悲剧的一天······范文（23篇）

作文是表达思想、传递信息的重要方式，我们应该努力写好优秀的作文。接下来，小编将向大家推荐一些优秀作文的范文，供大家参考和学习。

悲剧的一天初中作文

这篇传记主要写了：人类历史上先后到达南极点的科学探险队——挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，他们在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。阿蒙森先于斯科特达到南极点，斯科特他们到达南极点后，发现了阿蒙森探险队的足迹，泪水从他们的眼睛里夺眶而出。因为“对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”。在返回的路途中因为南极寒冷天气提前到来，饥寒交迫，斯科特他们由于体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后都长眠在茫茫的冰雪之中。后来的营救队在南极终于找到了他们的尸体，并且为他们垒了一个石碑。在英国的主教堂里，国王也跪下来悼念他们。

读完这篇课文，我感受到了斯科特一行人在与阿蒙森队的竞争中失败了，但他们勇于承担失败。他们有超人的力量和勇气，强烈的集体主义精神。还有无私的爱，他们在生命的最后一刻考虑的不是一己之利，而是始终惦记着别人：朋友、妻小和祖国人民。虽然斯科特他们的肉体倒下了，但是他们的心灵受住了考验，变得无比高尚。这让我想起了发生的一件事情：在佳木斯市的第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉老师奋不顾身救起学生，危急之下，张老师将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢。

在生活中这样的事件还有很多，从中都体现出每个人都有集体主义精神，为了别人敢于牺牲自己的伟大精神。有集体主义精神和一个互相关心爱护的'精神是一个和谐社会的向往。

悲剧的一天初中作文

悲剧的一天，今天是我人生中最悲剧的一天，这种痛让我无法忍受，今天，我来到学校门口，看见那香喷喷的糯米饭，我摸摸我自己的'口袋看看能不能买得起，摸了口袋我才发现，我口袋中的那些钱不见了。

我当时就慌了，我的钱怎么会不见了呢?叮铃铃上课了，我急忙跑了进去连饭都没吃，我走进教室，看他们一个个精神饱满，羡慕死他们了。到了第4节体育课，阳光似乎用尽了力气，我感觉我在火山口一样，老师喊了一声立正，我们齐声大喊一二，老师让我们围着操场跑3圈。我刚跑了2圈，头就开始晕乎乎的，甚至有点想吐，突然好想不小心被什么东西勾到一样扑了过去。我实在没有力气了只能爬起来蹲在那里，脚上还有一块留着血的伤，老师问我怎么回事，我什么也没说。

同学都围着老师，我有点害羞，一个同学说我是故意的，我当时就想哭出来，他们都不相信我，他们以为我不想跑一样的说我，骂我。我心里难过极了，他们都不相信我，我把眼泪压制在心里。

下午放学了，该回家了，我又只能走回去了，那么远的路够走一个小时了，我一直在想为什么他们都不相信我，我从来都没有欺骗过他们啊，走着走着只听见滴滴，我顿时醒了过来看见一把车从入口开了出来我急忙跑了过去，如果我在站在那里1秒我就可能被撞了，开车的那人下来骂了我几句就走了。

我回到家，忍不住扑在床上哭了起来，越哭越响。

悲剧的两天作文

昨天戴老师布置了一样比登天还难的作业，就是抄一至四单元的重点段落。这可不是轻松的活，有两课是全部要抄的啊！唉，谁让我们这次的期中考试考得这么差呢！很多同学试卷上的按课文内容填空都错了，只有杨妤霏“幸免于难”，因为她是年级第一。想到老师布置的作业，我现在的心情真可以用一句网络流行语来形容――“蓝瘦香菇”。

放学来到晚辅导班，我马上拿出水笔开始抄，我还是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感觉要废了。实在太多了，我能完成吗？看着已抄得密密麻麻的.本子，想到还有一半没抄，我真是欲哭无泪。可是怪谁呢？谁让我自己考试不认真呢？现在后悔也没用了。我扭头看看其他同学，他们也皱着眉头，不停地抄着，有人不时地揉揉发酸的手腕，教室里安静极了，只听到一片“沙沙沙”的写字声。一直到了晚上九点多，我们还没抄好。家教老师发信息问戴老师，这么多没抄好怎么办。戴老师居然回：“孩子们自己定。”这下我们乐开了花，一个个开始收拾书包准备回家了。陈若文还懊悔地说：“唉，早知道这样，我刚才就抄慢一点了，手都快断了。”只有潘鑫悦还坐在那里抄着。我也背起书包，如风一样飞回了家。

这悲剧的两天，我可怜的手啊！看来以后一定要自觉完成作业，不能再心存侥幸了。

悲剧的一天作文

悲剧的一天初中作文

・今天真是倒霉透了！先是放学是时候不小心摔了一跤。然后，吃完饭我在门后面的'地板上玩玻璃珠，妈妈把门一推，夹到我的右手食指，破了一点皮，还好不是非常疼！可是可是，过了不到10分钟，我吃完桔子，去卫生间洗手的时候，居然又被门夹到了手，这次我可怜的中指被夹肿了，还流血了，疼的我哇哇大哭！妈妈拿云南白药给我抹上，又拿纱布给我包上！然后，我就举着右手不敢有什么动作了，一动就疼，钻心的疼！手上的血刚止住，我又开始流鼻血了！呜呜呜呜，没法活了！

悲剧的两天作文

正在电脑前玩得高兴，“咔咔吱――”门开了。

“你在干什么？”

“我在查那个......”

