优秀作文能够引起读者的共鸣和思考，激发他们对文学创作的热情和追求。以下是一些优秀作文的片段，希望能够帮助大家提升自己的写作水平。
腾飞的中华初中作文
9月25日，是一个令全世界华夏儿女难忘的日子。
秋日的戈壁大漠，金风送爽。人们都把目光聚集到了这里――酒泉卫星发射中心。此刻，载人航天发射场人山人海，人们都怀着无比激动的心情来为“神州”七号送行，为三位航天员――翟志刚、刘伯明以及景海鹏送行。人们的脸上写满了喜悦与自豪。
身着乳白色航天服的三位航天员，精神抖擞，信心十足，整装待发。
航天员进了飞船，激动人心的时刻就要到了。人们的'心弦都绷得紧紧的，安静得可以听到自己急促的呼吸声。
“快了！”
“快了！”
“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！”
“点火，起飞！”
烈焰升腾，大漠震颤。宛如巨龙的橘红色火焰，划破秋日的隔壁长空，托举着“神州”七号飞船的火箭，在地动山摇般的轰鸣声中腾飞而起，直指苍穹。
“神州”七号发射成功！每个人的脸上都洋溢着澎湃的激情、胜利的喜悦与无限的自豪。
翟志刚成功地迈出了中国在太空的第一步，他的手中挥舞着我们中华人民共和国的国旗，人们的心仿佛也想五星红旗一样轻舞着。
美丽的月球上从此写下了中国人的名字，留下了中国人的脚印，中华民族千年的登月之梦，今朝终于成真了。
我的心情是无比的激动与自豪。中华民族的荣誉史上，终又增添了新的一笔，冲天而起的“神七”就如同崛起的中华民族，让世界瞩目。
在北京奥运会上的运动员们英姿飒爽，呈现了精彩的一幕幕，并脱颖而出，成为no。1。我们的发展更是突飞猛进、日新月异；我们的国家日益增强，繁荣昌盛。港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞们，让我们异口同声地呐喊吧！“中国腾飞！中华民族腾飞！”
腾飞的中华初中作文
亲爱的老师、同学们：
你们好!这天我演讲的题目是“我爱祖国”。
“五十六个星座五十六枝花，五十六组兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华……”是啊!我们离不开祖国。
为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为无论其他的什么词汇，都表达不出我们对祖国的深厚感情，而只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
是啊，祖国??母亲，母亲??祖国，就是这样紧密相连，连成了一体。
当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻;当祖国弱小的时候，她的人民就受辱被欺;当祖国富裕的时候，她的人民就快乐幸福;当祖国强大的时候，她的人民就昂首挺胸!
历史上，多少中华儿女像热爱自己的乡亲那样热爱自己的祖国。屈原抱石投江，为的是祖国;文天祥慷慨悲歌，为的是祖国;陆游作诗示儿，为的是祖国。谭嗣同应对刀殂，脸不变色，他念念不忘的也是祖国。为了祖国，一代又一代的英雄儿女献出了自己的热血和生命。
鲁迅先生说过：“惟有民族魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”我们是祖**亲的儿女，在党的关心和教育下，我们正在茁壮成长，我们要牢记党的教导，提高自身素质，学好科学技术，把自己培养为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义接班人，我们要承前起后，高举邓小平理论伟大帜旗。我们要用热血来复苏母亲的生机，用生命来焕发母亲青春的光彩吧!
谢谢大家!
五千年漫漫征程，一路风雨一路行。中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。前进的道路充满艰辛，但艰辛蕴寓着期望。如今走向世界的中国，脚步迈得更加坚定、更加铿镪、、更加豪迈。民族复兴，指日可待;中华腾飞，势不可挡。
“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。“抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友。大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手。”自力更生，内强国力;五项原则，外接友邻。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。以崭新的姿态，和平共处，走向世界。鲜艳的五星红旗最后在联合国庄严升起。
展望未来，中华民族“上下而求索”……道路是曲折的，但曲折只会让中国人民更加理智。十年内乱后，党带领中国人民改革开放，在总设计师邓小平的领导下，“改革东风送残冬，对外开放春意浓。”经济特区、沿海明珠;863计划、一国两制;留学热潮、冰雪长城。这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。坚持对外开放，与时俱进谱新篇：浦东崛起，港澳回归;北京申奥成功，“神舟”号遨游太空;上海举行apec会议，中国经济顺利入世。这一切无不在昭示着：中国巨龙的飞速发展和不断强大。
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，务必自尊自立，自信自强;未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，务必胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。这天我们是祖国的期望，明天我们就是祖国的栋梁。祖国永驻我心，我心属于祖国。
亲爱的同学们：
大家好!这天我演讲的主题是“我爱你，祖国”。
我爱祖国怡人的风景;爱祖国的不同风俗;也爱祖国的伟大成就……。
我爱祖国的怡人风景。黄山。
黄河长江长城……黄山屹立在安徽省南部，是以自然景观为特色的山岳旅游风景区，奇松怪石云海温泉素称黄山“四绝”，被受游人称赞。黄河，中国的母亲河，若把祖国比作昂首挺立的雄鸡，黄河便是雄鸡心脏的动脉，它见证了中华民族伟大的发展。
我爱祖国不同的传统风俗。春节是我国传统习俗最隆重的节日，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、拜年贺喜等习俗至今广为流行。端午是我国传统节日，端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖薄、斗百草、驱“五毒”等。中秋节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
点火!”随着震耳欲聋的一声巨响，火箭托举“神舟”五号载人飞船，直刺苍穹。那一刻，我为祖国感到骄傲。青藏铁路的修建，神州6号发射成功……中国，我为你自豪。
中国的未来将有我们，我坚信祖国一天比一天更辉煌。
谢谢大家，我的演讲完毕。
大家好!我演讲的题目是《我爱祖国》。
在历史长河中，有一条巨龙始终屹立在地球的东方，那就是我们深爱着的祖国——中国。滔滔长江水、滚滚黄河流、连绵不断的群山、一望无垠的草原、美丽富饶的江南、波涛云卷的大海……这都属于我们伟大的祖国。
“我爱祖国”，简简单单的四个字，道尽了多少中华儿女的心声。粱启超曾说过：“少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界!”我们是祖国的未来和期望。同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就就应为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加完美、富强。
祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。祖国在你心中，在我心中，在我们大家的心中!
谢谢大家!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!这天我演讲的题目是《我爱祖国》。
可记得这位“母亲”?她的胸臆心坎隐含着多少辛酸，那是一部部历史，一部部血泪史。以前您骄傲过，自豪过;也以前，您默然过，愤怒过，在宇宙无垠的岁月里，您孕育了常青的红水;长碧的绵山，也培育出千千万万属于您的孩子。祖国我爱你!
