人间生死书读后感（通用19篇）

读后感是与作品进行对话的过程，通过书面材料将我们的思考和感受传达给他人。以下是一些具有代表性的读后感范文，通过阅读它们可以进一步提升自己的写作能力和思辨能力。

《生死跳伞》读后感

梦见自我跳伞：梦见自我跳伞寓意着你最近在尝试着给自我减压从而才会出现的这个梦境，最近一段时间里面你会感觉到自我在生活上的压力相对的比较大，使得你对自我的生活现状感觉到了一些不满意，提议你想办法来调理好自我的一个心态和心境，用一个好的心态去应对此刻的生活。

梦见自我降落伞打不开：梦见自我的降落伞打不开寓意着你最近可能会在事业中因为运势的降低而使得自我工作坎坷重重，在工作中可能会十分明显的感觉到自我十分的累并且自我的工作进度也是十分的缓慢的。提议你想办法来调理好自我的一个运势的方向来使得自我的运势获得回升方能够使得你的工作慢慢的顺心。

梦见自我成功跳伞：梦见自我成功跳伞寓意着你最近会因为一些事情使得你的烦恼和压力统统都会消失，最近你的各项运势都会获得十分大的一个提升，异常是在感情运势上的提高十分的显著，如果你是单身提议你能够尝试着去参加一些社会活动等等，很可能会在这些你参与的活动中有一段十分完美的姻缘等待着你，在生活中你因为感情运势的增加导致了你的魅力上升也会有不少的人来追求你，你需要自我把握好尺度选择自我的恋人或者伴侣的时候也需要多多的去注意了解一个人。

《生死跳伞》读后感

金坛市金城镇中心小学五(3)班洪泽昊。

读到这里，我不禁咬牙切齿，深深地鄙视这个在生死悠关的时刻却背叛朋友的“小人”，同时也为库尔捏了一把汗。按捺住满腔的怒火继续往下看。库尔惊喜地发现了一片海岸！他得以生还。我兴奋地为他欢呼。可当气愤的库尔去找汤姆“算帐”时，却意外地发现了一封藏在伞包里的遗书：(库尔，我的好兄弟，机下是鲨鱼区，跳下去必死无疑。不跳，没油的飞机不堪重负，会很快坠海…),这一刻,我的`喉咙就好像被堵住了一般，一个真正的英雄，一个真正的朋友，面对生于死的决择，他把生的希望让给了朋友，用生命诠释了人世间最美的友情。我想，幸福的时刻需要和朋友分享，患难时刻更需要忠诚的友谊！

我双手托着腮腮帮，不禁放飞记忆中的美丽风筝…。

那是一次班委竞选。我为了当选上班长，下课时在努力地背演讲稿，忽然，一阵轻而有力的声音传入我的耳际：“哎，跟你说，洪泽昊想当班长，可他声音一点都不响亮，根本不配当班长！要是他这次演讲声音不高，我们就不要选他！”好熟悉的声音！我扭头一看，竟是我的好友李励。我气得顿时成了关公脸，心想：这种忘恩负义的小人，在关键时刻煽风点火，想拆我的台，没那么容易！于是，那次演讲我的声音特别洪亮。精彩的演讲演讲赢得了一片热烈的掌声，以高票当选为班长，透过那一只只高高举起的手，我得意洋洋地望着李励，可迎接我的却是他满脸的坏笑。(我发誓，永远不再理他！)。

如果说，友谊是一棵常青树，那么浇灌它的必定是出自心田的清泉，如果说，友谊是一朵开不败的鲜花，那么照耀他的一定是心中升起的太阳！如果说…太多的如果需要我们用整个心灵去体验。

（中国大学网）。

《人间生死书》读后感

读世间生死事，探寻自我生命的价值。

很多人终其一生，都找不到自己生命的意义。于当下青春壮年的我们而言，以怎样的方式，度过属于自己的、幸福的、充满爱与被爱的一生，是很多人都在研究的。

《人间生死书》，打动人的地方在于，伊丽莎白和大卫两位作者，记录与垂死之人的交流，以临终视角，写下那些困扰着我们每个人的故事。当我们站到了生命的尽头，才看得见，那些带不走的问题，并没有给我们幸福的人生，令人遗憾的，是我们把人生浪费在的不幸的事情上：忽视自我、忽视去爱、忽视当下的意义，面对每一段关系，无论是亲人、朋友，还是爱人，我们在发生一些问题的时候，常常忽视了，我们的初衷是爱，这往往会让我们陷入问题之中无法自拔，从而无法正确的表达与收获爱。

