通过分析范文范本，我们可以学习到一些常用的写作技巧和方法。接下来是一些优秀的范文赏析，希望能够激发大家的写作热情和创造力。
小学教育教育论文
正如布鲁纳所说：学习最好的刺激乃是对所学材料本身的兴趣。学生的自主探究正是建立在对认知对象浓厚的兴趣基础之上，没有兴趣，学生就会消极参与甚至会视而不见，这自然会大大影响学生的探究热情与参与程度，无法实现自主探究。为此，我们要重视学生兴趣的激发与培养，要向学生展现科学世界的奇妙与美好，激起学生内心探究的动力。
1、媒体展现。现代信息技术具有很强的模拟与演示功能，不再是传统的黑板与粉笔的枯燥教学，也不是传统课件的高度固化教学，而是以不同的视角来传达更多的信息，带给学生以新鲜感与愉悦感，这不失为激发学生兴趣的重要手段。如“地震”一课，教师就可以来播放相关的视频，让学生直观地感受到地震时房屋倒塌，道路错位，树木被连根拔起的景象，进而激起学生对这一知识点的关注，激发学生的学习热情。
2、制造悬念。小学生具有强烈的好奇心与求知欲，这正是引导学生主动探究的内在动力。为此在教学中，教师要善于为学生制造悬念，引发学生的认知冲突，进而使学生在好奇心的驱动下展开主动的探究。如在学习“金鱼”时，我让学生思考鱼鳃一分钟要开合好几次，不断地在喝水，会让小鱼胀破肚子吗？这样就会使学生产生强烈的心理期待，进而展开主动的探究。
二、问题，探究的主题。
学起于思，思源于疑，疑问是学生探究的动力与主线，只有让学生带着明确的问题，才能展开有针对性的探究。因此在教学中，教师要精心设计问题，以问题来引导学生展开主动探究。
1、问题具有探索性。探索性的问题在于能够调动学生运用已有的科学知识，同时又具有一定的挑战性，这样才能让学生的探究有深度，而不是简单而机械地从教材中提取。因此，教师要以学生为中心，结合具体的教学内容来设计有思考价值，能够引导学生展开深入思考的问题，这样才能让学生的探究更加有效。
2、问题具有实践性。科学课程与现实生活密切相关，是一门植根于现实生活，又服务于现实生活的学科，因此，我们要将问题的设计点放在科学课程与现实生活的关系上，设计富有实践性的问题。这样不仅可以拉近学生与科学的距离，加深学生对科学知识的理解，同时也可以让学生体会到科学的价值性。如让学生来思考如何清除水垢，如何清除油烟，如何防止铁器生锈。
3、问题具有开放性。培养学生创新能力是各学科教学的重要目标。我们的问题设计也不能只是限定在固定的模式与特定的答案上，而是要鼓励学生进行多维角度的思考与分析，得出解决问题的不同途径，这样才能实现学生对所学知识的重新整合与运用，更加利于学生知识体系的构建与创新能力的培养。
三、实验，探究的方法。
实验是科学课程的重要内容，更是主要的研究方法。为此，我们要让学生有更多亲自动手操作的机会，让学生通过实验来展开主动探究，打开科学世界的大门。如在学习“认识空气”时，我们就可以结合前面所学过的水的性质，引导学生通过类比与推理的方法来展开空气的性质探究。学生结合所学与生活经验得出空气与水具有相同点，即没有颜色、没有气味、没有味道、没有形状的透明体。此时让学生思考，水占据空间，具有体积，那么空气是否也占有空间呢？你能用实验来证明吗？一石激起千层浪，学生以小组为单位展开了积极的思考与交流，设计了多种实验方案来验证猜想。一是将注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使劲往下按，但无法将活塞推到前端。二是将漏斗放于锥形烧瓶上，倒入水，水可以轻松地流进烧瓶；把带胶塞的漏斗塞放于锥形烧瓶，倒入水，水不能进入烧瓶。三是将杯子底部放放少许卫生纸，然后将杯子竖直倒立放入水中，纸没有湿。还有许多实验，都可以证明空气也占有一定的空间。这样的认知并不是学生间接地从书本中从教师处得知的，而是在实验操作中自主探究直接得出的，这样不仅可以加深学生对知识的理解与掌握；同时也可以让学生学会实验探究，掌握学习与研究科学重要的方法，这也将会对学生其他学科的学习产生重要影响。
四、质疑，探究的本质。
爱因斯坦说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。成功的探究活动不只是解决他人所提出的问题，更为重要的是要自主提出问题，这才是探究的本质。为此在学生的探究活动中，我们不要束缚学生的思想，打压学生的个性，而是要为学生营造民主的教学氛围，培养学生的批判质疑精神，鼓励学生大胆地质疑问难，引导学生能够自主地提出更多的问题。让学生的探究过程成为不断地发现问题、分析问题与解决问题的过程，这才是真正的探究，才能让学生探索更多未知的世界。如在学习“热胀冷缩”这一课时，我们可以利用现代信息技术来向学生展现学生所熟悉的水壶中的水烧开时往外溢的现象，并引导学生自主提问，学生自然提出壶中的水体积大了所以溢出来了。但是壶中的水为什么会体积变大呢？这样步步引导，学生自然就会针对心中的困惑来展开主动探究，这样的探究正是我们所追求的。这正是学生不断质疑、释疑的过程。总之，要引导学生自主探究，就要从学生的兴趣入手，设计有价值的探究主题，以实验为手段，引导学生主动质疑，这样才能引导学生展开有效的探究，让学生在探究中学到更多的知识与技能，得到情感上的提升与思维上的启迪，让学生真正学会探究，走进科学殿堂。
教育
随着人类社会文明程度的提高，现代文明病，也诱发产生了。同时，工业化程度进一步提高导致环境污染加剧。这些由于社会发展所带来的不良结果，已在某种程度上对人类的健康与正常的生活构成潜在危害。为此，时代赋予体育教育以新的历史使命，并提出许多新的课题，客观上要求我们必须突破传统体育教育价值观，从更加丰富的层面看待体育教育与人的发展以及社会发展之间关系，理应把“促进学生身体健康”的传统体育价值观同“学会生存的必要知识和技能”这一新的教育价值观有机地结合起来，建立一种符合时代要求和现代社会发展形势的全新体育教育价值观。
体育教育应配合学校教育，致力于解决人类更好地生存这一新课题，使体育教育更好地为满足人类生存的多重需要和改善人类生存状态服务。
1体育教育与人类生存需要的关系。
美国心理学家马斯洛提出的需要层次论，深刻地揭示出人类自身需要的本质。人类五个层次的需要与人对体育教育的需要本身就有着内在的联系。这是体育教育本质功能的表现，无论是自我价值实现，自我尊重的需要，还是自我安全、社交的需要，都与体育教育有着广泛的联系。
人类的生存需要除了人能动地改造物质世界以满足自身外，还有人类生存需要所反映出的客观性，人不得不受到由人们的生存条件、生存能力、生存方式所决定的生存状态的影响和制约。人类如何生存发展，这就需要解决人类怎样掌握生存和发展所必备的知识、技能和形成各种本领，养成良好习惯等。体育教育应在解决人类所需的这些实质性问题上发挥出自身应有的独特作用。从目的来看，体育教育应是为人类身心健康与人的发展服务的；从过程来看，应是一种有效地掌握体育基本知识、技术和技能体育以及卫生保健常识、技能的学习过程，是一种教与学的过程；从内容来看，应包含有人类生存与发展所需要的各种生存能力的形成与提高的内容。
