词藻，这会使文章感到空虚，正如一件完美的艺术，不需要精美的彩绘，雕刻。真正的艺术精品来自内心，如我所想，如我所绘。我同样不欣赏华而不实的文章。尽管他们构思精巧，语言优美。我更愿意花的时间去体会那些看似平凡的文章，体会平凡中的伟大，体会平凡中的艺术。
也许一些文章没有十分优美的语言，正如一件艺术没有色彩，但平凡的语言让人感到真实，蕴藏着内芯深处的感动。正如一件平凡的艺术，也有他们平凡的价值。
我不是艺术家，但我尊重艺术;没有谁可以创造出最完美的艺术，但可以创造出最真实的艺术。
我眼中的艺术，既不是大师的画作，也不是难懂的东西。我眼中它，只是纯朴的东西。
其实艺术不一定难懂，只要我们细心观察，就能发现：艺术，在生活的每一个地方都有!
许多人认为毕加索、肖邦这些大人物创作出来的东西，才是真正的艺术。其实艺术很简·，每个人眼中都有不同的艺术。
“姐姐，快来看”“干嘛”我应声答道。弟弟指指画板，得意洋洋的昂起了头，我一看，笑翻了，纸上画着一个圈和一个五角星。弟弟看我笑这么欢，跺着小脚让我不要笑。我停止笑问：“这是什么?”弟弟耐心给我解释：“咳咳，看好了!看这个圆，是个太阳，这个五角星是小星星，这幅画还有个小故事呢!从前，天上就只有一个星星和一个太阳，日子久了，星星很孤单，因为太阳的年龄比较大，自己的年龄较小，玩不起来。太阳提出了这样一个主意：造星星。于是星星和太阳就开始用天空的颜色造星星，一个、四个、十个、四十个……星星越来越多，天空的颜色也越来越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那为什么太阳在白天出来呢?”弟弟摇头晃脑的说：“先听我说完!天空一直这么黑下去，也不是个办法，于是他们把星星出现的时间定为黑夜，太阳年纪较大，不怕孤独，就一个人守候白天。白天，星星们都去睡觉了，所以天空就恢复了颜色。”
我惊呆了，这只是简简单单的一个圆和一个五角星，在弟弟眼中竟会这么生动有趣。这就是弟弟创作出来的艺术品，这就是真正的艺术!
你的艺术又是怎样的呢?
艺术是天边一缕曙光，给人们带来生的希望;艺术是一朵小花，装饰着人类平谈无奇的生命;艺术能够陶冶人类的情操。但是，在我看来，艺术就是雪，洁白纯洁让人永生难忘。
艺术，一个看似十分遥远却近在眼前的必不可少的生活因素。而雪，就是冬天的象征，而冬天，就是一年四季中必不可少的。雪，纯洁的象征;雪，神圣的象征。冬季来临，雪幽静飘落，清晨，打开窗户，整个世界银装玉裹，不正是艺术的体现?艺术，纯洁高尚;艺术，优美典雅;艺术，永生的代表!
