读了阿Q正传后心得感悟（汇总22篇）

心得体会是个人的思考和感悟的结晶，体现了个体对经历和困惑的理解和思考。这些心得体会范文可供大家参考，希望能够对大家的写作提供一些帮助和指导。

阿q正传的读书感悟心得

读过的书不多，《呐喊》却是其中最能带给我能量的书，虽然只是一部短篇小说，但却揭露了当时人性的丑陋，唤醒人们的良知，十分生动。

《阿q正传》写的是一个叫阿q的人，他是一个自欺欺人的人，虽然从表面上看，他十分乐观，但他是一个没有身份，没有地位的人，许多人都会瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿q有了自己的工作，赚了许多的钱，人们却又对他满着敬畏，这是种不良的社会风气，对穷人唯打是骂。对有权有势的富人却阿谀秦承。鲁迅小时也是在这种环境下成长，家境富裕时被人尊敬，家境贫穷时，又被人唾弃。

封建社会就是这样。阿q是一个没有身份，但却是一个野心极大的人，他希望能成为大人物，被人们尊重、关注，所以，他也会为此大费周折，甚至不择手段。那些大官员也是为了爬得更高，而乱杀无辜。这样，就影响着社会风气变得以大欺小，人人不平等。

《阿q正传》告诉我们：我们要用平等的眼光看世界，共享同一片蓝天，共处同一个世界。生活中，会有许许多多的不平等，但我们不该抱怨，应该怀着爱与感激，像对待自己一样对待别人，去发现别人的优点，而不是去嘲笑、侮辱。

鲁迅先生写《呐喊》，他呐喊的不是就人们心中的善良吗?他想要改变人们的内心，他想要拯救人民。世界对我们来说有时是不公平的，但不要灰心沮丧，我们只有试着改变自己平等地对待他人，才能让自己的心灵纯洁善良。

让我们怀着一颗善良有爱的心，善待他人，发现他人的美。

读阿甘正传心得感悟

大家都知道《阿甘正传》中的阿甘，不过我们班的“活宝阿甘”你一定没见到过，他就像一本囊括了世界上所有知识的书，细细研读，就会发现，原来就连这一本“书”也是有很多味道的!

封面：独特。

这位“活宝阿甘”的样貌自然也不是一般般的啦：只见他的头发一根根立得笔直，像一个个凯旋的士兵;鼻子像埃菲尔铁塔一样上细下粗，让人不由忍俊不禁;眼睛却黝黑而闪着智慧的光芒，让人感觉捉摸不透;耳朵则肉肉的，十分灵巧;而嘴唇则常常咧开，露出两颗惹人喜爱的小虎牙。他长得瘦瘦高高，由于他实在太瘦，我就忍不住戏称他为“侧看一条线，横看薄纸片”。不过也不要小看他哦!因为他可有一种特异功能，那就是浑身散发着一种书卷气，什么人看见他都会感到一阵清凉，心也立刻平静下来了，怎么样!厉害吧!不过光有外表可不够，这个“绣花枕头”中可不是一包草哦，我们一起看看有什么内容吧!

第一章：武术类。

我刚刚认识阿甘时，是在低年级的时候。

当时他给我的第一感觉是……很怪。别人在玩捉迷藏的时候，他在练拳;别人在休息的时候，他也在练拳，别人追逐打闹时，他还在一丝不苟的练拳。

第二章：古典类。

在升到高年级后，他更加沉默寡言了，除了我们那几个铁哥们儿，他几乎一天就没和别人说过话。反倒是捧着一本《明史》、《清史》之类的历史书一页页翻着。这时，他往往会陶醉在其中，仿佛世界上只剩下他一个人，你要是有事找他，就得叫他好几遍，不然他估计还醒不过来呢!

第三章：品德类。

阿甘最大的优点其实是品德，他脾气十分平和，也很大方。

例如每一次中餐过后，他总会慷慨的分给汪黄磊和我每人小半个苹果，却总是面带笑容的分给我们的，从来没抱怨过。

还有就是被我称之为全班最好的脾气。他无论被骂，或被打，从来就没有报复过，更没有在任何人背后说过任何坏话，反而十分善解人意，总能一句话解了朋友的围，还常常妙语连珠，幽默味儿十足，总能一句话逗得你开怀大笑。

他虽然不是那么出。

读阿甘正传心得感悟

生活就像是一盒巧克力，你永远都不会知道下一颗是什么滋味，这是写在阿甘正传扉页上的一句话，就是这句话，让我对这本书产生了好奇。

《阿甘正传》给我们展现了一个虽然智商只有75，却是忠诚、守信、执着、友善的阿甘!而很多时候我们就象阿甘一样找不到做一件事的理由，很多时候我们都远不及阿甘，那些不知为何而做的事情总是非常轻易的半途而废了。而我们不得不承认，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不会因为你处心积虑而更接近终点，却会在你不经意时，给你做出的努力一个最恰当的褒赏。

