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乡村文化的产业化发展道路
农民的精神文化需求如何、乡村文化建设得如何，事关农民思想道德和文化素质的提高，事关乡村全面小康社会的实现，事关和谐社会在农村的构建。中国乡村文化在新世纪面临全新的发展机遇。党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标为乡村文化注入了新的发展动力，也使乡村文化建设成为全面小康的重要指标之一。党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略任务，为乡村文化发展开辟了广阔空间。党的十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的战略任务，要求“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，着力“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌”。社会主义新农村建设迫切需要现代文明的全面融人和发展，热切呼唤从乡村文化建设切人，探寻新农村建设的发展路径。
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由于城市化进程的加速，城乡文化建设的差距日益拉大，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务虽然在各级政府和文化部门的艰苦努力下有所改变，但尚未从根本上按照和谐社会的要求，全面协调发展，乡村文化建设在整体上滞后于农村经济发展，是不争的事实。一些地区在推进城乡一体化或城乡统筹发展过程中，也因考量指标的影响而忽视乡村文化的建设，有的地方甚至只字不提乡村文化与城乡一体化的内在联系。我认为，没有文化全面渗透、全面支撑的城乡一体化是片面的、蹩脚的一体化。不能从思想文化上关心农民的精神需求，关注农民知识文化素质的提高，关切农民的文化承传与创造，是难以从农民的心性发展上表达社会的文化关怀和文化责任的。一方面，社会文化成果享有的不平等，必然进一步扩大城乡差别，造成乡村新的知识贫困、科技贫困、智力贫困；另一方面，乡村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源将会被忽略而失去文化魅力。可以说，中国传统文化的代表，不是集中在城市(城市是现代文明的典型代表)，而是体现在乡村。现代城市加速扩张的危机日益明显，“城市病”日趋严重，向自然回归、远离都市、重返乡村，已成为当今世界城市发展的一个趋势。在这样的现实背景下，加速发展乡村文化不仅是解决城乡矛盾的路径之一，而且是保证民族文化在全球化浪潮中不致泯灭的战略举措。
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怎样发展乡村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建设那样修建图书馆、群艺馆、大剧院、电影院等，在现阶段是很难做到的。最近，我们在成都一些乡镇调查发现，为精简机构裁员，不少乡镇文化站被合并，文化站工作人员也被裁了，公共文化事业设施不够健全，有的镇电影院成了危房。我们相信，随着国民经济的快速发展，综合国力大幅度提升，在完善城市公共文化设施的同时，国家将会加大农村文化建设的投入，彻底改善和提高农民的文化生活质量。但在目前国家对农村文化建设投入较少的情况下，我认为，绝不能“等靠要”，而应抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动乡村文化走上产业化道路，利用乡村文化资源优势，改变乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。乡村文化产业化将会改变传统第一产业(种植业、畜牧业等)的经营观念和产业格局，扩展农民职业内涵，农民不仅可以耕田种地，而且可以从事文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情演展等第三产业，使农民的社会身份发生深刻变化。这不仅可以丰富乡村文化生活，提高农民劳动素质，调整和优化乡村产业结构，增加农民收入，增强乡村市场竞争力，而且将会推动社会主义新农村和和谐社会的全面发展。
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文化产业在乡村的发展和壮大，是富有超前战略意识的举措。中国乡村文化资源异常丰富，从总体上审视，是尚未开垦的处女地。承载千百年历史文化积淀的乡村文化，显示出无比诱人的文化韵味。它与现代城市文化形成了强烈反差和对比。这正是乡村文化吸引城市市民和异地游人的地方。如果我们在地域性、个别性、差别化方面整合乡村文化资源，予以优化配置，就能形成市场竞争力和文化竞争力，打造出独特文化品牌。
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中国乡村的历史变迁、历史人物、神话传统、民间故事、民间艺术、民间工艺、能工巧匠、竞技游艺、民俗风情、村寨文化、园林艺术、民居艺术、古镇风貌、祠堂庙宇、乡村教育、风味餐饮、生活智慧等等，保存着中国农业文明的文化因子，展现出极具中国传统文化特色的文化价值和文化魅力。我们在发展乡村文化产业时，首先应对这些资源进行盘点梳理，摸清家底，做到资源清楚，然后按照优先发展原则，对具有浓厚文化特色的资源进行产业转化；对一般性的具有生长可能性的文化资源维持伏，不宜匆忙开发；而对那些非转化资源予以有力保护，绝不能破坏性开发，以确保乡村人文生态的平衡。对这三种资源分门别类和科学开发，有利于乡村文化事业的建设和文化产业的发展，有利于乡村文化产业持续健康推进，有利于中国传统文化的传和发扬。
随着现代科学技术、现代传媒信息、现代生活方式不断进入乡村，农村和小城镇民风的民俗正在逐渐消逝。这一方面，让农民享受到了现代物质文明成果，是全社会整体进步的必然趋势；另一方面，乡村特色文化也会因民俗风情的失落失传而失去独有的文化意味。因此，我们在发展乡村文化产业时，应有意识地对富有地域文化特色的民俗风情进行现代性改造，吸收传统民俗文化中科学有益的养料，培育村民们的文承传意识，开展民俗风情演艺，吸引社会公众前来参与体验。在这一过程中，绝不能把农村落后现状等同于原生态文化，把原汁原味当作文化底蕴而不按照现代人的心性需求和审美观念来加以改良改革。因此，乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源，而是按照现代产业生产要求和规律，根据文化消费市场的变化，精心呵护乡村文化，精心打造乡村文化，精心发展和丰富乡村文化。
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乡村文化产业要立足市场、走进消费，面临着多样化的路径选择。一是可以通过特色乡村文化旅游来推出文化产品(这与交通状况密切相关)，吸引城市和外地游客前来感受独有的淳朴的乡村生活风味；二是可以通过体验经济来多样化展现乡村文化的参与互动魅力，将乡村生产、生活、民俗、农舍、休闲、养生、田野等系统链接，打造乡村文化产业链条；三是开发乡村石器、木器、竹器、藤器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品，组织农民进行特色文化产品加工生产和经营；四是组织乡村歌舞、乡村竞技、乡村风情、乡村婚俗、乡村观光、乡村耕织、乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；五是开展乡村休闲娱乐、地方风味餐饮、感受乡村生活等活动，为城市老年人、为国外旅游者提供居家式服务和自助式生活服务；六是开展乡村文化历史文化展览，生动系统地反映农耕文化、游牧文化、渔猎文化的特色和历史，开辟针对中小学学生的乡村文化教育基地，等等。这些经营方式，仅是乡村文化产业的基本模式，在实践过程中，应鼓励和支持乡村文化产业运营创新。因此，我们的创意、策划、咨询机构和文化艺术专家应重视乡村的建设，走进田野，走进村寨，提供智力支持，帮助和扶持乡村文化产业的项目定位、产业布局、经营管理和复合型创新型人才的培养，站在城乡统筹发展和全面小康社会建设的高度，科学发展乡村文化产业。