编演艺术作品
有人说，“相爱的艺术是相同的，失去爱的人儿各有各的失误。”爱是一门艺术吗?让我们听听著名的心理学家艾里希·弗洛姆对爱的理解。
艾里希·弗洛姆，德裔美籍心理学家、新精神分析学家、哲学家。1920__年，他生于德国法兰克福犹太人家庭，是家中的独子。1920__年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并执教于高校。1980年，八十岁生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他十分重视人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。除了《爱的艺术》，他还创作了《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等著作。
《爱的艺术》是弗洛姆最著名的作品。在这本书中，弗洛姆提出，爱情不是一种与人的成熟程度无关、只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部个性，并以此达到一种创造性人格倾向，那么一切爱的尝试都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和自制地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
在第一章中，弗洛姆明确提出，爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网。人们产生这种错误的想法有三种原因：一是只研究怎么被人爱;二是人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。三是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。
第二章是关于爱的理论，也是全书中花费最多笔墨来阐述的一个部分。弗洛姆首先谈了爱的要素。对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁，而这只有通过真爱才有可能实现。真爱的基本要素，首先是“给”而不是“得”。“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。
在这一章里，弗洛姆还谈到了父母与子女之间的爱。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。
从爱的对象上，弗洛姆将爱分为兄弟的爱(博爱)、母爱、性爱、自爱和对上帝之爱。对这几种类型的爱，他都有独到的认识。比如在论述自爱时，他将自爱与自私做了剖析和区分。自爱是爱他人的基础，对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。自私者不是过于自爱，而是缺少自爱;他实际上恨自己。
在第三章里，他分析了当代西方社会的爱及其瓦解。现代人对自己、对同代人和对大自然产生了异化。爱情成了一笔好买卖，爱情上的基本要求是“结伴”、“组合”思想。西方社会中爱情衰亡的两种“正常”形式是：把爱情看作是性满足的产物，或把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港。
最后一章，是关于爱的实践。当然，弗洛姆自己也强调：爱，乃是纯个人的体验，无论何人，都只有通过自己的努力去亲身体验。但他给出了一些基本的原则：即律己、专一、耐心、信仰及锻炼信心和勇气。
这本书虽然简短，但非常富有启发性，使我常常有豁然开朗的感觉。它给我最大的启发是，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。成熟的爱是保持自己的尊严和个性条件下的结合。虽然爱情中包含着克服分离和孤独感的渴望，但只有双方首先是有独立意识和独处能力的个体，才能使爱情长久地滋润彼此的生命。爱情中的磕磕绊绊，多是由于一方或者双方个性上的不成熟。
年度书记领导艺术相关金句
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
1、书记领导艺术：统揽不包揽，负责不推责，放手不撒手，有功不居功，用人不疑人。
2、书记发扬民主：会前沟通不定“调子”，会上讨论善引“路子”，意见不同不伤“面子”，矛盾突出会解“扣子”，会终统一慎拍“板子”，办法不妥再想“法子”。
3、书记须常画“五像”：政治上明明白白，思想上正正派派，作风上实实在在，工作上勤勤恳恳，生活上简简单单。
4、书记须常问“五有”：胸中有全局，工作有重点，领导有艺术，矛盾有对策，落实有章法。
5、书记对班子成员“四个一样”：职务高低一样尊重，进班子时间长短一样看待，对不同意见一样听取，干部委员和其他委员一样对待。
6、书记领导方法：以过硬的素质服人，用高尚的人格聚人，靠扎实的作风带人。
7、正副书记要做到：摆正位子，扛好旗帜;勤动脑子，理清路子;增强素质，勇挑担子;洁净“身子”，敢拔“钉子”(敢叫真碰硬);多搭“台子”，善补“漏子”。
8、书记带班子“四不”：集中精力抓大事，统揽不包揽;集思广益定决策，果断不武断;集中力量抓落实，放手不撒手;集体成果共分享，大度不失度。
9、主官需要做到：对自己，摆正位置;下基层，放下架子;抓工作，扑下身子;廉政上，做好样子;首要事，带好班子。
10、领导艺术：点名不说长话，批评不说脏话，开会不说空话，鼓励不说大话，谈心不说官话。
11、书记领导艺术：把关定向抓大事，作风民主能容人，统揽全局善决策，坚持原则抗干扰，为人师表做示范。
艺术作品赏析
爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只但是是一种共生体的依恋，或者是一种更高的好处上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现能够激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常但是的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为感情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。
