优秀作文是作者独特的思考和表达方式的集合，它能够给人以启示和震撼。在下面的范文中，我们能够感受到优秀作文的独特魅力和深入思考的力量。
孝敬父母是我的责任的作文
这是一则二十四孝里没有的独有孝敬。古代有一名叫做赵括的任务，字文远。名称双古人。他武功高强，十分孝敬自己的父母。
有一天，他的父母腿部双亡。十分悲痛不已。四处去找能治好自己父母腿的医生。有一天，他看见杀死他爷爷的坏人，也是砍掉他父母腿的人。他踢倒要去砍。只听那人一说。若是不砍掉我们的腿，就拿长腿的药给你的父母。悲痛的赵括半信半疑的相信了他。欣喜若狂的赵括拿了药，回家了。谁知拿回的尽是假药，那人为了不被砍掉双腿，不仅假哭还假惺惺的喊怨。等赵括发现时那人已经落荒而逃。
赵括照顾好父母以后，就去帮助蜀王统一天下。而蜀王不想失去这位厉害的武将。把最好的东西给了赵括，赵括感激不尽，但是没有长腿药这种东西，赵括似乎有点疑问。问蜀王为什么没有长腿的药，蜀王听了之后，很是担心。
三天后，赵括又去求蜀王给他长腿的药，蜀王说；“天下只有一瓶长生药，就在我这里，但是你得三天后就答应我攻下西川，只给你一万兵。赵括心想，怎办么可能打败西川的十万精兵呢？但是赵括还是答应了。
但没想到，赵括只用了两天就把西川攻下。蜀王又惊又喜。只是西川本来就是蜀王的领地，但是蜀王不管十万精兵就给了赵括。
最后这种以功劳换父母的选择可喜可贺，赵括一家人过上了美好的生活。
爱与责任父母演讲稿
尊敬的各位领导,亲爱的老师们：
大家好!
我演讲的题目是《爱与责任》。
20xx年7月，我告别了学生时代，走上了神圣的讲台，成为了一名光荣的人民教师。在理学院,年轻的我头脑充实了许多,心灵也得到了进一步净化，老教师们的那种兢兢业业,勤于奉献的精神更让我感动!我们都知道,教师不是伟人,不能象伟人一样受人景仰;教师不是英雄,不能象英雄一样树碑立传,流芳千古;我们更知道,教师不是明星,不能象明星一样妇孺皆知相比之下,教师所做的一切,是那么琐碎,那么普通,那么平凡!究竟是什么力量让教师们甘愿“捧着一颗心来，不带半根草去”呢?那就是对教育事业的那份坚定的信念与不懈地追求!
教师,就像星空中一颗璀璨的明星,它牵引着学生执著的目光,为人师者,不光传道授业解惑,更应以其高尚的人格操守泽及后生。多少个夜晚,我们静静坐着,以笔为伴,以书为侣。苦吗?苦!累吗?累!但我们无怨无悔。因为我们知道,只有这样,当我们走进教室面对几十双渴望的眼睛,我们的心里才会踏实;因为我们知道,我们所做的一切,必将在学生的成长中成为永恒。而我们也正在为自己的人生涂抹绚丽的一笔。
毋庸讳言，当今社会正处在转型期，在这样的社会大背景下，大环境中的消极因素影响冲淡了小环境中正面教育的作用，使得部分高校教师的师德师风受到一定的影响，与党和人民的要求与期盼产生差距。而学生看老师既看才也看德，无才无德，学生厌恶你;德才兼备，学生才会真心拥戴你。师者为师亦为范，学高才能为师，德高才能为范。
教师是一杯水，纯洁;教师是一颗星，光明;教师更是一幅风景，桃李满天下!如果有人问我：“你爱自己的职业吗?”我会毫不犹豫的回答：“是的，我非常爱教师这一行。”因为在我的心中早已装满了学生，我爱他们，我要用爱心之水滋润每一位学生的心田，我要用创新之船载送他们到达成功的彼岸!我甘愿是一颗流星，即使在人们眼中只出现一瞬，也要留下灿烂的轨迹!