“玩游戏！我怎么跟你说的，又坐在电脑面前。”

“没有啊，我在查那个“潮”啊，语文老师布置的作业。”

“关了，说过不许开电脑的。”

“等一下。”

“还等，关了，回房间去。”

10月2日22：36。

妈妈正在用电脑。

“＊＊，帮我端杯水来。”

“好。”

可是在把水端上去的时候，父亲又说了：“又站在电脑旁，我怎么跟你说的。”

我无语。

10月3日10：30。

我正准备剪头发，洗头的时候想到，应该告诉父亲一声。

“爸爸啊，我在剪头发。”

“哦，那你就在剪吧。”

放了电话，我一直在回忆那句“那你就在剪吧”，命令的语气，似乎如果他不愿意，我必须立刻回家的那种，很想哭，爸爸跟我说话都是那种命令的语气“不许”“必须”就是这一类的，于是我不管在洗头还是在干嘛，泪水就流下来了。

10月3日23：56。

仍然是开门的声音，不过我理直气壮，我在网上发作文。

“又在电脑上，走开。”

“等一下，我在发作文。”

“发作文，你还不如去好好看看你的物理化学。”

妈妈插话了“她在投稿。”

“有什么用啊，还不是白费力。”

“你怎么打击人家积极呢，你懂什么。”

听到他们在吵了，我匆忙把作文发了，逃回自己的小屋。我不否认，我以后是学理科的，可是我就应该完全放弃文科的吗？想到这些我就不自觉的哭，泪如泉涌。

所以10月4日08：30。

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悲剧的人生作文

我的人生就像一个茶几，上门摆满了杯具。

事件一。

那是一个春光明媚的早晨，我睁着朦胧的双眼出去买早点吃，吃完后我便散步似的走回家。走在半路上忽逢一张红纸，离吾只几步，上五杂质，鲜色鲜美，香味特别，吾甚异之，复前行，低头一看，哎呀我的天啊，这不是一百吗？我拾起钱后又蹦又跳，当我正在欣赏它时发现它怎么没有水印？我定睛一看上门写的是：儿童欢乐银行。呕，mygod.我和我的小伙伴们惊呆了！

事件二。

一次愚人节，一位同学用着不友好的眼神看着我说道：老师喊你到办公室去喝咖啡。我笑着说：哈哈今天是愚人节，骗谁呢，别以为我好欺负！那个同学走时丢下一句：信不信随你！嘻嘻，这个愚人节我终于没被坑，我真聪明！直到第二节课下课，老师气势汹汹地走过来说：你怎么这么难请？还不来，那个同学没告诉你吗？我瞬间石化了。

事件三。

我一直都不想坐公交车，因为在我上小学时经历了让人生气的一幕。那是处于放学高峰期，人格外的多，那时的天太热，处处烫手，处处干燥，处处憋闷，等了将近十分钟，终于来了一辆公交车，前后门一打开人们都像饿狼似的争先恐后地扑向公交车，先下手为强，我第一个上去，可我太善良，为了让后面的人坐上我便站在后门，但人太多我竟从后门被挤了下去，这算什么事吗！把我挤下去也就算了，公交车竟把门一关，跑了！哎！被挤下车君莫笑，这种情况你会叫！

悲剧的一天初二学生作文

家是最小国，国是千万家，家训似悠悠一道微风，吹进我心中，助我成长。

小时候，母亲经常对我说要待人和善、真诚，时刻将仁、爱卧在心中。这句话一直勉励我走过幽暗的岁月，长成豆蔻年华，想来这便是我家代代相承的家训吧!

孩提时期，祖母给我讲过一个故事：有两户显赫的府邸，因为有一家要建房，占用了三尺地，两家因为这件事便吵了起来。另一家写了信让朝中的亲人理论，朝中的大人阅了这封信后回：千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看罢，主动让出三尺空地，另一家人深受感动，也让出三尺地，成为脍炙人口的六尺巷。

电视里赵薇清丽的歌声飘出来：“我家两堵墙，前后百米长。德意中间走，礼让站两旁。”圆润丰盈的声音将我拉了回来。

俗话说得好，国有国法，家有家规。我可是吃过这家规的苦。

青春期的我亦是一个叛逆少年，对父母怀有抵触情绪。母亲每次都把我当成两三岁的小屁孩，时时刻刻哭着喊着要妈妈。这不，又来了：“平儿，书包收好了没有?饭卡拿没有?校服我都给你找好了放在沙发上，你要记得穿!还有我已经把水烧好了，你记得把它灌到水杯里，要多喝水。你都听清楚没?”“都听清楚了，都说了这么多遍，傻子也都听清了，母亲你怎么越来越啰嗦，越来越像对门那个八十岁的老太太，整天唠唠叨叨，弄得我耳朵都要起茧子了。”“平儿，你要知道母亲和你说这些都是为了你好啊，你怎么……”“对，没错，事事都是为了我好，这总行了吧!我要收拾东西，你出去!”“平儿……”“我叫你出去，你听见没，出去!”我们动静太大，父亲闻声赶来，见着情形，不禁暴怒：“你，你给我跪下!你母亲从小教你待人和善，你就是这样做的?更何况她是生你养你的母亲!你怎么可以对她这样!真是，人长大了，翅膀硬了，胆儿也肥了是吧，啊?我看那，过不了几天你都敢上房揭瓦了。你就给我跪在这儿，晚饭你也不用吃了，好好反省反省!”

冰冷的地板，父亲的斥责，如一剂清醒剂，我幡然悔悟，这次我是真的做错了吧!

家训悠悠一道微风，吹进我的心中，吹走我的骄傲放纵，却吹不散我纯净花园，任它吹，我不乱，让它伴我成长。

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小学五年级幽默作文：悲剧的一天

悲剧的一天······作文

·今天真是倒霉透了！先是放学是时候不小心摔了一跤。然后，吃完饭我在门后面的地板上玩玻璃珠，妈妈把门一推，夹到我的右手食指，破了一点皮，还好不是非常疼！可是可是，过了不到10分钟，我吃完桔子，去卫生间洗手的时候，居然又被门夹到了手，这次我可怜的中指被夹肿了，还流血了，疼的我哇哇大哭！妈妈拿云南白药给我抹上，又拿纱布给我包上！然后，我就举着右手不敢有什么动作了，一动就疼，钻心的疼！手上的血刚止住，我又开始流鼻血了！呜呜呜呜，没法活了！