知道得少，反而有收获，知道得多，反而会迷惑……所以单纯的人容易成功!阿甘善于把所有的问题都简单化，简单单纯到了只剩下直奔成功。再聪明的人都无法完全认清世间万象，运转再快的头脑，也跟不上世界万物的变化。

他把自己仅有的智慧、信念和勇气集中于前方，凭借直觉的指引无助的奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时的嘲笑，在教练的咒骂中跑过了大学的足球场，在枪林弹雨里跑过了越南的丛林，在冷战时期跑过了乒乓外教的战场，在众人的追随中跑遍了美国。

在书中，智力有障碍的阿甘却几乎代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信——他答应战友布巴要共同买一艘捕虾船，但战友死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿;做事认真——在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见;勇敢无畏——在中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友;重情轻财——他对珍妮的爱，不用多说了。反过来说则是具备这些美德便成了愚蠢，这真是对当今某些社会状况的一个莫大讽刺。

人的一生往往就是这样，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只需尽力将它做得完满，不必计较你得到了多少，那么，你就可以越飞越高，到达属于自己的那片天地。他忠诚，所以在中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友。他守信，他答应了战友要共买一艘捕虾船，但战友死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿，也为自己赢得了巨大的财富。他执着，所以他会在珍妮离开后一跑三年，穿越了整个美国，一直不停，他告诉你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，这不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的东西为理由。

读了阿Q正传后心得感悟

《阿q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。

《阿q正传》一共九章，写了阿q的变化。第一章“序”交代了为给阿q作传的原因，概括了阿q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿q被杀的悲惨结局。

透过阿q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

阿q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。

这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

读阿甘正传心得感悟

阿甘天生就注定不是一个出类拔萃的人。但是他有自己的特长――跑得快！凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了越战。在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起珍妮的嘱咐：“打不过，就跑。”阿甘于是转头就跑。他成了唯一幸免的人。看到这里，观众大概都会发笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后来返回去救出负伤的战友；阿甘如果不回去拯救战友，那么阿甘也就不是阿甘了。

阿甘这个人给了我很多的震撼！他所做的每一件事，对于我们来说，都已经可以称之为成功了！他却不停地努力着！和他相比，我们有怎么能不好好努力，来追寻自己的梦想呢！

读了阿Q正传后心得感悟

鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。

然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。

而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!

上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦!

你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。

每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。

因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿q对小d和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。

不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。

因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了19的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。

话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!”

在此书中，阿q被赋予了“三无特点”——无性、无名、无籍贯。这一特点的塑造也更客观现实地反映了阿q极低的社会地位，他没有自己的思想，只能按照别人的思想来支配自己的思想，“没有了思想的自由只能好似纯粹的奴隶”，他强烈地遭受着封建思想文化的侵蚀和毒害。

他不仅具有小生产者狭隘守旧的特点，还带有许多“合于‘圣经贤传’”的思想，如第四章《恋爱的悲剧》中“男女之大防”“排斥异端”“夫‘不孝有三无后为大’而‘若敖之鬼馁而’”，形象体现了阿q受孔孟之道的毒害。在经受了这些孔孟之道迂腐的思想毒害后，他唯一所能用的就是“精神胜利法”，这种“精神胜利法”实际上是一种自我麻醉、自尊自负、自轻自贱、自辩自解嘲的手段和方式，他所谓的“优胜记录”只不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。阿q命运是悲惨的，同时也折射出当时，在旧中国封建主义、官僚主义、外国资本主义夹缝下生存的中国人民的悲惨命运。

阿q是懦弱的，因为封建阶级的残酷压迫与毒害，举人老爷和赵太爷的欺压，他是恼恨的;又因为受到压迫而恼恨却“寡不敌众”，于是自然而然地形成了阿q自满自足、自我排解的精神胜利法。他最大的特点是自欺，因为不敢反抗，不敢向外界(赵太爷、赵秀才、“假洋鬼子”)报复，他只能是自我辟解;他是健忘的，只有借助自欺迅速地忘却恼恨与羞辱，心境才能恢复平和，阿q才能重新高兴起来。由此可以看出，贯穿于阿q精神胜利法全过程的是一种根深蒂固的奴性，一种遭受封建毒害与压迫不敢反抗，甚至不敢正视和面对的奴性。

这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的一个难于解决的问题是：阿q是一个农民，但阿q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案这就是我对〈〈阿q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评!!《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。

《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。登录作文网，你也可投稿。

阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。登录作文网，你也可投稿。

现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

在广阔的历史背景上，塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民阿q的典型形象。阿q既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深受封建正统观念影响，带有小生产者狭隘保守品性的不觉悟的农民。他身上有“看客”式的无聊和冷酷，更有不少符合“圣经贤传”的思想。阿q的不觉悟，突出地表现在他对“革命”的态度和认识上。

在传统观念的影响下，阿q最初“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向“深恶而痛绝之”。但当辛亥革命爆发时，他在直感中产生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正觉醒，在他看来革命就是反清复明、改朝换代而已;他神往革命只是夺取属于赵太爷、钱太爷们的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q还幻想着自己革命后可以奴役同样生活在底层的小d、王胡们。阿q这种革命观，是封建传统观念和小生产者狭隘保守意识合成的产物。

阿q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城，阿q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑!油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼!