祖国您是骄傲的;祖国您是美丽的;祖国您是伟大的，我们深深的爱着你，祖国。
中国是一个有着五千历史的礼貌古国，也是世界上人口最多的国家。更是和谐与伟大的祖国。我们首都北京是举世闻名的古老而又年轻的城市。
那里，既有雄伟的天安门城，巍峨的长城，风景如画的颐和园，让世人敬仰的故宫，也有无数高耸人云的现代化大厦，让人眼花缭乱的立交桥，宽敞的大街的车水马龙……北京是我们的骄傲，是我们的自豪。我们再来看北京的高科技园区，宽敞明亮的小瓶子，每个瓶子里都载了手指那么长，比火柴棍粗不了多少的幼苗，瞧!这个小瓶子里装的就是马蹄莲，这些纤细的小苗就是马蹄莲。我又来到了育苗车间，那里真是绿色的天地!那里有一个个大水池，水池里栽满了各种蔬菜。那可不是一般的水，而是营养液，里面有蔬菜需要的各种营养。仔细观察，我惊奇的发现，在营养液种的蔬菜嫩绿嫩绿的，菜叶油亮油亮的，显得很干净，散发出一股股的清香，比土里栽培的还要好。
我沉浸在农业带给我的惊喜和喜悦之中。科学家真有办法，他们用高科技手段培育出优良的品种，真了不起!我要向他们学习，将来也用自己的知识为祖国作贡献，祖国我爱你。
中国的一处景物全球闻名，那是什么?哦，我想起来啦!那是万里长城。长城位于中国的北部，它东起渤海湾的山海关，西到内陆地区甘肃省的嘉谷关，横贯河北省，北京，内蒙，山西，陕西，宁夏，甘肃等七个省，市，自治区，全长约6700公里，约13300里，在世上有“万里长城”之誉。
它东西南北交错，绵延起伏与我们伟大的祖国辽阔的土地上，它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨国浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海，根据历史记载，有20多个诸侯国家和封建王国修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来的约有10万里以长，其中秦，汉，明3个朝代所修长城的长度都超过一万里，此刻我国新疆，甘肃，河南，宁夏等省市，自治区都有古长城，烽火台的遗迹，其中仅内蒙古自治区的长城就达3万多里。
这一切的一切，这一奇丽多姿，这高大巍峨，来自我们的祖国。祖国在强大，祖国在进步，创造了一步步辉煌。
这就是我们的祖国，我们要用实际行动表示您深深的爱，那就是好好学习，天天向上，让我们的成长，让我们的意志如钢铁一样坚韧，用我们的智慧和汗水，让祖国的锦绣山河更加绚丽多彩，让华夏灿烂的历史锻就新的辉煌。
让我们深情的说一声，祖国，我爱你!
腾飞的中华初中作文
我们生活的中国是世界上一颗璀璨的明珠。它，坐落在亚洲的东部。它是一只气宇轩昂的雄鸡，正向着那火一般的太阳发出那一阵阵雄亮的叫声。中华人民共和国，正在不断崛起，正迈开它那雄壮而又充满朝气的脚步，走向全世界，走向所有地球人！
它拥有无数令世人啧啧赞叹的东西，这不止使我们――炎黄子孙们叹为观止，还使来自全世界的所有人们赞不绝口。你看那奔腾而去的长江、黄河，继承的是成千上万年来所有炎黄子孙的.心愿，而现如今，这个愿望也已经成为现实。你再看那景德镇那巧夺天工的美丽陶瓷，它是仙女们赠给所有中国人唯一的特殊礼物！
中华人民共和国拥有五十六个大大小小的民族，这十三万万人口拧成一根坚固的绳子。当帝国主义者侵略中华领土的时候，我们共同抵御外来侵略；今日我们大家有手挽着手，共同创造了中华人民共和国无限灿烂的未来！
它，也曾经沉睡过，那只是因为它太累了，它痛恨五千年来的封建历史，它痛恨自己的发展那么缓慢，它痛恨那昏庸而腐败的晚清王朝……正因为它有恨，所以才休息了一百年。但在毛泽东爷爷与周恩来爷爷的亲自带领下，它有黑暗一点一点走向光明。而现在呈现在世人眼前的，是一个生机勃勃的中国！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。也许，这一句诗是最能代表和体现中华民族的不灭与精神！
中国能走向光明，是靠那写满腔热血的爱国者们，那些英勇顽强的革命烈士们，当然，还有那些默默无闻的劳动者们……他们，都是我们二十一世纪的孩子们学习的榜样！也只有他们，才会有祖国繁荣昌盛的今天。我们作为祖国的花朵，就更要努力学习，与社会接触，以便长大后能报效祖国！
中华腾飞，是我们每个炎黄子孙的共同心愿，也是当今中国的最大变化。让我们手捧白鸽，放飞蓝天，放飞我们的梦想。让可爱的鸽子们与我们共同努力，让祖国腾飞！
日本对我们刮目相看，亚洲对我们刮目相看，世界同样对我们刮目相看！我们――炎黄子孙等到了这一天，这是我们共同努力的结果，是我们共同努力的结果！
激动的泪水在眼眶徘徊，灿烂的笑容在脸上温暖洋溢，火样的热情在心中势不可挡！
中华腾飞，中华腾飞！
写初一国庆节作文：中华腾飞少年当自强
2017年国庆节就要来了，每一个国庆节，都是国人感知自我归属，表达自我情怀的日子。带给大家，希望大家认真阅读。
六十七年前的今天，我们的祖国在经历过水深火热之后，在一次次战争与和平的交替之后，在四亿五千万人民的奋斗中，它走出了深渊般的黑暗，走向久违的光明。太阳耀眼的光芒在向它招手，它如同重获新生的婴儿，高兴地无以言表。全国人民都在庆祝它的重生，似乎在为它洗去之前所遭受一切一切的耻辱，普天同庆。由此，这一天也获得了一个文雅而又响亮的称号——国庆!
毫不客气地说，这个节日经历了无数的战争与失败，经历了无数次改革与创新，才诞生在中国这片充满希望的土地之上，是先人抛头颅洒热血留下的辉煌战绩。
可曾记得数百年前，中国派出的运动员都无法跻身进入奥运会的半决赛，外国人戏谑的称我们“东亚病夫”，中国人怎肯忍受这史无前例的屈辱。21世纪的今天，奥运会的赛场上照样叱咤着中国运动员的身影。姚明、刘翔，他们的名字同样被奥运会载入中国胜利的史册，同样让许多外国运动员闻风丧胆。
毕淑敏曾说过：“中国是一只沉睡的东方雄狮，它并不是长眠不醒。”当它雄起的那一刻，所有外国人都擦亮双眼看着吧!看这只沉睡的东方雄狮是如何把那些曾趁它休憩之际爬上他头顶作祟的蚊虫撕成碎片的。那时，请你们不要哭，不要闹，更不要做任何无谓的反抗，因为中国是强大的，是不可抵挡的。请记住，它不是在报复，而是在雪耻，洗清数百年来中国的血泪史。
作为21世纪的新生儿，我们每个人都有责任和义务为祖国的振兴献出一份力量。或许有人会说：十几岁的孩子，什么都不懂，能为祖国的发展和建设做什么?!是的，我们仅有十几岁而已，但我们人小志气大!