全书14个章节，都以我们生活里时时伴随着我们的事情、感受、情绪命名，每一个部分展现了一个我们人生中，随时都在焦虑的问题，当然，可能是我自己活得比较焦虑。每一个问题，都指向一个问题，就是：我们自己想要什么样的人生，这种人生里，我期待了什么样的自己、什么样的关系、什么样的感受与爱。当我们带着这样的答案，去解决这十四个焦虑的问题的时候，我们会更好的面对和解决问题，从而去收获自己想要的人生。

类似于“我对你如此之好，你却不领情还有点忘恩负义”的感觉。这让我想起了我一个朋友。我们几个朋友生活在北京，因为忙碌很少见面。这个朋友也是一样忙碌，偶尔赶在她自己有空的时候约我们，得到的往往都是拒绝。印象很深她说了一句话“枉我天天那么惦记挂念你们”。这个也有点像中国的妈妈们，每天把对子女的付出挂在嘴上，以期得到孩子们的感恩和愧疚。你看，我们总是抱着爱的目的，却带给所爱之人不好的感受。

比较推荐，不擅长处理关系、当下生活比较焦虑的朋友去看，比如我这种用生命在加班的狗子~~当人长期处在低头忙碌的状态，难免失去重心，找不到自己的价值和意义，甚至自我；缺乏交流也会让我们面对关系时，不懂如何去表达与爱人。

《生死场》读后感

萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个寒冷的冬夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。

对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。

不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致(鲁迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背。

“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。在新年到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”

关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧!

《生死场》读后感

现在的安逸，让我们早已忘却了挣扎。

这是个时代的洪流。我生在一个幸福的家庭，平凡普通，但是生活是温馨美好的。父母的陪伴和老师的教育，生活和学校是相连的，每一个孩子都是这样成长的。现在是和平时代，国家重视科技和教育，没有战争，没有动乱，我们就这样活着，渺小平凡。

有阳光的地方，就会有阴影，这是无法避免的。许多富者，挥霍着金钱，不知世上还有许多人需要帮助，找不到让生命更有意义的方式。太多的父母溺爱孩子，对孩子的关爱和保护就是漂亮昂贵的衣服和大量的零花钱，早已为孩子铺好了人生之路，然而这样环境下长大的人，却……这不知是幸福还是更深切的悲哀。

其实，我很想活在上个世纪，那个动荡的社会中。相对于教室里的学习，从5岁到25岁安逸本分的学习，书中那不幸的时代，似乎更能爆发出一个人的民族之气。那时的人无疑是活在水深火热之中的。那些受地主压迫的贫苦农民，天天面朝黄土背朝天地辛苦干活，还要忍受饥渴和疾病的煎熬，在那种条件下，他们挣扎德活着。我无法想象那样的环境中，想要活下来，是要忍受怎样的艰难与心酸，一颗怎样的心才能承受，要有怎样的顽强性格才能适应，那时的他们与现在的我们是怎么也联系不到一块的。想到自己总是因一点不顺心就乱发脾气，遇到点苦，就受不了要流泪，依赖着父母，不知生活的不易，我感到很惭愧。隔了不过百年，世界彻底变了样，那人呢?我们血脉传承中，不知骨子里还有几分先辈的血性。

那时的中国也是在水深火热中，科技武器才是那时的王道，而中国无疑成了弱者。连个小小的日本都想吞下中国。当然，有压迫就有反抗，不当王国奴，生是中国人，死是中国鬼，这样的豪情热血，无数堂堂正正的中国人，用自己生命保卫着国家的尊严。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。那些不愿做奴隶的中国人都一个个站了起来，扛起了保家卫国的重责，那些在茫茫黑夜中的苦难的人，组织着一切，是如此悲壮又义无反顾。甚至连那个胆小怕事的二里半最终也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了义勇军。

那样的先辈是值得我们敬重的，记住他们吧。他们在生与死之中挣扎，上演着悲壮的人生。在那时，死并不难，而要在压迫中亡国后还能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艰难不易，他们有着那样顽强的生命力，我想更重要的，一定是那坚强的心和那火热的血!

