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现代心理学史读后感
酒香也怕巷子深，当今时代，新科技创造出的新产品层出不穷，如何在众多的竞争者中脱颖而出，是广大商家、厂家不得不面对的严酷现实。广告学可谓应运而生，它既是各企业克敌制胜的法宝，也是各媒体赖以生存的根本。
纵观人类历史，可以说，广告历史悠久。人类祖先开始利用姿态（如舞蹈）、声音（如叫卖）、火光（如烽火）进行广告传播，后来又发明和运用语言与文字，扩大了广告传播的深度和广度。广播与电视等大众传播媒介的出现，使人类广告传播再次发生质的变化。在广告传播媒介不断发展的同时，19世纪以来专业广告公司的形成、普及与发展，加速了广告研究的进程。18，世界第一家广告专业公司在伦敦开业；1869年，美国费城成立了艾尔父子广告公司。这些都说明，人类对广告的研究，已从静止的文字、图案，发展到动态的广告活动过程，并促成了广告学的产生。
广告既包含广告实践和广告理论，广告实践与广告理论是互动发展的。广告是一种操作性的社会实践，而广告学则是关于广告这种特殊的社会现象及其运动规律的科学理论体系。
广告的品质为服务性行业，它不同于一般的劳务服务，广告活动是信息传播活动，广告的服务形式是提供经过市场调研和分析之后的善意规划的具体策划方案。这种方案本身的价值是难以评定的，它有赖于方案执行结果对广告业的科技的影响表现，该执行过程充满了与营销的其他各个环节之间的交互影响。另外，由于商业传播的重复性和广泛性，使得广告信息无处不及，广告信息传播对社会的影响也是在其中自然生成的。所以，广告服务产生的效益非常复杂，往往涉及经济效益和社会效益等多个方面。同时作为信息传播活动，在整个广告运动过程中市场调查分析、策划、制作表现、广告发布、效果评估等多个环节形成了一个严密、完整的复杂信息运动过程。在这个复杂信息运动过程中往往具有科学化与艺术性交错的特点，广告属于知识密集、人才密集、技术密集的三密集型的产业。广告利用自身的三密集优势，通过广告经营的活动形式，提供一种高智力高技术的服务，这是广告业区别于第三产业中的一般性服务行业和经营活动的又一重要特点。
现代广告业的产生和发展历经兴衰沉浮。如今，它已经基本在全球范围内收到社会各个层面的认可，形成了一定的系统和规范。人们普遍认为，现代广告的任务应该是有效的促进销售。站在企业家的立场来看，广告首先是促销的一种手段，是企业的一种投资行为，而不是艺术家的个性作品，也不是学者的理论实践。用广告大师奥格威的经典名言来说：我们的目的是销售，否则便不是做广告。评价广告优劣的标准主要是广告成本的投入对经济效益产出的贡献程度，即最好的广告创作限制了“创意”，限制了他们的“真正”的“意图”。但是，许多广告名家都在自己的经验范围内体会到：广告创意对然具有艺术创作的一切品格，而广告人却没有纯艺术家的那种潇洒与超脱。“纯艺术家”可以天马行空地表现自我，可以曲高和寡甚至孤芳自赏。广告却不许这样，广告不仅要叫好，更重要的是要叫座。现代化的社会大生产具有巨大的能量，足以产生数据巨大的商品。同时，由于现代运输技术的发展的发展和国际合作的广泛开展，使流通领域变得更为广大。正式由于这种社会化大生产带来了巨大的数量的商品生产和销售，产品日新月异，市场竞争异常激烈。由于现代市场的这种特点，要加速商品的社会化大生产的全过程就必须充分的理由有效的广告传播，迅速准确的把商品信息及时传播到广大消费者当中，使大量的产品能够快捷的从生产流通转入消费。因此，现代广告业是密切联系生产和消费的桥梁，是市场营销的组成部分，也是社会化分工必不可少的行业。
广告业推动大众传播事业发展。大众传播事业是现代社会的眼耳蛇猴，作为现代社会的。
五官，人们通过它感受整个世界的变化发展，也通过它们使整个世界联系在一起。大众传播事业的发展是社会文明进步的标志之一。广告通过大众传播媒体获得利益，促进推动了大众传播事业的发展。那些大使们的广告创作思想是长期实践中沉淀下来的思想珍珠。这些思想的珍珠，可以使你从更高的层次来思考广告创作的秘密，广告的世界并不是密封的，我们应该拓宽视野来看广告。
《现代化的陷阱》读后感
读了《现代化的陷阱》我深受感触，并结合了我们实际的生活也发现这本书写的确实很好，像我这种对文学不感兴趣的人，也得到了很大的感触。以下是我对这个本书对我感触深的地方的描写：
这本书主要描述了我国先存在的问题是国家城乡之间，地区之间的贫困差距越来越大，对于这一点我深受体会，因为我本来就是一个农村的孩子，来了北京以后才发现，农村孩子和城里的孩子之间的差距有多大。我觉得这样的差距将会对我国的发展产生很不利的因素。因为那样的话穷者越来越穷，富者越来越富。在城镇，贫困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中国国民收入结构呈现多元化趋势，但对大多数企事业单位来说，工资性收入仍是主要的生活来源。一旦工资的不到保障，生活就难以为继。而扶贫救济的方法也只是杯水车薪。
