重新认识你自己读后感（专业19篇）

最重要的是，写读后感要坚持真实、客观、深入的原则，一篇好的读后感应该能够给读者带来启迪和思考。在写读后感时，我们可以参考一些优秀范文的结构和表达方式，从中借鉴一些写作的技巧和经验。

成为你自己读后感

我最喜欢读尼采的哲学著作，《成为你自己》这本书，是节选尼采著名的《瞧，这个人》《悲剧的诞生》《快乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》四部著作的最精彩部分，我们可以从这本书中了解尼采的思想学说及尼采的个人情况。尼采的思想令人敬佩，尼采的影响力是非常大的。他的思想学说直到今天，也是指导我们思想的指路明灯，无论是西方到东方，从书籍到网络传播，都是倍受推崇。所以说，尼采的思想，影响了几代人的思想行为。尼采的所有作品都是令人感动著作。

尼采总是引领我们，找到自己思想意识里需要的，是发自自己灵魂深处的东西，去除所有约束的束缚，让我们的精神回归到本来面目。尼采说：每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，确实如此。我们怎样才能认识自己呢？如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”所以，要真正认识自己，是最为重要的。作为一个人，应该成为创造者，有独立的`思想认识。就像你要想成功，就要付出努力。你要攀登一座高峰，就要一步一个脚印从山下开始攀登。也就是说，人必须认识到自己，应该如何行动，才能够成为自己。在几千年前，古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的意义。尼采在《知识》中说：你的良知在说什么？——“你要成为你自己”。尼采认为，如果只是“认识自己”——即“理性”，是我们认识自己的第一步，而让我们培养出一切有用的能力，才是成为自己的基础。虽然，尼采说：我最不愿意承诺的事就是改良人类，事实是，他的思想却改变和影响了人类的思想。这一点是毋庸置疑的，总而言之，尼采希望能够成为自己。人要有个性，独立性。尼采的所谓成为你自己，是一种对自我的肯定，这样的肯定是对社会意识形态有着充分重要的作用，对于那些处于思想困境的人来说，是指路的明灯，激励着人们努力进取、奋发图强，为自己活着，实现自己的价值。我没有拜读过尼采更多的作品，但是，我有了这本《成为你自己》，就已经足能成为我将来在思想方面前进的方向，我更愿意以尼采的思想，作为我行为的导师。坚持做最真实的自己，实践成为你自己!

成为你自己读后感

对于尼采的印象，最初来自于中学语文课本上鲁迅对他的评价。自此也在心中种下了尼采是一个疯子的感觉。“尼采是疯子”的定义，就这样一直留在我的认知中，尽管之后这么多年我从未读过他的任何作品。

终于有一日，有机会读到了一本尼采的作品《成为你自己》。据说此书是由尼采的四部著作中的精彩篇章所构成，他一生的重要理论与学说几乎都收录于此。或许通过此书能够认识一个真实的尼采。

此书采用炽热的红色来作为封面与封底的主色，犹如火焰般炽热。而尼采一向自诩为太阳，外观的设计恰恰暗合了这一点。

书不过才翻阅了几个篇章，我便有些理解为什么当年鲁迅会说尼采发了疯了。不可否认的是，尼采确实是才华横溢的，他在哲学上的光彩夺目是任谁也夺不去的，仿佛真的是只有太阳才能够与他一争光辉。但他内心深处所拥有的那份激情与狂热，也的的确确是我这个庸俗之人所不能够真正去理解的'。或许真的是只有疯子，才能够讲出这些惊世骇俗的理论与学说。

他不惧怕一切，连鬼神也不忌惮。似乎反过来说鬼神还要惧他几分。因为他勇于面对他们。而勇气则是会驱逐妖物的，甚至会为自己造出许多的鬼怪，勇气需要对他们大笑。

我只知道神鬼是怕恶人的，但是并不晓得神鬼是不是会畏惧疯子。

可是他却畏惧现代的人，因为在尼采的眼中，现代的人是被面纱、裹布、颜料与手势遮掩的可以下飞鸟儿的怪物。而超人才是人生理想的象征，他的超人哲学，成为他构建理想人生哲学的重要组成。

种种惊世骇俗的语句，在尼采的著作中比比皆是。所以他不会被世人所理解，所以他是众人眼中的疯子，所以他孤独寂寞痛苦，所以他最终还是离开了这个世界。

有人曾说天才是正常的精神病患者，而尼采则是一个患有精神病的天才，或许正是因为他的精神缺憾成就了他的一切。

在当下这个压力山大的世界，有些人因为压力而变得狂躁不安、精神亢奋，也有人因此而变得胆小自卑，萎靡不振。前者建议在没有调节好自己的心态之前暂时还是不要去阅读尼采的作品了，免得犹如火上浇油一般不可收拾。不过后者倒是不妨去翻翻看看，说不准真的能够起到欢呼鼓舞的效果。阅读尼采的作品，犹如在观看一个狂热舞者的热舞，而在尼采看来每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