我一直坚信万志祥老师对我的.寄语:"勤奋,进取,不断地追求,总有成功的一天!"是啊，青年就该有青年的干劲!正是因为我们年轻,所以我们要有所追求,"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。"李大钊先生说过:"青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。"问花哪得艳如许?惟有绿叶衬托之。老一代教育家们已用他们的青春写下了最撼人的宣言。今天,就让我们也留下我们的宣言吧:竞知向学，厚德笃行，追求永无止境,奋斗永无穷期!
年轻的我们,就如同那刚刚起飞的大雁,承负着一份份厚重与博大!年轻的我们，就是那盛放的鲜花，正散发着无私的美丽与芳泽。那么，就让我们以良好的师德，共同撑起一片教书的蓝天!一方育人的舞台!谢谢大家!
做负责任的父母作文
寒窗雁去初识苦，迈入衡中笑也甜。学海无涯复扬帆。立志远，自古勤奋当少年。儿女争气父母欢，喜溢心头任在肩。汗水化雨有何难。勇争先，相约清北共梦圆。
――《渔家傲・圆梦衡中》。
孩子被衡中录取的那一刻，天更蔚蓝，水更清澈，笑更香甜。
最值得庆幸的是，孩子还没到衡中上学，就收到了衡中的一份厚礼，这份厚礼是两本装帧精美、内容丰富、极其实用的书，简练而精华凝聚，清新而思想厚重。手捧《做负责任的家长》这本书，我读了又读，感悟颇深，特以一首自创的词《渔家傲》起笔，将我自己的一些感悟写出来与大家分享。
从孩子出生的那一刻起，我们荣幸拥有了“家长”这个头衔，但许多人可能不知道，这个头衔的背后，隐含着巨大的责任与担当。从小到大，家长除了要给孩子创造良好的生活环境和学习氛围之外，还要传授给孩子深厚的家国情怀、高尚的思想品德、优秀的心理素质、乐观的生活态度、昂扬的奋斗精神、顽强的抗压能力，培养孩子良好的学习习惯，让孩子长大成人之后，真正成为对国家、对社会、对家庭有用的人才。作为家长，我感觉，要想让孩子努力，自己必先努力;要想让孩子争先，自己必先争先;要想让孩子懂得感恩，自己必先学会感恩;要想让孩子懂得担当，自己必先勇于担当。
《做负责任的家长》一书中汇聚了诸多优秀家长的好经验、好做法、好思路，非常值得我们每一位当家长的参考和借鉴。他们的共同点是都在为孩子不断地传递正能量，通过自身的示范、正确的言传身教、积极的态度感染着自己的孩子，为孩子做出了榜样。这也使我找到了差距，扪心自问，在这一点上自己做得还远远不够。
在正能量的积累与传递上，我认为，作为家长，一定要打铁必须自身硬，正人先正己，由己及人，推而广之。正能量包括哪些呢?一是刻苦，二是自律，三是感恩，四是抗压，五是勤俭，六是互助。
刻苦不仅仅是孩子的事儿，家长也要不断刻苦学习，提高自身素质，做学习型的父母，把刻苦学习当作一种生存的能力传授给自己的孩子，在家庭中营造一种深厚的学习氛围，让孩子懂得，勤奋是代代传承的家风，通过勤奋一定能够实现自己的梦想。
自律在高中学习阶段也是非常重要的，许多家长在自律方面较差，例如下班回到家里玩手机、看电视的不良习惯，当然还有其它一些不良习惯，都给孩子造成了负面影响。家长要自律，就要管得住自己，放得下手机，给孩子做好表率，让孩子也能够做到学习自律、生活自主、性格自强。
感恩虽然与学习成绩的提高没有直接的关系，但对孩子的心灵成长至关重要，家长懂得感恩，文明礼让，孝敬父母，尊老爱幼，这些都会给孩子以强有力的精神引导，使其循着正确的人生之路快步前进，品正则学优，感恩社会、感恩父母、感恩师长、感恩自然，这些感恩也是完美人生不可或缺的一部分。