下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅仅是感情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于感情我认为可遇而不可求，没有感情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
当然，看完这本书，情绪因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较简单的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不就应去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎样活就怎样会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是就应以自己独立思考的潜力为基础。
这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值决定只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”
十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗”除了羞愧的低下头，我无言以对。
最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，此刻对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是就应适当融入西方文化一种用心进取的特征。
《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。
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艺术作品赏析论文
我喜欢绘画，但学习绘画的漫长道路上，我收获了喜悦，我坚信我能在绘画这条路上越走越远。
因为我热爱绘画，父母便给我报了一个绘画班。我的绘画之路便开始了。刚开始，我满怀着对绘画的热爱，一直在绘画班中认真的画画，一点也不敢松懈。回到家中，我也无时无刻地练习绘画，坚持着。可是，无论我怎么练习，也始终画不出一张完美的画，在绘画班上，甚至都有些恼羞成怒了，我生气地在画纸上涂涂点点，一张画纸便被我毁得不成样子，一张画纸难解我心中的愤怒，我又将画纸揉成一团，用力的扔进纸篓。
老师看见了我这个模样，悄悄的走到我的身旁，轻轻地说：“绘画，最重要的是要有耐心和毅力，没有耐心就画不好一幅画。”我静静的反思着：对呀，要画一幅完美的作品，首先要做到的便是耐心。我深吸了一口气，老师见状便为我耐心的讲解起来，她一边往调色板上挤颜料，一边握住我的手，在画纸上勾勒出一样样美丽的事物，那些事物是多么的栩栩如生，多姿多彩。整幅画纸瞬间变得明亮起来，小桥，流水，白云，蓝天……一幅厚实灵动的作品展现在我的眼前。随着时间的推移，我的画技也越来越纯熟。甚至还在学校的绘画比赛上得过奖呢！
我渐渐爱上了这种画笔在纸上游走的感觉，渐渐感受到了创作的快乐。我爱绘画，它已经成为了我生命中的一部分。
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艺术作品赏析论文
海德格尔在这篇文章中，开宗明义就说道：“本源一词在这里指的是，一件东西从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。……某件东西的本源乃是这东西的本质之源”；并提出，既然艺术作品和艺术家互为本源，那就必须为双方寻求一个“第三者”，即“艺术”，作为两者的共同本源，“艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源”（第1页）。但由于“艺术”这个词太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和艺术家的现实性的基础上存在”（同上），他又许诺说，他将“在艺术无可置疑地起现实作用的地方寻找艺术的本质”（第2页）。由此观之，读者一定会以为他将从艺术家和艺术作品两个方面来讨论艺术本身的本质问题。然而接下来，他一直讲的只是艺术作品是什么的问题，而对艺术家如何体现艺术这个本源的问题置之不顾。在他看来，艺术作品是一独立自存的“纯然物”，作为“物”（ding），它“物着”（dingt，或译“物起来”）；固然，“作品要通过艺术家进入自身而纯粹自立”，但“正是在伟大的艺术中（本文只谈论这种艺术），艺术家与作品相比才是无足轻重的，为了作品的产生，他就像一条在创作中自我消亡的通道”（第24页）。这种“没有艺术家的艺术作品”的观点对后来的现象学美学和解释学美学的影响巨大，但实际上混淆了两个不同层次上的问题，即对作品的艺术价值的评价问题和这种艺术价值的来源问题。评价作品时我们可以把艺术家撇在一边，但被评价的作品（及其价值）是如何造成的，即所谓“被创作存在”（ggschaffensein，亦可译作“被创作”），毕竟也是一个撇不开的重要问题。海德格尔此后也勉强承认：“甚至看来几乎是，在我们追求尽可能纯粹地把握作品自身的自立时，我们完全忽略了一件事情，即作品始终是作品――宁可说是一个被创造的东西”（第40页），“无论我们多么热诚地追问作品的自立，如果我们不领会艺术作品是一个制成品，就不会找到它的现实性……作品的作品因素，就在于它的由艺术家所赋予的被创作存在之中”，“在这一事实的强迫下，我们不得不深入领会艺术家的活动，以便达到艺术作品的本源。完全根据作品自身来描述作品的作品存在，这种做法已证明是行不通的”（第41―42页）。
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艺术作品赏析
结合实际正确认识和全面贯彻三个代表的思想内涵和精神实质,是戏剧工作者的`长期任务.只有认真学习江总书记“七一”讲话,才能在舞台上创演精美的艺术作品.才能使“先进文化”成为“百年创新”不断前进的灵魂.才能使我们的舞台成为战胜迷信、愚昧、颓废、庸俗等落后文化的阵地,担当起“移风易俗,努力改造落后的文化,努力防止和坚决抵制腐朽文化和各种错误思想观点对人们的侵蚀,逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤”的历史重任.