重温初中的“中国近代史”：鸦片战争、火烧圆明园，甲午中日战争···那一幕幕历史仿佛重现在我们眼前，心中掀起万丈狂澜，久久不能平复。从此我们立下誓言“起来!不愿做奴隶的人民，把我们的血肉筑成我们新的长城!”
毛泽东、邓小平这些拯救中国走出地狱的伟人们，哪一个不是在年少之时便有一腔报国热血，哪一个不是以自己的实际行动维护祖国的尊严。他们做到了!他们见证中国由摔倒到站起来的过程，见证了新中国的诞生!
少年强则国强!
我们也要怀揣一颗报国心，用自己的实际行动证明给全世界的人看。21世纪的中国少年，不是温室里的花朵。他们离开大树的庇佑，离开雨露的滋润，照样可以生长的精彩。因为他们心中有个最真的呼唤：光明!我们渴望光明!
腾飞的中华初中作文
中国，一片屹立于世界东方的神圣土地，一个生息繁衍在这神圣土地上的伟大民族。自古以来，我们中国人以地大物博和山川壮丽为荣，以文化灿烂和历史悠久自豪。因为这资源的富饶，因为这山川的壮丽，因为这文化的灿烂，更因为身为龙的传人与生俱来的情感。我们发自内心源于真情地赞叹：我爱中国！
翻开历史长卷，总会看到中国的事迹：清政府的腐败、懦弱，使得外国列强的铁蹄踏遍了这圣土的大江南北，国即将见沦家面临败亡，一切的一切，都让中国在腥风血雨中摇摇欲坠，摇走了强盛，摇走了文明，也摇走了一方净土，眼看着到达崩溃的边缘，不幸的悲剧就要在历史舞台上上演了。历史说，这叫屈辱。抗日的战火唤醒了沉睡的雄狮。于是，神州的土地变响起渴望翻身的怒吼。没错，中国人民要站起来了。要顶起压在肩上的大山，我们要用这写满“自强”的双身为祖**亲抚慰伤口。几代人的前仆后继，无数英雄的传奇故事，一个个感人钦佩的民族精神，打退了日本侵略者，撑起了如今强大而蓬勃发展的中国。历史说，这叫做奋起。
中国人的心灵是上进的，历史决不能让我们把追求的心停歇，我们要腾飞，飞向世界，飞向未来！于是战斗留下的泪水后，我们又一次用尽力气，一手举起经济，一手举手文明，傲立于天地之间，好让这黄皮肤黑眼睛的形象进入世界，好把一个个惊人的消息，告诉宇宙，在天际的一端，一颗新星正在崛起，而主宰者正是我们这夸父的后代，龙的传人，我们有拥有一份不死的执着斗志和一腔不灭的热情。虽然希望曾破灭过，但我们不放弃，追梦的道路就在脚下！
不论屈辱也好，辉煌也罢，中国总是凭着它，那百折不挠的民族精神栖身于世界，风浪过后依然顽强，辉煌之余继续发展。你的故事可歌可泣，你的事迹催人奋进，你是天地的主宰者，你是神话的创始人，你让一切“不可能”就成现实，你让你的儿女为你骄傲、自豪。风云变幻的数十年，风响神州大门，雨敲华夏窗台，你的傲骨像巍峨昆仑，你的正气像浩然大海。
你向所有朋友挥手，却不向霸王折腰下拜；你向诺大的世界开放，却不容自己沦为乞丐；你不贪他人一块砖石，却不像封领土割爱；你容女儿有千般过错，却不容他将人格出卖。你我的祖国，你同辉于明，你无愧于时代，你于威严的长城并存，你与久远的薰河同在！
沧桑巨变，风云起伏，不知不觉中中国走过了漫长而坎坷的旅程，你走向于辉煌的明天，国魂与你同在，国威与你共生！国旗下，我的心潮澎湃——祖国，你的伟大像奔腾的黄河，即使我不能涌直推进的浪波，我也要做水一滴，为你的洪流增添浪花一朵；你的繁荣像浩瀚的银河，即使我不能为你增添耀眼的光彩，也要做小星一颗，为了你的灿烂默契闪烁。
我可爱的祖国。你养育了我，我也要献给你繁荣和绿色，还有美丽和快乐！请相信吧！我们年轻的一代，正在励精图治，致力于你的腾飞，有老一辈开创的基业，有一代结出的硕果，我不会将命运付诸于未来，只会将努力灌注于现在。请您放心吧，明天属于中国，一定属于中国！
腾飞的中华初中作文
自始以来，中华民族就是一个自强不息的民族。我们坚信永不放弃、坚持就是力量的精神。而今天这部微电影讲的也是这样一个故事。
而这个故事的主人公是胡祖荣，他也曾是一位撑杆跳运动员，年仅22岁就打破了五次世界记录，可是有一次在训练时意外摔伤了导致高位截瘫再也没有站起来的机会。之后他用自己的头脑积极为党工作：一、有一份热，发一份光。二、只要心脏还在跳动，就要为党的事业奋斗。终于用自己拿起撑杆的手拿起了笔。顽强的生命、积极参加锻炼……经过上千个日日夜夜终于成功了。不经风雨，是永远见不到彩虹的。在生活中，也有过这样的人。他们也是经历了无数失败后，成功的。我们应该向他们学习呀！
让我们为中华民族而努力吧！好好学习，天天向上。做一个阳光向上的好少年。心里永怀着一颗永不放弃的明珠！
袁腾飞讲中华史读后感
历史，是一杯陈年的美酒，浓郁香醇，回味无穷；历史，是一支壮丽的歌，气势恢宏，荡气回肠；历史，是一汪无际的大海，逐浪排空，气势磅礴。
携一缕春光，斟一壶清茶，捧一本史书，重温中华的千年百坷。厌倦了枯燥乏味的历史书，易中天老师的“中华史”给人耳目一新之感。干净的素色书封，娟秀的字体，恰当的留白，无不体现着认真治学的气息。而最为吸引我的，则是他对历史独到的领悟与理解。且不论书中的一些新奇观点是否能完全得以考证，单是他透过重重的历史云雾，抽丝剥茧，所呈现给读者的那些历史背后的发展规律、意识形态，已然耐人寻味，令人获益无穷。
一部好的史书，以史观树灵魂，以史实建骨骼，以史感展神采。这样的史书才能使人读来感触良多，受益匪浅。《易中天中华史》正是如此。阅读历史，比历史本身更重要的，是它给后人的启示。月有阴晴圆缺，历史也有成败得失。朝代的兴衰更替，看似各自独立，却都蕴含着相似的发展规律。正如马克思所说：历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次则是闹剧。
中华文明历经几千年的风霜洗礼，始终延续至今，这是一个奇迹，却是事实。因为文明是有意志的，它是为全人类找到谋求幸福的方式和途径。正是这一意志，决定了人类历史的蜿蜒曲折和波澜壮阔，当下世界的丰富多彩和生机勃勃，未来全球的天下大势与何去何从。夏的质朴，商的绚烂，周的儒雅，汉的强悍，唐的开阔，宋的纤细，元的空灵，明的世俗，清的官腔，就是在文明意志的选择中不断发展演变的。
历史，是一盘难以猜透的棋，常常看得人暗自心惊，不明白那神秘的棋手又会在何处落子。我们唯一能做的就是尽己所能去接近历史，破译“历史的密码”.中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己，看得清自己才看得清世界。
袁腾飞讲中华史读后感
《易中天中华史》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。
今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。
本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式著文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。
《易中天中华史》是一部向我们介绍中国文明发展史的著作。
01卷《祖先》。
这一卷中有一个新的看法，即我们的祖先女娲、夏娃、伏羲并非指特定的某一个人，不是单一的.个人，而是对祖先的统称，他们可能在不同地点同时或者先后出现的一群人。应该是女娲们，夏娃们，伏羲们。祖先都是来历不明的，说不清道不明。不论中国还是外国的都一样，所以何不把他们的名字看做是一个代号，而非确定的个人。因为最n次方那个祖先已经无证可考，去追究便意义不大，因为他们所指代的社会发展时期已经脉络清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落联盟、国家。