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中国乡村文化是一片广袤的富矿，蕴含着无限的文化生长空间和市场拓展空间。各级政府、国有和民营企业乃至跨国公司完全可以在乡村文化产业发展中大显身手、大展宏图。乡镇基层组织应具有文化产业发展的战略眼光和创造激情，绝不能“守着金饭碗讨饭吃”。浙江横店农民利用山川风物，打造逼真度高、价格低廉、风格多样、服务周到的中国影视拍摄基地，修建出万里长城、故宫、19世纪南粤广州城等场景，不仅为拍摄影视服务，而且成为新的旅游休闲景区，创造了震惊海内外的“横店模式。山西晋中榆次后沟村因有保存完好的古村落，一跃成为吸引海内外游客的黄金旅蝣点。后沟村为此成为中国民间文化遗产保护示范基地。全国各地有不少被文化部命名的特色文化之乡，如“风筝之乡”、“唢呐之乡”、“竹编之乡”、“陶艺之光”、“剪纸之乡”等，这些特色文化的建设一旦与产业融合，必将创造巨大的社会和经济效益。这里的商机无限，这里展现出社会主义新农村的亮丽曙光。
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乡村文化产业的发展和壮大，是建设社会主义新农村的题中之义，是发展农村文化生产力的现实命题。我们应把发展乡村文化产业当作解决“三农”问题的一个突破口来抓。只要破题了，实践的回答无疑将会激动人心，成效显著，前途光明。
道路运输企业安全文化建设探索
（五）。
道路运输企业安全文化建设目标是为行车安全营造一个亲和力很强的氛围。道路运输企业安全管理系统中的要素是人、车和环境，其中最关键的因素是人。人是企业之根本，人是管理工作中最活跃，最能动的因素，能否调动职工的积极性，是企业安全管理成败的标志。
加强道路运输企业安全文化建设，当前要创新人性化的管理。人性化管理的主要内容在对待事故的认识上要走出两个误区：一是事故不可避免论。道路运输企业的安全生产，受外界因素制约较多，从企业领导到职工都有一种错误认识：“事故不可避免”。事故发生以后，有些管理者采取自我解脱办法，把事故发生原因归咎于客观因素，归咎于“运气不佳”，企业员工中也有同感。人性化的管理强调人的主观能动性，对事故的发生，采取科学的态度，实事求是的精神。认识是行动的向导，对事故的正确态度应是从血淋淋的事实中，找出管理者和操作者自身存在的问题，掌握防止事故发生的本领。同时，将经验教训在企业干部职工的头脑中逐步消化、吸收、积累，成为指导安全实践的意识，达到多数人安全生产的目的。这也就是道路运输企业长期实行“安全第一、预防为主”的理论升华。二是重处罚，轻教育。事故发生以后，对肇事者轻者下岗，重则行政处分，经济处罚更是免不了的。人性化的管理强调，人是事故的肇事者，更是事故的受害者。有些人就是在肇事中受伤以至丧生，既使没有受伤，精神也受到很大的打击。对事故的发生，多数肇事者是会对给国家和人民造成的生命财产损失进行自责的。关心事故责任者，给予他们精神上的慰籍，生活上的关怀，化解驾驶员肇事后的心理矛盾，帮助他们从事故的阴影中走出来，分析造成事故的原因，吸取应有的教训，这样的教育作用将更有效，教育效果也会更好。发挥文化的力量，，多给人与关怀，使肇事者从事故的阴影中走出来，使其他职工从中受到启示。为行车安全创造一个良好的氛围。
在对待制度的认识上，无规矩不成方圆，要重视。
规章制度。
的约束力，但对待制度人性化的管理采取的是与时俱进的态度。多数道路运输企业都有十余年到几十年的历史，在安全管理上都有一套规章制度，人性化的管理不能离开原有的管理成果，对这些规章要进行很好的梳理，沿用对安全管理行之有效的，摒弃那些多余无用的，建立适应新的营运环境的新规章制度。使制度真正起约束人，管理人，促进安全生产的作用。
在宣传教育的认识上，人性化的管理重视宣传形式，管好用好安全文化宣传阵地，如安全劝导牌、提示牌、标语牌和安全宣传栏，同时把宣传教育的形式向互联网等高科技领域拓展，开展网上教育。教育形式上，一改我说你听的传统教育形式，开展电视广播专题、安全文艺演出、安全文艺创作，安全体育比赛、安全理论研讨、事故案例等形式。鼓励行车人员和全体职工参与。宣传内容上，人性化的管理少用“严禁”、“不准”，多用“请你注意”，力求形象生动，平等对话，富有人情味。
道路廉洁文化心得体会
道路廉洁文化是现代社会工作伦理的重要组成部分，是现代社会的基本要求，也是以人为本的管理原则之一，以道德为基础，形成了独特的廉政文化系统。在我所在的单位，我们一直秉持着道路廉洁文化的理念，倡导公正无私、廉洁奉公、真诚服务的精神，使我们的单位走在了清风满院、干部清正、企业兴旺的道路上。在实践中，我感悟许多，下面我来谈谈我的心得体会。
一、以廉洁奉公为基础。
廉洁奉公是公务员应当发扬的职业精神，关乎政治表现、人际交往、各方面工作的正常开展，是政务工作健康发展的重要保障。我们要清醒认识到“廉”是基础，“洁”是要求，这既是对任职人员素质的要求，也是对工作内容和形式的要求。如果把廉洁奉公放在首位，则政务工作才有可能更加完善、更具可信度，同时也会提高任职人员的政治道德素养和社会信誉度。因此，职业道德的锤炼是每个公务员不断提高自己核心素质和职业水平的必修课。
二、以清廉为标准。
清廉是在公务员履行职责的过程中，必须遵循的职业道德准则，是公务员的职业风格和职业人格，关系到政务工作的质量和效率、公共资源的合理利用等核心问题。清廉既涵盖正确言行、严肃工作，也要求公务员不断提高自己的党性觉悟、政治素养、业务能力、待人接物等方面的核心素质，强化公共服务意识和责任意识，让自己成为公众信仰的“清清爽爽”公务员。
三、以真诚服务为目标。
公务员职业道德不但要求“廉”“洁”，还需要“实”“诚”，“真”“实”“诚”是体现公务员工作态度和职业素质的重要内容。公务员要扪心自问、正视工作中出现的问题，肯定公众对其工作的期望和要求，通报信息公开，做到宣传没有死角、服务没有盲区，在日常工作中，常常问问自己：我做的事情、做的决策，真的符合人民利益了吗？我所说的话、所做的事，真的能满足公众的需求吗？这样，才能标准自我要求、提高自我职业素养和公共服务能力，更好地为公众服务。
四、以公正无私为原则。
公正无私是公务员职业道德的核心要素，要求公务员在处理公共事务时必须公正、公平、公正无私，不偏不倚。这项要求可以通过强化对公务员职业道德的教育和培训、加强对职业尽责、工作效率和廉政纪律的考核和评价等方式实现。要让公务员通过自身的努力和奉献，树立自己公正正义，为公众的利益服务的良好形象，成为一名公众信仰的“清官”。
五、以激励惩戒为手段。
严格教育和管理，既是提高公务员职业道德的必要方式，也是保障政务工作质量和效率的重要手段。要通过激励惩戒来保证工作质量，有针对性的提高职业道德水平，加大对违纪违法的惩戒力度，对于廉政工作中管理不善，对违纪行为置之不理，让不轨之徒有了可乘之机的情况要及时进行悔改、苦练内功，军严法制，使之坚定走向廉洁之路，同业清风净土之下。
总之，道路廉洁文化，作为现代社会工作伦理的重要组成部分，是公务员需要遵循的职业道德准则。我们要把廉洁奉公、清廉、真诚服务、公正无私四种精神贯穿到工作中的每个环节，不断提高政治道德素养，为人民服务，更好地投入到公共事务中去，以示我们公务员的本色，成为人民群众敬爱和信赖的好干部。
中国特色社会主义道路的文化底蕴
马克思主义中国化近百年的历史进程，本质上是马克思主义理论创新与社会革命实践创新相互激荡、相互促进的历程。马克思主义中国化理论上的突破深化造就中国社会一场又一场波澜壮阔的伟大实践，中国社会革命伟大实践的变革成就推动马克思主义中国化一次又一次实现历史飞跃。已经完成的新民主主义革命和社会主义革命是如此，正在进行的改革开放新的伟大革命同样是如此。40年来，马克思主义再一次深刻地改变了中国，中国也不断创造性地发展了马克思主义。
改革开放是马克思主义中国化创造出的伟大实践成果。