悲剧的两天作文

暑假星期一爸爸一大早就带我去了我大伯父家里住，我总觉得有点不好，就和爸爸一起去旁边的'水果店里买了一个铁球般的无敌大西瓜，买完后我自己一手提着行李一手提着一个大铁球上了楼梯。刚打开门它家的小狗叮当马上跑到我的脚上舔我的脚，非常欢迎我，九点钟了伯伯和伯母该去上班了我就和哥哥一起在房间里玩，对了还有叮当。我在玩平板电脑，哥哥玩大电脑。叮当坐在我的腿上，舔我的脸，我玩平板电脑玩腻了就看哥哥玩龙之谷等到他去上厕所的时候他就叫我帮他玩。

很快就到了中午我们吃了哥哥的姐姐煮的云吞面后我们就开始发功了。先是躺在床上睡个大觉，一觉起来我们就开始玩游戏了，但是叮当还是呼呼大睡，真搞不懂为什么狗还比人还喜欢睡觉哈哈！

一下子就到了晚上，我带着叮当经冲凉房里洗澡先把它放到桶子里用花洒来冲洗身子，冲湿了以后就帮他高了一点狗狗沐浴露，帮他洗澡，但是叮当很调皮一下子跑到这一下子跑到那里，过了很久终于洗完了，洗完的叮当真是可爱这时终于到了我们洗澡了。

晚上我们床上一边躺着一边看电影，但是我看了不久就睡着了。

第二天到了我们还是在玩电脑开开心心的，但是过了不久我就要回家了。

这两天真是太好玩了，但是一回到家又要被爸爸叫着写作文了。

读悲剧的诞生有感

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐敗的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

这些人终其一生却无法成为悲剧。

悲剧的爱情故事3个

那年他19岁，在阿姨家里度过他唯一的一次南方假期。

她是邻居的女孩。继母对她不好。他第一次见到她。她穿着一条脏脏的白色棉布裙子，脸上有红肿的手指印，满脸泪水却神情冷漠。他蹲在她的面前，他说，你喜欢小狗吗。他把自己捡来的一条白色小狗放在竹篮里给她看。

他说，你笑一笑，我就把它送给你。

他给了她一段快乐温暖的时光。带她去钓鱼，捉蝴蝶，看着她的笑容烂漫无邪。

她生日的那天，他带她去逛夜市，送给她一枚红色的蝴蝶发夹。他说，你要相信自己，有一天，你会象一只蝴蝶一样，飞到自己想去的地方。

一个月后，他动身去北方。在火车站里，她抱着小狗不肯离开。喧嚣的站台上，他把头探到车窗外向她挥手。她踮着脚，认真地问他，如果我长大以后，我可不可以嫁你。火车已经开动。他微笑着哄她高兴，他说，可以。然后火车驶出了南方的小站，她孤单地跟着火车奔跑，终于追不上。那一年，她是8岁。

一直到他大学毕业，开始上班，他没有再回到过南方。她始终写信给他。从小学生的稚嫩字体开始。一笔一划地告诉他，她和小狗的生活。他从来不回信，只在她生日和新年的时候，寄给她漂亮的卡片。上面写着祝小乖和小蓝健康快乐。小乖是狗的名字，蓝是她的名字。

3年以后，小乖生病死去。她在信里对他说，小乖已经离开我，但我心里的希望还在。虽然我知道我不会有蝴蝶的翅膀，可是一定会去自己想去的地方。

初中毕业的假期，她告诉他她要去北京。他们整整七年没有相见。

他在火车站里等她。从拥挤人群里出现的15岁女孩，穿着白色的棉布裙子，黑色的眼睛灼然明亮。

他带她去酒店吃饭，同行的是祺，他的未婚妻。

他陪她去故宫，在幽暗的城墙角落里，他问她，你喜不喜欢祺。她说，祺美丽优雅，是个好女孩。然后，在明亮的阳光下，她就微笑着看着他。

她平静地在北京过了一个星期。准备回南方继续高中学业。临行的前夜，她执意要把自己给他。她取下头上的蝴蝶发夹，浓密漆黑的长发如水倾泻。他说，我3个月以后就要和祺举行婚礼。我不能这样做。她说，请求你。请求你要我。

她的眼泪温暖地掉落在他的手心上。黑暗中，他看不清楚她的表情。他只听见她轻声的询问他，如果你以后离婚，我可不可以嫁你。他在恍惚的激情中，迷糊地说，可以。清晨，她不告而别，独自南下。

婚后的日子平淡如水。祺两年后去美国。

读书。

准备不久把他也接出去他辞退了公职，开了一家小小的酒吧，准备打发掉在国内的最后日子他把自己的酒吧叫做blue他还是不断地收到她的信她说她很快要毕业了，如果考不上北京的大学，就准备放弃学业，来北京工作他说，我过一两年就要走的她说，没关系只要还有剩下的。

时间。

再次见面的时候，她19岁，而他30了。

他们同居了一年。直到他的签证下来，准备出国和祺相聚。他把blue留给了她。他说，你可以在北京嫁人。以后我还会回来看你。她说，我会在北京等你。但不嫁人。

她依然写信给他，一封又一封。而他，也依然只在她生日和新年的时候，寄美丽的卡片给她。他一去就是5年。直到和祺离异，事业也开始受挫。他准备再回国发展。

在bule门口，看到吧台后的女孩，依然穿一袭简朴的白裙。她看过去苍白而清瘦。她说，你回来了。她淡淡地微笑。可是我生病了。

她的病已经不可治。他陪着她，每日每夜。他读。

圣经。

给她听。在她睡觉的时候，让她轻轻地握着他的手指。有阳光的日子，他把她抱到病房的阳台上去晒太阳。她说，如果我病好了，我可不可以嫁你。她的心里依然有希望。他别过脸去，忍着眼泪回答她，可以。

拖了半年左右，她的生命力耗到了尽头。那一天早上，她突然显得似乎好转。她一定要他去买假发。因为化疗，她所有的头发都掉光了。她给自己扎了麻花辫子。那是她童年时的样子。然后她要他把家里的一个丝缎盒子搬到病房。里面有他从她8岁开始寄给她的卡片。每年两张，已经20xx年。她一张张地抚摸着已经发黄的卡片，和上面模糊不清的字迹。这是他离开她的漫长日子里，她所有的财富。