在贫富差距日益变大的今天，由于就业保障已经没有，对于许多人来说，在日益贫困化的同时还面临着失业风险，而失业则意味着这些人将坠入更可怕的贫困境地。可以想象，人们工作的不确定性和失业的威胁必然会带来非常严重的社会后果，最后积累成政治问题。金钱不会因为它的来源不同而留下不同的痕迹，因此人们便会奉行投机取巧以及贪污受贿。调查反映公众对贫富差距过大不满的真正原因，实际上是对不正当致富的不满，而不是平均主义时代那种简单的对贫富分层的不满。
而且我们现在大学生面临着很难的就业问题，将会导致更多的矛盾激化，本来贫困差异已经很大了，在加上大学生找不到工作，还有现在的失业率的不断增加，这就会间接导致贫困差距进一步曾达。因此政府必须采取一定的措施，以防止少数人不正当收入过高和两极分化的不断扩张。
面对种种困难，我们唯一的出路是深化改革，而不是退缩对中国现阶段来说，改革的过程，建立市场经济秩序的过程，实质上是处理和调节各种利益矛盾利益关系的过程，同时还是一个不断暴露问题，解决问题的过程。它只有开始没有终结。只有这样我们国家才能不断的进步，才能真正的变得强大。
公正、博爱等精神的约束，只有对金钱赤裸裸的追求。
我读了这本书后得到了很大的震撼，并了解了很多我国的现状，知道了我国现在缺少的是一种精神，那种不为己的精神。现在的人们为了金钱已经丧失的太多了，我们现在在学习物质科技的同时我们不应该忘记人文科技，现在的我们失去的太多了。
《现代物流》的读后感
姓名：
应届毕业生求职网。
国籍：
中国。
无照片。
目前所在地：
广州。
民族：
汉族。
户口所在地：
湛江。
身材：
178cm?67kg。
婚姻状况：
未婚。
年龄：
26岁。
培训认证：
诚信徽章：
求职意向及工作经历。
人才类型：
普通求职?
应聘职位：
物流助理/专员:物流行业货运代理船务。
工作年限：
2
职称：
无职称。
求职类型：
全职。
可到职-。
随时。
--3500。
希望工作地区：
广州广州深圳。
个人工作经历：
07/8至今多尔沙贸易公司。
职位:船务。
工作描述:订舱,报关,验货,装柜.对单(装箱单、发票、产地证)等工作流程.
06/6--07/8广州诚开物流有限公司。
职位：调度。
工作描述：进出口港站业务跟单清关/以及lg国内项目运输、作业计划的调配、过程的监控及服务质量的.管理、供应商管理、单据处理,与客户以及供应商对帐.
教育背景。
毕业院校：
广州大学华软软件学院。
最高学历：
大专。
毕业-。
所学专业一：
所学专业二：
受教育培训经历：
至年广州大学华软软件学院获《高级物流管理职业人员资格证书》。
语言能力。
外语：
英语良好。
国语水平：
优秀。
粤语水平：
优秀。
工作能力及其他专长。
熟悉进出口空运,海运操作流程以及贸易,物流，仓储，运输以及采购等相关流程，能独立对整个物流操作流程分析；供应商以及供应链管理。参加由中国商业技师协会主办培训，并获《高级物流管理员》证书.
详细个人自传。
工作细心，诚实守信,有创新意识,善于发现问题和解决问题,做事严谨,有较强的团队意识。
个人联系方式。
现代心理学史读后感
这学期我们学了广告学这门课，在此期间，我读了一本朱海松教授的《国际4a广告公司品牌策划方案》。读了这本书，我深刻感受到了品牌对一个企业的重要性。
朱海松教授是当代杰出的广告人，中国无线营销理论的开创者，手机媒体专家，第五媒体、无线营销和无线广告应用学说的创始人，中国本土广告营销实践经验的总结者。他的“国际4a广告公司”系列的书一共有4本，分别是《国际4a广告公司基本操作流程》《国际4a广告公司媒介策划基础》《国际4a广告公司媒介策划摘要》以及《国际4a广告公司品牌策划方案》。不得不说，朱海松教授在广告反面是很有造诣的。而在他的书中我也对品牌和广告有了更深的认识。
关注一下日常生活中的广告我们可以发现，许多众所周知的广告介绍的产品都是国外的，很少有我们中国的产品，不仅如此，中国的产品很少有能登上国际舞台的，我一直在想这是为什么呢？通过这学期学习的课程，我认为这是中国产品的品牌意识太弱了，以至于无法走到国际大舞台。
那么一个公司的产品得靠什么来增强它的品牌或是创造它的品牌呢？我想除了产品本身的质量、公司的精神文化之外，广告也是一种不可或缺的方法。
这本书中朱教授就详细的讲解了很多方法，，而且比较使用的是举了很多案例有助于我们理解。
广告业的人都知道，国际4a广告公司原是美国广告代理商协会的简称，该协会呼吁媒介保证支付广告刊登费15%的佣金个广告公司作为媒介代理费，以促进广告主雇佣广告公司提供专业服务，所有的4a广告公司均为规模较大的综合性跨国广告代理公司，协会成员承担着全美70%--80%的广告业务量。显而易见，4a广告公司绝对是广告业中的翘楚。
