读书心得是一种对于书中思想的再加工，通过总结归纳，使自己对书中内容有更深入的理解。小编精选了几篇读书心得，希望能够激发大家对于读书的兴趣和思考。
无常读书笔记
《父亲的病》是一个有着抒情风格，而战斗意味却很浓郁的批判小说。整体上，我对父亲焦急守候表现出的人性之美丽，与医生对父亲毫不负责的封建人伦之丑恶形成强烈的对比。细节上的对比更是无处不在。"立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。"这是对全文的小结。
《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦。
无常读书心得体会
读书是一种独特的体验，它不仅让我们扩展了知识面，而且也让我们更深入地思考人生的意义。在读书的过程中，我不断感受到世间万物的无常性。这种无常的特点在人生中无处不在，因此，读书带给我的心得体会也与这个主题息息相关。下面的五段式文章将为您展示我在读书中对于无常的感悟和体验。
第一段：无常的现实中的启示。
当我们翻开一本书，开始阅读时，很容易陷入故事情节的展开和人物命运的变迁中。然而，无常的本质常常从书的内涵中渗透出来。故事中的主人公可以瞬间失去一切，人和事物都会随着时间而变化。这启示了我对于生活的理解：一切都是无常的，唯有心中持久的善念才能让我们渡过无常的波澜。
第二段：无常的反思与修正。
通过读书，我发现自己在不经意间也常常被无常所影响。生活中的无常性让我感到不安和焦虑，而这一种负面情绪也会在某种程度上影响我的思考和行为。读书使我反思自己的思维方式和生活态度，意识到应该学会接纳无常，并以积极的心态对待变化中的人生。只有如此，我才能修正自己的思维和行为，更好地面对无常的挑战。
第三段：无常背后的智慧。
读书的过程中，我也学到了很多智慧。其中之一就是无常背后蕴含着众多的机会和可能性。以改变和成长为动力，我开始审视自己的弱点，并积极寻找提升的途径。而这种对于无常的认识也让我更加珍惜身边的人和事，因为我意识到他们也可能随时失去。在这种智慧的启发下，我开始有意识地投入到自己的学习和工作中，追求人生的意义。
第四段：无常的警醒与善行。
读书给予我对于无常的警醒。在无常的世界中，我明白了人生的宝贵和时间的珍贵。因此，我更加珍视每一天，将时间用于有意义的事情上。此外，我还更加注重积累善行，因为善行可以为我带来更多的快乐和满足感，也可以为他人带来帮助和温暖。读书带给我的无常的心得也激励着我成为一个更好的人，去实践无常背后的善良和正直。
第五段：无常的诗意与深度。
读书不仅是为了获取知识和智慧，也是为了体验无常的诗意和深度。在阅读过程中，我可以感受到作家们通过文字展现的世间万物的变幻和生命的美妙。这种诗意和深度使我更加热爱读书，并愿意将无常的心得融入到自己的生活中。通过在无常中体验生活的美好，我不断领悟到人生的真谛，也更加深入地拥抱无常所带来的一切。
总结起来，读书给予我对无常的深刻感悟和体验。通过书中故事的展开和人物的遭遇，我学会了接纳无常，并以积极的心态面对生活的变化。同时，读书也让我从反思自己的思维方式和生活态度开始，修正自己的行为，更好地迎接人生的挑战。在无常的背后，我发现了智慧和警醒，以及无常诗意和深度的体验。这些心得和体会将一直伴随着我，成为我成长和进步的动力。无常读书心得体会让我明白，生命短暂而珍贵，应该感恩每一个瞬间，并以善行和积极的态度对待无常所带来的一切。
无常无常心得体会
无常是佛教中一个重要的概念，意指所有事物都是短暂变化的，没有永恒不变的东西。无常心则是指人的心态，随着外界环境的变化而波动不定。在日常生活中，我们常常在无常的漩涡中无法自拔，无常心让我们陷入痛苦和焦虑之中。在本文中，我们将从不同的角度探讨无常与无常心的体验和感悟。
第二段：无常的观念在生活中的体验。
无常是我们生活中不可避免的一个方面。无论是天气、春夏秋冬、白天黑夜，在我们身边的一切都在变化。我们的家庭、工作、朋友、健康等等，也都像流水一样在不断地变化。我们面对这些变化，往往感到无从下手，进而产生不安、焦虑等消极情绪。因此，无常的观念在给我们提供一种新的角度看待我们身边的变化，减轻我们的痛苦。我们应该学会接受变化，从变化中得到经验和教训，让自己更坚强、更成熟。
第三段：无常心的存在和影响。
无常心这一内在的心态是我们应该防范的陷阱之一。当我们不加控制地接受事物的变化，我们的思维和观念也随之波动不定。我们的情绪也会被无常心左右：当我们得到了某些东西时，我们会感到兴奋；当我们失去它们时，我们会感到失望、沮丧。这些情感的变化，有时会让我们的人生陷入迷茫。因此，无常心的存在和影响是我们应该认真对待的一件事。
第四段：破除无常心的方法。
怎么破除无常心？许多东西是无法完全掌控的，因此恰当的心态是关键。我们可以从以下角度来调整我们的心态。