抗压是一种能力，也是孩子进入衡中后的重要一关。与其让孩子独自承受“压力山大”，不如家长以身作则，做一个百折不挠、迎难而上的榜样，在生活压力和社会压力面前，不灰心、不气馁、不低头、不退缩，做一个强者，让孩子明白逆水行舟、不进则退的道理，懂得愈挫愈勇、自强不息的真谛，在衡中不断提升自身的抗压能力，成为笑到最后的“英雄”。
勤俭不是每个家庭都能做到，这与当前收入水平和消费水平的提高不无关联。中华民族悠悠五千年文明发展史中，优良传统很多，其中重要一项就是勤俭节约。我们这一代家长们经过自己的努力都已经脱离了苦日子，当然也不会让自己的孩子再去过苦日子。但是，勤俭节约与过苦日子并不冲突，勤俭之风更应成为每位家长给自己孩子的一份“传家宝”。衡中始终在倡导勤俭之风上不遗余力，希望家长们为了孩子能够积极响应、身体力行。
互助是一种美德。孩子们在衡中的学习充满了竞争，但竞争不意味着互相排斥，正如在社会中也充满了竞争，但只有合作互助才能实现最好的共赢。家长要放开心量，大度容纳，互助互帮，乐于助人，教育孩子也要在学习中互相帮助，在提高自己成绩的同时，带领团队共同进步，从而实现共进共赢。
《做负责任的家长》一书分为“助力孩子成长”“共谋孩子发展”“提升孩子素养”和“培养孩子习惯”四个部分，细细品味，每一部分都有精彩，都有益处，虽然短时间内无法全部消化吸收，但只要我们家长用心去领会其中的内涵与实质，都会在潜移默化中受益匪浅的。
怎样做到助力孩子成长呢?除了做好孩子合格的后勤“勤务兵”外，还要给孩子创造一个阳光的心态，在孩子的心田里播撒希望的种子，给他们一个挑战自我、完善自我、改变自我的历程，让他们自强自立，独立思考，当然还有许多是我们家长需要做到的，但总而言之，就是要用足够的耐心、细致的关心、博大的爱心、坚定的恒心、满满的信心和坦然的平常心来面对孩子的成长，让我们的孩子在衡中挖掘出自己最大的潜力，释放出自己的那一份光和热。
在共谋孩子成长中，衡中给出了我们非常满意的答案，将孩子们在高中迈出的每一步都做出了科学详尽的规划，也相当于在家长们的心中点亮了一盏明灯，衡中的用心良苦，我这个做家长的除了由衷的感激，还有深深的谢意!
在提升孩子素养部分，衡中的“军训”“十大杰出学星”“四个十佳”“每周之星”“80华里远足”“成人礼活动”等一系列特色活动成就了一批又一批品学兼优的尖子生，这些活动的开展起到了画龙点睛、锦上添花的作用，提升了孩子们的综合素养，开拓了孩子们眼界心界，我感觉，把自己的孩子送到衡中――十万个放心。
说到培养孩子习惯，我想每个做家长的应该也是极为上心的吧!衡中管理的“严”是出了名的，衡中学习的“紧”也更是出了名的，有的人担心，在衡中学习，会不会让孩子变成一架学习的“机器”呢?孩子会不会只顾学习而忽略了其它好习惯的养成呢?其实这些都是多虑的，在培养孩子习惯方面，衡中比我们目光更远、想得更多。为了培养德才兼备的好学生，学校从思想道德建设、和谐校园建设、尊师守纪、诚实守信、爱护公物、宿舍评比等等各个方面都做出了明确规定和实施方案，良好的习惯从这些规定和方案中得以实施践行和逐步养成，作为家长，欣慰和感激悠然而生。
细细读完《做负责任的家长》一书，掩卷深思，感触是清晰而深刻的，收获是丰厚而充实的，回想衡中多年来为祖国培养出的一批又一批优秀高中毕业生，感到自己的孩子能够进入衡中这所优秀的学校，又是非常幸运的。最后以自己即兴而拟的一首七律《赞衡中》来结束这篇读后感吧!
