读后感是在读完一本书后，我们对书中的故事情节、人物形象、主题思想等方面进行思考和感悟的文学表达方式。以下是小编为大家整理的几篇优秀读后感范文，希望能对大家写作有所启发和参考。
小故事大道理读后感
在人生漫漫征途中，总是会遇到重重困难;在追求成功的道路上，也可能会遭遇种种屏障??于是，我们时常会面对困境却束手无策，也因此时常迷失人生的方向。很多时候，只需要读一分钟的小故事，就可以洗净困惑，赶走心魔。做人做事的学问，修身养性的智慧，听一小时的大道理，不如看一分钟的小故事。
我一开始选这本书，纯属出于好奇。看完了这本书之后，我深有感触。这本书没有连贯的小说情节，只有一个个感人肺腑的故事。这一篇篇故事虽然不长，而且简单易懂，但却蕴含着深刻的人生哲理。
残缺是美，刚刚看到题目我感到很奇怪：残缺怎么会是美呢?于是，故事给我们讲了一个很简单又平常的事例：
扁担两头分别挂着一个木桶，其中一个完好无损，另一个却裂开了一条缝。挑夫每天都要挑着这两个桶去很远的地方挑水。每次，他打上满满两桶水，等到挑回家，就只剩下一桶半了——因为有裂缝的桶把许多水洒在了路上。
完好无损的木桶总因自己能多挑水而自豪，可另一只木桶却总是感到自卑。终于有一天，它对主人说：“你还是别用我盛水了，找个好一点儿的水桶吧。”
“为什么?”挑夫问。
“你每天辛辛苦苦跑那么远去打水，可是回到家后，就已经被我浪费半桶了。”木桶说着，又溢出了水。然后它慢吞吞地说：“我实在太愧疚了，真是对不起。”
挑夫爽朗地笑了笑，对木桶说：“你别太自责，现在，你好好留意一下路边的花草。正是因为你帮忙给它们浇水，它们才能长得那么繁茂。你的确有残缺，但是你的残缺是可以为世界带来美的。”
多么简短而平常的事例啊!而这里面却蕴含着深刻的哲理。曲志红在《永远执着的美丽》中认为美丽是媚俗的，而我却不这么认为，美是个平常的词，它的定义却有许多：他可以形容人的容貌是美丽的；也可以形容人的品行是美丽的;还可以形容景色是美丽的.
但残缺是哪种美呢?它没有定义。美是要靠人去理解的，解释不清楚，每个人都有自己独特的理解。我认为，残缺并不是一种耻辱或者见不得人的事，残缺也有自己的好处。像文中，残缺的水桶，有完整的水桶做不到的事，他能浇灌路边的.花草。所以每个人如果有残缺，不用自卑，相信你也有健全的人做不到的事。
无助的人，需要鼓励;内心膨胀的人，需要警醒;失落的人，需要抚慰;迷醉中的人，需要一个触及其灵魂深处的呼声，唤醒他，方能继续赶路;而茫然不知所措的人，如同一个遁入黑夜的孤寂灵魂，最需要的不是金钱、不是荣誉，而是一盏灯，一盏能够照亮前路的明灯!《心灵鸡汤(小故事大道理)》，就是一盏明灯，照亮了我的心。
小故事大道理读后感
这本书让我达到了五个目标：
1、塑造善良，美好的性格。
2、养成良好的学习和生活习惯。
3、积累丰富的知识。
4、提高独立生活的能力。
5、培养健康，乐观的心态。
读完这本书，让我幼小的心灵感受到世间的美与力量，让我的头脑得到了智慧的启迪，其中的道理定会让我受益终身！如果大家有时间的话就可以看下《小故事大道理》这本书。
《小故事大道理》读后感
几天后，其中一位的电子邮箱收到了一封信，信是公司人事部发来的。内容是：“经过公司研究决定，你落聘了。但是我们欣赏你的学识、气质，因为名额所限，实是割爱之举。公司以后若有招聘名额，必会优先通知你。另外，为感谢你对本公司的信任，祝你开心。”
她在收电子邮件的一刻，知道自己落聘了，十分伤心。但又为外资公司的诚意所感动，便顺手花了3分钟时间用电子邮件给那家公司发了一封简短的感谢信。