终于她累了。她躺下来的时候，叫他把红色的蝴蝶发夹别到她的头发上。她问他，如果还有来生，我可不可以嫁你。他轻轻地亲吻她，他说，可以。

他曾经用一条白色的小狗来交换她的笑容。然后她用了一生的等待来交换他无法实现的诺言。

第一次尝到鱼丸的时候，是在福州一条她至今都不知道名字的步行街。

那是她和他自认识以来第一次单独在一起吃饭。

晶莹透剔的鱼丸被盛在精致的小碗里。他拿起勺子，尝了一口，她也拿起勺子，尝了一口，清香不油腻的鱼丸，她最喜欢吃鱼，但鱼丸，她从来没有尝过。

就在前一晚，他和他的朋友邀请她一起狂欢，喝着啤酒，吃着麻辣火锅。大家一杯一杯的敬她，说她很不容易，能那么远来找他。她其实不喜欢喝酒，但没有拒绝，精心准备的麻辣火锅让她很开心，因为，整晚到场的所有人中，只有她是四川人，只有她不怕辣，那火锅，就是为她准备的。

她喜欢他，以至于喜欢他的每一个朋友，无论男女，敬来的酒她都一饮而尽。

他是个很细心的男人，知道她醉了。

睡到自然醒的时候，她在小旅馆的房间等他的到来，他说，要带她去吃点东西，喝完酒后吃这些东西会比较舒服。

她是个性格大大咧咧到可以肆无忌惮的和男性做朋友做哥们的人，在他面前，她却如。

张爱玲。

般低到尘埃里去。她很想说鱼丸很好吃我很喜欢，但又怕落下口是心非的怀疑，她不想给他留下不好的印象，因为她知道，他们的相聚是短暂的，或许，一生就这最后一次。其实她也是个害羞到不好意思跟自己喜欢的人说一句话的姑娘，可他不知道。他身边的朋友，都是那种盛放自如的女子。

她选择了沉默，低下头吃鱼丸，她不敢看他的眼睛，她怕自己看了后就不忍心离开。鱼丸真的很好吃，淡淡的清香，这是她出生以来第一次尝到别致的鱼的味道。

回来的时候，他走在前面，她走在后面。他似乎有点生气，他问她，为什么你不对我点的鱼丸做出评价?好吃，我下次就再带你来，不好吃，我们就可以挑选别家啊!你这样什么都不说，叫我无所适从。

呵呵，这是一个多么可爱的男人。可爱到一份小小的鱼丸也能有这么多的想法。可爱到如此生气。

他就走在她前面，她多想走过去，牵着他的手，告诉他她其实很喜欢很喜欢。但是，理智让她忍住了。她也曾经盼望着，他突然转过身来，对她说“y头，别走了吧!”她在心里暗暗发誓，如果，他叫她留下来，不管以后多么苦多么累，自己都会留下来。如果，他没有说，明天，她就会踏上奔向另一个城市的火车。一个人的恋爱，太累。

福州的黄昏来的比家乡格外早，她心里知道这是两个人最后在一起了，想起他说过要带她去森林公园，想起他曾答应弹吉他给她听，是她喜欢的那首《一千个伤心的理由》。想起她甚至都还没有问过他是不是也喜欢她。

这一切，都将没有机会实现了。

那些曾经愉快的交流，都是发生在网络，她一直很想见到，临见到，才知道两个人需要跨越的障碍有多大。她是个脆弱的人，需要自己保护自己。想让这一切，都停留在最美好的时刻。

那后来，她走了，结婚，生子。

她再也没有尝过鱼丸。

老公知道她喜欢吃鱼，经常叫她买鱼吃。她知道其实老公很不喜欢吃鱼，因为怕刺。两个人就这样互相退让，她倒怀念起鱼丸了。

超市的冷柜里陈列着各式各样的鱼丸，其实只要她想去买，什么品种都有。

她还跟他联络，他还叫他y头，亲切关怀的语气。

懒懒的午后，同事点的外送送到办公室，她一看，是鱼丸，顺手夹起一个，有淡淡的清香，是她怀念的清香，汤却是微辣的，不是曾经尝过的那种味道。

曾经，我们相遇在其妙无比的网络，怀着懵懂的爱，带着对外面世界无限的憧憬。盼着，望着，天真地以为奇迹会出现。

曾经，我们盼着下课，急着打公用电话倾诉彼此的思念，总有说不完的话题，一点一滴的喜怒哀乐都只想与彼此分享。

曾经，我们躲着老师写信，然后天天盼着邮递员，等待对方的来信。那种焦急，那种喜悦，那种幸福，那种滋味只有自己能体会。

那时，我是你的整个世界，你是我的整个人生，感觉自己只为你而存在。虽然你在祖国的东方，而我在祖国的西方，我们隔着千山万水，心却时时刻刻在一起。所谓身隔天涯，心若咫尺。你我从未相见，只有在自己的脑海中描绘着彼此的音容笑貌，想象着彼此的言行举止。期待着相见的时日，梦想着在一起时的情景。慢慢地，你我成了彼此学习的动力，生活的支柱。

你繁华的城市，灯红酒绿、霓虹弥漫，是我的向往。而我父母劝我:那里尔虞我诈，勾心斗角，去了相当于加入黑社会;我宁静的山区，山清水秀、风和日丽，是你的渴望。而你父母劝你:那里贫穷、落后、遥远，去了相当于你出国。

转眼间，我们走过了十个春夏秋冬，漫长的岁月冲不淡我们的友情，反而促成我们马拉松式的情谊。我们很少用qq、微信等等，我们还在写信，只为体会最初最天真的爱，只为寻找学生时代的那种最纯真的感觉。

我们约定，做恋人，做知己，一辈子。我们的梦想不能破灭，我们的感情不能断裂，我们的美好时光不能遗失。我们要继续这场不见面的恋爱，直到老去。说好了你将是我孩子的干妈，我会是你孩子的干爹。

现在我们都明白，爱一个人不一定能拥有。也不是所有的梦想都能成真，不是所有的事都像我们想象中那么简单。有时候爱情和婚姻无关，幸福与家庭无关。

人生总是会留点遗憾，好让人去回味，去回忆，去珍藏。其实，那不也是另一种幸福吗?