作者：冀福记作者单位：刊名：当代戏剧pku英文刊名：contemporarytheatre年，卷(期)：“”(5)分类号：关键词：
艺术作品赏析艺术作品
结合实际正确认识和全面贯彻三个代表的思想内涵和精神实质,是戏剧工作者的`长期任务.只有认真学习江总书记“七一”讲话,才能在舞台上创演精美的艺术作品.才能使“先进文化”成为“百年创新”不断前进的灵魂.才能使我们的舞台成为战胜迷信、愚昧、颓废、庸俗等落后文化的阵地,担当起“移风易俗,努力改造落后的文化,努力防止和坚决抵制腐朽文化和各种错误思想观点对人们的侵蚀,逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤”的历史重任.
作者：冀福记作者单位：刊名：当代戏剧pku英文刊名：contemporarytheatre年，卷(期)：2001“”(5)分类号：关键词：
艺术作品心得体会
艺术作品是人类创造的精神之美的载体，而一场深入艺术作品的心得体会之旅，不仅能打开我们的思维之门，还能启迪我们内心的灵感与情感。在这个多元的世界中，我曾走过许多艺术之旅，收获了无尽的心灵触动和感悟。下面，我将分享其中的几个精彩瞬间。
第二段：昆布艺术的奇幻之旅。
参观一场昆布艺术展览，让我发现了一种完全不同的视觉体验。在那片仿佛世外桃源的空间中，充满了视觉冲击和想象空间，细腻的线条和和谐的色彩勾勒出了一幅幅神秘而美丽的画面。这些作品让我仿佛进入了一个奇幻的梦境，感受到了无尽的生命和能量。在那个短暂的时刻里，我不禁想象到了自己也能成为一个艺术家，用自己的手去创造出属于我的世界。
第三段：《名侦探柯南》和文学之旅。
近日，我阅读了一本以《名侦探柯南》为主题的小说，通过书中描绘的精彩案件和悬疑故事，我深刻体会到了文学的魅力。这本小说不仅带给我紧张刺激的阅读体验，更教会了我思考和推理的能力，通过反思破案的过程，我学会了用逻辑和推理去看待问题，以及平衡理性与情感的重要性。这次阅读让我感受到了文学艺术的力量和温暖，我被感动了，也被启发了。
第四段：音乐之旅中的跨越时空的情感。
音乐是心灵的语言，能够穿越时空，触及人们最深沉的情感。一次我去听了一场古典音乐会，这次演出让我沉浸在美妙的旋律之中，情感在音符的舞蹈中迸发出来。无论是激昂的乐章还是悲伤的旋律，都深深触动了我的心灵，我仿佛置身于另一个世界，与那些音符相互对话。这次音乐之旅让我意识到，音乐的力量不仅能消除疲劳，更能够将人的情感连接起来。
第五段：综合感悟。
这些艺术之旅让我深刻体验到了艺术对人的积极影响。无论是视觉艺术、文学还是音乐，艺术作品都激发了我内心的情感和灵感，使我更加热爱生活，更加热爱艺术。通过艺术之旅，我学会了欣赏和理解艺术，认识到艺术作品的背后蕴藏着艺术家的努力和情感。这些收获远远不止于一次观赏的体验，而是一种心灵的滋养和启迪。正是因为艺术，我们的生活变得更加丰富多彩，更加充满情感与想象。让我们一同走进艺术的世界，感受那份心灵的启迪与触动吧！
结尾：
通过以上的几个例子，我们可以看到艺术作品心得体会所带来的魅力和影响力。以艺术为美的诠释，我们能够开拓思维，培养审美能力，提高情感的鉴赏力。在这个多元的艺术世界中，让我们保持对艺术作品的深入探索和欣赏，让心灵因艺术的触碰而得到滋养，生活因艺术的陪伴而变得丰盈与感动。
艺术作品赏析论文
一)。