但两个星期后，她收到那家日资公司的电话，说经过日方经理会议讨论，她已被正式录用为该公司职员。后来，她才明白这是公司出的最后一道考题。她能胜出，只不过因为多花了三分钟时间去感谢。
这个故事告诉我们：礼貌对一个人来说是很重要的。它能体现一个人的修养问题，也有可能在你不知不觉中收到无法估量的成果。
虽然，这些故事都很普通，但是，这些故事都有一个你意想不到的道理。让我们一起去阅读它，一起享受书带来的知识吧！
《小故事大道理》读后感
一个个小小的故事，却包含着一个个大道理。这书就是《我要成为最优秀的女孩》。
书中的故事，都蕴含着深奥的哲理。让我学会了自信，包容，智慧，勇敢，负担等各种复杂的情感。
最让我难忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它认为自己是最弱小的，天是最伟大的。可谁知天怕云，因为云会遮住天；但云怕风，因为风会把云吹散；可风怕墙，因为风穿不过墙；墙也怕老鼠，因为老鼠会咬墙。经过一段时间的寻问，小老鼠发现自己才是世界上最伟大的。经过小老鼠的事件来看，每一个人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
书中的故事不但好看，而且让我变得自信起来。
以前我不太乐观，发生什么事都愁眉苦脸。现在不管发生什么事情，都微笑地面对。因为我明白，有许多人十分不幸，他们并没有放弃，然而破罐子破摔。相反他们都不停地努力，要战胜不幸。而我却因这点小事自暴自弃，不努力又有什么用呢?所以应该乐观面对生活。
我会努力，做一个优秀的女孩。
《小故事大道理》读后感
朋友们聚在一起聊天，总得有人来陪伴“小妖怪”们，我自觉地承担了这份“重任”。他们玩的不亦乐乎，突然两个孩子因为在游戏规则上出现了分歧而争吵起来。任我怎么劝说，谁都不肯让步，当时的局面我也有些控制不住，再争执下去没有任何意义，正巧当时我捧着朋友家的一本《小故事大道理》在读，于是我见机会说：“来吧孩子们，我刚刚读了一个故事，有人遇到了困难，我们一起来想一想解决问题的办法，看谁最先想到，来吧！”男孩子们好奇是天性，一听有困难需要帮忙，一个个“小燕飞”的状态扑向我，把我团团围住。当时心中窃喜，终于打断了他们的争吵，把注意力成功转移了。
这样，我给他们讲了书中的一则故事：由于意外的塌方事故，几个矿工被困在了井下极深的坑道中。尽管他们在漆黑的世界里奋力四处寻找出路，但因辨不清楚方向而找不到出口。
精疲力尽的几个老矿工，不得不坐下来歇息歇息。这时我问：“你们能帮帮他们想想办法，怎样逃生吗？”孩子们七嘴八舌的各抒己见，没有人说出有效的方法。这时，我告诉他们想知道答案就静下来仔细听。当时，一个老矿工打破了沉闷，想了一个办法，他说：“与其这样盲目乱找，不如静静地坐在这里，看看是否能感觉到风的流动，因为风一定是从坑口处吹来的。”
于是，大家在原地坐了许久，刚开始没有丝毫的感觉，可是过一段时间以后，他们变得很敏锐，逐渐感受阵阵十分微弱的风轻抚脸庞。最后，他们顺着风吹来的方向，终于找到了出口。
孩子们听得入神，借机通过这个小故事，让他们明白了：“心躁使矿工们在死亡线上徘徊，心静帮助他们走向了新生。同样的道理，遇到问题（比如刚刚的争吵），静下来思考一下怎样处理问题远远比不休的争吵更有意义。而且，在很多情况下，心躁则暗，心静则明。”孩子们听过后，笑着跑开了，随之而来的又是一阵阵开心爽朗的欢笑......