马克思主义是实践的理论，马克思主义中国化更是以实践为鲜明指向。正像毛泽东在《改造我们的学习》中强调的：“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”马克思主义中国化把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，找对了立场、观点、方法，就会结出实践的硕果。中国在上个世纪70年代末开启的改革开放“这场中国的第二次革命”就是马克思主义中国化结出的实践硕果。
把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，首先要搞清楚什么是中国社会的最大实际，什么是中国社会最基本的国情，马克思主义中国化这一永恒的课题在20世纪下半叶更加突显出来。通过解放思想，重新确立实事求是的思想路线，中国共产党人作出我国尚处于并将长期处于社会主义初级阶段的科学论断，并把它作为制定一切方针政策的根本依据。社会主义初级阶段是“特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段”。邓小平讲得更明确，“我国从五十年代生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化的基本实现，至少需要上百年时间，都属于社会主义初级阶段”。这一理论突破与创新，奠定了改革开放坚实的理论基础。在社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是主要矛盾，要解决这一主要矛盾，必须以经济建设为中心，大力发展生产力，逐步实现社会主义的现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的部分，这就需要改革开放。社会主义初级阶段不仅体现在生产力水平比较低，还体现在制度建设不够成熟、没有定型。所以，社会主义基本制度确立以后，还要继续调整、改变束缚生产力发展的一些体制机制，建立起充满生机和活力的社会主义经济、政治、文化、社会、生态文明等各类体制和相应运行机制，让制度更加成熟、更加定型。这就是40年来改革开放已经和正在做的事情。
随着马克思主义中国化的不断深化，束缚中国社会的一些僵化保守的观念不断被打破，新的认识、新的政策不断涌现。党的十二大提出计划经济为主，市场调节为辅;党的十二届三中全会提出我国社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济;党的十三大提出社会主义有计划商品经济的体制应该是计划与市场内在统一的体制;党的十三届四中全会后，提出建立适应有计划商品经济发展的计划经济与市场调节相结合的经济体制和运行机制。在这一思想与实践相交织的历史进程中，邓小平提出一系列精辟论断：计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场;计划和市场都是经济手段;计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别;等等。这从根本上解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚，使得中国社会在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破，最终把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的伟大历史转折。
用马克思主义宽广的眼界观察世界，对时代主题的判断也发生了重大变化。一方面，二战以来科学技术的进步使得经济国际化、全球一体化的程度不断加深，国家间的相互依存关系大大增强，没有一个国家能单纯依靠军事力量赢者通吃还能全身而退，发生世界大战的概率越来越小。另一方面，总结历史经验，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。而且，“中国是一个大的市场，许多国家都想同我们搞点合作，做点买卖，我们要很好利用”。伴随着“和平和发展是当代世界的两大问题”科学判断的作出，从20世纪70年代末开始，中国把对外开放确立为基本国策，打开国门搞建设，大踏步地赶上时代，从建立经济特区到“三来一补”，从坚定“复关”到成功“入世”，从被动融入到主动引领，实现从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。中国把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，这是马克思主义世界历史思想在当代中国的运用与实践。作为马克思主义者，中国共产党人清醒地认识到，推动人类社会文明进步的力量只有在世界历史的意义上才可能真正存在，更加美好的人类社会发展状态也只有在世界历史的意义上才可能真正实现。于是，在一些西方发达国家开始反全球化，甚至准备筑墙把自己封闭起来的时候，中国社会成为中流砥柱，扛起了捍卫推动改善经济全球化的大旗。“人类命运共同体”理念提出5年多来，越来越为国际社会所认同，成为建设一个更加美好世界的全球共识;“一带一路”倡议提出5年多来，已有140多个国家和地区、80多个国际组织支持和参与，同中国签署了合作协议，成为顺应经济全球化潮流的最广泛的国际合作平台。中国的改革开放在深刻改变中国的同时也开始深度塑造世界。
改革开放不断推动马克思主义中国化实现历史飞跃。
实践是理论创新不竭的源泉。改革开放以来，中国发生了改天换地的深刻变革，置身这一历史巨变之中的中国人更有资格、更有能力揭示其中所蕴含的历史经验和发展规律，为发展马克思主义作出中国的原创性贡献。我们有这样的理论自觉，更有这样的理论自信。马克思主义中国化引领改革开放不断从辉煌走向辉煌，马克思主义中国化又在改革开放的高歌猛进中实现着自身的历史性飞跃。
以邓小平同志为主要代表的中国共产党人在改革开放新的实践基础上，认识到坚持和发展中国特色社会主义要走自己的路，不能把书本当教条，不能照搬外国模式，明确了中国特色社会主义的发展道路;认识到中国还处在并将长期处在社会主义初级阶段，这是一个至少上百年的历史阶段，不能脱离实际，超越阶段，明确了中国特色社会主义的历史方位;认识到社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，明确了中国特色社会主义的根本任务;认识到改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，明确了中国特色社会主义的发展动力，等等。这一系列来自实践的认识不断深化，比较系统地初步回答了中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，进而回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，把对社会主义的认识提高到新的科学水平，形成邓小平理论，实现了继毛泽东思想后马克思主义中国化的第二次飞跃。
改革开放实现了中国社会前所未有的发展，也给中国社会和中国共产党带来了全新的挑战。中国共产党的历史方位发生了重大变化，我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。中国共产党如何在“四大考验”中保持政党的先进性与纯洁性，提高党的执政能力和驾驭市场经济的能力;中国社会如何在以经济建设为中心的同时有效避免经济社会发展“一条腿长、一条腿短”的问题，如何在经济高速增长的同时实现发展的可持续，等等。实践出考题，理论做答卷。通过对“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”等重大问题的系统深刻回答，在深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的基础上，把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，实现了马克思主义中国化的重大理论创新。