《赞衡中》。
衡水湖畔书香地，只缘优教享盛名;。
丹心俯首百年树，英才倍出国运兴。
人格障碍责任多在父母
所谓人格健康，是指每个人在自身所处的社会文化环境中保持良好的认识水平、平稳的情绪情感、恰当的行为方式和正常的社交与职业功能，青春期是人格形成的一个关键时期。人格的发育与环境因素，尤其是家庭因素的关系一直受到精神病学、心理学和社会各界的重视。
学术界将父母养育方式分为情感温暖型、拒绝型、过度保护型和偏爱型。
情感温暖型父母用语言和姿态表示对子女的喜欢，经常赞扬子女，能够谅解子女的过错，尊重子女的意见，参与子女活动并为其成功而骄傲。
拒绝型对子女事事期望过高，过分限制子女和对可能发生的问题过分焦虑等。
偏爱型对子女过分溺爱、迁就和偏袒。
国内外诸多研究表明，子女的人格特征与父母的养育方式密切相关，不良的父母养育方式会造成子女人格偏离，是导致人格障碍、神经症、吸毒等行为问题的危险因素。
为了探讨青少年人格偏离和青年人格障碍的患病率及其相关因素的关系，我们对中学生和大学生分别进行了人格偏离和人格障碍的系列研究。
资料分析显示，人格偏离与父母的拒绝和过度保护呈正相关，与父母的情感温暖呈负相关，父母养育方式、教育程度、学校类型等因素是人格偏离发生的可疑危险因素。
在3年后对同一批中学生以同样方法进行了追踪随访，结果发现他们的人格偏离明显减少，初中和高中异常的学生转变为正常的比例分别为81.3％和44.2％，而正常学生转变为异常的比例仅分别为7.4％和2.6％。可见，随着年龄的增长，不良的人格倾向大部分会得以改善，这说明对青少年人格偏离进行干预可见成效。
对大学生的调查是在某重点理工大学中进行的。我们采用同样方法调查了2205名一年级学生，经精神科医生采用“国际人格障碍检查表”（ipde）进行检查，确诊人格障碍的患病率为2.5％，其中女性患病率明显高于男性，且父母关系不和睦家庭是正常家庭的2.5倍，单亲家庭人格障碍患病率是双亲家庭的5.9倍。
父母的不良养育方式是人格障碍的危险因素，比如对子女的过分惩罚、羞辱、刻薄和吝啬，易使子女产生自卑感、无助感和不安全感，害怕失败和挫折，有较强的逆反心理，对周围环境容易产生敌对情绪，易记仇报复，使之成为人格障碍高危人群。此外，家庭经济收入过低和独生子女亦是人格障碍的危险因素。
总之，在我国独生子女的特定社会环境中，青少年的人格偏离现状值得引起家庭、学校和社会高度重视。对于青少年人格障碍的预防，首先要提倡正确的父母养育方式，还应创造和睦温馨的家庭环境，培养独生子女的独立性，矫正不良的行为习惯，这样才能促进孩子的人格健康发育。
朱自清《父母的责任》原文赏读
在第十期上看到曹聚仁先生的《闲话扬州》，比那本书出名的书有味多了。不过那本书将扬州说得太坏，曹先生又未免说得太好;也不是说得太好，他没有去那里，所以说的只是从诗赋中、历史上得来的印象。这些自然也是扬州的一面，不过已然过去，现在的扬州却不能再给我们那种美梦。
自己从七岁到扬州，一住十三年，才出来念书。家里是客籍，父亲又是在外省当差事的时候多，所以与当地贤豪长者并无来往。他们的雅事，如访胜，吟诗，赌酒，书画名家，烹调佳味，我那时全没有份，也全不在行。因此虽住了那么多年，并不能做扬州通，是很遗憾的，记得只是光复的时候，父亲正病着，让一个高等流氓凭了军政府的名字，敲了一竹杠;还有，在中学的几年里，眼见所谓“甩子团”横行无忌，“甩子”是扬州扬州方言，有时候指那些“怯”的人，有时候指那些满不在乎的人。“甩子团”不用说是后一类，他们多数是绅宦家子弟，仗着家里或者“帮”里的势力，在各公共场所闹标劲，如看戏不买票，起哄等等，也有包揽词讼，调戏妇女的。更可怪的，大乡绅的仆人可以指挥警察区区长，可以大模大样招摇过市——这都是民国五六年的事，并非前清君主专制时代，自己当时血气方刚，看了一肚子气，可是人微言轻，也只好让那口气憋着罢了。
从前扬州是个大地方，如曹先生那文所说;现在盐务不行了，街就算个“没落儿”的小城。
提起扬州这地名，许多想到的是出女人的地方。但是我长到那么大，从来不曾在街上见过一个出色的女人，也许那时女人还少出街吧?不过从前所谓“出女人”，实在指姨太太与妓而言;那个“出”字就和出羊毛，出苹果的“出”字一样。《陶庵梦忆》里有“扬州瘦马”一节，就记得这类事，但是我毫无所知。不过纳妾与狎妓的风气渐渐衰了，“出女人”那就话怕迟早会失掉意义的`吧。
另有许多人想，扬州是吃得好的地方。这个保你没错儿。北平寻常提到江苏菜，总想着是甜甜腻腻的。扬州最著名的是茶管，早上去下午去都是满满的。
扬州浏览以水为主，以船为主，已另有文记过，此处从略。城里城外古迹很多，如“文选楼”、“天保城”、“雷塘”、“二十四桥”等，却很少人留意;大家常去的只是史可法的“梅花岭”罢了。倘若有相当的假期，邀上两三个人去寻幽访古倒有意思;自然，得带点花生米，五午牛肉、白酒。
朱自清《父母的责任》原文赏读
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的`了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难!而且看“做父母”为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩!以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里;等到父母们不但“知道”自己背上“有”这些责任，并且“愿意”自己背上“负”这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。
这是我们子孙的福音!