第一，要注重平常心。不要过于火急，也不要冷淡。我们需要用平和的心态面对任何情况。同时，我们也应该乐观待人，对于任何事物都保持一个开放的态度。
第二，减小欲望。欲望是无常心的根源，大部分焦虑和痛苦都源自于对自己的欲望的追求和不满足。因此，减小欲望和降低期望，让自己满足于眼前所拥有的，这是消除无常心的一个有效方法。
第三，持续的内省和修炼。我们需要保持自己的自我意识，不断的防范自己的无常心状态。通过内省和修炼，我们可以逐渐改善自己的心态，克服无常心带来的困扰。
第五段：结论。
在总结中，我们可以发现，无常和无常心是我们面对日常生活和人生其中一个基本框架，它在我们各个方面的生活中都是至关重要的。我们需要更多地关注它，并且创造出适合我们的生活方式来应对它，并且用积极的态度面对这个世界的变化。最终，我们可以达到自身的完善和更广泛、健康的人际关系。
一年级朝花夕拾无常读书心得
《朝花夕拾》记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。而它用特别的名字暗示了作者写它时的心情。
清晨绽放的花因有初阳的陪衬，显得无比娇嫩欲滴，而傍晚的花失去了娇艳，可在落日的照射下显得别有风韵，此时去摘取，底蕴自然比清晨的花要深厚的多。作者在风烛残年的时候写下了这本书，在那时回忆起孩童时代的点点滴滴，心中必然会有许多的不舍和留恋。
这本散文集中刻画了许多鲜明的人物形象，如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人。尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂。以及他的父亲、衍太太、范爱农等人物。正是这些性格迥异的人物，使作者理性地批判了封建社会的不合理制度。作者用尖锐的笔触勾勒出了一幅幅令人触目惊心的封建社会的图画。
他把自己的情感蕴含在每一篇文章中，以浓厚的时代气息来警示人们，讽刺社会。
我们有多少人曾捧读过鲁迅的文章，可又有多少觉悟。我们现在的社会也不过如此，即使过了几十、几百年，社会上腐败的现象亦是令人感到可怕。鲁迅明白要改变整个社会的现状，就必须从思想上根治，所以他弃医从文，以自己的方式去改变，用自己的努力证明，唤醒人们被压抑在内心深处的良知。我们现在的社会面临着比从前更复杂的问题，走在街上，奢华的衣服随处可见，它们挂在橱窗里，那些买不起的人便会看得出神，却忘了最朴质的裁制衣裳的人们——裁缝。
那些质朴的人们也飘散在了过去，融为一体，埋入深土。或许在将来会有人发现那些简单的快乐，把他们的思想根源找到，重新温暖这庸庸碌碌，乏味无趣的世界。
一年级朝花夕拾无常读书心得
读完《朝花夕拾》，里面那些情节都深深地印在我的脑海中。其中，最令我印象深刻的一篇文章便是《琐记》，鲁迅先生用笔生动的记录下了南京学堂的乌烟瘴气。
文中，南京学府崇洋却没有习其精髓，让学生爬二十丈高的轨杆却培养不出好的水手;钻地二十丈，却培养不出好矿工;一周几乎四整天都是英语，却不能真正理解外国的文化，甚至有人连华盛顿都不知道设什么。
在当时，外国的思想的确比我们先进，但南京学堂盲目崇洋，最终也没让学生得到什么实用的知识，而在现代社会中，崇洋媚外的事件也是屡见不鲜。
比如，我的爸爸总喜欢叫我“nancy”，并说我听古风歌品位低。这令我十分气恼。中国名，中国风，是我们应该尊重，延续下去的，虽然外国的文化也同样需要我们去尊重，但也不能把它捧得至高无上，因为他们并不是高品味的象征，也不是时尚潮流的标志，这只是另一种文化。
当然，爱国不是唯我独尊。我曾经在新闻上看到，有一名司机被一个青年打成了植物人，原因竟是因为那的司机开的是一辆日本车，在当时引起了不小的骚动。中国是我们的祖国，但它并不是完美的，许多国家都有值得我们学习的地方，若是一味地排斥别国，最终只会拖缓中国的发展。
爱国既不是排除异己，也不是固步自封。在清朝，满族统治者闭门锁国，导致外国的先进技术无法在中国得到良好的发展;又抑制汉族文化，导致两个民族的文化无法进行交融、学习，造成了中国科技落后，在战场上还使用传统鸟铳冲锋陷阵的局面，中国科研起步晚，便是与清政府腐败与固步自封息息相关。
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之。我们要做的便是学习别国的长处，而不是崇洋媚外，一味的去吹捧或排斥。中国传统文化是我们需要传承并发扬光大的，而在保留中国特色的同时，还可以吸取世界文化的精华加以融合改进，使它更加符合这快速发展，日新月异的时代。
无常无常心得体会