时代的更迭，朝代的变换，每一次都需要大动作的“改革”，或实行新政，或否定前朝，用以显示改对了，换对了，至少比之前的好，是英明的。各项管理制度的出现体现了智慧，智慧是如何产生的？是在想办法解决问题时产生的。尧舜禹夏商周，夏禹的水利技术，殷商的青铜技术，周代的农业技术。
书中给我们列出了时间表，约五万年前，母系社会出现；约一万五千年前，母系社会结束，进入父系社会；当代我们倡导男女平等，是否再过五万年，可回归到“母系社会”？其实上一句的“母系社会”与五万年前的母系社会并非同一个意思，而是指没有了权力与统治。
02卷《国家》。
首先国家的含义和根本属性在初高中政治课上已经学过了，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级行使国家的根本属性。可能我上文中说的5万年后的“母系社会”也包括了阶级的消失。在5万年前的母系社会里面没有阶级，有的是对生命的崇拜。书中给出了国家的解释：依靠公共权力和公共规则，按照公共规定行使公共权力的公共机关。
美国国家精神：独立、自由、平等、科学、民主、法治。《独立宣言》和国家宪法是美国的标志：我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力。正是为了保障这些权利，人类才在自己中间建立起政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。
中国国家精神：我在想中国国家精神首先想到的是这12个词：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。相信我们从小对很多事情都感到过好奇。
为什么我们的国家叫“中国”，此卷中有解答。中国，最原始的意义来源于城市，或中心城市，而且是天下或世界的中心。远古的地理位置在西周，甚至具体地点就是洛阳，因为周公营建成周洛阳时说了这样一句话：此天下之中。于是他们“宅兹中国”，这边是“中国”一次最早的出处。
03卷《奠基者》。
为什么以前古人有名又有字，是什么意思？我也一直很希望给自己取一个字。03卷《奠基者》中介绍，在男二十，女十五的年纪，需要做两件事情，第一是把头发盘在头顶，叫“束发”，然后女子叫笄；男子戴帽子，叫冠。第二是请嘉宾为他们起一个字。名是卑称，字是尊称。前者用来称呼晚辈学生子女和自己，后者用来称呼同辈和同辈以上的他人的。有了字，就可以进行社交，意味着成人。
易中天先生采用了很多金文，甲骨文，通过字的本来面目来揭示其含义及其演变，告诉我们历史的秘密。
袁腾飞讲中华史读后感
易中天老师在继《品三国》后，又带来了一部重磅历史读物《易中天中华史》，在书的腰封上有一排醒目的文字“易中天开讲轻松好读的中华正史”。
《易中天中华史》以短句居多，语言上延续了他一贯的风格，生动幽默，易中天老师用现代的眼光为我们解读中华正史，使更多人对中国历史和中国文化产生了一种新的理解视角，能让人恍然大悟，原来是这样，也能让我们对曾经肯定的历史多了一些思考。
“真有尧舜吗?”，备受推崇的两大古代帝王，在我们心中是神圣的存在着的。事实上，孔子之前，根本就没人提到尧舜，《诗经》中连他俩的影子都没有，真正开始说他们的是《论语》、《墨子》和《孟子》。其中的原因到底是什么?如果尧和舜完全是子虚乌有，孔子就不会一讲再讲，如果当真功勋盖世，《诗经》就不会只字不提。我们回不去那个时代亲身去体验到底怎么回事，但是后人的包装的确会误导我们，在春秋战国百家争鸣的时代，孔子要推销自己的政治主张和政治理想，也只能战战兢兢地请出亡灵，托古改制，借尸还魂。尧和舜，弄不好就是他们从某个并不起眼的故纸里挖掘出来，再按照道德楷模的标准，包装上市的“创业板”。其实读尧舜的传记，实在也看不出他俩的伟大之处，只知道尧是很简朴的，舜是很孝悌的。
《易中天中华史》是一套好书，很庆幸它不是长篇累牍地堆砌历史事实，让普通读者望而却步，而且将轻松好读和严谨认真和谐的统一了起来，给读者一种时尚的读史体验。
易中天老师说过这样一句话：“历史确实可以酿酒。《三国演义》就是历史酿的酒。不过也有酿成醋的。而且，酿成醋的还不少，能把人的牙都酸掉。总之，历史就是让人说的东西。说的过程就是发酵的过程”。看清自己，必定先要追根寻源，把历史做一个回顾，知道我们历史上有过哪些成就，走过哪些弯路，又有哪些谬误是我们需要避免的，这是易中天老师出来讲史的一个真实意图，也是他的历史观，值得我们鉴赏与学习。
袁腾飞讲中华史读后感
原始时期的人类，没有直接的文字记载的史实，全凭后代的人的只言片语、神话传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考验一个人对历史的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识，在本书中又运用了王国维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。
在本书中难能可贵的是，不仅仅是事实的堆砌，更有作者对原始人类精神的思考。从懵懂的混沌到渐渐有知，因何母系，缘何父系，整段石器时代的脉络被这样轻松画出。读者理解的更加容易，却也反映了作者的`学术高度。与此同时，在本书中提出了诸多与大众认知相悖的一些想法。虽然历史已然尘封，真相不见天日。但是却不妨碍好奇的后人追逐真相的脚步。研究没有对错，在于它给后人的启示，其意义的价值远远大于结论。
总之，本书粗粗一读是一本可爱的历史科普小文，细品却大有乾坤。看您挖到哪一层了，无论深浅，总有收获。
为中华在新世纪里腾飞而读书作文
上个世纪处，年少的周总理那一句“为中华崛起而读书”为无数黑暗中迷茫的热血青年点亮了希望的曙光。“谁说书生百无一用”，以五四运动为开端，无数的爱国青年知识青年为理想的国度而奋斗终生，他们用自己的行动诠释了“为中华崛起而读书”这句话的责任与真谛。
我们每个人能够生活在这样一个没有战争，衣食无忧的年代对我们个人而言无疑是幸运的，对国家而言更是万幸。和平给了一个国家一个生息繁衍，强大自己的机遇，给给了我们一个实现梦想，为国奉献的机会。改革开放三十年来，我们的祖国已经崛起，世界正在关注中国。而我们作为一个学子，贪图享受不应该成为我们的权利，“为中华腾飞而读书”才应该是我们这一代青年追寻老一代革命先辈的足迹而奋斗的人生目标。
科学是第一生产力，它甚至可以主导社会的方向，改变世界的格局。新中国的成立是老一代革命先辈用鲜血和生命换来的。当今中国的崛起是我们吸收世界先进文化艰苦奋斗换来的，而中国的腾飞则寄望于我们创造科学的能力和创造力。
党中央的科学发展观是适应新世纪的发展要求提出来的。而郑彦良老师关于国家安全背景的分析也是以科学发展观为前提的。每一个大国在发展过程中都会遇到各种各样的挑战，安全问题也是无法避免的。郑老师的分析让我对世界形势，中国的安全北京有了深入的.了解。当今世界中，非传统安全因素日渐突出，无论哪一个安全因素如不加以控制必将成为国家的灾难。而要解决这些安全因素，仅仅靠防御是不够的。我们要权衡得失，审时度势，提高警惕，加强防范，才能在与非传统安全因素的斗争中占据先机。而先进的科学技术是我们手中握有的最有保证的武器。当今世界，资源问题已日益严峻，成为制约经济发展社会进步的重要因素，死钻牛角尖去争夺那仅有的资源不是出路，寻求新能源才是人类救赎的唯一道路。而要解决这一切问题的根本还是在于科学技术。因此，只要掌握了科学，世界的未来就在我们手中。