我们不仅仅在理论上认清身心培育的教育属性，而应在身心教育的实践中充分反映出具有教育属性的身心培育活动。那种在实践中单一的运动性和活动性用来达到身心培育目的的做法以及把它简单地看作也是一种体育教育性质活动的观念是错误的。这只能反映出我们某些体育教育工作者在认识体育教育本质问题上，还存在着不足，具有不完全性和不深刻性，仅仅看到了体育的特殊性，没有看到教育的普遍性。
人们知道，当婴儿开始伸展四肢，幼儿开始学习走路时，表明每个人都具备基本活动的能力，它仅仅是运动的原始状态，包涵了体育运动要素中的一些而不是全部，这还与婴儿自发的本能需要有关，并未构成内涵深刻而丰富的科学性体育运动。它的本质理应是让人们通过一般教与学的活动过程，去掌握知识、技能以及科学锻炼身体的方法，去学会人类生存与发展所必备的某些生活能力和本领。只有这样，才能达到体育为人类生存发展服务的终极目的。
体育教育过程应是一种理论、实践、再理论、实践的过程。需要把握的体育知识、技术和方法以及体育卫生保健常识和技能运用于体育运动实践和人类生活实践中去的，这是体育教育的根本特征。
人的需要与人对体育教育的需要有着多方面的联系。随着社会的进步，体育（广义）功能也在不断拓展，这种拓展又意味着体育教育与人们社会生活方面的联系日益加强，意味体育教育在满足人类生存与发展的需要上，无论在广度上还是深度上都在不断地延伸。这就要求我们在体育教育发展中，充分考虑到社会需要与个人需要的融通、物质需要与精神需要的平衡、短期与长远需要的兼容等问题。从现阶段社会发展的趋势看，我们学校体育的着眼点应放在培养学生的生存能力、自我指导锻炼能力、体育运动能力等方面上来。其中，使学生学会和掌握各种基本的生活技能，养成各种良好的生活习惯，无疑对于学生适应生活，更好地生活都具有重要的现实意义。
2体育教育在人类生存能力发展中的重要意义。
体育教育过程包含着两个重点，一是人的内发性自尊、自强、自爱、自我价值实现的需要。二是人的身心健康发展的需要。而体育教育则可通过促进学生能力发展的学习过程，使他们多方面的需要得到满足和实现。
传统体育教育注意力仅仅局限在发展学生在校期间的身体上，忽视学生各种能力的发展。要学会生存，在体育教育中就不能仅以发展学生的身体为满足，还必须从广泛的领域，培养他们适应未来新生存环境的各种能力，成为能够适应未来生活需要的现代人。
事实上，正确的走、站、坐、卧的姿态，良好的作息和饮食卫生，用眼和脑的卫生常识；游水能力；各种自我防卫技巧；防火常识；基本的运动创伤救护常识和方法；交通安全常识等体育卫生保健的内容，都与人类生存与发展的需要紧密相关。
由此可见，体育教育的目标应是长远和近期目标的统一，今后大、中、小学校体育教材内容应是丰富多样的、有效实用的。
3未来体育教育对人们生存方式的影响。
当代体育教育同样面临着社会生产和社会各方面变革所带来的一系列挑战，工业化程度的提高，脑力劳动量的增加；环境污染的增加；工时缩短出现闲暇时间增多；居住条件的改善，人际交流机会减少，这些现实问题都给体育教育提出了许多新的课题。要适应未来变迁和发展的客观要求，必须对传统教材内容进行修改、筛选和必要的补充，对教学素材进行全面改革，只有这样，才能更好地发挥体育教育在生存与发展服务中的重要作用。
因此，健全和发展体育教育，加强体育教育与社会的联系，使它的发展和科学社会主义健康向上的生活方式密切结合起来，具有一定的历史意义。
教育。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
教育论文
就我区实施传统礼仪课程的预期来看，课程性质与目标的定位是课程实施者面临的核心问题。如果从课程内容的综合程度来区分，课程的管理者应确定课程的性质是分科课程还是综合课程。如果确定为分科课程，课程管理者就应当以传统礼仪为核心推进课程的实施。如果确定为综合课程，课程管理者就应当围绕一定的话题或主题进行课程设计，或者和其他学科进行整合，避免重复教学。同样，如果从教育哲学取向的角度来划分，课程管理者就要确定传统礼仪课程是学科课程还是活动课程。如果确定为学科课程，那么和分科课程的情况相似，就应当专注于传统礼仪的学习。如果是活动课程，就应当以学生经验为中心，以传统礼仪教育的日常化、生活化和形象化为重点，结合学生的生活实际实施传统礼仪教育课程。
2.课程内容的选择与组织问题。
课程内容的选择与组织是实施传统礼仪课程的另一个重要问题。首先，课程内容的选择往往受到社会、受教育者身心发展规律和科学文化知识等因素的制约。从《中华传统礼仪教程》这套教材所构成的课程框架来看，传统礼仪教育课程中还存在一些与现代社会不相适应的内容，离学生的生活实际有一定距离。《教程》选用的材料中生僻字较多，增加了学生理解文章的难度，需要教材编写者标注注释。其次，从课程内容组织的角度来看，传统礼仪教育课程的组织范围和序列还需不断完善。课程组织的范围描述了学生在不同学习领域需要花费的时间，《教程》将四到六年级统整为一册教科书，是否有利于学生接受，还需要结合学校教学实践进行调研。另外，课程组织的序列问题也是课程管理者需要考虑的重点问题。序列是学习内容和学习经验在有机联系中的表达次序，需要课程管理者综合运用学与教的心理学原理对课程内容进行合理的编排。
3.课程的评价问题。
课程的评价问题也是传统礼仪教育课程亟待解决的重要问题。课程的评价包括对教科书的评价、施教的评价和学业的评价。传统礼仪教育课程评价的关键在于施教和学业的评价，科学、系统的评价直接关系到学生和教师的课程实施效果，需要课程管理者进行深入的研究。笔者认为，传统礼仪教育课程实践性和操作性较强，同德育课程的评价有一定的相似性，可以采用主观性评价和客观性评价相结合的方式进行。客观性评价主要采用材料性客观题，构建真实的`情境和人物，主要考察学生对传统礼仪文化经典的记忆和初步应用。主观性评价主要采用表现性评价和档案袋评价，主要考察学生对传统礼仪实践的参与情况和积极程度。
课程实施的不同策略会导致不同的实施效果。一套切实可行的实施策略可以显著降低课程实施的阻力，从而保证课程的有效实施。传统礼仪课程的实施策略可以参考路易斯与朋蒂利的研究成果，采用从中间向上的策略，这种策略主要包括以下几种因素：
（1）帮助教师注意来自校外的信息，利用这一点作为改革的诱因；
（2）鼓励教师带着改革和变化的观念，思考如何运用新信息；
（3）通过教师互相交流，提供机会，来促进新观念的广泛传播；
（4）通过向校内和校外的人宣传，促进新思想的普及、推广。综上所述，传统礼仪教育课程在我区实施可分为以下几个步骤。
1.结合国家教育政策，确定科学、可行的课程标准（纲要）。
在传统礼仪教育课程中，教师传授什么内容，学生学习什么内容，课程管理者应当作出明确的规定。结合中共中央、国务院以及国家和北京市教育行政部门的相关政策来看，笔者认为传统礼仪课程标准（纲要）可以参照《完善中华传统教育指导纲要》和《中小学文明礼仪教育指导纲要》两份文件来起草制定，因为这两份文件已经将传统礼仪教育的目标（包括学段目标）和内容做了较为具体和科学的表述，具有很强的科学性和指导意义，课程管理者可在此基础上进行修改和补充，减少了课程标准的研发投入。此外，传统礼仪教育课程的管理者应逐步加大对课程资源的开发力度。首先，课程管理者可录制传统礼仪的示范教学片段，提供给任课教师和学生使用，以便更好地展开教学和学习。其次，课程管理者可建立课程的学习网站或微信公众平台，及时推送传统礼仪的文化知识和教学经验，便于任课教师沟通和交流。