海德格尔在这篇文章中，开宗明义就说道：“本源一词在这里指的是，一件东西从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。……某件东西的本源乃是这东西的本质之源”；并提出，既然艺术作品和艺术家互为本源，那就必须为双方寻求一个“第三者”，即“艺术”，作为两者的共同本源，“艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源”（第1页）。但由于“艺术”这个词太抽象，它的意思“恐怕也只能在作品和艺术家的现实性的基础上存在”（同上），他又许诺说，他将“在艺术无可置疑地起现实作用的地方寻找艺术的本质”（第2页）。由此观之，读者一定会以为他将从艺术家和艺术作品两个方面来讨论艺术本身的本质问题。然而接下来，他一直讲的只是艺术作品是什么的问题，而对艺术家如何体现艺术这个本源的问题置之不顾。在他看来，艺术作品是一独立自存的“纯然物”，作为“物”（ding），它“物着”（dingt，或译“物起来”）；固然，“作品要通过艺术家进入自身而纯粹自立”，但“正是在伟大的艺术中(本文只谈论这种艺术)，艺术家与作品相比才是无足轻重的'，为了作品的产生，他就像一条在创作中自我消亡的通道”（第24页）。这种“没有艺术家的艺术作品”的观点对后来的现象学美学和解释学美学的影响巨大，但实际上混淆了两个不同层次上的问题，即对作品的艺术价值的评价问题和这种艺术价值的来源问题。评价作品时我们可以把艺术家撇在一边，但被评价的作品（及其价值）是如何造成的，即所谓“被创作存在”（geschaffensein,亦可译作“被创作”），毕竟也是一个撇不开的重要问题。海德格尔此后也勉强承认：“甚至看来几乎是，在我们追求尽可能纯粹地把握作品自身的自立时，我们完全忽略了一件事情，即作品始终是作品――宁可说是一个被创造的东西”（第40页），“无论我们多么热诚地追问作品的自立，如果我们不领会艺术作品是一个制成品，就不会找到它的现实性……作品的作品因素，就在于它的由艺术家所赋予的被创作存在之中”，“在这一事实的强迫下，我们不得不深入领会艺术家的活动，以便达到艺术作品的本源。完全根据作品自身来描述作品的作品存在，这种做法已证明是行不通的”（第41―42页）。
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艺术作品本源中的物器具作品读《艺术作品的本源》《艺术作品的本源》
[论文摘要]节奏，是一切事物均匀而有规律地交替进行，它源于希腊语phtmoc，其原意是表示程度，程序、均匀的活动，反映了自然与生活一切现象所固有的有条件、有顺序的交替运动，在曲调中，节奏常常是音乐的源泉，它时音乐艺术来说永远是特别重要的，它是曲调构成不可分割的整体，因此，在声乐美学中，声乐曲的节奏美就明显地体现出来，同时，还显示出它有着独立存在的审美价值。
节奏是生命的基础，无论是昼夜的交替还是四季的变迁更或是潮水的起落中，我们都能看到它。我们都能亲身体会到每当我们呼吸的时候能感觉到节奏，在我们心跳的步伐中也有它的存在。
凡是有生活的地方都会有节奏伴随。作为音乐形式的载体，声乐节奏则是音乐节奏与语言节奏的有机结合，在语言节奏的基础上，借以创造旋律，通过音乐化的组织，扩展了语言节奏的变化幅度，并使其产生了艺术化的效果。