书中第一章朱教授就给我们介绍了品牌，包括了品牌的本质、形式、象征、关系和品牌的营销。朱教授认为品牌的品质是“产品的人化”，产品的品质离不开人的本质，品牌与消费者是不可分的，品牌的价值需要从消费者中体现出来，而产品人化的过程就是产品上升为品牌的过程，也是消费者使用产品的主观实践和客观感受的过程。品牌管理是20世纪30年代营销领域最重要的贡献。这理念源自宝洁公司，在宝洁公司推出的两款香皂“佳美”和“象牙”的竞争中。宝洁公司职员哈佛毕业生尼尔麦克尔罗提出了品牌管理思想，从而使宝洁公司又取得了突破性的的胜利。在此之后，许多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、联合利华等。
要注意的是，品牌产品在做产品延伸线时也必须考虑品牌的保护。比如说欧洲高级时装品牌皮尔卡丹把产品线延伸到了电饭煲，这是就会出现适得其反的效果。非但电饭煲卖不出去，连带着对其本身已是名牌的时装都产生了不利影响。品牌印迹是一种能迅速反映产品内涵的东西。比如李白意味着浪漫主义诗人，其个性恣意洒脱，杜甫诗现实主义诗人，其个性稳重忧伤等等。当科龙电器定义自己为专业制冷领导者时，他的整合营销既有了明确的范围，从冷柜到空调再到冰箱，他的产品概念的产生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又从销售策略上阐述了品牌他所说的销售策略是一种不同与营销意义上的销售策略，也就是说不是营销意义上的促销、价格、产品、渠道，而是传播层面上、广告宣传层面上、与消费者进行沟通层面上来研究的沟通策略，它可以替品牌创造竞争的优势。而品牌印迹与销售策略之间的关系，就想一个人穿着打扮和语言表达，要是说穿着打扮是印迹，那么语言表达就是销售意念。
际4a广告公司品牌策划的方法，比如科龙集团、龙胜集团的多品牌战略、太阳神多补钙、广发证券等都是国际4a广告公司麦肯的策划方法。
在看完整本书之后，我深刻认识到了品牌的重要作用，中国的企业要想走到国际舞台上品牌的塑造是必不可少的。
现代心理学史读后感
前几日看了《国医》这本小说，书中虽有艺术的升华、夸张、神奇，但也让人联想很多。书中人物赵烨是长天大学应届毕业生，在附属医院实习期间，由于机缘巧合，有三位传奇式老师带他：一位是三代御医江海老人、一位是柳氏刀法创始人柳青、一位是知名医生李杰。
李杰医生对医术的精益求精、对患者的责任、对学生赵烨的传帮带无懈可击，他不但帮助赵烨完成了从理论到实践的成长，还鼓励他超越前人。
书中另一位传奇人物柳青，创造了独一无二的柳氏刀法。都说大脑是上帝的领域，柳青却闯入了这个神奇的世界，且在上个世纪九十年代他的开颅手术的研究已领先世界，他的成就是他用汗水和生命换来的，书中有这样一段写的很好，“表面光鲜荣耀的人在背后总是吃了更多的苦，特别是那些看起来很天才的人，其实他们流的汗水比谁都多。”可是他的成就过于超群，他很不幸的遭到了同行的羡慕、嫉妒、仇视，他们指使打手将柳青打成了植物人。柳青在经历这惨剧人寰的遭遇后，并没有愤世嫉俗，而是凭借强大的毅力，借助药物清醒了两天（看似传奇），在有限的两天时光中，他用了一天的时间向赵烨毫无保留地传授了自己的绝技，使赵烨成为柳氏刀法不二传人。在这个看似传奇的过程中有着不传奇的事实，赵烨从上大学开始，就夜以继日地观看柳青的教学录影带，不断模仿、练习，这位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手术打下了良好的基础。机遇总是留给有准备的人！
书中还写了中西医结合问题，中医是中华文明古国的一支奇葩，是千百年来老祖宗智慧的结晶，如治病依据对五脏六腑变化的了解，四季和节气对人的影响，阴阳的平衡，药材相生相克的调整等。通过望闻问切诊断，一人一方，奇妙而高深。从药方说到药材，中药材是大自然对人类的恩赐，由于人口激增和对自然环境的破坏，使很多药材从源头失去了自然野生条件。有些药材被人为的糟践，疗效也大打折扣。在家乡小药材站里，我也曾亲眼看到晾在土地上的药材被雨水冲洗，药汁混着泥水流淌在土地里，真是让人心疼。
书中还写了医患关系问题、医闹问题、普通百姓看不起病问题、边远地区医疗水平问题、医药代表问题、钱权交易问题、医生资历和专业成长问题、民营医院面临的问题等，林林总总的问题让人深思。
书中虽然写了很多问题，但现实生活中还是有很多医务人员，为了仁心仁术的信条而坚守，为了治病救人而忘我工作。随着科学的发展，高科技的进步，很多疑难杂症都被攻克了。由于医疗保险的普及，广大患者受惠，看病难、看病贵的问题得以缓解，医药分开问题、民营医院职称评定问题也引起了有关部门的重视，很多问题都在解决和逐步解决中。
写到这里，我要为这本书点个赞，是这本书写出来很多人所共知和人所不知的医药细节，这本书也让我见证了御医、名医的人格魅力，思绪已经打开，一时之间难以停笔了。
现代心理学史读后感
一般来说，现代心理学始于德国学者冯特的研究。在冯特之前，关于人类心理学的讨论很多，但大多数都以哲学的形式出现，没有独立的心理学。在15世纪，随着物理学的发展，人们被完美的数学和物理理论模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用机械原理来解释，心理学也不能免于机械决定论的颜色。代表性的是，笛卡尔，笛卡尔认为，心理学是身体对刺激的反射活动，反过来影响身体，即所谓的身心二元理论。