2.推动传统礼仪教育课程基地学校的建立。
学校作为课程实施的重要媒介，应当引起课程管理者的重视。课程管理者可选择一至两处文化基础较为深厚、传统文化课程有效实施的学区，建立三至五所基地学校，并且提供一定的课程支持，使其成为实施传统礼仪教育课程重要阵地。考虑到基地学校的建立设计到校区的整体教育和教学规划，为降低实施的难度，课程实施者可结合北京市中小学生课外活动计划，先在基地学校建立宣传传统礼仪的学生文化社团，培养学生骨干，配合教师推动传统礼仪教育课程的实施。
3.鼓励学校和教师围绕传统礼仪教育开展校本教研。
从课程互动调适的取向来看，课程实施是一个连续的动态过程，是一个由课程设计者和执行者共同对课程进行调适的过程。面对一项新的课程，教师在实施的过程中必然会产生一些关于课程的改进与改革建议，通常这些建议比较零散，缺乏整合。但是在校本教研的过程中，教研团队作为一个整体参与课程实施，团队内部通常会进行系统化的总结，并上升为教研组的整体意见，达成共识。因此，校本教研在学校如能广泛开展，将会显著降低课程实施的阻力，同时加速课程的完善。
4.积极开展传统礼仪教育课程的校区交流活动。
课程的实施进行到一定程度后，课程管理者需要开展传统礼仪教育课程的校区交流活动，可在基础学校举办现场会，为传统礼仪教育课程搭建推广的平台。就目前区域课程推广的实际情况来看，传统礼仪教育广泛开展将成为海淀区中华优秀传统教育的一个创新点和发展点，将对学生基本素养的提升产生深远的影响。课程管理者最终应建立一套开放而有活力的传统礼仪教育课程，瞄准定位，不断发展和完善，使其成为海淀教育中一道靓丽的风景。
教育论文
摘要：音乐是中华民族的瑰宝，可以丰富学生的情感，培养积极乐观的态度，同时又能提高审美能力，树立终身学习的愿望，它是中华民族文化的重要组成部分，是培养全面素质人才的有效途径。在党的号召下，我国在逐渐缩小地域差异，在农村小学的音乐教育实施过程中也有了重大的发展。
关键词：农村小学音乐现状与对策。
新中国成立以来，我国的教育经历了几次重大的改革，也取得了巨大的成绩。教育部20xx年新音乐课程标准的颁发更是让音乐教育上了一个新台阶。音乐是中华民族的瑰宝，可以丰富学生的情感，培养积极乐观的态度，同时又能提高审美能力，树立终身学习的愿望，它是中华民族文化的重要组成部分，是培养全面素质人才的有效途径。在党的号召下，我国在逐渐缩小地域差异，在农村小学的音乐教育实施过程中也有了重大的发展。本文将对农村小学音乐教学的现状进行分析，并提出相应的改进策略。
一、农村小学教学中存在的问题。
（一）师资队伍欠缺、专业水平有限。
加强教师队伍建设是提高教学质量的保证，据调查，全国有90多万所农村学校，音乐教师近10万，按照一个学校一个音乐教师来算是远远不够的。高校毕业生毕业后都喜好去经济较发达的城市，而只有少部分学生愿意投身到农村的学校。对农村小学的音乐教师专业水平的要求并不低于城市小学，也需要全面发展的高素质人才。教师的专业水平如何也直接影响到教学的成果。随着基础教育的改革，对中小学教师的综合水平也增加了要求，高校对于培养未来的中小学教师也做出了很大的努力，教师不光要有过高的文化素养，也需要过硬的专业知识。但是部分高校对于音乐教育专业的学生培养还是不够全面，虽然学校开设了声乐、钢琴、舞蹈、教学法等专业课程，但多半是为了培养演唱、演奏方面的人才，对于培养一个合格的教师的方法依旧欠缺。为了缓解目前教师紧缺的问题，也有不少音乐教师是半路出家，理论水平、综合水平都不高，严重影响了小学音乐教育事业的发展。
（二）重视程度不够，意识观念不强。
党和国家的教育方针指出，要培养德、智、体、美、劳全面发展的人才，音乐教育是美誉教育的重要内容，是其他学科无法替代的。教育部门虽然对农村小学的音乐课程提出乐明确的要求与教学目标，但学校以及家长对音乐教育都不是十分重视，音乐课往往成为摆设，被其他学科占用，一学期也上不了几堂课。另外教师的待遇差，所授学科不被重视也严重影响了教师的积极性，这都是造成农村小学音乐教育事业进步缓慢的原因。
（三）教学设备不足，教学方式陈旧。
教学设备是教学过程中必不可少的教学用具，对于传统的教学手段像黑板、粉笔、风琴等教具农村小学基本配备，而钢琴、奥尔夫乐器、音响多媒体等现代化教学资源在农村小学配备不多，离中小学音乐教育的要求还相差很远。在音乐课上也只是简单的歌唱，教学方式也是教师唱一句学生跟着唱一句，比较单一，学生对音乐课提不起兴趣，这样的音乐课堂学生根本无法更深的感受音乐、欣赏音乐。
二、农村小学音乐教学的改进策略。
（一）加大师资队伍建设，改善教师专业水平。
学校教育中，学生是主体，教师是主导，可想而知教师在教学过程中占有重要的地位，起着关键性的作用。作为音乐教师要求全方位的发展，课标中也曾提到要学科综合，所以音乐教师的技能水平也要比其他教师要求更高，要有过高的文化素养，还要有过硬的专业水平。校方应当定期到音乐课堂给予教师指导与帮助，我们要做到稳定教师队伍，扩大教师队伍，改善教师待遇，也要倡导高校毕业生投身到农村小学的教育事业当中，想办法调动教师的积极性，教研人员也要定期进行教师培训，使教师的专业水平得到改善，从而壮大教师队伍。
（二）管理部门加强力度，提高重视程度。
我国著名的音乐教育家贺绿汀曾经说过：“中小学音乐教育是关系到整个后代的文化修养、思想境界和道德品质的大事，决不能可有可无，等闲视之。”作为美誉的重要传播手段之一，提高农村小学音乐教育水平势在必行。各个管理部门应当明确给农村小学音乐提出要求，设定目标，并定期检查指导。校方也应当配合管理部门，严禁出现音乐课被其他科目抢占的现象，提供教师一个良好的授课环境。教师更要严格按照课程标准来进行教学，从而来提高农村小学音乐课的质量。
（三）增加投入，配备健全的教学资源。
现代化教学手段配备不足也是农村小学音乐课开展不好的重要原因，教师上课光凭一张嘴来教唱是远远不够的。在音乐课堂上，教师需要创设情境、与学生进行情感交流，一些教学用具如：沙锤、音响、多媒体等等是必不可少的，课程标准中也要求中小学要求了解民族乐器，学唱民族音乐，这都需要现代化教学手段作为教具来辅助教师进行授课。因此，对于音乐教育方面必须加大投入，给学生创设一个良好的学习环境，让学生更好地学习知识。
（四）提高认识，改变课堂的教学模式。
音乐教育不是简单的歌唱教育，其中还包括音乐欣赏，以及音乐实践活动。传统的教学模式与方法已经不能满足学生的需要。这就需要师生共同努力改变课堂的教学模式，教师要提高认识，需要努力学习，转变教学方式，并掌握一些国外的教学法，如：达尔克罗兹的体态律动、奥尔夫的声势教学法等，给农村小学音乐课堂注入新鲜的血液。这需要师生之间、学校与教师之间、管理部门与学校之间的共同努力，转变过去陈旧、古板的教学模式，让农村小学音乐课焕然一新。
作为一名合格的音乐教师必须要严格要求自己，尤其是农村小学的音乐教师，不因环境、待遇等客观因素而放松对学生的培养，不论是城市的小学生还是农村的小学生，都是祖国的花朵，未来的栋梁之才，身为教师必须要自省自悟，提高全方面的素质，全身心地投入到农村的音乐教育事业当中去。
教育