在那时，女子的地位是低下的，那时的女人并没有像现在一样独立自主平等的地位，她们受社会的约束，注定一生要靠丈夫。那个金枝，有着自己的梦想和幸福，可她嫁了个粗暴的男人，于是注定了一生的悲惨。那样可怜的女人在那时太多了，没有幸福，没有阳光，要忍受生活和心灵的双重折磨与煎熬。那时，梦想与生活完完全全是两回事，女子的梦想即使是简单的，也犹如夏日的泡沫，如此短暂且易碎，而且是碎得彻底。如果她能活在现在，那么人生绝不相同。只要努力追求，幸福和梦想就掌握在自己手中。可那是命啊，她活在那个时代，我们只能是无奈的旁观者。不同的时代，能造就不同的人生，我们该庆幸的，该感激的。

然而，活在当下的我们，在感慨之余，依旧不该忘记历史，不能忘却苦难，更不能忘记那生与死之间的挣扎!

《生死跳伞》读后感

《人间生死书》读后感字

关于死亡，我总是有很多话想说。这是我们人生必须经历的过程，是一个男孩走向成熟的过程。但是我意识到死亡这个事本身存在，就必须走那条亲人逝去的路，痛苦、绝望、无声的哭泣、满含热泪却又不知道该如何面对的时候，死亡对我个人的启示就出现了。但是究竟该如何面对，如何看待“死亡”本身成为我一直苦苦探索的命题。

二零一四年，我最亲最亲的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份离世。这双重打击让彼时还在高三的我不知所措，最后流干了眼泪，白了黑发算是熬过来了。那时候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的终点，可究竟该如何面对这些，如何走向死亡却毫无概念。唯独理解的是对家人的关爱、对父母的责任感加强了，开始害怕父母的伤病我不能第一时间知道，并且第一时间出现在他们面前；对周围人、对这个世界开始有了更多关注和关心。在这样的思考和生活变化下，我一直在寻找一本书，能够解答我所有的困惑，庆幸的是朋友推荐给我了《人间生死书》。这本书好像现在没有出版，我费了好大劲找到电子版，一睹为快，写下我对这本书的感受。

我在读的时候一开始是被这目录所深深吸引，这里面绝大多数的课题不正是亲人离去后内心所想要一直去探索的吗？但是受限于人生阅历与体验，对待生命与死亡的理解也远远不够，更无法将其分类一一详述，这本书正是将我对这些问题感受的直接梳理。而书中采用第一人称的形式直接拉近距离，仿佛就是一个比我更强大内心在与我对话，而我直接随着这些叙述走进作者所描述的一个又一个示例之中，同时还有那一个又一个剖析人生的理解。“生命是一种成就，死亡不过是成就终结”，当我看到这句话时就泪流满面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活着时于我而言的那种成就，他们的逝去在我内心便也是这一成就的终结无法延续，只能在内心回想了。在“真实”这一节中，开篇就是“发现真实的自我，看见真实的他人”，这是我这几年最大的感悟，我们这一生所有的生命活动都逃不过这几个字，真实的自我也是我视之为一生奋斗的目标。这样触及我内心的话语实在是太多太多了，还有待其他读者阅读完分享出来。

我不知道什么样的文字能让我去说好这本书，我只能浅显的说出当下我的震撼，但这震撼也足以写很多很多了，我相信同读这本书的朋友也会有类似感受的。

《生死场》读后感

生了死，死了生。难怪萧红以“生死场”为之命名。

九一八前的十年，九一八之后的东北农村，忙着生，忙着死——薄薄的一册子存在之思。书本再现了历史，一幕幕晃过眼前，我看到的是人处于极端状况时退化成为原始的野兽，剩下的只是病态的灵魂，再也谈不上高贵。