后来，在许多批评形而上学的作家中，以洛克，休谟和穆勒为代表的经验主义学派对心理学产生了深远的影响。它们的共同特征是将有意识的经验分解为元素。复杂意识是多种元素的结合。组合的过程是联想。这种组合非常类似于力学的组合。这些观点为后来的冯特研究做了一些准备。还有一些学者从生理学的角度研究心理学。例如，亥姆霍兹测量身体的反应时间和神经传递时间。韦伯测量身体感觉的两点阈值，也称为最小感觉差异。例如，如果我触摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地说这些是两个地方，但如果我触摸你肩膀上的两个点，只要这两个点足够接近，你就不知道哪个是两个。有一点，这个足够近的距离是最小的明显差异。
总之，在冯特之前，心理学并没有成为一个独立的系统。vonte被称为现代心理学之父，与经验主义学派一样，也将有意识的经验分解为元素，包括情感和情感，其中情感分为三个维度：快乐/不愉快，紧张/放松，以及兴奋/抑制。这些元素的组合是意识体验。与实证学者不同的是，他提出了统一感的概念。他认为这种组合不是机械的，静态的组合，而是一种有机和积极的结合。如果一个人想要仔细分析他的有意识的经历，他必须能够将有意识的经验分解成元素。分解过程必须使用“内省法”，这是一种对心理学系产生深远影响的方法。这也是一个非常有争议的方法。
同时，艾宾浩斯研究了人类学习过程并发现了遗忘曲线。这种遗忘曲线一再被证明是正确的。其他三位学者从不同角度批判了丰特的理论。布伦塔诺认为，丰特的研究侧重于心理活动的结果（比如他所看到的`），而忽略了心理活动的过程（如何如此），而这个过程应该是心理学研究的内容。sternf反对vonte将意识分解为元素。他认为心理学的基本数据是一种现象，它是什么，并不需要人为的抽象分解。这种分解过程不仅无益，而且有害，并且会损害心理活动。自然过程。querpei扩展了内省方法。vonte的内省机动寻求主体的客观和可量化的描述意识，而querpei鼓励主体更多地描述主观感受并通过一系列问题指导主体体验心理活动的复杂过程。querpei认为，心理学是一门依赖于经验者的经验事实的科学，而不是vonte在不依赖经验的客观事实的情况下理解的科学。
在丰特时代之后，大师们是非铁琴娜，而铁琴娜不再关注冯特所关注的元素，而是关注元素的组织过程，或者建设过程，所以它也被称为建构主义。为了研究元素的组织过程，有必要更精确地定义元素，这反过来又需要更加标准化的内省。tiechenna试图通过标准问题标准化内省，但这种测试方法使受试者刻板印象的问题并失去了许多心理上有意义的信息。tickiner的理论受到学术界的广泛批评，因此铁琴娜自己晚年不再坚持建构主义，转向立体研究（快乐/不愉快）和stanf所倡导的现象学。
无论是前丰特时代还是前后时代，心理学研究仍然有意或无意地将人视为机械。在功能主义出现之前，心理学真的不再把人视为机器，但功能主义只会把人提升到动物的水平，而且尚未达到人的水平。功能主义深受达尔文进化论的影响，该理论关注的是心理学如何发挥其功能，使生物体更好地适应环境。功能主义的背景是斯宾塞的社会达尔文主义渗透到各种人文学科中。功能主义先驱詹姆斯的“心理学原理”在went和tickiner理论之间形成了相对分裂的对抗。詹姆斯认为，心理生活是一个整体，一种不断变化的整体体验，意识是持续的。任何将意识分为独立临时的企图都注定要被扭曲，并强调意识是功能和目的，有机体可以适应环境。它是进化的产物。天使的心理学对功能主义的进一步解释使功能主义逐渐得到普遍认可。到1930年，在与fonte和tiechenna的争执中，功能主义完全胜利。
功能主义的遗产是应用心理学的兴起：在第一次世界大战中，心理测试常用于征兵;witmer使用心理学来治疗和评估异常行为。希利建立了第一个儿童指导中心，心理学被用于临床实践;霍桑将心理学扩展到工业组织，发达的工业-―组织心理学;和stettberg进一步发展了工业心理学。
无论如何，在沃森倡导的行为主义心理学之前，心理学更像是人文学科，沃森试图将心理学纳入自然科学领域。行为主义认为，心理学应该关注可以观察到的客观行为，而不是关于心理活动的主观假设。只有这样，我们才能被纳入自然科学研究的范畴。行为主义始于动物心理学的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的条件反射，这是行为主义心理学的模型。爱德华托尔曼开发了行为心理学的研究方法，也称为操作主义。顾名思义，操作主义侧重于心理学研究方法的可操作性。必须客观地观察行为并在操作上定义行为。与自然科学一样精确。行为主义心理学的应用主要是对skinner的行为矫正，通过奖励强化行为，通过惩罚抑制行为，从而纠正不良行为。这些行为主义仍然倾向于被视为机器，或者至多被视为动物，以假设对人类刺激的行为反应。班杜拉开始关注人与人之间相互作用对个体心理的影响，即社会对个体行为的影响，也称为社会行为主义。