作为一个人，我们总是会经历各种各样的变化，人生本就如此无常。无论是种种人际关系、职场变动，还是生老病死的时常相伴；都在无形中向我们反复证明着“无常”这一天道。而心中的的无常亦是不容置疑的，在我们的思维体系和情感世界里也时常起伏变化，此时我们便需要加强对“无常”的认识，并尝试探寻无常本身所能带给我们的意义。
第一段：什么是无常？
从生命学的角度来看，无常就是一种有关物质的自然规律：生老病死始终是一个万众瞩目的天道。有生命的事物总有生命的起伏，没有一种事物永恒存在。除此之外，无常还可以指心理上的变化、情感上的变动。一个人的内心思想、情感状态、世界观都时刻发生着不同层次的变化。我们自身也处在这种物质与非物质的无常交织之中。
第二段：未曾意识到无常的人会失去什么？
其实很多时候人们对于心理上的无常并没有太多的理解，或者说并不在意。这样的人往往会陷入某种思想上的困境，产生不必要的负面情感。诸如“我一直都这样”，或者“我认为绝不会发生这样的事情”等想法都是对无常的一种无视，习惯于不变的心态会使人缺乏变通能力，难以适应各种变化的环境。而意识到无常，认识到自身情感和思想存在变化，自己始终处在变动之中，这样的人则更加易于接受变化，对生活的把握也能更加精准。
第三段：如何看待无常？应对无常的正确方法是什么？
以无常的角度看待生命、看待一切，不仅使我们能够更好地认识世界，还能真正从根本上想到如何对待生命的不可控因素。在接受自身心态和思想上的无常之时，我们需要学会及时察觉并且认知变化，并且总是以一种包容的心态来面对这些变化。在某些无可避免的变化下，我们需要先让自己安静下来，冥想观察，把新的环境和事物理性地了解和接受，不去强求和反抗变化。
第四段：无常体验给我们带来了什么？
认知无常，意味着能够更好地坦然面对生活的挑战。身心的无常有时是可控的，有时不可控，但是坦然地认知和接纳无常，这种崇高的情感将具有巨大的意义。无常的存在提醒我们珍惜每一个时刻，让我们更加懂得珍惜人生中那些拥有的瞬间，更加能够胜任自己的责任。无常还能唤起我们深层次的思考，让我们明白自己真正想要的是什么，以及人生真正应当关注的是什么。有了这种清晰的认知，也令我们能够更加明确地面对自己的生活与未来。
第五段：如何在无常的时代中找到平衡？
当前时代，随着科技，经济，文化等各个方面变化加速，人们所接受的无常也在摆脱着原有的模式，开始有了更加广泛的涵义。生活在这个时代中，我们需要将这种无常的感知创造成我们的一种内在的特殊技能。虽然无常经常让我们感到不安，但是也要感恩它带给我们的提醒和反思。我们需要生活在这种快速变化和无常的环境中，并经常提醒我们自己无常存在的事实。总之，对于无常必须要保持足够的敏感度，这样才能不断升级我们自己的认知水平，更好地应对生活中的变化。
《无常》读书心得
鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。
又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
何为无常，即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记载，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着草鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索以及算盘。无常整日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个“八”字，头上一顶长方帽。如此看来无常长得真不怎么讨人喜欢，大人小孩看到必定是吓得先没了半条命。不过这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。
然而迅哥儿所见的无常与咱们所了解或所幻想的无常可大不一样。在他的心目中，在阴森鬼众中，就是无常有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有无常可以比较亲近。由此可见，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是受到迅哥儿的热爱。虽然外表可怖，但是内心却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不可磨灭的烙印。到最后竟然大呼：要寻真实的朋友，倒还是他妥当。不过这是好的无常，坏无常也未曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不过在一念之间，若是心情好，便让你与家人道个别，可若是心情不好，便就让你连喘息的机会都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的求饶或是辩解。如此蛮狠!如此凶残!