中国教育到了最关键的时刻，自孔孟学说，儒家教育断掉之后，中国已经渐渐走入一个死胡同里，如果不恢复圣贤教育，其结果将会是极其糟糕和麻烦的。无论通过怎样的管理，怎样先进，乃至国际性的先进管理，结果都是麻烦的，西方的教育不适合中国。西方的教育走到现在也已经走到了末路，西方社会的许许多多的麻烦正是来自于教育的失败。中国的圣贤教育来自于最基础的孝道尊师，如果学生将这个最基础的都忘记了，那么任何一个不孝顺父母的人，对任何人谈论他爱国，爱社会，那都是虚假骗人的。中国圣贤教育流传几千年，经历了多少个朝代，经历了数千年的考验都没有断掉，其中原因不难想像。唯独到了现代，圣贤教育刚刚断了八十多年就出现了这样许多的问题。
教育方针、教育政策定位回归其基本规律——这就是教育事业首先是全民的.，它是中性的。在任何时代、任何国度其文化教育永远以它特有的形式影响着人们的思维和行动，教育一是为了教导国民如何做人处事，二是传授给人民以知识技能以求生存发展。普通人民他关心的是他的“柴米油盐”：如何养家活口，如何日子过得舒服一些，他的后代如何；从国家大局上看，一个良好的社会公民应该是善于为人处事，能够推动社会发展和进步、有独立性和创新能力等等。
国家的教育方针应充分满足整个国家、民族及人民的需要，符合时代和形势的要求，才能造就各类人才从而推动整个国家和社会的进步。教育要教导所有的国民的日常生活中的为人处事哲学以及基本的生活技能。
教育理念应该重新回到‘怀疑眼光和批判精神’这个层次上来才谈得上真正的国民教育、才能谈得上真正的素质教育、才能说得上真正在培养创造性人才。特别是中学到大学，没有‘怀疑眼光和批判精神’，人就不会得到提高，社会也就不会得到进步。因此我们的教育领域要鼓励学生敢于怀疑一切，提出自己的见解；应该有不同的观点、允许争论。
重新整理我们的传统文化。我们华夏文明源远流长、博大精深，其文化精髓主要还是集中在古代。有好的也有坏的，也有被加工和扭曲过的，必须进行重新整理。首先，如《孙子兵法》仍然指导着当今一些社会军事活动；传统儒教的一些精华如‘先富而后教’思想贯穿着我国现代化改革事业，使得我国改革建设事业步伐稳健，“终日乾乾，与时偕行”、“海纳百川，厚德载物”、“崇尚万物并作，不伐异已”、“天行健，君子以自强不息”等，这些都是中华民族的精髓，至今仍然具有现实的指导意义。我们老一辈无产阶级革命家之所以在革命和改革开放中运筹帷幄、从容不迫地领导中国人民迎接一个又一个胜利，这也和他们的文化涵养密不可分的。同时，还有一部分文化必须附于新的含义才能顺应当今世界发展潮流，象‘敬老爱幼’变为‘爱幼敬老’：父辈对子女的责任应是高于一切，对下一代的抚养、教育进行足够的投资，留给下一代一个美好清洁的生存环境；‘天下兴亡，匹夫有责’改为‘天下兴亡，我的责任’；‘和为贵’，不应是‘一团和气’，而是人与人之间、各部门之间的协调与配合等等。这样更能符合现代文化精神。
恢复孔孟圣贤的教育，儒家基础是齐家治国，以孝道德行来恢复人心，制约人心和社会，再结合律法，首先能给社会渐渐带来安宁，恢复和谐。圣贤教育是恢复社会和谐，乃至世界和谐的唯一出路，恢复圣贤教育，取其精华，从小教起，上至国家，下至民众，共同学习，尽快改正，恢复社会和谐安定。这样社会才能发展，世界才能和谐。
需要注意：西方教育不能借鉴，也无法借鉴，西方教育已经走入死胡同中，跟随西方的教育走，只能将中国带入死路。
小学教育教育论文
教育实习是老师教育的重要一部分，是必不可少的教学环节，是师范类学生走向工作岗位的必经之路。教育实习主要有教学工作学习、学校管理实习等方面的内容，教育实习能够有效的锻炼小学教育专业学生的实践能力，为学生的就业做充足的准备。随着我国教育体系的不断改革，越来越重视培养学生的实践经验，使学生成为高素质的全面人才。
（一）学生缺少专业认同感。
有很多大学生是按照父母的意愿选择的小学教育专业，学生自己本身缺少对所学专业的热爱，缺少对专业的认同感。他们认为小学教育专业毕业后只能去城镇当一个小学老师，没有出息，导致学生在教育课堂上不能认真的学习本专业的知识，在实习期间不能认真的对待教育实习的工作。还有一些小学教育专业的学生在实习过程中，没有认识到老师的职责，缺少对小学生的关爱，缺少对实习工作的重视度。
（二）缺少实践经验。
很多小学教育专业的学生在教育实习前，都缺少相关的实践经验，学校也没有组织过教学实践活动，造成学生不了解教育实习的具体内容，使得学生在教育实习过程中缺乏教学经验，和小学生不能有效的沟通，没有达到预期的实习目的。此外，由于小学教育专业的学生还是在校学生，在实习前没有接触社会的经历，人生阅历比较浅薄，导致在教育实习过程中不能很好的处理所面对的社会问题[1]，从而打击了学生实习的积极性。
（三）不被实习学校重视。
由于小学教育专业的学生在实习之前，学校缺少对学生的实习培训，常常出现学生在实习学校所教的学科与所学专业的课程知识不相符的情况，造成学生无法发挥出自己的专业优势，长此以往，会打击学生对实践教学的积极性。还有一些实习学校不让学生在教育实习期间上课，给学生安排其他的工作，比如批改学生的作业，帮其他老师处理一些琐事。实习学校缺少对小学教育专业学生的重视，学校认为他们没有实践经验，不给学生讲课的机会，造成小学教育专业学生的实践能力无法得到提高。
二、影响小学教育专业学生实习质量的原因。
（一）高等师范类学校自身的原因。
1、小学教育专业的课程设置过于理论化，缺少实践性。小学教育专业的学生不仅要掌握必要的理论知识，还要有一定的实践能力、专业技能，才能在教育实习中顺利完成实习工作。因此，学校要积极的开展实践教学，尤其是在课程内容设计方面、课堂实践教学技能方面，预防学生在实习期间可能遇到的问题，培养学生的实践能力，提高学生活动组织能力。
2、学校缺少对学生教育实习的重视。首先，虽然一些学校在教学计划中包含着教育实习的设置，但仍缺少对学生教育实习的重视，没有认识到教育实习对学生就业的重要性。其次，学校在学生实习前没有向学生讲教育实习的重要性，造成学生在实习期间工作不够认真，没有达到教育实习的目的。最后，由于学校的实习考核制度不严格，造成学生不够重视教育实习，学校对于小学教育专业学生的实习考核主要是通过书面总结或者报告的形式，掌握学生的实习情况，对于学生的具体实习情况不够了解，缺少对学生实习的关注。
3、缺少完善的管理制度。当前，学校在教育实习方面采用集中位置的实践管理模式，虽然对于教育实习的组织管理有一定的帮助，但却无法确保学生的实习质量。带队老师没有充足的时间了解不同学生的实际情况，使得老师对于学生的实习管理无法落到实处，只能与实习学校的负责人进行沟通，了解学生的情况，间接的对学生进行管理[3]。此外，有些带队老师缺乏管理学生的经验，造成实习工作散乱，学生的教育实习达不到实践的目的。
（二）实习学校方面的原因。
1、实习学校指导老师缺乏工作热情。师范类学校学生的教育实习是为了让学生把在学校所掌握的理论知识、专业技能转化为实践教学。师范类学生是教育实习的主要力量，是我国未来老师的新生力量。指导老师在学生实习过程中起着重要的引导作用，在学生的教育实习过程中，写教学文案、讲课、听课都离不开指导老师的指导，如果指导老师认真负责的对待学生，会提高学生教育实习的质量，提高学生的实践能力。但目前一些实习学校的指导老师缺乏工作热情，没有强烈的责任感。