大道之行的读后感
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的'公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
大道当然心得体会
在人生的道路上，每个人都有他们自己的追求和目标。无论是学业、事业、家庭还是社交，都需要我们去寻找一条通往成功的大道。大道当然是心得体会，是每个人从经验中得出的宝贵教训和深刻感悟。在我个人经历中，我也体会到了大道当然的重要性，并从中汲取到了许多宝贵的心得体会。
首先，大道当然强调的是找准方向。人生可谓是一场旅程，而找准方向就如同我们在迷宫中寻找出口一样重要。迷茫和犹豫是人们在人生道路上常遇到的困难。然而，大道当然教会了我更加明晰自己的目标和目的地，并坚持走自己选择的道路。我意识到，只有找到真正适合自己的方向，我们才能在人生的道路上快速前进，不再在迷失中徘徊。
其次，大道当然鼓励我们坚守信念。人生道路上充满了各种挑战和困难，只有坚守自己的信念和不懈努力，我们才能战胜困境，实现自己的梦想。然而，信念的坚持并不容易，往往需要我们有极大的勇气和毅力。我曾经在追求理想的道路上遭遇了许多挫折，但是正是通过大道当然的思维方式，我坚守着我的信念，克服了一次又一次的困难，最终取得了成功。
第三，大道当然让我们明白团队合作的重要性。在现代社会中，个人的力量是有限的，合作是取得成功的关键。大道当然告诉我，与团队合作的过程中，要善于倾听他人的建议和意见，相互支持和助力。通过与他人一起努力，我们可以更好地实现自己的目标，并且形成良好的团队氛围。正是通过大道当然的引导和激励，我意识到要成功，就需与他人携手共进。
第四，大道当然鼓励我们勇于尝试。人生发展需要我们不断地超越自己，突破自己的舒适区。只有勇于尝试新事物，我们才能获得新的收获和成长。在过去的一段时间里，我敢于接受不同的挑战，勇敢尝试自己从未尝试过的事情。尽管有时面临失败，但正是通过这些失败，我获得了更加宝贵的经验教训，使我变得更加强大和成熟。
最后，大道当然教会我们积极乐观地面对生活。人的一生中难免会遇到各种各样的困难和挫折，但是我们要学会以积极乐观的心态去面对这些困难。大道当然让我明白，无论遇到什么困难，我们都应当坚持走下去，永不放弃。只有积极乐观地对待生活，我们才能在困难面前化险为夷，实现人生的价值。
大道当然是一种追求和目标，并不是轻易就能实现的。在现实生活中，我们需要不断地实践和探索，从中获得经验和教训。当我们找准了方向，坚守信念，合作拼搏，勇于尝试并积极乐观地面对生活时，我们就能够越来越接近大道当然。通过大道当然的心得体会，我认识到人生不同的阶段，会碰到不同的问题，但大道当然是我们在路上前进的指引，它教会我们如何正确地应对和解决问题，帮助我们更好地实现自己的梦想。
大道之行读后感
改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉x割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。
政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。
国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。
人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续30年的大变局的结果之一，基层从“团结”走向“松散”，基层的去组织化、自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。
大道之行读后感
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的.希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是大道之行也读书笔记，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
大道之行读后感
我们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时虽然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的.转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想虽然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
大道之行也读后感
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗。毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注。理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
大道之行读后感
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记;礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，1天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