人类社会不也如此?善良人们之外，有诸多内心邪恶之徒。他们光明的衣冠下蓄养着饕餮，以他人血肉为食来满足自己内心欲望。更有甚者，那些掌持生死命运决定之权的人，会因金钱人情而漠然对待他人生命。比如，在手术室这样的生死之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看来，虚伪光明反而不如真诚的黑暗。人造的强光会伤害善良的眼睛，率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必鲁迅喜欢的是无常的纯粹与真实吧。
我亦如此。我的骄傲，乃我是人类，我愿意秉持内心光明，即使成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。
众所周知，鲁迅的《朝花夕拾》是“温馨的回忆与理性的批判”并存的。在他的作品《无常》中，我再次看到了这一点。
从整体来看，作者对活无常持一种喜爱的态度。“人民之于鬼物，唯独与他最稔熟，也最为亲密”。相比“鬼卒、鬼王”人们更喜欢他。他们间的区别就是，活无常更仁慈。他因为同情，放了一个小孩半日，却也因此遭到惩罚。
但是伴随着对看活无常的回忆，批判也随之而来。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但当时的人们呢?在以前的课文中，我们了解到，那时的人，麻木不仁、对社会毫不关心。况且，如果真有活无常这样的人物，估计也会被其他人像鬼王一样排挤。这是鲁迅的回忆中隐含的批判。
回忆与批判，交织在鲁迅的作品之中，这每一篇作品，都值得我们深深地思考。
读完《无常》之后，我对于“无常”的形象有了重新的定义。文中描述的“无常”“鬼而人，理而情”，爽直而公正，深受民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
无常读书心得体会
近年来，读书热潮兴起，越来越多的人开始培养起读书的习惯。我也非常爱好读书，并且在阅读过程中有了一些心得体会，那就是“无常读书”。下面我将围绕这个主题，分享一下我的见解。
首先，无常读书教会了我如何平衡生活。在现代社会，我们的生活节奏越来越快，工作、学习、家庭种种压力让我们没有时间去思考、休息。然而，“无常读书”却是一个反其道而行之的方法。在读书的时候，我们必须停下脚步，静下心来，否则很难理解、吸收书中的知识。这时，我才意识到我是否过度追求效率，是否该适时放慢自己的节奏，给自己一些思考和休息的时间。正是因为无常读书，我开始反思自己的生活方式，并慢慢寻找到了一种平衡的状态。
其次，无常读书帮助我在人生困境中寻找答案。人生充满不确定性，我们常常遭遇到各种困境和难题。而读书，则为我们指引了一条解决困境的路径。书中的智慧和经验可以为我们提供思考问题的新角度和解决问题的办法。当我陷入困境时，我经常会选择打开一本书，静下来思考问题。通过阅读，我发现很多问题并不是无解的，只是因为我们局限于自己的思维方式而无法看到全貌。而一本好书，就像是一位智者，可以指引我们走出迷途。无常读书让我明白，无论遇到多大的困难，只要保持谦虚的学习态度，读书永远是解困之道。
再次，无常读书提醒我人生的短暂与珍贵。时间如流水，逝者如斯，我们总是越来越意识到时间的宝贵。而读书，则是一种让时间暂停的方法。当我埋头读书时，我感到时间好像放慢了一样，我可以尽情地沉浸在书海之中。这让我想到生活中那些美好的瞬间，因为短暂而显得更加珍贵。正是因为有限的时间，我们才能更加珍惜在书中所获得的知识和智慧。无常读书教会了我，要懂得珍惜时间，抓住机遇，让每一刻都充实而有价值。
最后，无常读书培养了我对自身的修养。读书是一种自我提升的方式，通过读书，我们可以学到很多知识，更重要的是可以改变我们的思维方式和价值观。当我读了一本好书后，我会觉得自己变得更加宽容、理解和成熟。无常读书不仅仅是在接受知识，更是在感悟人生、陶冶情操。通过读书，我开始懂得如何待人接物、如何放下个人的小固执而接纳世界的多样性。无常读书给我提供了一个成长的舞台。
总而言之，“无常读书”是一种修炼的方法和一种生活态度。通过无常读书，我有时可以找到解决问题的方法，有时可以重拾信心，有时可以领会生活的真谛。这种读书的方法不仅让我从书中获取知识，还让我发现了人生的闪光点和无尽的可能性。读书不仅是增长见识的过程，更是培养思辨和反思能力的过程。无常读书，让我不仅仅变得更聪明，而是更加智慧和有内涵的人。
无常读书笔记
何为无常，即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记载，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着草鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索以及算盘。无常整日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个“八”字，头上一顶长方帽。如此看来无常长得真不怎么讨人喜欢，大人小孩看到必定是吓得先没了半条命。不过这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。