2、实习学校在思想上不愿意接受实习生。现在大多数的学校都把升学率作为教学工作的主要目标，有的学校领导认为，让实习生去给学生讲课，是拿学校做实验，会影响学校的教学质量，不利于学校的发展。因此，一些实习学校不愿意让实习生给学校里的学生上课，即使给实习生讲课的机会，也不让实习生讲新的知识，害怕影响课堂教学质量。所以，有些实习学校大多是让实习生去教室里听其他老师讲课，让实习生间接的掌握实践经验。
3、学生在实习学校处于被动接受的状态。在教育实习中，一些实习学校把小学教育专业的学生分配到不同的教研组，由实习老师负责学生的实习情况。有的实习老师会把自己的工作让实习生去做，导致出现工作量分配不合理的情况。此外，有的实习老师对学生的教育实习评价只是依照自己的想法做出决定，没有根据学生的实习情况做出科学的评价，有着很大的随意性，影响学生的实践效果。
（三）实习生自身方面的原因。
1、实习生的综合素质不高。老师素质的高低影响着教学质量，从而影响学生接受知识的情况。所以，老师要不断丰富自己的知识储备，提高自己的职业素养，提高课堂教学质量。小学教育专业的学生是未来老师的雏形，所以要提高学生的综合素养，让学生具有扎实的理论知识和实践经验。如果在教育实习过程中，学生的素养不高，会影响教育实习的质量。
2、学生的角色转变不正确。小学教育专业的学生在实习前还是在校学生，对老师持有尊敬的态度。在教育实习期间要由学生转变为老师，教育专业的学生一时无法适应，没有正确的认识到自己的角色转变，无法给小学生树立正确的行为规范。
三、小学教育专业学生在实习中存在问题的对策。
（一）提高学生对专业的认同感。
学校要加强对学生学习情况的管理，不仅要培养学生的理论知识，还要培养学生的职业素养。很多小学教育专业的学生在实习期间对实习工作不够热情，缺少对教育实习的重视。因此，学校要从学生的自身专业出发，让学生认识到自己所学专业的重要作用，还要通过专业课的教学设置提高学生的能动性，让学生喜欢上自己的专业，才能更好的在教育实习中认真工作，提高自己的实践能力，为我国的教育事业做出贡献。
（二）加强学生对教育实习的重要性的了解。
教育实习是成为正式老师的准备阶段，是把在学校所掌握的知识运用到实践教学的过程。所以，学生的教育实习要受到学校的重视。在教育实习之前，学校要召开实习动员大会，让学生认识到教育实习的重要性，端正学生的实习态度，从学生自身开始进行教育，才能有效的提高教育实习质量，确保学生在实习期间都能有所收获，提高自己的实践教学能力[4]。
（三）提高实习老师的工作热情。
教育实习是师范类学生的重要实践课程，关系着学生以后就业的情况。实习老师要发挥出自己的职责，端正自己的工作态度，提高工作的积极性，对实习生进行认真指导，从而提高学生的实践教学能力，促进学生的全面发展。
（四）提高指导工作效果。
首先，学校要明确指导老师的职责。在学生教育实习期间，指导老师要对学生进行言传身教，让学生掌握更多的实践教学知识，从而让学生适应教育实习工作。其次，学校还要改变指导老师的传统观念，让指导老师认真的对待学生。最后，学校还要鼓励老师多参加实习工作，让老师认真的履行好自己的职责，为教育实习工作的开展打下一个坚实的基础。
（五）改革学校的课程设置。
随着我国对师范类学校的重视，学校开始注重培养学生的实践能力，突破了传统的以理论知识为主导的教学模式，所以，学校要加强开设实践性课程，培养学生的实践教学能力。
四结语。
教育实习是小学教育专业学生的重要课程，它能够锻炼学生的实践教学经验，提高学生的综合素质。伴随我国教育体系的不断改革，更加重视培养学生的实践能力，因此，师范类学校要高度重视学生的教育实习，从而培养出高素质的教育人才。
教育
试看今日教育，强硬的手段，填鸭式的灌输，孩子们又怎么能感受到学习的乐趣、生活的幸福呢？当然尊重个性、给予自由的学习环境并不等同于溺爱。对于懒惰的孩子严格要求适当提醒是好的；若一味放纵，其后果也是不堪设想的。“猫爸”温和、民主，又不放弃原则，这才是他教育女儿成功的秘诀吧。
成功的教育是教育者能够找到孩子的天性热爱所在并加以塑造培养。教育不是让孩子感到痛苦，而是让教育者与孩子一同享受教育的过程。所以我们期待教育的春天早日到来。
教育
一天早上，父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌。父亲问儿子吃哪碗？“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。父亲说：“让我吧！孔融七岁能让梨！你都十岁了！”儿子说：“他是他！我是我！不让！”父亲试探的问：“真不让？”“真不让！”儿子回答坚决，以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半，表示给这碗面注册了商标。
“不后悔？”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶，但忍不住又问了比较后一遍。“不后悔！”为了表示坚不可摧的决心，儿子把比较后剩的也吃了。父亲默默的看着儿子吃完，自身端过无蛋的那碗，开始埋头苦吃。父亲碗里藏了两个蛋，儿子看得分明。父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子：“记牢！想占便宜的人，往往占不到便宜。”
儿子一脸无奈。在一个周日的上午，父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲若无其事的问：“吃哪碗？”“我十岁了，让蛋！”儿子说着，拿过了没蛋的那碗。“不后悔？”父亲问。“不后悔！”
儿子回答坚决。儿子吃的很快，面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面，吃起来，儿子看见上面有一个蛋，更没想到的是下边还有一个蛋。父亲指着蛋说记牢：“想占便宜的人，可能要吃大亏！第三次，已过数月。道具还是跟原来一样。父亲问：“吃哪碗？”“孔融让梨，儿子让面。爸爸是长辈！您先吃！”“那我不客气了。”
父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静的端起无蛋的面，一碗面很快见底。儿子意外发觉自身碗里也藏着蛋。父亲意味深长的对儿子说：“不想占便宜的人！生活不会让你吃亏。”
教育学论文
只要秉承“以人为本”的科学理念，一切以考生为中心，以全面、协调、可持续发展的观点来承办高自考的助学教育，统筹兼顾助学院校的多种优势资源，就能够使高自考助学教育不但可以永葆生机和活力，而且能不断获得新的发展。
自学，考试，发展，教育。
高自考教育由助学、自学、国家考试三部分组成，是完全市场化的一种新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，国务院1981年1月13日批转《高等教育自学考试试行办法》颁布至今，作为我国一种重要的教育制度和独特的办学形式的自学考试，28年来，它对我国人才培养和经济发展功不可没，受到了党和国家的高度重视。国务院副李岚清说：“实践证明，自学考试制度是发展中国家办大教育的有效形式，是有中国特色的社会主义教育制度的一项创举。”