在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖;二要户籍登记的详确(如遗传性等，都该载入);三要举行公众卫生的检查;四要有公正有力的政府;五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现;我们只好从各方面努力罢了。但禁止“做父母”的事，虽然还不可能，劝止“做父母”的事，却是随时，随地可以作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，——就是人们于生育的事，可以自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻!这都是爱作就可以作的。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。
所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要;我们的努力自然便该特别注重这一方向了!
不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可;况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁;在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样!花柳病者，酒精中毒者，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自己忏悔自己的罪孽;便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自己的过恶!这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，亲友，时时提醒他们，监视他们，使他们警觉!关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言;那是只有靠着他们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利!这几类人最好是不结婚或和异性隔离;至少也当用节育的方法使他们不育!至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，我们教他们不滥育，是很容易得他们的同情的。只需教给他们最简便省钱的节育的方法，并常常向他们恳切的说明和劝导，他们便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些;因为这与他们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一样;并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的!但是传统的思想，在他们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的;而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的!所以只要宣传的得法，他们是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的!他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的;他们不知道什么是不适当的生育!他们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲!这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任!这种误解责任较不明责任实在还要坏;因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做父母!因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们”;这样改良从前一切不适当的教养方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负;新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。
但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样为他们负责呢?我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的!这是很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢?我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向;他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯!愿他们——其实我也在内——为了后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养;愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福!这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子;是不能随意的。
为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：
父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位;应以幼者为本位，社会为本位。
我们希望社会上父母都负责任;没有不负责任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。
既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的;新道德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责任!努力努力!
(原载1923年2月3日《新民意报·星火副刊》)。
父母责任作文
莎士比亚说：“母爱赛过万爱。“父母给我们不只是物资上的支撑，不仅是我们美丽的衣服，让我们在美的环境面成长，更主要的是在我苦楚的时，在我们碰到艰苦时，他们牢牢地握住我们的手，让我们晓得他们会在我们身边，激励我们坚韧不拔地走下去。这就是父母沉思之所在。“谁言寸草口，报得三春晖。”我们回报父母之恩是理所当然的。
咱们应当往感仇父母，孝敬父母。由于感恩图报天经地义。
小草感恩阳光，因为有了阳光的照射，才有了它的碧绿一片；鲜花感恩绿叶，因为有了绿叶的烘托，才有了它的美艳多姿；平地感恩大地让它巍峨；苍鹰感恩地空让它飞翔，所以就有了黑鸦反哺的事例，就有了劳务以及人之老的美聊。
我取己之间的感恩让性命变得更添空虚与清楚。所以尔们要教会感恩，更要感恩我们的父母。果为父母让我们清楚什么是暖和，什么是付出，什么是站伏来的勇气。
我们应当要孝敬父母。因为父母给了我们而忘我的爱。因为父母未经缓缓老去……。
有讲是父爱如山，母爱似海。我要去写一篇感恩的文章，把我的感谢化为只言片语，固然不能回报他们，但那是我的一片情意。我要去学一首感恩的歌曲，把我的感激化为动人的旋律，虽然不能唱响世界，但那是我归报的方法。我要去望一场感恩的片子，把我的感激化为理论举动，虽然不能完整模拟，但我会尽我所能。
父母的昼夜操劳，父母匆匆红去的头发，父母谦是皱纹的单手。是的，他们已老去。我们莫非还不该绝从彼的一份警惕好好孝敬他们？人的一辈子很欠，岂非要等到他们逝去，才懊悔？“树欲静而风不起，子未孝而疏不在”这是如许大的遗憾。
敬爱的同窗当你衣著名牌衣服时；当你洒脱的将烟头弹出；当你认为很浪漫地牵着本人的父敌时；应你为了哪一点虚耻的体面，在敌人眼前洒脱的晃弄着父母辛辛劳甜赚去的钱时；该你花了多少百又几百换来的新领型时。有不想功。此时你的父母替了赔这一点点钱，乏成了什么样子容貌，他们早没晚回为的就是能让你的生涯能变得更赖一点，让你能恶佳地成长。
孝顺父母是一种义务；
孝敬父母是一种任务；
孝敬父母是一种美德。
父母责任作文
父亲是大地，母亲是太阳，缔造我的生命，培育我的成长。
——题记。
可怜天下父母心。父母对子女的无私奉献与对儿女的百般呵护，子女是否懂得和理解？父母的爱比山高，比海深，比一切一切雄伟的事物都要强大。“滴水之恩，应当涌泉相报。”用最感激的心去孝敬父母为我们所做的一切！
那是一个夏天，天气格外开朗，放学后，我和同学们又如往日地在公园玩耍，同时也讨论着去哪儿玩耍更愉快，突然某某传来这样的建议：“不妨今晚一起去我家玩吧，反正这几天我爸妈不在家。”同学们听到了这个建议，眼睛立刻放出惊讶而高兴的光芒，一致表示赞同，我们高兴地跳了起来，像是一只只快乐的小山羊。
来到同学家后，天色也渐渐暗了下来。路上的灯都踊跃地亮着，现在想想，爸妈应该回家了吧，我随即拨通了妈妈的手机，妈妈听出那边是我的声音，妈妈如同热锅上的蚂蚁一般，使出全身的力气问我：‘你在那里啊？这个时候还没有回家，没出什么事吧！？”“您放心吧，我在同学家玩呢，她爸妈不在家，我今天晚上在她家睡。”我回答道。一向温和的妈妈立即火冒三丈，随即很气愤得对我说：“现在快给我回家！！”我被妈妈的声音吓到了，我“恩。”了一声，就满怀失望地往家赶......