《悲剧的诞生》读书心得

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界。

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。

（一）意志主义。

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志。

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

读悲剧的诞生有感

一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝。或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间地流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净。只有我一个人的世界，无比的静。我明白这样的话的意思。

有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱完衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。

这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西（这里专指表面的东西）。

悲剧的诞生读后感

尼采的《悲剧的诞生》发表时，古典语文学界对之十分失望，而瓦格纳则称赞不已，自此他们开始了亲密的交往。但是随着尼采的思想越发具有批判性，瓦格纳却最终信奉了基督教之后，他们的友谊终于终结了。

在尼采看来，基督教是一种伪道德，是一种坏良心的体现，同情弱者、抑制生命力的张扬，是一种奴隶道德，这是尼采所无法容忍的。1897年尼采离开了巴塞尔，辞去了大学教授的职务，漫游生活由之开始。也许德国人在骨子里就是漫游者，就像德国伟大诗人歌德在诗中对漫游者的歌咏一样，他们如何才能找到安息之所？在长达十年的漫游中，尼采完成了他一生中多部重要著作。

尼采对于那“理性主义者”苏格拉底的'看法本身就是充满矛盾的，这是由于艺术（它总是幻觉的艺术）面对自己的“视角性的”特性、而认识则想要作为普遍的并且把那些个人的视角作为幻觉而拒绝，艺术的现实解读和理性的现实解读间的冲突因而就变得公开化。尼采把那敌视艺术的辩证家苏格拉底有时是看成一个消灭那人生活所需并且使人有生命力的基本价值――幻觉的人，有时又看作是一个批判地有足够的理智和勇气去看穿那陈旧的价值并且因此而对那些阻碍人的人格展开的习俗进行清算。

看来尼采是在这之后才对认识中的这种双义性有一个明确的概观；而那在艺术的幻觉世界中的双义的东西则更早就被尼采感觉到了，部分地无疑受了叔本华和瓦格纳的影响，部分地也许是通过他自己对于艺术的经验和作为艺术家的经验。

读悲剧的诞生有感

这个问题有些矫揉造作，吹毛求疵，甚至不知好歹的味道，可事实上却令我困惑：抒情诗人和戏剧诗人面对的难道是不同的人生和世界吗?何以他们在对待生死的方式上如此不同?当然不是，我们共同生活在这同一个世界上。他们二者唯一的不同(除了个体感情因素之外——而在两类群体的比较中，个体差异可忽略不计)只能是表达方式(抑或进一步而言，思维方式)的不同。

尼采与戏剧家和诗人都沾边，他发表的第一部著作就是《悲剧的诞生》，而他的所有著作无不是箴言警句，与诗人在形式上无异。这篇文章之所以以尼采为中心，就在于尼采所处的时代可以切实算得上不幸的时代。仅仅提到尼采的发疯还不足以说明这个时代的不幸，我们还要从其他方面入手。

“上帝死了”可以算最突出的一个不幸，这句话听起来简单，理解起来却并非易事。如果将我所了解的西方思想史简而化之，我们会始终看到上帝与人的亲近和对峙——即使在“上帝死了”以后仍是如此。“上帝”是一个超感性的形而上存在，是人的理智所无法把握的。人的理智和情感所能把握的只有自己的肉身和理性范围内的“我思”。“我思”一旦问及“偶然”、“善”等事物，则捉襟见肘。康德所做的正是给理性的有效性划定边界，为信仰留出地盘。然而，“我思”却潜藏着危机。

在基督时代，人是上帝的作品，因此人是第二性的。但人因偷吃智慧之果而背叛上帝，人类因此跌入原罪之中，耶稣作为肉身带着上帝的旨意来拯救人类，这个旨意就是爱。但从笛卡尔的“我思”所发展而来的主体意识，却将理性极度膨胀，成为19世纪、20世纪科技大爆炸的嚆矢。理性在黑格尔那里发展成绝对理念，历史发展成为绝对理念的显现过程，历史进程由此“理念”决定，代表它越俎代庖挤占了神的位置。但理性却没有温度，一切血腥成为历史理性车轮必经之途的正当产物。但被驱逐了的神的“这个位置本身总还是保留着的，尽管已经是一个空位了。人们依然可以紧紧抓住超感性世界和理想世界的这个已经空出来的位置领域。这个空出来的位置甚至要求人们重新去占领它，用别的东西去替代从那里消失了的上帝。新的理想被建立起来。”新的理想是什么?新的理想就是尘世幸福。人类可以用自己的理性和双手创造自己的幸福。人类不相信别的，他们只相信自己。

尼采是这个不幸时代的守夜人。他目睹了上帝的死亡，旧有的价值伦理体系面临崩溃危险。尼采的“强力意志”站出来要独挑大梁，他一手刻画了超人的形象，渴望芸芸众生中能诞生超人来指明人类的前进方向。说这个时代的江山不幸显然体现出我对旧有美好时光的心向往之，可历史上(当然不排除今天)也不乏有人对现代性鼓盆而歌。但就是这样的“时代之幸”，要求我们个个都要变成冷酷“超人”?放弃爱，放弃同情?罗素就对尼采的这种冷酷产生反感。不仅如此，韦伯构筑了现代性的大铁笼却毫无回天之术，马尔库塞描述了单向度人最终走向了动物性欲的解放，拉康哲学不是更加悲观么?……如果那些鼓盆而歌的人所说的“江山之幸”也要包括这些，我实在不能接受。或许尼采说的对，只有在审美的意义上，价值崩溃后的人生和世界才有可能被人类脆弱的性格所接受——愈加离奇荒诞，才愈加像一件现代主义的艺术作品。

江山不幸至于如此，诗家何幸之有?在尼采身上，我们只能找到他论说自己哲学的激情，此外还有什么呢?孱弱的身体，疯狂的晚年，破碎的爱情，孤独的生活，或许他与瓦格纳那段前后不一的友情可以值得称道?当哲学史赋予尼采一个位置的时候，这就是后人对他“幸”的最好阐释?可是我很想知道，生活在那样的时代(这时代一直延续到今天)，尼采快乐不快乐，就像我们可以确认生活在这个时代并不经常感到快乐一样。