有人说，现在的大学生是最颓废的一代。我没有勇气去和他们辩论，因为一切的言语在事实面前都是苍白无力的，贪图享受，没有目标是他们颓废的原因。也许，“享受”应该是个贬义词，也许财富应该是被蔑视的。而我不会去做这些争论，为毫无意义的事情争论只能说没品。有人说为祖国奋斗终生有些浮夸、太假，但我还是要发自内心地去大喊：“为中华腾飞而读书！”颓废不是我们的代名词，拜金主义更不能成为我们的信仰。作为一个新世纪的大学生，一个祖国未来的接班人。我们更应该用行动去履行新的使命：
这不是简单的口号，而是一生的承诺！
袁腾飞讲中华史读后感
《易中天中华史》已经读到了最后一本《三国纪》。
《三国纪》读过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。这段话主要是要讲明这样一个问题，即：为什么三国这段在整个中国历史长河中并不太重要的阶段却能如此引起大家的兴趣。但我认为他不仅说清楚了“三国热”的原因，还揭示了中国人(尤其是中国底层的人民)头脑中根深蒂固的固有观念。书中的这段话是这样说的：
“传统社会的中国人，其实是一直有梦的。第一个梦叫‘大同梦’，也就是回到部落时代。第二个梦叫‘小康梦’，也就是回到邦国时代。这两个梦都实现不了，就开始做‘治世梦’。这就是帝国时代的‘中国梦’。
治世梦也包括三个内容。首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这就是‘圣君梦’。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是‘清官梦’。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这就是‘侠客梦’。
圣君、清官、侠客，就是中国人的千年梦。”
易中天老师认为，这三个梦罗贯中在《三国演义》中替我们圆了，用刘备、孔明、关老爷三个文学形象替我们圆了。因此，罗贯中的“三国史”深入人心，流传甚广，以至于正史反而几乎无人知晓。
其实，何止是《三国演义》帮中国人圆了千年梦，中国的古典文学作品无一不是在帮中国人圆这一千年梦。何止是古典文学作品，戏曲、评书、曲艺等中国的传统艺术，也无一不是在帮中国人圆这一千年梦。说这些传统的文学艺术在帮中国人圆这一千年梦还不大确切，其实是中国人(底层的中国人)自己在利用这些形式圆自己的千年梦。现实中缺的，在文学艺术中找补、找补而已。
中国人的这个梦一做就是几千年，至今仍在做着。虽然唱了几十年的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”但仍然盼着能出一个“好皇帝”，出不来“好皇帝”出个“清官”也好，实在不行弄个“侠客”替我们出出气也行，最不济了还有个“因果报应”等着呢，让他下辈子托生到咱家当牛做马，咱往死里欺负“它”!反而是那些不怎么唱这支歌的地方却不再盼着出什么“好皇帝”或“清官”，看来这事与唱什么歌没多大关系。
历史在发展，时代在前进，外界客观因素变化了，思想观念也得随之而变。现在“皇帝”是难再出现了，“好皇帝”就更难有了(好皇帝的前提得是皇帝)。清官嘛，没有好的制度，清官也会变成贪官。至于侠客，在法治社会里侠客和罪犯的界限很难划清，分寸也很难拿捏，还是别有为好。所以，这个千年梦看来是做不下去了，至于改做什么梦大家按照自己意愿去做吧。俗话说得好：“日有所思，夜有所梦。”多想点儿好事，做个好梦。
袁腾飞讲中华史读后感
易中天中华史读后感一：读《易中天中华史:秦并天下》有感(504字)。
秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多，伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议，有一点是应该肯定的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。
秦以前，我们理论上是个整体的中央大国，实际上是分散、半独立的联合体，各诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，……田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”也就是说，法令各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称不同重。一句话，几乎没有一样是一样的。这颇有些像欧洲，人长得都差不多，但各国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且，那时的我们甚至比欧洲还乱，起码人家的度量衡、汽车的标准是一样的(现在货币也统一了)。
具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的，时间一久，难免就会分裂成完全独立的小国。所以说，如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一，恐怕就没有我们今天这个具有960万平方公里，13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一(特别是文字统一)，避免了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该充分肯定的。
易中天中华史读后感二：易中天中华史：祖先读后感(407字)。
一本站在学术的角度写给大众看的科普书籍。
原始时期的人类，没有直接的文字记载的史实，全凭后代的人的只言片语、神话传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考验一个人对历史的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识，在本书中又运用了王国维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。很推荐。
在本书中难能可贵的是，不仅仅是事实的堆砌，更有作者对原始人类精神的思考。从懵懂的混沌到渐渐有知，因何母系，缘何父系，整段石器时代的脉络被这样轻松画出。读者理解的更加容易，却也反映了作者的学术高度。与此同时，在本书中提出了诸多与大众认知相悖的一些想法。虽然历史已然尘封，真相不见天日。但是却不妨碍好奇的后人追逐真相的脚步。研究没有对错，在于它给后人的启示，其意义的价值远远大于结论。
总之，本书粗粗一读是一本可爱的历史科普小文，细品却大有乾坤。看您挖到哪一层了，无论深浅，总有收获。
易中天中华史读后感三：易中天中华史的硬伤——《中华根》读后感(499字)。
《易中天中华史.中华根》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。
今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。
吴敬琏是经济学家，易中天中华史是历史散文著作，他料定吴老会说“怎么保证你说的历史是真实的”问题，这正是他最终需要的。而后，顺理成章回答这个问题——中华史面世后的质疑。读过第一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处女航”，便能豁然了。顺带补充一句：这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”之间的海域。
能回答吴敬琏先生的问题，还在乎其他人质疑乎?