2塞顿开。公司时下正在开展“知司情、献言策、勇担当”活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。
书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言“我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。
作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立“以人为本、顺应人心”的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的3关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。
“改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。”对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实“党管干部”原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。
功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！
4对美好生活的追求。
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。
最后一课读后感300字便当里的头发读后感诸葛亮舌战群儒读后感。
大道之行也读后感
世界那么大，问题那么多，国际社会期待听到中国声音，看到中国方案。在的领导我国将携手与其他国家共生存，同发展，一起携手共创富强。
意气相投，大国之交，犹如邻里而来往来，中国人将，邻居家有喜事，都应该前来道贺。不冲突，不对抗，合作共赢。
新的历史时期，国际体系和国际秩序正经历深度调整，中国与世界的关系，正发生深刻的变化，旅，将中国与世界日益紧密地联系在一起，开辟了合作共赢的新天地。
开局落子，往往是经国深思熟虑的有着重要标志性意义。我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念把我们这个星球建设得更急和平、更加繁荣。
《崭新的理所当然》读后感
想和昨日的自己有所不同，就不顾一切地去做那些自己能做的事！
这类温暖治愈类的文字非常适合下雨天，穿上干净整洁的居家服，泡上一杯沁人的茶，坐在飘窗上，慢慢的阅读。
如今，生活在快节奏的大城市，追求效率和成果让我们慢慢忽略了身边的小确幸，与客户交流多了，就忘了与自己沟通；跟上级汇报多了，就忘了和家人通话；跟同事讨论惯了，就忘了那些曾经的朋友。在《简朴的信纸》这篇文章中，作者说”我平时和人沟通的基本工具，既非电子邮件，也非电话，而是书信”，我深以为然。
社交网络如此发达，想要见的人一个视频就可以接通，想要说的话，不到一秒就传到对方手机中，但总觉着，这种方式还是欠缺了些什么，总感觉再温暖的话语通过网络的传输就会变得冷冰冰的，有时啊，手写的书信是非常必要的仪式感。
看到这里，或许你想到了那个你许久没有见面的最重要的朋友，她可能是在老家的闺蜜，可能是大学时代的朋友，可能是远嫁他乡的姐妹，如果你想到了她，那么亲手写一封温暖的信吧，哪怕只有短短几个字“好久没见啊，好想你啊”。我想一封有温度的书信一定胜于冷冰冰的千篇一律的物质吧。
请记住最好朋友的地址吧，当你无意看到可爱的玩意，或是好吃的食物，非常适合对方的小物，多买一份寄给好友，然后随便附上一个卡片“这个方糕太好吃了，寄给你尝尝。”当朋友收到来自远方的惊喜，定会感动到的。
而且小礼物、小玩意本身很便宜，不会给对方带来很大的心理负担，是一种表达友情的最好的方式。书中温暖的句子，感动的瞬间还有很多，你自己静下心认真阅读，感受生活中的小确幸。
大道之行读后感
如东海事处黄永华。
近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：
1去伪存真。
该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命。
从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。
3从来没有救世主，一切都要靠自己。
这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送慈善,共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信外来的和尚会念经,不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。
4中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识。
中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。
《小故事大道理》读后感
最近，我读了一本书名叫《小故事大道理》的书，虽然，书里都是一个个小故事，但却使我明白了深刻的道理：不要为自己的缺陷而苦恼，有时候，缺陷也是一种美；相反，如果人取得了小小的成就，再加上别人的过度吹捧和赞扬，往往会骄傲自满，甘于坠落。世上没有绝对的好与坏，换一个角度去看待问题，你将得出不一样的答案。
是啊，比如《会飞的兔子》这一个故事讲的是：兔子站在山涧边，看着对面又肥又嫩的青草，垂涎三尺，可山涧太宽了，只有飞过去才能到达对面。忽然，一股巨大的旋风把兔子刮到了对面，这回，兔子可心满意足了，而其他动物却误认为兔子是飞过的，所以，在动物们的吹捧和赞扬声中，兔子觉得自己真的会飞了。