重新认识你自己读后感

1.或许因为此书是演说合集，所以某些地方的条理不是很清晰明了。有时长篇累牍在重复同一个话题，推进很慢；有时却又语焉不详，不甚了了。甚至还有跑题、替换概念之处，例如，讨论生理死亡带给人的困扰，最后却在谈心理的死亡（清空）。

2.克氏对现代心理学，尤其是精神分析的潜意识理论有明显的误解与偏见。

然而，瑕不掩瑜，此书依然为“认识自我”提供了很多有价值的观点。

人生的真理、实相在哪里？（既无挣扎又超越时间的境界）。

不在宗教里！不在传统、权威里！

在认识自己里！能认清自己的本来面目，就了解真理了。认识自己是智慧的开端。

途径：

只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。

因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。

方法：

观察，极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力。

觉察整体意识，全观(attention)而不是专注(concentration)。

注视着它。

单纯地、如实地去看，谦卑。

若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。

正视你的恐惧、暴力、愤怒、欲望……。

惟有这种观察才能看到真相，当心智看到全貌时，自由就来到了。

与真实的自我相处，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。

你只是觉察，不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做。

不要逃避。

不比较。

尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场。既不反对，也不同意，更不批评谴责。观察而不带任何拣择之心。

毫不逃避、辩解、谴责、或压抑地正视它（恐惧）。既不加以判断，也不干预。不去设法解决它，或提起勇气克服它。

不要思考，只是单纯地观察。

不加好恶地正视它，既不想去除它，也无意从中解脱，只是观察而已。

大部分人的现状与真相：

我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许他们来扭曲我们的心智和生活。

空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚、焦虑不安、二手货。

局限的、自我受限制的、被干扰的（表现在对问题、挑战的不当反应）。

我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。

逃避（eg.药、参加政治示威、球赛、寺庙、教堂、娱乐……）。

只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着。

分裂：你某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政。自以为情感丰富，实则相当无情。容易得意，也容易感到无聊。

痛苦、贪婪、嫉妒、怨恨、挣扎、绝望。

快感（而不是喜悦、喜乐）：

快感是形成社会的基本结构。寻求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧，并由恐惧而滋生暴力。（理解：快感与喜悦、喜乐的区别在于执着，执着会带来不可避免的痛苦。而执着来自于念头、记忆，即思想。所以获得喜悦而不是快感的方法是“当下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悦就转为快感了。在这里，思想是有害的！）所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。

恐惧：

是生活中最大的问题之一。恐惧是由念头（思想）引发的。（作者的重点是：思想既造成了快感，又造成了恐惧。）只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧（快感）的完整面貌。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。

暴力、愤怒：

要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。如果你正视它，深入它，它就会消失。

（补充：葛印卡的内观开示对此有更细致、实用的阐述。有些智者的教导是，在愤怒的时候观察“愤怒”，这样它会自然消失。这个方法没错，但很难真正做到。原因在于，愤怒是无色无味无形的，它只是一种情绪。当你在观察愤怒的时候，你只会观察到让你愤怒的对象（某某人、某某事），然后你甚至会更加愤怒！那么应该怎么做？不要观察愤怒，取而代之的是观察你的呼吸和身上的感受。因为愤怒与你的呼吸、身上感受的变化是一个硬币的正反面，是密切相关，直接联系的。而正因为呼吸、身体的感受是可以直接观察到的，所以更加直接有效。这就是内观的基本原理。）。

恐惧、快感、悲伤、思想及暴力，全都是密切相关的。

人际冲突：人际关系时常是建立在塑造的假象(image)与防卫机制上的。

比较：这种不断与某人或某事较量的习惯，是冲突的主要原因。尽管你早有应该成为怎样的人以及应该如何待人处事的概念，事实上，你却活得完全不是那么一回事。总想与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。

另一个原因是欲望：欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们必须毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它。我们只需要单纯地正视欲望的本质，而不是它的对象。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。

与真实的自我相处：

彻底的自由：如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，其实它根本与自由无关。反抗也并不是自由，而只是一种反应（reactive，已经受制于对方，而不是主动、自发、自主的）。因为你跳出这个模式，又会陷入那个模式之中。自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由。它强烈、活跃而富有生气，因而能清除依赖、奴役、臣服、逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独。

孤独是清理记忆、限制、昨日的怨言和牢骚这种种垃圾，孤独是丢开别人的看法，与真实的自我和平共存。

时间：

心理上的时间，它就是观念（思想）与行动之间的空隙。

（理解：所谓的时间其实是不存在的，没有实体，只是一个概念。真正存在的仅仅是当下这一刻。时间并不是像水那样的实物，一点一滴地在流失。只有当下这一刻和行动，才是实相。行动是当下直接的表现，既没有过去，也没有未来，它必定属于现在。但由于行动常常带来吉凶难卜的后果，于是我们常去设想（思考过去、盘算未来），期待它能带给我们一些安全感。思想是永远不会安于当下的，它要么在过去，要么在未来。于是思想就这样创造出时间这个空隙，而引发悲伤、痛苦、希望、懊悔、恐惧……如果思想能安住于当下，或者思想完全不活动，这些困扰便可消除——对死亡的恐惧，也同样来源于思想。）。