可是，近年来由于计划内统一招生不断扩大，在生源市场上，高自考助学遇到了严峻挑战。但这并不意味着我们对其失去信心。只要在高自考助学教育中坚持实践科学发展观，秉承其以人为本的科学理念，在助学过程中坚持一切以“考生为中心”，统筹兼顾助学院校的多种优势资源，就可以保证高自考助学教育的全面、协调、可持续的发展。
高自考助学教育服务的全面性。服务的全面性也就是说高自考助学教育要惠及需要它的所有的人群，为他们提供公平的教育服务。所有中国公民，不受年龄、性别、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通过自学和考试取得专科或本科文凭，而且是全年招生，随时入学，没有入学门槛和出门时间的限制，何时想学都可以进来;何时学完、考完就可以出去，拿到毕业证书。这样一条大开大学方便之门制度，哪种教育形式都不能代替!
高自考助学教育发展内涵的全面性。高等教育自学考试是国家权威学历考试，属于“五大”国民教育系列。由于其考试设计科学、考试严格、管理先进，具有体现国家意志的权威性，其良好的教育质量赢得了广泛的社会信誉，其证书不仅为国内普遍承认，而且也得到了世界上40多个教育发达国家的高度认可。
高自考考生发展的全面性。即具有不同潜能的学生都能全面发展。首先自考助学给学生以最大的自主学习权，选哪所助学院校，上什么专业，选择什么学习方式等等，都由学生自己决定。这样就能最大限度地支持学生个性潜在力的发展，利于他们成才。
其次是学习方式和学制非常灵活，愿同时学几门课，学制多长，都由学生自己拿主意。这是普通高校和成人高等教育都无法比拟的。因而也就有更广泛的独特的社会需求空间。
和经济社会的协调发展。教育要发展，受物质条件制约。现在教育中出现的大量问题就是与政府投入不足有密切关系。高自考助学教育一定程度上解决了这个问题。
能减轻国家负担。在我国，高等学校培养一个本科生需国家投入约四五万元，培养一个专科生需投入约两三万元。而自学考试基本上是“以考养考”(靠考生交考试费来作为考务经费开支)，国家花不了多少钱。如果再考虑到在职职工参加自考，可边学习边工作，又能节约一大笔经费开支。这些，都使国家培养人才的经费投入得以大大节省，这对作为发展中国家和人口大国的我国，其意义非同寻常。
能减轻个人经济负担。在目前情况下，在普通高校学习4年，个人开支不少于50000元;离职进修2年，个人开支不少于20000元。而参加自学考试，假使考14科，每科花费30元-60元，考完本科，一般花费约3000元。
教育系统内部的协调发展。高考失意考生，为了能更好的适应高速发展的社会就业形式，经过自学考试，通过毕业论文的答辩、学位外语的考核达到规定成绩符合条件的毕业生，可申请授予学士学位、参加研究生考试，并可继续攻读硕士学位和博士学位，待遇与高考统招生相同。
在校专科生在本专业基础上报考相同本科专业，从纵向上提高学历层次;或是在本专业基础上报考自己喜欢和社会需要的本科专业，从横向上拓展专业口径。本科生和研究生报考自考第二专业，为未来就业提前做好准备，无论哪种选择，都会大大增强就业市场上的选择性和适应性，也就是提升了个人档次，增加了个人价值。
已经毕业参加工作的学生，其中多数人希望继续深造，边工作边学习，而业余自考续本是他们最适宜的选择。
在“全面发展、以人为本”服务市场上“大做文章”。科学发展观是是以人为本的发展观，它指导下的高自考助学教育就是“用科学的眼光看高自考助学教育的发展”，能满足人们的个性化需求，真正学有所长、学有所爱、学有所用。为此，可丰富和扩展专业设置，为自考生提供从专业咨询、报名辅导和高质量的课程教学辅导等全方位的个性化服务，充分实践了“服务为本”、“考生第一”的以人为本的科学发展观。
与时俱进，深化高自考助学教育的改革。第一，是从自考教育的定位入手，把多年来延续的培养学科型人才教学体系的框架转变到培养应用型、职业型人才教学体系的框架上来。现在出现的行业委托自考，如烹饪技术、餐饮管理等这些专业的自考教育由行业教育机构主考，更能面向工作和生产实际确定自考课程和能力要求，在一定程度上摆脱了学科型教育的束缚，向实际操作性方向前进了一大步，受到用人单位和学员的欢迎，应坚持沿着这个改革方向走下去。
第二是国家考试助学管理机构应把一些专业课、实践课、素质课的教育、教学任务交给有资质的助学单位来操作，考试难度要适当，国家应少考几门。这样，可以给助学机构一定的发挥教育主动性的空间，让每个学校和专业办出自己的深度和特色，以保证学生能更好地就业。
调整专业结构和课程设置。现行的自学考试专业管理模式是按专业类别规定专业考试课程，考生一旦选择某一专业将按专业考试课程要求一考到底，没有选择空间。现在劳动力市场开放，市场对人才需求呈多样性和多变性特点，在这种情况下，应当把现行的专业管理模式设计为主干课程管理模式，设置为公共课、专业基础课、专业课、核心课等模块，打通各专业课程不相通的缺陷。
由相对单一考试功能向多功能考试转变。高科技、网络化、信息化的发展，为教育拓展了无限的发展空间，作为教育的检测评估制度自学考试，也应发生深刻的变革，其功能将在更大的范围上扩展。
总之，以科学发展观为指导，正确判断和把握以上问题，不断调整服务面向和体制，就能够使高自考助学教育不但永葆生机和活力，而且能不断获得新的发展。
教育
苦者，乃五味之一，引申为劳苦。最早约见于《孟子告子下》：天将降大任于斯人也，必先苦其心志亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。
如今时兴苦难教育（一说挫折教育，义同），其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景，让他（她）们经历一番苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的锻炼。还有一个与苦难教育殊途同归的活动叫作忆苦思甜，大人们用他们的苦难观教育我们，说他们那个时代是如何苦难，缺吃少穿，没钱读书，云云。
其实，每一时代都会有各自的苦难，只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难，有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累，宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代，长在蜜糖罐里，因而，总想让他们也体验一下自己儿时的苦难，诸如吃窝窝头，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，这些都不算苦难，反而从忆苦饭中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换，让大人们去体验现在孩子们学习的重压，对他们来说，重温童年，弥补学识的不足，何尝不是一大快事。