通过前面的分析，我们知道心理学最初将人视为研究机器。后来，在功能主义和行为主义的阶段，心理学终于停止了人们对机器的思考，而只把人们视为一种高级动物。只有在弗洛伊德的精神分析阶段，心理学才真正关注成年人并开始关注人们的痛苦，恐惧和困惑。在精神分析领域，弗洛伊德，阿德勒和荣格的理论是统一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驱。弗洛伊德关注人类的潜意识，认为潜意识是人格的驱动力。在弗洛伊德确定的潜意识中，只有“性”才是别的。弗洛伊德认为，人们的精神问题主要是潜意识与意识之间的冲突，或主要是潜意识中性欲和性欲的矛盾。不可否认，弗洛伊德的理论并非完全不合理。问题在于潜意识中性欲的位置过于绝对和独特。阿德勒认为，不仅性欲，欲望和欲望也是人格的驱动力。荣格认为弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潜意识里，不仅有性欲和欲望。人类欲望的不满可能成为埋藏在潜意识中的隐患，潜意识在不同的种族，不同的人类进化时期和不同的个体发展阶段都有不同的内容，而荣格认为潜意识是非常可能的。预测效应，使荣格的理论有点神秘。无论是弗洛伊德，阿德勒还是荣格，他们都承认连接意识和潜意识的桥梁是一个梦想。因此，对梦的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。
现代心理学史读后感
李开复，一个让中国感到骄傲和自豪的名字，一个在全世界的网络事业中成就非常成就的人，一个在二十余岁就取得非常成绩的人……在他的头上闪耀着各种各样的光环――苹果、微软、谷歌……世界最顶级的计算机信息技术的公司都曾经有过他的身影，而且是很高层的那种。
很早就听过这个名字，知道是一位金融、计算机信息技术的当时真正拿到这本书的时候，完全是一个意外。在我向我们学校的一位老师推荐了杨树亚的《思辨着行走》这本语文教学论着之后，她带着一本书来说“以书会友”，而这本书就是《世界因你而不同――李开复自传》。说实话，最近我已经很少看人物传记了，不知道是现在的人物都“不怎样呢？”还是自己和时代脱节了，最近买的一本自传是通用公司的前ceo《杰克――韦尔奇自传》，这也是五年前的事情了。没想到《李开复自传》就摆在我的面前。
李开复先生说：“当世界有你，没你，它们的不同最大化，就是一个人活着的意义。”多么有成就的话语啊！
由于书的页数较多，字数也多，所以我习惯地也是迫不及待地翻了一下相关的目录。突然发现在目录中有更多的字眼在打动着我。
“你愿意写一堆像废纸一样的学术论文，还是用自己的实际行动改变世界呢？”
“帮助他人实现他们的梦想，是唯一比实现自己的梦想更有意义的事情。”
“每一个选择的背后，都藏着一个新的世界，当一个机遇来临，只要正确评估自己的潜能，融入对人生的理解，就能获得这片新的世界。”
“当心中的声音足够强烈的时候，选择就不该有丝毫的迟疑。”
现代诗歌读后感
翻开《古代诗词鉴赏》，文化长河，源远流长，奔流不息。其中最耐人寻味的，则是两岸的风景线，它们组成了中华文化最绚烂的风景线。
豪放。
北宋，不仅弘扬了一种崭新的词文化，还孕育了一位伟大的词人——苏东坡。
苏东坡一生坎坷，屡遭小人陷害，特别是当他被贬黄州时，他却并没有自甘沉沦，仍以一种乐观、豁达的心境乘船出游，醉心于山水之间。虽然被贬，但“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的爱国之志依然在心中荡漾。他的豪放成为一道亮丽的风景，矗立在宋河之畔。
婉约。
正是战乱的年代，又一位伟大的词人——李清照，诞生了。她既是不幸的，又是幸运的。上天赐她一颗冰清玉洁的心，让她以美的心境去看待世界。
无论是“才下眉头，又上心头”，还是“帘卷西风，人比黄花瘦”，都是一种美的感叹，竟是如此婉约。终于，她化作一道婉约的风景，伫立在战乱之河的两岸，供后人仰望。
古往今来，无数的文人墨客，用他们的墨笔勾勒出一道道风景线，静静地，默默地守护在中华民族历史长河的两旁。
无论何时，我们都应以现代人的身份与态度去仰望着这古老的风景。在仰望他们的同时，我们会发现其中的真、善、美，并为之感动。
仰望历史，感受中华文化吧，让风景永留心中！
现代诗歌读后感
春节期间，深夜，我独自躺在我家那个只有我一个人出入的小房间里。猛然抬头，看到了窗户上透进了一点微弱的亮光。想起了西平。不知道这个春节他怎么样了。他似乎变得无声无息了。
还记得2012年春节的时候，他到我家来过。彼此之间有过一个海阔天空的闲聊。那时，我还住在曹杨。
待到我搬入新居时，他数次向我表示，要到我曲阳的房子来看看，也要到我花桥的房子去看看。
我问他：“你怎么来呢？”
他哑然。
我也沉默了。
其实，不能够直接来往也罢。我这个人的问题就是不会打电话保持联系。我和他彼此之间缺少直接沟通已经有一段时间了。转瞬之间，在微信上看到了西平的《自嘲》诗。他已经和我们大家告别了。
这首《自嘲》诗，真正是他的那股英雄气跃然于字里行间。这就是西平。直到他临终之时，也没有一点改变。
西平到最后的时刻，都没能弄清一个道理，他还缺少一点本领。