心理上的死亡：

如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活。如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。

爱：

爱不是：崇拜（上帝）、依赖他人滋养、快感、欲望、臣服、干涉对方、占有控制、比较、义务、责任、悲伤、恐惧、嫉妒、自叹自怜。爱不是思想的产物。练习无法得到爱。

遇见爱：

没有任何动机的热情。

只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。

不再寻找、不再渴望、不再追求了。中心点一消失，爱就出现了。

如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就浸淫在爱中了。

时空隔阂：

如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下那股专注力，也就是最高形式的智慧。问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注。（理解：观察者，我，所拥有的记忆、观念、印象、概念……所有的心理活动，因为都是来自于过去的累积，所以在当下成为了障碍。这种先入为主的印象，阻隔了我去体会了解真正的美，真正的爱！）。

思想：

在日常生活中，思想非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。

思想维系和延续着昨日的快感，同时也维系着快感的反面（恐惧和痛苦）。

思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活。

当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份专注中，连思想也无影无踪了。

根本就没有安全感这种东西存在。因为没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。

你可能在幻觉中享受一段美好时光，你也难免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得愈诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都不过是你自己内在的需求和冲动的向外投射。

冥想：

对于实相或真相，一旦我们声称认出它，就表示我们早已从心中投射了一个假象，所以它仍然是思想及时间的产物，而不是真相。凡是思想所能想出来的实相，绝不可能是真的实相。

冥想和专心是两回事。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头的动向，才是关键所在。

冥想不是控制思想，因为思想一旦受制，就会引发内心的冲突。

冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。

如果你学着观察自己，观察自己走路的姿态，吃东西的方式，谈话的内容，如何闲聊、憎恨、嫉妒等，如果你能觉察这所有的一切，而不加拣择，那就是冥想了。（冥想=觉察，而不加判断）。

彻底革新：

道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察。

已经不能再奋斗力争的心，就是道心。在这种心智状态中，你才可能巧遇所谓的真理、实相、大乐、美或爱。

重新认识你自己读后感

10、“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感；

12、快感是经由四个阶段产生的，也就是知觉、感觉、接触及欲望；

13、一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由；

14、这种想重复快感的需求，才不断带给人挣扎及痛苦；

15、我所害怕的就是过去和未来；

16、该为恐惧负责的就是念头；

18、观察者本身就是恐惧；

20、只有停止比较，才能使自性呈现，能够活在自性中，才能有真正的平安；

22、死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉；

23、从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活；

25、多愁善感和爱根本没有任何关系；

26、爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样；

27、不认识热情为何物的人永远无法了解爱，因为只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现；

28、始终在寻觅的心是无法热情奔放的。你停止寻找它，反而可能邂逅它；

29、不再寻找、不再渴望、不再追求了，中心点一消失，爱就出现了；

30、我们只看到由那些词汇所制造出来的意象罢了；

32、没有记忆就没有思想；

39、心智必须先彻底了解自己的念头及感受的整个活动，才可能静的下来；

41、这份热情的背后是一种没有任何需求的狂热。

重新认识你自己读后感

今天在朋友圈看到一句话“学识影响眼界，眼界决定格局，而格局影响一生”，让我突然想起前不久刚看过的一本书《重新认识你自己》。

人的生命就像机器一样，如果长期放置在一边就会生锈，久而久之就转不动了，只有长期的`使用，定期的进行保养和维修，才能让他发挥应有的价值。

作为人类的我们，随着时代的进步，竞争力的增强，人们都觉得时间就在指间溜走了，每天感觉到的是疲惫不堪，有时还埋怨自己也没做出多大成绩，甚至觉得自己过稀里糊涂，如何看待自己的成功，就需要重新认识自己，这本身就是一个多元的、动态的问题，它体现了一个人自我感受与满足感。

比如，一个普通员工，一生虽收入不丰，生活平淡，但衣食无忧、家庭和谐；而有人腰缠万贯，却妻离子散、毫无真心朋友。从这里看，谁是人生的成功者？比结果，是前者，比财富，是后者。