本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式著文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。
易中天中华史读后感四：读后感：《易中天中国史》(910字)。
1)语言诙谐幽默，亲民。这一点上，从最初的品三国开始，一直是易老师的作风。
3)有注释，标明出处和参考。方便拓展阅读。
4)制作精良，阅读舒服，有合适的插图。
5)和外国文明结合综合论述。
当然，有些论述还是有些牵强，有些刻意博人眼球的感觉。比如说生搬硬套的把夏娃放在女娲前头;人类从有毛的猿人变为无毛的人类，是因为看上去更性感(主要观点出自莫里斯的《裸猿》)等等。还有一些描述也有故意往微荤的段子上靠的嫌疑，实在没有必要，或者需要再处理的不那么显眼。
第一部《中华根》。
第一卷《祖先》阅读时间20xx年7月。
社会的变迁就是猿人–》原始群落–》氏族(母系和父系)–》部落–》部落联盟–》国家。
根因是财富和权利。早期财富不足，大家都是根据母亲区分氏族，随着财富逐渐增加，有了私有的概念，那财富的主要创造者男性的地位不断提高，最终演变为父系社会。财富的不均导致权力的不同，随着财富和权力的不断集中，部落，部落联盟，国家的演变也就顺理成章了。
易中天中华史读后感五：易中天中华史：三国纪读后感(890字)。
易中天写的关于三国的书我看了不少，从众所周知的《品三国》到《品人录》中的曹操一章，再到现在看的《易中天中华史》的三国纪，最后他却在三国纪的后记里面说“三国，不该这样被人瞩目”。
当初看《品三国》，特别希望他多讲一点诸葛亮和赵云，毕竟是三国时期最喜欢的人物，但赵云基本没怎么出现，比较遗憾，可事实上赵云甚至关羽在那个时候都不是最核心的人物，历史毕竟不是演义，也不该对他大书特书。至于诸葛亮的篇幅还是挺多的，但他的精彩却是从刘备去世才开始，而不是刘备去世前那些天花乱坠的奇谋妙计。“人们为他的‘出师未捷’唏嘘不已，对他的‘三顾乃见’羡慕有加，甚至让他穿上八卦衣，摇着鹅毛扇，从袖子里掏出锦囊妙计，并美其名曰‘智慧的象征’。诸葛亮的在天之灵，只能去咀嚼自己的孤独。”当一个人成为了一种符号，也不知是幸运还是不幸，幸运的是成为符号说明你身上有特质，别人望尘莫及，且名声大噪，影响力扩大，不幸的是符号就是符号，那不是你，当人们更多的关注这个符号的时候，却不会去明白真正的你。当单枪匹马七进七出的赵云和多智近妖未卜先知的诸葛亮在台前大放光彩的时候，历史上也可圈可点并不乏味的他们也只能被埋没在后台。倒是想起周杰伦的一句歌词“所有关于我的传说，全都不对，全部是纸屑，全部要改写。”
还有点就是所谓的忠义，《三国演义》核心价值观的忠义。“忠是单方面的人身依附，义是多角度的任意解释。忠是不变的，义是多变的。结果，要么信口雌黄，周公恐惧流言日;要么弄虚作假，王莽谦恭未篡时。”道德不是虚无缥缈的东西，不是如忠义这般最终解释权归口才好的人所有(比如关羽，被罗贯中说成了演义三绝中的“义绝”，其实他在演义中做的事情义的同时也不义)，而是和每个人切身利益相关的东西。如用这不靠谱的忠义作为核心价值观，最终只能是伪善，认不清是伪善的人被利用，为之赴汤蹈火还自以为做得很高尚，认清是伪善的人，不少都很难再相信善，哪怕是真善，却认为是骗人的东西，所以拥有真的经得起推敲的核心价值观是很重要的事情。这也是他反对人们如此关注三国的原因，演义中“术”的权谋风生水起，“道”的忠义却不堪一击，传术不传道则术的使用就会乱来。
袁腾飞讲中华史读后感
综述。
大家都知道有著名的哲学三问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？至今无人能回答。也许历史可以解释一二，至少可以一定程度解释前两问。何为历史，历史就是人类过往所进行的所有活动的总和。易中天的中华史就是回顾中华的历史，试图搞清楚中华民族37来的命运和选择，以求指出未来的路。我们所有一切的过去和现在，都是为了追求一个美好的未来。什么是未来，未来就是希望。我记得《肖申克救赎》里面red对andy说：希望是个好东西，也许是最好的。
《易中天中华史》至今已出版10册，第一本只能算是绪论，故不算一册。具体如下：
1.《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》：全书绪论，讲解全球文明脉络。
2.《易中天中华史：祖先》讲从盘古开天到三皇五帝的传说。
3.《易中天中华史：国家》主要阐述世界几大文明的国家的建立过程。
4.《易中天中华史：奠基者》主要讲周代最重要的人物：周公旦的一系列文明创建，从此奠定了中华文明的基调。
5.《易中天中华史：青春志》讲东周时期的刺客，力图展现中华民族青春期的热血奋进，真性情，一诺千金等精神特质。而这一点正是我们现在最缺乏的。
6.《易中天中华史：从春秋到战国》：主要讲这个转变时期的原因与演变过程。
7.《易中天中华史：百家争鸣》：顾名思义，这是智慧大爆发的时代，知识分子的风云时代。君择臣，臣亦择君。
8.《易中天中华史：秦并天下》：大秦帝国的崛起与陨落，它如彗星般划过，照亮了整个华夏文明。它功过是非，其实，并不是那么重要了。
9.《易中天中华史：汉武的帝国》：讲汉武帝继承秦制，并建立新秩序，开疆拓土的故事。
10.《易中天中华史：两汉两罗马》：两汉两罗马，历史时期大致相同，在东西方各自闪光着。
11.《易中天中华史：三国纪》：三国，易中天的拿手好戏，也是中国人最喜爱的一段历史。
我自己已经看完了1,3,4,正在看9,总体感觉就是：这是一本好书，十分适合已经具有一定历史知识，并希望全面了解中华历史的人来看，语言明白易懂，幽默风趣，故事性强，爱不释手也。当然作为历史专著，其学术可靠性也是经得起推敲的，我相信易中天的治学态度和能力。
全球文明脉络与格局：
首先，文明正式初创规模是以国家的形成为标志的。待人口规模增长，面对的事务增多，环境越来越复杂，国家必然产生。然后，文明之船建成并开始行使向历史大河中。
那么全球文明的脉络是什么呢？