然而迅哥儿所见的无常与咱们所了解或所幻想的无常可大不一样。在他的心目中，在阴森鬼众中，就是无常有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有无常可以比较亲近。由此可见，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是受到迅哥儿的热爱。虽然外表可怖，但是内心却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不可磨灭的烙印。到最后竟然大呼：要寻真实的朋友，倒还是他妥当。不过这是好的无常，坏无常也未曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不过在一念之间，若是心情好，便让你与家人道个别，可若是心情不好，便就让你连喘息的机会都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的求饶或是辩解。如此蛮狠！如此凶残！
人类社会不也如此？善良人们之外，有诸多内心邪恶之徒。他们光明的衣冠下蓄养着饕餮，以他人血肉为食来满足自己内心欲望。更有甚者，那些掌持生死命运决定之权的人，会因金钱人情而漠然对待他人生命。比如，在手术室这样的生死之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看来，虚伪光明反而不如真诚的黑暗。人造的强光会伤害善良的眼睛，率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必鲁迅喜欢的是无常的纯粹与真实吧。
我亦如此。我唯一的骄傲，乃我是人类，我愿意秉持内心光明，即使成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。
《无常》的读书笔记
利用读数月的机会，我在工作之余重读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，认识到自己在之后的工作中无论顺境逆境都应不懈努力。
鲁迅的文章有很多，《朝花夕拾》其实是原来在《莽文》发表的文章合在一起的散文集中。开篇10个故事，各个故事短小精悍，写出了他的立意，从字里行间透露出鲁迅想要表达更深层次的东西。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。
范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。
写了闰土，阿长，父亲和藤野先生，还写了那个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的衍太太。鲁迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里写了儿时的种种，大量使用了对比和讽刺的手法。但在写童年生活时，还是用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活描写。在《朝花夕拾》中，从各个不同阶层的人反映出了他们不同态度，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。
人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。
《无常》心得体会
在这个多元化的社会中，人们对于生死问题的探讨日趋重要。《无常》这个书名直截了当地直指生命的无常性，让人不禁为之深思。我们生活在这个世界上，时刻都要面对生命的变幻无常。就像书中的主人公一样，他经历了许多风雨，但依然坚守自我。人们都会在自己的生活中经历一些关键的、改变一生的时刻，正是这些时刻构成了人生的重要部分。
段二：正面努力勇敢面对生活。
《无常》这本书所传达的核心思想就是要正面地面对生活中的挑战和困难，坚持追求自己的理想和幸福。书中的主人公一直秉持着这样的心态，他从未放弃对生活的追求，无论遇到多少挫折，他都不肯动摇。这给了我很大的启示，生活并非一帆风顺，但只有勇敢面对和积极努力，才能够超越困难，达到真正的幸福。
段三：面对死亡与无常的思考。
《无常》这本书提醒了我，生命是如此脆弱，而我们常常忽略了这一点。生命无常，死亡是每个人终将面对的真实。我们不能只局限在当下的眼前利益，而忽视生命的不可预测性。读过这本书之后，我开始思考生死问题的意义。对于现代人来说，如何面对不断变化的社会、经济和心理压力，如何在死亡面前找到内心的平静和安宁，成为了我思考的焦点。
段四：书中人物的情感丰富多样。
《无常》这本书中的人物形象画得十分饱满，他们的情感丰富多样。每一个人物都有自己的独特性格和感受，他们在生活的磨砺中逐渐明白了生命的意义。这些人物形象让我产生了很深的共鸣，因为每个人都有自己独特的人生旅程，我们可以从他们的故事中汲取力量，勇敢面对自己生活中的无常与挑战。
段五：对幸福的重新定义。
《无常》这本书让我对幸福有了重新的认识。幸福并不等同于外部的物质享受和虚荣的追求。真正的幸福源自内心的满足和对生命的珍视。只有在充实自己的同时，也能关注他人的幸福和利益，我们才能够获得真正的幸福。读完这本书，我明白了追求真正的幸福就是要拥抱生活中的改变和无常，成为内心强大的人。