又比如，一个博士应聘到某公司任高级研究人员，老板是一个只有初中文凭的企业主，他们两人相比，谁是人生的成功者？从文凭看，是前者；从业绩看，是后者。

用一种简单的思维方式评论人生成功，恐怕难以明确界定。

所以，我认为，一个人只要立足于自身的生存环境，对家庭有供养能力，自食其力，获得社会的认可，就是一个成功者。

一个人的成功与否就像幸福的感觉一样，关键是看自己如何看待。同时这也决定了自己的生活态度。

当下，我们就应该有责任、有意识重新认识自己，最需要的就是我们要不断的读书，不断的学习，因为读书是一生的事，不是什么时候要用到，我们才去学什么。

这个世界就是，一些人总在昼夜不停的运转，而例外一些人，起床就发现世界已经变化。

社会的多彩决定了人生存状态的多样性。

缺少了精英式的领导人物，社会发展建设要减缓。

尽管这些人令人瞩目，但他们的个人幸福未必是完美的；但是，没有大量普通劳动者，社会发展也是不可能的，在这个群体中，多数人是幸福充实的。

下面的故事，也许会对你有所启发。

一个近乎于文盲的船夫划船送一位很有学问的学者过河；学者问船夫，从此岸到彼岸大约需要多少时间。

船夫支支吾吾，说了半天，也没有回答好学者的提问。

于是学者深有感触、语重心长地说道：你长这么大，连一句符合语法逻辑的话都说不清楚，你这半辈子就算完蛋了。

船到河心，突然狂风大起，波浪滔天，眼看就要翻船。

这时船夫问学者：你会游泳吗？学者已经被眼前的情状吓得魂不附体，摇头表示不会。

船夫便遗憾地说：你这一辈子可真就完蛋了。

综上所述，无论是精英、伟人，还是普通的员工，都离不开学习，离不开读书，更需要时不时的回头展望自己所走过的路。

重新认识自己，找准自己的位置，时刻提醒自己，天生我才必有用，活出最充实的自己，展现最精彩的自己，不断给自己充实正能量。

重新认识你自己读后感

早前一直想读一些灵修方面的书籍，印象中这是第一次正式读印度哲学家的书，因为阅读量非常少，读起来有些困难，充满虚无感，似懂非懂。

翻开书本之前，看着书名问自己三个问题：

2、怎么与自己和谐相处。

3、爱是什么？

花费6个小时读完之后，我非但没有找到答案，还否定了过去许多自认为正确的“自问自答”，提出更多的疑问和矛盾。

“你无法邀请微风入室，你能做的只是把窗子找开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心就会形成另一种形式的自欺。”

或许，我可以这样理解，我打开一扇窗，我并没有等待，风也许会进来，也许不会，因为我已然是那一阵风。我向自己发问，答案正是问题的本身。

关于第1个问题的疑问：被翻译的书名误导，原书名是《freedomfromtheknown》，不知道译者为何命名为《重新认识你自己》。发现我从未真正认识自己，所以谈不上重新。

“想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。”

“你一旦认清自己就是恐惧，和恐惧无二无别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就会完全止息下来。”

“想要时时刻刻活得圆满自在，就应该活在事实真相中，不加谴责或辩护，然后你才能彻底认清问题所在，然后问题得以解决。”

关于第2个问题的疑问：一直认为觉得一个人，只有学会与自己和谐独处，才能更好与他人相处。作者提出让心自由。

“以自由的心去看，一切都是新的。”

“自由乃是一种心智状态，它不是从某中东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。”

“不是先有锻炼而后有自由；自由应该放在起点，而非终点。”

“先死于昨日种种，才可能独处。如果你不再隶属于任何家庭、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能合人从悲伤中解脱。”

“你必须每天都死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。”

如何死于昨日的种种，专注此刻，活在当下？保持一颗赤子之心，所所畏，无所惧，无所求，甚至无我的境界。

关于第3个问题的疑问：爱。当然我所指的是爱情。我企图更深刻的了解什么是爱，以为这样便能找到两性的相处之道，找到爱情，找到归属。我对作者所说的爱的理解，更多的是指大爱，对世界的爱。这种在冥想中产生。

“练习某种爱的技巧，也许能合你变得聪明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不过那跟爱仍然是两回事。”

“热情是相当可怕的东西，因为你拥有了它以后，你真的不知道它会把你带到哪里去。”

“放下便是最高不形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就会出现了。”

“如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都迎刃而解，你就能随心所欲而不逾矩了”

“一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺而来，而是自然由内心生起的”

“隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱”

“如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别”

“如果你因为责任的缘故，不得不做某件事，你无法爱你所做的事了”

最后我用思维导图做整理的时候，我才发现这本书，通篇都是“如果……就……”的句式，正如扉页所写，克里希那穆提主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。我这个实用主义者修炼不够，有一个非常肤浅的了悟，书中观点都比较主观自我。我想认识自己的出路还是心理学。

最后一个疑问：如何在一个无我的世界里看到自我？不久将来，我应该还会带着这个问题重新认识这本书。

重新认识你自己读后感

人出生的时候带着自己的人生功课存在于现实里，有所缺失，有所执迷，没有人是完美的，缺失产生需求，执迷产生异调。

人看镜子中的自己，尚会补完不足之处，用大脑的能力，但镜中的自己亦不是真正的自我。

自我到底是什么？找自己，问问题，寻真理，这些行动的本身导致了另一条不归路，把自身的欲求放在另一种意识上，终究产生依赖，有所依赖，反衬了缺失的本身，恶性循环。

书籍，权威，法制等等告诉人应该做什么，怎么做，带着其本身的欲求，尽信臣服之徒会沉醉在这些理念里，完成其一生。

书中的观点代表了作者的思言，然而个人的人生，需个人的觉悟，无评判的观察，止水般的心境，通透这个看似残酷的世界。

其实到最后，世界残酷本身，是否又是另一种错觉呢？

成为你自己读后感

尼采，作为一个无神论者，喜欢法国文化，而鄙弃德精神他认的最美妙的无神论笑话就是：“上帝的唯一的可原谅之处，就是他并不存在。”他说：迄今为止，什么是对存在着最大异议？上帝。