一言以蔽之：不管是古希腊的城邦制，还是古罗马的共和甚至后来的帝制，还是中华的封建或帝制，都是人类在追求安全与幸福的过程中的路径选择。安全与幸福是全人类共通的人性诉求，安全保证你可以活着，幸福就是你的精神追求了。所有的政体，统治制度，政策方针，法律法规无一不是基于这个大方向而制定的，而保证这些可以实施，就是需要军队，监狱，警察等威慑力量了。所有的这些构成一个国家的基本要素，然后国家这艘船，在历史的长河中前行。
这条河里，有很多船在航行，其中最大的也是最重要的三艘就是：西方文明，伊斯兰文明，中华文明。西方文明是从古希腊和古罗马文明复兴发展而来，信仰基督教，信徒约23亿。伊斯兰文明是比较年轻，公元7世纪才有穆罕默德创立，信徒叫穆斯林，人口约16亿。中华文明，包含儒释道三派及其他细流，人口约21亿，三大主流共60亿，占据了世界人口（70亿）86%.因此说，三大文明的发展就代表了世界文明的发展。根据各自的文明特质，基督信仰上帝，一神论。伊斯兰也是一神论，但是神不一样，必和基督文化产生冲突，中华文明，无信仰，具有调和各方的潜力。那么，未来发展的趋势，预测是：在中华文明的协调下，三大文明携手并进。
中华文明意义。
说我们没信仰，是说我们没有宗教性质的信仰，但是还是有相信的东西，只是不固定，各个历史阶段都不同，根据当时的情况来选择“信仰”.而且我们“信仰”的方式也和宗教不一样，那就是：信则有，不信则无，有用就信，没用就不信，典型的实用主义。即便如此，除去辛亥革命到建国这段动荡期，至少之前，我们还有儒释道，之后，直到现在，我们什么都没有。你能告诉我，你有信仰吗？或者你有稳定持久相信的东西吗？没有！你什么都信，什么都不信，西方的好，你就西化，日韩的好，你就哈日哈韩，甚至泰国的有意思，你也喜欢。什么玩意嘛！一点节操都没有好不好。对，没有节操，追名逐利，就是我们的现状。这样很不好。当然，我说的都是以大多数来说事儿，个案不论。
那么，在我们找准了当下的定位（文明协调者）之后，急需要的是找到自己的核心价值观。找得到吗？当然找得到。
去那里找？三个地方：
1.就像我在之前文章（《大秦帝国》读后感之华夏文明视野）里提到的，回归到自己的原生文明里去找，那就是先秦，尤其是春秋战国。
2.总结两千年来及改革开放后所有的经验。
3.吸取别的文明的好东西。
怎么找，找什么？
找共通点，从人性中找。
这似乎回到了本文开始提到的三个问题：
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
人类所有的活动，思考，探索，都是围绕着这三个问题来的。而人性，就是在人类试图回答第一个问题所寻找到的所有答案的总和。在宏观视角来看，这三个问题有内在逻辑性。先要搞清楚我是谁，才能明白我从那里来，然后才是我要去那里，顺序不能颠倒，否则就乱了。这也是一个人一生的写照，你一生都在试图回答自己这三个问题。这也是人类大脑发育发展的顺序。正如婴儿大脑渐渐成熟后第一意思就是自我意识。稍微长大了，五六岁吧，就会问，我从那里来的，等到了成年，就会想着今后的路。直到死去，从而完成一个自我循环。
放到到全人类，一样的。我们也许永远也不知道答案，但是相信会是无限接近的。在这个接近过程中，我们会越来越好，也许越来越差，但我相信好的。
所以，对中华文明来说（对其他也一样），就是要找到人类的共同天性，建立普世的价值观，这样才能知道未来的路该怎么走，走到哪儿去。而能最接近这个答案的，我寄希望于中华文明。
普世核心价值观。
那么，到底什么是人性？
我不知道，大约也没有人能够回答，也许未来可以从理论物理，人工智能，生物学等学科中发现一些线索。但是至少根据目前所知的人性的方方面面，我们的核心价值观应该是：自由，独立，平等和追求幸福，而自由是第一位的。美国《独立宣言》的逻辑基本点也是这些。因为某些历史原因，我国政府xxxxxxx（敏感词），即便如此，未来的趋势是这样的。
说个题外话：专制和自由。最好的例子就是大秦帝国的灭亡。秦王扫六合，虎视何雄哉！一举建立秦帝国，功业煌煌。但是秦帝国，法制立国，并取消了封建诸侯制，实施郡县制，权力归属中央，皇帝对一切行为具有最终仲裁和解释权，即所谓的中央集权的君主制，导致其本身具有压迫性，强制性，严酷性，那么个人的意志就被极端的限制。当达到一个临界点时，必然爆发。我在这里并非说法制不好，但是单纯的法制，肯定是不好的。总之，凡是违反人性的制度，必然会消亡。
对个人的意义。
通常越是宏大的命题，落脚到具体的.个人上时，情况就会千差万别，甚至朝着相反方向进行。这个命题也不例外。要理解这种情况，我们可以用布朗运动来比喻。每个人都是进行布朗运动的颗粒，其运动轨迹是随机的，但是整个做布朗运动的系统，它的趋势是表现为扩散与渗透。
那么，对于个人的意义到底在哪儿呢？
那就是，自由与自由意志。裴多菲的诗写得好：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，自由是最重要的。对一个人最大的惩罚，莫过于剥夺自由，所以我们有监狱。
自由，其具体体现就是每个人有享有自由选择的权力，并得到充分的尊重。做到了这一点，我们再来谈其他的。
还有一个角度：
就是每个人必须有自己的核心：核心价值观与核心竞争力。这样才能去芜存菁，理清自我，找到前进的方向和道路。
以上，是我在看完几本易中天中华史所引发的对于文明的思考。命题过于宏大，限于个人水平，或许论述并不完备，姑且算是一个思考与探索吧！
不管过去我们做了什么，现在面临着什么，未来多么不可预测，路始终是要走下去的，带着一颗坚定的心，走下去。
袁腾飞讲中华史读后感
春节黄金周，大吃大喝、生物钟紊乱之余，在各种时间、各种地点、用各种姿势，抱着kindle,看《易中天中华史》。
目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。在我个人的体验中，这是第二个小高潮。从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
自此之后，罗马帝国灰飞烟灭，而中华帝国长盛不衰两千年。对于这其中的原因，易中天给出了自己的答案：罗马的灭亡，是因为没有“道”,也就是没有核心价值、没有终极追求。