改革不停顿，开放不止步，理论创造自当不断与时俱进。党的xx大以来，中国社会取得了历史性成就，发生了历史性变革，让中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，让中国社会日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献。更重要的是统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，统揽“四个伟大”的实践也渐次展开。这是我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也是人类历史上最为宏大而独特的实践创新。伟大的实践孕育出伟大的思想。在这样坚实的实践基础上，作为马克思主义中国化的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想应运而生。习近平新时代中国特色社会主义思想以宏大的战略眼光勾勒出21世纪中国和21世纪社会主义的前途命运，以其对历史经验的深刻总结，对历史规律的深刻揭示，对现实问题的深入分析，对未来发展的深入思考，实现了马克思主义中国化的又一次飞跃，不断开辟21世纪马克思主义、当代中国马克思主义新境界。
改革开放40年来马克思主义中国化的政治定力与理论自觉。
通过梳理改革开放与马克思主义中国化的关系，认真总结马克思主义中国化的宝贵经验，深入思考马克思主义中国化的内在逻辑，积极探索马克思主义中国化的发展规律，讲清楚40年来马克思主义中国化做对了什么，既是将改革开放进行到底的现实需要，也是不断开辟马克思主义新境界的客观要求。
马克思主义中国化核心在“马克思主义”。马克思主义中国化是在把握马克思主义精髓的基础上坚守马克思主义立场，在坚持马克思主义指导的前提下发展马克思主义。离开马克思主义谈中国化是无源之水、无本之木，是空中楼阁、镜花水月。指出：“背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”
马克思主义中国化落脚点在“中国”。马克思主义要真正在中国大地上枝繁叶茂，一定要立足中国国情，彰显中国风格，要能为开辟中国道路，解决中国问题提供理论支撑与思想保障。离开中国的实际，离开中国的实践谈马克思主义没有意义。把马克思主义中国化不是为了装点门面，不能变成只是拿在手上的箭，连说“好箭”就是不发射。好箭是用来打靶射“的”的。马克思主义中国化就是要拿马克思主义这个“矢”来射中国这个“的”的。
同时，马克思主义中国化一定要有中国形式、中国风格、中国特点、中国气派，概言之，要有“中国味”。这中国味，就是几千年来积淀在中华民族生命和血液中的中国情感、中国意志、中国愿望、中国思维等等，就是中国文化的精、气、神。我们不可能离开自己国家与民族的优秀文化和传统去进行马克思主义中国化的工作。没有中华优秀文化沃土的滋养，不可能有马克思主义的发扬光大、生机勃勃。
马克思主义中国化关键在于“化”，要化为理论、化为信仰、化为武器、化为实践。毛泽东指出：“任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家。”改革开放以来，我们“化”出了中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想。在此基础上，还要通过理论武装转化为中国共产党人为伟大事业不懈奋斗的坚定信念，转化为观察和解决问题的科学方法，转化为指导改造客观世界和主观世界的行为准则。同时，马克思主义中国化的理论成果要从书本里、文件中、会议上走出来，走进群众火热的生活、走向中国蓬勃的实践，以简明的内容、通俗的形式、大众的思维、普及的方式让群众能掌握、会运用。让广大群众所认知、所接受、所实践，才能成为人民群众的思想武器，也才能把人民群众作为自己的物质武器。
理论的最高目标是指导实践，理论的最高成就是化为实践。中国社会的发展实践都应该是对马克思主义中国化理论原则的遵循，对马克思主义中国化理论要求的践履，对马克思主义中国化理论目标的追求。不能讲的是一套，做的又是另一套。如果理论上讲的与实践中做的不仅不一致还相互打架，既损害了理论的权威，也会让实践走入误区。
马克思主义中国化是创造性的马克思主义，不是教条式的马克思主义，更不能是改旗易帜的马克思主义。这是改革开放40年来马克思主义中国化的基本结论，也是改革开放再出发中马克思主义中国化的根本要求。
中国道路与文化自信读书学习心得
心理学上有一种说法，当一个人歇斯里底的要证明某个东西的时候，那说明他现在正缺少这个东西，或者在这个方面做的不够好，有短板。我觉得，文化就是这样一个东西。
十九大报告里，习近平主席专门提到一点，就是中国人的文化自信。但是，这一方面是我们的短板，也是痛点。
每到圣诞节前夕，关于抵制洋节，爱国忠贞的言论又开始刷屏。而且这一类信息下面都会打个括号，里面写着，如果你爱国请你动动手转发。这句话有个潜台词，如果你不转发，就是不爱国。
我就纳闷了，世界都成地球村了，现在不就是过一个节日嘛，又跟爱不爱国有什么关系呢!
一旦有人戳痛时，铺天盖地的讨伐就开始了。其实，讨伐有什么用呢，现代社会，文化的传承和发展，不仅仅靠着单纯的说教就可以传承的，传统文化，民族记忆传播的形式也需要创新，要与时俱进。
汉字听写大会，唤起了人们对古老汉字的热爱;诗词大会，让人们重新认识到古典诗词的美;见字如面，朗读者，又一次把我们拉回到传统家风的谆谆教诲中;我在故宫修文物，让我们近距离认识文物，认识民族的文化记忆，唤起我们民族的自豪感和自信心。
民众哪里不爱国了?时时刻刻都在爱着，因为爱的深沉，所以少了一些外在的喧嚣。外来文化节日的冲击，让我们惶恐不安，这很正常，民族复兴的焦灼，文化受侵的焦虑，但我觉得，这是我们走向强国之路的必然阵痛。
发展中国家如此，即使发达的美国也是如此。面对中国货物文化的输出，他们的文化界，也有人忧心忡忡，担心美国老大地位不保。
当年美国电影功夫熊猫上映时，网络上有人大声疾呼，中国文化到了最危险的时刻了，外国人都可以用我们的优秀文化符号做出强势的文化输出，而我们呢?一时间悲观论调满地，好像中国传统的文化信息就会葬送在我们手里。
结果呢?尤其是十八大以后，中国优秀的影片也如雨后春笋般，异军突起。大圣归来，大鱼海棠，阿唐的故事等等，一大批优秀的动画，票房口碑皆佳。甚至在海外还掀起了中国动画热。
所以嘛，中国人就得有这样的文化自信。世界是开放的世界，中国积极融入世界，世界也热情的拥抱中国，洋节在中国盛行也不是什么新鲜事。
随着中国综合国力的提升，中国的传统佳节也在海外拥有巨大的粉丝团，比如中国的春节，元宵节，中国人过，很多外国人也过。因为老外也被咱们节日的氛围吸引了，他们也想融进来，亲自感受中国文化的魅力。
当然，也有一些外国人叫嚣，替自己国家传统文化担忧，因为中国的影响力实在太强劲了。
曾经，在世界上，有人地方就有中国人。如今，在中国，有人的地方，就会有外国人，在这里，我看到了一个自信的中国，一个内心强大的中国，一个富庶的中国。
我曾在国际交流学院给留学生上过一年的现代汉语课。学生主要来自中亚五国，还有俄罗斯，东欧一些国家的。日本韩国的也有一些。我印象最深的是一位新西兰的学生，那一年她四十五岁。
她以前曾来过中国几次，主要是做义工，宣传艾滋病的防治工作。后来，慢慢被中国文化吸引了。
如今，她一个人从新西兰来到中国，只身来到遥远的大西北，就是为了学习纯正的普通话，感受中国的风土民情，深入了解中国。
她用蹩脚的普通话说，我喜欢中国，喜欢中国的汉字，喜欢中国的食物。我相信一定可以把汉语学好，hsk(汉语水平能力考试)一定可以过关。
还有好多这样的留学生，因为热爱中国的汉字，因为爱中国的美食，因为爱中国的功夫，因为爱中国的传统技艺，不远万里，来到中国，学习汉语，了解中国。有的甚至在中国结婚，定居。
我觉得这是好事，开放，包容，自信，富强的大国，应该是这样的一种姿态。中国将会加大开放的力度，加快改革的步伐，中国需要世界，世界也需要中国。
年轻人过洋节，图新鲜而已。殊不知，很多外国人也被中国文化迷的神魂颠倒，特朗普的外孙女不就是一个中国文化迷嘛，普通话，唐诗宋词，民间歌曲，中国乐器，中国礼仪，学的有板有眼。外国人也有中国劫，中国人得有这样的自信。
百年积贫积弱，我们需要看到屈辱，需要奋发图强，早日实现中国梦。但是，也应该看到，一百多年的时光里，我们的先辈是如何一点点融入世界，直至站在世界舞台的中央!
公众号：戴月荷锄归。
中国特色社会主义道路的文化底蕴
各位嘉宾，各位老师，同学们:。
晚上好!