一个男人活在这个世界上，如果有一个女人肯为他奉献自己，做饭做菜，拆洗被褥，缝补衣装，那当然是幸福的。男人用自己全部的奋斗作为回报，也不为过。
如果没有这样一个女性的存在，那就要自己学会生存的本领。先要把自己的生活料理好。学着为自己做一些可口的饭菜，学着把自己的卧床弄干净了，学着为自己安排一个漂亮的居室。然后，再谋发展。
西平的弱点就在于，至死，他对于这些事情都不屑一顾。几十年来像侠客一样在饭馆用餐。终至于损害了自己的健康。
当下社会，能干女性的标准是“上得了厅堂，下得了厨房。”其实，这二条并不是女性的专利。我给自己写个话，“上得了课堂，下得了厨房，扛得起萝筐，缝得起衣装。”也算是自嘲吧。
我们首先要生存，然后才有发展。
现代诗的读后感
晚上不小心又翻到韩寒的一片关于诗的博客《现代诗和诗人怎么还存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁闷了。
有一句蛮经典的话是说，写诗需要青春，而写小说需要阅历。我没有在高中就退学，而现在还蜗居在大学里，自然阅历是比韩寒要少点。
候，考卷后明码标价，除诗歌外文体不限。或许是因为诗歌的特殊性，有是感觉自己写的不错，然而交到阅卷老师那儿可能会说，丫的，写什么玩意儿。老师这样说了自然心里不爽，脾气暴躁一点的可能就要找老师理论，而如果更不幸老师脾气更暴躁抬手两个巴掌赏来，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是诗歌似乎在每个人刚开始青春的时候就给扼杀在摇篮里了。
个顽固不化的，带着一肚子的理想跑大学里找落脚点，来了才发现，就没一个地儿让你发挥，自己召集一下举办一次诗歌朗诵，除了要朗诵的人外，就只剩下打算等结束了清理场地阿姨了。学校说举办诗歌朗诵会，兴致勃勃的跑去参加，去了才知道除了有啊！美丽的校园，这一句的稿件之外其他的都用郭沫若，闻一多之类的。说海子虽然有名但是作品比较难懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那个说是为了表现诗的本质而赤身裸体的人，那个诗人，然而正因为是诗人所以又觉得不太奇怪。说是他执着的坚守着下半身诗体流派，他是让人们看到了他的下半身，不过他所要表达的本质似乎与人们理解的本质有相去甚远，或者说有本质上的差别。
面对着诗的尴尬境地，软弱的对诗避开不提，暴躁的想把这地球一板砖给拍爆了，而挣扎的却还在挣扎。
然而诗还是诗，不管你打的头破血流，还是用一种简练的精悍的文字来表现一个人真实的存在。至于有人愣是要说，诗是对文字的一种酷刑，那也没办法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，还是想在风口浪尖上赶赶潮流，出出洋相。
还是有太多的不明白，对诗的漠然是时代的进化还是退化，一些人摇头晃脑的想要澄清与诗的界限好像一个不小心说错话就要被拿出去枪毙，而一些人却还是在固守因诗留给他们的一块净土。不用披头散发的以一个艺术家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈杂中坚持自己的灵魂。几千年的中国文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂个大鼻子耍小丑，那也只能是一种自辱。
如果可用其来影响一些人，那是在好不过了，而如果想借这诗说点事儿的，我只能说是没事吃饱了撑的，如果认为诗是对文化摧残，那我不禁要想是不是丫的脑子有点毛病，我不想搬一大堆的伟人来向你说明诗在时间的发展种必须存在的重要性，我只想要一些想要哗众取宠的人知道，以你的资格已不配言诗。
需要承认的是，诗确实面临着困窘，而我一个喜欢诗的人所能做的，就是尽我所能的坚持。至于那些言论，是以怎样的意图出现也就终究以怎样结局消失。
现代童话稻草人读后感
《稻草人》是教育家叶圣陶爷爷的一部童话，里面的故事很有趣，很有教育意义。
《稻草人》是我国童话创始人，中国现代著名作家、教育家叶圣陶爷爷的童话集。打开书一读，我就被深深吸引住了，这本书太好看了，读着那优美的语句，我仿佛已置身其中——看到了那潺潺的流水，看到了那可爱的小红花，看到了那美丽的小草。
每篇文章都有那么一段令人心旷神怡的描写，真吸引人的眼球呀！《稻草人》记述了一个稻草人的故事。当一只飞蛾停在稻叶上产卵的时候，稻草人想用扇子赶走飞蛾，但是飞蛾依旧在稻叶上，稻草人很无奈。当第二天主人来到田里，稻草人用扇子碰在主人身上，想引起主人的注意，但是主人什么也不懂，主人看见田野一切正常，就回家去了。