声乐节奏结构在乐节、乐句等与词的句式音组的基础节奏对应与变化上，有着丰富的变化手段与方式，在节奏的强弱、长短、快慢等变化处理上，形成了多样统一的辩证法。
一、节奏美在声音组合形式上的体现。
节奏美自然包含于旋律美当中，节奏是旋律构成的基本骨架，实际上旋律的句法、曲式结构则是节奏的扩大。根据生活、情感与物质运动的节奏规则，音乐以音响的长短、强弱与快慢的组织交替与变化，不仅体现出一定的语言自然的节奏特征，而且还表现出一定句式的节拍特征。同时更重要的是艺术的组织与发展节奏的音响表现，展示出千变万化的节奏运动形态，以特有的节奏美来增强旋律美的艺术表现。
声乐作品是声音要素组合成的整体，其创作的目的在于寻求其组合美，即是整体的和谐美。作为节奏，具有规律性和周期性，就如脉搏的跳动、季节的变化等。节奏往往意味着有序，但音乐中的节奏则不同，比较特殊。
1、表现出无规律的是音长节奏。
音符，是用来记录音的高低、长短，其时值长短是有所不同的。音长节奏，就是这些长短不一的音符组合。一个音乐作品中的旋律，是由许多个不同长短时值的音符排列、组合而成的。在很多时候，这些音符的规律性并不是很强。
例1：《我捕捉小鸟本领高》(选自莫扎特歌据《魔笛》――捕鸟人帕怕盖诺之歌)。
以上这段旋律则可看出，音符长短规律并不强，其排列参差不齐，不符合一般节奏的规律。
2、表现出节拍规律的是音强节奏。
当你和着音乐拍手或者跺脚的时候，你就是在对它的节拍作出反映，节拍是有规律的不断循环的搏动，它把音乐分做很多长短相同的时间段。节拍，也就是音强节奏，它是音的'强弱规律性的反复交替。
这两种节奏是对立而统一的。虽然前者的疏密造成听觉的缓与急：后者的强弱则造成听觉的重与轻。然而，音长节奏则是在某种音强节奏基础上千变万化的自由运动。赫拉克利特说：“差异的东西相结合，从不同的因素中产生最美的和谐。”这也使节奏美在声音组合形式中得到体现。
正是这种节奏的形式，使音乐高度组织化。它是音乐的“骨髓”，可脱落开旋律、和声单独存在，但旋律、和声却不能脱离节奏而单独存在。对于声乐艺术作品而言，演唱者对作品的二度创作则是在节奏把握的基础上进行的。倘若不是这样，作品的演唱就会呈现混乱。因此，节奏美在声乐组织形式上，则显得尤为重要。
二、声乐节奏在基本特性上的表现。
声乐的节奏无论从长短疏密、强弱力度以及快慢速度，都可以根据内容与情感表达的要求，进行音乐化的处理，从而使它在旋律的表现中，发挥音乐节奏特有的功能。
1、声乐节奏的疏密：
节奏的疏密，是在同一时间内，音响所表现出的音值长短的结构性，一定音值正是一定音乐时间的具体表现。在音乐中乐音的长短是以音符来表示的，音符可以等值的划分成多个等分，根据各种音符在乐节中密集的程度，而显示出节奏的长短。由于表现特征的差异，也就负有不同的艺术功能。
从上例中不难看出，其音符的时值短，节奏表现较为密集，使得旋律富有激越、热烈的情绪，结合歌词来看，正好反应了歌词的语言特点，更突出了与朋友聚会时的欢快、喜悦的心情，以及对事业的不懈追求和奋斗，表现出了良好的情感体验。
例3《送别》。
此曲，则利用疏松声乐节奏，表现了不同的情绪内容，使歌曲富有婉转、哀伤、忧伤的歌唱性情境，细腻地抒发和描绘了作者的内心情感，倾诉了离别时的惆怅心情。
由此，声乐节奏长短的形成，在很大程度上是诗化语言本身情感表达的需要，所谓“长吁短叹”完全是语言、语势的音乐化结果，充分发挥了音乐中长短音符用于舒展、紧缩的有力手段与技巧，深化了语音在音长上所力不能及的作用。