“我们先前——比你们阔的多了!”“现在的世界太不成话，儿子打老子”“我总算被儿子打了”。这是阿q的“精神胜利法”的典型体现。这几句话是阿q和别人发生口角或争斗打不过对方时说出的。这种精神胜利法实际上成为了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正视现实的手段。

《阿q正传》共分为八章，按照时间发展的顺序分别描述了阿q的悲惨遭遇。文章的主题思想是通过塑造一个典型的人物形象——阿q，一个贫苦而不觉悟的农民形象来表现的。阿q生活在社会最底层，以小见大，反映了当时半殖民地半封建社会制度压迫下的贫苦农民形象。鲁迅写《阿q正传》是想暴露出国民的弱点，是想写出一个当时国人的灵魂。

《阿q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇——未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民典型。《阿q正传》突出描绘了阿q的“精神胜利法”即被羞辱和欺负之后的“健忘”或向弱者泄恨等种.种转败为胜得“巧法”，使他的精神境界“常处优胜”。鲁迅通过写阿q人物深刻地揭露和批判了当时中国国民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。

读阿甘正传心得感悟

阿甘一个被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，他只是豁达、坦荡地面对生活。把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。他有一段特殊的人生旅途，他有许多既使人发笑，又使人震撼的故事。有一次，阿甘受委派前往中国参加乒乓球比赛，到中国后，他准备去吃北京烤鸭，他拦了一辆出租车后，因为只会说英语，便使劲扑动胳膊把它当做是鸭翅膀，那个司机也会意的点点头，停车后阿甘一看，这位中国司机竟把他载到了飞机场。这虽然能逗人发笑，但也看出了我们中国人的水平，中国人的素质。还有一次，阿甘跟随一个叫麦克的人去参加相扑比赛，但在我的心目中哪是相扑，简直就是诈骗观众的钱财，都是计划好的，让你胜你就胜，让你败你就败，这样才能赚钱，若是我，令愿工作苦一点，也不会干这种下流的事来。虽说阿甘是个傻子，但他还是个音乐天才，他经过一位好友的帮助，学会了吹口琴，并且十分精通，还得到了它。当阿甘流落街头的时候，他便拿起口琴吹起来，竟然一天下来还赚了几块钱。

每位读过《阿甘正传》的人一定有些感悟吧：是啊，生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……你们的心灵一定受到了巨大震撼吧，一个白痴竟能走遍全美国，成为百万富翁，这要吃多少的苦啊！

读阿甘正传心得感悟

当我含着泪水读完《阿甘正传》这本书时，我的心情久久不能平静。“我不知是妈说得对，还是丹中尉说得对，也不知道我们是否各有生路，或只是在风中飘荡。我想，也许两样都有，也许它们同时发生。”阿甘所说的'几句话仍然在我耳边回荡。

先天智障的阿甘，似乎生来就要面对更多的坎坷――他生活在美国社会风云急剧变幻的20世纪60至90年代。他参加了越战和反战运动，他与猫王、肯尼迪、尼克松有一面之缘……然而，这带给他的是更多的沧桑与危运――他的捕虾公司的兴衰、与挚爱的珍妮的情感波折、母亲的离逝、丹中尉的迷陷与奋起、珍妮的堕落，这一切无不向我们展示出一幅多变的历史画卷。在那个年代，人的命运不由自主地被卷入了时代的旋涡中。

中国有句俗话：“傻人有傻福。”阿甘的福分，非神灵所赐，而是他用他的真诚和不知疲倦的奋斗精神获得的。他不断地跑，不惜用生命救出丹中尉和战友，从而使自己成为英雄。他凭借执着，为完成战友遗愿，与丹中尉办起捕虾公司，与风浪搏斗，终成巨富。是他不停地跑，让他把哀痛与愁苦寄托于沿路那雄奇的山峦、壮阔的大海，从而感受到自然的美好，人生的美好，从而实现了他生存的价值。

阿甘给予我们的，其实很简单：“我相信命运在你自己手中，靠你自己去把握……”

阿q正传的读书感悟心得

《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。

虽然阿q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。

他十分贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，但是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要透过自我打自我来排解，转而还很得意。觉得自我是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。

阿q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小d，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不一样是精神胜利法只是对自我，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。

鲁迅正是以阿q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描述和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也透过在辛亥革命中阿q的表现和杯具命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运杯具因素和喜剧因素等糅合在一齐，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，就应铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。

读了阿Q正传后心得感悟

看完了鲁迅先生的《阿q正传》，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的懦弱无能，真如同这阿q一样，也显示出了当时中国统治十分糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的凌辱：被有钱人欺负，被岭村人欺负……十分可怜，只因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变开始封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自私，都是掩饰他的害怕，因为，没有办法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分!