可见，苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西，下个时代或许成了游戏；上个时代的苦难，放在今天不一定是不幸；下个时代的幸福，放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难，完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。
对父辈那个时代所经历的苦难，只要知道就够了，不需要重复。苦难对每个人来说，既不是生命的运气，也不是生命的不幸，它只是一个事实。人生在世，他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它，而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端，进而视苦难教育为万能，其结果便是给下一代人增加了双重苦难。
我们应当走出这一误区。
教育
古代教育传统的辨证性：
1、明道、致用与六经注我的辨证统一，为读书人构架了人格发展的空间。
传统语文教育在价值和追求上以儒家教育思想为主导，以求道为核心任务；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以对读书人道德人格的修养，与作为求道的外部表现的致用原则的相互制约为基础；同时，又在融合了佛、道等各种思想认识的基础上，形成了强调主见、尊重独见的价值取向。
早在先秦时期，读书求学要体认圣贤之道，就成为各个教育流派的共识，像老子曾说：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。作为传统教育主体的儒家教育，更是十分重视书本知识学习与学习者人格修养之间的内在联系。孔子一生以志道、弘道为己任，并以此作为开展教育活动的基本动因。作为先秦儒家教育思想的总结性著作的《礼记·学记》，则直接将读书求学的目的定位在玉不琢，不成器；人不学，不知道。经过荀子对求道、征圣、尊经的学习逻辑的建构，汉代教育家进而将求道具体化为征圣：视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。圣人以其心来造经典，后人以经典往合圣心也，故修经之贤，德近于圣矣。刘勰则提出：先王圣化，布在方册故而他提出：论文必徵于圣，窥圣必宗于经。走过魏晋以至五代正道衰亡的低谷，在韩愈、柳宗元提出文以载道的主张的基础上，宋代理学教育家进一步将读书定位于明义理。这一思想，一直持续到清代。
按照这样的修养逻辑，读书以明道的外部表现是学以致用。《尚书·周官》云：功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。孔子是将为政看作读书的应有之义的：可以闻于四方而昭于诸侯者，其惟学乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用论者，提出使学士所观所习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。
求道与致用之间存在着矛盾的一面，也就是说，当致用的倾向过度的走向功利化，即与求道相抵触；但是，二者也并非绝对的矛盾，这正如朱熹所言：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已也。概而言之，圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作文辞，但为科名爵禄之计。须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平天下，方是正当学问，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，则有以参天地、赞化育，而幽明巨细，无一物之遗也。[5]所以说，求道与致用具有辨证统一的关系，也即求道而治天下。
与求道、致用相反相成的一面，则是强调学习主体之独见的价值。
早在先秦时期人们即已发现，书面语言所提供的表达与所表达之间是有距离的，文字之间的创作空白，往往承载着作者的书不尽言，言不尽意。6这种思想由道家学派发扬光大，庄子对言与意之间的玄妙关系作了深刻的总结：语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书，世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。7这就为学习者个性化的解读教育文本、创造性的发展自己的思想认识提供了理论基础。此外，作者与读者之间也往往因所处时空的差异而存在交流的不对称，这就要求学习主体必须有自己的学习策略和见识。自孟子提出尽信《书》，不如无《书》，便为读书人打开了独立思考的空间。汉代的著名学者王充，从批判当时盲从师承的学风入手，以培养博学多才的鸿儒为目标，强调不泥五经、博学多识，提倡问难、拒师的治学方法，为高扬学习主体的独立性提供了理论基础。到宋代，则形成了充满辩证法思想的我注六经，六经注我的学习策略。
这几个方面的内容相统合，才构成传统语文教育价值取向的全貌。这个价值场，要求涵养其中的知识分子在求道与创新之间取得一个平衡点，这便形成了传统语文教育的一大特色，即行道自任成为知识分子的人生追求、人格特色；对道的体认，则表现为在述旧中创新。在此基础上衍生的另一层矛盾关系，则是这个价值场也给予主体精神上的保护既以行道于天下作为价值追求，又用相忘于江湖作为缓冲。这实质上是对主体价值选择的一种保护，使价值主体无论出隐均能不堕其志。
2、苦学与乐学的辨证统一，为读书人建立了治学通途。
《尚书》即已提出业广惟勤的忠告，《国语》云：士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。孟子也认为，凡欲学有所成，必经苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文学家和教育家韩愈谓业精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子读书法，也强调读书应着紧用力：所谓着紧用力者，朱子曰：宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚麽精神、甚麽骨肋？今之学者全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火、治病然；如撑上水船，一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。于是，传统学习观给人们留下的印象好像是求学是一件苦不堪言的事情，不但令人轻易的视其为畏途，而且也与现代教育的一些指导思想是相背离的。