优秀的声乐作品善于艺术地处理长与短在节奏上的变化与协调，做到长中有短，短中有长，既有长或短的基本节奏，又在不影响这种艺术节奏的基础上，灵活地发挥在对比中的统一。
2、声乐节奏的力度。
节奏的力度，是指音响运动中显示出的强弱变化。“音乐的声音既不能是无停顿、无定性的单纯的持续，也不能是许多杂音的拼凑：它既要有时间段落，又要有规律的抑扬顿挫。”人的内心生活并不是无定性、无停顿的持续存在，它必须随情感变化，在各种情感节奏中表现出强弱的顿歇和间断。节奏的力度体现出一定运动形态强弱的特点与对比，在强弱对比中发挥不同的节奏内容。
如一拍子，常常在戏曲音乐中出现。它的节拍以强音的循环为基本规律，这类唱腔在体现激昂、强劲的情绪上由特别的效果。再如，三拍子，它以“强、弱、弱”为循环反复的律动方式，由于强弱结构中，弱拍出现时值长，强拍出现时值短，不仅力度趋于柔和，且由于基本乐节的不对称性，为旋律提供了造形条件。
一切节奏内涵都有强弱的力度表现，作为声乐艺术的节奏也就必然要在强弱的力度变化中进行艺术的组织，使它成为有规律的强弱力度的和谐统一体，使音量的强弱轻重得到艺术的合理调节。
3、声乐节奏的速度。
节奏的速度，是指音响运动所表现出的音速快慢的有机性。在一定程度上，速度显示着音乐的“生命”。速度在音乐中的表现力同样是丰富多彩的，音乐速度在情感、动态、性格、形象的具体表现上是有着缜密细微的变化的，在声乐中如果划定出快速、中速、慢速、自由变速等类型的话，那么它可以表现出细微的速度级进序列，生动地展示出速度的各种节奏特征以及在旋律表现中的审美作用。
声乐中的音速，是建立在语言中的语速基础上的。诗化语言的语音速度，同样是情感动作与语言动作的集中体现，以特定情感表达为目的。音速丰富了语速的表现力，根据音速的有机协调，它既表现了生活或语言的速度情绪，又展示了音乐特有的速度魅力。
节奏的疏密、力度、速度是声乐节奏美的基本构成因素，是节奏构成的统一体。我们可以通过各种节奏变换的艺术处理，创造出短长结合或长短结合的节奏型，把长时值节奏与时值节奏进行有机结合，短中见长，长中见短。
三、声乐节奏与情态活动的对应关系。
声乐节奏，结构在乐节、乐句等与词的句式音组的基本节奏对应与变化上，有着丰富的变化手段与方式，在节奏的强弱、长短、快慢的变化处理上，有着多样性与统一性。它的外在音响节奏形式，正是内在心理情感节奏的生动体现。
从情态运动时间特征的体验与音长的感觉之间所具有的联觉关系而言，两者具有相互对应的关系。由于情态活动中，包含节奏的特征，因此，以相同或相似的节奏为中介，各种情感体验便与音乐有了发生联觉对应的可能。
1、能够表现出空间的延伸感：
人的空间延伸感包括了对空间大小的认识以及由此所产生的感受。音长节奏的长、慢、疏就能够表现空间的长、宽、开阔，体现由此带来的舒畅的感受：音长节奏的短、快、密则能够表现空间的短、挤、狭窄，体现由此产生的局促的心理感受。
2、能够表现出物体特性的大小、轻重：
从人的情感活动心理感受而言，物理体积大的和重的感觉可使用长的音符、慢及疏松的节奏来表现；而轻的和小的物理特性则是使用短音符和快及密集的节奏来表现。
3、能够表现出事物的运动特点：
事物的运动本就有快慢、动静、变化与不变的区别，因此，其本身也具有节奏的特征，我们只需运用相应的节奏进行对应即可。