舞台小世界，世界大舞台。这“舞台”指的是一切具有戏剧性因素的表演舞台。戏剧与其他艺术之不同就在于它将世界搬上舞台令人类观看。抒情诗也可以构筑自己的“世界”，所谓“一花一世界”，但那个世界无论如何都与舞台上所呈现的“世界”有本质差别。抒情诗世界中的人物至多凝结成一个雕塑般的形象，而戏剧中的人物却像在真实世界中那样生活思考行动着。况且更多抒情诗的追求并非构筑世界，而是“境界”、“意象”等。抒情诗人可以走进戏剧诗人笔下的世界，但却很少听说抒情诗人笔下有戏剧诗人的影子。在能否拉开距离观看世界——无论是美好还是苦涩——这个问题上，戏剧诗人的确要比抒情诗人好那么一些。

从情感上，我极愿意将舞台世界就看成生活世界。虽然舞台上的世界和生活世界存在着艺术和真实的差别。“生活中没有悲剧就像采石场里没有雕像一样”但诚如亚里士多德所言，诗(戏剧)比历史更真实，因为诗(戏剧)在更高的层次上反映着真实。从生活世界到舞台世界之间，无论是“摹仿”、“三一律”、“自然主义”还是“表现主义”，这些手段抓住的一定是世界的本真。成功的戏剧总是让观众看到他们自己的生活的本真，因此，面对不幸的时代，抓到的本真只能是“不幸”。

假如我们真的将舞台世界在更高的意义上直接看作生活世界，那么，舞台人物面临的问题就是我们要面临的问题，舞台人物的生活就是我们的生活，舞台世界中需要解决的问题就是我们需要解决的问题。那么，还有什么素材比破碎河山中的疯狂生活更符合戏剧性的呢?莎士比亚的四大悲剧不是被我们誉为经典吗?契诃夫的悲剧也不是经常被人提起吗?还有贝克特、奥尼尔、尤奈斯库，各个都是荒诞世界的戏剧诗人。我们称之佳作的那些戏剧作品都是由我们的不幸构成的!那些斯克里布之所以被人遗忘，就是因为他们没有描绘这个破碎疯狂的世界。

我们把自己的疯狂奉为佳作。这是谁的“幸”?

弗拉基米尔：你本来应该是个诗人。

艾斯特拉冈：我本来就曾是个诗人。(手指着他的破烂衣服)这还看不出来吗?

悲剧的名人名言

悲剧的句子

1、自始至终都是你，让我投入太彻底，故事如果注定悲剧，何苦给我美丽。

2、原来，你我之间，永远只隔着从讲台到大门的距离，或长或短，我只能够远远的看着你，带着我的.爱，我的膜拜，走不近你的身边。

3、我站在原点，你忽近忽远，不知疲倦地在爱里画着抛物线；我仍在原点，你越走越远，毫不留念地与过去变成平行线。

4、我想装入一瓶清水，汲上的却是半瓶泥沙；我想寻找那双熟悉的眼睛，看到的却是离我远去的北影。

5、听说前生的5000次回眸才换来今生的擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。

7、是我自己入戏太深，你不是主角，甚至不是观众。你来了，走了，是我自己假想了一场海市蜃楼的破镜重圆。

8、什么是爱，什么叫恨，每一种感触不在心内相印；合则是爱，分则有恨，有一种解释就称作缘分。

10、如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果你走了，我会在泪水中等你；让他来陪伴你吧。

11、你的微笑给我送来和煦的春日；你的热情将我卷入明媚的盛夏；你的温柔带我进入慵懒的暖秋；你却留我独自陷入无尽寒冬。

12、你，对于整个世界，似一颗尘埃；但对于我，却是整个世界！而如今，我失去了整个世界！

13、那美妙的誓言，那坚定的承诺，转瞬间灰飞烟灭，于是满天的繁星浸湿眼睛，无声的泪水划痛了心，原来没有什么不会改变。

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悲剧的句子

记得《红楼梦》里第一回曾这样写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”曹雪芹以感伤的心情，饱蘸着时代的血泪，为封建贵族阶级走向灭亡唱出一首荡气回肠的挽歌。在我看来，《红楼梦》并不仅仅是讲述一个封建贵族家庭山强盛走向衰败的过程，井且还用犀利的语言真实、大胆地向世人揭露了封建贵族阶级的无耻与堕落，真实再现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的世间悲惨景象，将封建统治者的虚伪、阴险和恶毒暴露在阳光之下。它不单单指出这四大家族必然灭亡的命运，而且也向世人暗示这个家族所属的这种腐朽的社会制度也必然会走向崩溃和死亡。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

极度的自卑心理造成了极度的敏感悲凉，在大观园中欢聚，无意中看到家乡某物：与人闲聊时，想起去世的父母；一人独坐，更是思绪万千，寄人篱下，孤苦伶仃，无人依靠，种种想法始终挥之不去，特别是病重后，直至梦中都梦到父亲要接她回去许配他人。更是终日以泪洗面。

极度的自卑心理给他人带来极大的压力和苦恼。宝玉虽是万般小心，但因性格爽朗，有时说话难免口无遮拦，一不小心就得罪了黛玉，接下去就是无穷无尽的道歉和赔礼；率真单纯的湘云说出众人心中一致想法――觉得一戏子生的与黛玉相像而惹怒黛玉；园中一老妈子骂自己女儿声音大了些，只因给黛玉听见，也惹得黛玉痛哭一番。大观园中上至贾母、王夫人、熙凤，各位小姐等，下至丫鬟、老妈子，无人不知，无人不晓，这个黛玉冷面多疑，孤傲清高。除了颇有才华以外，没有一点讨喜之处。故而，在选定孙媳妇时，贾母丝毫没有考虑黛玉，虽知宝黛二人情投意合，青梅竹马。

这里，不由想起湘云与黛玉在中秋赏月时所说：“我二人境遇相近，但我就不像你那样心窄……”而黛玉命运也如此次对诗，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉则对了“冷月葬花魂”。此句极度悲凉凄冷，也预示着黛玉命不久矣。

娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢？我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，要找一个自己的理想的地方，却并不能够。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。

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《悲剧的诞生》读书心得

《悲剧的诞生》是尼采第一步正式出版的著作，发表于1872年。尼采是德国人，在1866到1872年间，德国还处于皇帝的统治下，并且连年征战，社会比较动荡，学术界也比较偏向于传统保守。尼采当时是巴塞尔大学的古典文学教授，年轻有为且前途无量，正在研究古希腊罗马精神，学界都在期待他写的文章。然而，《悲剧的诞生》一经出版，这一通惊世骇俗的新理论就激怒了学术界，还因此引来了不少批评，连他的老师和学生都不支持他。直到现在，这本《悲剧的诞生》虽然已经非常出名了，却依然没有得到承认。但是尼采是很有点执着又浪漫的文人精神的，面对这么多的反对声音，依然没有放弃追求自己的哲学理想，坚持把自己的思考进行到底，后来又陆续发表了代表其思想的其他文章和书籍，比如《自我批判的尝试》、《偶像的黄昏》等等。

我买的译本是周国平先生翻译的版本。作为国内第一个翻译尼采书籍的翻译家和文学家，周国平先生很用心地为现代青年们作了序言和导语，在书籍的最前面简要介绍了《悲剧的诞生》的主要思想。二十世纪时，周国平先生把尼采美学带到国内之后立马引起了一股美学热潮，当时的人们都以谈论哲学为荣，有文化有情怀的人才是高贵、高尚人士。

尼采说过这样一句话：“苏格拉底杀死了悲剧。”我虽然还没有读过苏格拉底的著作，但前不久刚刚读完苏格拉底的徒弟柏拉图写的《理想国》一书。《理想国》里把正义定义为，城邦里的每个公民都做好自己的分内事，可见柏拉图的思想倡导的是用理性约束自身的行为，光靠感性是不能建设美好国家的。柏拉图的思想有很大一部分承袭于苏格拉底。苏格拉底以研究人性中的理性、倡导“独立自主”思想而闻名，后世不少西方政治学家和哲学家的理论起源都来自于苏格拉底。尼采是一个富于感性的、浪漫的思想家，他像无数的思想家一样关心人类存在和存在价值的问题，但他不认同苏格拉底在人性中这种只看重理性忽视感性的观点，网上有网友这样评论：苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身，既谋杀了古希腊悲剧和艺术，又可能造成巨大的政治灾难；苏格拉底用理性否定本能，其“理论乐观主义”杀死了悲剧。苏格拉底作为“科学秘教的传播者”，导致求知欲和科学精神在后世的泛滥，由此成了“世界历史的转折点和漩涡”，可能带来可怕的政治后果。

先意识到尼采是这样一个充满浪漫感性、想法大胆又天马行空的人之后，或许能够更好地理解尼采的美学思想。尼采寻找诸如音乐、抒情诗、悲剧等艺术种类的本质以及人为什么需要审美的根源时，开创了独特的“日神酒神二元冲动”学说。日神和酒神都是古希腊神话中的代表人物。日神阿波罗是光明之神，支配着世界的美丽外观，这种外观是不同的人主观看到的不同世界，也可以说是一种幻觉，并不一定是真实的客观世界本来的面目；酒神狄奥尼索斯是一种艺术力量的象征，古希腊常常有民谣集会来纪念酒神受苦的场景，而这种集会仪式中人们尽情饮酒作乐，纵情恣意，说明古希腊人潜意识中渴望脱离个体的束缚、回归原始回归自然，本质是“个体化原理崩溃时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是人类放肆的天性。酒神与世界的本质相联系，日神与现象相联系，那么自然是酒神是本原的因素。

我对此简单粗暴的理解是，日神象征人类用理性建造出的实物上的美，而酒神象征着人类感性上对原始自然的天然渴望。周国平先生认为，日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人系我否定而复归世界本体的冲动。用我的头脑来理解，就是时代在发展在进步，效率越来越高事物也越来越精致，从原始人的小木屋到如今的摩天高楼就可以看出来，人类理性上是追求事物外观的精致和完美的；但是这种外观的精致美丽是“建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上”的，意思是说社会发达的背后伴随着人民精神上的压抑与痛苦，看看二十一世纪人民的生活现状就不难理解了——生活节奏太快，打工人们为了跟上社会运转的速度每天痛苦的上班，社会竞争也加剧，从上学读书时开始就有“内卷”，每一天都处于压力之下，人性难免有压抑和扭曲——这些都是“隐蔽的痛苦”的外化表现。“二元冲动”，意思是日神和酒神虽然是两种完全不同的对立力量，但两者可以相互制衡相互促进，这就是人类存在的本质，社会也是在这种冲突矛盾中不断前进——当酒神力量放纵时，人民就会松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人们从欲望的泥沼中拔出来；当日神力量盛行时，人们会感到苦闷不堪，需要感性的酒神力量来给人们进行一场心灵和肉体上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此衔接的不断新生中相互提高。”

在人们的头脑中，悲剧往往比大团圆结局更容易留下印象，悲剧也被认为时高级甚至是顶峰的艺术形象。古希腊神话中有许许多多的悲剧，出名的例如普罗米修斯之火，都给人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解释，悲剧的诞生可以分成三个阶段：最初，只是群众的幻觉，酒神信徒纵情狂欢，在意识模糊的时候把自己看作是酒神随从萨提儿；然后，由此出现了萨提儿歌队，歌队成员用舞蹈、声音、台词等来扮演萨提儿，谈论这种幻想，但这个时候是没有舞台的，酒神只是作为人们谈论的对象被想象在场；最后戏剧产生了，有专人扮演死神本人，死神“真的”在场而不是聊天对象，是更立体的形象。这个过程就是酒神音乐不断向日神的形象世界进化的过程，所以周国平认为尼采正是在探索悲剧的诞生过程中开创了二元对立理论，进而找到了尼采的人生哲学。