稻草人知道警告是无效的，稻草人很无奈……当一位渔妇在河边捕鱼时，时常从舱里传出孩子的咳嗽声，它恨不得自己去作柴给孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥给孩子温暖；又恨不得夺下小肉虫的赃物，给渔妇煮粥吃，但是它的身体像树木一样长在泥土里，连半步也不能走。稻草人很是无奈。当鲫鱼被扔进桶里哀求的说：“我的朋友，你暂且放下手中的扇子，救救我吧！我离开我水中的家只有死了。好心的朋友，救救我吧！”稻草人想救它，但是稻草人很无奈。第二天，主人走过稻田，一看，完了，稻叶稻穗都没有了，只剩下杆，她放声大哭；人们从岸边走过，发现河里的死鱼；渔妇提着木桶里死了的鱼走回舱里，孩子咳嗽更厉害了。此时稻草人脆弱的心被折磨的碎了，也被看到的现实折磨的碎了。它最终也倒在了田里。
借着稻草人的眼睛，我仿佛看到了当时的一切，我很无奈。但是我转念一想，我毕竟不是稻草人，只能站在原地，我可以去创造啊。我虽然不能改变过去，但我可以享受现在，创造未来。
现代诗歌读后感
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
再别康桥，再别志摩。熟悉的笔调还是难以让人忘怀。
《徐志摩诗歌全集》收录了徐志摩生前发表的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部诗集，并整理了他的其它诗篇，合并为《醒！醒！》。诗人虽然轻轻的走了，但是他留下的作品却会永存于读者心中。
徐志摩是一个才华横溢的诗人。尽管他自己说：“在二十四岁以前，诗，不论新旧，与我是完全没有相干。”但他一旦拿起笔来，佳作便犹如山洪爆发一般涌现出来。作为新月派诗人的代表，徐志摩的诗作字句清新，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，同时具有浪漫主义和唯美主义色彩。他的诗就是一个五光十色的世界，而他那驳杂的思想也在这个世界中一一体现。他的诗歌写爱情、写生活、写景色、写人间疾苦。
这里引用徐志摩的诗：“但有人，比如我自己，就有爱落叶的癖好。他们初下来时颜色有很鲜艳的.，但时候久了，颜色也变，除非你保存得好。所以我的话，那就是我的思想，也是与落叶一样的无用，至多有时有几痕生命的颜色就是了。”有着对自己思维方式的反思，人的思维不见得完美，有时只是一种多余。看似华丽，却经不起推敲，看似深邃，却不能传给后世，也是一种无奈吧！对自己的无奈！
“也许你没有志摩的多情善愁，但你也有着你的感受。被让世俗蒙蔽你的眼睛，睁开眼，看看诗的世界。诗歌不是一种任务，诗人不是一种职业，它是一种对自身的觉醒，一中参透。
诗歌没有什么，只要有那颗向往的心，让我们细细品读《徐志摩诗歌全集》，发就自己以前所未有的情怀。
现代诗歌读后感
朦胧诗在诗人顾城的手上，已到达了炉火纯青的境界。有时如水清澈，有时似云无垠，但当一切寂静无声，反复阅读它，便会读出其中最真挚、最富有哲理的东西。
读到《自信》时，是期末考试的前一周。寒风嗖嗖地吹着，透进围巾的缝隙，使我不禁打了个寒颤。这像是在告诉我期末考试，将会像潮涌般袭来并无声覆盖。而我的数学也将会卷进这场风暴中。这摆在眼前的事实，让我的情绪一落千丈。我翻开了《顾城诗选》，明白只有这些小诗才能让我抛开烦恼。
第一次读到《自信》时，还不是个性理解，但当再一次读时，便有了自我的体会。脑海中出现了一个小男孩，他不屈服于命运的安排，用自我的努力获得了成功，骄傲的在前面走着，面带微笑。而另一个与他长得一模一样，但却是虚幻的，他皱着眉头，像是要哭了，这个是他的命运。多么形象的一首诗，简洁但又富有真理。
雨果说过：“当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。”是的，每个人的命运都不相同，在他们刚出生时，就像是拥有了一幅新的画卷，这画卷也就是他们的人生路程，至于最后是暗淡无光，还是绚丽多彩，就看他们自我是怎样涂写的了。所谓：“是燕雀，是鸿鹄，就在一念之间”。
贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”我觉得现代社会对每个人都是平等的，无论你是男是女，是贫穷或富有，是白种人，黄钟人或黑种人，都有一个展示自我的平台。美国黑人总统候选人，凭着自我的努力和自信，掌握了自我的命运，打破了美国黑人当总统候选人的纪录，创造了自我的奇迹。过去的社会由于严重的种族歧视，黑人受到了不公平的待遇，地位卑贱，但此刻，事实证明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命运，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的数学成绩频频“创造新的纪录”时，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的强科去弥补我不高的数学成绩。这种听天由命的学习态度是我总分被拉下的主要原因。我开始庆幸我此刻明白了这一点，虽然时光不多了，还剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改变现实，就必须会有进步。
冬天的阳光是温暖的，柔和的，像是逆境中的一丝期望，启示人们不要放下，前面就是光明……手中的《顾城诗选》被撒满了阳光，我忍不住再读了一遍，感谢它在我迷惘时给予我一条通往成功的路。