桂洲中学第_届科技文化艺术节到今天就要结束了。今晚，我们在这里，以文艺晚会的形式，以“集结号”的形式，把一个多星期以来开展的各项活动当中最精彩的节目，集中放到这里来展示。因此，今晚的节目，将是最值得期待的视觉和听觉的盛宴。在这里，你会惊叹于我们同学出色的才华和卓越的智慧，他们的创造力，以及他们对艺术、对美的独特理解和诠释。
我想先阐述一下学校开展科技文化艺术节的意义。
桂洲中学为了落实“和谐进取，全面育人”的办学理念，在致力于学校文化建设和培养学生综合素质方面不遗余力。一方面，我们利用一切可以利用的空间和实物载体，在校园范围内，通过物质的，环境的，文字的，图画的形式，大量创设学校静态文化，使同学们置身于浓郁的文化氛围之中，如诗词长廊、名校长廊、书画长廊、名人长廊、各种橱窗、展览、标语等。另一方面，我们开展大量的、丰富多彩的学生活动，比如特色课堂、体育竞赛、科技文化艺术节，活跃同学们的生活，提供同学们锻炼能力和展示才华的机会和舞台。我们认为，静态文化是基础，活动文化是重点。把学生文化的重点，把校园文化的重点，放到人和人的活动上来，正是找准了学校文化建设的核心和关键。文化建设的核心是人和人的活动。文化的生命力就在活动之中，文化的力量也在活动之中。
这次科技文化艺术节，涉及的范围比以往任何一届都广，内容都丰富，虽然准备时间不长，甚至有点仓促，但是，在同学们的共同努力下，在老师们的关心和指导下，每一个项目都开展得很成功:班级合唱比赛、十佳歌手比赛、书法摄影比赛、英语讲故事比赛、艺术插花比赛、配乐朗诵比赛，等等，在这些节目当中，高一3班的合唱、高二12班的朗诵和高二3班、高二9班、高一10的舞蹈等表演，尤其出色，具有一定的艺术价值，可以起到陶冶情操，美化心灵的作用。文化上升到艺术，是人的更高层次的创造，是人的理性和感性完美结合的结晶，是人的创造力对于自然(包括人本身)的升华!
为了这届艺术节，我们的老师付出了很多，我们的班主任自始至终和我们在一起。在这里，我提议我们用掌声感谢那些策划、组织这次活动的领导和老师，感谢那些积极参与学生活动的我们的师长。我再次向同学们传达一个最朴素的观点:无论在什么情况下，那些时时刻刻都坚持和学生在一起的老师，一定是优秀的老师。
在这次活动中，我很抱歉的是，没有让更多的班级或个人在舞台上展示他们的作品和才华，由于时间的限制，由于艺术节众多的节目在短时间内过于集中，或由于其他条件的规定，我们很多节目在彩排中被刷下来了。为了这个，很多同学流下了眼泪。我知道同学们付出了许多。我知道同学们渴望自己的创造成果能得到认同。将来，我们将改革文化艺术节的形式，把它分散在两个学期当中，单独开展“舞蹈节”、“合唱节”、“器乐节”、“书法节”、“小品话剧节”等活动，到时候，同学们就可以找到一展才华的机会了。
同学们，科技我所爱，因为它育智，文化我所爱，因为它育情，艺术我所爱，因为它育心。德、智、体、美、劳，全面发展，多元发展，正是我们桂洲中学所追求的人才培养标准!
同学们，第_届科技文化艺术节即将闭幕，但我们的科技文化艺术之花却永开不败!
谢谢各位!
中国道路与文化自信读书学习心得
有一种东西无法表演,那就是自信.与打肿脸充胖子的包装、夜郎自大的`无知不同,自信来自文化上的自立和自重,这是我面对林谷芳先生时的第一感受.
作者：祝勇作者单位：刊名：书屋英文刊名：thestudy年，卷(期)：“”(11)分类号：g0关键词：
文化道路心得体会
文化道路是指一个国家、一个民族、一个地区在其历史发展过程中，经过长期的文化沉淀和交流融合，形成的一种宝贵财富。对于任何一个爱好文化的人来说，走文化道路、深入了解和领略当地历史文化，都是一个不可多得的机会和体验。在我多年的人生旅途中，走过了不少文化道路，也学到了不少珍贵的人生经验与体会。
文化道路的魅力在于，它是每一个文化传承者的心灵故乡。文化是一种精神的力量，是一个民族不断延续和发展的精神基因。在文化道路上行走，我们可以穿越历史的长河，回顾先贤的功绩，挖掘文化的内涵。在这里，我们可以领略到当地的文化氛围，了解历史沿革、地域特色和民俗风情。文化道路不仅可以让我们丰富人生阅历，还可以让我们加深文化认同，增强文化自信。
在我多年的人生旅途中，我走过了不少文化道路。比如，我曾走过云南的古滇国道，这是一条连接昆明和大理的古代交通要道。在这里，我领略到了云南的多种族文化，和多姿多彩的美食；我还曾走过福建的武夷山，这是一个历史文化名山，以自然风光和文化景观著称。在这里，我不仅品尝到了闽南小吃，而且登上了大主山，领略了武夷山的壮美。
在我多年的文化道路上，我不断地体验和感悟。我懂得了当地的文化土壤，发现了这些地方特有的文化内涵，以及其中蕴含的历史积淀、地域风貌和民俗风情。我也与地方文化传承人交流，分享着文化传承的困难和成就，以及文化保护的重要性。在我的文化道路上，我不断体验着文化之美，汲取着自身的文化养分，这使我更加热爱自己的文化，也更加坚信文化的重要性。
第五段：结论。
走文化道路，历经千山万水，穿越历史与现实，不仅需要一颗敏感而好奇的心，还需要一份耐心和信仰。在其中，我们可以领略到民俗风情的美，汲取到民族文化的营养，增强文化自信，丰富自身精神世界。也只有我们坚定地走下去，才能让更多的人了解自己的民族文化，更好地推动文化的发展与传承。所以，让我们共同走上文化道路，为民族文化的传承与发展，贡献自己的力量。
道路运输企业安全文化建设探索
（一）。
安全是道路运输企业的生命，道路运输企业安全管理需要创新。道路运输业是一个关联着千家万户的行业。如果不能做到生产安全，旅客的生命、国家和人民的财产、社会的安宁都将受到威胁和损害。道路运输业的生产安全，主要是行车安全，它既受内部管理因素的影响，也受道路、桥梁、气候和外界人为因素的影响，是一个较为复杂的、长期困扰着人们的大难题。多年来，各级政府和交通主管部门、道路运输企业投入大量人力、物力，进行综合治理。然而，安全状况仍不尽如人意。特别是进入2000年以后，道路行车事故次数、伤亡人数一年比一年多，恶性道路行车事故不断发生，坠毁、爆炸、火烧车事故也时有所闻。究其原因，是道路行车安全管理严重滞后。沿用了几十年的安全管理措施，适用不了车辆更新、人员更新、企业管理机制更新，运输经营环境和经营条件也更新的时代，安全管理需要创新。
安全管理创新的方向在那？如果我们把目光仍旧回到旧的安全管理机制上，就会发现，几十年来，不管是交通主管部门、交警部门还是企业领导，对行车安全，一贯采取“管”、“卡”、“压”的管理办法。各级安全管理人员对待驾驶员，特别是肇事的驾驶员，从来是讲话口气硬，处罚措施严。驾驶员一旦出了事故，领导批评，同事讥讽，亲人埋怨。在这重压之下，驾驶员是慎之又慎，然而，还是事故不断。“硬压”的效果不好，可又有什么好办法呢？当今世界，文化与经济和政治相互交融，文化的地位和作用越来越突出，借助文化的力量，加强道路运输企业安全文化建设，构建一种人格化的安全管理新机制，这也许就是道路运输企业安全管理创新的出路。
（二）。
道路运输企业安全文化是企业文化的组成部分之一。企业文化是当代世界企业管理的新热潮。尽管我国与西方资本主义国家的社会制度不同，经济体制和文化传统存在着差异，但企业文化作为一种新的管理理论和方法，80年代传入我国后，经过不断的实践和探索，企业文化之花已在我们的国土上结出丰硕的果实。道路运输企业安全文化就是借助企业文化的成果，充分运用文化的导向功能，把长期的生产经营和安全管理过程中形成的具有本行业特点的安全管理经验，提升到物质与精神结合的境界，成为加强和改进企业的安全管理的精神动力。它包括企业安全价值观念，安全生产责任感，安全道德观念，安全目标和安全行为准则等，既是一种文化现象，又是企业安全管理的一种理论。
道路运输企业安全文化建设探索
（三）。
在企业安全行车管理过程中，职工的创造性、向心性思维和自我价值实现等心理要素，是道路运输企业安全文化建设的基础。道路运输企业职工对文化情有独钟，早在90年代，在汽车驾驶员中，兴起一股在驾驶室悬挂毛泽东像的热潮，据说就是驾驶员为了祈求平安。以后，人们按照各自的喜好、信仰，把驾驶室布置得色彩斑斓，有的还给自己的驾驶室起了雅号。这反映的就是一种文化现象。笔者曾在1990年在《汽车驾驶员》杂志上，对这一文化现象按照驾驶员的不同心态，给予不同的归类，提出做为各级交通主管部门和企业领导，对萌芽在职工中的文化现象，要站在安全生产战略的高度深刻认识文化建设的战略意义，积极加以引导，把职工的热情和创造性引导到安全管理上来，为安全行车提供智力支持和精神动力。这一看法，越来越成为共识，加强企业安全文化建设成为全行业安全管理共同追求。道路运输企业安全管理实践，越来越多的溶入文化因素，越来越贴近职工心理要求，在企业安全管理上，文化的作用越来越大。
（四）。
道路运输企业安全文化的力量，深深熔铸在全体职工的创造力和凝聚力之中。现代道路运输，随着科学技术的高速发展，现代运输设备的技术性能日臻完善，高速公路的大量兴建，公路快速运输系统的初步建成，现代通讯、各种监控手段日趋先进，这些对搞好行车安全，固然十分重要，但掌握、使用、处置这些先进技术设备，对安全生产起决定作用的仍是人。生产技术程度越高，人的管理地位越显重要。这就需要用先进的企业文化引导职工，加强职工的安全文化修养，培育职工安全自律与他律的意识。