他不喜欢沉默，认为一切沉默都会导致痛苦；但他乐意接受孤独。他认为所有的理想主义都是谎言。伟大之人坦然接受命运，不想有任何改变，将来不想，过去不想，永远都不想。

他相信所有人的内心都隐藏着一个大花园，我们一直都在其中耕耘着。用另一个比喻来说，我们都是活火山，终有爆发的一刻。

对于知识，最终目的是给予人类尽可能多的快乐和尽可能少的痛苦这一观点表示怀疑。他认为知识可以用来促进这两种目标的实现，但也许我们可能还未发现它也是痛苦的最大制造者。

对于爱，人们所熟知的，真正的名字就是——友谊。志同道合才能催生友谊。即使最无与伦比的爱，那杯中也盛满了苦酒。因此它才激起你对超人的憧憬，因此它才令你产生创造者的饥渴。

他的所有的思想都离不开他对生活的切身体会，都洋溢着辩证的火花，值得我们细细去品读和思考。他是骄傲的，他也是孤独的，他不相信沉默，不相信神论，不走寻常路。他又是睿智的，聪明的，经过几番辩证，反复思考，得出了一系列值得我们后人学习的东西，他的思想光芒是不可掩饰的，不能不说，他是一位伟大的哲学家，同时，也是一位无神论者。

下面再来看看查啦图斯特拉如是说了些什么？

有朝一日，我要像一阵风一样从他们中间吹起，以我的精神夺走他们精神的呼吸。这是我未来的使命。

是的，查拉图斯特拉是一切低矮地带怒号的狂风。他警告他的敌人和乱吐口水的人：“当心，不要逆风而唾！”

这一句堪称经典，语言形象而有力，给他的敌人和乱吐口水的人以重重一击。这一句句直戳人心的句子足见尼采之狂，尼采之孤傲了。

我的只会也如同帆船被精神的风暴吹袭，颠簸着航行在大海上——我拿狂野的.智慧。

他是了解他自己的，“我那狂野的智慧”，可见他是成为了他自己，不虚伪，不做作。所以他是伟大的聪明的骄傲而不做作的真正的智者，真正的哲学家。有的人说不喜欢尼采，因为他恃才傲物，从不韬光养晦。但我认为这样的人最真实，在任何人面前都表现了真实的自己的一面。正如他所说的，“卓越的人啊，有一天你也会变得美丽，找照镜子欣赏你自己的美。”他也许是孤芳自赏吧，但他至少有闪光，有美丽之处吧，要不然连自己都看不起自己，哪来的自赏呢？他不爱乔装，不爱打扮，坐在乔装戴面具的人们中间，他当然像个异类，但喜欢他的人都知道，他是不可多得的，并不是所有人都能做到他这点——成为你自己！做回你自己，就是最难得也最坦诚的面对生活的态度和样子！

重新认识你自己读后感

你是自己人生历史的作者，更是自己的读者，你是自己社会角色的演员..

这样说来，最悲苦的孤独不是身边没有知己，而是心中遗弃了自己，同样，我们最需要的帮助也不是来自别人的关怀，恰恰正是实在而顽强地自助。

连自己都不肯接纳自己，便无法需求这个世界给你一个位置，连自己都不敢正视自己，便无法到红尘中寻找理解。

其实，你是自己人生历史的作者，更是自己的读者，你是自己社会角色的演员，更是自己的观众，也许你做读者的境界深些，你的历史才会更有档次，也许你做观众的水准高些，你的.角色才会更见功力，而我们有时常常不在意这些，于是我们学会了自我标榜，而很不乐意自我批判，学会了自我掩饰而很难主动自我曝光。

最大的欺骗是自我欺骗，而自我欺骗最大的受害者正是想逃避受害的自己。

资料。

特别是你更要闭上只想炫耀自己推销自己的嘴巴静静的有耐心地倾听一下，作为反方辩手的自己，不中听又不无道理不好接受又不难理解不想去做又不做不行的慷慨陈辞。

当然这个时候你是享有最终裁判权和最后决定权，只是你不要独断地排斥更不要武断的拒绝，你对自己也要民主。

不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己，那他永远无法完善自己。

和自己坐个对面，不是为了否定自己，而是为了防止片面从而寻求到真谛共同否定谬误，和自己坐个对面，也不是为了泄自己的气，而是为了平抑偏激从而领略到理智一起鼓荡清醒的志气。