4、能够表现出人物的个性与人格特征：
人的个性与人格特征本身具有两面性，因此用音乐节奏来表现也是非常合适的。长、慢、疏的音长节奏就能够表现出人物个性的开阔、大、开放的特性；而短、快、密的音长节奏则能够表现出狭隘、小、拘谨的特性。
5、能够表现出人的情感与态度：
情感、态度的表现则是与人物性格的表现有所不同。抑制、平和、安静是由长的音符、慢而疏松的节奏来表现：兴奋、急躁、激动则是由短的音符和快而密集的节奏来表现。
6、能够表现出人与人之间的交往行为：
如果要表现端庄的、稳重的、有礼貌的交往行为，则可使用长、慢、疏的音长节奏来表现：如果要表现随便的、轻佻的、无理的行为，则使用短、快、密的音长节奏来表现。
人的精神活动的时间特征与外显行为的时间特征具有一致性。因此，只有掌握音乐的节奏变化，才能更好地把握歌词的情感表现，更加有助于声乐作品的整体性把握。
正如节奏渗透我们的生命一样，我们发现它在音乐中也无处不在――在音调中、音色中，或是音量中。这些元素在时间中变化的方式和频率都与节奏息息相关，而节奏本身正是我们创作悦耳声音的第四大要素。
声乐节奏美的形式在于有机运用于协调各构成因素的关系，通过节奏的艺术处理去创造各种类型的节奏性，以统筹与完成节奏美的创造。在曲调中，节奏常常是音乐得源泉，它对音乐艺术来说永远是特别重要的，它是曲调构成不可分割的整体。因此，在声乐美学中，声乐曲的节奏美就明显的体现出来，同时，也显示出它独立存在的审美价值。
艺术作品心得体会
艺术作为人类文明最重要的组成部分之一，孕育了无数的杰作，这些作品以各种形式表现着艺术家对世界的独到理解和情感表达。本文将聚焦于一幅近期饱受争议的艺术作品，此作品名为《自由的离开》，作者是当代艺术家李冉。
第二段：艺术作品的呈现和内涵。
《自由的离开》是一幅以油画形式呈现的作品，展示了一位面容憔悴的流浪汉抱着一个充气玩具人形害怕。整个作品以明暗对比的手法渲染出冷漠的城市背景，营造出一种压抑和孤独的氛围。这幅作品凸显了贫穷和社会边缘人群的现实困境，同时也暗示了无辜儿童的未来可能命运。
观赏这幅作品时，我被流浪汉眼中的无助和恐惧所感动。他虽然是胸无大志的人，但他也有自己的内心世界。面对冷漠的城市，他渴望得到一丝温暖。我被作品中流淌出来的情感所触动，它让我思考社会对弱势群体的关怀是否足够。艺术作品也有着撞击人心的力量，能够引发人们的共鸣和思考。
第四段：作品的艺术价值和社会价值。
《自由的离开》通过艺术形式全面展示了社会中边缘群体的真实困境，揭示了社会不公和人性的冷漠。这幅作品在艺术层面上运用了光影和色彩的技巧，营造出浓郁的氛围。在社会层面上，作品唤起了人们对于社会问题的关注和反思，促使观者深入思考社会如何对待弱势群体和人与人之间的关系。从这个意义上讲，作品具有高度的艺术价值和社会价值。
第五段：总结和展望。
艺术作品是艺术家对世界的独立思考和表达，也是社会的镜子。李冉的作品《自由的离开》通过绘画让我们认识到了社会中存在的问题，勾起我们对社会不公和人性冷漠的思索。我们能够从艺术作品中汲取力量，改变和感受到所处环境下的不公与冷漠，而非冷漠沉默地接受着。只有通过艺术的呈现和感受，我们才能够更敏锐地触发内心深处的共情能力，成为一个更有爱心和关心弱势群体的社会公民。
（文章以1200字为例，每段约200字，根据写作需要可以适当调整）。