蒙昧之中生存着——吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在物质条件极度匮乏的时候，生存尚且来不及，顾着填饱肚子的求生本能完全淹没了情感的追求，人性的光辉也成为一种遥远的奢侈。

活着，不为什么，也许是为了继续存在，也许只是为了抗拒那死的恐惧。在生与死之间，毫无理由的迷惘着挣扎着，没有谁想过要自行了断了那没有意义的余生，苟且活着。

成业三番两次的强暴了金枝，我看不见美丽的爱情，却看见金枝像一只无助的羔羊，她是成业泄欲的生殖工具。在窘迫的生计面前，成业认为妻子和女儿是自己的累赘和负担，竟然在怒气之下把女儿小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自杀后，没有一个人站出来作最后的挽救，甚至连丈夫赵三也无动于衷，巴巴的盼着老婆快点死掉好上棺材。

“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”沉重的文字背后藏匿着的是彻底麻木的生命意识。冷漠，残忍，没有一丝人情的温暖。这就是当时的现状。

想要疯狂的呐喊吗？那些珍贵的东西——譬如爱、温暖，都到哪儿去了？！战争、贫穷、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫难。什么民主、自由、和谐亦或关爱，那是一些太派不上用场的虚无的东西，死守道德良知的人必定遭到人们的嘲笑，死于清高，死于饥饿、病痛或是战斗之中。

当生存的底线在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人们只求自保活命，高尚不顶饭吃，谁还来得及顾着谁？人，一个个的少了，倒是动物血淋淋的本质渐渐暴露了出来——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展开一场无情的窝里斗。

金枝的母亲曾是那样坚决的劝说女儿洁身自重，可是当女儿真的迫不得已出卖肉体换回票子时，她贪婪的眼睛亮了，连清洁也忘记得一干二净，甚至怂恿着女儿赶快回城，多赚一点钱。毕竟，维持一个不算坏的肮脏躯体总比死了好。在那兵荒马乱的年代，活着不容易，不择手段才算有本事。

“十年过去了，老百姓还是那样生老病死，就这样过了十年。”在残无人道的日本鬼子蹂躏了村民的土地后，大家似乎才有点清醒过来。就连满脑子里只有那只老山羊的二里半，也在犹豫和畏缩中走向反抗。要站起来，要团结，要揭竿而起，不做敌人的奴隶！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光荣！

生是死的延续，死是生的祭奠。这生生死死的宿命仿佛一幕亘古不变的场景，屹立在人们的面前，高远而不可动摇。在没有理清生存与毁灭的意义之前，所有的挣扎都像是一个巨大而廉价的玩笑。

战争摧毁文明、孕育罪恶、玩弄生死，贫穷则催化人性的扭曲和沉沦，凸显人类野蛮的本性和动物的欲望。然而在与战争和贫穷的斗争中，人类用生命的屈辱和毁灭提出严正的抗议，却没有一个胜利者。因为这是一个永恒的生存困境和永在的苦难。

“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。在乡村，永远也感受不到灵魂，只有物质来充实他们。”如果你问他们，人生是为了什么，他们会不加思索的说，活着是为了穿衣吃饭。再问，人死了呢？他们会说，人死了就完了。

这由生死交织而成的网，将所有生命的悲欢苦乐吸收、消泯，网罗其中的生命挣扎或反抗，但最终一切都化为虚无，化为死寂。

《人间生死书》读后感字

导师有推荐过一本《西藏生死书》，是一本很优秀的书，但是对于我来说，可能年纪还不到，有点难啃，放到现在也两年多了，书也没啃下来我一直都觉得，可能我还不到读它的年纪。书没读完，但是打开了我对生死理解的钥匙，这本书的出现就这么正正好，没有《西藏生死书》来的那么干烈，都是故事组成的，能感受到的东西就比较多一点。感觉是一本很适合大部分人看的对于生死观的书。

“对于我们这代人来说，做事不是问题，如何正真地生活才是大问题”。

真实、爱、关系、失去、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福。这是整本书的目录，通过拆分这些，解开了我们这一生将要面对的是什么，怎么正确的认知，处理情绪愧疚、恐惧、愤怒······这些情绪背后的含义与如何消解。娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福，让生命变得丰富起来，在生死之间怎么更好的体验活着的生命。这一场修行中，活着，真正的活过，面对失去、遗憾，感受生命、爱和幸福。