要重视企业职工安全素质的养成教育。各道路运输企业要把全员安全培训放在首位。教育培训分系统教育和自我教育两方面。系统教育方式有：培训、轮训、复训、安全报告会等。自我教育方式有：安全例会、安全知识竞赛、安全谈心、安全帮教等。安全培训的目的一是增强职工安全意识，变安全生产“要我干”为“我要干”，变“要我管”为“我要管”，变少数人管理为全员管理。二是提高全员安全素质，使管理者和操作者都能了解事故发生规律，掌握先进的安全管理设备，具备妥善处置突发事故的本领。
要重视凝聚各方面力量。党政工团要齐抓共管，各方面都要根据职工不同工种、不同岗位、不同心理特点，从各自工作角度，设计好活动载体，围绕企业安全生产创一流，开展各具特色，富有成效的活动。比如，各个时期的安全竞赛，安全月、安全周的竞赛，党政领导安全嘱咐，家属安全劝导，共青团安全监督等活动。
要重视安全管理队伍的网络化建设。在原有安管队伍的基础上，建立一个以行政领导为中心，向基层运营片区、运营单车幅射的安全管理网络。每一个层面都要有人负责，每一个层面都要做到人员、制度、措施“四落实”，每一个层面都要重视安全文化建设，每一个层面都能运用系统工程的原理、方法，分析、评价系统中的安全状态，及时发现、通报系统中的危险性，通过采取综合措施，使系统内发生事故减少到最低限度，使安全达到最佳状态。
文化的道路作文
理解发展多样性文化的意义。
识记当代先进文化的内涵、建设的指导思想、社会主义核心价值体系的内容。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
识记社会主义思想道德建设的内容、核心、原则、重要性。
识记思想道德修养的含义及表现、知识文化修养的含义及表现、二者的关系。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
理解发展多样性文化的意义教学难点理解思想道德建设是社会主义文化建设的中心环节。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
理解发展多样性文化的意义。
教学过程。
一、课堂导入。
本单元所学的知识是关于发展中国特色社会主义文化方面的内容，进行社会主义建设，就不能离开文化建设，如何进行社会主义文化建设是这一单元要学习的。
接下来我们一起来学习这一单元的主要内容。
二、复习预习。
1、源远流长的中华文化。
(1)薪火相传，一脉相承。
(2)创造中华文化新的辉煌。
2、博大精深的中华文化。
(1)独树一帜、独领风骚。
(2)一方水土，一方文化。
(3)中华之瑰宝，民族之骄傲。
3、永恒的中华民族精神。
(1)中华民族之魂。
(2)中华民族精神的基本内涵。
(3)永远高扬爱国主义的旗帜。
4、弘扬中华民族精神。
(1)薪火相传、越燃越旺。
(2)永远高擎中华民族的精神火炬。
(3)如何弘扬和培育中华民族精神。
(4)书写中华民族精神的新篇章。
三、知识讲解。
考点1走进文化生活。
一、色彩斑斓的文化生活。
(一)当代文化生活的素描。
2、文化生活多样性的原因。
(1)现代科学技术的发展，也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。
(2)社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面对着多种选择。
(二)文化生活的喜与忧。
1、文化生活可喜变化的表现：它能够满足人们日趋多样化的文化需求，充实人们的精神生活;它可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识;它便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质;它易于引导人们的消费观念，推动生产的发展。等等。
2、文化生活中令人忧虑现象的表现：有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品;有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味;有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“非闻轶事”等等。
3、加强管理、正确引导。
(三)发展人民大众喜闻乐见的文化。
1、大众文化需求的特点及原因。
(1)大众文化的特点：多层次、多样化和多方面。
(2)形成这种特点的原因：我国历史悠久，地域辽阔，人口众多。
2、我们所提倡的大众文化是什么：为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，才是我们所倡导的大众文化。
3、怎样发展大众文化。
(1)发展为人民大众所喜闻乐见的文化，必须遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则;。
(2)坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针;。
(3)努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段;。
(4)大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神。
二、在文化生活中选择。
(一)阳光下的阴影。
1、文化生活对人民的影响具有双重性。
(1)形式多样的文化生活丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。
(2)然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
2、提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力。
(二)提高眼力，拒绝污染。
1、落后文化：含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化;表现：落后文化常常以传统习俗的形式表现出来。
2、腐朽文化：含义：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“falungong”邪教、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化;危害：这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
3、我国仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：我国曾长期处于封建社会，封建文化并没有完全退出历史舞台;经济全球化和信息网络技术的发展，加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击;社会主义市场经济在带来文化活力的同时，还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化;。
(三)奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、各种思想文化相互交织、相互激荡。
2、中国特色社会主义文化占据主导地位。
(1)中国特色社会主义文化作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
(2)中国特色社会主义文化地位：社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。
3、大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。
考点2推动社会主义文化大发展大繁荣。
一、坚持先进文化的前进方向。
(一)肩负发展中国先进文化的使命。
1、中华文化在近代出现衰微。
(1)中华文化曾为世界文明的发展作出巨大贡献，但到了近代经历了衰微的过程。
(2)原因：近代中国仍然处于日趋没落的封建专制统治之下。此时西方工业文明正在日新月异地发展，并给中华文化带来了冲击。
(3)结论：奉行“全盘西化”论或“文化复古主义”，都不能产生中国先进文化。
2、马克思主义传入中国是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。
(1)中国共产党自成立以来，始终代表中国先进文化的前进方向。
(2)在新民主主义革命过程中，只有中国共产党代表的以人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，充满了旺盛活力，成为名副其实的先进文化。