如今，中国虽没有当时的社会那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的新鲜，就如同井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美好，只要你能用心体会，就一定能够了解到的。

这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱逃避的人，遇到了问题，只希望一味的躲在别人的身后，永远不会正面去解决。

现在，条件逐渐优越的我们已经有越来越多的人开始“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不能够去解决这件事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的许多人，一旦碰到挫折，都不去努力钻研，不曾去认真思考过解决问题的方法，就开始一味的退缩，那你的人生难道不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险滋味，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。

我想说，就算是过去再怎么努力创造的辉煌，那也只是一时的，也只是属于过去的，不是属于现在的，现在的就更需要我们努力拼搏的精神了!我想，鲁迅先生的《阿q正传》不也正是想告诉我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼劲，那么即使是再完美的人生，即使有再多的华丽装饰，到最后，终会露出它的本来面目，只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的成功奠定的基础，根本不用怕，因为只要你一直保持，终究会成功的!

阿甘正传的观后感心得感悟

看过《阿甘正传》后，我想我应该安静地坐下来写下自己想说的。尽管我想千[篇1]律的写阿甘如何如何傻却又执着，如何重情义，如何痴情，但是站在一个女生的角度，我还是决定写他爱了一生的女人，一个幸福的女人——珍妮。

珍妮最初应该也是善良的。在所有人都歧视这个靠支撑架才能走路的阿甘，不愿意给他座位的时候，他站在车里孤独无助的时候，她对阿甘说：“坐这里吧。”也许是因为她家境的贫穷和暴力使她也没有什么朋友的原因，也许只是同情的原因，让她去帮助阿甘，自此成为了一生的朋友，最后甚至是她的爱人，这些珍妮当然还都不知道。也是她，“跑!阿甘!跑!”让阿甘摆脱了吱吱呀呀的脚撑，同时也无数次免于了同学的欺辱。这也许也奠定了阿甘成功的一生。这时我想起外婆唠唠叨叨的话语：“不正常的孩子要离他远一点，不要招惹麻烦上身。”

珍妮也只是为了梦想努力，方式不对的侥幸者。一开始我是讨厌她的，他怎么能自甘堕落，一次又一次抛弃那么爱她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齿，也许是我太过敏感和夸张，我愤恨地关了电脑，让我可以继续恨她，三天的情绪像渐变色一样，终于平静下来我又打开电脑继续看下去，渐渐发现，其实是她也只是个普普通通为着自己努力方式不对而导致堕落的人。当时社会的黑暗，也让我觉得，她的做法也许在那个社会也很普通吧，就像现在用尽各种手段想出人头地而又没有资本的女人人认干爹一样普通，至少珍妮还是个有资本的年轻人。她脱光抱着吉他在酒吧卖唱，她又抛弃了阿甘跟着至少她认为能让她过得好的男人走，她在街边卖唱赚钱，又被骗到酒吧像妓女一样卖唱，最后吸了毒。我又想起外婆说的话：“无论怎样，一定要实现自己的梦想。”好吧，外婆一定是让我向好的方向发展。

珍妮现在我确定，她是爱着阿甘的。我之前一直不明白她为什么一次次抛弃阿甘后又回来，也许真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，两个永远不同世界却仍可以在一起的朋友?当然不是，就像现在网络说的，男女之间没有真正的蓝颜红颜，所谓的蓝颜红颜，一定有一方是深深爱着对方却永远迈不出那一脚跨到对方的界限，而另一方则呆呆的以好朋友的情感认为对方就是蓝颜或者红颜一样，等到两个人都迈开了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侣，就像阿甘和珍妮一样。珍妮在吸毒绝望的，想跳楼的一瞬间，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的爱着她，信任她一定会回来的阿甘，于是她就回来了，又跟阿甘在一起，度过了缠绵悱恻的一整晚，但第二天的离开让我以为他永远不会回来，结果她寄了封信给阿甘让他去找他。女人心，海底针，我现在懂了。她是抱着什么心态笑着脸迎接来找她的阿甘呢?我永远都不懂。外婆还说：“女人要多长个心眼。”长多了心眼，心不就破了么。

我最终最终的确定，珍妮是幸福的，因为有永远爱她的阿甘，有万花筒一样的人生经历，尽管大部分都是不堪回首的，有着幸福安详的最后人生，艾滋病也挡不住的幸福。这些就够了。珍妮幸福之前承受的的会比现代任何一个女人都多，所以在最后对幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做梦都是幸福的。

读了阿Q正传后心得感悟

初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，一妈一一妈一给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿q这个名字好奇，所以《阿q正传》是我读的第一篇文章，在《阿q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲怆。阿q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。

阿q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿q的'一性一格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小d，则是扬起了拳头向小d摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画得不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。