现代诗歌读后感
在《柿子红了》里。
我仿佛看到了一个。
叠着红柿叶当纸钱。
编起来当帽戴的懵懂小儿。
在《那一年，我十七岁》里。
我认识了一个早识愁滋味的少年。
似曾相识。
在你的《父亲》、《母亲》里。
我看到了那个吃着。
母亲炸的香椿芽。
和年迈的父亲唠嗑的儿子。
在《趁夜温柔》里。
我认识了那个让我怦然心动的。
疲惫、无奈的。
却又温情脉脉的父亲。
在一个名叫“图兰朵”的休闲餐厅里。
我看到了一个。
在“那幽暗的房间里，兰花苞状的.灯罩下吐着淡黄色光”里。
独自品茗的雅韵男子。
我真想到那“东峪、后沟、雀峪”
去看一看你笔下的杏花。
我又想到那“庄稼的空地里，河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
现代诗歌读后感
就像你一样的下流。
谁来清扫？
那满地的.污垢，
别逼我一出手，
就跟你一样的不知羞。
谁来拯救？
到处弥漫着的腐朽，
期待能够驱赶的狂风。
奢望可以涤荡的洪流！
苍天无言，
莫非也怕权奸？
大地无奈，
只能默默承受。
阳光下的罪恶，
道貌岸然；
阴霾里的勾当，
无比光鲜。
在字典里看到到高尚两个字，
觉得很猥琐，
翻来找去，
只能与尴尬作伴。
道德没有底线，
人格不再完整，
谁还在乎，
荒唐够不够？
向苍天。
借一张口，
讨尽魑魅人间清平，
向苍天。
借一双手，
诛尽奸贼环宇通透！
问苍天，
有没有？
现代诗的读后感
一直就想写这个人，迟疑到今天。
有人曾说李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。苏轼之后便喜欢上了王维，越来越觉得这实在是一个生错年代的人。盛世之唐，那是一个开放甚于今天的年代，那是一个狎妓风流的年代，那是一个狂放不羁的年代。而王维，用我们今天的眼光来看，实在是一个完美得无可挑剔的男人。
这是一个琴棋书画文皆精通的男子。论文学造诣，他是盛唐田园诗派的代表人物。他有诗心富惮意，并不曾遣词造句，苦心推弈，随手拈来，便是诗词。
《鹿柴》——空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
《竹里馆》——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
他的诗词固然不及李白那样天纵绝才，也不及苏子那样疏迈旷达。而他天生的艺术气质，独有的画家，音乐家的敏感是旁人难及的。就连那陶潜诗中也隐有剑气，也有抑郁难吐之欲。而王维晚年的诗，真的是清淡的毫无烟火之气。而写惯了田园山水，偶尔一写边塞诗，直可叫那些写边塞诗的诗人们直接歇手。
《使至塞上》——单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。怕就连那岑参读了，也是要汗颜的。
论琴棋书画，钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。我们多数只知道他是一个善写田园诗的诗人，很少只道他是文学史上少有的全才，深湛的艺术修养不是随便一个文人才子就可以达到的。
他年少时，岐王带了他去引荐给公主。他带了丝竹，琴艺精湛，再加之王维一皙白俊美少年，生得风度翩翩，使公主甚为惊叹，又复献上诗词文稿，太平公主折服于他的才华。后来王维与公主，岐王及许多权贵都甚是交好。而他亦有一颗明净之心。他心仪公主，而那太平公主心中只有薛绍一人。他离开。只怕再晚一步，我便要爱上你。他真是生错了年代，冷静理智得犹如现代男子。
他作诗《息夫人》——莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
这个被后世称为红颜祸水的女子，楚王垂涎她的美貌，以武力将息夫人抢去作为夫人，息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息妫虽然为楚王生了两个儿子，但她三年未与楚王说过一名话，最终自尽而死。可笑自古祸国都是红颜的错，但他心怜息妫，他以一个男人的敏感之灵，慈悲之心怜惜她。看花满眼泪，不共楚王言。
后来安史之乱，他略受牵连，不过总也安然无虞。有许多人过隐士生活，是因为仕途不得意，以此反抗，你天子不用我，你便失去了一个可用之才。若是那皇帝有召回之意，早屁颠颠的蹦上京了。而王维晚年半官半隐的生活则是顺其自然，做也可，不做也可。隐也罢，不隐也罢。这是将佛意悟到心中的人才有的随意淡然。
他，论才华，论修为，论人品都是值得一写的。他一生无侍妾，发妻死时，正值三十壮年，再无续弦，从此更专心于佛学，隐于山水。他的思想情态，尤此可见。这在盛世之唐，实在是难得再难得。女子都可以公然大张艳帜，以道馆为名，行云雨之事，男子有个三五十个歌妓，实在是再平常不过的事，就连那江洲司马青衫湿的白乐天也是士大夫底色，也家蓄歌妓半百。王维，己超越了那个时代。
这是一个有才华，品格佳，富修养，有洁净灵魂，具艺术气质，温和淡泊的男人。再加上专一内敛，又生得英俊儒雅，实在是完美得无可挑剔。