(3)在当代中国，发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
(4)坚持先进文化的前进方向的意义：坚持先进文化的前进方向，是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证。
(二)建设社会主义核心价值体系。
1、为什么必须大力建设社会主义核心价值体系：因为要推动社会主义文化大发展大繁荣。
2、社会主义核心价值体系的基本内容：马克思主义为指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。
3、对社会主义核心价值体系的认识：社会主义核心体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同理想基础。
4、如何建设社会主义核心价值体系：要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。
5、怎样正确看待在意识形态领域多种文化并存的客观事实。
(1)当前文化发展的阶段性特征：我国社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，热门思想活动的独立性、选择性、多边形、差异性明显。
(2)推动社会主义文化大发展大繁荣必须坚持以马克思主义为指导，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既尊重差异，包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的因相关，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
(3)任何社会、任何国家都不会对文化的发展方向采取放任的态度，当然中国也不例外。
(三)高举旗帜、科学发展。
2、坚持科学发展。
二、建设社会主义精神文明。
(一)根本目标：培育“四有”公民。
1、物质文明、政治文明和精神文明的关系。
(1)社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。
(2)物质文明为政治文明、精神文明发展提供物质基础，政治文明为物质文明、精神文明发展提供政治保障，精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持。
2、社会主义精神文明建设的重要性：精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。
3、建设社会主义精神文明的根本任务：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
(二)发展教育、科学和文化事业。
1、发展教育事业。
(1)发展教育事业的原因：教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。
(2)发展教育事业的要求：发展教育事业，必须全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
2、发展科学事业。
(1)发展科学事业的原因：科学技术是第一生产力。
(2)发展科学事业的要求：大力加强科学基础设施建设，普及科学知识，弘扬科学精神;坚持社会科学和自然科学并重;在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围。
3、发展公益性文化事业和文化产业。
(1)发展公益性文化事业和文化产业的原因：发展公益性文化事业和文化产业，是社会主义文化建设的重要组成部分，是满足人们群众精神文化需求的一条重要途径。
(2)发展公益性文化事业和文化产业的要求：要扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境;要坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设。
(三)建设和谐社会，培育文明风尚。
1、和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
2、人民群众在社会主义精神文明创建活动中，创造了丰富多彩的形式。
3、投身于社会主义精神文明建设的伟大实践。
考点3文化发展的中心环节。
一、加强思想道德建设。
(一)我心目中的道德典范。
1、党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，是我们进行思想道德建设的宝贵资源。
2、道德的时代性：人们心目中的道德典范，总是带着不同时代的印记。道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵。
(二)紧紧抓住中心环节。
文化的道路作文
《塘约路途》由陈述文学家、闻名专家王宏甲所创造，是记载贵州安顺一个穷山村在党安排带领下，怎么从灾祸以后的一穷二白中，经过重拾团体化路途，重拾乡约民俗，重拾乡民自治，完结惊人蜕变的一篇写实陈述文学。
《塘约道路》是福建作家王宏甲出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从到20发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。
在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。
一、公民权与文化公民权。
关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。
至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（marshall，）。
毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。
从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，）在这一过程中，社会共同体的`成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（turner，）。
二、塘约的文化赋权。
塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：
名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒……”
规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”
这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看作不敬老人。”
从理论上说，塘约的村民当然可以利用自己的主观能动性去改变这种吃喝风。但是从客观条件来讲，一个形成多年的歪风邪气，基本不可能在没有外力介入的条件下自发改变。而这种风气的形成，有它背后的深层原因：“穷民无奈，虽知酒宴泛滥谁都难逃‘酒债’，仍不放过眼前操办可以立聚一笔钱。穷村便陷落在经济与精神双重贫困的泥沼。”
塘约之所以能够改变，很大程度上是大洪水这一天灾之后，村支书左文学和一众村干部的“猛然觉醒”。当然，天灾只是一个导火索，真正促成改变的，还是左文学十几年来目睹塘约村积贫积弱的现实之后，总结的经验和协定的决心。量变引发质变。
塘约的文化赋权过程并不复杂，村干部制定了村规民约，规定了“红九条”，也就是九件不可以做的事情。其中一条就是“不准乱办酒席”。同时，村里成立了“红白理事会”，只允许办结婚酒和丧葬酒，其他一律禁止。而这两种的规格也有严格的限制，细节甚至精确到“不上瓶子酒。不发整包烟。”
这一举措立竿见影，之前一年办酒要花3000万，现在只要60万。
“吃喝风”是多年的痼疾，为什么一年时间就可以完全刹车？笔者认为，原因有五:。
第一，是党组织的力量。首先制定村规民约，然后召开村民代表大会讨论，讨论通过后村支两委署名，再把村规民约发到每家每户，确保每一家都学习、学会、贴上墙，并且签订承诺书。
第二，是整个社会风气的转变，八项规定六条禁令出台之后，党员干部被管住了，进而也会影响到普通百姓。
第三，党组织在出台这几条禁令的同时，在积极进行经济建设，百姓们生活水平上去了，抵触情绪自然也就没有那么严重。
第四，是天灾。大洪水之后，虽然没有死人，但是村民的财产损失十分严重。再也没有足够的财力大办酒席了。
第五，是这份痼疾只是一个“风气”，这是无形的东西，有形的党组织、村主任，在有形的县委书记支持下，想要改变一个无形的风气，并没有那么难。
但是，规定制定之后，无法保证没有人违反。对于违反的人，村支两委会把他们列入“黑名单”，进行严厉的制裁：“危房改造，低保评定，困难户评定，都不考虑他了。孩子出生上户口，银行存折丢了去挂失，身份证丢了要补办，凡是需要村里盖章的都不盖。”