我们这一代人，大多都保留了自己的部分，但是家长那一辈，就感觉他们是把责任和角色刻在骨血里的人，她经常会说的一句话，我这辈子也就这样过去了，就指望你们能过得好，我在的时候能帮衬你们一把，我就没有都什么了。我总是会仍不住想，这样的人生，大概会有很遗憾吧。我可能需要完了把这本书寄给她。

人生越长，一些重要的人会逐渐退出参与我们的人生，分离和失去反而才是人生的常态，以至于有段时间对婚姻的理解就变成了，可能只有爱人才是能陪你走到最后而不离开的人，朋友，家人，都只是能陪你走一段路不是么，所以这就是大家结婚的目的吧，不是一个人，有一个永远都不会走全程陪你走的人。但是，任何关系只有变化和失去才是永恒的。所以，更多的把自己放在爱与被爱的位置上，心存感恩，好好地去爱，就够了吧。

整本书在带入观点的时候都是用故事来讲述的，代入感比较强，在很多故事中都能找到共鸣，其中也有几个看的时候突然被触动到，又开始泪失禁。在生死观这方面，很推荐入手这本书。

人生在世皆修行，向死而生。

生死场读后感

无意间翻开《生死场》这篇，目光象征性地扫过两行。不知不觉中，《生死场》这篇已经深深震撼了我。胸膛中渐渐蔓延出一种奇怪的情绪：伤感、震惊，但更多的，是感动。

文中那位名为阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇佣。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛脚老人，手里拿着一幅画，画上有一幅漂亮的白纱裙，画的背后，写着一行极其简单的话：我想念你，女儿。她告诉阿牙：她恨自己的女儿去做抽脂手术，也正是这样，她死在了手术台上；老人说，女儿安妮身穿的那条白裙，是她不眠不休地亲手赶制的，那是她一直以来都希望得到的。读到这里，我不由得想起了自己的母亲。母亲也像这位老人一样的爱我，只要是我想要的，她都尽量满足我。母亲是多么爱我，我悔恨现在才清楚地意识到。母亲的一言一行，一举一动都是为了我，而我，却很少为母亲着想。常言道，父爱如山，而母爱就更无法用语言来形容了。母爱，是这个世界最伟大的情，而母亲，是这世上最伟大的人。

让我们敬，这伟大的母亲，这伟大的母爱！

生死场读后感

《生死场》，一部浸透着悲凉的小说，出自萧红，能得鲁迅为其写序言，胡风为其作读后记，这样的一本书，也许真的需要好好品读。

一本《生死场》，让我读到了人们对于生的坚强，对于死的挣扎，一股悲意贯穿始终。现实的残忍，悲凉，生活的.无奈，艰辛，每多一分的苦难，就给我们的心里加上一分哀意。萧红用她细致的观察和越轨的笔致，为我们展现了生活底层人们的煎熬。

《生死场》中，生场的悲凉，死场的沉重，都在那生活中体现出来。王婆，一个饱受磨难的妇人，为着生存，改嫁，隐忍，年老的时候，儿子被枪毙，而她自觉生活无望，服毒自杀，却在最后活过来。金枝，未过门先怀孕，受到人们嘲讽，最终也只得到一个女儿被活活摔死的结局。原本村里最美丽温和的月英，最终也因患瘫病被丈夫冷落直至死去……这是乡村里人们的无奈，也是他们人生的无奈。在这样的黄土地上，生活本就凄凉，却又受到了日本军队的凌掠，阴霾笼罩村庄，人们最终站了起来，“在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的‘好良心’的老赵三也站起了，甚至在那个世界上只看得见自己底一匹山羊的谨慎的二里半也站起了……”，投入义勇军，参加战斗……在生与死的边缘挣扎，他们写着无奈的人生。

记得在书中有那么一些话，“在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们”，无奈涌上心头，在黄土地里，他们贫苦无靠，受尽压榨，对他们来说，温饱大概是最最重要的事情了。“王婆自己在厨房里炸鱼。为了烟，房中也不觉得寂寞”，女人的一生，大都为着家里的柴米油盐，为着生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，淡淡的一句话，就这样道出了人生的无奈。“坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。