而实际上这只说的是求学的起步阶段，在此基础上，传统语文教育经验试图告诉我们的是，只有勤奋的学习、不懈的钻研，才能够逐渐的走到学问的深层，品味其中的滋味，体验到真正的乐趣。在这当中我们应该看到，苦学与乐学的辨证统一，是传统教育经验在对待读书态度问题上的精髓所在。就苦学与乐学的关系而言，从孔子说乐以忘忧，到朱子要得它滋味，再到曾国藩谈读书如苦累后的热水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在说，勤奋刻苦、持之以恒的苦学态度，是获得发现规律、感受滋味的乐趣的基本保证；而学习过程中不断的探求、感悟、涵养、陶冶，因其乐趣无穷，而能够使苦学得到报偿。像近代美学大师王国维关于治学三境界的名言，则标志着对这个问题深入一层的认识苦学与乐学最终要在审美的层面上得到统一。
3、涵泳是统合积累语料与独立思考的读书方法。
涵泳在现代人看来，是古代语文教育教学经验当中最为玄妙的一层了，并往往因此而简单的将它理解为由多读多写所形成一种语文素养的开悟。而就涵泳的历史发展来看，它除了要以大量的读写活动积累语料、培养语感外，还具有与交流对象相沟通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本来体会作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人论世的方法论，成为中国最早的阅读学理论。它特别强调读者要通过对诗歌的涵泳达到对意义的体悟，这是十分值得我们深入研究的。到朱熹，则进一步明确提出虚心涵泳的主张。所谓虚心涵泳者，朱子曰：庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字，自家只平着心去秤停他，都使不得一毫杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他底意思，其有不合，便穿凿之使合。其虚心涵泳之说如此。朱子的虚心涵泳首先强调的是虚心，即不要先入为主；而这个理解圣贤意思的过程，便是涵泳了。所以，朱熹反对固执己见：看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。2凡读书，先须晓得他的言辞了，然后，看其说于理当否。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。3即使对某些问题，自己已经有所认识，当重新面对经典时，也要濯去旧见，以来新意。
虚心涵泳是与熟读精思联系得十分紧密的一个步骤、方法，与熟读精思相对照，虚心涵泳既是矛盾的另一个方面，又比熟读精思深入了一层，即首先要虚心深入的体味阅读对象的内涵，既要深入把握书本内容，也要面对言不尽意的事实。
4、以学习主体言行变化为考察教育效果的指标。
在此基础上，我们可以发现，古人已经开始对考察教育教学效果的标准进行研究，并且总结了一些至今仍具有借鉴意义的经验。这主要包括：
第一，从学习者的思想、言行考察学习效果。
在读书可以全方位提高修养的理论前提下，衡量学习效果的首要标准，就是学习者自身在日常生活中的表现了。首先，读书会使人变得谦虚谨慎，这在道家的文章中多有论述，所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》第四十五章）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老子》第二十二章）在此基础上，儒家教育家强调读书人应该注意知言养气（《孟子·公孙丑上》），如孟子说：文人之异，在气格之高下，思致之浅深。1而通过读书所获得的进益，应该能够体现在日常生活的行为中，换言之，躬行实践才是读书最终的目的。像荀子曾经说：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子读书法中也将切己体察作为重要内容，强调应该将读书之获付诸于不断校正主体的言行。
第二，从学习者的思考问辨中考察学习效果。
自《礼记·学记》谈扣鸣之术后，读书人在阅读过程中发现问题的水平，一直是阅读效果的一个重要指标。像孔子提倡不耻下问，对待不同学生的问题能够因材施教，显示了精妙的教学艺术。所以《说苑》曰：读书重问，可以顺成。（《说苑·建本》）。
从更深的层次来说，读书质疑所反映的，实际主要是阅读者的思维水平，对此，历代都有教育家大力提倡实事求是、敢于质疑的精神。《易传》已经有见仁见智的话，孟子不仅说尽信《书》，不如无《书》（《孟子·尽心下》），而且强调君子欲其自得（《孟子·离娄下》）。汉代著名的教育家王充，是提倡实事求是、自主学习的典型，针对汉代盲目恪守师法的世风，不断倡议论贵是、事尚然。甚至说：虚妄之书不可信、儒书言有不实、信师是古为读书大病、《五经》之外还当知今古。
第三，从学习主体所体现出的思维水平考察学习效果。
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
教育
1.义务教育的概念。
2.义务教育的意义。
(1)标志着一个国家的经济发展水平，又会不断促进国家经济的发展。
(2)体现着一个国家现代文明的水平，又会促进现代文明的提高。
(3)可以保障公民基本权利，又可以培养公民的法律意识。
(二)义务教育的法律保证。
1985年5月，****中央颁布了《****中央关于教育体制改革的决定》，明确提出了制定义务教育法、普及九年制义务教育的任务。
1986年4月，第六届全国人民代表大会审议通过的《义务教育法》，义务教育的主体、入学、教育教学、实施、物质保障等方面从法律上作出了比较全面的保证。
1992年4月，国务院又批准颁布了《中华人民共和国义务教育法实施细则》，我国的义务教育制度更加具体，更加规范，也更趋于完善与成熟。
2.《义务教育法》的立法宗旨。
第一，发展基础教育。
第二，促进社会主义物质文明建设。
第三，促进社会主义精神文明建设。
(三)《义务教育法》的基本内容与实施。
《义务教育法》共十八条，对义务教育的指导思想、实施对象及年限、学制、管理体制、办学条件、各方应履行的责任与义务等方面作了具体的规定。
1.义务教育的指导思想。
"义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。"。
2.义务教育的实施对象及年限。
凡年满6周岁儿童，不分性别、民族、种族，均为适龄义务教育学生;条件不具备的地区，儿童的入学年龄可推迟到7周岁;我国义务教育的年限为9年。
3.义务教育的学制。
"义务教育可以分为初等教育和初级中等教育两个阶段。"我国义务教育的学制年限通常有"六三学制"、"五四学制"、"九年一贯制"。
4.义务教育的管理体制。
我国义务教育实行国务院领导下，地方负责、分级管理的管理体制。
教育
现在中国式的教育是在谋杀学生的灵魂。
教师一致认为学生的思想必须花在学习上，必然对学生的思想进行灌输。美国式的教育是在创造人才。他们让学生的思维方式广泛必然会接受学生提出的要求进行尝试。这就是美国为什么人才较多的原因。中国学生提出的要求确被教师一票否决后在进行指责。这就是否定人才式教育。在很早以前有个学生做过一次测试。他跟中国的教师提出一个普通的方案但是确被多位教师否绝了。他很不干心。随后他又在美国进行测试。美国的教师采用了他的方案进行尝试。不久这个测试得到了广泛学生的参与随后便养成了一种习惯。不同方式的教育就可以培养不同的人才。但是因为教师的`一致性权利，学生都不管过多的接触老师。个人觉得学生应该跟更多的与老师沟通交流。