有一天，它心血来潮，要当着所有人的面再飞一次，可是，它只“飞”出几米就坠到山涧里去了。这个故事告诉我们：当我们取得了一些成就时，往往容易骄傲自满，再加上别人的过度吹捧和赞扬，便陶醉在鲜花和掌声之中，以至犯下不可弥补的错误。所以，我们培养自己谦虚谨慎的心态，万万不可盲目的自信。
在《一千颗樱桃树》里，华盛顿在砍杂树时，不小心把爸爸心爱的樱桃树砍了，可华盛顿没有撒谎，如实把情况告诉了爸爸听，爸爸为华盛顿的诚实而高兴。这使我明白了：诚实是一个人最宝贵的品质，诚实是立足社会的根基，诚实是精彩人生不可或缺的伙伴。如果你诚实面对生活，生活也真诚地回报你。
在生活中，我要以华盛顿为榜样，不撒谎，不偷懒；在取得好的成绩时，不像兔子骄傲自满，要更上一层楼！
大道之行读后感
改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。资本这个“必要的恶”，放出制度的牢笼后，“已经渗入中国政治生活的方方面面”，如果等到它“对政治权力的驯化和对于人民民主的阉x割”时，社会主义的“南辕”就可能行进在它所希望的“北辙”上了。只有将“资本逻辑”纳入到“政治逻辑”的统摄之下，同时不断加强政治主体性、国家自主性、人民主体性和资本社会化建设，天下为公的“大道之行”将在我们坚实的脚步中昂首向前。
政治主体性。就是要通过有效的建设，使中国共产党始终保持具有高度的政治敏感与政治觉悟的政治主体，在长期执政过程中始终不能遗忘、偏离、背弃革命的理想与信念，“确保资本的逐利性不会冲击、动摇、瓦解社会主义国家的存在与共识”。要在重建“自我经典体系”的基础上，以“类宗教”组织为目标，通过“实修”来动员广大党员践行远大理想和坚定信念。
国家自主性。由于政治的主体性，决定中国政府有着不被资本轻易“俘获”的自主性，并能在“很大程度上做到为人民服务”。然而官员个体与市场主体间的利益纠缠，“可能扭曲政策的方向”，从而给国家的自主性带来隐性的侵害，同时损害执政党自身的先进性、代表性、纯洁性。官员个体的变异，特别是普遍存在的“一家两制”问题是植入国家自主性肌体上的一只“特洛伊木马”。要通过建立“看得见”的授权机制和问责机制，在干部选拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墙”，防止“木马”作乱的可能。
人民主体性。社会主义是“自由人的联合体”，是一个崇尚集体生活的天然的“人民社会”。然而，作为持续30年的大变局的`结果之一，基层从“团结”走向“松散”，基层的去组织化、自治不足、民主失序、群众失语等等乱象，让“人民”这个整体逐渐“原子化”。要重新粘合这个分散、分裂的社会，必须通过政治、经济、文化的再组织，必须通过落实基层的实质民主，通过鼓励和引导人民“以志愿和非赢利方式组织起来”，将业已分化的群体重新整合成一个“命运共同体、伦理共同体和文明共同体”。
资本社会化。马克思主义经典作家关于“生产资料公有”的设想，是对我们的现实道路构成质疑的主要因素。文字游戏式的理论创新，往往缺乏说服力，更没有在人民群众中达成必要的共识。然而，“资本社会化”理论的祭出，终于让人们看到了“从根本上打破资本的私人垄断，打破资本对知识的雇佣，打破资本对劳动的雇佣”的希望，看到了“资本服务于人民”的希望，看到了“劳动者主体性解放”的希望。到那时，“通过社会制度的有效安排”，“即使不出卖劳动，也可以维持基本的生存”，“许多人真正投身于自己感兴趣的事业”……。
大道之行读后感
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，读后感，希望对您有帮助！
天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
读后感，希望对您有帮助！
塞顿开。公司时下正在开展“知司情、献言策、勇担当”活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。
书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言“我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。
作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立“以人为本、顺应人心”的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的读后感，希望对您有帮助！
关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。
“改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。”对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实“党管干部”原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。
功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！
读后感，希望对您有帮助！
对美好生活的追求。
我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为“大同”社会的。，希望能帮助您！