《悲剧的诞生》之中的语言和普通研究所采用的正式学术语言很不一样，无怪乎学界既不接受尼采的思想也不接受这本书本身了。本书的文字就像尼采本人在和读者聊天，又或者是尼采本人在自言自语，把他的所思所想娓娓道来，很连贯很流畅，没有生硬的一二三四点或者是开头过程结果。平直中也有文学性，在写到激动的时候，尼采会连用五个反问句来抒发情感；行文中也有一些感性的、华丽的描写，把他要表达的内容夸张的叙述一番，加上他主观的感情“滤镜”于事物之上。

文学书是不好读的。在中学的时候，我特别喜欢读张爱玲、李碧华的小说，这些书籍当然也属于文学之列，但是是非常有趣轻松的，有情节有描绘；但是像《悲剧的诞生》一样纯粹阐述作者的思想的文学书籍读起来就远没有那么轻松，有时读起来还觉得有些晦涩，需要大量的总结提炼才能读懂作者想表达的意图。然而研究文学，不能只选择读那些自己喜欢的、轻松的书，各方面经典的书籍都要涉猎，才能有一些小小的心得。

伟大的悲剧的读后感

读《伟大的悲剧》总有对人一种心灵的震憾，奥地利作家茨威格通过两个南极考察分队失败一方的描写，再次证明，悲剧的力量才是最伟大的力量。下面是有伟大的悲剧的。

读后感。

欢迎参阅。

在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听许多人说过;几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗?在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。

你斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽的英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白费了吗?看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大的任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良心，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在这块陌生的地方，其实他们早己意识到自己已经面临绝境了，而行动所表现出来的执着，是非一个正常人所具备的，因为他们是勇敢的战士。

当我读到他们的队员一个个升入天堂，他们所表现出的对同伴的敬意，情谊时，泪水己满眶，作者将他们的事迹写得生动传神，令我不禁肃然起敬。

有人说：“死有轻如鸿毛，重于泰山”，让我联想到具有冒险精神的英国探险队，他们不就是泰山级的人物吗?。

读了斯科特给英国公众写下的一封绝命书后，我就被他那坚强勇敢的精神深深地感染着……。

课文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打击下，继续向南极冲锋。但由于南极的寒冷、绝望的心情、贫乏的资源和无力的身体使他们长眠于白雪之下……我心里产生了震撼，但我读了斯科特写的信后，这震撼就愈加强烈。

信里描写的重重困难震动人心;克服困难的勇气令人敬畏;克服后的欢喜令文字都活跃起来;失败后的挫败仿佛令书面都抹上一层灰尘，却将他们的大无畏的精神反衬的烁烁发光!

我突然发现这种精神无法用文字来表达，所以，我只能将自己的心里话说出来。

达我的敬仰之情而感到遗憾。

所以，我们要在心里铭记这些英雄。铭记他们的精神，铭记他们的贡献……。

南纬90度，冰雪覆盖的南极点，神秘而又美丽。它吸引了一批批为之疯狂且勇敢的探险家，而他们不是知难而退就是葬身冰原，一度成为骇人听闻的“死亡地带”。

但在1920xx年底，挪威探险家阿蒙森与英国探险家斯科特一行人为了国家的荣誉，在南极展开了一场富有戏剧性的角逐。但由于阿蒙森首先出发，且斯科特准备不足最终还是被阿蒙森捷足先登。

斯科特面对这辜负了他雄心壮志、美好心愿的南极点，他们毫不后悔，有的只是悲怆与无奈，并且斯科特甘心为对手阿蒙森坐业绩作证，且这一事业正是他所热烈追求的。

他那诚信的绅士风度与坦然面对成功与失败的无比高尚的人格，赢得无数人之敬佩。

当然他们坚毅执著为事业而献身的英雄气概使他们在归途中与死亡作斗争，当他们一个个倒毙时，没有一个像孬种，都是响当当的汉子，“生得光荣，死得伟大!”

并且强烈的集体主义精神使他们在关键时刻为了保护同伴而勇于献出自己宝贵的生命。

斯科特在生命的最后一刻，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人，他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露!他怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界!

斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，但是他的心灵禁受了考验，变得无比崇高，是有价值的美。正应如此他才被人们铭记在心，甚至作为自己的榜样，他虽然离开了人世间，但他永远活在我们的心中!

悲剧的句子

1、谁说“放弃是种美丽”，那是爱情无力；谁说“分手需要勇气”，那是对爱情神迷；谁说“相爱本是无奈”，那是对爱情背弃。

2、什么是爱，什么叫恨，每一种感触不在心内相印；合则是爱，分则有恨，有一种解释就称作缘分。

3、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。

4、那美妙的誓言，那坚定的承诺，转瞬间灰飞烟灭，于是满天的繁星浸湿眼睛，无声的泪水划痛了心，原来没有什么不会改变。

5、喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我……。

6、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

7、如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果你走了，我会在泪水中等你；让他来陪伴你吧。

9、原来，你我之间，永远只隔着从讲台到大门的距离，或长或短，我只能够远远的看着你，带着我的爱，我的膜拜，走不近你的身边。

10、我们之间隔的好远好远，身为平凡的小星星的我，无论再怎么努力，再怎么向前伸手，还够不到你！

11、自始至终都是你，让我投入太彻底，故事如果注定悲剧，何苦给我美丽。

12、我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。

14、是我自己入戏太深，你不是主角，甚至不是观众。()你来了，走了，是我自己假想了一场海市蜃楼的破镜重圆。

15、听说前生的5000次回眸才换来今生的擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。

16、回家的路上路灯坏了好几盏，没有了灯光我看不清路途，却看见没有发言权却落寞的影子。

17、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

18、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。

19、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。

20、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！

21、你的微笑给我送来和煦的春日；你的热情将我卷入明媚的盛夏；你的温柔带我进入慵懒的暖秋；你却留我独自陷入无尽寒冬。

23、你，对于整个世界，似一颗尘埃；但对于我，却是整个世界！而如今，我失去了整个世界！

24、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

26、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

27、我想装入一瓶清水，汲上的却是半瓶泥沙；我想寻找那双熟悉的眼睛，看到的却是离我远去的北影。

28、我站在原点，你忽近忽远，不知疲倦地在爱里画着抛物线；我仍在原点，你越走越远，毫不留念地与过去变成平行线。