自己本身不是敌人，自己身上的错误、虚伪和偏见却是你做人的大敌，对于大敌的熟视无睹和视而不见，终将为自己埋下了悲剧的种子和失败的隐患。

更多的时候，自己是你假想的对手，多和自己较量几个回合，才会有准备去和别人较量，有时可怕的不是被别人击败，而是明知自己实力不足技术欠缺又不去与自己试练，做些调整和改进状态已无力改变而一败涂地。

和自己坐个对面，尤其是在自己得意的时候和平安无事的时候，这样你才保持了赢家的姿态，你才不愧为自己心灵最忠实的朋友。

《为你自己读书》读后感

《为你自己读书》一书，让我觉得里面说的每一句话都很符合现在学生的心理反应。

当老师问起学生们时，“你们为谁读书呀？”我想，不！不用想，学生们肯定大部分的都说为父母读书，对于我来说，是为了自己而读书！

书上说：作为父母，面对社会竞争，便时时处处“从现实出发”，考虑到自己的孩子将来在社会上要能立足、有前途，能赚更多的钱，于是对我们的教育有了更多的规定性，最好是不要去选择。所以，许多学生从小就失去了自由选择兴趣学业的机会。

我从这本书里得出了一个道理：一昧的让学生去学习，这让学生觉得学习是一种枯乏的东西，其实，我们只要学学古人，那种对学习的热爱，你就会觉得，学习并不是你们想的那样！

但是，“你在为谁读书？”对每一个青少年来说，这确实是一个值得认真思考的问题！一个人抱着不同的目的学习，其选择的道路就不一样。如果一个人在青少年时期不明白读书的目的，不知道读书的`方向，他就难以给未来的人生定位！

曾今有一位英国着名政治家、外交家在他给她儿子的一封信里写过：

读书对一个人来说是非常的重要的。要尽量的多看书，活到老，学到老！但是在看书的同时，还要仔细品味人生！

这也是我从书上知道的。所以说：人的一生好比一本书，如果你仔细体味，你一定会受益匪浅的！

所以说，学生们对学习的反感，是因为父母，但也不完全是，因为有80％左右的学生不能去喜欢读书。我妈妈说了，只有你去喜欢读书，书才会去喜欢你，然后让你读懂他！

《成为你自己》读后感

只有做真实的自己，才是最多彩的人生！读完《成为你自己》觉得收获甚多，就迫不及待的来和大家分享一下。

在这本书中，你将找回你“走掉”的生命、“四处飘散”的灵魂等。会让你重新用另外一种角度，另一种方式去再次观察、成为自己。在这本书中，我印象最深的是第5篇——活出真性情。

人生观如果只用一句话概括那就是：活出真性情，便是最出彩。成功并不是我们人生观的最终目标。它只不过是成长路上与财富、名声、成就等一起的风景。所以，人生的终极目标便是活出真性情，不过真性情不是一般人能达到的。它是从：1、对个性和内在精神价值的看重；2、对外在功利的看轻，做到这两个方面，你才算活出了真性情。

古往今来，真正能做到活出真性情的人寥寥无几。更多地是表示自己的态度，并没有真正的实践。亚里士多德、布拉图、苏格拉底等伟大的哲学家毕生都在努力活出真性情。

作为学生，我们的真性情便是努力学习。只有学习，才有出路。我们学生的真性情就是好好学习，认真的完成各种学科的作业；上课认真听讲；积极配合老师的活动及遵守纪律规定。

在学生时代，只有重学轻利，看破红尘，不将成功、名声、财富、成就等放在第一位，你才会成功。

《成为你自己》读后感

忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌的顶点。这句话是我从文章《是你自己成为珍珠》中读到的。

这篇文章讲的是：有一个自认为是全才的年轻人，毕业后屡次碰壁，一直找不到理想的工作，多次的'碰壁，让他伤心欲绝。痛苦绝望之下，他来到大海边，打算结束自己的生命。在他要自杀时，一位老人从附近走过，看见了他，并且救了他。老人问他为什么自杀，他说自己得不到别人和社会的承认，没有人欣赏并重用他……在老人的开导下，年轻人放弃了自杀，并领悟了如果要别人承认你，那你就要想办法使自己成为一颗珍珠才行。

这也让我想起了发生在我自己身上的一件事。

那时的我上小学一年级，一个周末，家里在装修，爸爸上班了，妈妈在家里照顾着装修，中午，妈妈给我五元钱让我去买一些宽面条，我跑了几个地方才买到宽面条，我飞快地跑回家，把面条交给妈妈，此时的我早已经是挥汗如雨了，装修的叔叔们看着我，纷纷说我真能干。这是我第一次得到别人的认可，也是我以后做事的动力。