用生命贴近现实，诠释生命的悲凉，读《生死场》，体会到的是无法言说的悲，生与死，本是人生的必修课，只是在这本书上读到的，却是无奈感伤。

也许，感伤过后，会是坚强吧……。

生死场读后感

在季节性情绪失控的影响下，我在燠热的夏天傍晚翻开萧红的《生死场》。

这本书的内容是相当沉重的，而作者的文风言语则是相当洗练的，没有过分的抒情。对于那些残酷现实当中的生存与死亡，作者常常只是用几行文字一笔带过。读这本书很难一目十行，这是因为文字过于精简，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳跃式的读法，那么就会错过很多信息。

作者笔下的农人们将物质摆在一个至高无上的地位，甚至不乏辛辣与讽刺地写下他们只有物质、没有灵魂这样的句子。但是看到他们生存的困境，谁又忍得苛责那些可怜的生灵。“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”记得曾经的我也遇到过类似这样的事情，在朋友来找我玩的时候，因为我囊中羞涩，根本没有办法招待他，只好告诉他。带他充分领略当地的旅游景点。我知道这样的行为对于两个人之间的友谊是一种伤害，我当时也是于心不忍，可是我实在没有足够的金钱来满足两个人的娱乐需求。

“乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。但活着的农民，常常被地主们驱逐，使他们提着包袱，提着小孩，从破房子再走进更破的房子去。”这就是作者笔下在封建势力压迫之下生存的人们。一贫如洗的农民们没有办法奢求灵魂与精神生活，他们光是为了生存就已经竭尽全力。卖鸡笼的农民赵三一开始以为自己找到了一丝商机，能够让家里的经济状况变得好起来，但是好景不长，由于市场的方向变了，他又失去了原本赚钱的途径，只好把孩子送去当学徒小工。

在经济非常不景气的情况下，地主依旧要收更高的地租，这就引起了人民的反抗，但是人们迫于生存压力，反抗终究是不彻底的，所以最终也没有产生出能够推翻封建统治的力量。

女人在男权世界里卑微而无助地生活，最终走向死亡。王婆服毒了，丈夫没有多少触动，只是麻木地为她寻一片坟地。后来她死里逃生，仿佛象征着在旧社会与男权的压迫下，普通的女性只能过着生不如死的生活。

不知这本书之外的世界里，还有多少生存的沉重。

生死场读后感

读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。

首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。

再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。

在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。

团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说(摘自原文)，这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的;抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。

打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗?“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。

生死场读后感

现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。

这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。

看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了——热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系（这给后面的悲剧埋下了伏笔）；成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木——成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子；金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打；悲剧达到高潮是成业烦于孩子的哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。

而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局？一言以蔽之——“贫贱夫妻百事哀”。

总之从爱情到婚姻像是从仙境回到了人间，从理想回到了现实。如何让我们不受伤害，至少是少受伤害——我们要三思而后行，用理智的头脑去去寻觅人生的另一片风景；切忌过于沉溺其中，无法自拔，要知道冲动的抉择有可能造成无法挽回的后果；爱情是不期而至的，不用过分追求，缘分到了自然会水到渠成。

席慕容说：友谊像花香，越淡才越持久。而爱情和婚姻有何尝不是呢？若即若离的感觉，充满思念的别离，有可能也会浅吟低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也会乘着月光流照在远方人的身旁。婚姻是爱情的坟墓，而侩子手正是我们自己！我只想对现在的年轻人说一句——冲动的爱情不会结出幸福的果实，而会受到命运的惩罚。

生死场读后感

萧红的文字，仿佛像一幅素描的画，没有艳丽的色彩，简简单单，在深与浅的勾画下临摹出一幅幅让人难以忘记的画。《生死场》就是给人这样的感觉，于不动声色之中而刻骨铭心。

《生死场》以“九·一八”事变前后哈尔滨近郊一个村庄里的生活为背景，主要写了三个家庭二里半与麻面婆、赵三与王婆以及金枝的生活变迁，从苦难到更加苦难。

同时还有与这些悲苦的农人一起天天忙着生，忙着死的各种动物，王婆的马，二里半的羊，一样的凄惨。

萧红的友人胡风在读后记中写到，《生死场》中的农民“蚁子似地生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面”。