在这个万物变幻的世界中，我们难以确定事物的发展是如何变化的。人生的道路也如此，我们既无法预测也无法抵抗生命的无常。但是在这个不确定性中，我们可以选择积极面对挑战，坚持自己的追求。《无常》这本书通过刻画主人公和描绘丰富多样的人物形象，向我们展示了生命的真谛。它提醒了我生活中的重要价值观和人生的意义，让我更加明白了生命的无常与不确定性。这本书引发了我对自己和他人的责任和关心，激励我积极地改变自己，不断追求真正的幸福。
《无常》的读书笔记
手里捧着《朝花夕拾》这本书，我仿佛也沉浸在鲁迅先生的童年里，那样美好，宁静……《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。这是一部回忆散文集，记叙了鲁迅幼年与青年的生活，共十篇。正同于这个名字一样，这本书是鲁迅先生在风烛残年时写成的。这时，他回想起了童年的点点滴滴，那份美好使他拿起手中的笔，回忆起那些刻在脑海里的不可磨灭的深刻画面。
狗—猫—鼠》讲述鲁迅小时候讨厌猫，因为猫的性情残忍而具有媚态，在夜晚经常嗥叫，扰乱他人读书休息。更因为他在童年时捕食了作者心爱的隐鼠，所以他十分憎恶。虽然后来得知隐鼠是长妈妈踏死的，但终究没有与猫的感情融合。这样的爱憎分明，幼时就有所体现同时读这篇文章也通过自嘲在暗暗讽刺着那些散布流言蜚语的“君子”“绅士”，批判着他们的狂妄自大，无不体现出鲁迅先生强大的写作能力。
这本书中通过对往事的回忆，批判了当时的社会与正人君子，《琐记》这一篇使我受益匪浅。它记叙了鲁迅儿时与伙伴们经常到衍太太家玩耍，因为天伦闹出什么乱子来，衍太太也绝不告诉各人的父母。在鲁迅与伙伴们去吃缸里的薄冰时，衍太太却让他们比赛谁吃得多，并唆使鲁迅去寻找母亲的首饰，变卖成钱给自己买东西，这也显现出了当时封建社会恶人的嘴脸，还好鲁迅先生并没有学坏，体现出了他的定力非凡。
《从百草园到三味书屋》是我们初中学习的重点篇目，其中的内容尤是我记忆深刻，百草园中碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，长吟的鸣蝉，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，还有无限神秘的短短的泥墙根一带都吸引了我们每一个人，那就是我们梦中期待的地方。“全城中称为最严厉的书塾”也让我们好好见识了一番。
《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常……《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
鲁迅先生的童年和我们一样，有欢笑，也有泪水。不一样的年代，一样的快乐，他的童年比我们多的是那份深深的怀念，家道中故，他有着我们都体会不到的苦痛。在那吃人的封建社会下，他敢于控诉，敢于反抗。鲁迅先生，是我们心中永远的勇士！
《朝花夕拾》让我们领略到了鲁迅先生的童年，见识到他幼时生活的无忧无虑和快乐。如今，我们已经没有了童年时的纯真的欢乐，开始迈向我们的青春人生，鲁迅先生的这部著作作为一个榜样，一直使我们记住那美好的时光。
怀念那渐行渐远的童年时代。
教育心得：教无常形育无常势爱无常情
20xx年10月26日，一篇《中国到底有多少个杨永信》引发了声讨“豫章书院”的舆论战(当然，也有现实行动……);事件却因为11月5日“家长请愿”，发生了局部逆转;11月13日，中国青年报以《豫章书院学生：不能说父母不爱我，只是方式不对》为题发表文章，对事件进行反思，多家媒体加入转载队伍……从一边倒的声讨，到局部逆转，再到各方的反思与理性的回归，这个过程中，有一个基调没有变——体罚学生不合适。
答案是可能是“不能”，因为有人看到贾政打贾宝玉的时候就会泪流满面，更别说打那么可爱的小孩儿了——他们是祖国的花朵，民族的未来，是万万打不得滴。这么说，我也可以理解，但却不能接受这样的逻辑——正是因为他们是祖国的花朵，民族的未来，所以他们必须成长为有理想、有道德、有纪律、有文化的新青年，而不是成为“问题学生”。而现实的问题是，他们很多已经是真正的“问题学生”了;我们暂且不论豫章学院的教学内容与形式，更不讨论它的办学利益链等问题，单就“戒尺”、“龙鞭”等惩戒措施而论，能反映出学院老师的变态与恶毒吗(网上晒出的被打后的照片，确实触目惊心)?能反映出家长对学生的“恨”吗?我想这样的结论也不失偏激。
从教几年的经历，使我以温和宽容而扬名于学校班主任队伍，但面对既不会讲道理也不愿讲道理的学生时，我的怒气也抑制不住地从心里往外喷，尽管我能克制住动手的情绪，却不能否认在某些瞬间有使用武力的冲动——这种冲动往往伴随着深深的无力感与挫败感。因为有些学生(当然还不能被定性为“问题学生”)的确会让人对整个人生、整个教育、整个世界产生无限的怀疑，并且是没有任何希望的怀疑——在这种情况下，诉诸武力或许真是一种最后的挣扎了，也是一种最原始的冲动了;(我绝对没有暴力倾向!)但每次当我从那种愤怒的情境中脱身出来，再以一个旁观者的姿态反思时，又会发现，我的愤怒可能是没有任何意义的，只不过在哪个情境之中，我太投入了——因此，归根到底是因为我的全情投入没有得到应有的反馈，所以才感到愤怒。(但不应该得到应有的反馈吗?)做一个大胆地假设，如果我因为一时愤怒而动手打了学生的手心，学生能体会到我的良苦用心而发愤图强吗?我想产生这种可能的概率在50%以上，但我一直没有尝试过——尽管，我相信学生可以体会到一个全情投入的老师的“恨铁不成钢”，甚至是老师的爱与期待。