这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿q死后，人们对阿q的死态度各不一样，有人说：“阿q是坏人，被一槍一毙就是有力的证据。”有人说：“一槍一毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿q的“临死祝福”。

这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自一慰不肯面对当今现实的一性一格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种一性一格不仅是阿q，还有许多雇农和他一样。阿q给了我们一个不可自欺自贱自轻自一慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。

《阿q正传》的感悟集锦

对于历史，我不敢妄加评论。没有资格也没有资本去解读历史的变迁。我只是简单的把最真实的想法写下来。

在未庄这个小镇上，发生了太多的故事。

在未庄这个小镇上，重复了太多的故事。

在这里，每个人有自己的位置，赵太爷知道，他是全镇的焦点;假洋人知道，他是革命的“先行者”。每个人都知道自己要做什么。唯独阿q不知道，所以他成为了人们眼中的坏人。

阿q的悲剧，是全未庄的悲剧。没有思想，自私自利，一切小农经济中的弊端，都在未庄出现。“精神胜利法”贯穿始终，不论受到怎样的侮辱，阿q都能顺利的化解。当阿q的不开心被内心的胜利解决掉，未庄人竟变得索然无味。然而“精神胜利法”并不只属于阿q，它属于钱太爷，赵太爷，属于每一个人，太爷们仗着自己的权势，目空一切，革命党仗着自己的力量，与之抗衡。“精神胜利法”甚至属于当时的中国，被侵占的中国看不到自己的伤疤，反而是自欺欺人。未庄，只是一个缩影。阿q，只是一个代表。

在未庄人眼里，包括阿q自己，都认为他不配拥有任何一项作为一个人类应该有的。他不该被人尊重，不该拥有爱情，更不该革命。奴隶社会的奴性再一次展现出来，人们只想着妥协。邹七嫂可能认为，抱着赵太爷的大腿，就万事大吉了。就连阿q想要革命时，都无法脱离自身的奴性，依然用自己难以遗忘的农民身份，自私的盘算可以得到什么。

被逼无奈的未庄人想来想去，只能去欺负最纯净的，也是最好欺负的尼姑。他们认为的胜利，就局限于此。阿q也想这么做，可他被排斥在外，于是他在外观上，像极了革命党。其余的，他也不想去关心。

无知的阿q终于无知的死去了。大概三天后，未庄人就找到下一个阿q了。因为人死了，魂还在。值得庆幸的，阿q在死前，才知道自己要死了。即使被人们用可怕的眼神看着，他也顾不得多想。他只是想到了狼。

或许，未庄人对待未庄人，是狼。对待外村人，是羊。这个小镇上，故事不断。

读阿q正传的阅读感悟

出自于鲁迅笔下的阿q是一个以喜剧形式开头却以悲剧收场的复杂的人物形象。《阿q正传》主要讲述了阿q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”...这些都是他精神胜利法的体现。但是这种精神胜利法虽然能够对自己产生心理安慰，但是却显得很卑微，很懦弱，这是说明他无法正视自己的缺点与磨难，而选择了逃避，正是因为他的一次次逃避与自我安慰才导致了最后悲惨的.结局，直到死，他也没有喊出“救命”这两个字，他还不知道自己到底为什么会被处死，但是他的骨子里却有一种韧劲，这种韧劲就是无论遇到什么困难都是靠自己解决，自己承受，无论是精神胜利法还是偷萝卜，自己追女孩子，进城打工等等，虽然偷萝卜，偷东西来卖是一种令人发指的行为毋庸置疑，但是不可否认的是，他没有因为走投无路而向别人摇尾乞怜，他把自尊看得如此重要，只是走错了方向而已。

从鲁迅创作这篇小说的初衷来看，阿q是革命期间有病态心理的中国国民的象征，同时，阿q充满了矛盾的思想性格，也体现了中国人的思想深受封建宗法的毒害。小说中出现的阿q的“革命梦想”正是很好的体现了这一点，他进城的日子里，亲眼见过新鲜的“砍头”事件等等，大开眼界，回村后，便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿q本来就是粗浅的人，怎么可能懂得革命的事情，这也正说明了，目光短浅深受封建思想残害的农民无法成为革命的中坚力量这个道理，这是农民自身的局限性决定的。

心得感悟

刚进入财务部的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己得能力是远远没有达到工作的要求的，实际的工作远比想象中的要细致得多复杂得多，这时才真正领悟到“活到老学到老”的含义。实际的工作能力是书本上没有办法教授给大家的，必须要通过实际工作来积累与强化。

下面我以个人经验对会计工作的认识谈几点看法：

德素质提高，才能够走好职业生涯的每一步，只有会计人员全体道德素质提高，会计行业才能够得到更深的发展，市场经济的优势才能够发挥得更好。

二、作为一个会计人员要有严谨的工作态度。会计工作是一门很精准的工作，要求会计人员要准确的核算每一项指标，牢记每一条税法，正确使用每一个公式。会计不是一件具有创新意识的工作，它是靠一个又一个精准的数字来反映问题的。所以我们一定要加强自己对数字的敏感度，及时发现问题解决问题。