这一点，希腊人是有的，它们是独立、自由、平等。但他们的问题在于有民主而无共和，因而最终走向衰亡。
这一点，中国人也是有的，它们是小康、仁政、王道。中国人从不缺乏政治智慧，总能在现实和理想之间找到平衡。可惜王道只是梦想，仁政则要碰运气。结果，就是治乱循环。
易中天的这个观点不禁让我想起了《三国演义》开篇的那句名言：天下大势，分久必合，合久必分。
中国历史上长达两千多年的帝制传统，虽然一直磕磕绊绊，但总能找到自己的方法延续下去，直到20世纪初才在全球的民主革命浪潮下最终熄灭，恐怕正是因为如此吧。
汉武帝的伟大已无需多言，易中天甚至专门用了一整卷的篇幅写这个创下了千秋霸业的皇帝。他的推恩令，他的罢黜百家、独尊儒术，他的各种经济体制改革，他的远征匈奴，无一不是帝王之举，任何一样单独拿出来说，都对中国的历史、文化走向有着深刻影响。
而我更感兴趣的，则是易中天将罗马帝国的缔造者屋大维和西汉王朝的灭亡者王莽放在一起对比的那一段。
王莽称帝之后，改革全面展开：他愤怒声讨过去几十年的不公平，将地主的田产分给农民，降低物价，削减官员薪水，降低王侯待遇规格，实行盐、铁、酒和铸铜的国营，他自己也以身作则，减少宫廷开支。
他的动机和出发点绝对是善良的，甚至有史学家称其为“最早的社会主义者”.但结果却是一败涂地，他建立的新朝最终也成了一个极其短命的王朝，在历史上几乎很少被人提起。
易中天评价王莽的改革是“书生气”的、不切实际的，最突出的表现是他对于改变制度的痴迷。王莽拿着一本《周礼》搞改革，一心想要恢复周制，但他不知道，秦皇汉武之后，周制的恢复已再无可能。他的这种改革，在他自己是替天行道，在历史洪流中就是倒行逆施。这一点，像极了后来的袁世凯。
对于王莽的失败，易中天的这几句话一针见血：制度固然重要，却不是最重要的，也不是决定性的，更重要的，是人与制度的关系，这种关系包括三点：一是制度是否符合国情和民意，二是制度是否符合文化传统，三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。合则成，不合则败。
而屋大维的改革，几乎每一步都和制度融为一体。
实际上，屋大维所做的事情和因此引起的改变，比王莽大的多。王莽只不过是让皇帝由姓刘的变成姓王的，而屋大维却彻底改变了罗马的政体。屋大维的集权统治，是罗马由共和转变为帝制的标志，而且，这个新政体在此后延续了近五百年。
首先，屋大维执政时期，罗马帝国的版图已经得到了空前的扩大。在当时，治理一个横跨亚、非、欧的超级大国，显然不能再像治理一个小国那样使用共和制。其次，战争对于罗马极其重要，唯有战争才能让罗马成为霸权国家和世界首都，也才能让罗马公民获得财富和荣誉，而要战争，就必须要有一个强有力的独裁者。
因此，变共和为帝制，已经呼之欲出。
但屋大维无疑比王莽聪明、谨慎得多。他很清楚哪些东西是可以动的、哪些是绝对不能动的、哪些是暂时不能动的。罗马人民已经做了五百多年国家的主人，一旦突破他们的底线，那么死无葬身之地的就将是自己。
屋大维很清楚，“主权在民、共和政体”是丝毫不能冒犯的，但他又必须实现实际意义上的权力集中和独裁统治。这一对看似不可能调和的矛盾，屋大维却用一系列高明的手段巧妙地化解了，而且做得让人民群众和精英阶层心悦诚服。这就是他的厉害之处。这一点，又让我想起了宋太祖的“杯酒释兵权”,只不过，屋大维的操作手法更加婉转、更加春风化细雨。
时势和方式，才是真正考验领袖智慧之所在。
很想听听易中天先生的观点。
最后，无论从史学的角度还是文学的角度，都应该承认这本《中华史》有不少的缺陷。但我仍然相信，当三十六卷写完的那天，易中天会被历史铭记。
如果只能给小孩选一本书读，我会选《易中天中华史》。
袁腾飞讲中华史读后感
从网上书店购得《易中天中华史》第一部《中华根》六卷，加上总序，共七卷，才100元多点，不贵。分别是《总序――文明的意志与中华的位置》、《第一卷――祖先》、《第二卷――国家》、《第三卷――奠基者》、《第四卷――刺客与情人》，后更名为青春志、《第五卷――从春秋到战国》、《第六卷――百家争鸣》。
总序，应该说是不错的，把中华文明与伊斯兰和西方现代文明这三大文明进行了比较分析和研究，找到了中华文明的位置，坚定了中华文明的信心，建立了中华文明的自信。
第一卷，祖先，应该说他有所创新，也比较大胆。他把《圣经》中伊甸园的故事与中国的女娲补天的传说结合起来一起讨论，按时间先后顺序进行排序比较，开阔了视野，把中国史和世界史联系在一起，进行横向比较，纵向深入，不失为一种好方法。《盘古开天》、《女娲补天》、《伊甸园的故事》等神话传说，说来说去谁都没有确凿的事实和证据，最终还是神话故事。当然，他从甲骨文中找到一些有力的文字方面的佐证，也不失为好的有力的证据。
第二卷，国家，本卷的逻辑是清晰的，思路是开阔的。由分封到封建再到国家，层层推进，历史演变，由奴隶社会演变发展到封建社会。
第三卷，奠基者，主要是讲周朝，作者对周朝情有独衷，花的笔墨较多，赞扬有余，认为该朝是一个历史转折点。
第四卷，剌客与情人，后更名青春志,可能刺客与情人这名太过了，后来才另起一名。该册尚未读完，所以暂时不谈。
第五卷，从春秋到战国，描述的思路比较清楚，各个时期，各个小国，都有比较祥细的资料，用几个主要人物把整个混战的年代交代的比较清楚。重点突出，主题分明。
第六卷，百家争鸣，是讲儒、释、道等诸子百家的思想和观点，非常值得一读。确实如作者所说，一般人是不清楚全部代表人物的思想的，可能大多数人是只知其一不知其二，而作者确实是有备而来，深入剖析，娓娓道来，如数家珍，值得反复阅读，受益将不尽。()。
最大的感受，就是作者花了相当的篇幅将原文出处进行了注释，并在每一册的后面进行了说明，避免了不少杂音和噪声，自六卷本发行以来，至少目前没有人提出反对意见，不像他当年在《百家讲坛》时那样，挑毛病的人一大堆，这一次那些大家们，好像都成了沉默的大多数，无话可说了。
真诚地说一句，易中天不简单，应验了那句话，没有金钢钻不揽瓷器活。真不是吹的，他还真有两下子。相信36卷本，卷卷值得一读，可能后面的更精彩！