“豫章书院”的体罚，或许也有类似的愤怒与冲动，或许没有，因为他们的打法已经制度化了;制度化的东西，人的感性成分在理论上应该慢慢淡化，直至最后消失——什么级别的人可以记什么样的体罚工具，什么级别的人可以实施什么样的惩罚，在“豫章书院”是很清晰明了的。正是因为其已经制度化了，所以实施体罚的老师在实施过程中，可能也只是充当了某种工具而已，他们或许有瞬间的愤怒，但很快就会化为乌有，摇身一变成为一个不再独立情感的惩戒工具，如此他们的惩戒就变成了机械的体罚，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整个惩戒过程也就变成了“问题学生”与一种冷冰冰的制度的对抗，学生有获胜的可能吗?任何个人与制度的对抗，几乎都是死路一条。
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教育心得：教无常形育无常势爱无常情
爱的教育适用范围比体罚宽广很多，体罚是针对学生的过错，而爱的教育几乎可以在任何地方使用。但是适用范围广，并不意味着更有必要——“人非圣贤，孰能无过”，很多学生犯错更是家常便饭，在处理学生犯错的问题上，体罚是一种非常高效的手段，这一点可以说任何其他教育手段都无法比拟。因此可以说，在面对学生的错误时，体罚是一种必要手段，而爱的教育只是一种可选择的(非必要)手段。安东·谢苗诺维奇在高尔基教养院第一次怒不可遏“扇了札陀罗夫一耳光”(详见马卡连柯的《教育诗》第一部·第二章，其中谢是该教养机构的负责人，札陀罗夫是一个无法无天的学员。办学之初的学员都是散漫无礼的，教员宽容理解却无济于事，经过这一次“打耳光”事件之后，教学情况出现转折)所产生的效果，足以证明这一点。
体罚与爱的教育对人影响的路径是相反的，体罚是由外而内，而爱的教育是由内而外。究竟哪一种更好呢?可能各有所长。但体罚无疑是一种给人更多自由的路径，体罚是通过对身体的刺激实现的，刺激之后需要受教育者自己的反思与总结，可以激活自己的思维，主宰自己的思想;而爱的教育却是直接作用于人的思想，是一个人的意识作用于另一个人的意识——有时可以说是一种思想的灌输与绑架。在这种情况下，受教育者可能不需要思考就接受现成的思想，因而怠于思考，最终丧失自己的思想。身体的轻微痛苦，和思想的被绑架、被束缚，究竟哪种更自由呢?答案是不言而喻。
体罚强调客观效果的积极性，因此有非常严格的限制;而爱的教育并不强调这一点，并且适用范围也更加宽泛，概念也更加模糊。从这种意义上说，如果说体罚是一个穿制服的士兵，总能保持威严笔挺，爱的教育则是一个擅长打扮的小姑娘，千变万化。但这种丰富多彩在教育的过程中未必是好事，从爱的性质出发，就能发现每个人的爱可能都是不一样的，这些不一样意味着爱的教育的发展方向的不确定性。这种不确定性，看似拓展了学生的选择空间，其实不然——马尔克斯就提醒人们，面对过度的自由只有“单向度”一个归宿(详见马尔库塞的“单向度的人”理论);如果进一步考虑到后现代这个大背景，更多的选择就意味着更大的虚幻，更多的虚幻就意味着更快的灭亡。时代需要的不是这种自由，而是一种理性的坚守——坚守人性最后的城池。
我们不否认人需要爱与关怀，但在现有的背景之下，教育中体罚比爱更有必要，体罚比爱更能解燃眉之急。或者说，现在体罚是一种不得不要的手段，而爱的教育只是提供一种更多的选择。
罚而无势，爱而无言。
再声明一遍：我既没有暴力倾向，也没有为任何暴力辩护的意愿。我只是最为一个教育战线的小卒，借机谈一点自己的真实想法。
教育离不开与人打交道，与人打交道就离不开情感的投入与反馈，感情的投入与反馈不匹配就容易引发情绪的激荡，情绪激荡就容易引起暴力相向——这是解锁教育中“罚”的正确姿势，缺少任何一个环节的“罚”都有可能演变成真实的暴力行为。在这个过程中有一个至关重要的环节：情感的投入——情感的投入可以视作爱。从这个角度看，在教育领域，爱和罚可能没有那么泾渭分明。
但教育一定不希望培养出一群无法无天、无恶不作的渣滓，因为教育在关注学生成长的同时，也强调学生成长的方向。这对于教育者而言，无疑提出了巨大的挑战，因为要真正保证方向的正确，需要极大的智慧。当爱与智慧真实结合之后，所谓的“体罚”、“爱”都可以成为教育的途径，都能成为面向成长，面向未来的动力。
最后，我想说的是，“豫章书院”制度化的体罚，已经演变成一种暴力行为，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)与热暴力(人的暴力)的综合体。这种畸形(至于怎么畸形的，不是本文讨论的话题)的产物，不属于教育，更不应该属于教育。
我想以教育的名义声讨之(“豫章书院”制度化的体罚)——请原谅我的狂妄…。
箫爻。
风雨书桌。
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兵无常势水无常形心得体会
作为一个普通人，从小生活在安定的家庭和社会环境中，我经历的生活如同平静的湖面，只会因为风起而泛起一些细微的涟漪。然而，当我步入社会后，我不得不面对种种复杂的情况，没有了既定的道路，我的人生变得充满变数，充满了挑战和危机。而“兵无常势，水无常形”这句话，成为了我不断思考和实践的生命格言，教会了我如何面对复杂的生活。下面，我将从个人经历出发，谈谈在人生路上学习“兵无常势，水无常形”给我的启示和感悟。