三、作为一名会计人员要具备良好的人际交往能力。会计部门是企业管理的核心部门，对下要收集会计信息，对上要汇报会计信息，对内要相互配合整理会计信息，对外要与社会公众和政府部门搞好关系。在与各个部门各种人员打交道时一定要注意沟通方法，协调好相互间的工作关系。工作中要具备正确的心态和良好的心理素质。记住一句话叫“做事高三级，做人低三分”。

四、作为一名公司老员工，我同刚刚迈入镇沅公司财务部的新员工，分享一下自己曾经的学习经验。

1、有吃苦的决心，平和的心态和不耻下问的精神。作为一新人，平和的心态很重要，做事不要太过急功近利，表现得好别人都看得到，当然表现得不好别人眼里也不会融进沙子。

2、工作中要多看、多观察、多听、少讲，不要说与工作无关的内容，多学习别人的艺术语言，和办事方法。

3、除努力工作具有责任心外，要善于经常做工作小结。每天坚持写工作日记，每周做一次工作总结。主要是记录和总结错误。工作中坚决不犯同样的错误，对于工作要未雨绸缪，努力做到更好。

4、善于把握机会。如果上级把一件超出自己能力范围或工作范围的事情交给自己做，一定不要抱怨并努力完成，因为这也许是上级对自己的能力考验或是一次展示自己工作能力的机会。

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心得感悟

很荣幸能够参加这次班干部培训，说实话，虽然以前当过班委，可是刚进入大学还不能很好地适应大学班干部及学生会的工作，这次培训就像一场及时雨，让我们了解了在大学中应该怎样担任一名合格的班干。

我也曾问过自己，为什么要当班干，为什么要进入学生会，如果真的要说，各方面的原因都有，但是主要的还是想锻炼一下自己的综合能力，经过这次培训，我更加坚定了自己的决心，我想，没有无数次的锻炼，造就不了台上飞扬的思绪;没有组织小活动的经验，就不能成功策划、组织一场大型的活动;没有领到一个班级的经验，或许将来会没有信心领导一个企业，各种各样的锻炼才能造就一个深思熟虑、沉着冷静的人，因为就像邵波老师说的，“优秀是一种习惯”，当你事事都尽心做到最优秀，那么，优秀就成为了你的内在素质。

虽然在目前为止我并不认为自己已经具备了合格班干部的一些素质：很好的管理沟通能力、语言表达能力、人际交往和抗打击能力……但是，至少我知道，我又学会并熟练运有这些能力的能力，这些能力将在我的工作学习中得到增强。

阿甘正传观后感悟

年《阿Q正传》感悟

阿q最后还是死了。记得是谁说“鲁迅先生如果没有英年早逝，最后也会被杀或者沉默。”沉默是一种对人精神上残忍的酷刑，剥夺了话语权，就是单向传播中的受奴役者。但阿q是个用不沉默的人，他敢说，并且总是不加修饰地把自己心里的想法直接地说出来，他对代表权势的赵老太爷说“我姓赵”，他对自己的性幻想对象吴妈说“我想跟你困觉”，他对自己的顶头上司白举人说“是我说你拿人家五十两的”，也许是这种近乎于傻子似的单纯让他不能在这个社会上生存。狂人日记里不还说么“总之你不该说，你说便是你错。”在那个时代，大家都欺软怕硬夹起尾巴做人。能够不死便好，少说少听少看多做，可偏偏阿q又是一个特爱看热闹的角色。跑去看杀人撞上了偷窃然后还掺了一脚跑了，这样也还好，回去风光了一把，可偏偏又是自己藏不住事儿，整个未庄都知道阿q成了盗贼，被全部人排斥的没权没势没钱没地位的阿q，看你还怎么在未庄生存下去。但是阿q不怕，阿q有精神胜利法。

当听说革命党进庄的消息后，整个未庄都开始惶恐不安，原来等级分明的人们已经默认的平衡像是要被打破了。和阿q一样的农民阶级开始暗中观察望风，似乎期待着那些地主财主们被革命掉，又害怕到来的是更为恐怖新的剥削者，还有胆大一点的人进城被学生剃了辫子。在那些地主们纷纷倒戈准备自己出路的时候，阿q在桥上欢快地喊着“我革命了，我造反了，我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，这样大胆狂放的言论却让赵老太爷他们心里颤了一颤的。人们对于未知东西的恐惧，在它越来越接近自己想象的本来面目的时候反倒觉得安心。