生，是那样痛苦的生。

“赤身的女人，他一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。”

“大肚子的女人，仍胀着肚皮，带着满身冷水无言地坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。”

“受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去!身边若有毒药，她将吞下去!她仇视着一切。窗台要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄断，宛如进了蒸笼，全身将被热力所撕碎一般。”

对女人来说，生孩子如同一场刑罚，一种认命的刑罚，更无从说谈何体面。

死，是样凄凉的死。

“乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。但活着的农民，常常被地主们驱逐，使他们提着包袱，提着小孩，从破房子走进更破的房子去。”

“乱坟岗子不知洒干多少悲惨的眼泪?永年悲惨地带，连个乌鸦也不落下。”

可怜的金枝，孩子出生一个月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在乱坟岗子睡在许多死人的中间，金枝三天后去看她，却什么也看不到，早就被狗扯得什么也没有了。

“坟场是死的城郭，没有花香，没有虫鸣;即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。”

而活着，又是惨淡、麻木而无情的活。

月英曾经是打鱼村最美丽的女人，“她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。”她“生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到棉绒中那样愉快和温暖。”

后来，月英生了一场病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌弃她，打骂她，每个晚上她都发出惨厉的哭声。

王婆去看她，“借着火盆边的火光细看，知道那是一些蛆虫，她知道月英的'臀下是腐了，小虫在那里活跃。月英的身体将变成小虫的洞穴。”

在那样的世界里，贫苦对人性的侵蚀十分严重，人的价值与情感几乎被抹杀，成为被物化的存在。

当金枝在田间心不在焉而误摘了青柿子时，一向关心她、爱护她的母亲因为心疼柿子而骂她，踢打她。

“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”

“在乡村，永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。”

萧红的文字读上去冷冰冰的，一目十行，尽是痛苦，满是凄凉。

“中秋节过去，田间变成残败的田间。”

“凄凉的阳光，晒着所有的秃树。”

“深秋带来的黄叶，赶走了夏季的蝴蝶。”

“老马，老人，配着一片老的叶子，他们走在进城的大道。”

“深秋秃叶的树，为了惨厉的风变，脱去了灵魂一般吹啸着。”

“弯月如同弯刀刺上林端。”

......

萧红一生的经历坎坷，充满不幸，所以她的文字总是投射着种种不幸。她总是不知不觉间把生命、生活写得那样疾苦，那样透心凉。

不过，她讲述的故事，在大面积的悲惨之中也总会有一丝丝让人感动的希望。

就像赵三，当他年轻时他曾组织“镰刀会”，反抗恶霸地主的加租。虽然镰刀会还没发挥作用，赵三就锒铛入狱，但终究他们也在试图反抗。

当赵三成了老赵三，家国沦陷，赵三又尽己所能，努力救国。

“救国的日子就要来到。有血气的人不肯当亡国奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼。”

赵三的进步，代表着整个村人在进步。就连胆小懦弱的二里半，当“爱国军从三家子经过，张着黄色旗，旗上有红字‘爱国军’。”二里半用流泪的手，最后一刻摸着羊毛，也跟着去了。

比起其她女作家，萧红的作品思考性很强，总能不动声色地将那个时代生与死的问题直白、彻底、清楚的讲出来，让人顿悟。

她的文字，比喻的功夫很厉害，读起来生动形象，让人诧异。

萧红不愧为民国才女，文学洛神。

《生死场》读后感

萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。

对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。

“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”（聂绀弩）。在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”

更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧！

生死场读后感

小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是"九。一八"事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。

《生死场》是一部浸透着"悲凉"的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。"九一八"事变后，宣称"王道"的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称"王道"的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，()以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

生死场读后感

在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。

鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“。

在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。

日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。

萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。

生死场读后感

在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。

人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要；如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗；王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，人和动物一起忙着生，忙着死……”

在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们之间并无界限，不是好与坏的对比，不是高级与低级的差异，而是硬币的两面，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。而生命不正是这样吗？生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮升起来。

生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。