一、变化是人生常态。
从小到大，我的人生确实经历不了太多大起大伏的波澜。直到离开校园，开始步入社会，我才意识到：人生充满变化。当我人生中遇到第一波挫折，这个时候我才惊醒过来，意识到人生真正充满变数。学会了“兵无常势，水无常形”之后，我才愈发地感受到：世事变幻无常，只有随时做好调整，才能在逆境中度过，才能在风云变幻中乘风破浪。
二、变幻的生活是学习的磨刀石。
“兵无常势，水无常形”告诉我，想要在这个变幻多端的世界走得稳健，就需要学会不断调整自己的心态。当生活给我安排了不同的环境和挑战时，我不会抱怨和逃避，而是选择接受挑战，勇于面对变幻的现实，学习着适应和调整。因为生活的变化就像一把磨刀石，能磨去我很多的毛刺，提高我面对问题的能力。
三、迎难而上，勇往直前。
有时候，人生的变化来得太突然，太剧烈，以至于让我们感到措手不及，让我们有些失落和沮丧。但我学习了“兵无常势，水无常形”之后，懂得了，在难得面前，我们只有勇往直前，以更开阔的思路和丰富的知识储备，争取更好的结果。所以，无论面对任何困难，我都不会退缩，而是积极主动地去解决，去克服，然后以更好的状态继续前进。
四、不断完善自我。
人生中的“常态”只是我的惯性思维，它会限制我的观点和思考方式，让我失去面对变化的能力。而“兵无常势，水无常形”则是在提醒我——保持学习的状态。没有止境的学习是我终身的追求，当变化来临，我能够做出更加丰富的选择，将自己内心深处的潜力和才华展现在更多的路口。
五、遵循内心感觉。
人生的变化有时会很快，也有时会很慢。而在变化的过程中，我们需要更加注意自己内心的感觉。学会“兵无常势，水无常形”之后，我开始懂得了听从自己内心的感觉，并深入分析它的真正含义。我坚信，当内心感到不适合的时候，我就需要停下来，好好思考自己的选择，不要被外界的客观因素所干扰，要按照自己的思路持续前行。
总之，“兵无常势，水无常形”教会了我面对漂泊不定的人生，如何保持正常，如何做出积极的选择。人生的路途中遇到困境是难以避免的，但在困难面前，我的心境不会削弱，相反，我会不断挑战和突破自己的极限。我相信，人是不断变化的，它需要向上的动力、活力，需要不断追求的品质，才能在人生的途中实现我们的理想。
兵无常势水无常形心得体会
兵无常势，水无常形，这是我们从古代经典中得到的至理名言。随着时代的发展和社会的进步，这句话在人们的生活中得到越来越多的应用。在我的生活中，我也深刻地体会到了这句话的真谛。
水是万物之源，也是一种最顽强的物质。一滴水，虽然轻微却千差万别，有的是清凉爽口的山泉，有的是深沉浑浊的湖水。水的无常形，让我们无从捉摸，有时让人惊讶不已。就像我们的人生，也充满了无常性和变化。人生中的每一个选项，每一个决策，都会让我们进入不同的道路，甚至有时需要我们重新选择。但无论在何时，我们都要像水一样适应环境，随时调整自己的节奏，才能坚定前行。
第二段：兵无常势。
兵在战争中是武力的代表，但在现代社会中，兵的含义也比较广泛。兵无常势的意思是说，兵的战斗形式需要时刻变化，以应对不同的敌人和环境。比如在现代商业中，我们的竞争对手也像敌人一样隐藏在暗处，我们需要时刻抓住他们的思维漏洞，在不同的场合使用不同的策略。专业领域也是如此，我们的竞争对手和市场变化也需要我们随时适应不同的形式和策略，掌握不同的技术。
第三段：心有极境。
心有极境是一种很高的境界，指的是心境的卓越和壮大。在人生的旅程中，我们需要不断地成长和进步，走向成熟。要做到有着高峰情致的心态，必须要有稳健的信念和勇往直前的精神。只有如此才能在各种难题和挑战中达到心有极境的状态。
第四段：水到渠成。
水到渠成是说，当事物自然地随着自身的规则变化，就容易顺势而为、做事顺畅。对于我们来说，要达到这种水到渠成的状态，需要有完善的规划和目标，做事要尽可能地顺应自身和周围人的需求。在面对各种挑战和不确定的情况时，可以有一定的弹性，也可以保持稳定的方向不变，积极去适应周围的环境。
第五段：以明志。
以明志是要确立明确的目标和坚定的信念。这是实现人生理想的重要前提。在人生旅途中，无论遭遇多少困难，都要以明志为基础，用执着的信念和良好的保持思考与行动一体化，努力实现自己的长远目标。
总之，兵无常势水无常形是古人智慧的总结，也是现代生活的指引。在生活中，我们要不断地学习和进步、适应不同的环境，才能走向成功。我们要始终怀抱一颗开放和放大的心态，如水一般随机应变，如兵一样灵活机智。当我们能够拥有这样的生活态度时，人生的旅途也将变得更加丰富多彩。
《无常》读书笔记
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》――无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
好段：1.至于我们――我相信：我和许多人――所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
3.玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，――也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。