革命在未庄成为了假洋鬼子勾结各种财阀乡绅之后的产物，老百姓们可以继续接受以前的压迫反倒舒了一口气。但阿q想要革命的小火苗并没有因此熄灭，他在假洋鬼子之后去尼姑庵闹革命学人家把辫子盘起来，说明他已经开始有了懵懂的革命意识，只是还不明显。那阿q革命是为什么呢?在阿q的梦里，似乎参加了革命，成为了革命的首领。他成了新的“赵老太爷”，赵老太爷变成了以前点头哈腰奉承的自己，他穿皮袄戴官帽还趾高气扬地骂“王八蛋!”。他满足了，他以为只要自己革命了，要什么是什么，喜欢什么有什么。他可以不再被同等的人嘲笑，不再交莫名其妙的保护费，不再不敢姓“赵”，甚至可以不让赵老太爷姓赵。他是愚昧的，甚至即便他参加革命党胜利之后的结局也可以看见，类似太平天国的末路。被抓了也没有觉得沮丧，阿q说，监牢里的配置比土谷祠还好。

年《阿Q正传》感悟

当我翻开了《鲁迅经典》时，便迫不及待地找到了《阿q正传》这篇一直在我脑海中的文章。而当我看完后只觉得云里雾里，便又从头来看，看了三四遍，才略明白了一些东西。

其实《阿q正传》无非是讲述了名叫阿q的底层人民在辛亥革命前后，所经历的一些人和事，但是这文章却是从本质上批判了阿q的精神胜利。

阿q有一种精神胜利法，但与其说是精神胜利法，倒不如说是自欺欺人，如阿q在被人打后便会心里想:"我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”从而获得了一种精神上的优越感，而自己被打这一事实也便被淡化了，那时阿q在心里便似真的高人一等一般。

其次阿q又是自卑自贱的，如在被人打时可以轻易地自称为“豸”，这种称谓其实是超越了对方带给他的肉体上的屈辱感，这其实是一种阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都会有这种自卑自贱的心理。这是在那样一种特殊年代下，国人的悲哀。而正如阿q在官堂受审时“膝关节立刻自然而然的宽松便跪了下去。”鲁迅用了这样一种极度自然而舒缓的语调抨击了从奴隶社会到封建社会，再到半殖民地半封建社会那，那深深刻在了中国广大农民的血液、脑海中，这是一种只能自救的病。

而当阿q要去闹革命时，却被拒绝时，代表了辛亥革命并未发动广大人民群众的力量。他们将最渴望被唤醒的人民群众拒之门外。更是在其中混进了假洋鬼子-赵秀才这种不想真正为革命出力，只是趁机捞一笔的人，正如他们在去洗劫尼姑庵时捎带拿走了一件古董香炉。

而当阿q被快送上断头台时，便应是赵太爷一手安排，而赵太爷更是未庄上最有权威的人，因为要避讳他的姓，阿q便无了名字，只叫“阿q”罢了，而他也代表了中国那个时代的封建大地主。因此，他将要闹革命的.阿q送上了断头台，只为告诉人们：“凡革命者，必死无疑。”这其实是封建地主阶级为了维护自身统治的一种手段。

而在文章中有一个只出现了几次的名字，却与阿q很是相似的小d，其实我认为代表了一种希望，从文中不难看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更谦逊，作者应该是希望未来的人民将是小d这样蜕变的。

归根到底《阿q正传》便是对于那样时代背景下的人们的一种映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭挞了当时人们早已麻木不仁的灵魂，以一种较为幽默的形式，呈现给了读者，希望可以唤醒有能力却尚未做的人们，使中国获得进步。

阿甘正传观看感悟

“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一理解，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出属于自己的生活的奇迹。从智商只有75分而不得不进入特殊学校，到橄榄球健将，到越~英雄，到虾船船长，到跑遍美国，阿甘以先天缺陷的身躯，达到了许多智力健全的人也许终其一生也难以企及的高度。

在影片的开头和结尾你都会看到：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛从天而降，缓缓地降落在阿甘的脚下。这其实是影片在暗示：这个世界上，如果有人把生命看得像羽毛般纯洁，平淡而美丽，那么，这个人一定是阿甘。

阿甘天生就注定不是一个出类拔萃的人。但上天又是如此公平，往往，它会令起点不高的人比天生优越感十足的人更早，更深刻地认识到生活的真实。幼年的阿甘腿有残疾，阿甘的母亲不得不为儿子套上一个笨重的铁架子，以辅助行走。放学后，同伴们在路上讥笑他，玩弄他，追赶着扔石头。女同学珍妮喊道：“阿甘，快跑。”阿甘惊慌，拔腿就想跑，跌倒了挣扎着爬起。渐渐地，铁架子不在束缚着他，他奔跑如飞。同伴们追不上他，眼睁睁的束手无策。这是阿甘人生中的第一个奇迹。

跑得快真是好世界。凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了越~。在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起珍妮的嘱咐：“打不过，就跑。”阿甘于是转头就跑。他成了唯一幸免的人。看到这里，观众大概都会发笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后来返回去救出负伤的战友;阿甘如果不回去拯救战友，那么阿甘也就不是阿甘了。