做人要记住一句话：若要自己卓然出众，就要努力使自己成为一颗珍珠。

《做你自己》读后感

做你自己最好，因为你就是你，你身上的气质与你最独特的地方，都是别人无法比拟的。当你看见别人的.穿着很奇特，头发梳得很异形时，不要惊讶，这也许是模仿一些明星的穿着的吧！不过，他们所流入出来的气质多是一些外人的，而他们自己的气质已经是被外人所覆盖住了，自己的独特也已经被硝蚀了。做你自己最好，不要去东施效颦作文作文人网你也可以投稿，不要去模仿别人，要相信自己，做自己最好。

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《为你自己读书》读后感

读完后，我懂得了很多道理。

以前，我对学习总是不够积极主动，把学习当作一项任务来完成。

我认为每天只要做完作业就可以了，每天的预习、复习、听读英语等只要爸爸不督促我就不去做，爸爸每天让我学习五句英语口语，我总是很不情愿，觉得是一种额外的负担。

以前，我从来没有认真想过自己是为什么读书学习。

读了这本书，我明白了我们不是为了父母、为了爷爷奶奶、为了老师而读书学习的，我们每天学习的知识都是我们自己的，我们现在每天读书学习都是为了我们自己，是为了自己的前途和未来，我们只有学好知识，读好书，长大以后才能够成为人才，才能够更好地报效祖国。

现在，我认识到自己以前的想法和做法是错误的，以后我要积极主动地读书学习，因为这都是为了我们自己。

这本书不仅告诉了我们是为谁在读书，还告诉了我们许多读书学习的诀窍：读书要有远大的理想;勤奋出天才，勤奋出真知;自信是内心不灭的圣火;学习态度决定学习成绩;要满怀兴趣地对待学习;养成专心学习、及时复习、认真思考的习惯;专心学习，一心不要二用等等。

以前，我做作业总是不专心不认真，只求速度快，不求质量，总是有错题，作业做完了也不认真检查，碰到难题总是不愿意自己认真思考，直接就去问爸爸。

看了这本书后，我觉得，我以前的做法都是不对的，以后，我要把书上那些读书学习的诀窍运用到自己的`学习中去。

这本书，是帮助我读书学习的指路明灯，它真是一本好书!

为你自己工作读后感

观李强老师的《为你自己工作》视频讲座，感触颇深，“心态决定一切。”一个人如果能拥有为自己工作的观念，那么命运将会给出他巨大的回报。

作为一名教师，我该怎样为单位贡献出自己的一份力量？首先应做到的是选择工作的心态：

1、努力学习，掌握一些实在的对工作有用的东西，无论是自己感兴趣的，还是与自己最终目标息息相关的，总之一些很实实在在的东西。

2、付出努力，不计回报的工作态度，我们要时刻提醒自己，我就是这个大家庭中的一员，我要认真工作，不能让学校的财物浪费与埙失，尽最大能力，贡献自己的微薄力量，校兴我荣，校衰我耻。

我们的工作很平凡，但有时候伟大正来源于平凡之中。在这个平凡的服务岗位上，也能涌现出许多感人的事迹，展示出我们不平凡的青春风采。

通过李老师的讲座，我觉得我们应一门心思把自己的本职工作努力做好、做出色在艰苦的工作中锤炼自己的意志。用心为自己工作，心在什么位置，那你的收获就在哪！让我们每个人都能重审自身意识，进一步改进完善自己。李强老师所讲的任何一句话对我们来说都是宝贵的财富，都是值得我们学习的。引用李强老师的一句话：今天听了多少，学了多少不为重要，说的、写的都没有用，重要的是明天能用多少于工作。让我们一起努力，用实际行动证明，让我们携手于一小一起创造更美好的明天！

做你自己读后感

《做你自己》读后感

用了两天工作之余的时间，一口气读完了巴菲特的儿子彼得巴菲特写的这本书《做你自己》。这是一本让我们换个角度思考人生的书，有的问题只是提出，没有答案，但却能够让我们去思考。读完全书，让我感受最深刻的一点便是：工作是一件很神圣的事情。这是我读完此书后最功利的收获。自此以后，无论工作中遇到多少问题，我想在孩子面前，我都会努力去塑造一个概念，那就是工作是幸福的，而不是让人厌倦的。

因为老公要出差一段时间，因此让姥姥来到北京，以便每天接送孩子。儿子早晨起来后跟我说的第一句话就是：姥姥可真幸福啊，可以不上班，在家里想干什么就干什么，我也不想去学校。我试图去跟儿子解释“姥姥因为老了，所以没人愿意接受她工作了，这是一件并不美好的事情。因为有工作，能学习，才是幸福的。”我知道，我说的这些话也许苍白，就今天来说，未必能够说服孩子，但如果每次都能够给儿子灌输这种观念，时间久了，儿子一定会受到影响的。

第二点让我体会比较深刻的是：做自己想做的事情，不能用薪水去衡量一份工作的价值。

一直以来，对待孩子的教育，我都是在遵从他的意愿，不想报各种辅导班，我就不给他报，想学围棋就去学，有一天不想学了，我也不勉强。儿子突然想去乐益达玩拼插玩具，于是就送他去。在所有的课程里，他自己选择了太空课程和实验课，于是遵从了他的意愿。20**年曾经去上过几个月的课程，后来他不想去了，于是就中断了。今年他突然又想去了，我就同意了。