村规民约直接管到了村民的基本权利上，这能行吗？
实践给出了答案：可以。
中国农村的大部分普通人，与其前辈一样，并不把公民权利视为是自然的和不可剥夺的，他们也没有对主流的观点持有不同的意见，即权利是国家赋予的，其目的是为了社会和国家的发展进步，而非为了让个人有权参与政治抉择。在他们看来，公民权更多只是一种对能够提供基本福利的共同体成员资格的承认和宣誓。
据此，就不难理解为什么塘约村村民在违反了“红九条”之后没有大鸣大放，而是选择“认罪伏法”了。在他们的文化体系中，个人的生活状况是第一位的，显然，和党组织“抗争”对改善生活状况很难有什么帮助。
综上所述，塘约村否极泰来，在党组织的引领和村民代表大会的支持配合下，建构了新的勤俭节约的文化，用这种文化代替了原有的铺张浪费、大操大办的吃喝文化。这是塘约村脱贫致富工作的重要一环。也是塘约村文化赋权的重要过程。
文化的道路作文
爱心就像天空的星星，虽然数不清也摸不着，却时时刻刻停留在我们身边，为我们着亮了人生的道路，温暖人心。
夜，很静谧，静的使人害怕。我无声地走在一条不知名的小路上，没有灯火也没有人群，有的只是两旁高大的树。抬头，我仰望星空。
漆黑的夜空中点缀着几颗星，美丽的星星洒落各方，使我在路口迷茫。
我迷路了，因为一件烦心的事，使我来到了这条不知名的小路上。望着一条条通向各方的道路，我感到绝望。寒风透过单薄的衣服使我冻的发抖，枯叶在风中飒飒发响，使我再次感到恐惧。泪珠无声地划过脸颊，滴到地上，流入泥土。一阵急促的脚步声传来，闻声望去，迎面跑来了一位女孩，这时我心中希望的火苗顿时燃起。那位女孩大约十五、六岁看见我亲切地问道；你怎么啦？怎么不回家呢？”这句话就像冬日里的一缕阳光，使我感到了温暖，看到希望。我连忙点点头，轻声回答道“我迷路了，你可以带我回家吗？”我的话语充满了希望与害怕。因为我怕，怕她不知道路，怕她不肯带我回去。
“好，你一个人在这太危险，我送你回去吧！你家在哪？”听到这句话，我差点感动的流泪。我兴奋的告诉她我家地址，我便和她的背影沉没在这片幽暗之中。我想：她可真是个善良的女孩，我虽与她只有一面之缘，她却愿意耽误自己的时间来帮助我，这样的恩情我不知该怎样报答她。但我会好好答谢她，对她说一声谢谢。我会记住她的，记住这位在别人面临困难，原意伸出援助之手的人！寒风阵阵吹来，是我不经意间打了个寒战。她望了望我，微微一笑。牵起我的手说道“快走吧！天气很冷，小心感冒了。”手指尖传来的温度，像冬天里的一把火，温暖了人身，也温暖了人心。闪烁的星星依然在天空中眨着调皮的眼睛，为我们照亮了前进的路。那星星在空旷的天空中显得那么美好，使静谧的夜增添了色彩。
她带着我走出了那条悠长的路。远处灯火通明，路也快到了尽头。我情不自禁的朝身后望去，黑压压的一片，一眼望不到尽头。终于，回到了我熟悉的道路，马上就快到我想念的家了。我满怀感激的心情向她望了一眼，她也回我一个温心的微笑。我觉得耽误她的时间感到很愧疚，便对她到了谢，请她回去。我望着她渐跑渐远的背影，用尽全力对她说了声“谢谢！”她似乎听见了，回头对我投了一个温暖的微笑。
那晚的星星指引着我们前进的道路，照亮了我们前进的路。而她温暖了我的心。也许，那晚的心与星，使我们的缘分吧！
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文化的道路作文
愿以青春热血，共筑我国繁华。改革开放40年以来，中国人民不断的探索，不断的创新，走出了一条具有中华民族特色的发展之路，在这个过程中我们明白了，祖国的繁荣昌盛离不开每一位中国人民，因此我愿意以青春热血共筑我国繁华，我愿意与我的一生来，都奉献给祖国，因为没有国就没有我们这个家。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，正如鲁迅的生命之路中所言，什么是路就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的，确实我国所坚持的中国特色社会主义道路是这样来的，改革开放40年中国人民不畏艰难，面对无可借鉴的社会主义道路，不断的摸索创新，其中有艰苦有失败，但也有成功的喜悦，于是在一代代人民的努力下，我国终于走出了一条具有中华人民特色的发展之路，那就是中国特色社会主义道路，从此我国有了明确的目标和方向，和清晰的大陆继续探索着。
敢于逆天命，国与天同高。
荀子的天论曾经所说，从天而送之，孰与置天命而用之，这才是对我们改革开放之路的引领，从天而送之，从天开始要歌颂他，这是我们应该歌颂的改革开放之路，经历重重磨难，改革开放带来了诸多成就，不用说天眼墨子号，悟空，北斗，卫星，天宫等大众气的不断面试，将我国综合国力带上一个新的台阶，更不用说港珠澳大桥的开通，中国高铁走向全球，彰显着改革开放后中国的新速度，核心能力，我国正在一步步的发展，改变了百年前的薄弱之姿，正以新的姿态面向全世界与此，我国的态势与天同高。
青春热血带来祖国繁荣，你们的理性和热情是你们航行的灵魂的长度和风帆，纪伯伦曾经是如此的说道，确实改革开放40年以来取得的成就正是一代又一代的改革开放的英雄先烈们创造出来的，在建设祖国的道路上有多少默默无闻无私奉献的改革人物，挥洒了他们的青春热血创下了一个又一个中国奇迹，不用说致力于基础教育的于涟，更不用说带领团队完成量子信号，阡陌里没貂蝉的潘建伟更不用说打造我国最大的网络交易平台的马云，这些人以自身青春热血推动着改革开放，共筑我国的新篇章，新青年新使命，身为青年的我们更应该在成人的基础上抵御前行，不忘初心，以自己最大的力量，以自己的青春为名共筑我国的繁荣昌盛，铭记祖国近代历史，让祖国变得更加强大。
文化的道路作文
(3)情感态度价值观目标：了解近代以来我国文化发展的历程，了解中国共产党在实现中华文化复兴过程中所发挥的重要作用。了解建设社会主义文化强国的要求，树立坚定的走中国特色社会主义文化发展道路的信念，树立高度的文化自觉和文化自信。
二、教学重点与难点。
重点：中国特色社会主义文化的内涵，我们的文化自觉和文化自信。
难点：我们的文化自觉和文化自信。
三、课时安排：1课时。
四、教学方法：讲授法(引导、归纳、总结)、课堂讨论法、合作探究法。
六、教学过程：
【复习导入新课】以第六课《我们的中华文化》为切入点，让同学举例说明他们心目当中最赞的中华文化，引出问题：我国的确是一个文化大国，但这能说明我国是一个文化强国吗?带着问题，导入第九课建设社会主义文化强国，第一框内容的学习。
文化的道路作文
学习目标：
知识目标：
建设社会主义文化强国的原因、建设文化强国的措施、文化发展道路与文化强国的关系。
能力目标：
提高运用马克思主义立场、观点分析文化现象的能力，自觉坚持先进文化的前进方向，积极参与社会主义精神文明建设的能力。
情感、态度与价值观目标：
帮助学生充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，坚定爱党、爱国信念，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
自主探究：
1、中国传统文化在近代的衰落，几代中国人为振兴中国文化的艰辛求索历程。
2、我们应如何理解我国近代文化的发展?
3、中国特色社会主义文化的含义和意义：
4、建设文化强国的必由之路是什么?它是由什么决定的?
5、文化发展道路与文化强国的关系是怎样的?
6、什么是文化自觉和文化自信?
导入新课：
材料：10月18日党的十七届六中全会召开。全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。全面总结了十六大以来文化改革发展的实践经验，首次提出建设社会主义文化强国的战略目标。
问：在当代中国，建设文化强国包含哪些内容?
在当代中国，建设文化强国：建设中国特色社会主义文化;(相对于：中国特色社会主义经济、政治)建设社会主义精神文明。(相对于：社会主义物质文明、政治文明)。
第一框走中国特色社会主义文化发展路。
进行新课：
问：1、中国特色社会主义道路包含哪些内容?
1、中国特色社会主义道路。
政治道路：党的领导、人民当家作主、依法治国。
经济道路：公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义市场经济体制。
文化道路：对中国特色社会主义认识的又一重大理论成果。
问：2、中国特色社会主义文化发展道路的内涵(是什么)?
学生阅读p98，老师指导总结。
这是一条建设先进文化之路：(方向)。
这是一条科学发展之路：(主题)。
坚持科学发展是中国特色社会主义文化发展的根本方针;。
这是一条強基固本之路：
大力弘扬和培育中华民族精神，为中华民族的生存和发展強基固本;。
这是一条以人为本之路：
坚持以人为本是中国特色社会主义文化发展的价值旨归;。
这是一条改革创新之路：
坚持改革创新是中国特色社会主义文化发展的强大动力;坚持博采兼容是中国特色社会主义文化发展的创新之道。
(一)中国文化复兴的必然选择。
1、中国先进文化的求索。