在回家的路上，我深思，为什么妈妈会这么执著地叫我立刻回家？原因就是：她太爱自己的儿女了。虽然有时父母的做法让你很不理解，但是可以肯定的是，这是他们爱我们的表现。
孝敬父母，是我们一生的责任，父母含辛茹苦地把我们拉扯到大，为我们付出了多少辛酸？！他们不在乎也不求回报，用博大的胸襟去容忍子女的言行。然而，作为子女的我们应该怎么做呢？这是一个很值得去深思的问题。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁着父母年轻的时候，从身边的点滴小事做到关心父母，也如同他们关心我们一样，在这里，我最后想要告诉天下的所有子女：孝敬父母，是我们一生的责任。
父母责任作文
昨天章老师叫我们带一个生鸡蛋到学校，说要保护好，千万不能把鸡蛋打破了。我一开始还想是不是像元宵节那样在教室里煮鸡蛋大家吃啊？我又想了一下，应该是让我们根据鸡蛋写一篇文章吧。
晚上睡觉前我就把鸡蛋准备好了放在桌上，今天早上上学时妈妈提醒我别忘记带了。我把鸡蛋拿在手里小心翼翼地出门了，我格外小心，连下楼梯都一个一个台阶的，生怕踩空会跌跟头，过马路也怕旁边地车或人会刮到，一直安全地到了学校，进了教室我又想放哪儿安全呢？总是有点不放心，想了半天把鸡蛋放在抽屉最里面，但是在做操地时候我又惦记那个鸡蛋，总之满脑子都是怎么保护好鸡蛋。
看这鸡蛋，我想起爸爸妈妈不也是像我们这么保护鸡蛋一样把我们辛辛苦苦养大的吗？小时候走路怕我们跌跟头，冬天怕我们受凉，夏天怕我们热，被蚊子咬，又怕我们吃不好，用尽了心思。爸爸妈妈为了我们地成长付出了多大地心血啊，真是可怜天下父母心啊！通过鸡蛋我感受到了爸爸妈妈对我们地爱，你们太伟大了！
父母责任作文
俗话说：百擅孝替先黑鸦反哺跟羊羔跪乳道述的不恰是这个情理吗？孝顺父母是一种义务。
束皙在《剜灭诗》中说：“嗷嗷林鸟，蒙哺于子。”苏辙的诗句也提到：“马驰未觉东北遥，鸟哺何辞昼夜飞。”全体叙述的是乌鸦由母鸟抚育长大，在母鸟朽迈不能寻食时，小乌鸦变衔食喂母鸟，认为归报。
长大的乌鸦不会忘却妈妈的哺养之仇，也像妈妈照料大家一样照瞅妈妈，并且素来不会觉得腻烦，直至老乌鸦天然逝世殁。这才是实正的孝。
在一片父亲写的日记中写讲；昨天我带着孩子往外点游玩，可恶的小野伙居然问了我54遍“这是什么”，尔也告知了他54遍“那是麻雀”。长大的孩子惊奇了父疏不外只是答了他14遍“那是什么”。
这是父母对孩子的爱，向乡墙个别厚向地空一样高：而孩子对父母的爱却很难深刻。
父母责任作文
今天早上，我带着鸡蛋去上学，妈妈把鸡蛋放在车篓里，可我坚持要自己拿着，生怕到了石子特别多的路上，车子一颠簸，把鸡蛋给撞破了。
到了学校，我害怕鸡蛋会破，就把它放在抽屉的角落，用课本一层一层地把鸡蛋给围起来，让它滚不出来。我看见同学们有的用笔袋装鸡蛋，有的用塑料袋装，有的用盒子装，……，每个同学都小心翼翼地保护着鸡蛋，就连最调皮的同学也一直坐在位子上一步也不走。
其实，我们保护鸡蛋，就像爸爸妈妈保护我们一样，我们保护鸡蛋只需要这么点心血，可想而知，父母为我们付出了多少心血！我们千万不能辜负父母的希望，一定要好好学习，给父母争光，让爸爸妈妈知道为我们所付出的所有一切都是值得的。
父母责任作文
父母是生我们，养我们的人，我们要教会去感恩他们，去回报他们。
母亲十月怀胎，还要辛苦地去养着我们。
父亲他比母亲更乏，每天没门往唱工，替咱们挣钱，终日风吹雨淋，被太阳晒着，父母疏不论多操劳，也从不在我们眼前报一丝辛劳，该儿父的是否尽到了应绝的义务呢？俗话说：“滴水之仇应该涌泉相报。”可是父母对尔们疼取爱，得是多大一片海呀！
《兄子规》中：“冬则暖，夏则凊：朝则费，昏则定：”这句话告知我们在冬天严寒的节令要使父母穿得温暖夏地酷热的气象要是父母的房间清凉快钝。凌晨要向父母请安，晚上要照料父母睡下。这不禁让我联想到汉晨的大逆子——黄香。
在汉朝的时候，江夏有一个鸣黄香的我。黄香以孝子著名以孝施政的模范。黄香小时候，家中生涯很艰难，在他九岁时，父母病故，他跟父亲相依为命，黄香固然年纪小，却晓得孝顺父亲。夏每天热，黄香天天晚上皆先给父亲扇床笫，冬天天凉，黄香就用大家的身材给父亲被褥焐暖，才召唤父亲睡下，长大当前，黄香应了民，成了一代驰名的孝子。
黄臭小小的年事，就有这样的孝口，干为始中生的我们岂非还不如一个九岁的孩子吗？当初还有己与父母顶撞，吵架、斗气。莫非记了是谁把我们养大是谁给了我们一个幸福、快活的野吗？是父母！你们不辞辛甜，日出而作，日降而息的农息，才干给了我们一个安泰圆满的家，让我们恶佳孝顺本人父母吧！