没有勉强他，是因为我知道勉强孩子学某一样东西没有意义。现在我们这些成年人，在我们的成年岁月里，有过多少次的计划，又有过多少次的放弃？所以，我们不应该要求孩子比我们更有毅力，我们得允许孩子去尝试，然后自己去选择是继续下去还是放弃。每个家长都担心这样孩子会没有毅力，但我不是很担心。

彼得最后成了音乐家，但他在钢琴的学习过程中，也是学习、放弃、学习，反复了四次，直到第四次的时候，他才确定，音乐将是他所选择的毕生的职业。

几乎每个家长都在纠结于孩子的教育，最近我突然有这样一种想法：要承认我们的孩子不是天才，只是普通的孩子，所以我们不要要求太高。今天让家长们焦躁不安的孩子的很多“缺点”，当孩子成长到一定程度时，这些缺点会自然消失。孩子的字写得不漂亮会怎样？会影响他的人生吗？你曾经想过要让他成为书法家吗？我自己在学生时代，爸爸曾经有过一个阶段逼着我练书法，但我特别排斥，最终我做了老师，写了一笔滥字，但这个并没有影响我做一个好老师。

辞去教师职业的8年后，有一次在公司开会，很无聊，于是我拿起笔开始练字，旁边的同事说，你的字写的挺漂亮。这些年都在用电脑，我没有特意练过字，那天似乎突然开窍了，拿起笔来很自然的就知道一个字的结构怎样才是美的。毕业后15年，我突然喜欢写写字了，也真的有所进步了。

《为你自己读书》读后感

今天是我读这本书的第一天，我看了第一页就感到这是一本使人轻松有趣的书。它是我们走向成功之路的向导：是带我们看透社会的明灯：是我们擦亮眼睛，懂得分辨真善美与假丑恶的火眼金晶。

古语说得好：书中自有黄金屋，书中自有千年古。读完这本书，我感触非浅，我感受最深的是：书中谈起上网玩游戏，这真是让我大吃一惊，上网玩游戏竟然也会玩出人命啊！对此我也有同感，曾经我也上网玩过游戏，一坐就是大半天，每次都是妈妈提醒我别玩了，然后起身时就觉得晕头转向，精神不振。

这使我明白了网络是一把“双刃剑”，网络对于我们是有利有弊。我们应该扬长避短。认清网络，学其长便利我们学习，断其弊危害健康，误入歧途。因为网络而发生的悲剧在电视、报纸上比比皆是，这些悲剧让我记住了：“网络只能作为一个学习的工具，我们应该妥善得运用这一工具，不要用它来毁掉自己那美好的未来，我们应该用它做有意义的事，比如：可以用它来了解世界上的近况，与此同时还可以增加知识等。”这样一个道理。

我在生活中经常上网搜索资料，我从资料里学会了在课本上没有学到过的知识，从资料里懂得了日常生活中的'小知识。我在家欣赏着一篇篇经典的美文，享受着这无与伦比的精华美味。网络就是我们的家，它四通八达，无所不能，几乎世界上没有一个地方它去不了，它就像一张蜘蛛网，让你觉得世界很小，无论你是在加拿大还是在美国都可以利用网络联系到中国，学习中国文化，我曾经上网查阅过一些国家的历史，而国的历史最漫长，其中夏朝是我国最早的封建王朝。在这五千年中，最鼎盛的王朝当然要属唐朝了，当时中国的经济就相当于现在的美国，中国从封建社会的鼎盛到后来的腐败无能经历了五千年，到如今繁荣的中华人民共和国！

网络让我们感到生活的充实，生活的快乐，只要你好好利用它，它就是你成长的向导，学习的伙伴。

《做你自己》读后感

森林里有一只乌鸦，它过得很不快乐，因为它每次飞在天空，看到湖畔的天鹅们穿着漂亮的白衣裳，整天悠哉地戏水、抓鱼时，就常感叹：“唉！为什么我的羽毛都是丑陋的黑色呢？”狐狸告诉它：“傻瓜，你看看那些天鹅，整天在水边洗澡，羽毛当然又白又亮啦！”

而直到闭上眼的那一刹那，它仍然以为天鹅的.白羽毛是被湖水“洗”出来的，仍旧不明白自己到底为何怎么漂也漂不白。

这故事告诉我们：人有必要认清自己的恩赐，更有必要了解别人成功的原因和荣耀的条件，千万不要为了“学某某人”，就把自己推向一个全然陌生，对自己毫无发展空间的领域。舍长取短，只会让自己得不偿失。

在职场上，您是否会不知不觉地成为那只“在湖畔洗羽毛的乌鸦”呢？其实不必羡慕别人，更不要一味地仿效，人所拥有的才华、背景本来就不尽相同，唯有珍惜、善用您个人所拥有、所具备的，并将之发扬光大，才有可能闯出自己的天地！