阿甘因战功显赫而受到总统接见。这是导演为我们准备的一幕喜剧，但我们却不会为此而觉得夸张，可笑。有的人常感觉生活负担过重，面前困难重重，因此整天垂头丧气，郁郁不欢。阿甘的信念这样的单纯，目标这样的清晰，即便先天不足，前有穷山恶水，他也以平常心视之，并最终一一跨过，这并不是说愚人之福，保持这种态度和意志的人，信念能减轻他许多关于生命的重负，而使他达到生命之巅。

阿甘一生中只有一种爱支撑人生，那就是母爱;阿甘一生只爱一个女孩珍妮，除此他永远心如止水;他可以为了纪念死去的战友布巴，而干起自己并不熟悉的捕虾业(仅仅是由于布巴的一句话)。。。。。。在生命的每一个阶段，阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地，不懈地，坚定地奋斗，直到目标的完成，新的目标的出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念;而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

阿甘的一生中出现了许多奇迹，但这些奇迹没有、也绝不会引导你去羡慕他，你只会欣赏和阿甘一起的那些岁月、生命和历史，体味个中的苦甜，以期“跨越缺陷，完美人生”……爱才是真实的!生命的延续!

阿甘的一生是传奇的!看了很多次每次看了都好感动!阿甘的坚持是很多正常人做不到的，所以他的淳朴执着造就了他的幸福人生!

最后他和他的儿子一起等校车的画面正是生命延续的表现人生就像那片飘起的羽毛起起落落!

阿甘正传观后感个人感悟

看完《阿甘正传》，阿甘的形象在我的脑海中挥之不去。

电影里的阿甘从小就是低智商，并且还是先天驼背。因此他戴上了限制骨骼生长的固定器，这让他感到十分自卑。这种“坏形象”使他第一天坐校车时竟没有人给他让座。但是，珍妮，一位漂亮的小姑娘毫不犹豫地为他空出座位，他们在车上无所不谈，并成为了好朋友。有一天，几个调皮的男孩子欺负戴上固定器而跑步困难的阿甘，但在珍妮的鼓舞下，阿甘竟然挣脱了“枷锁”并逃离了“包围圈”。从那以后，阿甘考上了大学，加入了橄榄球队，而且当他取得了大学学位后，又加入了军队。

在参军期间，他的挚友在越南战争时死在了越南，他的上尉丹也失去了双腿。但阿甘依然向前拼搏，并找到了考上大学后失散的珍妮。然而人有悲欢离合，珍妮在一个早上偷偷离开，阿甘也在那个早上开始了长达三年零二个月的环美奔跑。不幸的是在那之后，他的母亲病故。不过缘分让他再一次与珍妮相逢，并和珍妮结为夫妻。最后珍妮也走了，只留下儿子弗朗斯。影片最后以看着弗朗斯坐着校车离开的阿甘的身影结束了。

在电影里，让我印象最深的是阿甘奔跑的精神。只有双脚和鞋子，有什么好畏惧的！在橄榄球场上，跑！在命令下，扔下枪支，跑！在战役中，背上队友，跑！在母亲病时，放下事情，再远也跑！特别是在阿甘环美奔跑的那三年零两个月之间，孤独一人的他起先不被看好，渐渐地，加入的人越来越多，最终形成了一个团体，正如他所说：“我不为任何理由而奔跑！”

心得感悟

按照党的部署，我县“创先争优”活动已进入第二阶段，“珍惜岗位讲贡献，履职尽责创佳绩”大讨论是“创先争优”活动的重要组成部分，对整顿干部作风，提高干部素质，创造一流业绩，转变干部形象等都有重大意义。针对供销系统的实际，我们面临的改革、发展、稳定的问题更多，情况更复杂，许多深层次矛盾更突出，如何使供销事业走出低谷，再创辉煌，需要我们供销人付出更大的努力。因此，开展“珍惜岗位讲贡献，履职尽责创佳绩”大讨论，重塑干部特别是股级以上领导干部形象，锤炼过硬的领导干部作风，始终保持力争上游的干劲，更具有特别深远和重大的历史意义。

一、倍加珍惜工作岗位。

我们现在的工作岗位都来之不易，这里有党的培养，培育的结果，有上级领导关心、信任、支持的结果，有广大同志们和战友们帮助、理解、关怀的结果，更有自身多年来如一日学习、奋斗、拼搏、上进的结果。因此，我们必须惜岗、爱岗、敬业，学习和发扬精神，发扬“钉子”精神，无论在什么岗位都要让自己的青春年华闪光。惜岗，就是要珍惜自己的岗位，克服怨天忧人;这山重那山高，攀比待遇等思想倾向，树立珍惜岗位，立足眼前，放眼长远，干一行爱一行的思想。爱岗，就是要热爱自己的岗位，克服挑岗，怕担责任，不愿付出，讲得失等思想倾向，树立“路在何方，路在脚下”、“雄关漫道真如铁。